TRABAJO VIRTUDES HEROICAS, POR:

KEINER ALEXANDER VERGEL VERGEL.

En el principio de la Ilíada, puedo encontrarme con la historia de

Odiseo, y su travesía para volver a casa, después, de la guerra de
Troya. Podemos ver, demasiadas virtudes en esta travesía que
Odiseo atraviesa, pero para desarrollar, este trabajo de la mejor
manera, prefiero, señalar algunas de las cosas que nos narra la
Ilíada. Por ende, adelante con las narraciones pertinentes de la
Ilíada:

1. Atributos del mundo heroico, ARETE, ORGULLO

GUERRERO.
- El orgullo guerrero en la historia que desenvuelve el poema
de la Ilíada, es lo más común y notorio a lo largo del
poema. En AGAMENON, se nos refleja el orgullo de ser un
guerrero, desde el principio de la historia, AGAMENON,
está al frente de la batalla guiando al ejército y sufriendo por
la causa. Se nos narra su valentía para ir al frente y luchar a
todo dar.
- Como segundo ejemplo de este orgullo del ser un guerrero,
aparece en la historia el relato de Diomedes, valiente y
vigoroso, siempre hiendo hacia el frente de la guerra,
destacando por encima de muchos otros guerreros. En
alguna ocasión, AGAMENON, quiere abandonar la guerra y
Diomedes le insta a no hacerlo, señalando que paliaría solo,
aunque todos se marchen, el continuaría con la batalla.
2. ETHOS, actuación de acuerdo a un deber ser. Los roles
sociales, en la epopeya, se muestran con claridad a lo largo
de la misma.
- Andrómaca, esposa de Héctor, ama a su esposo y está
apoyándole y brindándole amor, a lo largo del poema. En su
 deber ser, su marido es lo primero, y por ende, en una
ocasión, Andrómaca le pide a Héctor no seguir con la
batalla, pues ella sabía el destino que vendría.
- En segundo lugar, un deber ser importante es el de Príamo,
rey de Troya, quien está acompañando a su ejército, desde el
principio de la narración, hasta el final de la misma,
cumpliendo siempre con mantener la honra de su reino, a
pesar, de la humillación en guerra.
3. PHATOS, uso de los sentimientos para un fin.
- Las emociones, en su estado natural y bajo el control
personal, lo vemos también en el poema. EL PRIMER
EJEMPLO, es cuando Crises siente tristeza por su hija
Criseida, e intenta recuperarla, lográndolo con éxito, a partir
su sentimiento controlado.
- El segundo lugar, Áyax, un guerrero formidable, siente
respeto y honor, al terminar su batalla con Héctor, y vibran
en un sentimiento convergente de alegría, honor y respeto.
4. CATARSIS. Exteriorización exacerbada en el uso de las
emociones.
- Una catarsis, es palpan te en Aquiles, al perder a su esclava
preferida Briseida, lo hace que abandone la guerra.
- También, parís hace una catarsis de temor, que le obliga a
abandonar la guerra en varias ocasiones.
5. HUDRYS, EL PADECIMIENTO, o la acción de padecer.
La pasión, es comprendida, como la acción, de padecer por
un algo, causa o lucha. En primer lugar, encontramos el
padecimiento de Diomedes, quien se engancha en la guerra
sin césar, pero al final, padece siendo herido por una flecha
y obligado a abandonar la guerra.
- La acción de padecer por una causa la vemos a lo largo de
toda la historia, Aquiles tiene su segunda acción de cólera,
cuando recibe la noticia de que su amigo Patroclo había
fallecido, lo que le causo una catarsis en sí mismo, que
desarrollo las ultimas contiendas y el final de la guerra.
6. SOFROSINE. EL JUSTO REMEDIO, EL LLAMADO A
LA CENSERA Y A LA TEMPLANZA.
- NESTOR, es un anciano sabio que intenta dar siempre un
buen consejo de guerra para prosperar en su batalla. Néstor
además, es uno de los que ayudan a Aquiles a organizar con
éxito los funerales de Patroclo.
- Príamo, rey de Troya, tiene demasiada templanza y cordura,
cuando va a Aquiles a pedirle misericordia y piedad por el
cuerpo de su hijo.
7. THYMOS, mover a compasión,
- Aquiles es movido a compasión cuando entrega el cadáver
de Héctor a su padre Príamo, escena mencionada
anteriormente.
- Todo el tiempo los dioses, son movidos a misericordia, a lo
largo, del poema, ayudando a los guerreros en su labor.
8. GERAS, BOTIN, HONOR.
- Al principio de la guerra, Paris roba el botín de los griegos,
robándoles, así mismo, la noción de su honor. Es por este
botín y por Helena que la batalla tiene su principio.
9. ARISTERIA, GLORIA Y EXCELENCIA PERSONAL.
- La gloria de Aquiles, al vengar a su amigo y controlar la
batalla, es una aristeria heroica sin precedentes.
- La gloria de AGAMENON al sentirse victorioso cuando en
el canto 19, Aquiles vuelve a la batalla.