III.

LA MEMORIA DE MARÍA EN LAS

CELEBRACIONES DE LA LITURGIA ROMANA
ACTUAL

BAUTISMO Y
CONFIRMACIÓN:

La memoria litúrgica de
María en el bautismo es
discreta: se invoca a
María como Madre de
Dios en las letanías a Las antiguas liturgias y los padres
los santos; además se de la iglesia pusieron de relieve el
menciona en la paralelismo entre la maternidad de
profesión de fe. la iglesia en el bautismo, como ha
recordado Pablo VI.

“En el rito de la confirmación no encontramos ninguna mención particular de

María, excepto la contenida en la profesión de fe o renovación de las
promesas bautismales”. P. 2039
 EUCARISTÍA:
La celebración del santo sacrificio en su centro, que es
la eucaristía, concede amplio espacio a la memoria de
la Virgen, como reconoce Marialis Cultus 10.

La liturgia romana ofrece en sus plegarias eucarísticas una

síntesis válida de todos los vínculos posibles entre la
celebración del misterio eucarístico y de la Virgen María:

En la segunda plegaria eucarística, en el prefacio, se recuerda la

encarnación del Verbo por obra del Espíritu Santo en la Virgen
María: se trata de una mención antigua universal y esencial, puesto
que une el misterio eucarístico al momento de la encarnación, del
que la eucaristía es también recapitulación. El mismo recuerdo se
halla después del sanctus en la cuarta plegaria eucarística.

El canon Romano expresa comunión con María. La fórmula es

realmente solemne: indica la memoria, la veneración de y la
comunión con María, de la que se indican los títulos honoríficos,
especialmente su perpetua virginidad y su papel esencial de
THEOTÓKOS”. P. 2040
 En la plegaria tercera la memoria de la Virgen
adquiere un sentido peculiar por el hecho de
que va precedida por la mención del Espíritu
Santo para que nos “transforme en ofrenda
permanente”, donde podemos leer una alusión
implícita a la cualidad de la vida terrena de
María y a su asociación actual del misterio de
Cristo.

En el misal Romano, la oración sobre las ofrendas del

común de santa María Virgen en el tiempo de
adviento recoge el paralelismo que algunas liturgias
orientales descubren entre la venida del Espíritu
Santo, invocada en la epíclesis eucarística, y la
intervención del mismo Espíritu en la encarnación del
Verbo en el seno de María.

“Otros textos eucológicos han conservado la antigua

fórmula de fe eucarística que reconoce en el cuerpo
y en la sangre del Señor, muerto y ahora glorificado,
la carne que el Verbo asumió de María”. P. 2040
 LOS OTROS SACRAMENTOS
Muy sobrias, en general, son las referencias a María en los ritos de los
otros sacramentos· Se trata de oraciones de intercesión de la iglesia,
como en el caso de la ordenación del Obispo, del presbítero y de los
diáconos, sobre los que se invoca la protección de la Madre de Dios
en las letanías.
Otras fórmulas piden la intercesión y la ayuda de María por los
pecadores que se acercan al sacramento de la penitencia.

En el rito de la recomendación de los moribundos

se invoca a santa María Madre de Dios, y se ruega que el moribundo hoy mismo pueda tener
con ella su morada en la paz de la Jerusalén Santa.

En el rito del matrimonio

"No hay referencias especiales a María. El
leccionario, sin embargo, enumera entre los
textos evangélicos el episodio de las bodas de
Caná (Jn 2,1-11), donde la presencia de la Madre
de Jesús es significativa”. P. 2041
 RITOS SACRAMENTALES
“María tampoco es olvidada en las celebraciones previas por los otros libros litúrgicos. Tales
celebraciones, por los demás, se unen con frecuencia a la celebración eucarística, donde la
memoria de la Virgen es particularmente significativa”. P. 2041

El rito de las exequias pide al Señor “que santa María, Madre de Dios, que estuvo al pie de
la cruz del Hijo moribundo”, comunique su fe a los que, como ella, están afligidos… y les
alcance el premio eterno.

En el misal Romano, la colecta de la misa por los hermanos, allegados y bienhechores difuntos
apela a intercesión de María para que los que han pasado ya de este mundo al Padre pueden
gozar de la perfecta alegría en la patria.

“En el ritual de la dedicación de iglesias y de altares, después de haber invocado la

intercesión de la Madre de Dios en las letanías de los santos y en las oraciones siguientes,
se habla en el prefacio del templo verdadero en el que habita la plenitud, esto es, de la
humanidad del Hijo de la Virgen Madre, la cual es también es templo vivo”. P. 2041

"Más abundantes y ricas de significado son las alusiones a la

Virgen en el ritual de la profesión religiosa y de la consagración
de las vírgenes”. P. 2041
 LITURGIA DE LAS
HORAS

El restaurado libro del oficio de laudes contiene

preclaros testimonios de piedad hacia la Madre
del Señor.

“Todavía en las Vísperas de cada día la iglesia,

queriendo expresar su agradecimiento por el
don de salvación, toma prestadas las palabras
del cántico de María, el Magnificat”. P. 2042
 Leccionario:

Lo subraya Pablo VI en la Marialis Cultus : “Como lógica consecuencia ha resultado que el Leccionario contiene un mayor número de
lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento relativas a la bienaventurada Virgen; aumento numérico no carente, sin embargo, de una
crítica serena, porque han sido recogidas únicamente aquellas lecturas que, o por la evidencia de su contenido o por las indicaciones
de una atenta exégesis, avalada por las enseñanzas del magisterio por una sólida tradición, pueden considerarse, aunque de manera y
en grados diversos, de carácter mariano.

Se puede recordar aquí, de pasada, que una de las cuatro orientaciones que la MC (29-39) traza para la renovación del culto mariano es
precisamente la bíblica. “En relación con lo dicho recordamos que, celebrando el oficio de lectura en las fiestas o memorias marianas, se lleva a
cabo una lectio divina del misterio de María, ya sea con una posible lectura tipológica de algunos salmos, según nos enseña la tradición, ya sea
especialmente con la meditación de las páginas marianas de los padres y de otros autores señalados en tales oficios”. P. 2043
MARÍA EN LOS DIVERSOS CICLOS DEL AÑO
LITÚRGICO

En este Kairós sacramental “En segundo lugar, el significado de las

despliega toda su fuerza el
misterio de Cristo y halla
lógicamente espacio la
memoria de la Madre de Dios,
que está indisolublemente
unida a la obra salvífica del
Hijo (cf SC 103).
solemnidades, fiestas y memorias
explícitamente marianas se recoge
dentro de la armonía del único año
litúrgico del Señor, en cuanto ellas
celebran episodios que, ya precedan a
la natividad del Señor, ya sigan a
pentecostés, pertenecen a la misma
economía de la salvación”. P. 2043

También las memorias marianas... “Para adquirir una visión global de la

“El recuerdo de María hay que
buscarlo sobre todo en los
tiempos litúrgicos particulares y
en aquellas solemnidades y
fiestas del Señor que guardan
una relación especial con ella”.
P. 2043
deben reconducirse a la unidad del
misterio de Cristo, como
celebraciones de un aspecto
particular de tal misterio tal como se
manifiesta en el tiempo de la iglesia,
esforzándose por conciliar el sentido
de tales celebraciones con los datos
esenciales del misterio salvífico, lo
que no es siempre fácil de conseguir.
presencia de María en los diversos
periodos del anni circulus es preciso
hacer referencia a tres libros
fundamentales de la liturgia renovada: el
Misal Romano, para la eucología de la
misa; el Leccionario, para la liturgia de la
palabra, y la Liturgia de las Horas, para
los otros elementos de la oración
eclesial”. P. 2043
 IV-MARÍA EN LOS DIVESRSOS CICLOS DEL
AÑO LITÚRGICO

El recuerdo de María hay que buscarlo sobre todo en los tiempos litúrgicos particulares y en aquellas
solemnidades y fiestas del Señor que guardan una relación especial con ella.

En segundo lugar, el significado de las solemnidades, fiestas y memorias

explícitamente marianas se recoge dentro de la armonía del único año litúrgico del
Señor, en cuanto ellas celebran episodios que, ya precedan a la natividad del Señor,
ya sigan a pentecostés, pertenecen a la misma economía de la salvación. Las
memorias marianas, deben reconducirse a la unidad del misterio de Cristo, como
celebraciones de un aspecto particular de tal misterio.

“ Tres libros fundamentales de la liturgia

renovada, para adquiris visión global: el
Misal Romano, para la eucología de la
misa; el Leccionario, para la liturgia de la
palabra, y la Liturgia de las Horas, para
los otros elementos de la oración
eclesial”. P. 2043