Con la pluma y la palabra

A lo largo del artculo, se explicitan las tendencias en las que se ven insertos los autores Fernando Gil Cantero, David Reyero Garca y Jos Mara Barrio Maestre, dentro de la Universidad Complutense de Madrid. Asimismo, se da cuenta no slo de la pertenencia de Jacinto Choza, autor citado por dos de los tres catedrticos de la Universidad Complutense, antroplogo l, al Opus Dei, y su retiro de la institucin, sino tambin de la actual pertenencia a la institucin fundada por Josemara Escriv de uno de ellos, Jos Mara Barrio Maestre; se desarrolla una narracin sobre algunos referentes del pensamiento neoliberal y se establece una conexin entre uno de ellos, Friedrich Von Hayek, uno de los fundadores de la organizacin Mont Pelerin, y Barrio Maestre, quien lo cita en uno de sus textos. Hacia el final del artculo se da cuenta de algunos fragmentos pertenecientes a diversos textos de este ltimo autor. Una ltima aclaracin: a lo largo del artculo se comprobar que en l, el redactor no ha escrito ningn tipo de juicio de valor sobre ningn tema (o mejor dicho: casi ningn juicio de valor). El redactor slo trata, mediante el recurso a los textos de los mismsimos autores, de "hacer sabido" algo que en este caso no era "consabido", sino que era no sabido, si as vale decirlo. Del Cantero al Barrio En un artculo publicado en diciembre de 2003, titulado La educacin moral ante las guerras y los conflictos, los catedrticos del Departamento de Teora de la Educacin de la Universidad Complutense de Madrid, Fernando Gil Cantero, David Reyero Garca y Gonzalo Jover Olmeda, proponen "algunas sugerencias" para poder lograr "el objetivo de una educacin para la paz". Proponen hacerlo basndose en "las construcciones narrativas de los nios"; adems, afirman que "las propuestas de educacin moral para la paz suelen insistir en la idea de promover sentimientos" y "actitudes de solidaridad y empata hacia los otros". Pero sostienen que sus conclusiones sealan "la necesidad de trabajar tambin el conocimiento que ayude a entender las causas y la extensin de los conflictos humanos"1. En el artculo detallan que, producto del aumento de las investigaciones sobre la educacin moral, existen en la Universidad Complutense tres "tendencias generales" que se dedican a su estudio e investigacin. Los autores dan algunos detalles acerca de estas tales tendencias. Dicen, por ejemplo, que una de ellas "se centra en el anlisis de la educacin moral y cvica desde una perspectiva de la formacin humana como acontecimiento experiencial". En esta lnea mencionan a Fernando Brcena, quien, sostienen, "est reconocido como uno de los principales especialistas espaoles". Otra de las tendencias es la que incluye a los tres autores, quienes dicen que
desde 1997, (...) venimos trabajando en una lnea de investigacin sobre pedagoga infantil, dirigida a esclarecer, mediante metodologas innovadoras, aspectos relacionados con la educacin moral, la educacin cvica, la imagen que los nios tienen de otros nios, los derechos humanos, etc2.

Sobre la tercera tendencia sostienen que "algunos profesores mantienen su principal lnea de trabajo en torno al esclarecimiento antropolgico-filosfico de los valores, en unos casos, con consideraciones educativas y, en otros, con cierto nfasis en su fundamentacin

Gil Cantero, F., Jover Olmeda, G., Reyero Garca, D. La educacin moral ante las guerras y los conflictos. Ediciones Universidad de Salamanca, Teor. Educ. 15, 2003, pp. 161-183. 2 Ibd., 168.

filosfica"3. Entre estos ciertamente enfticos fundamentadores filosficos, dicen los autores, hay que destacar "las aportaciones de Barrio Maestre". Choza comn Los tres autores poseen una vasta produccin literaria. Reyero Garca public en la revista Enrahonar, en el ao 2000, un artculo que titulaba con una inquietud que pareciera predominante en el mbito educativo complutense Es la antropologa el final de la filosofa de la educacin? A lo largo del mismo, desarrolla una de sus ideas, por la cual sostiene que para analizar el hecho de que "cada vez el discurso filosfico tenga menor importancia en la formacin de los educadores", no dice por qu pero s que no es posible "buscar las causas en las luchas por el poder" ni en "motivos estrictamente epistemolgicos". Afirma que "lo ms aclarador" para poder desentraar ese asunto ser "ligar las causas de esta decisin al surgimiento de la poca posmoderna"4. Afirma que al entrar en crisis el "modernismo racionalista" que "pretenda apoyar en una razn que descansaba en el vaco todos los valores de nuestra sociedad" se habra generado esta "crisis de los valores" que encuentra su inmediato origen en el discurso "nihilista y relativista" de algunos autores "posmodernos" como Nietzsche, Foucault, Lyotard, Derrida, Vattimo, Rorty, quienes
an en sus diferencias, se caracterizan por acentuar la dimensin histrica, cultural del hombre, reduciendo o negando la posibilidad de encontrar una esencia humana comn, algunos incluso negando la posibilidad de encontrar fundamento para entender la propia identidad individual5.

Ms adelante en el texto, basndose en la "crisis de los valores" y de "la propia identidad", se pregunta "por qu no podemos vivir sin una concepcin del mundo?" A lo que se responde que existen antroplogos que plantean que "todo hombre y en todas las pocas ha necesitado de algn tipo de concepcin del mundo y del hombre" como una suerte de "ideal que le capacite para realizarse en el orden existencial". Uno de estos antroplogos es mencionado por Garca Reyero, uno llamado Jacinto Choza. Segn Reyero, "el argumento de Choza para definir qu sociedades necesitan o no de una imagen metafsica, radica en la seguridad que ofrezcan los mitos para la sociedad que los elabora". Sin embargo, el mismo Reyero lo cita de una manera textual, y de resultas es mucho ms esclarecedor el leer al mismsimo Choza.
Si dicho sistema, dice Choza, no suministra en grado suficiente ese saber acerca del mundo, del hombre y de la sociedad y de Dios, de manera que los hombres no alcanzan una comprensin en grado suficiente de esas realidades, entonces ocurre que no hay mundo, ni hombre-sociedad, ni Dios: entindase: no hay en sentido fenomenolgico"6 (el destacado es del original).

Para tratar de poner todo un poco en su lugar puede servir el hecho de saber que Jacinto Choza fue un alto miembro del Opus Dei durante ms de treinta aos. Dej de pertenecer en el 2006 por "desaveniencias institucionales" con la Obra de Escriv. Tambin es catedrtico de la Universidad de Sevilla. Su currculum abarca nueve pginas. Pero Choza no slo es citado por Reyero, sino que tambin es citado por Jos Mara Barrio Maestre, en el
3 4

Ibd., p. 168. Reyero Garca, D. "Es la antropologa el final de la filosofa de la educacin?" en Enrahonar 31, 2000, p. 96. 5 Ibd., p. 98. 6 Ibd., p. 103.

texto que se titula Consideraciones metodolgicas acerca de la investigacin en el mbito de la filosofa de la educacin (en Europa). Ms precisamente, en las pginas 140 y 141. Poco importara la cita entre estos distintos autores si se desconociese que Choza s abandon, tras treinta aos de actividad, el Opus Dei. El que no lo hizo fue Barrio Maestre, quien es tambin miembro de alto rango dentro de la organizacin, con una trayectoria que supera las tres dcadas, y sigue contando7. Dime a quin citas... En abril de 1958, Leonard Read, creador de la Foundation for Economic Education, "una de las instituciones que forjaron la sociedad de Mont Pelerin"8, visit la Argentina. Lo hizo invitado por la Facultad de Ciencias Econmicas dada su calidad de referente en el mbito econmico y acadmico neoliberal para que diera una serie de conferencias. Con el mismo motivo fue invitado al ao siguiente uno de los insignes referentes del pensamiento neoliberal, Ludwig Von Mises. Las conferencias las pronunci el 2 de junio de ese ao, 1959. Fueron difundidas y reseadas por el peridico La Prensa. De las crnicas se desprende que las conferencias giraban en torno al "papel que el neoliberalismo otorgaba al crecimiento de 'la inflacin' en la economa local". Von Mises consideraba que era causada por "la proteccin social del trabajo y el intervensionismo estatal", los cuales eran entendidos como "obstculos para el crecimiento econmico". Inclusive, Von Mises dio su opinin respecto del contexto nacional: "el dictador Juan Domingo Pern haba recIbido su merecido al ser obligado al exilio". Von Mises no estaba slo con Read en la Mont Pelerin Society, ms bien todo lo contrario. Uno de los que estaba con ellos era lgicamente el fundador de la tal organizacin, que en estos das recibi al escritor peruano Vargas Llosa, que tambin se present en la Feria del Libro, Friedrich Von Hayek. Sobre este referente neoliberal, el economista e historiador Mario Rapoport dice que
si Moiss baj del Monte Sina trayendo las tablas de la ley, al menos no se crea su autor, se las atribua a una autoridad divina. En cambio, el economista austraco (...) sigui un camino inverso cuando organiz desde 1947 reuniones anuales de economistas y empresarios a los pies del Mont Pelerin, en Suiza9.

Sobre "el credo" que traa Hayek dice Rapoport que "no provena de un dios sino de un hombre, aunque muchos vean en l al dios del mercado y del individualismo. Uno que proclama el triunfo del derecho de propiedad sobre el de comer y tener una vida digna, o que seala que para mantener una sociedad libre slo basta con establecer reglas de 'justa conducta' impuestas a todos los ciudadanos por igual, aunque predominen las desigualdades". Para Von Hayek, el Estado "no debe tener ninguna injerencia en la actividad econmica y la libertad individual (de propiedad) no depende de la democracia poltica". Muy por el contrario, para el economista austraco "es necesario que prevalezca sobre sta si resulta perjudicada por el voto de la gente (por eso las clidas relaciones del iluminado economista con dictaduras como la de Pinochet)".

Esto se desprende de la lectura de un texto que escribi el mismo Barrio Maestre, en el que le dice a D. Josep que le agradece "sinceramente las palabras suyas sobre el Opus Dei, institucin a la que pertenezco desde hace ms de treinta aos". Esto data del treinta y uno de octubre de 2008. (http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=12168&id_seccion=29) 8 Los datos fueron publicados en un artculo titulado "Guerreros del liberalismo"de la sociloga Ana Luca Grondona en el suplemento Cash (p. 6) del diario Pgina /12 del domingo 24 de abril de 2011. 9 Pgina /12, 24 de abril de 2011, p. 18.

Como sus compaeros de Universidad, el profesor de Filosofa Jos Mara Barrio Maestre tiene tambin una fragorosa actividad dentro del mbito de "la educacin moral". Como corresponde, plantea sus conceptos en el mbito de la biotica. En un artculo, accesible por internet, titulado La tica de la decisin o la vuelta de Prometeo. Notas para una reflexin biotica, el catedrtico de la Universidad Complutense de Madrid hace dos citas muy notables. En el apartado nmero 4 de su artculo, titulado "La anticoncepcin", cita al actual Papa, que entonces era cardenal, Joseph Ratzinger quien, en unas "declaraciones posteriores al Consistorio extraordinario que tuvo lugar en el Vaticano del 4 al 7 de abril de 1991", sostuvo que
es preciso darse cuenta de que tanto la contracepcin como el aborto hunden sus races en esa visin despersonalizada y utilitarista de la sexualidad y de la procreacin (...) que se basa, a su vez, en una concepcin mutilada del hombre y de su libertad (...) Se trata de asegurarse un dominio completo del hombre y de la procreacin, que rechaza incluso la idea de un hijo no programado. Entendida en estos trminos, la contracepcin conduce necesariamente al aborto como 'solucin de reserva'. No se puede reforzar la mentalidad anticonceptiva sin reforzar al mismo tiempo la ideologa que la sostiene y, por tanto, sin alentar, implcitamente, el aborto10.

Luego, Barrio Maestre, concretamente, denuncia que las teoras que sostienen una virtual "explosin demogrfica" no son sino efectos de una
determinada interpretacin simplificadora de la tesis de Malthus segn la cual el crecimiento de la poblacin se verifica segn una progresin geomtrica, mientras que los recursos alimenticios necesarios para su subsistencia slo crecen en progresin aritmtica11.

Para tratar de fundamentar esta, por lo menos temeraria, afirmacin recurre a una cita de autoridad. No extrae a nadie que cite a Friedrich Von Hayek. Dice Barrio Maestre que el economista austraco
denuncia como carente de todo fundamento cientfico el 'espectro de una explosin demogrfica que sembrara por doquier la miseria' (...) Como hace notar Hayek, llama la atencin comprobar que mientras la planificacin central de la economa ha cado en descrdito, se mantiene en cambio la idea de que los gobiernos en vas de desarrollo deben planificar su poblacin. Se ha comprobado que es perjudicial que el gobierno decida, en vez de los agricultores, si hay que plantar algodn o cereales.

Un tipo comprometido Puede comprobarse cmo Barrio Maestre es un tipo consecuente con sus ideas. En el ya citado artculo Consideraciones metodolgicas..., el autor concluye que para "asegurar que la tarea educativa suponga un autntico servicio al hombre y a la entera sociedad" hay que "garantizar a los que estn empeados en ella la posibilidad de reflexionar filosficamente sobre los modos ms adecuados de llevarla adelante". Algo sumamente importante ser por lo tanto que los educadores "puedan comprender su trabajo como una autntica vocacin" la cual "reclama un compromiso lcido de buscar meramente lo que mejor contribuya a la
10

Barrio Maestre, Jos Mara. "La tica de la decisin o la vuelta de Prometeo. Notas para una reflexin biotica" en Cuadernos de Biotica, 22, 2 95, pp. 196-203. 11 Ibd., pp. 100-101.

plenitud propia y de las personas a las que ayudan"12. Barrio Maestre es un tipo comprometido. Como tal, con la pluma y la palabra, no deja de plantear debates en diferentes mbitos. Sus reflexiones filosficas llegan a temas como el ya citado del aborto, la anticoncepcin, naturalmente no puede dejar de dirigir su pensamiento a la educacin sexual, y relacionado con este tema, tambin reflexiona sobre el papel del Estado y el de los padres. Como miembro del Opus Dei, tampoco puede dejar de decir sus verdades con respecto a la homosexualidad. Vaya un ejemplo. En un artculo titulado Hablando de sexualidad. Sobre la educacin sexual en las escuelas para nios y nias de 12 a 18 aos y algunos manuales en uso. La "informacin no basta"13, pone su empeo en contribuir a la confeccin de un tipo de folleto que pueda contener informacin "moral" y pueda ser distribuido entre los padres para que reflexionen, en ese contexto dice que "desde el punto de vista de la Antropologa pedaggica, que es el que yo puedo aportar por mi trabajo, entiendo que un folleto debe contener los siguientes puntos". Son cuatro. El primero es sobre el encuadre disciplinario: no debe contener slo una perspectiva antropolgica sino que debe "asumir una referencia tica explcita, pues el tema lo pide". Igual aclara que "la antropologa es distinta de la tica, pero ambas se exigen mutuamente: no se puede proponer una tica realistas sin una slida base antropolgica y, a su vez, no se puede comprender integralmente al hombre sin entenderlo como un ser moral". Remarca que si lo que se propone es "una finalidad educativa", entonces
el criterio tico en esta materia no slo es pertinente sino necesario: todo acto educativo es explcita o implcitamente intencional y propone directa o indirectamente unos criterios de conducta como objetivamente preferibles.

Luego sostiene que "los materiales didcticos sobre esta cuestin deberan hacer una discriminacin positiva de la opcin sealada en el nmero 5". El apartado nmero 5 al que se refiere es notable. En l, Barrio Maestre plantea que "es un acierto plantear como razonable y factible, tambin en la adolescencia y preadolescencia, la opcin por la castidad como la mejor preparacin al matrimonio y la vida conyugal" ya que "la verdad de esa relacin presupone el compromiso de exclusividad y perpetuidad". Sigue:
La mutua donacin interpersonal que de manera peculiar est significada en el gesto sexual slo puede tener el gran valor antropolgico que efectivamente tiene si no se desvincula del sentido obvio que la mutua entrega del cuerpo tiene: uno con otra y para siempre.

Algo ms, sobre este ltimo punto que plantea al decir "uno con otra" y "para siempre", sigue en el segundo apartado de los cuatro mencionados para el tal folleto. Dice que
en lo relativo a la orientacin del deseo, entiendo que debera distinguirse entre el respeto por la persona que es homosexual y el supuesto respeto a una opcin, como es corriente decir, tan respetable como cualquier otra. Lo primero es obligado; lo segundo es una falsedad. Sin entrar en la vexata quaestio, todava no clara, de si la etiologa de la homosexualidad est en la herencia gentica o en el comportamiento, lo que no se debe hacer y menos en un texto con pretensin educativa es hacerle creer a un homosexual que lo suyo es tan 'normal' como su contrario. (...) Precisamente por respeto a la persona del homosexual hay que tratar de ayudarle a curarse, y animarle a que vaya al mdico (concretamente al psiquiatra), no a que se deje llevar hacia unas conductas que, por
12

Barrio Maestre, Jos Mara. Consideraciones metodolgicas acerca de la investigacin en el mbito de la filosofa de la educacin (en Europa), pp. 146-147. 13 http://www.agea.org.es/2004102884/hablando-de-sexualidad.html

considerarlas normales y vlidas, pueden acabar troquelando desrdenes luego mucho ms difciles de corregir.

Al recordar que en su texto Consideraciones metodolgicas..., Barrio Maestre plantea que la filosofa de la educacin al no ser ni pura pedagoga ni pura filosofa, deba tomar del hecho educativo los problemas y de la filosofa las vas para encontrar una solucin, y teniendo en cuenta lo mismo que l dice con respecto a que la educacin supone una intencin, cabe preguntarse: qu clase de personas quiere formar el catedrtico Barrio Maestre? Hgalo usted misma Para toda aquella persona que quiera, como corresponde, chequear las fuentes del artculo, adems de las respectivas notas al pie, ac van algunos datos ms. Algunos textos de Barrio Maestre son accesibles por internet. Por ejemplo: 1. Aborto y sentido comn moral, disponible en http://www.provida.es/pensamiento/Publicaciones/J_M_Barrio.htm. 2. La educacin sexual en la escuela, en http://es.catholic.net/educadorescatolicos/751/769/articulo.php?id=32161 3. El ya citado Sobre la educacin sexual en las escuelas para nios y nias de 12 a 18 aos y algunos manuales en uso. La "informacin" no basta, disponible en http://www.agea.org.es/2004102884/hablando-de-sexualidad.html 4. La educacin sexual y afectiva, en http://www.bioeticaweb.com/content/view/1178/904/ 5. Relativismo: modestia intelectual o arrogancia?, disponible en http://www.capellania.udep.edu.pe/boletin/capinf327.html 6. La citada carta en la que menciona su pertenencia al Opus Dei, disponible en http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php? id_noticia=12168&id_seccion=29 7. El ya citado artculo, La tica de la decisin o la vuelta de Prometeo, en http://www.foromoral.com.ar/respuesta.asp?id=178 8. Los lmites de la libertad, en http://html.rincondelvago.com/los-limites-de-lalibertad_su-compromiso-con-la-realidad_jose-maria-barrio-maestre.html Sobre la pertenencia de Jacinto Choza al Opus Dei, consultar: http://www.bbc.co.uk/spanish/specials/1620_od_testimonios/page7.shtml