CUENTOS DEL

NINGEN-DO

Capítulo IV
DONDE HABITA EL ALMA
Cuentos del Ningen-do

Esta aventura está pensada para cuatro jugadores y un director de juego. Pertenece a las aventuras de
Cuentos del Ningen-Dō, y los personajes jugadores son los mismos que en el tercer capítulo. Por su alto
contenido en folklore y elementos sobrenaturales, recomendamos que se jueguen espaciadas, dentro de una
campaña mayor.
Si jugáis esta aventura en L5a, recomendamos jugarla en territorio León, menos propenso a relacionarse
con lo sobrenatural, de forma que sea más extraño en el contexto y no haya una creencia tan rápida como,
por ejemplo, en tierras Cangrejo. De la misma forma, es bueno que sea en un Clan donde se guarden las cosas
por mucho tiempo, que tenga un valor tradicional.

CAPÍTULO IV: DONDE HABITA EL ALMA

«No, el cuerpo no es donde habita el alma. El cuerpo es un mero receptáculo de esta de entre todos los
que hay, y cuando lo olvidamos también lo hacemos del hecho que puede escapársenos».
—Sensei Nisio

ACTO I: Shiro Hiei

E l viaje esta vez lleva a nuestros jugadores a

Shiro Hiei, donde uno de ellos ha sido llamado
por un amigo o familiar debido a la enfermedad
de alguien que le es importante y le pide su ayuda.
La persona que está enferma es Oyuki, la tercera
hija del señor de Shiro Hiei, Jomei.
Oyuki siempre ha sido una chica pacífica, tran-
quila, amable y con un aura que amansa a las fie-
ras. Es la preferida de todos en el castillo y en la
ciudad, y no es extraño verla por las calles hacien-
do recados propios y paseando.
De hecho, Oyuki es la esperanza de su padre
Jomei para apaciguar ciertas tensiones con el Clan
vecino, y espera que el futuro matrimonio de su
hija con el hijo del daimyō rival puedan traer un
largo y próspero tratado de paz.
Así que, cuando la noticia de su enfermedad
se extiende, cubre todo Shiro Hiei de un manto
de pesar.
Oyuki tiene una voz prodigiosa y es una bardo
brillante, en especial con sus cantares recitados
cual canciones. Siempre está cantando, ya sean
creaciones propias o de otros autores, así que
cuando empezó a dejar de cantar la preocupación
se fue extendiendo. Su estado fue empeorando.
Primero parecía tristeza, luego cansancio. Con

2

el tiempo dejo de comer y ahora parece estar en
cama, dormida; inerte cual objeto, no persona.
¿Cómo está el castillo cuando llegan? Enrarecido.
Triste. Pero nadie está agresivo ni cree que sea nada
más que una enfermedad.
¿Han surtido algún efecto la medicina o los re-
zos? No. Parece que nada sirve. El cuerpo sí que
reacciona, consiguen que coma, que no se dete-
riore. Pero día tras día los ojos de Oyuki van per-
diendo fondo, como si la pupila desapareciera, y
se queda inerte, sin hablar. Para cuando los perso-
najes jugadores lleguen, la chica será igual que una
planta o un jarrón.
Lo importante de esta escena radica en mostrar
a una familia preocupada, un pueblo consternado
y un caso muy extraño. Priman los sentimientos
opresivos de saber que esta enfermedad puede
llevársela y de cómo dar una noticia tan terrible si
no se es capaz de solventar nada.
ACTO II: El espejo
¿Qué es lo que ha pasado?
En una de estas visitas al pueblo, Oyuki estuvo mi-
rando la tienda ambulante de un anticuario que
traía cosas muy curiosas, y le llamó la atención
un espejo de dormitorio, de estos redondos y no
muy grandes que sirven para maquillarse. Tenía
unos labrados muy bonitos con forma de v. Lo
que Oyuki no sabía (pero sí el vendedor) es que
el espejo estaba maldito. Mejor dicho, el espejo
tiene su propia historia:
Hace muchos años, casi cien, este espejo fue regala-
do a una chica noble que vertió en él todos sus deseos
y esperanzas. Pero la chica era de salud frágil y su
vida jamás llegó a prosperar. Sin embargo, el espejo
que había sido leal a todos sus deseos, los tomó y los
guardó para hacerlos realidad en el futuro.
El espejo está a punto de cumplir los cien años
y ha decidido que, en cuanto cobre vida como
3
Capítulo IV - Donde habita el alma
tsukumogami (un yōkai con vida propia que se crea
cuando ciertos objetos cumplen los cien años) va
a tomar el control del cuerpo de Oyuki para hacer
realidad los sueños de su primera ama. Ahora mis-
mo el espejo está en el cuarto de la chica, mirando
hacia ella, atrapando el alma de Oyuki dentro del
objeto.
¿Cómo pueden averiguar qué está pasando?
Hilos de los que tirar:
̌ Una de las criadas de confianza de Oyuki es-
taba con ella cuando compró el espejo. La
chica es muy supersticiosa y dice que el ven-
dedor no le gustó porque «no tenía sombra».
Jura y perjura que no tenía sombra. De hecho,
si la presionan, dice que no le parecía real,
cuando el hombre no la miraba y estaba pen-
diente de su ama ella lo observaba y entonces
le daba escalofríos porque parecía que no ne-
cesitaba respirar ni pestañear, como si fuera
una estatua.
̌ Investigar al vendedor: Nadie sabe de él, era
de estos ambulantes, pero algunos sí que se
acuerdan de haberlo visto. Un tipo extraño
que podía quedarse horas y horas quieto cual
estatua.
̌ El vendedor es una perversión de un amano-
jaku, un kansen, un demonio que se dedica
a hacer realidad los deseos oscuros. En este
caso, el deseo que quiere hacer cumplir no es
el de Oyuki, sino el del espejo, el yōkai, con el
cual siente afinidad. Este detalle puede que
los jugadores nunca lleguen a saberlo a cien-
cia cierta, pues el vendedor se ha ido de Shiro
Hiei, pero es exactamente lo que sucedió.
̌ La campanilla: En el cuarto de Oyuki hay
una campanilla en el alfeizar de la ventana
que, cuando sopla el viento, debería hacer
ruido. Debería. Estas campanillas están para
advertir del paso de los espíritus, para que
corran libres, pero no suena, aunque corra
el viento.
Cuentos del Ningen-do
̌ El espejo: Parece viejo, sobre todo por la for-
ma de manufactura y los trigramas, un estilo
que se llevó en la región hace mucho tiempo,
casi cien años. El sacerdote del grupo termina
dándose cuenta que es extraño. Cuando no se
mira, cuando se ve por el rabillo del ojo, cree
haber visto gritar a Oyuki en el reflejo. Pero
Oyuki está tumbada durmiendo.
̌ Los «pequeños kami»: Preguntar a los kami es
confuso y requiere de mucho entendimiento y,
sobre todo, de saber desencriptar lo que quie-
ren decir, ya que no entienden la forma huma-
na de vida. Si le preguntas a un kami de tierra,
por ejemplo, a una piedra, algo que pasó hace
muy muy poco, te puede estar hablando de
algo que paso hace mil años. Y si le preguntas
a un kami de aire si ha visto algo en un lugar,
puede que hace unos segundos estuviera a ki-
lómetros de distancia. De ellos pueden sacar
que «aquí solo está el cuerpo». Si pregunta por
el alma (porque caen en este hecho), los kami
responden «al otro lado». Los kami lo ven muy
claro y no ven necesidad de explicarse más.
Son dioses, no tienen que responder a simples
mortales si no les da la gana.
ACTO III: Donde habita el alma
Los jugadores quizás no sepan qué criatura es la
culpable, pero sí cuál es el objeto maldito. Y aho-
ra, ¿cómo salvan a Oyuki?
Hay dos formas:
La primera de ellas es eliminar el tsukumogami,
que no es malvado por naturaleza, sino que sólo
desea poder llevar a cabo el último deseo de su
señora. Pueden eliminarlo a través de la electrici-
dad, que destruirá el objeto y liberará el alma «por
las malas».
¿Y cómo consiguen un rayo? Si ninguno de los
personajes jugadores es sacerdote y tiene esas ha-
bilidades, siéntete libre de cernir una tormenta
sobre la ciudad en el momento justo. No ocultes
que es extraño, puede que sea un regalo de los
4
dioses; después de todo, puede que hayan podi-
do hablar con ellos. Este asunto es sobrenatural,
no niegues su presencia y recarga el ambiente. Sí.
Cae un rayo que destruye el espejo si hacen lo
adecuado.
¿Y qué es lo adecuado? Si hay algún folkloris-
ta, monje o sacerdote, o al menos alguien muy
creyente, entiende que la mejor opción es en un
templo al amparo del rezo a los dioses. De hecho,
si en esta aventura está el mismo personaje que
consiguió el favor de Suitengu en la anterior, no
dudes en que la diosa del mar ayude propician-
do una tormenta atroz que llegue a ser eléctrica.
Quién sabe si, dependiendo de la relación con
la ningyo en la anterior aventura, la misma diosa
aparece… Los dioses son caprichosos e incom-
prensibles para los mortales.
La segunda es más compleja y requiere de es-
tudio por parte de los personajes. Por «suerte»,
en la búsqueda de información se topan con un
bonzo (un monje errante taoísta), quizás yendo a
buscar información a una biblioteca. Kōseki (que
significa navegación y vida, y pueden entender
este hecho quizás como un atisbo más de hacia
dónde se dirige la situación) los detiene en su
camino. Puede que necesite ayuda, que les pida
limosna para seguir su camino, que los ayude si se
le ha caído algo… El encuentro puede parecer ca-
sual, pero cuando el bonzo mira al personaje más
espiritual, por el pago de haberlo ayudado, le da
un pergamino.
El pergamino parece haberse descosido y caído
de un libro, arrancado o suelto, y en él viene lo
siguiente:
El ritual de la luna
Cuando el reflejo de la luna quieras atrapar, entre
espejos deberás hacerla brillar.
Uno en el norte con forma de tortuga dragón
negra. Uno en el sur con forma de pájaro de fuego.
Uno en el este con forma de dragón azul y uno en el
oeste con forma de tigre blanco.

El texto está firmado con el nombre de «Nisio».
Los ocultistas, sacerdotes o monjes con un
poco de estudio pueden entender que se refiere
a un ritual antiguo y, se le supone, folclórico. Está
lleno de supercherías irreales sobre la repercusión
del alma, la esencia entre el Sol y la Luna en la
tierra, que lo desacreditan. Sin embargo, todo el
asunto ya es de por si irreal, así que... ¿qué pue-
den perder?
No les des demasiados problemas para hacer-
se con los espejos con los símbolos cardinales.
El ritual es sencillo, tan solo necesitan poner los
objetos alrededor de Oyuki y el espejo maldito.
Entonces la campanilla comienza a sonar e incre-
menta la corriente de aire hasta que la chica des-
pierta como si hubiera recibido un golpe seco en
el pecho, con un ataque de tos.
Deberían tapar el espejo, eso sí, para que no
vuelva a hacer de las suyas. Aunque mientras esté
5
Capítulo IV - Donde habita el alma
dentro del perímetro de los cuatro espejos no po-
drá hacer nada, porque el alma rebota de uno a
otro sin poder salir de este espacio protegido.
¿Y qué hacen con el espejo? El espejo en sí
mismo no es malo. Si lo dejan tapado, el tsuku-
mogami que cobre vida estará encerrado en
aquel receptáculo hasta que una chica nueva lo
mire. Entonces puede que decida volver a hacer
lo mismo, pero solo puede. Al tener alma pro-
pia, también adquiere voluntad propia: ya no es
sólo la mezcla de deseos y anhelos de su anterior
dueña. Los personajes jugadores podrían irse de
allí con un extraño objeto mágico que aún no
saben para qué puede servir, pero sí tienen un
nombre de alguien que parece saber de esas co-
sas… Un o una tal «Nisio».
Cuentos del Ningen-do
SISTEMA DE JUEGO
Personajes
Los personajes jugadores cuentan con tres atributos bá-
sicos: un nombre, un arquetipo y hasta tres aspectos.
̌ El arquetipo es aquella particularidad que de-
fine la esencia de tu personaje. Puede ser su
trabajo, una aptitud o cualquier otra caracterís-
tica lo suficientemente importante como para
individualizarlo.
̌ Los aspectos son frases que describen otras ca-
racterísticas del personaje. Los aspectos son de
carácter positivo.
Los personajes no jugadores con cierta relevancia en la
historia cuentan, por lo menos, con el atributo arqueti-
po, y hasta tres aspectos según su relevancia.
Acciones y tiradas
Siempre que el resultado de una acción sea incierto,
tiras una serie de dados de diez caras (d10). En cada ti-
rada siempre te quedas con el resultado de dos dados
a tu elección (aunque puedes tirar más dados según
tus atributos). Compara su suma contra una Dificultad
de 10 (Normal), 15 (Difícil) o 20 (Imposible) estable-
cida por el game master.
̌ Si se iguala o se supera la Dificultad, es un éxito:
narra las consecuencias de tu acción.
̌ Si no se iguala ni se supera la Dificultad, es un fa-
llo: el game master es quien narra las consecuen-
cias, generalmente poniendo en problemas a los
personajes jugadores.
̌ Un resultado doble (los dos dados elegidos
han sacado el mismo número) que supere la
Dificultad es un éxito crítico: consigues lo que
te proponías e incluso más. Por ejemplo: tardas
menos en hacer algo, te colocas en una situación
ventajosa, descubres información extra, etc.
̌ Un resultado doble que no supere la Dificultad
es un fallo modulado: tú decides y narras lo que
ha salido mal.
Aunque toda tirada tiene una base de 2d10, puedes aña-
dir dados hasta tener un máximo de 5d10, pero solo te
puedes quedar con dos de ellos. Puedes añadir 1d10:
̌ Si la acción está relacionada con el arquetipo.
6
̌ Por cada aspecto que esté relacionado positiva-
mente con la acción.
̌ Si argumentas razonadamente algún tipo de
ventaja que apoye la acción, como el uso de un
arma, armadura o herramienta; algún tipo de
ayuda externa o una situación ventajosa.
El game master tiene el control narrativo y nunca tira.
Todo lo que hagan los personajes no jugadores es éxito
automático si así lo decide. Si la acción repercute, total
o parcialmente, en algún personaje jugador y este quie-
re oponerse, debe superar una tirada con la dificultad
definida previamente.
Daño
Para representar el deterioro de los personajes jugadores
y no jugadores, se tachan sus atributos en el siguiente
orden: aspectos, arquetipo y nombre. Un atributo ta-
chado no puede utilizarse para añadir 1d10. Si te que-
das sin aspectos, debes tachar el arquetipo, lo que
implica que el personaje ha muerto o está incapacitado.
Si un personaje jugador realiza con éxito una acción
que deteriora o daña a un personaje no jugador, el pri-
mero determina el destino del segundo («se va lloran-
do», «causa una herida sangrante», etc.), siempre y
cuando no vaya en contra de los atributos activos de
este último. Si el personaje no jugador tacha su arque-
tipo, entonces el personaje jugador puede narrar su
muerte o su incapacitación.
De esta manera, se determina que los personajes
con nombre son mucho más resistentes y poderosos.
Cordura
Cuando te enfrentas a alguna situación que te supera
psíquicamente, debes realizar una tirada, bajo el crite-
rio del game master. No pasar la tirada te obliga a trans-
formar un atributo en algo negativo, a añadir al lado
una característica que le puede dar complicaciones y
que le resta un punto en las tiradas en las que lo use.
Primero incide en sus aspectos y por último en el ar-
quetipo. Cuando has transformado todos los aspectos en
negativos y fallas de nuevo una tirada de cordura, pierdes
al personaje, que se convierte en personaje no jugador.
 Capítulo IV - Donde habita el alma

PERSONAJES JUGADORES

El heredero/la heredera del daimyō El/la yojimbo

Esperan grandes cosas de ti. Tu padre es un gran se- Tu señor te ha dejado una cosa muy clara, su hijo/a
ñor. Tu madre, una afamada cortesana. Tus herma- debe estar a salvo por encima de cualquier cosa y esa
nos, destacados en sus campos. Tú eres el/la menor de es tu prioridad. De todas formas, aunque no lo dijera,
ellos, pero no menos importante. Siempre has sido el lo sería. El/la heredero es el hijo del gran amor de tu
ojo derecho de tus padres y ahora esperan mucho de ti. vida con la cual has mantenido un romance sólo de mi-
Tienes claro que eres para los demás, pero… ¿y para radas y de palabras que no se han dicho. Un amor que
ti mismo/a? Este viaje va a ayudarte a descubrirlo. no tiene cabida con la lealtad hacia tu señor, siempre
en la cuerda floja entre el deber y el deseo. El deber se
Cosas del heredero/a ha impuesto hasta hacerte mayor y más sabio, pero
̌ Todos quieren su favor. no por eso el dolor es menor. Por eso este viaje es tan
̌ Amigos en todas partes. importante, porque te recuerda quién eres, por qué
̌ Hablas y te oyen. luchas y a la vez te deja comportarte con ese retazo
̌ Muy atractivo/a. de ella de una manera que quizás por vergüenza de
lo que sientes nunca has podido mostrar en el castillo.
Objetos del heredero/a Quizás de una manera más cercana, quizás más auto-
̌ Daisho ritaria, más comprensiva… eso lo decides tú.
̌ Caballo (buena calidad)
̌ Bolsa llena de koku Cosas del yojimbo
̌ Maleta repleta de artículos de corte (más de ̌ Sentir el peligro.
un kimono, abanico, adornos…) ̌ Voluntad inquebrantable.
̌ Un corte, un muerto.
̌ Extremadamente confiable.

Objetos del yojimbo

̌ Daisho
̌ Arco y flechas
̌ Kiseru (pipa de fumar)
̌ Caballo

7
Cuentos del Ningen-do

El médico / la médica El/la bonzo

Sirves en el séquito personal del heredero/a. Sois Eres un sacerdote itinerante. Tu vida son los dioses
amigos desde la infancia y vuestra relación a veces ha y el camino, hay muchas almas perdidas que nece-
sido complicada. Tú has tenido que luchar por cada sitan de tu ayuda, aunque puede que la primera de
centímetro de tu vida y el Heredero/a lo ha tenido ella sea la tuya. Hace tiempo que no sientes conexión
todo desde nacimiento. Tus padres, samuráis de cas- con la divinidad, te empiezas a perder en los place-
ta menor, se volcaron con tus estudios porque sabían res terrenales de la comida, la bebida, la carne… y
que llegarías lejos por lo inteligente que eres y se lo te preguntas qué fue antes, si la ausencia de los dio-
agradeces como mejor sabes, queriendo y estando en ses en tu vida o darle la espalda por los pecados que
el camino de ser una eminencia en tu campo. Por eso han ido entrando lentamente en tus conductas. Has
este viaje es tan importante, porque te va a ayudar a encontrado a este grupo, vais en la misma dirección,
aprender nuevas técnicas de otras regiones y compa- viajar con ellos es más seguro. Además, sientes que
rar, buscar, descubrir nuevas recetas, hierbas… algunos de ellos están tan perdidos como tú, aunque
ellos no lo sepan por tu templada seguridad. ¿Puede
Cosas del médico/a ser esto un encuentro orquestado por los dioses para
̌ Memoria perfecta. que recuperes tu fe, o solo un deseo propio?
̌ Si está en un libro lo ha leído.
̌ Curar cualquier mal. Cosas del bonzo
̌ Ojo al detalle. ̌ Querido por el pueblo.
̌ Amansar a las fieras.
Objetos del médico/a ̌ Mentiroso de primera.
̌ Herramientas de médico. ̌ Saber espiritual.
̌ Wakizashi
̌ Lentes para ver mejor (incluida unas lentes Objetos del bonzo
sobre lentes para operar) ̌ Juego de go de viaje
̌ Medicinas y hierbas (no sólo curativas) ̌ Jingasa (sombrero de paja)
̌ Rosario sintoísta
̌ Báculo

8
La tristeza y la desesperación se han apoderado del castillo de Jomei, señor de
Shiro Hiei. Su hija Oyuki está gravemente enferma y ni las medicinas ni los re-
zos han surtido ningún efecto. Nadie parece capaz de ayudarla... por ahora. Solo
quien descubra el oscuro secreto que se esconde tras su dolencia podrá salvarla,
aunque para ello deba recurrir a poderes sobrenaturales.

Autora: María A. Ríos «Isawa Hiromi»

Arte: Andrés Sáez «Marlock», Shutterstock
Edición y corrección: Ariadna Garcia Turon y Francisco Javier Valverde García
Maquetación: Adriana Leyva y Jara Villanueva Peñas
Basado en el sistema de juego de Abraham Castro «Zero»

https://shadowlands.es/
info@shadowlands.es

648527425