TSP-Oscar Garcia

ESTRATEGIAS DE CRECIMIENTO PARA LA IGLESIA 1
Estrategias de Crecimiento para la Iglesia
Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de
Licenciatura en Ministerio Pastoral
Oscar Omar García Gignoux
Universidad Seminario Evangélico de Lima
Asesor:
Mg. Raúl Teófilo Hinojosa Santos
ORCID: 0000-0003-3263-9901
Nota del autor
Oscar Omar García Gignoux
La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Oscar Omar
García Gignoux, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585, Urbanización
Santa Felicia, Primera Etapa, La Molina, Lima.
Contacto: oscaromargg@yahoo.com
ACTA DE SUSTENTACIÓN TRABAJO POR SUFICIENCIA
En Lima, siendo las 19:40 horas del día 26 de Marzo del 2021, reunidos en el entorno virtual o
plataforma virtual de nuestra Universidad, cuyo link es:
https://zoom.us/j/91002727537?pwd=QzhpTTc0VlN1N0ptb2p3bWEvdm9Fdz09, los siguientes
docentes:
PRESIDENTE : Dr. Lucas Grandez Navarro

JURADO : Mg. Lucio Alfredo Benites Seguín
JURADO : Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara
En concordancia al Reglamento Académico de la Universidad y a la Resolución Decanal Nº 001-

2021-DFT-USEL, de fecha 23 de marzo de 2021, se procedió con la sustentación del Trabajo por
Suficiencia titulado:
“ESTRATEGIAS DE CRECIMIENTO PARA LA IGLESIA”
Mediante este presente documento se da fe que,

GARCÍA GIGNOUX, ÓSCAR OMAR
De la Facultad de Teología, ha sustentado por modalidad de Trabajo por Suficiencia para optar el
Título Profesional de Licenciado(a) en Ministerio Pastoral luego del cual, el Jurado procedió a
deliberar los resultados de la sustentación y defensa de la misma, de acuerdo al Reglamento
Académico, con el resultado final de:
APROBADO POR UNANIMIDAD
Finalmente, se procedió a la firma de la presente acta y comunicar el resultado al (la)

sustentante, dando por terminado el acto público siendo las 20:10 horas del mismo día.
Dr. Lucas Grandez Navarro

…………………………………………………………...
Presidente
…..……………………………….….. ……………………………………
Mg. Lucio Alfredo Benites Seguín Mg. Luis R. Cornejo Guevara
Jurado Jurado
FACULTAD DE TEOLOGÍA
Índice de contenido
Portada ............................................................................................................................ 1
Acta de sustentación……………………………………………………………………………. 2
Índice ............................................................................................................................... 3
Índice de anexos .............................................................................................................. 4
Listado de tablas y cuadros.............................................................................................. 5
Dedicatoria....................................................................................................................... 8
Agradecimiento ................................................................................................................ 9
Declaración Jurada de Autenticidad…………………………………………………………...10
Certificado de Garantía ................................................................................................... 11
Resumen ........................................................................................................................ 12
Abstract........................................................................................................................... 13
Introducción .................................................................................................................... 14
Capítulo I
Descripción de la Institución............................................................................................ 16
Nombre de la Institución e Historia ...................................................................... 16
Característica Institucional................................................................................... 21
Visión y Misión .................................................................................................... 24
Organigrama ....................................................................................................... 25
Naturaleza de la Institución ................................................................................. 25
Estrategia Institucional ........................................................................................ 27
Capítulo II
Desarrollo de Actividades................................................................................................ 29
Descripción del cargo A: Pastor........................................................................... 29
Naturaleza del pastor ............................................................................... 30
La labor del pastor......................................................................... …….. 33

Ubicación del puesto de pastor ................................................................ 36
Funciones y responsabilidades del pastor ................................................ 36
Trabajo en equipo del pastor .................................................................... 39
Aportes y mejoras realizadas por el pastor ............................................... 40
Descripción del cargo B: Maestro ........................................................................ 42
Naturaleza del maestro ............................................................................ 43
La labor del maestro................................................................................. 45
Ubicación del puesto de maestro ............................................................. 47
Funciones y responsabilidades del maestro ............................................. 47
Trabajo en equipo del maestro ................................................................. 48
Aportes y mejoras realizadas por el maestro ............................................ 49
Capítulo III
Aplicación de Técnicas de la Especialidad ...................................................................... 51
Caso 1: Estrategia de Crecimiento la triple “E” .................................................... 52
Diagnóstico .............................................................................................. 52
Diseño ...................................................................................................... 56
Monitoreo ................................................................................................. 61
Resultados ............................................................................................... 64
Palabras clave .......................................................................................... 67
Caso 2: Estrategia de Crecimiento del Centro de Educación Temprana .............. 68
Diagnóstico .............................................................................................. 69
Diseño ...................................................................................................... 69
Monitoreo ................................................................................................. 73
Resultados ............................................................................................... 74
Palabras clave .......................................................................................... 78
Capítulo IV
Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional ........................................................ 79
Enfoque ............................................................................................................... 79
Técnica................................................................................................................ 79
Instrumento ......................................................................................................... 80
Conclusiones .................................................................................................................. 81
Referencias Bibliográficas ............................................................................................... 83
Anexos ............................................................................................................................ 85
Índice de Anexos
Anexo 1: Certificado de pastor titular de la Asociación… ............................................... 86
Anexo 2: Certificado de profesor del Instituto Bíblico… .................................................. 87
Anexo 3: Licencia de funcionamiento del Centro… ........................................................ 88
Anexo 4: Fotografías del Centro “Smart Kids” ................................................................ 89
Anexo 5: Fotografía del Centro “Smart Kids” .................................................................. 90

Listado de Tablas y Cuadros
Figura 1: Organigrama ADIEL-Perú ................................................................................ 25
Figura 2: Ubicación del puesto de pastor… ..................................................................... 36
Figura 3: Ubicación del puesto de maestro ..................................................................... 47

Dedicatoria
Este Trabajo de Suficiencia Profesional para
la obtención del Título Académico de Licenciatura
de Ministerio Pastoral se lo dedico a mi madre
Felicita, por su amor, cariño y valores que me
inculcó desde mi niñez. A mi esposa Elena, el amor
de mi vida y ser la pareja idónea que Dios me ha
dado. A mis hijos Joel y Johana, los regalos
especiales y valiosos que el Señor me dio como
padre.
Agradecimiento
Un agradecimiento muy especial y sincero a
Dios por haberme llamado al ministerio pastoral por
pura gracia, dentro de la Asociación de las Iglesias
Evangélicas Libres del Perú, denominación a la cual
sirvo en la obra y para gloria de Dios por más de 30
años e institución que me dio la oportunidad de
ejercer el ministerio pastoral y que me ha apoyado
con invalorables recursos durante mi vida cristiana y
ministerio.
DECLARACIÓN JURADA DE AUTENCIDAD
Yo, OSCAR OMAR GARCIA GIGNOUX estudiante del Programa de titulación de la

Facultad de Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado con DNI
43661800 con el Trabajo de Suficiencia Profesional titulado “Implementación de Estrategias de
Crecimiento para la Iglesia”.
Declaro bajo juramento que:
• El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.

• He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes
consultadas. Por tanto, el trabajo de suficiencia profesional no ha sido plagiado ni
total ni parcialmente.
• La experiencia profesional descrita en este trabajo de suficiencia profesional son
hechos reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni copiados y por tanto los
resultados que se presentan se constituirán en aportes aplicables en las mejoras del
Ministerio Pastoral y del quehacer Teológico.
De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de
mi acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario
Evangélico de Lima.
La Molina, 28 de Febrero del 2021
………………………………
DNI No: 43661800
Asociación de las Iglesias Evangélicas

Libres del Perú
CERTIFICADO DE GARANTÍA
Vicepresidente de la Asociación de las Iglesias Evangélicas Libres del Perú.

Ps. CESAR FERREYRA NOVOA
De nuestra consideración
En nuestra condición de autoridad eclesiástica, extendemos la presente carta de

garantía a favor del estudiante: OSCAR OMAR GARCIA GIGNOUX, en el presente Trabajo de
Suficiencia Profesional titulado: “Estrategias de Crecimiento para la Iglesia”. Dando fe de lo
siguiente:
• El Trabajo de Suficiencia Profesional mencionado, ha sido leído en su totalidad

evidenciando un trabajo original.
• El Estudiante tiene nuestro respaldo espiritual, académico y moral por evidenciar
una vida íntegra en el ministerio cristiana y en la vida cristiana en general.
Sin otro particular saludamos a ustedes atentamente.
Lima, 28 de Febrero del 2021
Ps. Cesar Augusto Ferreyra Novoa

Vice presidente - ADIEL PERU
A.D.I.E.L. R.U.C. 20208642651

Calle los Manzanos N° 260 - San Isidro - E-mail: adielperu@hotmail.com
Resumen
La presente investigación titulada “Estrategias de Crecimiento para la Iglesia”, tiene
como objetivo mostrar otras formas de estrategias de crecimiento con ciertas singularidades de
las diversas que ya existen, teniendo como marco la descripción de los hechos e información
de la experiencia del ministerio pastoral desarrollada en la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero”
del distrito de San Martín de Porres, durante el periodo 2016 – 2020. El enfoque de este trabajo
de investigación fue cualitativo. “El enfoque cualitativo se selecciona cuando el propósito es
examinar la forma en que los individuos perciben y experimentan los fenómenos que los
rodean, profundizando en sus puntos de vista, interpretaciones y significados” (Hernández,
2014, p.358). La técnica que se usó es la observación, que permitió recaudar la información del
trabajo pastoral en la iglesia que llevaron a la implementación de dos estrategias de
crecimiento. El instrumento de esta técnica fue el propio investigador. Como dice Hernández
(2014) “Sí, el investigador es quien, mediante diversos métodos o técnicas, recoge los datos (él
es quien observa, entrevista, revisa documentos, conduce sesiones, etc.). No sólo analiza, sino
que es el medio de obtención de la información” (p.397). El pastor fue el investigador del
trabajo quien recolectó la información e hizo el procesamiento. La conclusión de esta
investigación demostró que las dos estrategias de crecimiento que se implementaron
cumplieron su propósito, porque creció el compromiso de los hermanos, aumentó el número de
siervos en la iglesia y se logró alcanzar a nuevos contactos no creyentes para la
evangelización.
Palabras Clave: Crecimiento, Estrategia, Equipamiento, Estimulación Temprana y
Psicomotricidad.
Abstract
The presented research titled “Growth Strategies for the Church” has as objective to
show other forms of growth strategies with some singularities besides miscellaneous of them
that already exist, having as a framework the description of the facts and information of the
experience of the pastoral ministry developed in the Evangelical Free Church “El Alfarero” in the
district of San Martin de Porres, from 2016 to 2020. The focus on this research work was
qualitative. “The qualitative focus is selected when the purpose is to examine the form in which
the individuals perceive and experiment the phenomena that surround them, deepening in their
points of view, interpretations, and meanings” (Hernández, 2014, p.358). The technique that
was used is the observation that permitted to collect all the information on the acts and the
experience of the pastor’s work in the church which led him to the implementation of two growth
strategies. The agent of this technique was the researcher himself. As Hernández says “Yes,
the agent is who through various methods or techniques collects the information (He is who
observes, interviews, checks documents, leads sessions, etc.), Not just analyze, but is the
means of obtaining the information” (p.397). The pastor of the church was the researcher of the
presented work that collected the information and made the prosecution. The conclusion of this
research showed that the two growth strategies that were implemented in the church fulfilled
their purpose because the commitment of the brothers grew, the numbers of servants in the
church increased and it was achieved to reach new non-believing contacts for evangelization.
Key Words: Growth, Strategy, Equipment, Early Stimulation and Psychomotricity.

Introducción
La iglesia cristiana a lo largo de la historia se ha mantenido por obra y gracia de Dios,
siendo el Hijo de Dios la cabeza de la misma; el crecimiento de la iglesia ha sido una de sus
características importantes. Desde los inicios de la primera iglesia apostólica se nos dice en las
Escrituras en el libro de Hechos que la iglesia fue creciendo, y esa variable ha sido y sigue
siendo una constante en la vida de la iglesia; no estamos enfatizando solamente en el gran
número de participantes de las iglesias grandes o megas iglesias sino desde la perspectiva de
una iglesia pequeña de una comunidad que también debe crecer de acuerdo a su proporción.
La idea de crecer es innata en la naturaleza de toda iglesia cristiana. Dicho crecimiento debe
darse en el ámbito cuantitativo y cualitativo, ambos tienen valor para el trabajo que desarrolle
una iglesia con la finalidad de conseguir el crecimiento con esos valores que garantiza un buen
equilibrio. Es fundamental en el trabajo del pastor y demás autoridades de la iglesia considerar
lo que se hará para llevar a la iglesia hacia a un crecimiento.
El objetivo de este Trabajo de Suficiencia Profesional es describir de forma
sistematizada y ordenada la experiencia del ministerio pastoral en la Iglesia Evangélica Libre
“El Alfarero” del distrito de San Martín de Porres durante el período del 2016 al 2020 y los
aportes que dentro del ministerio pastoral se dieron para la implementación de estrategias de
crecimiento para la iglesia. Este objetivo desprende algunos objetivos específicos que son
demostrar la competencia de la carrera profesional del ministerio pastoral como gran apoyo a la
labor del pastor en la dirección de la iglesia local, explicar de manera puntual los cargos
significativos que se desarrolló en la pastoral y dar a conocer los aportes que se hicieron
conforme a la experiencia realizada mostrando el proceso de formulación de las estrategias de
crecimiento que ayudaron a la iglesia. No hablaremos de toda la dimensión de la pastoral en
los diferentes aspectos que puede haber en una iglesia, nos limitaremos solo a la experiencia
pastoral de la iglesia referida en el período mencionado apuntando hacia la implementación de
las estrategias de crecimiento.

El contenido de este trabajo comprende cuatro capítulos como son: el capítulo I, se titula
“Descripción de la Institución”, el cual registra su historia desde la denominación y la iglesia
local y su impacto en la sociedad. El capítulo II, se titula “Desarrollo de Actividades”, cuyo
contenido detalla los cargos de pastor y maestro que ocupó el investigador. El capítulo III se
titula, “Aplicación de Técnicas de la Especialidad”, donde se describe de acuerdo a los cursos
desarrollados de la carrera del ministerio pastoral realizados por el investigador la aplicación de
lo estudiado en dos casos para la implementación de estrategias de crecimiento de la iglesia; y
el capítulo IV se titula, “Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional”, donde se sustenta
los parámetros de la investigación que se empleó para la descripción de la experiencia pastoral
en el presente Trabajo de Suficiencia Profesional.

Capítulo I
Descripción de la Institución
Nombre de la Institución: Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero”.
La institución en la cual se ha desarrollado el trabajo profesional desde el año 2000
hasta la fecha es la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” perteneciente a la Asociación de las
Iglesias Evangélicas Libres del Perú (ADIEL – PERU). Sin embargo el periodo que se
describirá en el presente trabajo será desde el año 2016 al 2020. El local de la iglesia está
ubicado en el Jirón Apurímac 3847 – 3849 del Distrito de San Martín de Porres altura cuadra 38
de la avenida Perú.
En primer lugar hablando de la denominación de la iglesia local, la Iglesia Evangélica
Libre “tiene sus raíces en las tres naciones que comprende Escandinavia. El movimiento de la
Iglesia Evangélica Libre Noruego-Danesa empezó en Boston y el sueco en Boone, Iowa.
Ambos se remontan su ascendencia a 1884” (Olson, 1965, p.87). Al comienzo diversas iglesias
que provenían de la reforma realizada en primera instancia por Lutero y luego por los demás
reformadores que optaron separarse del yugo del catolicismo, estaban ligadas al poder del
estado. No obstante, muchas de ellas optaron por independizarse del estado para formar las
Iglesias Evangélicas Libres, en el sentido de ser libres del Estado y vivir la verdadera libertad
en Cristo. Grandes grupos de familias de Europa salieron a colonizar y vivir en Estados Unidos,
entre ellos había familias de las Iglesias Evangélicas Libres de Suecia, Noruega y Dinamarca
los mismos que formaron iglesias de sus denominaciones en Estados Unidos.
Para el año 1900 en Estados Unidos ya se habían formado varias iglesias de las
denominaciones de la Iglesia Evangélica Libre Noruego - Danesa con un credo de 12 artículos
y de la Iglesia Evangélica Libre de Suecia con un credo de 10 artículos. En el año 1950 con la
Unión de la Iglesia Evangélica Libre Sueca con la Iglesia Evangélica Libre Noruego – Danesa
se crea la iglesia Evangélica Libre de América conocida como Evangelical Free
Church Evangélica of América (EFCA) es decir la Iglesia Evangélica Libre de América con un
credo de doce artículos. La Iglesia Evangélica Libre de América crece, misioneros de la Iglesia
Evangélica Libre de Suecia habían llegado anteriormente a Sudamérica para el sembrío y la
formación de iglesias primeramente en Venezuela. En el año 1920 en la ciudad de Victoria
Venezuela se le entrega una obra ya iniciada años anteriores formándose con el apoyo de la
Iglesia Evangélica Libre de E.E.U.U. en 1953 la Asociación de las Iglesias Evangélicas Libres
de Venezuela. En 1954 se crea el Instituto Bíblico ADIEL y en 1969 se convierte en el
Seminario Evangélico Asociado.
Allá por el año 1970 un pastor peruano del Seminario de Nueva York y luego un
hermano evangélico peruano de Florida conversaron e incentivaron al Director de Misiones de
la Evangelical Free Church Evangélica of América (EFCA) de Sudamérica para enviar
misioneros al Perú por la gran necesidad del evangelio tomándose en cuenta además que se
vivía en una dictadura militar y prevalecía el catolicismo. En Julio de 1972 el Director de
Misiones de la EFCA de Sudamérica con otro misionero viajan a Perú en un viaje de
inspección, todo evidenciaba que serían bienvenidos a unirse a la tarea ahí, había una buena
oportunidad para que la Iglesia Evangélica Libre trabajará en el Perú, y se hizo conocer la
necesidad de voluntarios para abrir el camino en el Perú, comenzándose a levantar en 1974 el
sostén económico para los misioneros que irían al Perú.
La Familia Misionera Tader retornaron de su misión por Venezuela, ellos decidieron
venir a trabajar al Perú; fue así que David y Gracia Tader llegan el 02 de Agosto de 1975 como
los primeros misioneros de la Evangelical Free Church América (EFCA) al Perú; unos meses
más tarde llegan Esther Marie Pontius y Harry y Marion Ruggles. Al principio los misioneros
apoyan a la Iglesia Evangélica Peruana, pero poco a poco realizan reuniones y estudios
bíblicos en casas en el Callao, en 1977 un grupo de hermanos se bautizan y se empieza los
servicios en una casa alquilada de Bellavista Callao con el nombre de Iglesia Evangélica Libre
“Enmanuel”. Fue la primera IEL en el Perú. Paralelamente entre 1978 y 1979 se crea la
Asociación de las Iglesias Evangélicas Libres del Perú siendo inscrita en los registros públicos.
El trabajo de los misioneros de la Evangelical Free Church of América (EFCA) se intensifica
llegando más familias misioneras.
A partir del año 1985 comienza el liderazgo pastoral de líderes nacionales en las
Iglesias Evangélicas Libres del Perú. Los pastores nacionales se hacen cargo de la asociación
juntamente con los misioneros de E.E.U.U. Hasta el 2010 aproximadamente la ADIEL – PERU
trabajó al lado de los misioneros de la EFCA – E.E.U.U. En la fecha ya no hay misioneros de la
EFCA en la ADIEL; pero si hay una relación histórica, de amistad y hermandad. Algunos
misioneros de la EFCA en coordinación con la ADIEL - PERU visitan al Perú y dan
conferencias o estudios al liderazgo de nuestra asociación. Gran parte del comienzo, de las
bases de la historia y del credo de la Iglesia Evangélica Libre está escrito en el libro “Esto es lo
que creemos” Historia y Exposición de la Declaración Doctrinal de la Iglesia Evangélica Libre
de América por Arnold T. Olson. Traducida Edición 1965.
Todas las Iglesias Evangélicas Libres del mundo se identifican con el mismo credo o
confesión de fe que en la actualidad consta de diez artículos y que sustentan nuestra fe con
respecto a Dios, a Jesucristo, al Espíritu Santo, a la Biblia, a la obra de Cristo, a la salvación, la
condición humana, la iglesia, la vida cristiana, al retorno de Cristo y el destino eterno. Aunque
no hay una jerarquía subordinada en las iglesias, la central de la Iglesia Evangélica Libre con
sede en Minnesota - Estados Unidos vela por el credo que une a todas las iglesias y en las
páginas web de la mayoría de las Iglesias Evangélicas Libres se coloca el credo de los diez
artículos unísonos. En adielp.com se puede apreciar la página web de ADIEL – PERU.
Ahora bien, la iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” nace desde la iniciativa de la ADIEL
– PERU cuya visión es el sembrío de nuevas iglesias para la expansión del Reino de Dios en la
Provincia de Lima, en el interior del país y en los alrededores del mundo como movimiento
misionero. Trascurría el año 1997 donde se empezó a notar en demasía la asistencia y
participación de muchas personas, siervos y siervas en el local de la Iglesia Evangélica Libre
“EL Buen Pastor” del distrito de Jesús María, que provenían del distrito de San Martín de
Porres. Las autoridades de dicha iglesia empezaron a tejer la idea sobre la propuesta de hacer
una nueva obra de iglesia en el distrito de San Martin de Porres, partiendo desde el discipulado
que pudiera hacerse con los hermanos y hermanas que asistían a la iglesia de Jesús María y
vivían en el distrito de San Martín de Porres. Para ello se designó a un pastor de la ADIEL -
PERU y al suscrito quien era en ese momento anciano de la iglesia “El Buen Pastor” que
asumieran el encargo y el reto del sembrío de la nueva iglesia.
Luego de instalarse células de estudios bíblicos en casas en la zona de San Martín de
Porres, realizarse reuniones, actividades y proyectos pilotos, poco a poco fue consolidándose
la iglesia escogiéndose un nombre en una reunión de siervos y siervas, siendo elegido el
nombre de Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” tomado del texto “He aquí que como el barro
en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel” (Reina Valera, 1960,
Jeremías 18:6b). En febrero de 1999 la I.E.L. “El Alfarero” fue formalizada en la asamblea de la
ADIEL - PERU como Iglesia Evangélica Libre oficial del distrito de San Martín de Porres,
registrada en el libro de la asociación de la asamblea y después fue presentada en los registros
públicos.
En el comienzo de la iglesia, la ADIEL – PERU compró una casa en el Jirón Apurímac
3847 – 3849 del Distrito de San Martín de Porres donándolo como local de la iglesia “El
Alfarero”, gracias a la relación y al apoyo de la Misión de la Iglesia Evangélica Libre de los
Estados Unidos, se contó con la colaboración de diversas iglesias de E.E.U.U. en diferentes
años para la construcción del local como Templo. Para el año 2015 se alcanzó en terminar con
el salón central y el altar del templo, la cocina y las aulas en el 2º piso para los niños y la casa
pastoral en el 2º y 3º piso con entrada y salida independiente, incluyendo todos los acabados;
en un culto especial se inaugura y se dedica el local templo remodelado. . El grupo de
asistencia en los cultos dominicales era poco más de 60 personas siendo el aforo del salón del
culto para 90 personas aproximadamente.

La misión de evangelización abarca en primera instancia a las familias no creyentes que
viven alrededor del local de la iglesia, la mayoría de asistentes y participantes pertenecen a las
zonas adyacentes al local de la iglesia, siendo una sede ubicada en una zona de barrio o
comunidad donde la mayoría de las familias residen desde muchos años atrás y la conforman
grupos familiares de gran tamaño desde abuelos, padres, hermanos, tíos, primos, hijos, nietos
y bisnietos, así como por el paso de los años hay gran afinidad, familiaridad y amistad entre
varios grupos de vecinos. El estatus social y económico es variado y relativo, mayormente se
le reconoce al distrito de San Martín de Porres de clase media baja, baja, muy baja. La mayoría
de personas han terminado sus estudios escolares completos, otro grupo son profesionales con
un nivel económico muy estable, hay otros grupos de negociantes formales e informales y otro
grupo de pobreza. Todo junto puede apreciarse entremezclado en la misma zona del local de la
iglesia.
Sobre los problemas sociales en la población del distrito, es menester señalar que
prolifera mucho por la zona la delincuencia, la inseguridad ciudadana, la violencia familiar, el
machismo, la convivencia, la rebeldía de los hijos, el libertinaje sexual de adolescentes, las
madres adolescentes, los problemas económicos en las familias, los conflictos conyugales, el
pandillaje, las drogas, el alcoholismo y las reuniones o fiestas desproporcionadas; situaciones
que debe enfrentar la iglesia para cumplir con la misión. Sin embargo a pesar de esta situación
se encuentra gente muy abierta a escuchar el evangelio, hay gente católica de forma externa
pero no vive según el catolicismo, también hay dos locales de sectas alrededor de la iglesia los
Testigos de Jehová y los Mormones, y hay algunas otras iglesias evangélicas de otras
denominaciones como pentecostales, Ejército de Salvación, Bautista, Alianza Cristiana y
Misionera, Movimiento Misionero Mundial e iglesias independientes.
Actualmente la Asociación de las Iglesias Evangélicas Libres del Perú es dirigida y
llevada a cabo por los pastores y líderes nacionales de las nueve iglesias situadas en la
provincia de Lima:
1. IEL “El Buen Pastor” de Jesús María
2. IEL “El Redentor” de Surco
3. IEL “La Viña del Señor” de San Isidro
4. IEL “El Alfarero” de San Martín de Porres
5. IEL “Esperanza Viva” de Condevilla
6. IEL “Los Pilares” del Callao
7. IEL “La Gracia” de San Juan de Lurigancho
8. IEL ROCA FUERTE de Chorrillos
9. IEL PUEBLO ADQUIRIDO de Chaclacayo
Característica institucional
El gobierno de las Iglesias Evangélicas Libres es congregacional. Es el gobierno de la
misma iglesia conformado por la asamblea general de miembros activos. La asamblea elige a
sus autoridades, pastores y ancianos y también puede elegir a siervos para otros cargos de
relevancia como el servicio de administración y/o tesorería. La iglesia delega la autoridad por
un periodo determinado a las autoridades elegidas, mayormente presidida por el pastor
principal. Anualmente entre los meses de enero y febrero todas las iglesias realizan sus
asambleas dando cuenta del trabajo pastoral y ministerial realizado el año anterior e informe
económico anual, a su vez presentan el presupuesto para su aprobación por la asamblea de la
iglesia local. Las iglesias locales asociadas no tienen personería jurídica, la personería está a
nombre de la Asociación de las Iglesias Evangélicas Libres del Perú cuya máxima autoridad es
la asamblea general conformada por los delegados de cada iglesia quienes delegan la
autoridad legal a la Junta Directiva que es elegida cada dos años e inscrita en los registros
públicos.
El enfoque ministerial de las Iglesias Evangélicas Libres del Perú está dirigido
principalmente al evangelismo personal y el discipulado. Creemos fielmente en el trabajo del
discipulado personal que empieza con el evangelismo y sigue con la edificación del nuevo
creyente apoyado por un hermano mayor en la fe. Predicamos y enseñamos el evangelio de
Cristo en forma completa centrado en la cruz y la obra expiatoria de Cristo. El llamado de Cristo
conlleva a su vez a morir a uno mismo y buscar el reino de Dios y su justicia. Nuestras iglesias
son de corte conservador bíblicas no son pentecostales, con un fuerte énfasis a la enseñanza
correcta de la palabra de Dios por medio de la educación y la predicación, somos fieles a la
enseñanza de toda la palabra de Dios según la sana doctrina, bajo la interpretación bíblica
histórica gramatical. La enseñanza de la Biblia debe ser siempre “cristo céntrico”.
Creemos en la vigencia de todos los dones. Sin embargo, los dones de milagros,
sanidades, lenguas deben ser usados con orden, decencia y sabiduría a cargo de las
autoridades de la iglesia. Tales dones no deben ser el énfasis de la iglesia ni ser llevados al
exhibicionismo o ser considerados como requisitos fundamentales de espiritualidad. La vida
cristiana debe estar de acorde a lo que creemos en nuestro credo y lo que enseña la Biblia.
Sobre la vida cristiana:
Creemos que la gracia justificadora de Dios, no debe estar separa de Su poder y
propósito santificador. Dios nos ordena amarlo supremamente, y amar a otros sacrificialmente,
a vivir nuestra cuidando los unos de los otros, con compasión hacia los pobres y justicia para
los oprimidos. Con la Palabra de Dios, el poder del Espíritu, y la oración ferviente en nombre de
Cristo, debemos combatir a las fuerzas del mal. En obediencia a la comisión de Cristo,
debemos hacer discípulos entre todos los pueblos, siempre dando testimonio del evangelio con
palabras y hechos. (Artículo 8 de La Declaración de Fe de las Iglesias Evangélica: adielp.com).
A su vez, solo aceptamos el llamado pastoral de varones, no se acepta el llamado
pastoral de mujeres. No obstante, las mujeres pueden ejercer ampliamente el ministerio en la
obra como maestras en todos los niveles, ser líderes de ministerios, consejeras, en el servicio
de la música y alabanza, la administración, expositoras de temas especiales para familias, etc.
La madurez de la vida cristiana debe ser medida por el testimonio evidente del fruto del Espíritu
Santo, el amor incondicional a Dios y al prójimo, una vida santa, consagrada a Dios y centrada
en el carácter del modelo de Jesucristo.
Las iglesias locales de nuestra asociación son autónomas en designar a su equipo de
liderazgo y siervos, administrar sus propios fondos y cumplir con sus obligaciones; hacer uso
del local para el ministerio de la obra de la iglesia; elegir y designar a sus pastores cumpliendo
el proceso que incluye previamente la evaluación del aspirante a pastor de una iglesia por parte
de la Unión Ministerial de Pastores de ADIEL; nuestras iglesias son autónomas en aplicar
diversos métodos de crecimiento, levantar distintos ministerios según edades y necesidades,
emplear la tecnología actualizada y avanzada para el ministerio, para los servicios y la música
cristiana de la forma que crea conveniente. Los locales de las iglesias están a nombre de la
asociación y su uso son de exclusividad para el ministerio de las iglesias de ADIEL con el credo
y perfil ministerial de nuestra asociación.
Los pastores de las iglesias conforman la Unión Ministerial de Pastores de ADIEL –
PERU quienes mensualmente se reúnen para fines de confraternidad, apoyo espiritual,
personal y ministerial. Así como, de planificar capacitaciones o actividades conjuntas para las
iglesias. Cualquier situación que requiera disciplina de los pastores o una problemática de
envergadura mayor de la iglesia local que afecte el testimonio, de forma inmediata y directa
interviene la Unión Ministerial de Pastores de la Asociación. Los aspectos administrativos y
legales, los registros contables y otros son llevados por la Oficina de Administración de ADIEL
– PERU a cargo de la Junta Directiva quien ejerce sus funciones sin retribución económica,
solamente la secretaria y contadora reciben un salario por su labor y todos los gastos
administrativos son asumidos por la asociación a través de un porcentaje mensual de los
diezmos y ofrendas que todas las iglesias asociadas aportan a la ADIEL – PERU.
Cada iglesia es responsable de sus obligaciones económicas, con respecto a sus
locales / templos, mantenimiento, servicios y arbitrios, gastos ministeriales y administrativos,
salario de sus pastores y/o siervos; cualquier sustento de índole legal que la iglesia local
requiera, puede usar la cobertura de la ADIEL – PERU quien tiene personería jurídica. La
ADIEL - PERU cuenta con estatutos, manuales y reglamentos que se rigen las iglesias sobre
varios temas como: requisitos para ser Iglesia Evangélica Libre, elección del pastor, uso del
local, uso de la casa pastoral, uso de becas de estudios, apoyo económico para construcción
del templo, disciplina de pastores, ordenación de pastores, misiones y otros.
Misión
El propósito de la iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” es glorificar a Dios ¿cómo
logramos ese propósito y nuestra visión?, lo hacemos a través de la misión que tenemos que
es: “Vivir siendo un discípulo de Cristo” con el objetivo tácito de hacer más discípulos alrededor
de mi entorno familiar y social, algunas veces también lo hemos dicho de otro modo: “compartir
el evangelio con tu vida a la gente que te rodea” o simplemente: “predicar de Cristo con tu
vida”. Nuestra misión está muy enraizada con dos principios bíblicos, primero con la misión que
dejó Cristo: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Reina
Valera, 1960, Marcos 16:15) y segundo con una predicación del evangelio con la vida, con tu
estilo de vida, siendo un seguidor y discípulo de Cristo, lo que tú hables de Cristo lo debes
hacer no solo decir. Esos dos principios son vitales para el cumplimiento de la misión de la
iglesia.
Visión
Las autoridades y líderes de la iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” del distrito de San
Martín de Porres, formularon su propio reglamento interno de la iglesia y la visión de la misma:
“Somos una iglesia unida por el amor de Dios donde todos sirven en santidad para la gloria de
Dios siendo discípulos de Cristo y haciendo más discípulos desde nuestro lugar hacia todo el
mundo”. La visión se formuló teniendo varias reuniones de siervos y siervas, basándose en el
estudio que se hizo de Mt. 28:19-20 “La Gran Comisión” y del inicio y desarrollo de la iglesia en
Hechos de los Apóstoles. La visión apunta:
• A la unidad de la iglesia por el amor de Dios.

• Al servicio en santidad para glorificar a Dios.
• Al discipulado y la multiplicación de miembros resultado del discipulado.
• A la misión que empieza desde nuestro lugar hasta todo el mundo.
Organigrama
ADIEL - PERU
ASAMBLEA DE LA IGLESIA
EL ALFARERO
PASTOR
SERVICIO DE UJIERES, GRUPO DE

CULTOS, ACTIVIDADES, LIDERAZGO
OBRA SOCIAL Y MUSICA
TESORERIA MANTENIMIENTO
MINISTERIO MINISTERIO MINISTERIO MINISTERIO PROGRAMA DE

DE FAMILIAS DE NIÑOS DE DAMAS DE VARONES EDUCACION
Y CONSEJERIA CRISTIANA
Figura 1, Organigrama Adiel-Perú. Elaboración propia.
Naturaleza de la institución
La Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” la conforma un grupo de creyentes mayormente
que residen en el distrito de San Martín de Porres que han sido llamados a la salvación y
adoptados como hijos de Dios por gracia para cumplir la misión que Cristo dejó en sus
enseñanzas divinas de acuerdo al plan de Dios. La iglesia local es la reunión de sus miembros
activos renacidos y es la continuación de la iglesia cristiana dejada por Cristo y sus apóstoles y
que sigue vigente y adelante a través de la historia cuya cabeza es Jesucristo, estando a la
espera de ser glorificada en los tiempos finales por el mismo Señor. Así lo podemos ver cuando
Kuiper (1980) dice:

Luego de haber dicho todo lo que podría decirse, queda aún el hecho de que la iglesia
de la nueva dispensación es la continuación de la iglesia de la antigua dispensación, y
más aún, el hecho de que la iglesia de Jesucristo en ambos periodos es realmente
gloriosa. Lo que merece acentuarse es el hecho de que la misma continuidad de la
iglesia contribuye grandemente a su gloria. (p. 23)
El propósito de la iglesia está muy bien definido en diferentes pasajes de la Biblia, tiene
que ver ante todo con glorificar a Dios y esto conlleva a cumplir la misión, a ser luz y sal en el
mundo, con la expansión del reino de Dios, con hacer discípulos de Cristo, con una
identificación con los más necesitados, con los que sufren y tienen sed de justicia, con
proclamar las buenas nuevas y enseñar la verdad de Dios, con la correcta administración de
las cosas sagradas de Dios; pero quizás un pasaje que engloba bien el concepto y propósito de
la iglesia sea el que declaró Pedro: “Pero vosotros soy linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable”. (Reina Valera, 1995,1ª. Pedro 2:9).
De este pasaje de la Biblia quisiera resaltar la pertenencia de la Iglesia, cuando dice
Pedro “pueblo adquirido por Dios” está indicando dicha pertenencia divina que es la iglesia, no
se trata de una creación humana sino de una institución que se origina en Dios y que por lo
tanto le pertenece a Dios, como dice:
Pueblo que pertenece a Dios. A lo largo de las edades Dios ha reclamado a su propio
pueblo para sí (véase Mal. 3:17; Hch 20:28; Tit. 2:14). Este pueblo, que difiere de las
naciones del mundo, es su posesión especialmente apreciada. Son independientes de
los vínculos nacionales, porque tienen una relación especial con Dios. Pertenecen a
Dios, que los ha comprado con la sangre de Jesucristo. (Kistemaker, 1994, p. 112-113)
La obra expiatoria de Cristo, el sacrificio y la sangre derramada, es el precio que tuvo
que pagar el Hijo de Dios para rescatarnos del juicio del pecado, gracias a ello la iglesia es
gloriosa, los creyentes redimidos tenemos victoria y vivimos triunfantes, la iglesia permanece
en la historia, ha sobrevivido en medio de tantos embates y permanecerá para siempre por el
triunfo de Cristo en la cruz y en la tumba y porque Él es la cabeza de la iglesia. Entiéndase que
no estamos hablando del local, del templo, ni de la organización, ni de los miembros según los
libros de registros, sino de aquellos que han sido renacidos y regenerados por el poder de Dios
a través del Espíritu Santo cuyo buen pastor es Jesucristo.
Estrategia institucional
La estrategia del trabajo que realiza la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” se centra en
el discipulado, se enseña y se enfatiza la imperiosa necesidad que todo creyente nuevo se
convierta realmente en un verdadero discípulo de Cristo con todas sus implicancias y de
manera natural dicho discípulo ejerza el evangelismo y el discipulado con otra persona de su
entorno familiar o social. Dentro del programa de educación cristiana y la escalera de
crecimiento de la iglesia, los dos primeros niveles básicos de estudio bíblico sobre la vida
cristiana deben ser dados por los mismos creyentes siervos líderes de la iglesia de manera
personal realizando el discipulado. Luego de pasar estos estudios, el nuevo creyente según la
evaluación del pastor puede integrarse al servicio de la iglesia en forma paulatina. Prosiguiendo
a su vez los estudios bíblicos del programa de educación cristiana de la iglesia.
Como apoyo a la estrategia del discipulado la iglesia realiza diversas actividades para
invitar a gente nueva, se hacen campañas evangelísticas en temporadas, actividades
especiales para las familias, actividades sociales cristianas, cultos especiales por festividades,
etc. Respecto a la edificación para los siervos y siervas, todos deben participar de los servicios,
las reuniones y del programa de educación cristiana, así como integrar las células en casas, las
mismas que son abiertas para nuevas personas. Todos los siervos y siervas a su vez
promocionan las actividades de la iglesia a través de las redes sociales, volantes, tarjetas de
invitación, etc. Todos los siervos deben participar de las actividades que nuestra asociación
realiza anualmente para las iglesias. En forma periódica se realizan reuniones con los siervos
para evaluar el trabajo de discipulado.

En el año 2018 se sumó a todo lo que veníamos haciendo la implementación de la
estrategia la triple “E” evangelizar, establecer y equipar. Con el propósito de identificar a las
personas asistentes, los hermanos, hermanas, siervos y siervas que participan de la iglesia. La
“E” de evangelismo es la etapa, el período donde se realiza el trabajo de evangelismo, es la
primera etapa del proceso del discipulado, donde se comparte el evangelio de Cristo al no
creyente. La “E” de establecer es la etapa de constituir a la persona que recién se ha
convertido a Cristo en la iglesia, recibe las primeras bases para tomar la decisión de ser parte
de la familia cristiana. La tercera “E” de equipar, es la etapa que se tiene con el creyente ya
establecido para equiparlo, capacitarlo, prepararlo, edificarlo en el ministerio de la obra de la
iglesia, recibe de forma permanente todas las enseñanzas necesarias y puntuales para estar
preparado de acuerdo a sus dones y ministerio para servir al Señor. En esta etapa se puede
notar a los siervos y siervas que son parte del liderazgo de la iglesia y futuros ancianos.
El seguimiento y control del discipulado que se realiza lo lleva a cabo el pastor con su
esposa. Parte de la estrategia de trabajo de la iglesia tiene que ver con el apoyo del pastor
relacionado a la consejería, discipulado personal, tiempo de compañerismo, visitación y
reuniones personales que realiza el pastor. El pastor tiene contacto con todos los siervos,
siervas, nuevos creyentes y no creyentes que participan y asisten a la iglesia, realiza el trabajo
de discipulado con un grupo de varones y brinda consejería a quienes lo solicitan o quienes él
considera conveniente; el estilo del pastor es abierto con todos, cualquiera de manera directa
puede mantener contacto con el pastor sin necesidad de intermediarios, la esposa del pastor
lleva un control de las personas que reciben consejería pastoral puede ser ella también un nexo
para obtener cita con el pastor si alguien lo desea.

Capítulo II
Desarrollo de actividades
Descripción del cargo A: Pastor
En setiembre del año 1984 cuando tenía 17 años recibí a Cristo como mi salvador,
empezó una nueva vida con cambios sin embargo, aun siendo cristiano quería seguir con mis
planes personales de estudios universitarios y de trabajo secular, es decir mi vida netamente
humana y conforme a la gente en la sociedad. Nunca, nunca tuve la idea de pensar en ser
pastor. Al paso del tiempo conforme comencé asistir y participar más en la Iglesia Evangélica
Libre “El Buen Pastor” de Jesús María empecé a interesarme mucho por el estudio y la
enseñanza de la palabra de Dios, teniendo la oportunidad de servir en varios ministerios y
actividades de la iglesia y de estudiar la Biblia en cursos de la iglesia y del seminario, fui
también maestro enseñando los principios de Dios a hermanos y hermanas de la iglesia como
a no creyentes.
Fue en esas circunstancias que se inició en mí, la idea y después sentir una profunda
necesidad de seguir sirviendo en la obra como maestro de la Biblia en la iglesia. A su vez
estando dirigiendo ministerios y a cargo de un grupo de creyentes se sumó un mayor interés de
apoyar de forma más comprometida, fuerte y especifica en la obra del Señor, sin la idea aún de
querer ser pastor. Como dice Turner (1999) “hay centenares de hermanos que, sin pedir ni
buscar tal responsabilidad, sino constreñidos por circunstancias fuera de su propio control,
están actuando como obreros o pastores”. (p.12).
Cuando se me dio la oportunidad de predicar por primera vez en el culto de la iglesia y
poco a poco fui predicando más, hermanos y hermanas me confirmaron que yo debía
dedicarme a la enseñanza de la palabra de Dios o al trabajo pastoral. Fueron en esos
momentos como que Dios puso en mi corazón “un sentir a un llamado especial” para servir
como pastor y maestro en el ministerio de la iglesia. Se lo informe a los pastores y ancianos,
apoyándome ellos en oración para que se confirme dicho llamado. Más adelante en 1998 se
me dio el privilegio de trabajar en un sembrío de una nueva iglesia en San Martin de Porres,
donde pude ejercer con mucha libertad y en forma permanente los dones de enseñanza y
liderazgo reconociéndose mi llamado como pastor; a su vez seguí estudios teológicos formales
en el seminario.
Después de poco tiempo de la fundación de la nueva iglesia se me ofreció el cargo de
pastor de la iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” de San Martín de Porres la cual acepté por
obra y gracia del Señor en el año 2000. En esta experiencia del llamado pastoral MacArthur
(1995) afirma:
El llamado de Dios al ministerio vocacional es diferente al llamado de Dios a la salvación
y el llamado dado a todos los cristianos. Es un llamado a hombres selectos para que
sirvan como líderes en la iglesia. Para servir en tales áreas del liderazgo, los receptores
de este llamado deben tener una seguridad de que Dios los ha seleccionado. El
reconocimiento de esta certeza descansa sobre cuatro criterios, el primero de los cuales
es la confirmación del llamado por otros y por Dios a través de las circunstancias de
proveer un lugar para ministrar. El segundo criterio es la posesión de habilidades
necesarias para servir en las áreas de liderazgo. El tercero consiste en un profundo
deseo de servir en el ministerio. La cuarta característica es un estilo de vida
caracterizado por una integridad moral. (p.131).
Naturaleza del pastor
La labor pastoral que se realiza en la iglesia a cargo del pastor es un trabajo sustentado
por la Biblia ampliamente desde el Antiguo y el Nuevo Testamento. La figura de pastor en el
Antiguo Testamento lo vemos por ejemplo en el liderazgo de Moisés. Dios llama a Moisés
como líder a fin de dirigir a su pueblo Israel para liberarlos de la esclavitud de Egipto, para
enseñarles la ley de Dios y prepararlos para que tomen más adelante la tierra prometida.
Desde el Éxodo hasta Deuteronomio está la imagen del pastor en el liderazgo de Moisés. Sin
embargo, más específicamente el concepto de pastor en la Biblia viene de la figura de un

pastor de ovejas común que cuida el rebaño. De allí parte de forma metafórica la idea del
pastor en Israel, que al igual que un pastor de ovejas, el pastor tenía que cuidar el rebaño que
era la misma gente, las mismas personas, los mismos israelitas que conformaban el pueblo de
Dios.
El profeta Jeremías nos dice que la naturaleza del pastor debe ser conforme al corazón
de Dios y el trabajo que realiza: “Convertíos, hijos rebeldes, dice Jehová, porque yo soy vuestro
esposo; os tomaré, uno de cada ciudad y dos de cada familia, y os introduciré en Sión. Os daré
pastores según mi corazón, que os apacienten con conocimiento y con inteligencia” (Reina
Valera, 1995, Jeremías, 3:14-15). También podemos apreciar que el profeta Ezequiel habla
sobre el juicio para aquellos que son considerados malos pastores:
Por tanto, pastores, oíd palabra de Jehová: Vivo yo, ha dicho Jehová, el Señor, que por
cuanto mi rebaño fue expuesto al robo, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las
fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron a mis ovejas, sino que los
pastores se apacentaron a sí mismos y no apacentaron a mis ovejas; por eso, pastores,
oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová, el Señor: ¡Yo estoy contra los pastores y
demandaré mis ovejas de su mano! Haré que dejen de apacentar mis ovejas, y ya no se
apacentarán más los pastores a sí mismos, pues yo libraré a mis ovejas de sus bocas y
no les serán más por comida (Reina Valera, 1995, Ezequiel 10:7-10).
El profeta Isaías considerado el mayor profeta que toca temas mesiánicos va a describir
de forma más precisa la figura de Dios representada con en el título de pastor:
He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo dominará; he aquí que su
recompensa viene con él y su paga delante de su rostro. Como pastor apacentará su
rebaño. En su brazo llevará los corderos, junto a su pecho los llevará; y pastoreará con
ternura a las recién paridas (Reina Valera, 1995, Isaías 40:10-11).
El apóstol Juan en el evangelio que él escribe, nos dice que el Señor Jesucristo es el
buen pastor: “Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas” (Reina Valera,
1995, Juan 10:11). Jesucristo es el modelo perfecto de pastor. Pedro más adelante en su carta
diría de Jesús: “Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona
incorruptible de gloria” (Reina Valera, 1995, 1ª. Pedro 5:4).
Si bien es cierto que existen y hay distintas profesiones, carreras y actividades laborales
en el mundo, que tienen su propia naturaleza, sus propias características, su propias formas de
ejecutarlas, la labor pastoral tiene una particularidad de índole espiritual muy especial por
tratarse en primer lugar de un llamado que Dios en su soberanía hace a una persona creyente
para ejercer la labor de pastor, tal como lo dice Turner (1999) “Si no creemos que Dios puede
comunicarse con los hombres individualmente, no vale la pena pensar en el ministerio como
carrera. Esta creencia es básica”. (p. 17). En segundo lugar, por tratarse de un trabajo que
debe realizarse en la dimensión espiritual, es decir bajo la dependencia y comunión con Dios y
en las esferas espirituales con los principios basados de la Palabra de Dios, fuera de ello no
podría ejecutarse la labor pastoral en la iglesia conforme lo enseña la Biblia.
Por supuesto que, sumado a esto juega un papel importante la preparación teológica
que todo pastor debe tener para ejercer su labor con mayor eficacia. Se acepta el llamado
divino y la comunión con Dios como factores indispensables para que el pastor pueda asumir
dicha labor, pero sin una preparación teológica adecuada el pastor carecerá de herramientas
útiles para el ministerio y es muy probable que se encontrará en desventajas las mismas que
pueden generar graves problemas en la labor pastoral eclesiástica sobre todo en el ámbito de
la enseñanza y la predicación. Como se afirma:
El fracaso actual de la Iglesia en el discernimiento ha permitido la infiltración de toda
clase de error. La teología débil y la predicación sin convicción han reemplazado la
doctrina fuerte y la exposición clara de la Escritura. Los resultados son trágicos. La
Iglesia se ha visto abrumada por la confusión, las influencias del mundo satánico, las
filosofías vinculadas al éxito y la teología de la prosperidad. (McArthur, 1991, p.185)

La labor del pastor
La labor pastoral abarca varios aspectos en la iglesia, desde presidir o dirigir la grey,
liderar la visión, enseñar y predicar la Biblia, aconsejar, velar por la sana doctrina, discipular a
otros, entrenar o equipar a los siervos y siervas, animar, consolar, amonestar, disciplinar y
administrar los recursos de la iglesia. Las labores dependerán del tipo de gobierno, de la
estructura eclesiástica, del perfil ministerial de cada iglesia local y de la condición o perspectiva
personal de cada pastor. Sin embargo, cabe resaltar que algunas otras labores o funciones que
realiza el pastor pertenece a su vez a otros cargos que ejerce el mismo pastor como son el
cargo de maestro, predicador, consejero, discipulador y administrador o de gestión
administrativa de la grey que puede explicarse de manera separada para un mejor y amplio
entendimiento. En este cargo de pastor me dedicaré a enfatizar dos aspectos importantes de lo
que sí se espera de todo pastor como su labor pastoral y que he desarrollado en la iglesia “El
Alfarero” aparte de otras funciones y cargos que pueda haber ejercido.
La labor de dirigir la grey o la conducción del rebaño, de la iglesia. Tal labor es tarea
indiscutible del pastor, tiene que ver con guiar a los que conforman la iglesia hacia una visión,
una misión, una dirección, una meta. Los creyentes que conforman la iglesia no pueden
dirigirse por sí mismos, tienen que ser dirigidos por un líder, por alguien que Dios ha puesto
para mostrarle el camino conforme a la voluntad de Dios, ese es el pastor.
Al respecto se afirma que:
En el lenguaje bíblico, pastorear una nación o cualquier grupo de gente significa
conducir o gobernar (2 Samuel 5:2; Salmos 78:71,72). Según Hechos 20 y 1 Pedro 5,
los ancianos pastorean la iglesia de Dios. Pastorear la iglesia significa entre otras cosas,
conducir la iglesia. Pablo afirma a la iglesia en Efeso: “Los ancianos que gobiernen
(dirigen, conducen, manejan) bien, sean tenidos por dignos de doble honor “(1 Timoteo
5:17a). Los ancianos, entonces conducen, dirigen, gobiernan, manejan, y cuidan el
rebaño de Dios. (Strauch, 2001, p.23).

Ahora bien, para esta labor específica de conducir o dirigir a la iglesia el pastor
empleará otros recursos y habilidades del ministerio, como la enseñanza de la palabra de Dios,
la consejería, el discipulado, la motivación de la visión, presidir las reuniones de trabajo con el
liderazgo y los siervos, la administración de los recursos, la oración, los retiros y otras
actividades que se crea conveniente.
En la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” de San Martín de Porres, como pastor tuve
que dirigir a la iglesia en el período 2016 - 2020 hacia nuestra visión y las metas de cada año.
Al comienzo del año se presentaba el plan de trabajo, el diagnóstico de la iglesia, lo que
queríamos cambiar, hacer y obtener, la metodología, los servicios y actividades que se haría
para lograrlo anexándose un cronograma. Es una parte importante de la dirección de la iglesia
que como pastor lo asumía. Teníamos también reuniones de trabajo con los siervos y siervas a
fin de motivar y señalar las pautas que debíamos seguir para cumplir con las metas propuestas.
Los estudios y las actividades a su vez apuntaban a lo que habíamos planificado y propuesto
para cada año.
Lo segundo que deseo describir de la labor que se espera del pastor y que he cumplido
en la iglesia, es la consejería y la visitación. He unido estas dos funciones porque creo que
guardan mucha relación. El desánimo, la inestabilidad, la volubilidad, la falta de resolución para
enfrentar los problemas, los conflictos y los sufrimientos, los afanes de la vida, los planes
personales son algunas de las tantas cosas que los creyentes de la iglesia deben lidiar cada
día y que lamentablemente muchas veces algunos de ellos viven en derrota hundidos por sus
propios pecados, por falta de discernimiento e inmadurez o carnalidad. La labor pastoral debe
hacerse mayormente en la prevención anticipándose a estos problemas visitando y
aconsejando a los hermanos y hermanas con la palabra de Dios, con la oración, con la
exhortación y el compañerismo en amor para influenciar a que tomen las decisiones correctas o
encuentren la fortaleza en el Señor según sea el caso, y a su vez debe visitarse y aconsejarse
para ayudar a los hermanos a que enfrenten tales situaciones cuando sucedan. El apoyo de la
pastoral en estos casos es indispensable. Como dice:
Muchos piensan que el asesoramiento pastoral (la consejería) es algo nuevo, una nueva
dimensión del ministerio. En el sentido psicológico moderno, tienen razón, pero este
asesoramiento pastoral ha existido largo tiempo antes de los descubrimientos de Freud
y James. Los pastores se han preocupado siempre de los problemas de los creyentes.
Ricardo Baxter, predicador inglés de gran influencia en el siglo XVII, observó
acertadamente: “El ministro no debe ser solamente un predicador público, sino que
debe ser conocido también, como consejero del alma, así como el médico lo es para el
cuerpo”. (Hoff, 1981, p.8-9)
En el tiempo y en la experiencia que he podido visitar y aconsejar a los hermanos de la
iglesia “El Alfarero” he notado la importancia y relevancia de esta labor para la identificación
con los hermanos, el valor del apoyo que se brinda, el real compañerismo y amor que se refleja
y el conocimiento de las diversas inquietudes, problemas y necesidades de la vida común que
sirve a su vez como temas futuros para las predicas y enseñanzas.

Ubicación del puesto de pastor (organigrama)
LIDERAZGO
GRUPO DE
MINISTERIOS DE LA
PASTOR
IGLESIA
ASAMBLEA DE LA
ADIEL - PERU
ALFARERO
IGLESIA EL
ADMINISTRATIVOS Y
DIACONADO
SERVICIO
Figura 2, Ubicación del puesto pastoral. Elaboración propia
Funciones y responsabilidades del pastor
Durante el período 2016 – 2020 como pastor de la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero”
cumplí las siguientes funciones y responsabilidades:
• Dirigir, conducir, liderar a la iglesia. Presidir el liderazgo de la iglesia, dando las
directrices necesarias de acuerdo a la visión para que la iglesia cumpla su misión.
La forma para hacerlo conllevó a varios factores o aspectos como reuniones de
trabajo, las enseñanzas y la predicación, el tiempo de oración, la consejería, la
administración de los recursos, etc.

• Realizar la pastoral en las visitaciones y consejería. Esta es otra de las funciones
importantes que realice como pastor, haciendo la pastoral de manera personal
acompañando a los hermanos o hermanas para exhortarles, animarlos,
amonestarlos, alentarlos, motivarlos, consolarlos de acuerdo a la situación que
estuvieron pasando; todo esto se hizo visitando a los hermanos usando la palabra
de Dios como pastor a través de la consejería.
• Predicar los principios de la palabra de Dios. Como pastor estuve encargado del
ministerio de la predicación en la iglesia, diseñando los mensajes y temas de las
predicas dominicales y otras predicas en las actividades especiales.
• Administrar las ordenanzas. Las dos ordenanzas de la Celebración de la Cena del
Señor y del Bautismo se ministro en la iglesia cada cierto tiempo, mayormente la
Cena del Señor una vez al mes y el bautizo en marzo o abril meses donde se
celebraba la semana santa.
• Mantener una vida en comunión con Dios. Aunque esto no deba verse con una
función sino como algo natural en la vida del pastor, es importante resaltarlo ya que
la base y el verdadero éxito del ministerio pastoral dependerá de una comunión con
Dios genuina que lleve el pastor.
• Discipular a personas. Como siervo y pastor estuve a cargo de un grupo de varones
para el discipulado, a través de las células de varones, estudios personales, tiempo
de compañerismo y consejería que pase con dicho grupo. Este sea quizá la
responsabilidad más importante del pastor, ayudar y apoyar en el crecimiento
cristiano a los creyentes y prepararlos para el servicio.
• Administrar los recursos de la iglesia. Toda iglesia tiene y maneja recursos
logísticos, económicos, bienes, no es la idea que el pastor esté dedicado
directamente a dicha administración de los recursos, se debe delegar estas

funciones específicas a siervos idóneos, sin embargo, el pastor debe estar al tanto
de la administración de los recursos y tomar ciertas decisiones al respecto con el
apoyo de los siervos encargados. Como pastor pude administrar los recursos de la
iglesia “El Alfarero” delegando las funciones de tesorería y mantenimiento a
hermanos maduros y de confianza para dichas áreas con los cuales sostuve
reuniones periódicas para tratar asuntos de la administración y el local de la iglesia.
• Testificar en todas las áreas donde se desempeña. El pastor es un modelo de la
vida cristiana, modelo de siervo y debe ser modelo en todos los roles que
desempeña en la vida, como pastor, como padre de familia, como esposo, como
hijo, como vecino, como amigo, como ciudadano, su testimonio en todas las áreas
debe ser irreprensible.
• Evangelizar. El pastor es otro creyente siervo que evangeliza, que capta a nuevas
personas con el evangelio de Cristo, no solamente debe estar comprometido y
dirigiendo el programa de evangelización de la iglesia, sino que debe estar
personalmente involucrado en hacer el evangelismo a los incrédulos.
• Responsable del ministerio de matrimonios. Junto con mi esposa nos hacíamos
cargo de las reuniones con matrimonios de forma mensual, realizando el programa,
los mensajes, las dinámicas de grupo terminando con un refrigerio y tiempo de
compañerismo. Estas reuniones eran importantes para la edificación de los
matrimonios de la iglesia y asimismo una oportunidad más para invitar a
matrimonios nuevos.
• Respecto a la labor de la enseñanza esta será explicada en el cargo de maestro en
la descripción del cargo B.

Trabajo en equipo del pastor
Como dato histórico por asunto del tema a tratar, años atrás, antes del 2016 estuve
trabajando en la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” como pastor al lado de un consejo de
ancianos formado por tres ancianos, un misionero de E.E.U.U. muy íntegro y preparado, un
siervo de años de servicio en la iglesia, maduro y con dones y el suscrito pastor de la iglesia.
La iglesia funcionaba bajo la autoridad y la dirección de este consejo de ancianos presidida por
el pastor. Se delegaba funciones, se tomaba decisiones conjuntas y se compartía los tiempos
de estudios bíblicos y actividades, en la predicación tenía mayor participación el pastor. El
misionero por cambio de planes retornó a su país, el otro siervo anciano tomó la decisión de
servir en una iglesia de otra denominación por cuestiones personales. A partir de ese momento
tuve que tomar otro rumbo del trabajo en equipo.
La iglesia es el grupo o la asamblea de creyentes, de miembros, en otro sentido es la
comunidad de los elegidos por gracia del Señor, todos hemos sido iluminados por el Espíritu
Santo y tenemos no solo una misma fe, un mismo sentir, un mismo Señor o una misma
esperanza sino también tenemos un mismo propósito; es tarea fundamental de todo pastor
hacer que toda la comunidad de creyentes estén sintonizados con ese mismo propósito y factor
fundamental para lograr esto es el trabajo en equipo, no solo desde la perspectiva de tener un
equipo para delegar las tareas sino entendiéndose la importancia de la funcionalidad de dicho
equipo y para ello es necesario que todo el equipo este comprometido íntimamente con la
misión que se quiere hacer en la iglesia local. Como lo afirma Addington (1993):
Un equipo no es solamente porque se lo llame así. Como hemos afirmado ya en varias
oportunidades, los equipos saludables se basan en una misión común definida, bien
articulada y apasionadamente sostenida. De hecho, no es posible tener un equipo de
alto impacto sin que sus miembros sientan apasionadamente como propia esa misión
en común (p. 24).

En esa misma línea como pastor de la iglesia a través del discipulado que incluye el
compañerismo, la enseñanza, el apoyo, la consejería, la amistad y la autoridad se ha estado
preparando y seleccionando un grupo de siervos y siervas en todo el periodo del 2016 -2020, y
de acuerdo a su crecimiento y madurez se ha logrado formar el grupo de liderazgo de la iglesia
que trabaja al lado de pastor por la misma misión integrado por tres siervos y cuatro siervas y el
pastor. Si bien es cierto que como pastor tengo contacto con toda la iglesia y realizó diversos
servicios a los hermanos, este grupo es mi compromiso especial pues guardo mayor relación
con ellos y están al tanto de todo lo que se hace en la iglesia y la dirección hacia dónde vamos.
Ellos también vierten sus ideas y apoyan en diversas actividades y funciones en la iglesia.
Hay espacios donde a su vez se trabajó en conjunto con todos los siervos y siervas de
la iglesia. La visión y la misión de la iglesia han sido enseñadas a toda la congregación, esta
puesta en el local y folletos de la iglesia, se hace mención de su valor y su cumplimiento a
través de las capacitaciones y las reuniones. Toda la iglesia esta enseñada sobre la misión que
tenemos y el compromiso con el evangelismo y el discipulado. Las actividades sociales, de
obra social y actividades por festividades en el año se planifica y se organiza con todo el grupo
de siervos y participa toda la iglesia. Como pastor ha sido la intención primordial estar
conectado permanentemente con el equipo de trabajo del grupo de liderazgo, con el grupo de
siervos y siervas y con toda la congregación en espacios distintos haciendo diversas tareas
para la misión de la iglesia.
Aportes y mejoras realizadas por el pastor
En el período del 2016 al 2020 como pastor de la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero”
del distrito de San Martín de Porres he aportado a la iglesia el llamado que Dios me ha dado
como pastor para dirigir a la congregación hacia la visión y la misión que la iglesia formuló y
cree. El trabajo realizado ha contribuido en primer lugar a la dirección de la iglesia, a realizar
todo lo conveniente para direccionar a la iglesia conforme a los propósitos trazados, esta
dirección tiene que ver con las enseñanzas compartidas, reuniones de trabajo, visitaciones,
consejería, planes, estrategias, compañerismo y otros. De alguna manera mayormente en lo
realizado siempre se buscó la unidad de la iglesia, el trabajo mutuo de todos, el crecimiento
espiritual y la oportunidad del servicio para toda la iglesia. La grey ha caminado en su proceso
en todo este tiempo no ha parado.
El segundo aspecto que se aportó en la pastoral fue en el conocimiento del Dios bíblico
y verdadero, a través de las predicas, estudios bíblicos y el discipulado donde se enfatizó
presentar al Dios vivo, al Jesús resucitado, que transforma vidas y que puede cambiar toda
circunstancia si realmente creemos y confiamos en Él. Este es un aspecto muy importante que
he tratado de mostrar y enseñar en la iglesia en este período para que seamos mejores
adoradores, mas intencionales en buscar y servir a Dios, temerosos y reverentes ante el Dios
poderoso y majestuoso y mostrar una calidad de vida que esté marcada por la santidad y la
guía del Espíritu Santo. Ese Dios es el mismo ayer, hoy y siempre y que solo gracias a la obra
de Cristo puede ser el Dios personal, el Dios de nuestra vida y único Dios que necesitamos
para satisfacer todas nuestras necesidades.
El tercer aspecto tiene que ver con el aporte como pastor en las estrategias de trabajo
para lograr los propósitos de la iglesia. Cada año se ha estado evaluando y se ha estado
realizando los cambios y ajustes necesarios para encausarnos de mejor forma a lo que
queremos alcanzar o lograr en diversas áreas de la iglesia, ministerios de niños, de damas, de
varones, el programa de educación cristiana, los matrimonios, el evangelismo, el servicio de los
cultos y demás actividades. Hemos tenido etapas donde preparamos un material de estudio
bíblico especial anual para los matrimonios, hemos implementado la estrategia de la triple “E”
para la identificación y situación de los que participan de la iglesia, levantamos un plan piloto
de ministerio de adolescentes y estudios personales con ellos, hicimos campañas en
temporadas, realizamos cultos especiales por festividades, etc. Inclusive en medio de la
pandemia innovamos nuestros servicios a través de las redes sociales. Todo ello planificado
desde el equipo de liderazgo y siervos para complementar más esfuerzos en aras de la misión
de la iglesia y seguir enseñando la Biblia.
Descripción del cargo B: Maestro
Quisiera aclarar el término de maestro para entender bien de lo que se hablará en el
presente trabajo a continuación. Aceptamos la idea que todos los creyentes en buena línea
somos maestros cuando enseñamos el evangelio y otros temas de la Biblia. Sin embargo no
hablaremos del maestro en ese sentido. Muchos hermanos y hermanas en la iglesia cumplen la
labor de maestro enseñando a niños, a jóvenes, a damas, a varones o en diferentes
ministerios. Tampoco es en ese contexto que vamos a definir el término. Cuando hablamos del
cargo de maestro me refiero específicamente a la labor del pastor como maestro, o al don de
enseñanza del maestro que todo pastor debe tener desde su llamado pastoral. Puede ser que
algunos aspectos de este rol guarden mucha similitud con ciertas características que todo
maestro o maestra de la Biblia en la iglesia deba tener. Describiremos entonces el cargo de
maestro desde la perspectiva del pastor de la iglesia que ocupa el cargo de maestro. Como
dice Powers (2006): “el pastor es el supervisor de las organizaciones educativas en la iglesia”
(p.112).
El don de enseñanza como maestro de la palabra de Dios es esencial en el pastor de la
iglesia, para poder alimentar el rebaño a través de la enseñanza; cualquier iglesia requiere
nutrirse en el conocimiento de los principios de Dios, y estos principios deben ser enseñados
por su pastor o los pastores. Ningún pastor puede eludir esta gran responsabilidad. Cuando
comencé a sentir el llamado del Señor hacia el pastoreado a su vez sentí el llamado de estudiar
y enseñar la palabra de Dios. Al inicio del ministerio la iglesia a la cual servía me dio la
oportunidad de enseñar la Biblia primero a grupos pequeños y poco a poco tuve la oportunidad
de enseñar en la escuela dominical, en los ministerios y en la academia. Paralelamente a ello
me preparaba cada vez más en el conocimiento de la palabra de Dios, de manera autodidacta,
con el apoyo del pastor, en cursos y posteriormente en el seminario.

El maestro en este sentido específicamente tratándose de esta experiencia a su vez
pastoral, es el que se encarga de la educación cristiana en la iglesia, formula, prepara
estudios, revisa y aprueba otros materiales, preside, supervisa y da seguimiento al programa
de educación de la iglesia. Evalúa los temas, clasifica y escoge lo que se debe enseñar a la
grey. Para ejercer el cargo de maestro a esta envergadura debe tener pleno conocimiento de la
palabra de Dios, de la doctrina, de los temas esenciales y fundamentales de la Biblia y por
supuesto debe manejar correctamente los principios de la interpretación bíblica y de la
elaboración de estudios de la Biblia. Por lo tanto todas estas implicancias me tocaron asumir en
el cargo de maestro de la iglesia local siendo igualmente el pastor de la misma.
Naturaleza del maestro
El llamado pastoral esta enraizado con el llamado a ser maestro, el pastor del rebaño en
sí, es también el maestro de dicho rebaño, el que enseña, el que alimenta, el que da los
buenos pastos de la palabra de Dios. En ese sentido estoy de acuerdo con lo que se explica
del pasaje: “Y el mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros” (Reina Valera, 1995, Efesios 4:11) como dice:
El término maestro (didaskaloi) tiene que ver con la función primordial de los pastores.
Aunque la enseñanza puede identificarse como un ministerio de por sí (1 Co.12:28),
pastores y maestros se entiende mejor como un solo oficio de liderazgo en la iglesia. A
veces la palabra “y” (kai) significa “que es” o “en particular” por lo que maestros en este
contexto define a pastores. Ese significado no puede demostrarse en forma conclusiva
en este texto, pero el texto de 1 Timoteo 5:17 muestra con claridad que ambas
funciones van de la mano: “Los ancianos que gobiernen bien sea tenidos por dignos de
doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar”. Estas dos funciones
definen al pastor que enseña (McArthur, 2002, p. 181 - 182).
Es muy evidente bíblicamente que la función de pastor está íntimamente ligado a la
función de maestro y ambos se apoyan mutuamente. El don de enseñanza como lo señala el

pasaje: “Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es dada; el que tiene el don
de profecía, úselo conforme a la medida de la fe; el de servicio, en servir, el que enseña, en la
enseñanza… (Reina Valera, 1995, Rom.12:6-7a). Tiene que ver con la capacidad que Dios
brinda a través del Espíritu Santo a un creyente para comunicar eficazmente las verdades de la
palabra de Dios a otras personas. El que tiene el don de enseñanza será un maestro de la
Biblia dotado para enseñar las doctrinas de la fe y demás verdades divinas. No se trata de un
talento humano, de una habilidad que quizás uno tenga porque es maestro secular, no es así,
se trata de un don espiritual que Dios da a quien Él quiere dárselo para que le sirva en la
instrucción de Su palabra a otros.
Jesús es el maestro por excelencia, fue reconocido en los evangelios varias veces como
tal, su gran ministerio incluyó la enseñanza: “Recorría Jesús toda Galilea, enseñando en las
sinagogas, predicando el evangelio del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo” (Reina Valera, 1995, Mt. 4:23) como afirma:
Vino enseñando en las sinagogas. ¿Cuál es la diferencia entre enseñar y predicar?
Predicar es la proclamación sin reserva de certezas; la enseñanza es la explicación de
su significado y relevancia. Por tanto, Jesús vino a derrotar los malentendidos humanos,
Hay veces cuando se conoce la verdad y se malinterpreta. Se conoce la verdad y se
sacan conclusiones erróneas de ella. Jesús vino a revelarnos el sentido de la verdadera
religión (Barclay, 1995, p. 102).
La autoridad del maestro es única, verdadera, trascendente y contundente, no hay otra
y no se requiere más, pues es la Biblia, toda la palabra inspirada por Dios. Todo cuanto enseña
el maestro en la iglesia debe estar fielmente sustentado por la Biblia. El maestro puede valerse
de metodologías de enseñanzas, de otros libros auxiliares, de la tecnología para la enseñanza,
no hay problema, no obstante la base de su enseñanza radica de lo que extrae de la Biblia
pues ello preparará al siervo para toda buena obra. Cuando el maestro enseña correctamente
los principios divinos descritos en la palabra, tiene autoridad; sin embargo dicha autoridad debe
estar acompañada con una vida integra producto de su comunión diaria con Dios. En la vida
cristiana o en la iglesia no se puede enseñar lo que no se vive.
La labor del maestro
La labor del maestro es enseñar, en este caso enseñar los principios de la palabra de
Dios, por ello se le considera también un maestro de la Biblia, pero resumiendo esta labor se
puede enfatizar en dos aspectos importantes de lo que se espera del maestro. Lo primero es la
labor de dirigir a los oyentes a descubrir las verdades divinas por medio del estudio bíblico o la
enseñanza de la misma. No se trata de dar tan solo una información o un conocimiento sino de
llevar a los oyentes a través del estudio a que descubran los principios de la palabra de Dios
para que tengan el conocimiento adecuado, puedan aplicarlo a su vida diaria y crezcan en el
Señor. Como dice Powers (2006) “la educación cristiana describe todos nuestros esfuerzos
para capacitar a la gente a crecer en su fe” (p.259). No se trata de dar una lección por enseñar,
sino enseñar de tal forma que los mismos hermanos y hermanas participen, se motiven, sigan
la secuencia de las enseñanzas y crezcan. Para que el maestro logre este objetivo se requiere
de una preparación personal y una buena formulación del material de estudio que contenga
una estructura y contenido adecuado.
La labor de enseñar la Biblia, lleva a los maestros a una gran responsabilidad pues
están enseñando principios para ser aplicados a la vida diaria, principios divinos que tienen que
ver con la trascendencia y la eternidad de la vida, principios que tratan de la naturaleza, de los
atributos, del carácter y de la voluntad de Dios, esto demanda mucha seriedad al momento de
estudiar la Biblia, de preparar los materiales de estudio y al momento de desarrollar dichos
estudios con los participantes, interactuar con ellos, responder o clarificar las dudas e
inquietudes, guiarlos hacia el conocimiento de la verdad no por imposición, ni por tradición
eclesiástica, sino por el mismo estudio de la palabra de Dios, del resultado del estudio bíblico
serio y bien preparado.

El segundo aspecto de la labor del maestro es la enseñanza completa de la palabra de
Dios, es decir la enseñanza de todo el consejo de Dios. Es verdad que cuando uno va al
seminario se le enseña en forma sistemática por especialidad cada tema en curso: doctrinas
básicas, el ser de Dios, la trinidad, cristología, soteriología, la doctrina del Espíritu Santo,
eclesiología, misiones, escatología, libros del Antiguo y Nuevo Testamento; ahora la iglesia no
tiene que ser igual que un seminario, pero si debe educarse a la congregación en todos los
temas que habla la Biblia y que son importantes y útiles para la vida cristiana, si vamos adorar
a Dios, a servir, a compartir el evangelio, a relacionarnos unos con otros, a luchar contra las
tentaciones, a confiar en el Señor y tantas cosas más, entonces alguien nos debe enseñar
cómo hacerlo, y para eso se requiere al maestro de la palabra de Dios que enseñe los
principios bíblicos que se necesita conocer. Como se afirma:
La tarea distintiva de la educación es la de reforzar todas las otras (actividades). Antes
que la gente pueda adorar en forma madura, debe entender lo que es la adoración y
cómo es que lo creyentes la llevan a cabo. Antes de que las personas se involucren en
misiones, deben entender la tarea y los métodos de las misiones. La gente tiende a
involucrarse más en el evangelismo si su propia fe está creciendo; y la fe crece a
medida que la gente se expone a las prácticas de la buena educación cristiana (Powers,
2006, p.30-31).
Ubicación del puesto del maestro (organigrama)
PROGRAMA DE
EDUCACION
CRISTIANA
LIDERAZGO
GRUPO DE
MAESTRO
PASTOR -
ASAMBLEA DE LA
ADIEL - PERU
EL ALFARERO
IGLESIA
DE LA IGLESIA
MINISTERIOS
ADMINISTRATIVOS Y
DIACONADO
SERVICIO
Figura 3, Ubicación del Puesto del Maestro. Elaboración propia
Funciones y responsabilidades del maestro
Siendo pastor de la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” ocupe a su vez el cargo de
maestro realizando las siguientes funciones y responsabilidades:
• La preparación de diversos materiales de estudios sobre los temas de doctrina y la vida
practica para la enseñanza a la iglesia de los principios de la palabra de Dios.
• La dirección y supervisión del programa de educación cristiana en la iglesia clasificado
en niveles: nivel básico, nivel intermedio y nivel de ministerio. Realizar los estudios del
programa y llevar el control de los hermanos y hermanas que participan.

• El entrenamiento y capacitación a los siervos y siervas para que enseñen a otros en la
iglesia. Ayudarlos y apoyarlos para que preparen estudios bíblicos y puedan cumplir con
la tarea de enseñanza.
• La delegación de los estudios al grupo de maestros y maestros de la iglesia en los
diferentes ministerios y áreas de la iglesia: escuela dominical de niños, ministerio de
damas, estudios bíblicos dominicales y otros. A su vez se mantuvo reuniones de trabajo
con los maestros y maestras para fortalecer los estudios bíblicos en la iglesia.
• La evaluación y aprobación de materiales de estudios que adquirimos como apoyo para
la educación cristiana de la iglesia. Hay diversidad de información, libros y materiales
para la educación cristiana de las iglesias en general que se puede conseguir en
librerías, en el internet o en otras iglesias, pero es tarea del maestro evaluar dichos
materiales para su aprobación respecto a la doctrina bíblica, al contexto y si es útil para
el propósito de la iglesia local.
• La enseñanza de la Biblia con respecto a temas actuales y controversiales relacionados
a falsas doctrinas de otros grupos religiosos y temas del contexto social en que vivimos.
Como: la teología de prosperidad, el apostolado, el aborto, la ideología de género, la
política, la corrupción en el Perú, la pandemia, etc.
Trabajo en equipo del maestro
Como pastor - maestro de la iglesia local encargado de la educación cristiana tomé el
reto de reclutar hermanos, hermanos, siervos y siervas que ayuden o apoyen en el programa
educativo de la iglesia. Es casi imposible y no es bueno ni sabio que toda la carga de la
educación recaiga en una sola persona, o en un solo maestro. Es indispensable el
involucramiento de los siervos y siervas en el compromiso y servicio de la enseñanza. De
acuerdo al nivel de conocimiento y la madurez de la vida cristiana convoqué a un grupo de
hermanos y hermanas primero para plantearles el reto de enseñar en la iglesia, segundo para
capacitarlos y tercero para que cumplan el ministerio de la enseñanza. Varios siervos y siervas
hicieron el compromiso y se pusieron a trabajar capacitándose por un periodo sobre el tema
como enseñar la palabra de Dios en la iglesia, cómo preparar estudios bíblicos en los niveles
de niños, damas y varones; también se contó con talleres y capacitaciones en otras iglesias
fortaleciendo más la capacitación de los hermanos comprometidos.
Después de un periodo de entrenamiento y capacitación se formó un buen grupo de
maestras de la escuela dominical de la iglesia a cargo de una hermana de la iglesia. En el
grupo de varones tres siervos apoyaron en dar los estudios bíblicos y en el grupo de damas a
parte de la esposa del pastor dos siervas se comprometieron también a enseñar. En primera
instancia se comenzó a entregarles los estudios preparados a los maestros y maestras pero
posteriormente se les daba los temas y ellos preparaban los estudios siempre supervisados por
el pastor en el caso de los maestros y por la esposa del pastor en el caso de las maestras.
Todo el grupo de maestros y maestras fue consolidándose formándose de forma definitiva el
ministerio de enseñanza que se encuentra dentro del programa educación cristiana de la
iglesia, donde pueden participar dando ideas y más retos para la educación de la iglesia.
Aportes y mejoras realizadas por el maestro
Durante el periodo 2106 – 2020 en el cargo de maestro de la iglesia local se realizó
varios aportes y mejoras para la educación cristiana en diferentes etapas. Como maestro
pastor de la iglesia mi interés radicó en dar a la iglesia una organización a la educación
cristiana dirigido a una implementación de un programa de educación para la iglesia que de
forma progresiva a través de estudios y cursos que integre a la iglesia hacia un crecimiento del
conocimiento de los principios divinos descritos en la Biblia con el propósito no solo intelectual,
sino que estos sean llevados a la práctica de la vida diaria. Se formó un grupo de siervos y
siervas como maestros que apoyaron la labor de enseñanza en diferentes niveles y áreas y por
después se desarrolló materiales, cursos, talleres, que llenen las expectativas tanto de lo que
se deba enseñar en la iglesia y de lo que todo creyente deba que conocer de Dios, así como la
contextualización de temas relevantes que el creyente tiene que saber para defender la sana
doctrina y contrarrestar bíblicamente la situación social que se vive.
La implementación del programa de educación cristiana que todos los hermanos,
hermanas, siervos y siervas deben estar comprometidos a realizar para su crecimiento. La
escalera de crecimiento por niveles consta de:
I Nivel Básico : nueva vida en Cristo 1 y nueva vida en Cristo 2
II Nivel Intermedio: la iglesia local, el servicio y vida y obra de Jesucristo.
III Nivel Ministerial: panorama de la Biblia, vida espiritual del siervo y hermenéutica
básica. IV NIVEL: libros de la Biblia, temas específicos llevado en talleres y cursos libres.
Para cada curso se desarrolló materiales de estudio, el I nivel es dado por los mismos
siervos y siervas de manera personal a los nuevos creyentes, a partir del II nivel los estudios se
realizan en el local de la iglesia por grupos un día a la semana. Hay que resaltar también que
algunos materiales fueron preparados por el pastor de nuestra asociación.
Se realizó la formación a base de entrenamiento, capacitación, compañerismo de un
grupo de siervos y siervas como maestros y maestras a cargo de los diversos estudios de los
ministerios y áreas de la iglesia. Maestras mayormente para la escuela dominical de niños y
maestros y maestros para los estudios a las damas y los varones. Con todo ello se logró
comprometer y formar a siervos para el servicio de la enseñanza y apoyar en el programa de
educación cristiana de la iglesia local.
En la iglesia estuve a cargo de dos cursos de nivel académico, el primero sobre
“Nuevos Movimientos Religiosos” dando énfasis a las falsas doctrinas sobre la teología de la
prosperidad y el apostolado en contraste con lo que enseña los principios bíblicos. El segundo
curso trató sobre “Homilética I” (cómo predicar el mensaje de Dios o la Biblia) dirigido a los
siervos y siervas y fue abierto para hermanos de otras iglesias. Muchos hermanos y hermanas
presentaron al final el trabajo de predicar un sermón en el curso de un tema específico de la
palabra de Dios, siendo evaluados por todo el grupo de estudio y el profesor.

CAPITULO III
Aplicación de Técnicas de la Especialidad
El tiempo de estudiante de la carrera profesional del ministerio pastoral fue muy
gratificante e importante para mi vida personal y para la obra del ministerio; todos los cursos
que estudié en el seminario tuvieron su valor, cada curso forma parte de la preparación
teológica, ministerial y espiritual que todo siervo requiere y necesita. Ante todo aceptamos
firmemente que el llamado pastoral es un llamado divino, que la capacidad para ser pastor
proviene de un don o de dones provenientes de lo alto, sin embargo no podemos negar que los
estudios teológicos, cursos prácticos y bíblicos que se lleva a cabo en una universidad,
seminario o instituto bíblico suman para ser mejores, más competentes y eficaces en la labor
de la obra del Señor en la iglesia. Quisiera indicar algunas de las asignaturas del plan de
estudios curricular del ministerio pastoral que desarrollé en el seminario, los mismos que han
sido de gran bendición y utilidad para los casos que tuve que enfrentar en la iglesia y que más
adelante describiré.
Nombre del curso: Iglecremiento. Descripción del curso o sumilla.- introducir al alumno
en el conocimiento y manejo de los principios bíblicos fundamentales y los modelos y
estrategias contemporáneas que promueven el crecimiento de la iglesia, de modo tal que sea
capaz de identificarlos, contextualizarlos y aplicarlos dentro el marco eclesiástico, socio
económico y cultural en el que desenvuelve ministerialmente.
Nombre del curso: Consejería Bíblica. Descripción del curso o sumilla.- esta asignatura
busca proveer conceptos claros sobre la consejería cristiana y las diversas técnicas utilizadas.
También busca preparar al alumno a enfrentar diversas situaciones que se presenten en la
consejería. La consejería planteada en este curso es con un gran énfasis en las Escrituras.
Nombre del curso: Liderazgo Cristiano. Descripción del curso o sumilla.- el curso está
dirigido a enseñar el modelo de liderazgo que describe la palabra de Dios en los diferentes
contextos y situaciones de la historia y narrativa bíblica contextualizándolo para la aplicación

actual que aporte al desarrollo de los siervos y siervas de Dios en el ámbito del liderazgo
cristiano.
Nombre del curso: Teología Pastoral. Descripción del curso o sumilla.- el curso de
teología pastoral busca proveer al estudiante principios bíblicos-teológicos e históricos sobre el
perfil y la acción pastoral para ampliar la comprensión de las diversas tareas pastorales que se
desarrolla en la iglesia y en la comunidad, con el fin de dirigir y cuidar (pastorear) a los que
conforman la grey y ayudar a otros en situaciones que requieren respuestas sanadoras y de
consolación.
Caso 1: Estrategia de Crecimiento de la triple “E”
Diagnóstico
Durante los años del 2014 al 2016 la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” estaba
pasando una etapa de estancamiento con respecto al crecimiento sobre todo numérico de la
congregación, habiéndose planificado y trabajado el plan de evangelismo y discipulado en cada
año, siguiéndose con el método del evangelismo y discipulado personal acompañado con
diversas actividades de la iglesia para gente nueva, como campañas, reuniones sociales,
charlas para matrimonios, células de estudio bíblico en casas, aun así no se notaba los
resultados respecto al crecimiento. Como pastor comencé a reunirme con los siervos y siervas
de manera personal e ir indagando algunos factores que afectaban el crecimiento y que ayuden
a clarificar la situación de la iglesia relacionada al evangelismo y el crecimiento. Al respecto
dice Schwarz (1996) “Deberíamos concentrarnos en amortiguar aquellos (factores) que operan
en el interior de la iglesia, impidiendo su crecimiento y multiplicación” (p.10).
En la mayoría de conversaciones pude notar una similitud de problemas entre los
siervos y siervas de la congregación que oscilaba en problemas personales, otros conyugales y
familiares, también la falta de contacto con personas no creyentes, muchos creyentes se
relacionaban en su entorno social solamente con otros creyentes, aduciendo además que por
muchos años habían compartido el evangelio a sus familiares y amigos cercanos, no teniendo
más personas a quienes compartir el mensaje de las buenas nuevas, además que estaban por
ese tiempo muy avocados a solucionar sus problemas de índole económico, la educación de
sus hijos, algunos planes de negocios, etc. Toda esta situación traía como resultado no dar
mucho interés a la imperiosa necesidad de cumplir con la gran comisión encomendada por el
Señor Jesucristo de predicar el evangelio a toda criatura.
Ahora bien, fue un buen momento para aprovechar en brindar consejería pastoral a los
hermanos y familias que estaban pasando por diversas circunstancias y que afectaba su vida
espiritual a tal punto que les impedía compartir el evangelio. En este caso si bien es cierto la
experiencia en la pastoral fue indispensable no cabe duda que los cursos de consejería bíblica
y teología pastoral jugaron un papel importante para asumir tal responsabilidad, los mismos
que me ayudaron a pasar tiempos de calidad con los hermanos y hermanas ante todo
escuchándolos luego aconsejando, consolando, motivando, corrigiendo, exhortando y
animando siempre al lado con la palabra de Dios y las oraciones.
Una de las cosas que pude notar es que la mayoría de hermanos y hermanas ponían
como excusa sus problemas, necesidades y situaciones adversas motivo por los cuales no
podían cumplir con la comisión de compartir el evangelio a otros; al respecto les hice saber y
recordar las enseñanzas de nuestro Señor Jesús y de los apóstoles en el Nuevo Testamento:
“El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo. Los hijos se levantarán contra
los padres y los harán morir. Seréis odiados por todos por causa de mi nombre; pero el que
persevere hasta el fin, éste será salvo” (RVR, 1995, Mateo 10:21-22). “Confirmando los ánimos
de los discípulos, exhortándolos a que permanecieran en la fe y diciéndoles: «Es necesario que
a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (RVR, 1995, Hechos 14:22).
“Te suplico encarecidamente delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a
los muertos en su manifestación y en su Reino, que prediques la palabra y que instes a tiempo
y fuera de tiempo. Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (RVR, 1995, 2ª.
Timoteo 4:1-2).
No cabe duda que siempre habrá problemas, que siempre tendremos que enfrentar
situaciones difíciles y sufrimientos pero es justamente en esos momentos que no debemos
perder nuestra identidad como hijos y siervos de Dios, perseverando en lo que hemos
aprendido de Cristo y compartiendo el único mensaje que existe para la salvación de las almas,
por lo tanto es imposible esperar no tener problemas para poder evangelizar, eso nunca
sucederá, en medio de los problemas y las persecuciones la iglesia apostólica del I siglo fue
ejemplo de crecimiento por testificar con denuedo de Cristo. Tenemos las armas que Dios nos
ha dado para enfrentar los problemas, tenemos una esperanza eterna y tenemos la misión
encomendada por Cristo de ir y hacer discípulos.
Otro aspecto que pude rescatar de las conversaciones y las evaluaciones con los
hermanos y hermanas de la iglesia fue darme cuenta que había gente que llegaba a la iglesia
pero no era cristiana aún, algunos hermanos no habían recibido por completo sus estudios
bíblicos de nivel básico y otros hermanos deseaban servir en la iglesia; por estas circunstancias
se notaba una especie de desorden en la participación de las personas en la iglesia, se
requería ordenar la iglesia. Ante esta necesidad e inquietud comencé primero a orar como dice
Dyck (2000) ”la oración es el aprovechamiento de los recursos divinos” (p.11); luego a
reflexionar y leer algunos escritos cristianos respecto a la organización y el desarrollo de la
iglesia. El curso de iglecrecimiento que desarrollé en el seminario fue también importante para
ubicarme como pastor en la situación que se encontraba la iglesia a cerciorarme qué no estaba
dando resultados y a su vez buscar las alternativas y pautas que lleve a la iglesia a un
crecimiento progresivo, como dice Schwarz (1996) sobre sí las estructuras funcionales están
funcionando:
El que se compenetra con esta idea, verifica constantemente las estructuras de la
iglesia para comprobar si continúan cumpliendo el cometido de ir mejorando paso a paso la
auto organización de la iglesia y elimina todo lo que no contribuya a la construcción de este
objetivo” (p.28).
En ese entonces dentro de la búsqueda de opciones, conversé con un pastor de una de
las iglesias de nuestra asociación el cual me compartió que había implementado la estrategia
de crecimiento las tres “C”, la primera “C” de compartir el evangelio, la segunda “C” de
comunión unos con otros y la tercera “C” de capacitación, es decir capacitar a los siervos;
gracias a esta estrategia la gente de la iglesia estaba identificada con cada “C” de acuerdo a su
nivel de madurez. Toda la iglesia estaba comprometida al menos con una de las “C” o
involucrados en dos o tres “C” esto hacia posible el movimiento dinámico de la misma iglesia y
el crecimiento en forma natural siguiendo las pautas de la estrategia que en sí estaba
sustentado por los principios de la palabra de Dios.
Esto a su vez me llevó a buscar por internet algunos esquemas de estrategias de
crecimiento encontrando en la página web de los navegantes.net la frase del método de
evangelizar, establecer y equipar, en otras páginas se encuentra como evangelismo,
seguimiento y discipulado. Solamente teniendo estas tres frases me encantó la idea, siendo
también principios bíblicos. La palabra de Dios nos habla sobre la evangelización, a su vez de
la importancia de establecernos o de participar de una iglesia local y después de equipar o
capacitar al creyente, que es una tarea permanente de la iglesia. La estrategia se puede
presentar como las tres “E” de crecimiento, acondicionando los nombres para darle una
especie de marketing o mejor entendimiento para la iglesia, pero el contenido era netamente
bíblico. Reuniéndome con el grupo de liderazgo y compartiendo la idea de hacer una
renovación de la estrategia de crecimiento de la iglesia por los problemas ya antes expuestos,
todos aceptaron que se haga dicha renovación.
De acuerdo a ello comencé a realizar una innovación de la estrategia de crecimiento en
la iglesia tomando en cuenta que ya teníamos la escalera de crecimiento de estudios por
niveles, no obstante necesitábamos de algo más que nos ayude a clarificar mejor la
participación y el crecimiento de las personas que asistían a la iglesia “El Alfarero”
implementándose para ello la estrategia de la triple “E”, la primera “E” de evangelismo, que
consiste en aquellos no creyentes que faltan ser evangelizados y en la labor de evangelizar que
todos los creyentes deben hacer, la segunda “E” de establecimiento, que consiste en
formalizar la situación del nuevo creyente en la iglesia, es decir que se convierta en un
hermano o hermana parte de la familia de la iglesia y la tercera “E” de equipamiento, que
consiste en equipar, capacitar a los hermanos y siervos para su eficaz servicio en la iglesia.
Diseño
Para que la triple “E” sea parte de la nueva estrategia de apoyo para el crecimiento de
la iglesia tenía que diseñarse un plan. Dicho plan consistía en la preparación y formulación del
mismo (del diseño del plan) y luego vendría la ejecución del plan que incluía la comunicación y
aplicación del plan. El suscrito empezó a formular el plan describiendo la estrategia de
crecimiento de la triple “E” de manera personal desde una perspectiva bíblica y práctica, ya que
había un desorden en la misma gente de la iglesia donde algunos desconocían en sí su
situación o participación dentro de la iglesia, por lo tanto, había que ubicarlos en su posición
conforme a su situación espiritual o grado de crecimiento, esto podía ser posible a través de la
estrategia la triple “E”.
La primera “E” evangelismo, se puede ver este aspecto bajo dos ópticas, y las dos son
correctas, la primera se refiere a la etapa o situación de los no creyentes, aquellos que aún no
se habían convertido a Cristo, puede tratarse desde familiares y amistades de los mismos
hermanos de la iglesia que todavía no llegan al templo, y también aquellas personas que llegan
al local pero que son identificables por sus actitudes, forma de hablar y/o testimonio que no han
tomado la decisión de aceptar a Cristo como su Salvador. La iglesia por medio de esta
estrategia tenía que identificar a todo el espectro de no creyentes que requerían ser
evangelizados con el evangelio. La otra óptica del evangelismo se dirigía a los mismos
creyentes, todos o la mayoría de siervos y siervas de la iglesia debíamos estar conectados con
el evangelismo, como hijos de Dios y embajadores de Cristo debía haber un compromiso serio
para la evangelización estando en forma permanente contactándonos con gente no creyente o
gente que esté alejada del Señor y necesiten apoyo espiritual para reconciliarse con Cristo.
La base bíblica para este aspecto de la estrategia está bastante sustentado por la
palabra de Dios, donde se nos demanda en todo momento evangelizar: “Y les dijo:—Id por todo
el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo; pero
el que no crea, será condenado” (RVR, 1995, Marcos 16:15-16);” Por tanto, id y haced
discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo (RVR, 1995, Mateo 28:19);” ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído?
¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «¡Cuán hermosos son
los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!» (RVR, 1995,
Romanos 10:14-15).
La segunda “E” establecimiento, se trata del comienzo de la participación y convivencia
del nuevo creyente en la familia de la comunidad de la iglesia. Tiene que ver con el
compromiso que asume un nuevo creyente en ser parte de una iglesia local. El establecimiento
de un nuevo creyente en la iglesia local es vital para su crecimiento espiritual y ministerial. Este
establecimiento si bien es cierto puede ser progresivo, pero debe ser en su momento de
manera formal y seria por parte del nuevo creyente y también por parte de la responsabilidad
que tiene la iglesia. En el proceso del establecimiento se incluye la seguridad que la persona ha
tomado su decisión de seguir a Cristo, ha realizado sus primeros estudios bíblicos de nivel
básico, ha participado por buen tiempo de las reuniones de la iglesia y guarda relación con los
hermanos y hermanas de la iglesia local, todo esto coadyuba a dirigir al nuevo hermano o
hermana a tomar su decisión final de integrarse oficialmente en la iglesia local.
El establecimiento de la iglesia está muy sustentado por la Biblia en lo que respecta a
que todo creyente debe ser parte de la comunidad cristiana o establecerse en una iglesia local,
tal como lo fue al principio de la iglesia apostólica: “Así que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados, y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y perseveraban en la
doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones. Sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas por los
apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos y tenían en común todas las
cosas: vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todos según la necesidad de
cada uno. Perseveraban unánimes cada día en el Templo, y partiendo el pan en las casas
comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el
pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos (RVR, 1995,
Hechos 2:41-47).
La tercera “E” equipamiento, es la preparación o capacitación continua que recibe todo
creyente por parte de la iglesia; es suministrar a los siervos el conocimiento teórico y práctico
para la obra y el ministerio de la iglesia con la finalidad de qué los siervos desarrollen sus
habilidades y dones ministeriales. El equipamiento debe ser integral, balanceado y equilibrado,
obviamente teniendo como base los principios de la palabra de Dios, pero no tan solo
brindando un estudio bíblico clásico, sino que dicho equipamiento incluye el tiempo de
compañerismo, la amistad, la consejería, las oportunidades del servicio, la evaluación, la
confirmación y otras cosas que son parte del diario vivir de la labor en la iglesia, todo aquello
que ayude a capacitar y preparar al siervo en la obra del Señor. La iglesia debe ser en cierto
sentido en lugar para equipar a los creyentes, donde se crece en el conocimiento de Dios y la
habilidad para ser más eficaces en el ministerio. La iglesia es el centro del entrenamiento
ministerial de todo creyente.
La Biblia nos habla del equipamiento de los creyentes, desde el modelo del ministerio
de Jesús vemos que Él escoge, selecciona a doce con propósitos específicos: “Después subió
al monte y llamó a sí a los que él quiso, y vinieron a él. Designó entonces a doce para que
estuvieran con él, para enviarlos a predicar y que tuvieran autoridad para sanar enfermedades
y para echar fuera demonios” (RVR, 1995, Marcos 3:13-15). Estos doce ante todo habían sido
escogidos para estar al lado de Jesús, el mismo Jesús con su vida les enseñaría los principios
del discípulo de Cristo. Jesús como el gran maestro capacitó y entrenó a aquellos que iban a
seguir con la posta de la obra, como dice Coleman (1998) que “Jesús puso cuidado en que sus
discípulos aprendieran su manera vivir para con Dios y los hombres” (p.65). Sin duda Él fue el
maestro y capacitador por excelencia.
El pueblo de Dios no era ajeno a esto, toda la ley de Dios fue enseñada primero por el
mismo Moisés y después debía seguir siendo enseñada en las familias hebreas por toda la
generación: “Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehová, vuestro
Dios, mandó que os enseñara, para que los pongáis por obra en la tierra a la que vais a pasar
para tomarla en posesión, a fin de que temas a Jehová, tu Dios, guardando todos los estatutos
y mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para
que se prolonguen tus días” (RVR, 1995, Deuteronomio 6:1-2). La enseñanza de las diversas
leyes, preceptos, estatutos divinos era la agenda del conocimiento y la capacitación
permanente para el pueblo de Israel. Ellos debían estar preparados para servir a Dios
cumpliendo la ley.
Más adelante Pablo diría: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (RVR, 1995, Efesios 4:11-12). Dios ha
puesto en la iglesia a siervos con dones especiales para capacitar, equipar, preparar
(perfeccionar) a los creyentes de Dios a fin de edificar, cimentar y dar el crecimiento a la iglesia.
Sin lugar a dudas es Cristo quien da el crecimiento, nadie niega eso, pero el Señor usa a sus
siervos dotados de habilidades especiales y espirituales para alimentar y hacer crecer a Su
iglesia, esto es evidente en la palabra de Dios y en la experiencia de la misma iglesia. En la
historia del pueblo de Dios lo fue así a través de los profetas, sacerdotes, líderes y siervos en el
Antiguo Testamento, también en la iglesia del I siglo a través de los apóstoles, pastores y
ancianos y lo sigue siendo de la misma forma a través de los pastores, maestros y demás
siervos que conforman el liderazgo de la iglesia actual.
El plan de la triple “E” consistía en introducir dicha estrategia de crecimiento en la
misma iglesia a fin de que todos en la iglesia sean identificados ya sea de manera directa o
indirectamente. La etapa de evangelismo tenía que estar conformado por aquellos que aún no
se habían convertido al Señor, también los no creyentes que estando en la iglesia no habían
tomado su decisión de seguir a Cristo. Todos ellos tenían que ser conocidos por el liderazgo de
la iglesia para la supervisión y el seguimiento respectivo compartiéndoles el evangelio, a su vez
se abriría un registro de todas estas personas y de los familiares, amigos y contactos de los
siervos y siervas que no eran creyentes para orar por ellos e invitarles a las reuniones de la
iglesia. Asimismo, los siervos y siervas tenían que reportar al pastor el seguimiento que venían
haciendo con los no creyentes. Todo esto incluía la “E” de evangelismo.
El establecimiento de los recién convertidos o nuevos creyentes tenía que sincerarse en
la iglesia, identificar a los nuevos creyentes y aquellos que se habían reconciliado con Dios,
aquello demandaba llevar un control y supervisión de todos ellos para que posteriormente con
sabiduría a través de la amistad, del compañerismo, de la participación de las diversas
reuniones y brindándoles los estudios de nivel básico confrontarlos en el amor del Señor para
que se integren de manera formal y oficial en la Iglesia “El Alfarero”, teniendo a su vez la
oportunidad de empezar su servicio al Señor en los diferentes ministerios y áreas de la iglesia.
El equipamiento consistía en llevar a los hermanos y hermanas ya establecidos a un
mayor compromiso de permanencia y constancia de prepararse y capacitarse en la iglesia
siguiendo nuestra escalera de niveles de crecimiento, diversos estudios bíblicos, talleres,
capacitaciones y otras actividades que realiza a su vez la Asociación de las Iglesias
Evangélicas Libres del Perú; todo ésta capacitación y preparación tenía que ir acompañado de
la participación activa en la iglesia de los siervos y siervas ya establecidos como parte de todo
su equipamiento, por lo tanto era importante la participación en las reuniones y servicios de la
iglesia donde también se podía apreciar las habilidades, talentos y dones de los siervos.
Monitoreo
En primer lugar, como primer paso del plan de ejecución de la Triple “E” fue
concientizar, educar, formar al grupo de liderazgo y de siervos y siervas de la iglesia
hablándoles y explicándoles la estrategia de la triple “E” y del plan en sí. No se podía avanzar si
primero el liderazgo de la iglesia no entendía la estrategia y el plan; afirma Dyck (2000) “una
visión clara da unidad, enfoque, motivación a una meta común” (p. 21). La idea era como
vender la estrategia a los siervos y siervas para que se “enamoren”, abracen”, “se sensibilicen”
y “se apasionen” en el buen sentido de las palabras de la estrategia de la triple “E” y que
asuman su parte en el plan. Para esto tuvimos reuniones con los siervos y siervas todos los
domingos a las 10:00 a.m. antes del culto durante tres meses, explicándoles, enseñándoles y
estudiando la estrategia de la triple “E”, resolviendo a su vez preguntas e inquietudes. Estas
reuniones sirvieron de mucho para que todos los siervos y siervas se familiaricen con la
estrategia y al momento de aplicarlo sea de forma más natural y sencilla.
Asimismo, dentro de los tres meses de reuniones de trabajo los días domingos, también
se consideró presentar el plan y la forma como ejecutaría. El plan en sí fue mejorado con la
evaluación y la ayuda de todos los siervos y siervas dándole mayor solidez y mejor forma al
plan. Los cursos de iglecrecimiento y de liderazgo cristiano que estudié en el seminario fueron
de mucha ayuda para el monitoreo de todo el plan de implementación de la estrategia de
crecimiento la triple “E” evangelismo, establecimiento y equipamiento en la iglesia “El Alfarero”.
Dirigir el plan requería de actitudes, pautas y principios que concuerden con los principios de
liderazgo cristiano y a su vez implementar una estrategia de crecimiento tenía que reunir las
condiciones necesarias teóricas y prácticas para la meta de crecer.
La primera parte del plan (aunque ya se había avanzado con los siervos y siervas de la
iglesia) consistía en dar el sustento bíblico a la estrategia de la triple “E” para que toda la
congregación se dé cuenta que no se trataba de una simple estrategia, de una idea humana o
una especie de marketing, no de ninguna manera, sino que dicha estrategia estaría sustentada
por los principios de la palabra de Dios. Bíblicamente teníamos que delinear bien las pautas y
los conceptos bíblicos para la enseñanza de la estrategia. Por ello se consideró en el plan
preparar los mensajes dominicales hablando los temas relevantes de la estrategia de la triple
“E”, los sermones durante tres meses tenían que seguir la línea de los temas la estrategia, se
hablaría sobre los principios bíblicos de la evangelización, sobre el establecimiento o la
importancia de ser parte de una iglesia local y por último del equipamiento, la preparación y el
crecimiento de todo creyente. Los mensajes netamente apuntaban a la estrategia de la triple
“E”.
El primer mes del plan tocamos en los sermones dominicales el tema del evangelismo,
se habló de los principios de la palabra de Dios que se encuentra en la Biblia de dicho tema,
sobre: id y haced discípulos (Mateo 28:18-20); el evangelio para toda criatura (Marcos 16:15-
16), el ministerio de compasión de Jesús (Mateo 9:35-38); siendo embajadores de Cristo (2ª.
Corintios 5:17-20) y el evangelio de Jesucristo (Romanos 3:21-31). Los temas de las predicas
apuntaban al evangelismo con el propósito de hacer recordar, exhortar, animar y confrontar a la
congregación a cumplir con la gran comisión y llegar a tener un mayor compromiso con el
mensaje del evangelio. Se realizó al final de los sermones un llamado especial para asumir
dicho compromiso, habiendo la respuesta de toda la congregación.
El segundo mes del plan, tratamos en los sermones dominicales el tema del
establecimiento, que tiene que ver con la vida de iglesia, escogiendo los principios bíblicos que
traten del tópico de la iglesia, la comunidad de vida del cuerpo de Cristo, como es el caso de la
vida en comunidad de los primeros cristianos (Hechos 2:41-47); la importancia de la
participación activa en la iglesia (Hebreos 10:19-25); la unidad de la iglesia (Efesios 4:1-6) y la
iglesia como pueblo de Dios (1ª. Pedro 2:9-10). El propósito de los sermones era despertar en
todos los creyentes de la congregación un compromiso serio y permanente de integrarse a la

iglesia “El Alfarero”, tomando en cuenta que según los principios bíblicos todo creyente o
renacido necesita ser parte de ella.
El tercer mes del plan tocamos en los sermones dominicales el tema del equipamiento,
tratamos principios de la palabra de Dios que aborda el contenido de la capacitación y
preparación del creyente, a su vez de la necesidad del crecimiento de todo creyente siendo los
sermones: la vida de crecimiento (2ª. Pedro 3:18); problemas en el crecimiento (Hebreos 5:11-
14); la parábola del sembrador (Marcos 4:1-9), la parábola de los talentos y el crecimiento por
medio de la iglesia (Efesios 4:11-16).
Paralelamente a los sermones se realizó un trabajo de promoción y seguimiento en toda
la iglesia, durante los sermones de evangelismo, se repartió trípticos, folletos, tarjetas de
invitación a toda la congregación para invitar a gente nueva a la iglesia, también se programó
para más adelante una campaña de evangelismo, la misma que realizó al terminar los
sermones dominicales de la estrategia de la triple “E” después de los tres meses, en el
siguiente mes durante los cuatro domingos se realizó cultos evangelísticos, invitando a gente
nueva. Se formuló un registro de no creyentes, anotándose los nombres y las direcciones de
los amigos, familiares y contactos no creyentes que tenían los hermanos y hermanas para
realizar una cadena de oración. Los estudios bíblicos de las células de damas y varones se
trató el tema del evangelismo esto ayudó a fortalecer aún más el compromiso de la
congregación.
Durante los sermones del tema de establecimiento, paralelamente se realizó un trabajo
de seguimiento con los asistentes a la iglesia, identificándose a las personas que ya eran
creyentes y que querían servir en la iglesia. Se preparó un programa de estudio bíblico básico
los domingos antes del culto con la participación de los hermanos y hermanas y al terminar
oficializaron su decisión de servir en la iglesia dándoseles las oportunidades en el servicio, todo
esto fue formalizado al final de un culto presentando a los nuevos hermanos y hermanos
comunicando a toda la congregación que los referidos hermanos y hermanas ya eran parte de
la iglesia, haciéndose una oración bendición final. Esto sirvió mucho de motivación para la
iglesia, al integrarse más hermanos a la comunidad de la iglesia y ser parte del servicio de la
misma.
Durante las predicas de equipamiento, preparación y capacitación se hizo una
promoción a los estudios, talleres y reuniones que se realizaba en la iglesia llevando a la gente
a un compromiso mayor para que participen de los estudios y las reuniones. Se dividió en
grupos de adultos mixtos los estudios bíblicos dominicales estudiándose libros de la Biblia; se
desarrolló un estudio de cómo preparar y exponer estudios bíblicos para grupos celulares o en
casas. Se realizó un estudio para la enseñanza a los niños dirigido a las maestras de escuela
dominical. Un grupo de hermanos participaron de dos cursos del Instituto Bíblico de nuestra
asociación que se llevó a cabo en el local de la iglesia “El Alfarero” los miércoles por la noche,
sobre Homilética y Nuevos Movimientos Religiosos. También por medio de las células de
varones y damas se desarrollaron estudios siguiendo la secuencia de algunos libros cristianos
sobre el crecimiento, la disciplina y la madurez cristiana.
Resultados
De la implementación de la estrategia de crecimiento la triple “E”, evangelismo,
establecimiento y equipamiento, se alcanzó resultados de progreso en la Iglesia Evangélica
Libre “El Alfarero”, lo primero fue dar un orden a la iglesia. Como se dijo en el diagnóstico había
una especie de desorden ya que algunas personas o hermanos participaban de la iglesia sin
conocer su real situación dentro de la iglesia. Gracias a la estrategia de crecimiento la triple “E”
se pudo organizar a la iglesia y ubicar e identificar a los que faltan evangelizar, conocer a todos
los siervos ya establecidos y comprometido oficialmente con la iglesia y desafiar a todos los
siervos y siervas para su crecimiento por medio de la capacitación y actividades que brinda la
iglesia.
El segundo resultado es que durante el año que desarrollamos la estrategia hubo
movimiento en la iglesia, no un movimiento de activismo, sino un movimiento dinámico que
giraba alrededor de la misma iglesia y del propósito de lo que queríamos hacer a través de la
estrategia la triple “E”, al ser conocido y explicada la estrategia con los principios bíblicos,
sumándose los sermones de cada mes con cada tópico de la estrategia, esto llevó a los
mismos siervos y siervas a seguir una línea de trabajo y un desafío para ser parte de la
estrategia, ya sea comprometidos con el evangelismo, oficializando su servicio en la iglesia y/o
capacitándose en los estudios que se brindaba.
El tercer resultado fue el trabajo que se hizo con el grupo de liderazgo y los siervos y
siervas de la iglesia. Para la implementación de la estrategia de la triple “E” que intervinieron
todos los siervos y siervas de la iglesia, trabajando juntos en la evangelización, identificar y
desafiar a los nuevos creyentes y participar de todas la actividades y capacitaciones de la
iglesia. De alguna forma los siervos y siervas debíamos ser modelos de cristianos para poder
evangelizar a otros y para poder estimular a otros a que sigan creciendo por medio de la misma
iglesia.
El cuarto resultado es que más hermanos y hermanas se establecieron en la iglesia “El
Alfarero” como miembros y nuevos obreros. Muchos de ellos ya venían asistiendo, pero la
estrategia logró ayudarlos a oficializar su compromiso de servicio y ser parte de la iglesia local.
Se tuvo a su vez un registro de gente no creyente algunos de los cuales asistían a la iglesia
ortos eran contactos de los siervos y siervas, por ellos se mantuvo una cadena de oración en
toda la iglesia con los nombres de los no creyentes y hacer un seguimiento para compartirles el
evangelio e invitarlos a nuestras reuniones.
Palabras Clave
Crecimiento.- en significados.com (2019) se afirma lo siguiente:
El crecimiento es un concepto que se refiere al aumento de tamaño, cantidad o
intensidad de algo. La palabra, como tal, deriva del verbo crecer, que a su vez proviene del
verbo latino crescere. Podemos hablar de crecimiento en un niño que ha pasado a la
adolescencia, en la economía de un país, en la población de un lugar, entre otras cosas.
Sinónimos de crecimiento son aumento, incremento, ampliación, expansión
(https://www.significados.com/crecimiento/).
Cuando hablamos de crecimiento en la iglesia nos referimos no solo al crecimiento en
razón de la cantidad, del aumento de personas, miembros o participantes de la iglesia local
sino también incluimos el crecimiento del conocimiento de la palabra de Dios, de la madurez
cristiana en otras palabras de un crecimiento en la calidad de vida del creyente.
Estrategia.- conforme a significados.com (2018) dice que:
Estrategia es un plan para dirigir un asunto. Una estrategia se compone de una serie
de acciones planificadas que ayudan a tomar decisiones y a conseguir los mejores
resultados posibles. La estrategia está orientada a alcanzar un objetivo siguiendo una pauta de
actuación. Una estrategia comprende una serie de tácticas que son medidas más concretas
para conseguir uno o varios objetivos (https://www.significados.com/estrategia/).
Equipamiento.- Con referencia a su definición del Diccionario Actual (s.f):
La acción y consecuencia de equipar o equiparse. Definiendo a equipar como proporcionar
de todo lo que se necesita para el uso particular de una persona; proveer de algún equipo a
determinados establecimientos como hospitales, negocios, industrias, etc. En Náutica es
suministrar todo lo necesario para que una embarcación realice un viaje. Su segundo
significado es el conjunto de instalaciones, muebles y objetos que se necesitan para facilitar el
uso y desarrollar determinada actividad habitual dentro de una casa, oficina, empresa, escuela,
etc. (https://diccionarioactual.com/equipamiento/).
En el sentido de equipamiento de la iglesia, se entiende en equipar, proporcionar a los
creyentes la capacitación adecuada, darles las herramientas propias de tipo espiritual, teórico
y práctico para que sean eficaces en el servicio de la obra de Dios. Tal equipamiento es tarea
de la iglesia.
Caso 2: Estrategia de Crecimiento del Centro de Educación Temprana
Diagnóstico
La situación de la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” de San Martín de Porres había
pasado por varias etapas desde sus inicios, primero con la construcción del local, con los
equipos de iglesias de Estados Unidos que nos visitaron y apoyaron varios años para toda la
construcción, con un gran ministerio de niños de las familias de los alrededores, los mismos
que han crecido y ahora son universitarios o jóvenes adultos. Con un fuerte grupo de familias y
siervos pero con el pasar de los años se mudaron, viajaron a EE.UU. o tomaron rumbos
distintos. Hubo también dos siervos con grandes potenciales para el pastoreado y el liderazgo
sin embargo uno de ellos tomó la decisión de servir en otra denominación y el otro siervo viajó
para residir en Estados Unidos y servir en ese país.
Cómo se describió en el primer diagnóstico del presente trabajo de suficiencia
profesional, en los últimos años hay un grupo de siervos y siervas fieles en la iglesia sin
embargo había decaído el evangelismo, a pesar de haber un plan de evangelismo en la iglesia,
basado en el evangelismo y discipulado personal, acompañado de diversas actividades y
reuniones, aun así en los años 2015 y 2016 no se notaba un crecimiento sostenido de un gran
grupo de gente nueva creyente. Conversando con los siervos y siervas, muchos de ellos
estaban involucrados en resolver sus problemas familiares, económicos y planes personales,
indicando además que ya no tenían amigos, familiares, contactos nuevos, ya que a todos sus
contactos se les había compartido el evangelio. Realizando por esta razón una labor de la
pastoral con los siervos y siervas teniendo en cuenta los cursos de consejería y teología
pastoral que llevé en el seminario se pudo aconsejar, exhortar y corregir ciertas deficiencias en
la vida de las familias de la iglesia.
Seguido a esto como se describió en el anterior caso se implementó una nueva
estrategia de crecimiento en la iglesia a través de la estrategia la triple “E”, evangelismo,
establecimiento y equipamiento. Gracias a ello se ordenó y se organizó mejor la iglesia, hubo

un dinamismo en todo el año, todos los siervos y siervas se involucraron en la nueva estrategia
de crecimiento y tuvimos nuevos contactos y nuevas personas llegando a la iglesia. Pese a
estos buenos resultados, personalmente avizoré hacia el futuro sobre el evangelismo y
discipulado de la iglesia “El Alfarero” pensando y/o evaluando que los resultados de la nueva
estrategia de crecimiento pudieran mantenerse por un corto o mediano plazo, siendo
indispensable sumar otra implementación de estrategia de crecimiento que ayudé a largo plazo
a la iglesia a mantener un evangelismo sostenido con contactos de personas nuevas para
compartirles el evangelio de Cristo. Por esta situación con mi esposa estuvimos pensando en
hacer algo nuevo y diferente en la iglesia que ayude a tener mayores contactos con gente
nueva, gente no creyente para ser evangelizada y discipulada por los siervos y siervas de la
iglesia.
Durante los años 2015 y 2016 mi esposa estuvo trabajando en un Centro de
Estimulación Temprana en San Martín de Porres cerca a la iglesia “El Alfarero” y pudo notar la
gran necesidad de esos centros en la zona, pese a que hay varios de ellos, muchos no cuentan
con la infraestructura adecuada. Además que a través de dichos centros se tiene un continuo
contacto con los niños y sobre todo con los padres de familia. En dos oportunidades me
invitaron a dar charlas para matrimonios y padres de familia en el centro de estimulación
temprana donde trabajaba mi esposa. Conversamos al respecto con mi esposa de hacer algo
similar en el local de la iglesia “El Alfarero” teniéndose en cuenta que el local es propios y solo
se usa algunos días por las noches y los domingos en la mañana para el culto, siendo un local
amplio en el primer piso apropiado para acondicionarse como un centro de estimulación
temprana. Esta idea lo pusimos en oración y poco a poco fuimos viendo la forma de su
implementación.
La idea llegó a ser compartida por el pastor y su esposa al grupo de liderazgo de la
iglesia siendo muy bien recibida por el grupo, toda vez que la mayoría estaban de acuerdo en
usarse el local de la misma iglesia en el horario que no afectaba las actividades de la iglesia.
Se ampliaron las ideas, hablándose de hacer un plan del proyecto, averiguar los términos y
trámites legales, costos, aspectos de la infraestructura, la innovación de aspecto cristiano
dentro del centro de educación temprano, la posibilidad de realizar un trabajo de evangelismo
con los niños y padres, promocionar a la iglesia a través de dicho centro entre otros. Se aprobó
entonces la idea y el siguiente paso sería la formulación del plan que contenga todos los
aspectos y requerimientos necesarios para la implementación del centro de educación
temprana usando el local de la Iglesia “El Alfarero”.
Diseño
Etapa 1 De la formulación del plan
El plan para la implementación de un Centro de Educación Temprana en el local de la
iglesia fue formulado y preparado por el pastor y su esposa el año 2016. El propósito era
implementar un Centro de Educación Temprana para niños de 1 a 3 años en el local de la
iglesia con un perfil cristiano, en el horario de mañana y tarde no afectando las actividades de
la iglesia, bajo la dirección de una sierva preparada en estimulación temprana de la iglesia, con
el apoyo de la promoción de la misma iglesia para qué las familias preferentemente no
creyentes confíen a sus hijos pequeños a este centro y a través de ello se tenga contactos con
los padres y tengamos la oportunidad de evangelizarlos y formen parte de la iglesia “El
Alfarero”. El propósito estaba enfocado como una estrategia de evangelismo y crecimiento para
la iglesia.
Los objetivos del centro de educación temprana era cubrir una necesidad social en el
cuidado de los niños de 1 a 3 años en la zona de los alrededores de la iglesia en San Martín de
Porres, apoyando a los padres que no pueden dedicarse a sus hijos en sus horarios de trabajo.
Educar a los niños de 1 a 3 años a través de la estimulación temprana agregando principios
cristianos. Aconsejar y evangelizar a las familias de los niños que asistan y participen del
centro de educación temprana, desarrollando simultáneamente una escuela para padres.

Generar un fondo económico que ayude a la iglesia a cubrir sus gastos de infraestructura y
servicios como mantenimiento, luz y agua.
El centro de educación temprana cumpliría tres actividades, primero como guardería
para niños, apoyando a los padres que por razones de trabajo u otros motivos requieran un
lugar donde dejar a sus hijos pequeños para que sean cuidados y atendidos; segundo como un
centro de estimulación temprana para la ayuda de la actividad psicomotriz (psicomotricidad) de
los infantes en favor de su desarrollo y crecimiento relacionándose a su vez con otros niños de
su edad y tercero como un centro pre – inicial para aquellos padres que desearían que sus
pequeños hijos vayan preparándose antes de ingresar oficialmente a una centro de educación
inicial. Estas tres actividades iban a estar en forma permanente y dinámica como oferta de
servicio que brindaría el centro de educación temprana en el local de la Iglesia “El Alfarero”,
teniendo los padres diferentes opciones a escoger o mezclar algunas de ellas.
Sobre la dirección del centro de educación temprana estaría a cargo de la sierva y
esposa del pastor especialista en estimulación temprana con el apoyo de dos hermanas de la
iglesia. Las mismas que recibirían una ofrenda según los ingresos del centro. El primer piso del
local de la iglesia sería cedido en préstamo para el centro de educación temprana de lunes a
viernes de 07:00 a 17:00 horas, durante el tiempo que la iglesia no usa el local. La
remodelación del local será asumido por la misma iglesia quedando a su vez para el uso de la
congregación. La implementación de los materiales y útiles estará a cargo de la directora del
centro de educación temprana. Por el uso del local el centro dará una ofrenda a la iglesia
conforme a los ingresos mensuales y/o anuales por los gastos de luz, agua y mantenimiento.
La directora del centro de educación temprana coordinaría con el pastor los aspectos en
los cuales se tendrá espacios y contactos en reuniones con los padres de familia. A través del
centro se promocionará las actividades de la iglesia. La iglesia también promocionará el Centro.
El centro de educación temprana tendrá un perfil netamente cristiano, a los niños se les
enseñará a orar, pintar personajes y escenas bíblicas, a alabar a Dios, conocer las historias
bíblicas, etc. Junto a ello se tendrán las actividades psicomotrices. Esto se les comunicará
previamente a los padres para su evaluación y/o aceptación antes de la matrícula.
Etapa 2 De los pasos a seguir del plan
Dentro del plan se consideró los pasos a seguir para la implementación del centro de
educación temprana, desde la presentación del plan y la aprobación por la asamblea de la
iglesia; la remodelación de la infraestructura del primer piso del local de la iglesia incluyendo los
costos y gastos; la remodelación del primer piso del local jugaba un aspecto importante del plan
ya que en dicho ambiente se desarrollaría todas las actividades del centro de educación
temprana, esto incluiría la construcción de los servicios higiénicos, puertas, tarrajeo de
paredes, elaboración de pisos y patio, colocación de losetas, instalación de luminarias, otros
acabados y pintado. Para ello debía realizarse previamente un diseño arquitectónico de la
remodelación y la contratación de un maestro de obras especializado con sus ayudantes.
Luego vendría la implementación y acondicionamiento de los materiales de trabajo y
útiles; la directora tenía que determinar la relación y adquisición de todos los accesorios
infantiles para el centro de educación temprana desde sube y baja, juegos didácticos, mesitas,
sillas, colores, pelotas, piscina de pelotas, colchonetas, juguetes, pizarra, tapizones de colores,
etc. De acuerdo a la cantidad de los ambientes y el tamaño de los mismos se distribuiría la
ubicación de todos los materiales de trabajo y útiles. Se tendría un inventario y control
separado de los bienes de la iglesia y de los bienes del centro de educación temprana. Todos
los accesorios permanecerían en el primer piso del local de la iglesia y serían guardados en el
ambiente posterior durante el culto o en las reuniones que se hicieran por la noche.
Se prosigue paralelamente con los trámites legales ante la municipalidad distrital de San
Martín de Porres para la expedición de la licencia de funcionamiento. Es importante indicar que
cumplíamos con todos los requisitos solicitados por la entidad competente, local adecuado para
un centro de educación temprana, luminarias, seguridad, señalizaciones, aforo, puerta de
entrada amplia, pozo tierra, personal encargado especialista en estimulación temprana, plan de
evacuación seguridad y certificado de fumigación. Además hay que señalar que el ministerio de
educación no tiene injerencia hasta la fecha en los centros de educación temprana, todos son
privados, no hay una ley actual que los regulen, se maneja desde la perspectiva particular con
ciertos principios y prácticas de la especialización de estimulación temprana y pre inicial que
enseñan los centros superiores, institutos y universidades a los interesados que quieran
emprender este tipo de centros para niños.
Se concluye el plan con la selección de personal dentro las hermanas de la iglesia
idóneas que apoyarán al centro; la programación y cronograma de las actividades del centro; la
promoción, publicidad, redes sociales y matricula terminando con la apertura de la misma. Hay
aspectos de índole particular propios del centro que la directora los trataría personalmente
siendo parte de sus funciones como el protocolo y proceso de matrícula, los pagos, registros,
atención de los padres de familia y otros. Cado paso del plan estaba determinado por cada
aspecto que debía realizarse primeramente para pasar al siguiente aspecto del plan. A su vez
se consideró un cronograma tentativo de las actividades a realizarse según el plan.
Etapa 3 De la presentación y aprobación del plan
El plan terminado fue presentado primero al liderazgo de la iglesia “El Alfarero “en Enero
2017. Fue mejorado en su forma y algunos aspectos de su contenido considerando los aportes
del grupo de liderazgo. Luego fue presentado a la iglesia siendo aprobado por la asamblea
general de la iglesia en Febrero 2017. Con dicha aprobación se dio la autorización para que la
iglesia use su local del primer piso en un centro de educación temprana. Quedo claro que el
centro de educación no pertenecería al ministerio interno de la Iglesia Evangélica Libre “El
Alfarero”, ni sería una carga o tarea para el pastor ni para el ministerio de la misma iglesia, es
un centro implementado dentro del local de la iglesia con un horario específico fuera de las
actividades de la iglesia a cargo de una directora sierva de la iglesia quien sería la responsable
del centro. El perfil del trabajo del centro es cristiano y apoya a la iglesia a la evangelización,
dando cuenta de sus actividades al pastor de la iglesia. Por el uso del local hay un acuerdo
económico de ofrenda para el mantenimiento y pago de servicios de la iglesia. Todo esto se
aprobó y se acordó en el grupo del liderazgo y en la asamblea de la iglesia.
Monitoreo
Etapa 1 De la remodelación
El plan empezó a ejecutarse el año 2017 a partir del mes de Julio comenzándose con la
remodelación del primer piso del local de la iglesia, a cargo del siervo encargado del
mantenimiento con la supervisión del pastor, contratándose un maestro de obras y albañiles y
comprándose los materiales para la construcción y habilitación de los servicios higiénicos para
niños y adultos, construcción del patio, 02 salones, remodelación del salón central y pintado
total. Para esta remodelación se consideró detalles importantes de la obra por tratarse de un
centro de educación temprana para niños, como dos servicios higiénicos de la medida para el
tamaño de los niños, losetas / mayólicas lisas, diversas señalizaciones, puertas de madera, un
relieve de piso para el pase de silla de ruedas como otros, pozo tierra, iluminación. Para esto
se contó con el asesoramiento de personas que se encontraban trabajando en centros de
estimulación temprana en San Martín de Porres siendo indispensables sus sugerencias y
recomendaciones en la adecuación del local para el centro. Avanzándose poco a poco con
cada parte de construcción, todo el trabajo de la remodelación de la infraestructura concluyó en
Julio del 2018.
Etapa 2 De la implementación de materiales y útiles
Pasamos a la implementación de todos los materiales y útiles para el centro de
educación temprana a cargo de la directora, acondicionándose todo el primer piso con los
materiales adquiridos, pelotas para pilates, piscina de pelotas, sube y baja, tapizones
decorativos para piso, diversas mesitas y sillas pequeñas, acondicionamiento de un ambiente
adecuado para guardar mochilas y cambiar a los niños, colocación del metro para medir la
estatura de los niños, canastas de juegos didácticos, pintado de paisajes en algunas paredes,
decoración del patio interno, diversos útiles escolares, colores, crayolas, tizas, pizarra,
preparación de estante para micro hondas, colocación de los sensores para fuego y extintores
de acuerdo a norma entre otros. Cabe indicar que la implementación de los materiales y útiles
serían colocados en el primer piso del local de la Iglesia “El Alfarero” durante el horario de
atención y servicio del centro de lunes a viernes de 07:30 a.m. a 17:00 horas.
Etapa 3 De los trámites legales
Paralelamente con la implementación de los materiales y útiles del centro se procedió a
realizar a su vez los trámites legales ante la municipalidad de San Martín de Porres para la
obtención de la licencia de funcionamiento; presentándose los requisitos, papeles y el
expediente en la mesa de partes del distrito. Primer paso fue la inspección del área de defensa
civil en el local del centro, siendo aprobado; luego la municipalidad paso por la revisión de la
documentación presentada observando algunos aspectos de documentos los mismos que
fueron subsanados sin problemas, otorgándosele la licencia de funcionamiento en agosto 2018
a nombre de la sierva, esposa del pastor directora y responsable del centro de educación
temprana con dirección en el local de la iglesia. Lográndose el objetivo legal para poder realizar
el inicio de las actividades.
Etapa 4 De los últimos detalles
Previo al inicio de las actividades de las clases en sí, teniéndose toda la remodelación
en el primer piso de la iglesia, la implementación de los materiales y útiles, la licencia de
funcionamiento, habiéndose colocado el letrero con el nombre del centro de educación
temprana “Smart Kids” (niños inteligentes), arriba del letrero se encontraba el letrero luminoso
de la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero”; la directora del centro realiza la selección del
personal, las coordinaciones y preparación del programa de las actividades a desarrollar,
cronograma, promoción, publicidad, volantes, tarjetas, redes sociales, matricula, metodologías,
seguridad y otros, quedando todo listo a fines en octubre 2018. Realizado todo esto se empezó
la matrícula llegando un buen grupo de personas a preguntar por el centro, pese a que era el
mes de octubre 2018.

Se determinó a su vez trabajar con los niños y niñas a partir de un año y no aceptar a
bebes o niños que aún no puedan caminar, por la gran responsabilidad y riesgo que esto
conlleva. Se tuvo algunas reuniones con la directora, las dos siervas seleccionadas para el
apoyo y con el pastor para orar, compartir entre todos el trabajo realizado y lo que se estaría
por empezar a realizarse, se recordó y su puso énfasis en el propósito por lo cual se había
implementado el centro de educación temprana y que por lo tanto no debíamos perder la
perspectiva y el perfil cristiano de dicho centro que serviría de apoyo al evangelismo y
crecimiento de la iglesia.
Etapa 5 De la inauguración del centro e inicio de actividades
Se inauguró el centro de educación temprana el día 4 de noviembre del 2018 con dos
niños (niño y niña) de 2 años. Eran hijos de dos familias que recién estaban empezando a
participar de la iglesia el año 2018. Estos niños terminaron en diciembre 2018. Teniendo el
centro un periodo de vacaciones desde el 20 de diciembre 2018 hasta el 20 de enero 2019.
Nuevamente empezó la matrícula y comenzaron a llegar padres de familia para preguntar por
las actividades. El hecho de que el centro se encontrará ubicado dentro del local de la iglesia
esto por sí solo promocionaba a la iglesia, y los padres que venían tenían muchas inquietudes
no solo al preguntar por el centro de educación temprana sino por saber si el local realmente
era de una iglesia y qué actividades hacían.
Para el año 2019 la matrícula de los niños fue variada a mediados del mes de marzo
comenzaron las actividades en el centro, con un grupo de cuatro niños mixtos, conforme
pasaban los meses hubo 6 niños. También hubo niños que permanecieron un mes o dos
meses. Niños que eran para guardería, niños para estimulación temprana y otros niños para
pre inicial. A diferencia de otros centros que pululan en la zona de San Martín de Porres y que
en su mayoría usan las casas familiares, nuestro centro tiene una infraestructura diferente,
amplio y con buenos espacios, de material nuevo y noble, muy arreglado y decorativo, que
llama la atención. Desde un comienzo se dijo que el centro no haría trabajo de estimulación con
los padres, el trabajo se hacía tan solo con los niños. La oferta del servicio que se brindaba
según el horario que fluctuaba entre la mañana o la tarde hasta las 17:00 horas tenían tarifas
distintas esto era determinado y controlado por la directora. En todo el 2019 se tuvo alrededor
de 08 niños que pasaron por el centro, pero una gran cantidad de contactos nuevos a través de
los padres de familia y con muy buena proyección por la experiencia obtenida para el año 2020.
Cabe señalar que para el monitoreo de todo el plan para la implementación del centro
de educación temprana en la Iglesia “El Alfarero” fue muy indispensable el curso que llevé en el
seminario sobre Liderazgo Cristiano, los principios, pautas y la práctica del liderazgo fueron
importantes para sobre llevar, dirigir, influenciar en todo el proceso y los pasos que tuvo que
realizarse para esta implementación como estrategia de evangelismo y crecimiento de la
iglesia. El apoyo de un equipo de trabajo también fue vital para cada etapa desde el comienzo
de la remodelación del primer piso hasta la inauguración del centro, proceso que tuvo un
período de poco menos dos años desde el 2017 hasta noviembre del 2018 fecha en la que
empezó sus actividades el centro.
Resultados
La implementación del centro de educación temprana trajo como consecuencia en
primer lugar una remodelación del primer piso y fachada de la iglesia a bajo costo, esto de
alguna forma motivó a la iglesia en seguir trabajando y apoyando el proyecto del nuevo centro
para una estrategia de evangelización a favor de la iglesia. Gracias a esta remodelación se
cuenta con servicios higiénicos en el primer piso, una subida para los discapacitados en sillas
de ruedas, dos aulas y un patio, nuevas luminarias, pozo tierra, pintado del local, el rediseñado
del altar de la iglesia con una reja de seguridad interna para que los niños no toquen los
instrumentos ni los equipos de música. En otras palabras, todo el primer piso del local fue
completado con la construcción y los acabados, no quedando nada pendiente del aspecto de
construcción en dicho piso.

Con la implementación del centro de educación temprana se ha podido obtener
mayores contactos de gente nueva no creyente para ser evangelizados contándose con un
registro de sus nombres, direcciones y teléfonos. Tres padres de familia de los niños que
participan del Centro se han hecho parte de la familia de la iglesia “El Alfarero”. La esposa del
pastor directora del centro y las hermanas siervas han tenido constante contactos con familias
nuevas que indagan o averiguan sobre el centro de educación temprana. Los mismos
hermanos y hermanas de la iglesia han promocionado el centro de educación temprana, la
iglesia ha sido más conocida por otras zonas de San Martín de Porres. En las redes sociales se
promocionaba el centro con la fachada del local de la iglesia habiéndose recibido múltiples
contactos a través de Facebook para pedir información.
La mayoría de familias no tienen problemas que el centro de educación temprana
“Smart Kids” tenga un perfil cristiano y muchos aceptan que se enseñen a sus hijos los
principios cristianos. Esto ha sido aprovechado de buena forma para enseñar a los niños a orar,
contarles historias bíblicas, pintar personajes bíblicos, hablarles de valores cristianos y
enseñarles a alabar a Dios. A su vez no se ha generado ningún problema con las actividades
de la iglesia que se realizan en la noche, ni con las reuniones en las casas de los hermanos y
hermanas, la iglesia ha seguido su curso con sus actividades de manera normal respecto a su
plan de trabajo y cronograma de servicios no habiendo ninguna interferencia con las
actividades del centro de educación temprana.
En el aspecto económico se suplió con las necesidades básicas del mismo centro,
todavía es muy temprano por tener poco tiempo las actividades desarrolladas para realizar una
evaluación económica más amplia. Hay otros aspectos internos del centro que falta desarrollar:
como vestimentas propias para los niños con logotipo del centro de educación temprana “Smart
Kids”, preparación de una sala de espera para los padres, colocar césped sintético al patio y
otros materiales didácticos. Poco a poco se puede conseguir estos requerimientos y conforme
a cada año se obtenga la mayor participación niños se podrá apreciar el avance económico.
Palabras Clave
Estimulación Temprana. - La Universidad en Internet (2020) dice: “la educación o
estimulación temprana es un conjunto de técnicas de intervención educativas que pretende
impulsar el desarrollo cognitivo, social y emocional del niño durante la etapa infantil de 0 a 6
años” (https://www.unir.net/educacion/revista/estimulacion-temprana/). Existen en muchos
países centros de educación o estimulación temprana donde educan y preparan a los niños
desde muy pequeños con técnicas y métodos pedagógicos que ayudan a su desarrollo integral.
En el Perú los centros de estimulación o educación temprana son de 0 a 2 años y 11 meses. A
partir de los 3 hasta los 5 años los niños ingresan a los centros de educación inicial con
carácter oficial con un plan curricular de educación aprobado por el Ministerio de Educación.
Psicomotricidad.- se entiende con el siguiente significado Pérez y Merino (2008):
El diccionario de la Real Academia Española (RAE) reconoce tres significados del
término psicomotricidad. El primero de ellos menciona la facultad de moverse que nace en la
psiquis. El segundo hace referencia a integrar las funciones psíquicas y motrices, mientras que
el tercero se orienta a las técnicas que permiten coordinar estas funciones. El concepto de
psicomotricidad, por lo tanto, está asociado a diversas facultades sensoriomotrices,
emocionales y cognitivas de la persona que le permiten desempeñarse con éxito dentro de un
contexto. La educación, la prevención y la terapia son herramientas que pueden utilizarse para
moldear la psicomotricidad de un individuo y contribuir a la evolución de su personalidad.
(https://definicion.de/psicomotricidad/)
Capítulo IV
Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional
Enfoque
La formulación del presente Trabajo de Suficiencia Profesional fue una investigación de
tipo cualitativo, como dice Hernández (2014) “la investigación cualitativa se enfoca en
comprender los fenómenos, explorándolos desde la perspectiva de los participantes en un
ambiente natural y en relación con su contexto” (p.358). Dicha investigación se basó en
recaudar la información de la experiencia en forma directa por parte del investigador sobre el
ministerio pastoral de la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” desarrollado durante el período
2016 – 2020 dirigido a los casos de la implementación de estrategias de crecimiento,
analizándose e interpretándose la referida experiencia junto con los aportes del sustento del
estudio de los pasajes bíblicos e información provenientes de otras fuentes que tratan sobre el
tema en cuestión.
Técnica
La técnica empleada para el Trabajo de Suficiencia Profesional fue la observación. Una
de las características de la observación afirma Hernández (2014) es “comprender procesos,
vinculaciones entre personas y sus situaciones, experiencias o circunstancias, los eventos que
suceden al paso del tiempo y los patrones que se desarrollan” (p.399). En esa misma línea la
observación se realizó visualizando y analizando la experiencia del ministerio pastoral en la
iglesia en un período determinado según los hechos descritos. Como dice Arias (2012) de la
observación: “consiste en visualizar o captar mediante la vista, en forma sistemática, cualquier
hecho, fenómeno o situación que se produzca en la naturaleza o en la sociedad, en función de
unos objetivos” (p.69). La recolección de la información fue realizada por el mismo investigador,
por lo tanto, mayormente la observación fue directa. Parte del trabajo también ha sido una
observación indirecta corroborándose con el estudio de la Biblia y de información de otras
fuentes relacionadas al tema de la experiencia evaluada.

Instrumentos
Siendo a su vez el investigador el protagonista, el involucrado y el participante de la
investigación y quien propuso las mejoras y aportes en la experiencia del ministerio pastoral
llevando a la iglesia a la implementación de estrategias de crecimiento; el instrumento fue el
propio investigador. Como dice Arias (2012) sobre el instrumento en la observación: “en este
caso el investigador pasa a formar parte de la comunidad o medio donde se desarrolla el
estudio” (p.69). El investigador empezó el análisis de la experiencia desde el diagnóstico de los
hechos y posteriormente pasó a la formulación del diseño y monitoreo del plan llegando a los
resultados y metas trazadas a consecuencia de la implementación de las estrategias de
crecimiento que favorecieron a la iglesia local. Los hechos descritos en este Trabajo de
Suficiencia Profesional provienen de la misma investigación sobre la experiencia pastoral
eclesiástica de un determinado periodo por circunstancias específicas realizadas por el mismo
pastor de la iglesia quien es el investigador.

Conclusiones
El presente Trabajo de Suficiencia Profesional que describe la experiencia del ministerio
pastoral en la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” del distrito de San Martín de Porres en el
período 2016 – 2020, ha demostrado la labor importante y relevante de dicho ministerio en el
desarrollo de la iglesia teniéndose en cuenta el relato de los hechos significativos de las
actividades realizadas por el pastor los mismos que fueron de gran ayuda para la conducción
de la iglesia y la implementación de estrategias de crecimiento de la iglesia.
Que la preparación teológica formal de la carrera de ministerio pastoral del pastor
aportó en gran manera para enfrentar con mayor eficacia la demanda del trabajo de la
experiencia ministerial pastoral a favor de la iglesia, los cursos de la carrera pastoral fueron
herramientas que le fueron útiles siendo aplicados en la misma experiencia respecto a la
resolución de circunstancias y la implementación de estrategias de crecimiento.
Que la implementación de la estrategia de crecimiento denominada la triple “E”
realizada por el pastor, cumplió su propósito de ordenar y organizar mejor a la iglesia teniendo
un grupo identificado en el evangelismo, otro grupo reconocido en el establecimiento y otro
grupo en el equipamiento, notándose significativamente un crecimiento por el nuevo orden de
la iglesia y teniéndose contactos nuevos no creyentes para ser evangelizados. Dicha estrategia
en el año que se aplicó brindó a la iglesia un movimiento más dinámico donde todos los siervos
estuvieron comprometidos, colaborando y participando de la estrategia, no solamente se
consiguió un resultado cuantitativo, sino también en el aspecto cualitativo ya que los hermanos
crecieron en su compromiso y madurez para con la obra de Dios.
Que a su vez la implementación del Centro de Educación Temprana “Smart Kids” como
estrategia de crecimiento de la iglesia en primer lugar sirvió de motivación y desafío a los
siervos y siervas de la congregación para asumir y completar el proyecto; que la remodelación
del primer piso para ser usado como centro de educación temprana, favoreció en mejorar el
local en los servicios que brinda la iglesia. Asimismo, teniendo el centro un perfil cristiano se
pudo enseñar valores de la palabra de Dios a los niños que participaron y algunos padres de
familia formalizaron su integración en la iglesia generándose a su vez múltiples contactos con
no creyentes, teniéndose un registro de las personas con sus datos generales. Usándose el
primer piso del local de la iglesia como centro de educación temprana en el horario donde no
se realizan las actividades eclesiásticas, esto sirvió de mucho como medio de promoción y
publicidad para la misma iglesia.

Referencias Bibliográficas
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Editores S.A.
Hoff, P. (1981). El Pastor como consejero. Editorial Vida.
Kistemaker, S. (1999). 1 y 2 Pedro Judas. Libros Desafío.
MacArthur, J. (2002). Efesios, Comentario del Nuevo Testamento. Editorial Portavoz.
MacArthur, J. (1995). El Ministerio Pastoral, Cómo Pastorear Bíblicamente. Editorial CLIE.
MacArthur, J. (1991). Plan Maestro para la Iglesia. Instituto Bíblico Moody de Chicago.
Olson, A. (1965). Esto es lo que creemos. La Oficina de Misiones de la Iglesia Evangélica Libre
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Pérez, J. & Merino, M. (2008) Definición de Psicomotricidad. Recuperado el 28 de Febrero

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Significado de Estrategia (2018).Significados.com. Recuperado el 28 de febrero del 2021, de

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Sobre la vida cristiana, Artículo 8. Declaración de Fe de las Iglesias Evangélicas Libres.

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Strauch, A. (2001). Liderazgo Bíblico de Ancianos. Publicado por DIME.
Turner, D. (1999). La práctica de la pastoría. Editorial Portavoz.

ANEXOS
Anexo 1

Libres del Perú
EL VICEPRESIDENTE DE LA ASOCIACION DE LAS IGLESIAS

EVANGELICAS LIBRES DEL PERU
CERTIFICA
Que el Sr. OSCAR OMAR GARCIA GIGNOUX, identificado con DNI No.
43661800 es el pastor titular de la Iglesia Evangélica Libre “El Alfarero” del Distrito de
San Martín de Porres, desde el año 2001 a la fecha y forma parte de la Unión
Ministerial de Pastores de nuestra asociación.
Se expide el presente para los fines consiguientes.

A.D.I.E.L. R.U.C. 20208642651

Anexo 2

Libres del Perú
Que el Sr. OSCAR OMAR GARCIA GIGNOUX, identificado con DNI No.
43661800 es pastor de nuestra asociación y ha formado parte del consejo de
profesores del Instituto Bíblico de ADIEL – PERU durante el periodo de 2010 – 2017
habiendo desarrollado los cursos de: LIDERAZGO CRISTIANO, NUEVOS
MOVIMIENTOS RELIGIOSOS, ETICA CRISTIANA y HOMILETICA I y II.
Se expide el presente para los fines consiguientes.

A.D.I.E.L. R.U.C. 20208642651

ANEXO 3
LICENCIA DE FUNCIONAMIENTO DEL
CENTRO DE ESTIMULACION TEMPRANA
FOTOS DEL CENTRO DE EDUCACION TEMPRANA “SMART KIDS”
ANEXO 04
ANEXO 05
I
ANEXO 06
ANEXO 07

TSP-Oscar Garcia

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ESTRATEGIAS DE CRECIMIENTO PARA LA IGLESIA 1

Estrategias de Crecimiento para la Iglesia

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de

Licenciatura en Ministerio Pastoral

Oscar Omar García Gignoux

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Mg. Raúl Teófilo Hinojosa Santos

Nota del autor

Oscar Omar García Gignoux

Santa Felicia, Primera Etapa, La Molina, Lima.

ACTA DE SUSTENTACIÓN TRABAJO POR SUFICIENCIA

PRESIDENTE : Dr. Lucas Grandez Navarro

En concordancia al Reglamento Académico de la Universidad y a la Resolución Decanal Nº 001-

Mediante este presente documento se da fe que,

APROBADO POR UNANIMIDAD

Finalmente, se procedió a la firma de la presente acta y comunicar el resultado al (la)

Dr. Lucas Grandez Navarro

Índice de anexos .............................................................................................................. 4

Listado de tablas y cuadros.............................................................................................. 5

Declaración Jurada de Autenticidad…………………………………………………………...10

Certificado de Garantía ................................................................................................... 11

Nombre de la Institución e Historia ...................................................................... 16

Visión y Misión .................................................................................................... 24

Naturaleza de la Institución ................................................................................. 25

Estrategia Institucional ........................................................................................ 27

Descripción del cargo A: Pastor........................................................................... 29

Naturaleza del pastor ............................................................................... 30

La labor del pastor......................................................................... …….. 33

Ubicación del puesto de pastor ................................................................ 36

Funciones y responsabilidades del pastor ................................................ 36

Trabajo en equipo del pastor .................................................................... 39

Aportes y mejoras realizadas por el pastor ............................................... 40

Descripción del cargo B: Maestro ........................................................................ 42

Naturaleza del maestro ............................................................................ 43

La labor del maestro................................................................................. 45

Ubicación del puesto de maestro ............................................................. 47

Funciones y responsabilidades del maestro ............................................. 47

Trabajo en equipo del maestro ................................................................. 48

Aportes y mejoras realizadas por el maestro ............................................ 49

Aplicación de Técnicas de la Especialidad ...................................................................... 51

Caso 1: Estrategia de Crecimiento la triple “E” .................................................... 52

Palabras clave .......................................................................................... 67

Caso 2: Estrategia de Crecimiento del Centro de Educación Temprana .............. 68

Palabras clave .......................................................................................... 78

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional ........................................................ 79

Referencias Bibliográficas ............................................................................................... 83

Anexo 1: Certificado de pastor titular de la Asociación… ............................................... 86

Anexo 2: Certificado de profesor del Instituto Bíblico… .................................................. 87

Anexo 3: Licencia de funcionamiento del Centro… ........................................................ 88

Anexo 4: Fotografías del Centro “Smart Kids” ................................................................ 89

Anexo 5: Fotografía del Centro “Smart Kids” .................................................................. 90

Anexo 6: Fotografía del Centro “Smart Kids” .................................................................. 91

Anexo 7: Fotografía del Centro “Smart Kids” .................................................................. 92

Listado de Tablas y Cuadros

Figura 1: Organigrama ADIEL-Perú ................................................................................ 25

Figura 2: Ubicación del puesto de pastor… ..................................................................... 36

Figura 3: Ubicación del puesto de maestro ..................................................................... 47

Este Trabajo de Suficiencia Profesional para

la obtención del Título Académico de Licenciatura

de Ministerio Pastoral se lo dedico a mi madre

Felicita, por su amor, cariño y valores que me

inculcó desde mi niñez. A mi esposa Elena, el amor