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Para otros usos, véase Mesopotamia (desambiguación).
Sector estatal o público: propiedad del templo y el palacio, como propiedad del dios, y
tenía como objetivo la producción para sustento del templo y el personal
(escribas, sacerdotes y administrativos) y eran trabajadas por campesinos
influenciados bajo coerción física o ideológica, los cuales eran remunerados con
raciones de cebada, lana y aceite para iluminación e higiene en cantidades según
edad y sexo.
Sector privado: eran tierras de propiedad comunal y privadas, administradas
por macrofamilias a cambio de tributo.2
También podían encontrarse las siguientes distinciones socio-económicas dentro de la
población, lo cual estaba sujeto a su nivel de dependencia o independencia económica:
Etimología[editar]
Geografía[editar]
Artículo principal: Geografía de Mesopotamia
Mesopotamia abarca la tierra entre los ríos Éufrates y Tigris, los cuales tienen sus
cabeceras en los montes Tauro. Ambos ríos son alimentados por numerosos afluentes y
todo el sistema fluvial drena una vasta región montañosa. Las rutas terrestres en
Mesopotamia generalmente siguen al Éufrates porque las orillas del Tigris son con
frecuencia empinadas y difíciles. El clima de la región es semiárido con una vasta
extensión desértica en el norte que da paso a una región de pantanos,
lagunas, marismas y bancos de cañas de 15 000 kilómetros cuadrados (5 800 millas
cuadradas) en el sur. En el extremo sur, el Éufrates y el Tigris se unen y desembocan en
el Golfo Pérsico.
El ambiente árido que abarca desde las áreas del norte de la agricultura de secano hasta
el sur, donde el riego de la agricultura es esencial para obtener un excedente de energía
en la energía invertida (EROEI). Este riego es ayudado por una capa freática alta y por el
deshielo de las altas cumbres de las montañas del norte de los montes Zagros y de las
tierras altas armenias, la fuente de los ríos Tigris y Éufrates que dan nombre a la región.
La utilidad del riego depende de la capacidad de movilizar mano de obra suficiente para la
construcción y mantenimiento de canales, y esto, desde el primer período, ha ayudado al
desarrollo de asentamientos urbanos y sistemas centralizados de autoridad política.
La agricultura en toda la región se ha complementado con el pastoreo nómada, donde los
nómadas que vivían en tiendas de campaña pastorearon ovejas y cabras (y luego
camellos) desde los pastizales del río en los meses secos de verano hacia tierras de
pastoreo estacionales en la franja del desierto en la estación húmeda de invierno. El área
generalmente carece de piedra de construcción, metales preciosos y madera, por lo que
históricamente se ha dedicado al comercio de productos agrícolas a larga distancia para
obtener estos artículos de las áreas periféricas. En las marismas, al sur del área, ha
existido una compleja cultura de pesca desde la prehistoria que se ha agregado a la
mezcla cultural.
Se han producido interrupciones periódicas en el sistema cultural por varias razones. De
vez en cuando la demanda de mano de obra ha llevado a aumentos de población que
superan los límites de la capacidad de carga ecológica, y en caso de que se produzca un
período de inestabilidad climática, puede colapsar el gobierno central y disminuir las
poblaciones. Alternativamente, la vulnerabilidad militar a la invasión de las tribus de las
montañas marginales o los pastores nómadas ha llevado a períodos de colapso comercial
y abandono de los sistemas de riego. Igualmente, las tendencias centrípetas entre las
ciudades-estado han significado que la autoridad central sobre toda la región, cuando se
impone, tiende a ser efímera, y el localismo ha fragmentado el poder en unidades
tribales o unidades regionales más pequeñas. Estas tendencias han continuado hasta
nuestros días en Irak.
Historia[editar]
Artículos principales: Historia de Mesopotamia y Creciente Fértil.
Sumerios y acadios[editar]
Los sumerios[editar]
Artículo principal: Sumeria
Situación de las principales ciudades sumerias y alcance de esta cultura durante el período dinástico
arcaico.
Según una tablilla conmemorativa fue Utu-hegal, rey de Uruk, quien, en torno a 2100 a. C.,
derrotó y expulsó a los gobernantes gutis de las tierras sumerias. Su éxito no le sería de
mucho provecho ya que poco después fue vencido por Ur-Nammu, el rey de Ur, que pasó
a ser la ciudad hegemónica en toda la región durante el período de la Tercera Dinastía de
Ur (también se suele denominar a este período Renacimiento sumerio). El Imperio surgido
a raíz de esta hegemonía sería tan extenso o más que el de Sargón, del que tomaría la
idea de Imperio unificador, influencia que se aprecia incluso en la denominación de los
monarcas, que a imitación de los acadios se harán llamar "reyes de Sumeria y Acad". 14
A Ur-Nammu le sucederá su hijo Shulgi, quien combatió contra el reino oriental de Elam y
las tribus nómadas de los Zagros. A este le sucedió su hijo Amar-Sin y a éste, primero un
hermano suyo, Shu-Sin y después otro Ibbi-Sin. En el reinado de este último los ataques
de los amorreos, provenientes de Arabia, se hicieron especialmente fuertes y en
el 2003 a. C. cayó el último Imperio predominantemente sumerio. En adelante será la
cultura acadia la que predomine y posteriormente Babilonia heredará el papel de los
grandes imperios sumerios.14
Babilonios y asirios[editar]
Véase también: Amorita
Invasión persa[editar]
En el año 539 a. C., el rey persa Ciro, el nuevo rey de Asia, ocupó Babilonia y estableció
su poder en toda Mesopotamia.
Historia arqueológica[editar]
Los primeros sondeos en la región fueron realizados en 1786 por el vicario general
de Bagdag, Joseph de Beauchamps, pero habría que esperar hasta 1842 para la primera
excavación arqueológica real, promovida por el cónsul francés en Mosul, Paul Émile Botta,
que se centró en el área de tell Kujunjik, cerca de Nínive. Los resultados no fueron
interesantes pero, luego de trasladar la excavación por consejo de un aldeano,
aparecieron unos bajorrelieves asirios que supusieron el primer hallazgo histórico de las
civilizaciones mesopotámicas, de las que, hasta entonces, solo se sabía por las menciones
en la Biblia.15
A partir de este momento la investigación estuvo marcada por la rivalidad entre ingleses y
franceses. Los primeros, dirigidos por Austen Henry Layard, descubrieron la
importantísima biblioteca de Asurbanipal; los segundos, el palacio de Sargón
II en Khorsabad, cuyos hallazgos tuvieron un desgraciado fin al hundirse en el Tigris una
embarcación con 235 cajas de material.15
En el área del sur, en la década de 1850, se descubrieron las ciudades
de Uruk, Susa, Ur y Larsa, si bien no fue a partir de 1875 cuando se hallaron evidencias de
la civilización sumeria. Hasta los primeros años del siglo XX aparecieron gran cantidad de
restos, incluido un gran número de estatuas de Gudea. En esta etapa también comienzan
a progresar las excavaciones de alemanes y estadounidenses. 15
Una de las principales características de los yacimientos arqueológicos de la zona es que
se han encontrado en gran abundancia textos escritos en cuneiforme, fundamentalmente
sobre tablillas de arcilla cruda, que resistieron bien el paso del tiempo, lo que ha permitido
conservar algunas de las primeras páginas de la historia de la humanidad.
Cultura[editar]
La cultura de Mesopotamia fue pionera en muchas de las ramas del conocimiento:
desarrollaron la escritura que se denominó cuneiforme, en principio pictográfica, y más
adelante la fonética; en el campo del derecho, crearon los primeros códigos de leyes; en
arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la cúpula, crearon un
calendario de 12 meses y 365 días e inventaron el sistema de numeración sexagesimal.
Ciencias[editar]
Muchos de ellos incursionaron en lo que hoy en día llamamos ciencias o matemáticas,
legando también importantes conceptos como la Teoría atómica (Demócrito), diversos
teoremas matemáticos (Tales de Mileto, Pitágoras, etc.), medicina (Hipócrates), la teoría
de los cuatro humores (Empédocles), etc.
Matemáticas[editar]
La matemática y la ciencia mesopotámicas se basaron en un sistema de numeración
sexagesimal (base 60). Esta es la fuente de la hora de 60 minutos, el día de 24 horas y el
círculo de 360 grados. El calendario sumerio se basó en la semana de siete días. Esta
forma de matemática fue instrumental en la creación temprana de mapas. Los babilonios
también tenían teoremas sobre cómo medir el área de varias formas y sólidos. Midieron la
circunferencia de un círculo como tres veces el diámetro y el área como una doceava parte
del cuadrado de la circunferencia, lo que sería correcto si π se fijara en 3. El volumen de
un cilindro se tomó como el producto del área de la base y la altura. El tronco de un cono o
una pirámide cuadrada se tomó incorrectamente como el producto de la altura y la mitad
de la suma de las bases. Además, hubo un descubrimiento reciente en el que una tableta
usaba π como 25/8 (3.125 en lugar de 3.14159 ~). Los babilonios también son conocidos
por la milla de Babilonia, que era una medida de distancia igual a unas siete millas
modernas (11 km). Esta medida de distancias finalmente se convirtió en una milla de
tiempo utilizada para medir el viaje del Sol, por lo tanto, representa el tiempo. 16
Astronomía[editar]
Desde la época sumeria, los sacerdotes del templo habían intentado asociar eventos
actuales con ciertas posiciones de los planetas y las estrellas. Esto continuó hasta la
época asiria, cuando las listas de Limmu se crearon como una asociación de eventos año
tras año con posiciones planetarias, que, cuando han sobrevivido hasta nuestros días,
permiten asociaciones precisas de relación relativa con datación absoluta para establecer
la historia de Mesopotamia.
Los astrónomos babilónicos eran muy expertos en matemáticas y podían predecir eclipses
y solsticios. Los estudiosos pensaban que todo tenía algún propósito en astronomía. La
mayoría de estos relacionados con la religión y los presagios. Los astrónomos
mesopotámicos elaboraron un calendario de 12 meses basado en los ciclos de la luna.
Dividieron el año en dos estaciones: verano e invierno. Los orígenes de la astronomía y la
astrología datan de esta época.
Durante el siglo VIII y el siglo VII a. C., los astrónomos de Babilonia desarrollaron un nuevo
enfoque de la astronomía. Comenzaron a estudiar filosofía sobre la naturaleza ideal del
universo primitivo y comenzaron a emplear una lógica interna dentro de sus sistemas
planetarios predictivos. Esta fue una contribución importante a la astronomía y la filosofía
de la ciencia y algunos estudiosos se han referido a este nuevo enfoque como la primera
revolución científica. Este nuevo enfoque de la astronomía fue adoptado y desarrollado en
astronomía griega y helenística.
En los tiempos seléucida y parta, los informes astronómicos eran completamente
científicos; cuánto antes se desarrollaron sus conocimientos y métodos avanzados es
incierto. El desarrollo babilónico de métodos para predecir los movimientos de los planetas
se considera un episodio importante en la historia de la astronomía.
El único astrónomo greco-babilónico conocido que apoyó un modelo heliocéntrico de
movimiento planetario fue Seleuco de Seleucia (n. 190 a. C.). Seleuco es conocido por los
escritos de Plutarco. Apoyó la teoría heliocéntrica de Aristarco de Samos donde la Tierra
giraba alrededor de su propio eje que a su vez giraba alrededor del Sol. Según Plutarco,
Seleuco incluso probó el sistema heliocéntrico, pero no se sabe qué argumentos usó
(excepto que teorizó correctamente sobre las mareas como resultado de la atracción
lunar).
La astronomía babilónica sirvió de base para gran parte de la astronomía griega, india
clásica, sasánida, bizantina, siria, islámica medieval, asiática central y de Europa
occidental. 16
Medicina[editar]
Los textos babilónicos más antiguos sobre medicina se remontan al antiguo período
babilónico en la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. Sin embargo, el texto
médico babilónico más extenso es el Manual de diagnóstico escrito por el ummânū, o
erudito principal, Esagil-kin-apli de Borsippa, durante el reinado del rey babilónico Adad-
apla-iddina (1069-1046 a. C.)
Junto con contemporánea medicina egipcia, los babilonios introdujeron los conceptos de
diagnóstico, el pronóstico, el examen físico, los enemas y las recetas. Además, el Manual
de diagnóstico introdujo los métodos de terapia y etiología y el uso del empirismo, la lógica
y la racionalidad en el diagnóstico, el pronóstico y la terapia. El texto contiene una lista de
síntomas médicos y observaciones empíricas a menudo detalladas junto con las reglas
lógicas utilizadas para combinar los síntomas observados en el cuerpo de un paciente con
su diagnóstico y pronóstico.
Los síntomas y enfermedades de un paciente fueron tratados a través de medios
terapéuticos como vendajes, cremas y píldoras. Si un paciente no podía curarse
físicamente, los médicos de Babilonia a menudo confiaban en el exorcismo para limpiar al
paciente de cualquier maldición. El Manual de diagnóstico de Esagil-kin-apli se basó en un
conjunto lógico de axiomas y suposiciones, incluida la visión moderna de que a través del
examen e inspección de los síntomas de un paciente, es posible determinar la enfermedad
del paciente, su etiología, su desarrollo futuro, y las posibilidades de recuperación del
paciente.
Esagil-kin-apli descubrió una variedad de enfermedades y describió sus síntomas en
su Manual de diagnóstico. Estos incluyen los síntomas de muchas variedades de epilepsia
y enfermedades relacionadas, junto con su diagnóstico y pronóstico. 16
Literatura[editar]
Antes del desarrollo de la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas
administrativas de la comunidad. Con el tiempo, se le empezó a dar otros usos, como
explicar hechos, citas, leyendas o catástrofes.
Himno a Iddin-Dagan, rey de Larsa. Inscripciones cuneiformes en arcilla en sumerio.
Hacia 1950 a. C.
Religión[editar]
Artículo principal: Mitología mesopotámica
El alivio de Burney, primera dinastía babilónica, alrededor de 1800 a. C.
Filosofía[editar]
Estatuilla de la diosa desnuda de pie, siglo I a. C. - siglo I d. C.
Lenguas[editar]
El desarrollo temprano de la agricultura en la región pudo haber permitido que numerosos
pequeños grupos humanos se expandieran independientemente por la región, causando
que la diversidad lingüística de esta fuera inicialmente muy grande. Esta situación
contrasta con la que se presenta cuando grupos humanos agrícolas con una tecnología
superior penetran en un territorio menos densamente poblado por poblaciones
seminómadas, lo que da lugar a una diversidad mucho menor, como lo acontecido en
Europa con la entrada de los pueblos indoeuropeos.
En Mesopotamia se reconocen dos grandes familias lingüísticas: la indoeuropea (cuya
presencia se debe a varias olas, por lo que existen lenguas de diferentes ramas) y
la semítica (de la que se testimonian dos ramas). Junto con estas existe un número
importante de lenguas aisladas (sumerio, elamita) o cuasiaisladas (hurrita-uratiano), y un
número de lenguas mal documentadas cuya filiación no puede precisarse adecuadamente
(casita, hatti, kaskas). Muchas de las lenguas aisladas, cuasi-aisladas y no clasificadas
parecen tener rasgos ergativos, lo cual las acerca tipológicamente a algunas lenguas
caucásicas aunque esto no es prueba de parentesco, ya que dichos rasgos podrían ser
muestra de que en el pasado habría existido un área lingüística.
Festivales[editar]
Los antiguos mesopotámicos tenían ceremonias cada mes. El tema de los rituales y
festivales de cada mes estuvo determinado por al menos seis factores importantes:
Juegos[editar]
La caza era popular entre los reyes asirios. El boxeo y la lucha aparecen con frecuencia en
el arte, y alguna forma de polo era probablemente popular, con hombres sentados sobre
los hombros de otros hombres en lugar de sobre caballos. También jugaron majore, un
juego similar al rugby deportivo, pero con una pelota de madera. También jugaron un juego
de mesa similar al senet y al backgammon, ahora conocido como el "Juego Real de Ur ".
Vida Familiar[editar]
Mesopotamia, como lo demuestran los sucesivos códigos legales, los de Urukagina, Lipit
Ishtar y Hammurabi, a lo largo de su historia se convirtió cada vez más en una sociedad
patriarcal, en la que los hombres eran mucho más poderosos que las mujeres. Por
ejemplo, durante el primer período sumerio, el "en", o sumo sacerdote de dioses
masculinos era originalmente una mujer, la de las diosas femeninas, un hombre. Thorkild
Jacobsen, así como muchos otros, ha sugerido que la sociedad mesopotámica primitiva
estaba gobernada por un "consejo de ancianos" en el que hombres y mujeres estaban
igualmente representados, pero que con el tiempo, a medida que el estatus de las mujeres
disminuía, el de los hombres aumentaba. En cuanto a la escolarización, solo los hijos
reales y los hijos de los ricos y profesionales, como los escribas, los médicos y los
administradores del templo, asistieron a la escuela. A la mayoría de los niños se les
enseñó el oficio de su padre o aprendieron otro distinto, mientras que las niñas tuvieron
que quedarse en casa con sus madres para aprender a limpiar, cocinar y cuidar a los niños
más pequeños. Algunos niños ayudarían a triturar granos o limpiar pájaros. Inusualmente
para ese período histórico, las mujeres de Mesopotamia tenían derechos. Podían poseer
propiedades y, si tenían una buena razón, divorciarse.
Entierros[editar]
Cientos de tumbas han sido excavadas en distintas partes de Mesopotamia, revelando
información sobre los hábitos de entierro mesopotámico. En la ciudad de Ur, la mayoría de
las personas fueron enterradas en tumbas familiares debajo de sus casas, junto con
algunas posesiones. Se han encontrado algunos envueltos en esteras y alfombras. Los
niños fallecidos fueron puestos en grandes "frascos" que fueron colocados en la capilla de
la familia. Se han encontrado otros restos enterrados en cementerios comunes de la
ciudad. Se han encontrado 17 tumbas con objetos muy preciosos en ellas. Se supone que
se trataba de tumbas reales. Rico de varios períodos, se ha descubierto que han buscado
entierro en Baréin, identificado con Dumemun sumerio.
Arte[editar]
Artículo principal: Arte de Mesopotamia
En la zona fértil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los
dos ríos que delimitan esta civilización, se produjo muy pronto la sedentarización de los
pueblos nómadas que la atravesaban, convirtiéndose en agricultores y desarrollando una
cultura y un arte con una sorprendente variedad de formas y estilos. 18
Con todo, el arte en general mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que
da como resultado un arte algo rígido, geométrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una
finalidad práctica y no estética y se desarrolla al servicio de la sociedad. 19
Escultura[editar]
La escultura representa tanto a dioses como a soberanos o funcionarios, pero siempre
como personas individualizadas (a veces con su nombre grabado), y busca sustituir a la
persona más que representarla. La cabeza y el rostro estaban desproporcionados respecto
al cuerpo, por lo que se dice que desarrollaron el llamado realismo conceptual:
simplificaban y regularizaban las formas naturales mediante la ley de la frontalidad (parte
derecha e izquierda absolutamente simétricas) y el geometrismo (figura dentro de un
esquema geométrico que solía ser el cilindro o el cono). Las representaciones humanas
mostraban una total indiferencia por la realidad, aunque en los animales se presentaba un
mayor realismo.
Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son toros monumentales, muy
estilizados y realistas (genios protectores, monstruosos y fantásticos como todo lo
sobrenatural en Mesopotamia). Sus técnicas principales fueron el relieve monumental, la
estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos esmaltados y el sello: otras formas de
esculpir y desarrollar auténticos cómics o narraciones en ellos.
Estela de los buitres. Conmemora la victoria del rey Eannatum de Lagaš sobre Umma durante
el período dinástico arcaico, año 2450 a. C., Museo del Louvre
Estatua del superintendente Ebih II (detalle de la cabeza), 52,5 cm de alto, procedente del
templo de Ištar en Mari, período acadio, año 2400 a. C., Museo del Louvre
Estatua sedente del príncipe Gudea, escultura en diorita, 46 centímetros de alto, excavado en
Telloh (antigua Girsu), Irak, período neo-sumerio, año 2120 a. C., Museo del Louvre
Pintura[editar]
Debido a las características del país, existen muy pocas muestras de pintura; sin embargo,
el arte es muy parecido al arte del período magdaleniense de la prehistoria. La técnica era
la misma que en el relieve parietal, sin perspectiva. Al igual que los mosaicos (más
perdurables y característicos) tenía un fin más decorativo que las otras facetas del arte.
En la pintura y el grabado, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño de las personas
representadas en la obra: los de más alto rango se mostraban más grandes en
comparación con el resto.
La pintura fue estrictamente decorativa, pues se utilizó para embellecer la arquitectura.
Carece de perspectiva, y es cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el
rojo. Se usaba la técnica del temple, que se puede apreciar en los mosaicos decorativos o
azulejos. La pintura se empleaba en la decoración doméstica. Los temas eran escenas de
guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo, y se representaban figuras
geométricas, personas, animales y monstruos, sin representar las sombras.
Arquitectura[editar]
Artículo principal: Arquitectura de Mesopotamia
Los mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos
disponibles. Hicieron uso de los dos sistemas constructivos básicos: el abovedado y el
adintelado.
Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como el negro, verdes o bicolores, a
manera de murales. Los edificios no tenían ventanas y la luz se obtenía del techo. Se
preocupaban de la vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones más
representativas eran el templo y el palacio.
El templo era el centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños,
almacenes (donde se guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios,
estatuas de cobre y de cerámica). Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a
campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de tierra para
cultivo de cereales, dátiles o lana. Además, los zigurats tenían un amplio patio con
habitaciones para alojar a las personas que habitaban en este pueblo.
El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia
de Nabucodonosor III, mayoritariamente con diseño en damero. En cuanto a las obras
de ingeniería, destaca la muy extensa y antigua red de canales que unían los ríos Tigris,
Éufrates y sus afluentes, propiciando la agricultura y la navegación.
Tecnología[editar]
El desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a
los avances en el dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad
térmica de los hornos, con los cuales era posible conseguir yeso (a partir de los 300 °C),
y cal (a partir de los 800 °C). Con estos materiales se podían recubrir recipientes de
madera lo que permitía ponerlos al fuego directo, una técnica predecesora de
la cerámica a la que se ha llamado «vajilla blanca».20
Los inicios de esa técnica se han encontrado en Beidha, al sur de Canaán, y datan del IX
milenio a. C. aproximadamente; desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y
al resto del Próximo Oriente, cubriéndolo por completo entre 5600 y 3600 a. C.20
Cerámica[editar]
En Mesopotamia, la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el Neolítico, por lo
que se habla de un Neolítico Precerámico. Tras este, se da un período en el que la
cerámica aparece de forma intermitente en los restos. Esto es debido, más que a una serie
de descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era aún suficiente para la mayor
parte de las aplicaciones. Hacia el IV milenio a. C. la cerámica alcanzó un desarrollo pleno,
con hornos donde el fuego y la cámara de cocción estaban bien diferenciados. 20
A partir de aquí y con el dominio de temperaturas aun superiores, surgió una nueva
técnica: la vitrificación de la pasta. Hacia el III milenio a. C., durante el período Jemdet
Nasr, se conseguía fabricar perlas de vidrio y un milenio después ya se dominaba la
técnica del vidriado. Finalmente, durante el II milenio a. C., se logró la fabricación de
objetos de vidrio.20
Metalurgia[editar]
Gobierno[editar]
La geografía de Mesopotamia tuvo un profundo impacto en el desarrollo político de la
región. Entre los ríos y arroyos, el pueblo sumerio construyó las primeras ciudades junto
con canales de riego que estaban separados por vastas extensiones de desierto abierto o
pantano donde vagaban tribus nómadas. La comunicación entre las ciudades aisladas era
difícil y, a veces, peligrosa. Así, cada ciudad sumeria se convirtió en una ciudad-Estado,
independiente de las demás y protectora de su independencia. A veces una ciudad
intentaba conquistar y unificar la región, pero tales esfuerzos fueron resistidos y fracasaron
durante siglos. Como resultado, la historia política de Sumeria es una de guerra casi
constante. Finalmente, Sumer fue unificado por Eannatum, pero la unificación fue tenue y
no duró ya que los acadios conquistaron Sumeria en 2331 a. C. solo una generación
después. El Imperio acadio fue el primer imperio exitoso que duró más de una generación
y vio la sucesión pacífica de reyes. El imperio fue relativamente efímero, ya que los
babilonios los conquistaron en unas pocas generaciones.
Reyes[editar]
Artículos principales: Lista de reyes sumerios y Lista de reyes de Babilonia
Los mesopotámicos creían que sus reyes y reinas descendían de la Ciudad de los Dioses,
pero a diferencia de los antiguos egipcios, nunca creyeron que sus reyes fueran dioses
reales. La mayoría de los reyes se llamaban a sí mismos "rey del universo" o "gran rey".
Otro nombre común era " pastor ", ya que los reyes tenían que cuidar a su gente.
Poder[editar]
Cuando Asiria se convirtió en un imperio, se dividió en partes más pequeñas, llamadas
provincias. Cada uno de estos lleva el nombre de sus principales ciudades, como Nínive,
Samaria, Damasco y Arpad. Todos tenían su propio gobernador que tenía que asegurarse
de que todos pagaran sus impuestos. Los gobernadores también tuvieron que convocar
soldados para la guerra y suministrar trabajadores cuando se construyó un templo.
También fue responsable de hacer cumplir las leyes. De esta manera, era más fácil
mantener el control de un gran imperio. Aunque Babilonia era un Estado bastante pequeño
en el sumerio, creció enormemente durante el gobierno de Hammurabi. Era conocido
como "el legislador", y pronto Babilonia se convirtió en una de las principales ciudades de
Mesopotamia. Más tarde se llamó Babilonia, que significaba "la puerta de entrada de los
dioses". También se convirtió en uno de los mayores centros de aprendizaje de la historia.
Guerra[editar]
Fragmento de la estela de los buitres que muestra guerreros marchando, período dinástico
temprano III, 2600–2350 a. C.
Con el final de la fase Uruk, las ciudades amuralladas crecieron y muchas aldeas Ubaid
aisladas fueron abandonadas, lo que indica un aumento de la violencia comunitaria. Se
suponía que uno de los primeros reyes de Lugalbanda había construido los muros blancos
alrededor de la ciudad. A medida que las ciudades-estado comenzaron a crecer, sus
esferas de influencia se superpusieron, creando discusiones entre otras ciudades-estado,
especialmente sobre la tierra y los canales. Estos argumentos se registraron en tabletas
varios cientos de años antes de cualquier guerra importante: la primera grabación de una
guerra ocurrió alrededor del 3200 a. C., pero no fue común hasta aproximadamente el
2500 a. C. Un rey dinástico temprano II (Ensi) de Uruk en Sumer, Gilgamesh (c. 2600
a. C.), fue elogiado por las hazañas militares contra Humbaba, guardián de la montaña del
cedro, y más tarde se celebró en muchos poemas y canciones posteriores en los que se
afirmaba que era un dios de dos tercios y solo un tercio humano. La estela de los buitres
posterior al final del período dinástico temprano III (2600–2350 a. C.), que conmemora la
victoria de Eannatum de Lagash sobre la vecina ciudad rival de Umma, es el monumento
más antiguo del mundo que celebra una masacre. A partir de este momento, la guerra se
incorporó al sistema político mesopotámico. A veces, una ciudad neutral puede actuar
como árbitro para las dos ciudades rivales. Esto ayudó a formar sindicatos entre ciudades,
lo que llevó a los Estados regionales. Cuando se crearon los imperios, fueron a la guerra
más con países extranjeros. El rey Sargón, por ejemplo, conquistó todas las ciudades de
Sumer, algunas ciudades en Mari, y luego fue a la guerra con el norte de Siria. Muchas
paredes del palacio asirio y babilónico estaban decoradas con las imágenes de las luchas
exitosas y el enemigo escapaba desesperadamente o se escondía entre los juncos.
Leyes[editar]
Avances tecnológicos[editar]
Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron en
Mesopotamia son:
La escritura (escritura cuneiforme).
La moneda.
La rueda.
Las primeras nociones de astrología y astronomía.
El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer código de leyes, escrito por el
rey Hammurabi.
El sistema postal o de correo.
La irrigación artificial.
El arado.
El bote y la vela.
Los arreos para los animales.
La metalurgia del cobre y del bronce.
Un calendario de 12 meses y 360 días.