UNIVERSIDAD CIENTÍFICA DEL PERÚ – FILIAL –

TARAPOTO

FACULTAD DE CIENCIAS E INGENIERÍA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL

CURSO DE ANTROPOLOGÍA

Monografía

“EL ORIGEN DEL HOMBRE”

FECHA: 24-04-17

ESTUDIANTE:

PANDURO MOZOMBITE, Robert

CICLO: III – 2017-I

DOCENTE: LIC. JULIANA CHUMBE MUÑOS

TARAPOTO – PERÚ

Antropología 23
 La vida es la música de cambios
constantes, sigue el ritmo o la corriente
te arrasa.

Antropología 23
 AGRADECIMIENTO

En primer lugar agradecer a la docente, que nos brindó toda la ayuda necesaria
para realizar el siguiente trabajo de investigación, que con su colaboración
llegamos a tener todos los conocimientos acerca de la antropología y sus
ramas que son vitales para la formación académica de nosotros sus
estudiantes, que como futuros profesionales debemos estar preparados en
todas las áreas primordiales que rigen una educación superior.

Antropología 23
 Índice:

Pág.
1. Caratula 1
2. Epígrafe 2
3. Agradecimiento 3
4. Índice 4-5
5. Introducción 6
6. Capítulo I 7
a. Origen del hombre 8
i. Origen del hombre desde el punto de vista científico 8
1. Lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos 8
2. Teoría de la evolución por selección natural de Darwin 8
ii. Síntesis evolutiva moderna 9
iii. Etapas de la evolución humana (Hominización) 10-12
b. Origen del hombre desde el mito y la religión 12
i. Ciencia, mito y religión 12
7. Capitulo II 13
a. La cuna de la humanidad 14
b. Nuestros antepasados 14
c. Los homíninos 14
i. Ardipithecus ramidus 15
ii. Australopithecus 15
d. Los homínidos 16
i. Homo habilis 16
ii. Homo georgicus 17
iii. Homo erectus 17
iv. Homo ergaster 18
v. Homo antecesor 18
vi. Homo heidelbergensis 19
vii. Homo sapiens neanderthalensis 19
viii. Homo sapiens sapiens 20
e. Últimas noticias de homínidos 20
8. Capitulo III 21
a. Proceso de hominización 22
b. Neotenia 22
c. Grandes cambios en el esqueleto 22
d. Aumento de la capacidad craneal 23
e. Pérdida del vello corporal 23
f. Desarrollo del lenguaje 23
g. El fuego 24
h. La monogamia 24
9. Capitulo IV 25

Antropología 23
 a. Prehistoria 26
b. Prehistoria, Historia y Arqueología 27
c. Prehistoria de África 28
i. Noroeste de África 28
ii. Edad de Piedra en el norte de África 28
d. Prehistoria de Oriente Próximo 28
i. Paleolítico en Oriente Próximo 29
e. Prehistoria de Asia 29
i. Paleolítico asiático 30
ii. Mesolítico asiático 30
iii. Neolítico asiático 30
f. Prehistoria de Europa 31
i. Edad de Piedra europea 31
ii. Edad de los Metales en Europa 31-32
10. Conclusión 33
11. Anexos 34-39
12. Bibliografía 40

Antropología 23
 INTRODUCCIÓN

El ser humano actual es el resultado de un largo proceso evolutivo que se

conoce con el nombre de proceso de hominización.

El proceso de hominización es la progresiva adquisición de las características

que acabaron diferenciando a los homínidos del resto de primates (monos).

¿Cuáles son las características que nos diferencian de los primates?

Las características propiamente humanas son:

 La posición erguida
 El bipedismo (caminar sobre dos piernas y no a 4 patas), lo que permitió
la liberación de las manos y la ampliación del campo de visión
 El aumento del tamaño del cerebro y la disminución del tamaño de las
mandíbulas y los dientes.
 El lenguaje simbólico, es decir, la capacidad de expresar ideas por
medio de sonidos y expresiones faciales.

Todas estas características se fueron adquiriendo poco a poco, como

consecuencia de la evolución y la selección natural (supervivencia de los que
mejor se adaptaron al medio natural).

Antropología 23
 Capítulo I

Antropología 23
Origen del hombre

El origen del hombre o antropogénesis, referido al origen o comienzo de la

especie humana actual, remite a dos perspectivas muy distintas. Antiguamente
y durante la mayor parte de la historia de la humanidad, la visión mítica y
religiosa, la antropogonía, fue la más aceptada —a pesar de no contar con
pruebas físicas—, y concibe, en general, el origen del hombre como un acto de
voluntad de uno o varios dioses. Sin embargo, gracias al desarrollo de la
ciencia se produjo un cambio de visión y actualmente el punto de vista
universalmente aceptado es la visión científica que sitúa a la especie humana
como una más en la evolución biológica de los organismos vivos de la Tierra,
aunque los detalles de este origen y evolución son sujeto de estudio e
investigación constante de las múltiples disciplinas científicas partícipes.

Origen del hombre desde el punto de vista científico

El origen del hombre, desde el punto de vista científico, interesa a múltiples
disciplinas: biología, biología evolutiva, genética, antropología física,
paleontología, estratigrafía, geocronología, arqueología, antropología y
lingüística
Lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos
Aunque superada científicamente, la teoría del naturalista francés Jean-
Baptiste Lamarck, conocida como lamarckismo, fue la primera teoría de la
evolución biológica. Es expuesta en su libro de 1809 Philosophie zoologique y
se conoce también como teoría de la herencia de los caracteres adquiridos.
Quedará refutada cuando a principios del siglo XX la formulación de la barrera
Weismann muestra la imposibilidad de transferencia de información entre la
línea somática y la germinal: los caracteres desarrollados por el individuo
durante su vida no se transmiten genéticamente.
Teoría de la evolución por selección natural de Darwin
La visión científica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del
naturalista inglés Charles Darwin que sitúa a la especie humana actual (Homo
sapiens) dentro de la evolución biológica de la selección natural y la selección
sexual.

Antropología 23
El origen del hombre
El origen del hombre de 1871 (en inglés The Descent of Man, and Selection in
Relation to Sex) es el segundo libro sobre la teoría de la evolución de Darwin1
Después de su libro de 1859, El origen de las especies escribió El origen del
hombre, donde aplica la teoría de la evolución de la selección natural a la
evolución humana haciendo especial hincapié en la importancia de la selección
sexual. Además el libro aborda muchos otros aspectos sobre psicología
evolutiva, ética evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres
humanos así como el papel dominante de la mujer en la elección de
compañeros de apareamiento.2 Al final del libro nos indica cual es la principal
conclusión en relación al origen del hombre:
«La principal conclusión a la que aquí se ha llegado, y que actualmente apoyan
muchos naturalistas que son bien competentes para formar un juicio sensato,
es que el hombre desciende de alguna forma altamente menos organizada. Los
fundamentos sobre los que reposa esta conclusión nunca se estremecerán,
porque la estrecha semejanza entre el hombre y los animales inferiores en el
desarrollo embrionario, así como en innumerables puntos de estructura y
constitución, tanto de importancia grande como nimia (los rudimentos que
conserva y las reversiones anómalas a las que ocasionalmente es propenso)
son hechos incontestables.»
Síntesis evolutiva moderna
La síntesis evolutiva moderna, teoría sintética o neodarwinismo pretende la
integración de la teoría de la evolución de las especies por selección natural de
Charles Darwin, la teoría genética de Gregor Mendel como base de la herencia
biológica, la mutación genética aleatoria como fuente de variación y la genética
de poblaciones matemática. Las figuras importantes en el desarrollo de la
síntesis moderna incluyen a Thomas Hunt Morgan, R. A. Fisher, Theodosius
Dobzhansky, J. B. S. Haldane, Sewall Wright, William Donald Hamilton, Cyril
Darlington, Julian Huxley, Ernst Mayr, George Gaylord Simpson y G. Ledyard
Stebbins.
La evolución del Hombre: La cronología acerca del origen y evolución humana
(Hominización) aun no es precisa. Existen numerosas clasificaciones, muchas
veces contradictorias, pues aun hay varias incógnitas en el estudio del hombre.
De un modo general, podemos decir que existe un tronco común entre los
grandes monos o primates antropoides (pongidos) y los humanos (homínidos).
En algún momento, esas dos familias formarían y evolucionarían en
direcciones diferentes: Los pongidos darían origen a los gorilas, chimpances,
orangutanes, etc., en cuanto los Homínidos pasarían a dar formación, a través
de una larga evolución (austrolipithecus, homo habilis, homo erectus, homo
neanderthal ) hasta originar al homo sapiens, hombre actual. La Hominización
es el proceso de evolución o transformaciones del ser humano desde sus
ancestros más

Antropología 23
Etapas de la evolución humana (Hominización)
Los Homínidos: Los homínidos son clasificados en dos géneros: el primero
genero es el AUSTROLOPITHECUS (del latín australis= meridional, sur + del
griego pithecos=mono "mono del sur") que presentaba características físicas
aun distantes del hombre actual. El segundo genero es el genero HOMO, al
que pertenecemos los seres humanos. No se sabe si el hombre actual habría
evolucionado del Austrolopithecus o tal vez sea independientes conectados por
un ancestro común.Los primeros homínidos habrían vivido en el territorio de
África del Sur-Oriental.

1. Los Australopithecus
Las tres especies más conocidas de austrolopithecus son: Australopithecus
Afarensis, el más antiguo, habría vivida hace cerca de 3 millones años atrás. El
Austrolopithecus Africanus y el Austrlopithecus Robustus existieron hace 1.5 y
1 de millones de años atrás respectivamente, siendo probable que el
Australopithecos Africanus haya dado origen al genero Homo. Estas tres
especies son claramente diferenciadas de los pongidos (pongidae) porque, a
pesar de su pequeña capacidad craneana (450 cm3 en promedio), tenían una
postura bípeda y no poseían grandes dientes caninos existentes en los
antropoides.
2. Evolución biológica del género Homo

a) Homo Habilis
Hace cerca de 2 millones años atrás - los homo habilis surgieron como la
primera especie del genero Homo, fueron también comtemporáneos a los
Australopithecus Africanis y Australophitecus Robustus. El Homo Habilis,
llamado así por su capacidad o habilidad para fabricar instrumentos cortantes
de piedra. El Homo Habilis utilizo las piedras afiladas para cortar la carne y
para tallos de raíces que eran parte de su dieta habitual.
El volumen craneano variaba entre 650cm3 a 800 cm3 . Además de eso, tenia
una postura menos curvada que la de los Australopithecus.
b) Homo Erectus
Hace cerca de 1,5 millones años atrás, el Homo Habilis, hasta ese entonces
restringido solo en África, dio origen a una especie que se diseminaría por Asia
y Europa: El Homo Erectus. Este hominido demostraría una notable evolución
en el uso de utensilios y herramientas de piedra (cuchillos, hachas,
raspadores).
El Homo Erectus es llamado así por tener una posición recta, erecta al caminar,
también se caracterizo por el ser uno de los primeros homínidos en producir y
usar el fuego. En el aspecto físico alcanzaron una altura de 1.8 m; tenían una

Antropología 23
frente prominente y una mandíbula maciza, desprovista de quijada. La cabeza
del homo erectus estaba articulada con su columna vertebral de modo que se
proyectaba hacia adelante al caminar.
Hay numerosos fósiles de Homo Erectus encontrados en el continente africano,
pero también se han descubierto sus fósiles, ligeramente diferentes, en Asia y
Europa.
- Hombre de Pekin (Sinanthropus pekinensis): hallado en Pekin (China).
- Hombre de Java (Pithecanthropus erectus): hallado en la isla de Java
(Indonesia).
Estos fósiles fueron clasificados como subespecies del Homo Erectus y
recibieron, en complementación las denominaciones de javanensis y
pekinensis
c) Homo de Neanderthal (Homo Neanderthalensis)
Los fósiles del hombre de Neanderthal fueron descubiertos en el valle de
Neander (Alemania). Muchos ejemplares fósiles semejantes serian después
hallados en Francia, Yugoslavia, Palestina y África del Norte.
La estatura del hombre de Neanderthal era en promedio de 1.65 m y de
contextura robusta. Su capacidad craneal está estimada en 1.500 cm³ y su
cráneo presentaba una forma levemente achatada en el parte occipital, con la
frente inclinada hacia atrás, tenía maxilares robustos, una quijada poco
pronunciada y una nariz prominente amplia.
Vivió entre 120 mil y 35 mil años a.c. Las razones de su desaparición aun no
son claras, pero hay hipótesis que habrían sido exterminados o tal vez
sucumbidos por el cambio climático o a la presencia del más evolucionado
Homo Sapiens (Hombre actual)
Los Neanderthales eran un homínido muy social acostumbrado cazar en grupo
y abrigarse del frió en cavernas. Los Neanderthales habrían tenido un sistema
de comunicación, es decir, fueron seres más sociables que sus antecesores y
acostumbraban enterrar a sus muertos (evidencia de un pensamiento filosófico)
d) Homo Sapiens (Hombre Actual)
El Homo Sapiens surgió alrededor del año 40 o00 a.c. Los primeros
espécimenes estudiados fueron descubiertos en la cueva de Cromagnon
(Hombre de Cromagnon), en una localidad al Sur de Francia. El Homo Sapiens
era más altos que los Neanderthalensis y tenían razgos físicamente menos
pesados, presentaban cráneo alargado, la frente amplia y la quijada
redondeada.
Colonización del Mundo: El Homo Sapiens sustituiría al hombre de Neanderthal
y, alrededor del año 25 mil a.c. poblaría toda la Tierra. El Homo Sapiens es el
responsable de la perfección de las técnicas de obtención de alimentos,
ampliación de las formas de organización social, de la religión y de las

Antropología 23
manifestaciones culturales. Con el paso del tiempo, el Homo Sapiens daría
origen a las razas humanas.

Origen de las Razas humanas: Actualmente, muchos estudioso evitan utilizar el

término raza para designar un grupo humano con determinado fenotipo
(características biológicas visibles, como el color de la piel); en su lugar,
prefieren usar la palabra etnia. El motivo para ese rechazo es sobretodo
ideológico, debido a la connotación negativa de la palabra "raza" con "racismo"
(actitud anticientífica basada en la supuesta superioridad de ciertas razas sobre
las demás).
Ahora, como el concepto de etnia envuelve también pecularidades culturales,
es difícil dejar de usar la palabra raza si se tienen en cuenta las características
estrictamente físicas de los grupos humanos (color de la piel y de los ojos,
estatura, forma del cráneo y del rostro, tipos de nariz y cabello, etc.). Pero,
todas estas características son estudiadas por la antropología física, dejando a
la antropología cultural la realización del estudio etnográfico y etnológico.
Se cree que las razas humanas actuales son el resultado de ciertos grupos en
áreas específicas, a cuyo medio se adaptaron. En ese caso, como la
procreación se produjo dentro de un entorno restrictivo, se acentuaron
determinados razgos físicos, diferenciando a un grupo humano de otro. Es
obvio que tales diferencias no implican cualquier idea de superioridad o
inferioridad entre estos grupos humanos o razas (blanca, asiática, negra, etc).

Origen del hombre desde el mito y la religión

Las distintas culturas y civilizaciones han ofrecido diversos relatos de carácter
mítico y religioso sobre la creación y el origen del hombre. Se denomina
antropogonía al relato de carácter mítico y religioso sobre su origen, su
creación o surgimiento y por extensión de la humanidad y su cultura
Ciencia, mito y religión
Para algunos autores, el punto de vista científico sobre el origen del hombre no
es incompatible con la explicación religiosa ya que afectarían a campos del
saber distintos. Así, para los defensores de la preeminencia del punto de vista
religioso, afirmar que el ser humano tiene un origen divino no necesariamente
equivale a afirmar que no existan aspectos biológicos, argumentando que la
biología es una ciencia y, como tal, no pretende ni puede discernir sobre
aspectos metafísicos.
Para otros autores, el hombre tiene una exclusiva explicación científica
incompatible con una explicación religiosa que estaría, según ellos, en el

Antropología 23
campo del mito, la antropología y, específicamente de la antropología de la
religión.
Los budistas modernos como el Dalái Lama tratan de no entrar en conflicto
entre el budismo y la ciencia y consideran que son maneras complementarias
de entender el mundo que nos rodea

Capítulo II

Antropología 23
LA CUNA DE LA HUMANIDAD

Los primeros homínidos aparecieron en África (por ello se le llama la “cuna de

la humanidad”) y desde allí colonizaron todo el mundo. Al principio se
alimentaban sólo de vegetales, pero los cambios climáticos les obligaron a
incluir la carne en su dieta y esto permitió el aumento del tamaño del cerebro.

NUESTROS ANTEPASADOS

En este apartado podrás conocer algunas características de los homínidos, es

decir, los antepasados directos del ser humano actual. En los últimos años se
han producido muchos descubrimientos sobre nuestros antepasados, por lo
que la información que encontrarás aquí tendrá que ser revisada cada vez que
se produzcan nuevos hallazgos. No obstante, se ha intentado incluir
información actualizada y al final de este apartado encontrarás una serie de
enlaces con los descubrimientos más recientes.

LOS HOMININOS

De todo el reino animal, los animales a los que más nos parecemos los seres
humanos son los chimpancés. Los científicos han demostrado que el ADN de
chimpancés y humanos sólo se diferencia en un 1%, lo que indica que
procedemos de un tronco común.
Se cree que hace entre 7 y 5 millones de años se produjo la separación entre
chimpancés y los antepasados más antiguos del ser humano actual y
aparecieron las primeras características que nos definen como humanos: la
postura erguida y el bipedismo (caminar sobre 2 piernas).

Antropología 23
Los primeros seres que empezaron a caminar erguidos sobre dos piernas han
sido clasificados como homínidos. Se les considera parte de nuestros
antepasados, pero no homínidos, es decir, pertenecientes al género Homo,
porque los homínidos aún pasaban parte de su tiempo en los árboles y su
forma de vida era más parecida a la de otros primates.

Los principales homínidos son:

ARDIPITHECUS RAMIDUS
 Vivió en el Este de África.
 Los restos más antiguos son de hace 5,2
millones de años y se encontraron en
Etiopía.
 Significado de su nombre: “Ardi” significa
“tierra” y “Rami” significa “raíz” en lengua
afar y "pithecus" significa “mono o simio”
en griego, por lo que Ardipithecus ramidus
vendría a ser algo así como “simio terrestre
que está en la raíz de nuestro árbol”.
 ¿Qué sabemos de ellos? Parece que ya
era bípedo y que se alimentaba de
vegetales (frutos y brotes tiernos de hojas).
Su cerebro y su cara eran pequeños y era
poco agresivo socialmente, lo que se
deduce del pequeño tamaño de sus
dientes.

AUSTRALOPITHECUS

 También vivió en el Este y Sur de África

 “Australo” significa “del Sur” y “pithecus”
significa mono o simio”, por lo que
Australopithecus significa “mono del Sur”.
 Se han encontrado restos de 5 especies
distintas de Australopithecus (anamensis,
africanus, afarensis, bahrelghazali, garhi),
pero todas ellas comparten
características comunes.
 Los restos más antiguos son los del
llamado Australopithecus anamensis, con
una antigüedad de entre 4,5- 4 millones
de años.  Sin embargo, los restos más
conocidos son los relacionados con el
Australopithecus Afarensis: las huellas de
Laetoli  (Tanzania), unos 3,7 millones de
años de antigüedad,  y el esqueleto casi

Antropología 23
 completo de una hembra a la que sus descubridores llamaron Lucy.
Lucy fue encontrada en 1974 en la región de Hadar (Etiopía). 
 ¿Qué sabemos de ellos? Tenían un cerebro pequeño, de tamaño
parecido al de un chimpancé (unos 500 cc 3), eran bípedos, aunque
todavía trepaban a los árboles, no eran demasiado grandes (las
hembras medían alrededor de 1 m y pesaban unos 30 kg y los machos
medían 1,50 m y pesaban alrededor de 45 kilos), eran vegetarianos, no
fabricaban herramientas y sus manos y pies se parecían bastante a los
del ser humano actual.

Los descubrimientos asociados al Australopithecus garhi, de unos 2,5

millones de años de antigüedad, han complicado aún más las cosas. “Garhi”
significa “sorpresa” en lengua afar. La sorpresa es que junto a los restos de
este australopiteco se han encontrado huesos de animales con huellas de
corte, lo que indicaría que fueron devorados por ellos. También se han
encontrado algunas herramientas en una región cercana. Estos hallazgos
han obligado a replantearse algunos temas, como la definición de homínido.

LOS HOMÍNIDOS

Se incluyen en el género Homo todos los antepasados directos del ser

humano. Para incluirlos en este grupo una condición fundamental es la
fabricación de herramientas, una de las características que permiten
diferenciarnos del resto de los animales.

HOMO HABILIS

 Su nombre significa “habilidoso, mañoso”

 Se le considera el primer representante del
género Homo.
 Los restos más antiguos tienen una
antigüedad de unos 2,5 millones de años y
se han encontrado en el Este y Sur de
África. Vivieron en un ambiente más cálido y
para sobrevivir tuvieron que cambiar de
dieta.
 ¿Qué sabemos de ellos? El ambiente en el
que vivieron era más cálido y para sobrevivir
tuvieron que cambiar de dieta, incorporando carne. Al principio se
alimentaron de carroña (restos de animales muertos cazados por otros
animales) y luego consiguieron cazar animales de pequeño tamaño, con
lo que su dieta se volvió omnívora y su adaptación a otros hábitats fue
más fácil. Su tamaño era parecido al de los australopitecos, pero su
cerebro era el doble de grande (capacidad craneal de unos 650 cc 3). Fue
el primer homínido que fabricó herramientas. Las herramientas eran
sencillas y no las conservaban: las fabricaban golpeando unas
piedras contra otras, las usaban y las abandonaban. Parece
posible que usaran un lenguaje muy rudimentario.

Antropología 23
 HOMO GEORGICUS

 Ésta es la primera especie de homínido más antigua encontrada

fuera de África.
 Los restos más antiguos son de hace 1,8 millones de años y se han
encontrado en Dmanisi (Georgia). De ahí deriva su nombre, que
significa “homínido de Georgia”.
 ¿Qué sabemos de ellos? Su cerebro era un poco mayor que el de
Homo habilis (entre 600 y 700 cc3). Parece ser que salieron de África
siguiendo a los animales que habían emigrado hacia el Norte. Las
herramientas que fabricaban no eran muy diferentes de las
fabricadas por los Homo Habilis.

HOMO ERECTUS

 Erectus significa “que camina erguido”.

 Es una especie exclusivamente asiática. Los restos más antiguos
son de hace 1,8 millones de años. Se han encontrado restos en Asia
Oriental y el archipiélago de Indonesia.
 ¿Qué sabemos de ellos? Tenían un cerebro de mayor tamaño (entre
900 y 1.200 cc3), medían entre 1,50 y 1,70 m, su dieta era omnívora
y cazaban animales de mayor tamaño. Siguieron realizando
herramientas poco evolucionadas, aunque las conservaban.
Aprendieron a conservar el fuego, con todas las ventajas que esto
suponía (luz en la oscuridad, calor, posibilidad de cocinar alimentos y
ahuyentar a los animales,…). Sobrevivieron durante casi 2 millones
de años. Fueron una especie muy bien adaptada al entorno o tal vez
no tuvieron la competencia de otras especies de homínidos y
sobrevivieron durante casi 2 millones de años. Se extinguieron hace
unos 100.000 años, con la llegada de homínidos mejor adaptados.

Antropología 23
 HOMO ERGASTER

 “Ergaster” significa “trabajador”.

 Los restos más antiguos se han encontrado también en el Este de
África y son de hace 1,8 millones de años.
 ¿Qué sabemos de ellos? Su tamaño y peso eran mayores que los de
Homo habilis y Homo georgicus (medían entre 1,50 y 1,80 m y
pesaban entre 60 y 70 kilos). Su cerebro también era mayor (entre
800 y 100 cc3). Su cara era más parecida a la del ser humano actual.
Se especializaron en la caza de herbívoros en la sabana africana y
fueron los únicos homínidos que sobrevivieron en ese hábitat. Su
mayor tamaño cerebral les dio ventajas organizativas y también les
permitió mejorar la técnica de elaboración de herramientas hace 1,5
millones de años. Comenzaron a fabricar herramientas
especializadas siguiendo siempre un mismo patrón: bifaces, picos,
hendedores, raederas,… Además conservaban las herramientas e
incluso las llevaban consigo y las retocaban. Su supervivencia indica
una mayor capacidad organizativa y el uso de un lenguaje más
complejo.

HOMO ANTECESSOR

 “Antecessor” significa
“explorador”.
 Los restos fósiles más antiguos
de esta especie se han
encontrado en el yacimiento de
la Sierra de Atapuerca, en
Burgos. Tienen una antigüedad
de unos 900.000 años, aunque
en otros yacimientos se han
encontrado herramientas de
hace 1,2 millones de años.
 Hasta el momento sólo se han
encontrado restos de Homo
antecessor en Europa, aunque
muchos investigadores consideran que esta especie emigró desde
África. Existen muchas coincidencias genéticas entre Homo
antecessor y Homo ergaster, lo que parece indicar que Homo
antecessor evolucionó a partir de una parte de los Homo ergaster.
 ¿Qué sabemos de ellos? Su cerebro tenía entre 100 y 1.200 cc3,
medían entre 1,60 y 1,85 m y pesaban entre 60y 90 kilos. Fabricaban
instrumentos rudimentarios. Eran omnívoros y practicaron el
canibalismo, es decir, se alimentaron de otros homínidos de su
misma especie. No se sabe por qué: tal vez formaba parte de un
ritual o simplemente lo hicieron para alimentarse. Su cara era muy
parecida a la del ser humano actual

Antropología 23
HOMO HEIDELBERGENSIS
 Es una especie estrictamente europea. Se han encontrado fósiles en
distintas partes de Europa (Alemania, Francia, Reino Unido, Hungría y
España)
 Los restos más antiguos datan de hace unos 600.000 años.
 ¿Qué sabemos de ellos? Parece que fueron descendientes de los Homo
antecessor. Su capacidad craneal era de unos 1200 cc3. Eran
omnívoros, fabricaban herramientas especializadas, se cubrían con
pieles, lo cual indica que vivían en un clima frío, y aprendieron a hacer
fuego. Enterraban a sus muertos y en las tumbas se han encontrado
algunos objetos que pueden ser asociados a un ritual, lo que indica un
avance notable en el pensamiento de carácter simbólico.

HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS

 “Sapiens” significa “inteligente” y
“neanderthalensis” significa “de
Neanderthal”, el lugar donde se
encontraron los primeros fósiles
de esta especie.
 Vivieron fundamentalmente en
Europa, aunque también se han
encontrado restos en Próximo
Oriente y en Asia Occidental.
 Los fósiles más antiguos son de
hace unos 200.000 años los
más recientes, de hace unos
25.000 años.
 ¿Qué sabemos de ellos? Eran
más robustos que el ser humano
actual. Probablemente esto se
debiera a que vivían en un clima
frío y la grasa corporal era una
ventaja para la supervivencia. Su capacidad craneal era mayor que la
del ser humano actual (alrededor de unos 1.600 cc3), pero similar con
relación al tamaño de su cuerpo. Realizaron instrumentos de piedra muy
especializados, lo que demuestra que tenían un alto nivel tecnológico.
Realizaban ofrendas rituales a sus muertos, cuidaban de sus enfermos y
desarrollaron cierta capacidad artística con la realización de objetos de
adorno. Parece ser que tenían dificultades para pronunciar
correctamente algunas vocales (la a, la i y la u), lo que se convirtió en
una desventaja a la hora de comunicarse y organizarse de forma

Antropología 23
 eficiente cuando otra especie de homínido entró en competencia con
ellos.

HOMO SAPIENS SAPIENS

Los fósiles más antiguos se han
encontrado nuevamente en
Etiopía y datan de hace unos
160.000 años.
Se extendieron por toda África
hace entre 150.000 y 100.000
años. Después salieron de
África y se extendieron por
Europa y Asia, desplazando a
las otras especies de homínidos
(Homo erectus y Homo sapiens
neanderthalensis). También
colonizaron América y Oceanía:
A Oceanía llegaron navegando
en barcas de bambú a través de
la Plataforma de la Sonda hace
unos 40.000 años, cuando el nivel del mar era más bajo.
A América llegaron desde Asia caminando a través del Estrecho de Bering, que
se encontraba congelado (una especie de puente de hielo: puente de Beringia)
hace unos 15.000 años.
Eran similares al ser humano actual. Su mejor capacidad comunicativa y
organizativa les permitió adaptarse a todos los hábitats y convertirse en la
única especie de homínidos que sobrevive en la actualidad.

ÚLTIMAS NOTICIAS DE HOMÍNIDOS

El árbol genealógico de nuestra especie sigue aumentando con nuevos
descubrimientos, que obligan a replantearse constantemente las teorías
explicativas sobre la evolución de los homínidos. En los enlaces siguientes
podrás conocer datos sobre los descubrimientos más recientes en el mundo de
los homínidos:

Antropología 23
 Capitulo III

Antropología 23
Proceso de hominización
Hominización es el proceso que transformó progresivamente un linaje de
primates en humanos. El proceso evolutivo biológico concernió al grupo de los
homininos (Hominina) a partir de la divergencia entre el último ancestro común
de los grandes simios (monos antropomorfos, que forman junto como los
homininos el grupo de los homínidos -Hominidae-), hace más de 6 millones de
años.
El término y el concepto que designa fueron acuñados por Édouard Le Roy en
su obra Les origines humaines et l'évolution de l'intelligence (Traducido
como:Orígenes humanos y la evolución de la inteligencia), publicación de un
curso impartido en el Collège de France entre 1927 y 1928. Con anterioridad el
término había sido utilizado en un texto inédito de Pierre Teilhard de Chardin en
1923.
Como proceso de evolución cultural no se restringe a cambios anatómicos o
fisiológicos, sino a cambios etológicos o conductuales no innatos sino
culturales, que se produjeron y transmitieron paralelamente, tanto en la cultura
material (cuya parte más conocidas son las herramientas provenientes de la
talla lítica -industria lítica-) como en el lenguaje, la organización social, las
mentalidades, las tradiciones, la producción intelectual (técnicas e ideas pre-
científicas y pre-tecnológicas, creencias, creación artística) y todo tipo de
formas de relacionarse entre sí y con el medio natural (cuyo estudio es más
especulativo, al basarse en inferencias y deducciones a partir de los restos
materiales y las conclusiones que pueden extraerse de los estudios
antropológicos).

Neotenia
Frente a otras especies, los humanos desarrollaron una marcada neotenia y
una infancia prolongada, que probablemente está en relación con la gran
plasticidad cerebral.2

Grandes cambios en el esqueleto

Los cambios en el esqueleto se explican fundamentalmente por el cambio de la
postura corporal dominante a la denominada postura o posición erguida o
erecta (ortostasis u ortostatismo -vulgarmente, estar "de pie"-)3 y el bipedismo;
cuya causa suele relacionarse con el cambio de hábitat de los primeros
homininos (de un entorno selvático a un entorno de sabana).
 Las extremidades inferiores se alargan y el pie se hace plantígrado (se
apoya toda la planta). El dedo gordo se sitúa en el mismo plano que los
otros cuatro dedos.

Antropología 23
  Las extremidades superiores se acortan y quedan libres, lo que
favoreció la manipulación de objetos y el desarrollo de la pinza del
pulgar. La versatilidad de la mano humana es una condición
fundamental.
 El cráneo se inserta por su base en la columna vertebral, que a su vez
adquiere una forma en "S".
 La pelvis se acorta y se robustece, lo cual permite una mayor sujeción
de los músculos glúteos, necesarios para caminar erguido.
 El canal del parto se curva y se yergue.

Aumento de la capacidad craneal

Los australopithecus tenían una capacidad craneal de unos 500 cm³, que se
triplica a lo largo del proceso de hominización (1000 cm³ en el Homo
antecessor, 1500 cm³ tanto en el Homo neanderthalensis como en el hombre
moderno -que tiene un rango de variación entre 1200 y 1850 cm³-)
Otros cambios en el cráneo son:
 La mandíbula hace menos saliente.
 La dentición se adapta a una alimentación omnívora (inicialmente,
herbívora y frugívora); los molares se hacen más pequeños.
 Los arcos supraciliares o superciliares (o torus supraorbital)5 se van
haciendo menos marcados.
 El hueso frontal se desarrolla haciéndose más vertical, con lo que
aparece la característica frente humana.

Pérdida del vello corporal

El vello corporal disminuyó drásticamente, reduciéndose al cabello de la
cabeza (que, de forma excepcional, crece sin límite) y al vello de otras zonas
que se desarrolla desde la pubertad como caracteres sexuales secundarios
(vello púbico, axilas, barba).

Desarrollo del lenguaje

El lenguaje humano permitió una mejora trascendental en la coordinación de
los grupos y la transmisión de conocimientos, disparando la capacidad de
evolución cultural y posibilitando el inicio del pensamiento simbólico
 El desarrollo progresivo del área de Broca, una parte del cerebro
relacionada con el habla. Los Homo ergaster y Homo heidelbergensis
usaban el lenguaje pero de forma diferente.

Antropología 23
  La modificación en la posición de la laringe, la cual en el género Homo
ocupó una posición más baja que en el resto de los primates.
 En la Sima de los Huesos del yacimiento de Atapuerca se han
encontrado restos tan completos de Homo heidelbergensis que se
puede reconstruir hasta el oído medio, de íntima conexión con la
capacidad de comunicarse con sonidos

El fuego
El dominio del fuego por los primeros humanos fue un hecho trascendental: no
solo mejoró las posibilidades de supervivencia y posibilitó cambios en la dieta
(con consecuencias tanto biológicas como culturales -Lo crudo y lo cocido,
Claude Lévi-Strauss-), sino que actuó como elemento de integración social
(concepto de hogar).

La monogamia
La monogamia es el sistema de emparejamiento predominante en los humanos
modernos, incluso entre las sociedades que toleran la poligamia. Aunque el
debate sobre el tema sigue estando vivo, la cuestión parece estarse
decantando en favor de los argumentos de quienes proponen que este rasgo,
que no es propio de otros primates, ha supuesto ciertas ventajas evolutivas y
pudo haberse seleccionado al comienzo del proceso de hominización, Y bien
como el proceso de hominización algunos estudios científicos demuestran que
la australopithecus Lucy pudo haber sido la primera homo

Antropología 23
Capitulo IV

Antropología 23
Prehistoria
La prehistoria (del latín præ-, «antes de», y de historia, «historia», este último
es un préstamo del griego ιστορία, «historia, investigación, noticia») es, según
la definición clásica, el período de tiempo transcurrido desde la aparición de los
primeros homininos, antecesores del Homo sapiens, hasta que tenemos
constancia de la existencia de documentos escritos, algo que ocurrió en primer
lugar en el Oriente Próximo hacia el 3300 a. C.; en el resto del planeta,
posteriormente.
Según otros autores, la prehistoria terminaría en algunas regiones del mundo
antes, con la aparición de las sociedades complejas que dieron lugar a los
primeros estados y civilizaciones.
Según las nuevas interpretaciones de la ciencia histórica, la prehistoria es un
término carente de significado real en el sentido que fue entendido por
generaciones. Si se considera a la Historia, tomando la definición de Marc
Bloch, como el «acontecer humano en el tiempo», todo es Historia existiendo el
ser humano, y la prehistoria podría, forzadamente, solo entenderse como el
estudio de la vida antes de la aparición del primer homínido en la tierra. Desde
el punto de vista cronológico, sus límites están lejos de ser claros, pues ni la
llegada del ser humano ni la invención de la escritura tienen lugar al mismo
tiempo en todas las zonas del planeta.
Por otra parte, hay quienes defienden una definición de esta fase o, al menos,
su separación de la Historia Antigua, en virtud de criterios económicos y
sociales en lugar de cronológicos, pues éstos son más particularizadores (es
decir, más ideográficos) y aquellos, más generalizadores y por tanto, más
susceptibles de proporcionar una visión científica.
En ese sentido, el fin de la prehistoria y el inicio de la historia lo marcaría una
estructuración creciente de la sociedad que provocaría una modificación
sustancial del hábitat, su aglomeración en ciudades, una socialización
avanzada, su jerarquización, la aparición de estructuras administrativas, de la
moneda y el incremento de los intercambios comerciales de larga distancia.
Así, no sería muy correcto estudiar dentro del ámbito de la prehistoria
sociedades de carácter totalmente urbano como los incas y mexicas en
América, el Imperio de Ghana y el Gran Zimbabue en África o los jeméres en el
sudeste asiático, que solamente son identificados con este período por la
ausencia de textos escritos que de ellos tenemos1 (los mayas han entrado
hace muy poco plenamente en la Historia al haberse descifrado sus glifos, que
tienen valor fonético, por lo que forman un sistema completo de escritura).

Antropología 23
Prehistoria, Historia y Arqueología
Desde el punto de vista más tradicional, se considera que la prehistoria es una
especialidad científica que estudia, por medio de la excavación, los datos de
este periodo de la Historia que ha precedido a la invención de la escritura. Los
restos arqueológicos son la principal fuente de información y para estudiarlos
se utilizan numerosas disciplinas auxiliares, como la física nuclear (para
efectuar dataciones absolutas), el análisis por espectrómetro de masas (de
componentes líticos, cerámicos o metálicos), la geomorfología, la edafología, la
tafonomía, la trazalogía (para las huellas de uso), la paleontología, la
paleobotánica, la estadística no paramétrica, la etnografía, la
paleoantropología, la topografía y el dibujo técnico, entre otras muchas ciencias
y técnicas. De manera que hay un gran número de personas que consideran a
la prehistoria como una especialidad dentro de la Historia, pero mucho más
tecnificada y pluridisciplinaria.
La metodología de base para la obtención de datos en la prehistoria es la
Arqueología, por lo que hasta hace muy poco Prehistoria y Arqueología eran
confundidas constantemente. En los ámbitos académicos de la Europa
continental, la prehistoria es una especialidad de la Historia, siendo habitual
que haya departamentos de Prehistoria dentro de las facultades de Historia y
también es normal que la financiación de las investigaciones corra a cargo de
instituciones de orientación humanística o la propia administración estatal. En
cambio, en América y las islas británicas, la Prehistoria está siendo supeditada
a la Arqueología (Arqueología procesual), la cual, a su vez, suele verse como
una especialidad de la Antropología, cuyo alcance, en cualquier caso, no se
limita a las fases preliterarias de la Historia, sino a cualquier periodo pretérito,
aunque sea muy reciente. Además, la organización de los departamentos de
Arqueología anglosajones suele ser diferente al asociarse a menudo a las
Ciencias Naturales, incluyendo laboratorios propios y sistemas de financiación
ligados a organismos enfocados a tales ciencias (en Estados Unidos, por
ejemplo, la National Science Foundation y en Gran Bretaña el Natural
Environment Research Council) o fundaciones más relacionadas con el sector
privado.
Los últimos estadios de la prehistoria, la protohistoria, englobarían, según
algunas interpretaciones, los periodos sin escritura de ciertas culturas
contemporáneas de los pueblos históricos, cuyos textos nos dan una
información adicional sobre estos grupos ágrafos, y según otras, aquellas
sociedades en proceso de formación de un estado, pero que no tienen
escritura. Estas definiciones son bastante limitadas, siendo la primera
escasamente útil fuera del ámbito europeo. Así, debido a la complejidad del
concepto, éste es poco usado y las culturas protohistóricas suelen incluirse
tanto en el estudio de la prehistoria como en los primeros momentos de la
Historia antigua.

Antropología 23
Prehistoria de África
África es la cuna de la humanidad y es en la actualidad el continente en el que
más poblaciones siguen utilizando tecnologías prehistóricas. Resulta fácil
concluir que la prehistoria de África es la más larga y compleja de todo el
globo.4 Pero esto no siempre fue visto así, ya que durante el siglo XIX y hasta
mediados del XX se adjudicaba a Asia nuestro origen. Esta teoría era la
consecuencia de que los fósiles de homininos más antiguos con los que se
contaba entonces procedían de allí: el Hombre de Java y el de Pekín. Tal visión
cambió radicalmente con los trabajos realizados en el África austral y oriental, y
publicados a partir de los años cincuenta del siglo XX, que remontaron la
antigüedad de los fósiles africanos (de Australopithecus y Homo) a cuatro
millones de años atrás.
Noroeste de África
El África mediterránea tuvo, durante la Edad de Piedra, una periodización
equivalente a la europea, Paleolítico y Neolítico. Después, la influencia de la
civilización egipcia y la llegada de colonizadores fenicios aceleraron el ritmo
evolutivo respecto a Europa.
Edad de Piedra en el norte de África
El Paleolítico inferior y medio están bien representados desde fechas muy
remotas.10 Así, hay numerosas evidencias del olduvayense y del achelense
(más en el Magreb que en la zona del Nilo), pudiéndose añadir a las industrias
líticas diversos tipos de restos humanos (la mandíbula de Ternifine, en Argelia,
que podría ser atribuida a Homo heidelbergensis o el cráneo de Jebel Irhoud,
en Marruecos, de aspecto neandertaloide). Durante este periodo existe
similitud entre los grupos norteafricanos y los de Europa occidental.
La cultura ateriense parece romper esa tendencia y separa la evolución
técnico-cultural (especialmente en la zona del Sáhara) de la de sus vecinos.
Aunque es similar al musteriense (modo técnico 3) en algunas de sus técnicas
líticas, tiene sus propias particularidades que lo diferencian de aquel, como
serían la costumbre de elaborar utensilios pedunculados o una cronología que
no podría ubicarse en las fases de la prehistoria europea (48 000 a. C.-30 000
a. C., aunque haya constancia de su pervivencia durante al menos diez mil
años más).

Prehistoria de Oriente Próximo

En nuestro ámbito se suelen usar indistintamente las expresiones "Oriente
Medio" y "Oriente Próximo" para designar a la región del Oriente más próxima a
Europa, que es sinónimo de Asia sudoccidental. En cualquier caso, desde el

Antropología 23
punto de vista histórico, el Oriente Próximo es lo que se denomina una zona
nuclear, la cual irradió continuas innovaciones y cambios que influyeron
decisivamente en el desarrollo tecnológico y social de toda Eurasia.
Paleolítico en Oriente Próximo
El yacimiento de Mugharet et-Tabun (Israel), ofrece una secuencia casi
completa de este periodo: las industrias más antiguas son del achelense final
(pertenecientes al modo técnico 2), seguidas de niveles con típicas industrias
musterienses (modo 3) y, ya en los superiores, piezas laminares auriñacienses
(modo 4).
Paleolítico inferior: la presencia del ser humano en la zona está documentada
en Dmanisi (Georgia), con la aparición de unos restos denominados Homo
georgicus, relacionados con Homo erectus y Homo ergaster. Datados en 1,85-
1,6 millones de años de antigüedad, aparecieron acompañados de una cultura
material muy tosca, de tradición olduvayense (modo 1).
Los primeros bifaces se encontraron en Ubeidiya (Israel), junto a restos
humanos muy antiguos. El achelense típico de la zona comprendería desde
hace algo más de 800 000 años hasta unos 150 000 años antes del presente
(AP).
Paleolítico medio: es muy similar al de toda la cuenca mediterránea, ocupada
en aquella época por el Homo neanderthalensis, aunque los fósiles humanos
conocidos en la base de la secuencia temporal poseen rasgos casi idénticos a
los primeros Homo sapiens que aparecen en la MSA africana, con una
antigüedad probada de unos 100 000 años. Han sido hallados en los
yacimientos de Skhul y Qafzeh. En cambio, los neandertales son,
cronológicamente posteriores, datados alrededor de 60 000 años AP en las
cuevas de Amud y Kebara. Todo parece indicar que los humanos modernos
llegaron a Oriente Medio desde África antes de que los neandertales llegasen
desde Europa. Quizás se encontraron allí o puede que los primeros ya se
hubieran ido. El caso es que ambas especies de homininos compartían algunos
rasgos culturales: utilizaban la misma tecnología lítica, la musteriense,
controlaban el fuego y enterraban a sus muertos
Paleolítico superior: parecen diferenciarse dos complejos
tecnológico/estilísticos paralelos, ambos con microlitos. Por un lado, estaría el
Ahmariense, que se caracteriza por una tecnología laminar formada por piezas
de dorso y cuchillos, aunque el fósil director es la punta de base retocada o
punta de El-Wad. Por otro, distinguiríamos el Auriñaciense levantino,
procedente de Europa oriental y que se caracteriza por grandes lascas y
gruesas hojas que servirían de soporte para raspadores, buriles y hojas con
retoque escamoso; destacarían además las hojitas de Dufour y la industria
ósea

Antropología 23
Prehistoria de Asia

Paleolítico asiático
Paleolítico inferior: el primer humano documentado en Asia (exceptuando
Oriente Próximo, visto más arriba) es el Homo erectus, hallado en China
occidental y Java (Indonesia), con unas antigüedades respectivas de 1,7 y 1,3
millones de años AP. Tradicionalmente se ha creído que más allá de la actual
India sólo había artefactos líticos pertenecientes al modo técnico 1, pero
recientemente se han descubierto bifaces (modo técnico 2) en Mongolia,
Vietnam y una región china limítrofe con este último país. Zhoukoudian, cerca
de Pekín, es uno de los yacimientos clásicos, donde se han encontrado
abundantes restos de homininos, fauna, flora, industria lítica y de uso del fuego.
Paleolítico medio: en India, China y el Sudeste asiático se desarrollaron
también tecnologías líticas de lascas obtenidas mediante el método Levallois
(modo técnico 3), aunque no serían propiamente musterienses y siguieron
siendo utilizados abundantemente los cantos tallados.
Paleolítico superior: Homo sapiens desplazó al H. erectus en todo el
continente. Hay industrias líticas laminares, lascas y raspadores en el macizo
de Altái (a partir del 43 000 AP), China, India, Pakistán, Sri Lanka (desde el 33
000 AP), Tailandia, Borneo (con pinturas rupestres), Corea y Japón (poblado a
partir del 25 000-20 000 AP).
Mesolítico asiático
Al este del Oriente Próximo los grupos epipaleolíticos/mesolíticos son poco
conocidos, aunque se han encontrado industrias microlíticas en India (Madrás y
Guyarat), en Tailandia, Indonesia, China, Manchuria, Mongolia, Corea y Japón.
Corresponden a grupos que practicaban la recolección, la caza, la pesca y el
marisqueo.
Neolítico asiático
Tanto el Subcontinente indio como Asia Oriental y el Sudeste asiático son
considerados por la mayoría de los investigadores como áreas nucleares en la
neolitización.
Subcontinente indio: a principios del VII milenio a. C. comenzaron a formarse
aldeas estables de carácter agropecuario en el alto Indo, que, posteriormente,
se extendieron hacia el sur. Durante el VI milenio a. C. ocurrió algo similar en el
alto Ganges.

Antropología 23
Asia oriental: a finales del VII milenio a. C. se desarrolló un núcleo neolítico
autóctono en el Amarillo alto, donde se cultivaba mijo y se domesticaron el
cerdo y el perro, mientras en la China meridional se comenzó a cultivar el arroz.
Sudeste asiático: en el VI milenio a. C. en el norte de Tailandia se
domesticaron los guisantes y las habas

Prehistoria de Europa
Durante toda su prehistoria, el continente europeo fue tributario de las
tradiciones culturales de África y Oriente Próximo. Si exceptuamos la cultura
musteriense y quizá la auriñaciense, así como el desarrollo del arte paleolítico,
el megalitismo, el vaso campaniforme o la cerámica cordada, buena parte de la
evolución registrada durante esta fase es el resultado de importaciones
foráneas. Solo el desarrollo de la cultura clásica grecorromana (ya histórica)
puso a Europa a la altura de las grandes civilizaciones de otros continentes.
Edad de Piedra europea
La Edad de Piedra europea sigue dividiéndose en tres etapas, siguiendo las
propuestas de John Lubbock, que en 1865 separó el Paleolítico y el Neolítico.
A éstas se unió posteriormente el Mesolítico/Epipaleolítico, gracias al
descubrimiento del tardenoisiense por Gabriel de Mortillet, realizado entre 1885
y 1897.24 La definición de las tres Edades de la Piedra fue precisada y
enriquecida por las propuestas de Henri Breuil en 1932. Desde entonces,
aunque se hayan revisado las referencias y muchos conceptos erróneos, esta
división apenas ha sufrido alteraciones relevantes.
El Paleolítico es el periodo más antiguo y largo de la historia europea,
comenzando hace aproximadamente un millón de años con la llegada de los
primeros humanos: Homo ergaster u Homo antecessor. Posteriormente
aparecieron otros tipos característicos del continente: Homo heidelbergensis y
Homo neanderthalensis. Homo sapiens sapiens llegó desde África hace unos
50 000 años. Paralelos a la evolución humana se produjeron cambios
culturales: durante el Paleolítico inferior la cultura dominante en Europa fue el
achelense y en el Paleolítico medio encontramos el musteriense, propio del
hombre de Neandertal, aunque quizá el Châtelperroniense sea un epígono de
este tipo humano. Con la llegada del hombre moderno25 se sucedieron el
auriñaciense, gravetiense, solutrense y magdaleniense (todos ellos
pertenecientes al modo técnico 4). Otros elementos importantes para
comprender el Paleolítico son las continuas oscilaciones climáticas
denominadas glaciaciones, el predominio de una economía de caza-
recolección y el desarrollo del arte a partir de la llegada del Homo sapiens.

Edad de los Metales en Europa

Antropología 23
Hasta los años 70 del siglo XX los modelos difusionistas establecían que la
metalurgia llegó a Europa a través del Cáucaso y Anatolia en el cuarto milenio
a. C.. Pero las dataciones de carbono-14 demostraron que la balcánica era casi
un milenio más antigua que la de sus supuestos inspiradores y, así,
investigaciones posteriores establecieron que, hacia el 4000 a. C., en la
península balcánica había surgido de manera autóctona una industria minero-
metalúrgica del cobre asociada a una rica orfebrería, en un entorno social que
algunos autores han llegado a denominar la primera civilización europea.
Situados entre el Danubio y Tesalia, los focos principales fueron Vinça,
Gumelnitsa, Salcuta, Cucuteni y Tiszapolgar, contemporáneos de los complejos
neolíticos griegos. Los grupos balcánicos se extendieron por la actual Serbia,
Bulgaria, Rumania, Besarabia, Moldavia, Ucrania y el resto de la cuenca de los
Cárpatos
Un segundo foco metalúrgico autóctono se sitúa al sur de la península ibérica,
en Los Millares (Almería, España) y Vila Nova (Portugal), desarrollándose a
partir de finales del cuarto milenio a. C. y a lo largo de todo el tercero. Ambos
grupos mantuvieron las tradiciones megalíticas funerarias, aunque su
estructura social fue, sin duda, mucho más compleja que durante el Neolítico
final: los dólmenes almerienses pasaron a ser sepulcros de corredor con
cámara de falsa cúpula, es decir, auténticos tholoi, y aparecieron
impresionantes estructuras defensivas en las dos zonas. También aquí, las
tesis difusionistas relacionaban el aumento de la complejidad social y
tecnológica peninsular con la llegada de unos míticos colonizadores orientales.
Y, al igual que en los Balcanes, las dataciones de Carbono 14 establecieron
que los materiales occidentales son mucho más antiguos que aquellos.
Además, los ídolos oculados, la cerámica acanalada o pintada y las coladas de
cobre peninsulares tienen características propias, diferentes de los supuestos
modelos orientales. El modelo difusionista ha tenido que ser abandonado y su
lugar ha sido ocupado por otro, evolucionista y local.
También a finales del cuarto milenio a. C. comenzó a producirse un aumento
de la complejidad social en el ámbito del mar Egeo. Aunque los cambios que se
produjeron tienen un claro carácter interno, no es menos innegable el
importante papel que jugaron las redes de intercambio que conectaban el Egeo
con Anatolia y Egipto.31 Estas transformaciones socio-económicas constituyen
la base de las posteriores culturas clásicas:

Antropología 23
 CONCLUSION

Llegar conocer los orígenes y las raíces del hombre, nos da una nueva
perspectiva de la vida, aprendiendo del pasado para el futuro podemos
asegurarnos no volver a cometer los mismos errores, además decir que
sabiendo de dónde venimos sabremos a donde nos vamos, porque la historia
es muy importante y el hombre por más lejos que pueda llegar siempre va a
tener la necesidad de mirar hacia atrás, a reconocer donde está parado y saber
que es gracias a las millones de ascendencias que nos enriquecieron para
poder llegar a esta parados siquiera en una parte del mundo donde se ha
forjado por estas mismas a lo largo de la historia de la humanidad. Si bien el
camino ha sido largo, podemos asegurar que no acaba acá, y que en el día a
día seguimos escribiendo fragmentos de lo que mañana será ya parte de la
historia de nuestra raza, y serán nuestros descendientes quienes serán los
encargados de continuar este legado que se ha ido moldeando desde que el
primer hombre se puso de dos pies.

Antropología 23
 ANEXOS

Antropología 23
Proceso de hominización

El bipedismo es uno de los hitos del proceso de hominización. Comparación de

las huellas de:
 Izquierda: Australopithecus afarensis (3,6 Ma)
 Centro: Homo erectus (1,5 Ma)
 Derecha: Homo sapiens (actual).

Comparación de la mano humana y la del chimpancé

La mano humana cerrada (puño).

Herramientas olduvayenses, modo 1 (choppers), la primera tecnología.

Antropología 23
Herramienta achelense, modo 2 (bifaz), la tecnología más difundida durante el
Paleolítico Inferior.

Herramienta musteriense, modo 3 (técnica Levallois), propia del Paleolítico

Medio

Herramienta auriñaciense, modo 4 (hojita Dufour microlitos), propia del

Paleolítico Superior.

Antropología 23
 Homo rudolfensis y Homo habilis.

Fragmento de cráneo de Homo antecessor. 

Fragmento de cráneo de Homo ergaster u Homo erectus. 

Homo floresiensis. 

. Comparación de los cráneos del Homo neanderthalensis y el Homo sapiens

Antropología 23
Antropología 23
Antropología 23
 BIBLIOGRAFÍA

 http://roble.pntic.mec.es/fpef0013/prehistoriaparaprincipiantes/Hominizacion.html
 https://es.wikipedia.org/wiki/Proceso_de_hominizaci%C3%B3n
 https://es.wikipedia.org/wiki/Origen_del_hombre
 http://www.historiacultural.com/2010/10/origen-evolucion-del-hombre.html


Antropología 23