La cultura

Chavin
(ICONOGRAFIA )
 Contexto histórico:
Descubridor: Se desarrollo: Hubicación
EN HORIZONTE
TEMPRANO,
ENTRE LOS AÑOS:
1200 Y 400 A. C.

Religión :

( JULIO CESAR TELLO) (ANCASH)

( TEOCRATICO)
Templos:
1
2 1

TEMPLO ANTIGUO 900-500 A.C (1) TEMPLO NUEVO 500-200 A.C (2)

Ubicado al ala derecha del templo

Tiene forma de U
antiguo
Dentro del templo se encuentra el Es un templo mas grande que el
Lazon monilitico anterior
Fue diseñado como una representación En la parte exterior destacan las
simbólica del universo cabezas clavas
Se cree que en el centro se ergio el
Obelisco de Tello
 Escultura
Escultura
Lanzon Monolítico

Obelisco Tello

Estela Raimondi
Cabezas clavas
Lanzón Monolítico: ● Su medida es de 4, 54 metros de altura.

● Tiene la forma de una gigantesca punta de

proyectil.

● Se encuentra en uno de los corredores del

templo viejo de chavin.

● Representa a un Dios Antropomorfo con boca de

felino y cabellera de serpiente.
 Mango del Lanzon

Ojos redondos Cabellera de serpientes

Pulceras
Boca de felino

Collar
Orejeras
Mano derecha

Mano izquierda
Cinturón decorado

Atuendo de flecos
Obelisco Tello
Descubierta por el agricultor Trinidad Alfaro
en 1907. Y estudiada por Julio Cesar Tello.

Escultura lítica en forma de prisma,

esculpidas en sus cuatro caras. tallados los
dibujos de 2 lagartos: macho y hembra.

Interpretación de su naturaleza
Julio Tello Rowe Kauffman
2,52 m Un dios ave con
Una "doble divinidad" o
La unión de boca de felino o
dios hermafrodita con
dos caimanes "felino volador",
cabeza de felino
desdoblado
lateralmente
32 cm
 Sus representaciones son muy estilizadas, asociadas a seres secundarios y diversas
plantas alimenticias

Daniel
Morales

La serpiente , el felino y el ave

representan a tres espacios
simbólicos

Las patas sujetan cabezas

trofeo de cuya boca emerge
la cosecha
 Santiago Antunez Marco
de Mayolo Curatola

Mito de los Huaris Mito de Achkay

El obelisco representa una

Gigantes que poblaron la región y que
bestia feroz que se está
fueron los que construyeron chavín, estos
estrellando y de cuyos
se transformaron en plantas, animales y
miembros repartidos nacen
son considerados como divinidades

los frutos de la tierra

Función
Un ornamento arquitectónico

Monolito sagrado, una deidad protectora del lugar

Para Tello y Lumbreras era un reloj solar o un marcador del tiempo

Estela Raimondi:

Fue descubierta por Timoteo Espinoza 1840 . Y estudiada por

Antonio Raimondi en 1860.

Ubicado en el museo Nacional de Arqueología,

Antropología e Historia del Peru

la Estela Raimondi es considerada como una de las deidad

mas importantes de la cultura Chavín (600-400 a.c)

Representa a un Dios antropomorfo (dios que toma forma

de un ser humano) felino.
Estela Raimondi:
Representa al Dios antropomorfo felino

Las pupilas de los ojos están hacia

arriba

La boca de los labios anchos y tienen Tocado

colmillos que sobresalen

Conforma los dos tercios de La Estela Raimondi

Compuesto por plumas convertidos en serpientes.

Pies y brazos humanos, pero con

garras y colmillos de jaguar.

Dios de los Báculos

Ocupa la tercera parte de La Estelaa Raimondi

La divinidad tiene los brazos abiertos El dios de los báculos cubre tres áreas de la
agarrando dos báculos (Dios de los vida natural, el mundo de arriba, de la superficie de
Báculos) 1.98 de altura, 74 centímetros de ancho la tierra y del inframundo
y 17 centímetros de groso
Cabezas clavas
Las cabezas clavas eran monolitos escultóricos que
se colocaban en los templos de la cultura chavín
con funciones no solo ornamentales sino también
de carácter ritual.

Características:
Los rostros esculpidos de piedra.
representan a seres de la mitología.
su producción fueron toba volcánica (81 %),
caliza (15 %) y arenisca (4 %)
Los labios aparecen en una posición como si
estuvieran silbando.
Miden aproximadamente 103 cm de largo por 39 cm de
ancho y 43 cm de altura y cada uno pesa en el rango de 250
kg.
 Tipos de cabezas
clavas
ANTROPOMORFAS

ZOOMORFAS
MITOLOGICAS

Tienen forma humana ,

algunos pueden mostrar los Son aquellas la forma de
dientes animales .
Muestran la mezcla entre
humano y animales .
 CERAMICA EN LA CULTURA CHAVIN

Características:
2. Motivos decorativos: los motivos
1. Técnicas de producción: La cerámica
decorativos más comunes eran las figuras
Chavín fue elaborada a mano, sin tornos zoomorfas (animales) y antropomorfas
ni moldes. (humanas), con rasgos estilizados y abstractos.

3. Policromía: la cerámica Chavín se

4. Función ritual: Gran parte de la cerámica
caracterizó por su uso de la policromía, es Chavín tenía una función ritual, y se utilizaba
decir, la aplicación de varios colores en en ceremonias religiosas y festivales.
una misma pieza.
¿Por qué utilizaban diferentes diseños?
Importancia:
Los diseños geométricos, como espirales, círculos, La cerámica era importante en la
zigzag y rombos, tenían un significado simbólico y eran cultura Chavín por su utilidad práctica y
utilizados para representar la dualidad en la vida y la simbólica, y también por su papel en la
muerte. economía y el comercio de la
civilización.

Las figuras humanas y animales estilizadas se cree

que representaban las fuerzas divinas y los seres
sobrenaturales que los Chavín adoraban.

la cerámica de la cultura Chavín también presentaba

escenas de la vida cotidiana, como la caza y la pesca
se utilizaban como un medio para transmitir
conocimientos y tradiciones de generación en
generación.
 TEXTILES
Dios de los 2 Fragmento de tejido
báculos de algodón Karwa

Divinidad del
cielo, "el dios
creador"

Museo Textil Precolombino Amamo, Lima, Perú

Las formas, los colores y los

personajes, son considerados como la
matriz de la iconografía religiosa del
antiguo Perú
Materiales que los chavines usaron fue el algodón y la lana de camélidos

La tecnica principal utilizada fue del telar fijo de cuatro manos

Otras técnicas que usaron fueron: la red malla, la gasa, el anudado, el

trenzado y el calado

Se caracteriza principalmente porque están primorosamente

adornadas con bordados, flecos y orlas de colores intensos

Los colores los obtuvieron de pigmenos y los más predominantes fueron:

el rojo cinabrio, ocre amarillo, castaño y marrón oscuro

Su finalidad era el de difundir su ideología religiosa

 Bibliografía:
Roca, B. (1990). La cultura Chavín. Culturas prehispánicas (pp.26-32). Lima: El comercio S.A

Raimondi, A. (1874). El Perú. Recuperado de [Link]

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Textilería de la cultura Chavín. (s.f.). Las culturas del Perú. [Link]

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Makowski, K. (1996). Dioses del templo de Chavín. Estudios Latinoamericanos, (17),pp. 9-60.
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Rivera, J. (s.f.). La textilería Chavín, un arte ancestral. Cultura Chavín.

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