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Gracia o Ley (sábado o Domingo)

Mesianismo o Adventismo
Por el Pastor Jovany Batista
Hechos 15: 1-29
Abril del 2009
CUANDO SE REUNIÓ EL CONCILIO DE HECHOS 15 para establecer lo que los
cristianos gentiles debían guardar, LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO BRILLÓ
POR SU AUSENCIA. Pedro exhorta a los dirigentes de la iglesia a no poner a los
gentiles bajo la ley.

"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la
gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos". Hechos 15:10, 11.
El fallo final del concilio de Jerusalén no contiene ninguna referencia a la observancia
del día de reposo. Se discutió la circuncisión y se consideró innecesaria (hechos 15; -6;
19-20). Si la observancia del día de reposo fuera parte esencial de la relación del Nuevo
Pacto con Dios, habría sido mencionada en la discusión, pues habría sido una práctica
con la cual los gentiles no estaban familiarizados. La observancia del día de reposo ni
siquiera se discutió porque no es un requisito para los creyentes del Nuevo Pacto:
 
"Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna
carga más que estas cosas necesarias: Que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de
sangre, de ahogado, y de fornicación; de las cuales cosas si os guardáreis, bien
haréis. Pasadlo bien." (Hechos 15:28-29).
 
NÓTESE que el Espíritu Santo les dijo que NO les impusieran a los gentiles ninguna
carga más que ESTAS COSAS ESENCIALES. ¡OBVIAMENTE, EL ESPÍRITU
SANTO NO CREÍA QUE LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO FUERA YA
ESENCIAL!
 Las siete apariciones de Cristo después de la resurrección muestran que Jesús
escogió a propósito el primer día de la semana para encontrarse con sus discípulos para
estimularles y exhortarles. La evidencia muestra que cinco de estas apariciones
ocurrieron en domingo, el primer día de la semana. No tenemos registro de en qué día
exacto ocurrieron las otras apariciones a los discípulos (Juan 21 y Hechos 1:6-10). Lo
que podemos decir con exactitud es esto: Después de la resurrección de Jesús, cada vez
que se encuentra con sus discípulos y el día es identificado, NO es el sábado, ¡es el
primer día de la semana!  (QUE ES EL DOMINGO)
 
1). A María, en la mañana de resurrección - Mateo 28:8-10; Marcos 16:9; Juan
20:11-18.
2). A dos discípulos en el camino a Emaús - Lucas 24:13-33; Marcos 16:12-13.
3). A Simón (Pedro) - Lucas 24:31-35.
4). A los once discípulos en la noche del domingo de resurrección - Marcos 16:14-
18; Lucas 24:36-44; Juan 20:19-23.
5). A los once discípulos "ocho días más tarde" - Juan 20:26-29.
Pentecostés ocurrió el primer día de la semana. La iglesia nació el primer día de la
semana. Eso no convierte al domingo en día de reposo. Sólo nos dice que, después de la
resurrección de Jesús, el día de reposo no se enfatiza.
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Cuando se menciona un día en relación con las apariciones del Señor Jesús resucitado,
es siempre el primer día de la semana. Obsérvense los acontecimientos extremadamente
importantes que ocurrieron en la vida de los primeros seguidores de Cristo el primer día
de la semana.

Jesús les sobresaltó apareciéndoseles el primer día. (Juan 20:19).

2). Jesús recibió la adoración de Tomás. (Juan 20:27-28).
3). El domingo por la noche, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió, y dio a los discípulos,
evidentemente estableciendo la comida de comunión (Lucas 22:19) y "los ojos de ellos
fueron abiertos y le reconocieron" (Lucas 24:31).
4). El domingo por la noche, Jesús bendijo a sus discípulos dos veces diciendo "Paz a
vosotros" (Juan 20:20, 26).
5). Ese mismo domingo, Jesús "... sopló sobre ellos y dijo: 'Recibid el Espíritu Santo'"
(Juan 20:22).
6). El domingo por la noche, Jesús dio a sus discípulos la autoridad eclesiástica para
proclamar el perdón para los que creyeran en Él por medio del evangelio (Juan 20:23).
 
NOTA: ¿Por qué se reunieron el domingo los discípulos?
1). Porque ahora tenía un especial significado simbólico/antitípico para ellos.
2). Aunque no lo tuviera, y se hubiesen reunido por casualidad, Jesús todavía decidió
darse a conocer a ellos sólo en domingo, cuando sabemos qué día es. Eso también debe
tener algún significado divino.
3). Jesús habría podido escoger reunirse con sus discípulos en sábado. Esto habría
establecido claramente un precedente en el Nuevo Pacto es decir en el Nuevo
Testamento. No escogió hacer esto. El sábado era la señal de un pacto cumplido (véase
Éxodo 31:17 y Hebreos 8:13). Observe claramente que éxodo 31: 17 dice Señal para
siempre entre mi (que es Dios) e Israel es decir los Judíos
 
LOS NUEVE MANDAMIENTOS "MORALES" DE LOS 10 MANDAMIENTOS
ESTÁN REITERADOS en el Nuevo Testamento:
1). Adorar sólo al Señor Dios (1er. mandamiento): no menos de 50 veces.
2). La idolatría (2do. mandamiento): condenada 12 veces.
3). Tomar el nombre de Dios en vano (3er. mandamiento): condenado 4 veces.
4). Honrar padre y madre (5to. mandamiento) enseñado 6 veces.
5). El asesinato (6to. mandamiento): condenado seis veces.
6). El adulterio (7o. mandamiento): condenado 12 veces.
7). El robo (8o. mandamiento): condenado 4 veces.
8). El falso testimonio (9o. mandamiento): condenado 4 veces.
9). La codicia (10o. mandamiento): condenada 9 veces.

¿Por qué el deber de guardar el séptimo día como día de reposo no se menciona NI
UNA SOLA VEZ en el Nuevo Testamento?

CUANDO EL NUEVO TESTAMENTO ENUMERA PECADOS, LA

VIOLACIÓN DEL SÁBADO BRILLA POR SU AUSENCIA:
 En Marcos 7:21-22 se mencionan 13 pecados. Jesús no menciona la violación
Del sábado.
 En Romanos 1:29-32 se mencionan 20 pecados, pero ninguno de ellos es la
Violación del sábado.
 En Gálatas 5:19-21 se da una lista de 15 pecados.
 En 2 Timoteo 3:1-4 hay una lista de 18 pecados, pero la violación del sábado no
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se menciona ni una sola vez.

¿POR QUÉ NO SE ENSEÑA EN NINGUNA PARTE DEL NUEVO

TESTAMENTO QUE EL CUARTO MANDAMIENTO DEBE OBEDECERSE?
- ¿Por qué en ninguna parte del Nuevo Testamento se condena como pecado la no
observancia del sábado?
- ¿Por qué el cuarto mandamiento mismo no se repite en el Nuevo Testamento ni una
sola vez?
- Si la observancia del sábado es tan importante para un discípulo de Cristo, ¿por qué no
fue mencionada en el Sermón del Monte ni en ninguna de las enseñanzas de Jesús?
- ¿Por qué no ordenó Jesús que se guardara el sábado?
- ¿Por qué no ordenó ninguno de los apóstoles la observancia del sábado?
- ¿Por qué no ordenó el concilio de Jerusalén que se guardara el sábado, ni condenó la
violación del sábado? (Hechos 15).

Algunos contestan que los judíos ya conocían el sábado, así que se daba por sentado que
ellos continuarían guardándolo, pero entonces, ¿por qué se reiteraron los otros nueve
mandamientos? ¿No podrían ser dados por sentados también? Pareciera también que,
con tantos gentiles entrando a la iglesia, si la observancia del sábado era tan importante,
habría instrucciones concernientes a ella en alguna parte de las epístolas. Hay
instrucciones para ellos concerniente a la moral, la ética, el culto, el orden en la iglesia,
y el estilo de vida en la familia. ¿Por qué sería ignorado algo tan importante como la
observancia del sábado? La circuncisión, que antecede a la ley y al mandamiento del
sábado fue motivo de disputa en la iglesia del Nuevo Testamento y se discute
repetidamente en las epístolas del Nuevo Testamento y por el concilio de Jerusalén.
 
Los observadores del sábado arguyen que es el ejemplo de Jesús lo que nos da la
razón para guardar el sábado. "Él guardó el sábado, así que yo tengo que guardarlo.
Jesús es mi ejemplo", dicen. Bien, esta clase de razonamiento es defectuoso porque sólo
se fija en la observancia del sábado e ignora el resto del estilo de vida de Jesús. Jesús
también guardó las leyes Kosher. Guardó la Pascua, el Sukkot, la Hanukkah, y adoró en
el templo. ¿Hemos nosotros de seguir todo lo que Él hizo?
Gálatas 4:4-5 dice que Jesús vivió bajo la ley para redimirnos de la Ley.
"Pero cuando el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibiésemos la adopción de hijos".
 
JESÚS TAMBIÉN FUE ACUSADO DE QUEBRANTAR EL SÁBADO. ¿Por qué,
si quería ser nuestro "ejemplo" en la observancia del sábado, no dijo claramente que no
estaba quebrantando el sábado? En vez de eso, lo admitió claramente. También admitió
que sus discípulos estaban quebrantando el sábado, y los defendió. Léase Mateo 12:1-
14 cuidadosamente. Jesús está diciendo claramente que sus discípulos son como los
sacerdotes que pueden trabajar en el templo todos los sábados y ser inocentes de
quebrantar el sábado. Cuando Jesús dice que Él es "Señor del sábado", está declarando
que él está por encima del sábado. Puede hacer en sábado lo que desee, y por lo tanto,
sus discípulos también pueden hacer lo que deseen.
 
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Aparentemente, Jesús sí quebrantó el sábado: "Entonces algunos de los fariseos
decían: Este hombre no procede de Dios, porque no guarda el día de reposo". Juan
9:16. Si Jesús no quería que entendiésemos que Él estaba quebrantando el sábado, ¿por
qué no habló contra estas acusaciones? La razón es que Jesús tenía el derecho y la
autoridad para quebrantar el sábado porque él e Señor del sábado. El sábado no le
obliga. Pensemos en esto. Si no le obliga a él, ¿no estamos "en Cristo"? ¿Por qué tendría
que obligarnos a nosotros? (Vuelva a leer cuidadosamente Mateo 12:1-14).
 
Uno de los puntos de contención que deben ser enfrentados honestamente es el hecho de
que Jesús jamás mandó a nadie a guardar el sábado, y ninguno de sus discípulos
tampoco mandó jamás a nadie a guardarlo. Ni una sola vez en el Nuevo Testamento se
nos dice que guardemos el sábado. Estos mandamientos para la iglesia brillan por su
ausencia en las enseñanzas del Nuevo Testamento.
 
Sin una sola excepción, CADA VEZ QUE SE MENCIONA EL SÁBADO EN EL
LIBRO DE LOS HECHOS, es en relación con el culto judío en ese día, no en relación
con una celebración cristiana. La estrategia evangelística de Pablo era ir a los judíos
primero en una comunidad y compartir el evangelio con ellos. El sábado es el día en
que él sabía que encontraría a la mayoría de los judíos reunidos para el culto. Sabía que
ésta sería la mejor oportunidad de compartir las buenas nuevas del Mesías con los judíos
en sábado. No era porque se reunía con un grupo de creyentes cristianos. Se reunía con
judíos no cristianos. Por eso dice el apóstol Pablo que se hizo Judío para Ganar a los
Judíos y vale la pena mencionar que un texto fuera de Contexto es un pretexto

¿ES ETERNA LA LEY DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS?

No. La Ley no es eterna. Gálatas 3:19 explica el propósito de la Ley. Dice así:
"Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta
que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa". (La simiente es Cristo). Es
importante entender que da un límite de la ley. Dice que fue dada por las transgresiones,
ojo dice hasta que viniese la simiente que es Cristo

La ley fue dada 430 años después de Abraham. "Esto, pues, digo: El pacto
previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos
treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. Porque si la
herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham
mediante la promesa". Gálatas 3:17-18.

La ley tuvo un comienzo específico (430 años después de Abraham) y un tiempo

específico de terminación, cuando vino la Simiente prometida (Cristo, v. 16).

Otros pasajes, como Romanos 5:12-14, indican que podía haber pecado en el
mundo aún ANTES de que la ley fuera dada. "Por tanto, como el pecado entró en el
mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los
hombres, pues todos pecaron. Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero
donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán
hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresión de Adán, el
cual es figura del que había de venir".
 
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LA CREACIÓN Y EL SÁBADO: Las Escrituras dicen claramente que el sábado
del cuarto mandamiento no fue dado antes de Moisés:
Los Diez Mandamientos no fueron dados a nuestros padres. Deuteronomio 5:2-3 dice:
 
"Jehová nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres
hizo Jehová este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos".

Nehemías 9:13-14 dice: "Y sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos
desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y
mandamientos buenos, y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano
de Moisés tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley".

¿FUE DADO EL SÁBADO PARA QUE TODA LA HUMANIDAD LO

GUARDARA PERPETUAMENTE? 
No. Aunque Génesis 2:1-3 dice que, después de que el Señor concluyó toda su obra,
reposó en el séptimo día, y bendijo el séptimo día y lo santificó, no hay ni una sola
palabra acerca de que se le dio a Adán y a Eva como mandamiento. No se vuelve a oír
ni una sola palabra sobre el sábado en todo el libro de Génesis. Todos los cincuenta
capítulos guardan silencio acerca del sábado.
 
No se dice que los justos patriarcas, Abraham, Isaac, y Jacob guardaron el sábado. El
sábado brilla por su ausencia durante 2.500 años después de la caída del hombre. No es
sino hasta después de que el pueblo de Dios, Israel, es redimido de Egipto y está a salvo
al otro lado del Mar Rojo, que el sábado se menciona nuevamente, en el libro de Éxodo
(Éxodo 16:22-30). A Abraham se le dieron mandamientos y ordenanzas, pero el sábado
nunca se menciona como uno de esos mandamientos o una de esas ordenanzas.
 
Así, pues, el sábado fue dado a Israel, y solamente a Israel. El sábado es una señal del
pacto entre Dios y la nación de Israel. "Habló Jehová a Moisés diciendo: Tú
hablarás a los hijos de Israel diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de
reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que
sepáis que yo soy Jehová que os santifico. Así que guardaréis el día de reposo,
porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá; porque
cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio
de su pueblo. Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado
a Jehová; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá.
Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus
generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de
Israel; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó
y reposó". (Éxodo 31:12-17).
 
Nótese que la razón por la cual el Señor enlaza el sábado con la creación es que Él se
identifica con Israel como el Dios Creador verdadero y viviente. Él existe
separadamente y aparte de todos los otros dioses de Egipto y del mundo gentil.
"Guarden el sábado, adórenme a mí, porque YO SOY el verdadero y viviente Creador
del universo".
Nótese también que esta "SEÑAL" sabática (Éxodo 31:13) es entre Dios y "los
hijos de Israel" (Éxodo 12:15, 17), no para toda la humanidad.
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Nehemías 9:13-14 indica que el sábado no fue dado para que lo guardara nadie
sino hasta que fue dado a Israel en el desierto. "Y sobre el monte de Sinaí descendiste,
y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y
estatutos y mandamientos buenos, y les ordenaste el día de reposo santo para tí, y por
mano de Moisés tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley".
 
¿NO DICE LA BIBLIA QUE EL SÁBADO FUE HECHO PARA EL HOMBRE? 
"También les dijo: El día de reposo fue hecho para el hombre, no el hombre para el
día de reposo". (Marcos 2:27). Los sabatistas usan este texto a menudo para decir que
el sábado fue hecho para toda la humanidad, pero el texto no dice eso. No dice: "El
sábado fue hecho para 'la humanidad'. Dice "el sábado fue hecho para el hombre".
Cuando las Escrituras quieren incluir a toda la humanidad son claras. Véase Mateo
28:19; Juan 3:16; Hechos 2:17; 1 Timoteo 2:4; Tito 2:11. Estos versículos indican
claramente que cuando Dios ofrece algo a toda la humanidad se lo ofrece a toda ella.
El sábado no fue ofrecido a todas las naciones. Fue dado sólo a la nación de Israel.
Véase Deuteronomio 5:1-15, que da los mandamientos a Israel. Se afirma claramente
que Dios no dio el sábado ni ningún otro mandamiento a los padres antes de ese
momento (véanse los versículos 2-3).
 
Un escritor ha señalado que este texto muestra que el sábado no era parte de la ley
"moral" que debía ser guardada por toda la humanidad desde el principio, pues tuvo
que ser hecho. Fue hecho en Éxodo 16-20. Nótese también que este texto no dice que
fue hecho para el hombre desde el "principio", como el matrimonio (comp. Mateo
19:4ss). ¿CUÁL OTRO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS TUVO QUE SER
HECHO? ¡NINGUNO!

Comentando este pasaje, "Los otros nueve [mandamientos] eran (y son) correctos desde
el principio, reflejan la naturaleza justa de Dios y son naturalmente parte del carácter
moral del hombre, que fue hecho a imagen de Dios (comp. Romanos 2:14). ¿Cuál otro
mandamiento aparte del sábado está por debajo del hombre - sujeto a ser puesto a un
lado bajo ciertas circunstancias? ¿Cuándo, o bajo cuáles circunstancias, puede el
hombre legalmente cometer adulterio? ¡Obviamente, nunca! La vida del hombre no está
por encima de las leyes santas y morales de Dios. Y sin embargo, ¡hasta la vida de una
oveja es más importante que el rígido cumplimiento del sábado (Mateo 12:10-12)!
 
NADA DE SÁBADOS A LA MEDIDA. Usted no puede decidir cómo guardar el
sábado. Dios especifica cómo debía ser observado.
 Debía guardarse de puesta de sol a puesta de sol (Levítico 23:32).
 No debía llevarse ninguna carga (Jeremías 17:21).
 No debía encenderse ningún fuego (Éxodo 35:3).
 No debía cocinarse nada (Éxodo 16:23).
 El castigo por hacer alguna de estas cosas durante el sábado era la MUERTE
(Números 15).
NINGÚN ESCRITOR "INSPIRADO" HACE NINGUNA DISTINCIÓN ENTRE
LA LEY "MORAL" Y LAS LEYES "CEREMONALES".
"(2) Por naturaleza y en sí mismo, el sábado es una ley ceremonial; ley moral es toda
ley que apela a la conciencia, y no necesita ninguna revelación escrita; pero, en cuanto a
cuál día guardar, o siquiera si se debe guardar un día, la conciencia guarda silencio. Si
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debemos distinguir entre ley moral y ley ceremonial, basándonos en que la una ha
pasado y la otra todavía está en vigencia, entonces - como el sábado es una ley
puramente ceremonial - ha pasado. Pero todavía queda por dilucidar el punto más
importante. (3) Como cristiano, yo obedezco toda ley que es moral en el Decálogo, no
porque está en la Ley, sino porque está En el evangelio.
Sólo la adoración a Dios se ordena cincuenta veces en el Nuevo Testamento;
 La idolatría se prohíbe doce veces;
 El juramento en vano, cuatro veces;
 Honrar padre y madre se ordena seis veces;
 El adulterio se prohíbe doce veces;
 El robo, seis veces;
 El falso testimonio, cuatro;
 La codicia, nueve.
 
Algunos sabatistas o adventista afirman que el sábado es el sello de Dios.
¡El sello de Dios NO es el sábado! La Biblia nos dice claramente que el sello de Dios es
el Espíritu Santo que mora en el creyente en el momento en que es salvo.
Efesios 1:13 dice: "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el
Espíritu de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de
la posesión adquirida, para alabanza de su gloria".

Efesios 4:30 advierte: "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el día de la redención".
2 Corintios 1:21-22 afirma: "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que
nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del
Espíritu en nuestros corazones".
 
¿ES UNA IGLESIA QUE GUARDA EL SÁBADO EL "REMANENTE" O LA
IGLESIA QUE GUARDA LOS MANDAMIENTOS DE LA CUAL SE HABLA
EN APOCALIPSIS 12:17? 
Apocalipsis 12:17 dice: "Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a
hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús".
En el Nuevo Pacto, ¿cuáles son los "mandamientos" de Dios? ¿Significa esto los Diez
Mandamientos? ¡NO! La palabra griega usada para los Diez Mandamientos es
"NOMOS". Esa palabra no se usa aquí. La palabra que se usa aquí es "ENTELE", y
significa "enseñanzas de Jesús”.

Juan explica esto, y en realidad nos dice qué son los "mandamientos" que debemos
guardar: 1 Juan 5:1-3 dice: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo es nacido de
Dios; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado
por él. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y
guardamos sus mandamientos. Pues éste es el amor a Dios, que guardemos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos".
 
Estos versículos se usan a menudo para enseñar a la gente que debe guardar los Diez
Mandamientos, especialmente el sábado. Sin embargo, el apóstol Juan nos define los
"mandamientos". En el capítulo anterior, los define explícitamente: "Amados, si
nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; y cualquiera cosa que
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pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las
cosas que son agradables delante de él. Y este es su mandamiento: Que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. Y
el que guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en él". (1 Juan 3:21-24a).
 
LA AFIRMACIÓN DE LOS SABATISTAS DE QUE, EN EL CONCILIO DE
LAODICEA, LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA cambió el día de reposo del
séptimo al primer día de la semana no es verdadera. El sábado no fue cambiado en
ese concilio.
 Lo que sí ocurrió en ese Concilio fue una maniobra anti-semítica para convertir en
ilegal el culto de los cristianos en el séptimo día. Pero es necesario observar que había
miles de cristianos que ya tenían culto el domingo, el primer día de la semana. Muchos
en la iglesia primitiva ya tenían culto en domingo.
"El anti-judaísmo jugó su papel en la polémica cristiana del siglo segundo contra la
observancia del día de reposo judío, pero de esto no se sigue que esto motivó la
introducción del culto cristiano en domingo. Porque ya hemos argüido que el culto en
domingo data del siglo primero, mientras que pocos cristianos del siglo segundo
comparan y contrastan el sábado judío con el domingo cristiano. Las discusiones
despectivas del sábado judío por lo general no se refieren al domingo cristiano. Si el
domingo fuera un substituto reciente del sábado judío, sería de esperarse que hubiese
muchos más debates sobre la superioridad del domingo sobre el sábado".
 
EVIDENCIA DE QUE LA IGLESIA PRIMITIVA, COMENZANDO POR LOS
PADRES, TENÍA CULTO EN DOMINGO.
LA EPÍSTOLA DE BERNABÉ: Más o menos en el año 100 d. C. - "De aquí que
nosotros también guardemos el octavo día con gozo, el día en que Jesús resucitó de
entre los muertos".
 
LA EPÍSTOLA DE IGNACIO: AÑO 107 d. C. - "No os engañéis con doctrinas
extrañas, ni antiguas fábulas, que no aprovechan. Porque, si vivimos todavía según la
ley judía, reconocemos que no hemos recibido la gracia ... Si, por lo tanto, los que se
criaron en el antiguo orden de cosas han entrado en posesión de una nueva esperanza,
no guardando más el sábado, sino viviendo en la observancia del día del Señor, en el
cual también nuestra vida ha renacido nuevamente por Él y por su muerte".
 
LOS ESCRITOS DE JUSTINO MÁRTIR: AÑOS 145-150 d. C. - "Y en el día
llamado domingo, todos los que viven en ciudades o en el campo reúnanse en un lugar,
y léanse las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas... Pero el domingo
es el día en el cual todos nosotros tenemos asamblea común, porque es el primer día de
la semana en que Dios ... hizo el mundo; y Cristo Jesús nuestro Salvador ese mismo día
resucitó de entre los muertos".
 
LAS CONSTITUCIONES APOSTÓLICAS: Vida de la iglesia en el siglo segundo: -
"En el día de la resurrección del Señor - esto es, el día del Señor - no dejen de reunirse,
dando gracias a Dios y alabándole por las misericordias que Dios os ha concedido por
medio de Cristo".
 
IRENEO: AÑOS 155-202 d. C. - "El misterio de la resurrección del Señor no puede
ser celebrado en ningún otro día que no sea el día del Señor, y en él solamente
deberíamos observar el partimiento de la fiesta pascual".
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¿QUIÉN CAMBIÓ EL DÍA DE REPOSO DEL SÁBADO AL DOMINGO? ¿FUE
LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA?
"A menudo se hace la pregunta: ¿No es rendir homenaje a la Iglesia Católica Romana
tener culto en domingo, y no cambió Constantino el día de culto?
Se asegura que el edicto de Constantino de Marzo 7, 321 cambió el día. El edicto de
Constantino dice:
"Que en el venerable día del sol, los magistrados y el pueblo que vive en las ciudades
reposen, y que cierren todos los talleres. Sin embargo, en el campo, las personas que se
ocupan de la agricultura pueden, libre y legalmente, continuar sus actividades". Historia
de la Iglesia Volumen 3 pagina 380

CARTA DE PLINIO, AÑO 107 d. C.

Plinio fue gobernador de Bitinia, en Asia Menor, desde el años 106 hasta el 108 d. C.
En el año 107, escribió a Trajano, el emperador, concerniente a los cristianos. Esto es lo
que dijo:
"Acostumbraban reunirse en un día específico y antes de que fuera de día, y cantar
alternadamente un himno a Cristo como si fuera Dios ... cuando estas cosas se hacían,
era su costumbre separarse y luego volver a juntarse para una comida que tenían juntos
sin ningún desorden".
Sabemos que el día en que la iglesia primitiva partía el pan era domingo. "El primer día
de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan ...". Hechos 20:7.
 
 
DIONISIO, OBISPO DE CORINTO, EN GRECIA, (AÑO 170 d. C.).
Dionisio era obispo de Corinto, la iglesia que Pablo levantó y a la cual le dio la orden
sobre la ofrenda que habría de ser recogida en domingo, en 1 Corintios 16:1-2. Dice así:
"Pasamos este santo día del Señor, en el cual leímos vuestra carta, desde cuya
constante lectura podremos extraer amonestación
 
NUEVA LUZ SOBRE LOS DÍAS DE REPOSO CEREMONIALES Y
COLOSENSES 2:16. 
Una lectura sin prejuicios de Colosenses 2:16 mostrará que el pasaje no habla sólo de
los "sábados ceremoniales". Las palabras "ton sabbaton" o "días de sábado" son las
mismas palabras traducidas como "día de sábado" en Éxodo 20:8 en la Septuaginta (la
traducción judía del Antiguo Testamento en griego).
Mírese el razonamiento de Pablo: "Nadie os juzgue en

 días de fiesta - los sábados anuales,

 lunas nuevas - sábados mensuales,
 o días de reposo - sábados semanales (o si se quiere, días de sábado
 CRISTO, continúa diciendo, es la "Substancia"; estas cosas son sombras.

Cuando se compara este pasaje con Gálatas 4:9, queda revelada una obvia conexión en
las enseñanzas de Pablo:
"Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es
que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis
volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años".
El versículo 10 declara de plano: "guardáis...",
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 los días (los sábados semanales, que corresponden a los "días de reposo" en
Colosenses 2)
 los meses (lunas nuevas, que corresponden a "luna nueva" en Colosenses 2)
 los tiempos (las 7 fiestas, que corresponden a "días de fiesta" en Colosenses 2)
 y los años (el año sabático y el quincuagésimo año de jubileo)

Obviamente, Pablo está hablando claramente de la observancia de todos los días

sagrados judíos, incluyendo el sábado. 

Durante mucho tiempo, los SABATISTAS han estado lanzando este desafío:
"Encuéntreme un solo versículo en la Biblia que demuestre que el día de culto ha
sido cambiado del sábado al domingo".

Bien, esa afirmación es parte de un argumento insostenible. Ése no es el punto en

disputa. El Nuevo Testamento lo convierte en irrelevante al decir que el día en que se
tiene culto de adoración a Dios no importa.

Romanos 14:5: "Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los
días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente".
Gálatas 4:9-11: "Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por
Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los
cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los
años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros".
Colosenses 2:16-17: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto
a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de
venir; pero el cuerpo es de Cristo".
 
LOS SABATISTAS PIDEN UN TEXTO BÍBLICO QUE ORDENE EL CULTO
EN DOMINGO. AQUÍ ESTÁ:

LEVÍTICO 23:5-11 -- Mire el versículo 11: "Y el sacerdote mecerá la gavilla delante
de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá". El
día después del sábado es domingo.
Siga leyendo, fijándose específicamente en Lev. 23:15: "Y contaréis desde el día que
sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecísteis la gavilla de la ofrenda mecida;
siete semanas cumplidas serán. HASTA EL DÍA SIGUIENTE DEL SÉPTIMO DÍA
DE REPOSO contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a
Jehová". Esta es la fiesta de Pentecostés. Era una de las fiestas obligatorias en Israel.
Obsérvese que, en el día de Pentecostés, un domingo, al pueblo de Dios se le ordenaba
tener culto. Dice Dios: "Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún
trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por
vuestras generaciones". Levítico 23:21.
Si usted cree que esto sólo se aplicaba a los días "ceremoniales", Levítico 23
comienza hablando del día de reposo semanal (véase Lev. 23:1-4). Se le llama tiempo
señalado y santa convocación, junto con todos los otros días de fiesta de Israel. Dios no
hace ninguna distinción entre estos días sagrados y el día de reposo semanal. Dios los
considera igualmente sagrados. Esto significaría que, bajo el Antiguo Pacto, el domingo
de Primicias y el domingo de Pentecostés eran tan sagrados y santificados como el
sábado.
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Si usted cree que esto sólo se aplicaba a Israel, eso es lo que queremos subrayar. El
pacto de los Diez Mandamientos - el Pacto Antiguo - fue hecho con Israel, NO con los
gentiles.
Miremos Éxodo 31:13, 16, y 17: "Tú hablarás a los hijos de Israel diciendo: En
verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros
por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico. ...
Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus
generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel
..."

Referencias para los 9 mandamientos "morales" reiterados en el Nuevo Testamento:

1ero. Adorar a Dios.

(53 veces) Mateo 2:2, 8; 11; 4:9,10; 14:33; 15:9; 28:9,17. Marcos 7:7; Lucas 4:7,8;
24:52; Juan 4:20, 21,22 (x2), 23,24 (x2); 9:38; 12:20. Hechos 7:43, 8:27; 16:14; 17:23
(x2); 18:7, 13; 19:27; 24:11, Romanos 1:26; 12:1; 1 Corintios 14:25; Filipenses 3:3;
Colosenses 2:18; Hebreos 1:6; 9:1; 9:6; 10:2; 11:21; Apocalipsis 4:10; 5:14; 7:11; 9:20;
11:1; 11:16; 14:7; 15:4; 19:4; 19:10; 22:8; 22:9.
2do. La idolatría.
(20 veces) Hechos 15:20, 29; Romanos 1:25;  1 Corintios 6:9; Capítulo 8; 10:7, 14;
12:2; 2 Corintios 6:19; 1 Tesalonicenses 1:9; Gálatas 5:20; Efesios 5:5; Colosenses 3:5;
1 Pedro 4:3; 1 Juan 5:21; Apocalipsis 2:14, 20; 9:20; 21:8; 22:15.
3ro. No jurar.
(4 veces) Mateo 12:36; Efesios 5:4; Romanos 2:24;  Apocalipsis 16:9.
5to. Honrar padre y madre.
(6 veces) Mateo 15:5; 19:19; Marcos 7:10; 10:19; Lucas 18:20; Efesios 6:2.
6to. El asesinato.
(7 veces)  Mateo 5:21; 19:18; Marcos 10:19; Lucas 18:20; Romanos 1:29; 13:9;
Santiago 2:11.
7o.  El adulterio.
(12 veces) Mateo 5:27,28,32; 19:9, 18; Marcos 10:11, 19; Lucas 16:18; 18:20; Romanos
13:9; Santiago 2:11, 2 Pedro 2:14.
8o.  Robar.
(6 veces)  Mateo 19:18; Marcos 10:19; Lucas 18:20; Romanos 2:21; 13:9; Efesios 4:28.
9o.  La mentira.
(14 veces)  Mateo 15:9; 19:18; Marcos 10:19; Lucas 18:20.
10o.  La codicia.
(9 veces)  Marcos  7:22; Lucas 12:15; Romanos 1:29; 7:7; 13:9; Efesios 5:3; Colosenses
3:5; Hebreos  13:5; 2 Pedro 2:14.

Conclusión:
Vivamos en la Libertad que nos ofrece Cristo y dejemos de criticar y oremos aquellos
que no creen la Gracia de Dios.
Efesios 2:8-9 Por Gracia soy salvo por medio de la fe y esto no es de Vosotros pues don
de Dios no por obra para que nadie se glorié.
Si fuéramos salvo por guarda la ley entonces para que la muerte de Cristo, no
cumpliera con el propósito de salvar a la raza humana,
Att. Jovany Batista.