George Orwell

GEORGE ORWELL

George Orwell, cuyo verdadero nombre era Eric Blair, nació en la ciudad de Bengala, en la India, en
1903, y falleció en Londres, en 1950. De origen escocés, estudió en Inglaterra, pero regresó a la
India, donde formó parte de la policía imperial. En 1928 volvió a Europa. Vivió en París, ciudad en
la que llevó una dura existencia; luego se trasladó a Londres y allí trabajó como maestro de
escuela y en una librería. Aquellos años serían descritos en su primer libro Mis años de miseria en
París y Londres, en el que se marca la tendencia social que caracteriza toda la obra, de Orwell. En
1934 publicó sus dos primeras novelas: Días birmanos y La hija del cura, esta última sobre la vida
inglesa. Dos años después editó otras dos obras: la novela Mantén en alto la aspidistra y El camino
del muelle Wigan, libro en que describe los efectos de la depresión y examina las perspectivas del
socialismo en Inglaterra. Orwell fue siempre socialista, pero extremadamente crítico. Participó en
la guerra civil española, donde fue herido. Durante su convalecencia escribió Homenaje a
Cataluña, obra en que ataca a los comunistas de inspiración soviética, por su política partidista y
monopólica, a la que atribuye las causas de la derrota. Con la novela Subir en busca del aire volvió
al tema de la vida social inglesa. Es la última obra que publicó antes de la Segunda Guerra Mundial,
en la que no pudo intervenir por su débil salud. En 1943 ingresó a la redacción del diario Tribune y
colaboró también en el Observer. De esta época datan la mayoría de sus ensayos. En 1946 publicó
La granja de los animales. Es una animada sátira del régimen soviético, con la que alcanzó éxito
internacional. En 1949 apareció su novela de anticipación, 1984, en la que presenta un cuadro del
mundo futuro, en una prolongación ideal de la línea del comunismo soviético llevado a sus más
desoladoras consecuencias. En opinión de algunos de sus críticos, la importancia de Orwell reside
principalmente en la franqueza y clarividencia con que trata los problemas de política social.
Análisis literario por capítulos

Capítulo 1

El Capítulo I nos presenta el idealismo sobre el cual se construirán posteriormente la Granja

Animal y el Animalismo. Al explicar la Granja Animal, algunos críticos destacan el amplio enfoque
de Orwell en el totalitarismo sobre su crítica específica al estalinismo. Después de todo, Orwell vio
la amenaza del totalitarismo (y del elitismo) manifestada no solo en la Rusia Soviética sino también
en lugares como España y la Gran Bretaña colonial. Sin embargo, a pesar del alcance político
de Rebelión en la Granja, Orwell lo escribió como una historia de advertencia sobre el estalinismo
específicamente y, como veremos, coincidió bastante estrechamente con la historia rusa.
Podemos leer la novela como una alegoría tanto específica como general.

Viejo Mayor asume el papel del filósofo, creando un modelo detallado para una sociedad utópica.
Su papel también es el de visionario o profeta porque, inteligente como es, parte de la visión del
futuro de Mayor llegó a él en un sueño. En sus papeles de filósofo y visionario, Mayor representa
al teórico político Karl Marx. Viejo Mayor es más viejo y más sabio que los otros animales, un
hecho que refleja la historia. Marx y sus teorías precedieron (y por lo tanto influyeron) a las ideas
de Lenin, Trotsky y Stalin. Los tres hombres seguían siendo niños en el momento de la muerte de
Marx.

La visión de Viejo Mayor de los problemas de la humanidad y su plan para una sociedad utópica se
asemejan mucho a los principios del marxismo como se expresa en el Manifiesto Comunista. Las
ideas de Mayor sobre el animal y el Hombre se corresponden con los puntos de vista de Marx
sobre el hombre común y la élite. Debemos tener en cuenta este simbolismo al examinar el
discurso de Viejo Mayor. Primero, él se centra en la explotación del animal por parte de Man, que
solo se preocupa por obtener ganancias.

Aunque el animal hace todo el trabajo, no tiene ningún interés en lo que produce porque el
hombre controla no solo los medios de producción sino también los medios de distribución. El
marxismo argumenta que el hombre común se confunde con la ideología egoísta de la élite y se
separa de su verdadera naturaleza. De la misma manera, Viejo Mayor dice que el Hombre
mantiene a los animales en sumisión solo porque él es quien crea la ideología y las reglas. Para
reclamar su destino de ser "ricos y libres", los animales deben derrocar al hombre.

Viejo Mayor también representa a Vladimir Lenin, el principal autor de la Revolución Rusa y de la
formación de la Unión Soviética. Si históricamente Marx jugó el papel de teórico del abuelo,
entonces Lenin jugó el de joven intérprete y motivador. Mayor no solo otorga su teoría a los
animales, los despierta del tiempo de los sueños de la ideología del Hombre y los despierta a la
acción. Lo hace con la ayuda de "Bestias de Inglaterra", una canción revolucionaria que ayuda a los
animales a visualizar el "futuro dorado" cuando vivirán libres del yugo (literal y metafórico) del
hombre. Orwell también conecta a Viejo Mayor con Lenin mediante el uso de la palabra
"camarada", que está asociada con el comunismo.

Si Viejo Mayor representa a Marx y Lenin, dos fuerzas revolucionarias, entonces Sr. Jones
representa el régimen totalitario existente. Simboliza la Rusia imperial y el ineficaz Zar Nicolás II.
Jones representa una ideología y una metodología que han estado en práctica durante mucho
tiempo. En toda la historia de ¨Granja Manor¨, los animales nunca se han levantado contra él ni
han pensado en hacerlo. Aunque son superiores en número y fuerza, no pueden igualar sus
capacidades intelectuales (o al menos creen que no pueden). También debemos notar que Moses
el cuervo es la "mascota especial" de Jones. Moses representa la religión que, en el Imperio ruso,
estaba estrechamente relacionada con el trono. Jones le da a Moses pan empapado en cerveza
para mantenerlo domesticado, del mismo modo que el trono ruso cooperó con la Iglesia, pero lo
mantuvo bajo control. Bajo el marxismo-leninismo, la religión es una de las cosas que apacigua al
hombre común y lo hace más fácil de subyugar; como bien dijo Marx, "la religión es el opio de las
masas". No tiene valor en una sociedad verdaderamente utópica, como creen los teóricos, porque
las personas están satisfechas en realidad y ya no sienten la necesidad de confiar en la fe o la
promesa del cielo . Se sigue que Moses se destaca por no aparecer durante la gran reunión de
Viejo Mayor.

Capítulo 2

La muerte de Viejo Mayor representa la muerte de Lenin en 1924, que dejó a Stalin (Napoleón) y
Trotsky (Bola de Nieve) para competir por la posición de liderazgo. La reunión de Viejo Mayor
cambia la visión de la vida de los animales, pero Orwell tiene cuidado de mencionar que no todos
los animales comprenden la idea de él de una sociedad utópica. Todos los animales pueden
aprender "Bestias de Inglaterra", pero solo aquellos que sean suficientemente listos pueden
asumir verdaderamente el espíritu revolucionario y la tarea de prepararse para la Rebelión. Los
cerdos se vuelven los organizadores muy rápidamente. Es importante destacar dos cosas sobre su
ascenso al poder. Primero, los cerdos no siempre han estado a cargo de los otros animales,
aunque más adelante en el libro, cuando los cerdos están tan completamente endemoniados,
Orwell les dificulta a los animales, y al lector, recordar eso. Pero son superiores por naturaleza, o al
menos por tradición, cuando se trata de inteligencia. En segundo lugar, las intenciones de los
cerdos no son necesariamente malas al principio. Asumen la tarea de la organización debido a su
supuesta superioridad en lugar de un deseo de tomar el control por sí mismos. Así como Boxer es
más adecuado para el trabajo manual duro, los cerdos toman su lugar para el trabajo organizativo
en la división del trabajo de los animales.

Bola de Nieve, Napoleon y Embaucador organizan las ideas de Viejo Mayor en la teoría del
animalismo, que puede representar cualquier "sistema completo de pensamiento" pero que
pretende evocar el comunismo soviético. Si Bola de Nieve y Napoleón representan a los
organizadores del comunismo, entonces los otros cerdos representan a los de la intelectualidad
rusa que se involucraron en la causa revolucionaria. Los Siete Mandamientos representan el
comunismo en su forma teórica e idealizada. Al escribir, los Siete Mandamientos se ven justos y se
mantienen fieles a la estipulación de Viejo Mayor de que los animales no emulan a los humanos.
Aunque los animales pretenden vivir según los Siete Mandamientos "para siempre", aprendemos
rápidamente que los principios del Animalismo no se traducen perfectamente en la realidad,
especialmente no con las semillas del elitismo ya plantadas en las mentes de los cerdos.

Al igual que cualquier teoría nueva, el Animalismo se encuentra con la duda y la oposición. La
objeción más notable viene de Mollie, la yegua voluble que representa a la élite rusa. Aunque los
animales comunes también dudan del Animalismo, Mollie está ya consentida por el tratamiento
especial que recibió bajo la regla de Jones (que refleja la regla del zar). Ella también, a pesar de ser
superficial e inconstante, tiene la inteligencia y los recursos para salir de la Granja Animal, que los
animales "campesinos" carecen. Históricamente, muchas de las élites rusas no estaban dispuestas
a renunciar a sus privilegios, al igual que Mollie parece resistirse a dejar cintas, azúcar o ser
acariciada. Al igual que Mollie, se convirtieron en expatriados en sociedades capitalistas donde
podían conservar sus ventajas (esta fue una decisión particularmente sabia, considerando lo que le
había sucedido a la nobleza durante la Revolución Francesa). Moses también presenta un desafío
al Animalismo, así como la religión presentó un desafío al Comunismo. Históricamente, Stalin
utilizó la intimidación y la fuerza para aplastar la religión y promover el ateísmo en la Unión
Soviética. Sin embargo, a pesar de sus esfuerzos por promover sus ideas sobre las de Moses, el
liderazgo de la Granja Animal le permite a Moses ir y venir como se antoja. Las luchas e
inconsistencias del Animalismo tal como se practican pueden suavizarse mediante la creencia en
un cielo animal que se disfrutará más tarde.

Los problemas monetarios del Sr. Jones reflejan la ineficacia y el poder decreciente del trono ruso
en vísperas de la Revolución. El aire está listo para la revolución, y los animales aprovechan de la
oportunidad para sacar a Jones de su propia tierra. Los animales son más amables con Jones que
los revolucionarios con el zar Nicolás II, quien fue ejecutado por órdenes de Lenin junto con su
familia.

Con Jones ya sacado, los animales empiezan a darse cuenta de la visión de Viejo Mayor, de una
sociedad utópica dirigida por animales, que opera bajo su propia ideología. La Rebelión podría
representar la Revolución de Febrero (aunque ocurre en la víspera de San Juan) o la Revolución
Rusa en su conjunto. La Revolución de Febrero resultó en la abdicación del Zar Nicolás II, que la
expulsión de Jones refleja claramente. La historia, sin embargo, no necesita una correspondencia
de uno a uno con la historia, y Orwell puede aclarar sus puntos al adaptar la historia a su alegoría
cuidadosamente elaborada.

Aunque los animales viven felices por un tiempo, es importante notar que los cerdos ya han
comenzado sus actividades clandestinas y elitistas. Por ejemplo, ordenan que se quemen todos los
artefactos de la opresión de los animales. Los cerdos entonces queman un libro para niños que
solían aprender a leer y escribir, pero el recurso ya no está disponible después de la quema del
libro. A lo largo de la novela, Orwell enfatiza la falta de inteligencia de los otros animales, pero
nunca podemos estar seguros de que la ignorancia y el analfabetismo de los animales se deba a la
falta de inteligencia en lugar de un entorno opresivo, generación tras generación, que ha hecho
que su estado y la habilidad parece natural. Cuando los cerdos toman la leche para sus mismos, el
lector sabe que este es el comienzo de una nueva ronda de subyugación y opresión por parte de
una élite nueva.

Capítulo 3

Al principio, los animales parecen estar viviendo en la utopía que Viejo Mayor había imaginado
para ellos. Ahora que tienen su propia ideología y poseen los medios de producción, se sienten
"ricos y libres", tal como predijo Viejo Mayor. Disfrutan de una calma temporal y de una sensación
de vigor después de años de descontento, ahora asumen la posición del hombre sobre sí mismos y
sobre la naturaleza. Al hacer un trabajo de organización, los cerdos trabajan de acuerdo con su
capacidad. Pero al mismo tiempo, los cerdos son animales bastante grandes y fuertes que
seguramente podrían contribuir a la fuerza de trabajo manual de la granja. Están asumiendo
lentamente la ventaja competitiva del hombre y se están convirtiendo en "la única criatura que
consume sin producir".

Desde el comienzo de la era de la Granja Animal, Boxer asume la mayor parte de la carga de
trabajo. Ahora que está trabajando para el beneficio de los animales y no de los Jones, se siente
animado y adopta la primera de sus dos máximas personales: "Trabajaré más duro". Con su
cordialidad, utilidad y torpeza relativa, Boxer representa al fiel campesino. Algunos críticos han
señalado la similitud de este lema con el del personaje principal en The Jungle de Upton Sinclair.
De hecho, Orwell estaba ciertamente familiarizado con los escritos de Sinclair. Mientras la novela
de Sinclair criticaba el capitalismo, Orwell se centra en el comunismo. De cualquier manera, el
punto expande la conciencia del lector para ver cómo el elitismo puede resultar en el
sometimiento voluntario en regímenes muy diferentes. Boxer no es belicoso a pesar de su
nombre, pero es tan fuerte como su nombre lo indica. De esta manera, Boxer es dolorosamente
irónico. Él es lo suficientemente fuerte como para matar a otro animal, incluso a un humano, con
un solo golpe de su casco, y los perros no pueden vencerlo en el Capítulo VII. Aún así, Boxer carece
de la inteligencia y el valor para sentir que está siendo engañado y maltratado. Él sabe cómo usar
su fortaleza solo en sumisión a sus líderes y no en contra de ellos.

El Capítulo III marca el comienzo de la disputa entre Bola de Nieve y Napoleón, que evoca la lucha
de poder entre Trotsky y Stalin. Según la moda de Trotsky, Bola de Nieve es un político progresista,
elocuente y público. Él no solo crea planes innumerables para la reforma, sino que también
domina las reuniones domingueras con sus oraciones hábiles y agitadoras. Bola de Nieve tiene la
capacidad de inspirar a los animales al igual que Viejo Mayor en su gran reunión. En contraste
según la moda de Stalin, Napoleón lleva a cabo su política clandestinamente. Sus declaraciones
públicas generalmente se limitan a refutaciones de las ideas de Bola de Nieve; él mantiene sus
propios planes para él mismo. Por ejemplo, Napoleón esconde a los cachorros en un desván y,
manteniéndolos fuera de la vista del público, consigue volverlos fieros, sediento de sangre,
criaturas sumisas a él. La colaboración de Napoleón y el control de los perros evoca el enfoque de
Stalin en obtener apoyo silenciosamente de aliados poderosos.

El Capítulo III también introduce la idea de la propaganda. Aunque tal vez sea "conmovedor",
"Bestias de Inglaterra" es más un himno revolucionario que una pieza de propaganda. Está
destinado a unir a los animales en la causa de la Rebelión y ayudarlos a visualizar la utopía por la
cual deben luchar. Pero la mayoría de los animales no son bastante inteligentes para dejar que la
canción inspire vagamente sus esperanzas. Sin siquiera poder recordar los Siete Mandamientos, la
mayoría de los animales confían únicamente en el estribillo propagandista: "Cuatro piernas son
buenas, dos piernas malas". Bola de Nieve reduce los Siete Mandamientos a esta única máxima,
simplificando enormemente el sistema completo del Animalismo en una lema. A medida que los
animales adoptan la frase, comienzan a olvidarse de los Siete Mandamientos, lo que les da a los
cerdos la oportunidad de cambiarlos. En realidad, los cerdos logran romper cada uno de los otros
mandamientos sin despertar mucha sospecha. Clover y Muriel, que periódicamente piensan en los
Siete Mandamientos, son fácilmente engañados en este sentido. Haber memorizado la máxima
simple en su lugar, se convencen fácilmente de que sus dudas sobre el contenido original de los
mandamientos son infundadas.
Embaucador, que representa la máquina de propaganda, introduce tácticas de miedo en este
capítulo. Después de convencer a los animales de que los cerdos tienen derecho a la leche y las
manzanas, amenaza a los animales con el regreso de Sr. Jones por primera vez. Los cerdos han
creado un ambiente en el que se deben seguir sus reglas por miedo al regreso del viejo dueño. Es
una respuesta fácil y ganadora para los animales que solo ven las dos alternativas y no pueden ver
un camino de regreso a los principios utópicos que inspiraron su rebelión.

Capítulo 4

Al principio, los animales parecen estar viviendo en la utopía que Viejo Mayor había imaginado
para ellos. Ahora que tienen su propia ideología y poseen los medios de producción, se sienten
"ricos y libres", tal como predijo Viejo Mayor. Disfrutan de una calma temporal y de una sensación
de vigor después de años de descontento, ahora asumen la posición del hombre sobre sí mismos y
sobre la naturaleza. Al hacer un trabajo de organización, los cerdos trabajan de acuerdo con su
capacidad. Pero al mismo tiempo, los cerdos son animales bastante grandes y fuertes que
seguramente podrían contribuir a la fuerza de trabajo manual de la granja. Están asumiendo
lentamente la ventaja competitiva del hombre y se están convirtiendo en "la única criatura que
consume sin producir".

Desde el comienzo de la era de la Granja Animal, Boxer asume la mayor parte de la carga de
trabajo. Ahora que está trabajando para el beneficio de los animales y no de los Jones, se siente
animado y adopta la primera de sus dos máximas personales: "Trabajaré más duro". Con su
cordialidad, utilidad y torpeza relativa, Boxer representa al fiel campesino. Algunos críticos han
señalado la similitud de este lema con el del personaje principal en The Jungle de Upton Sinclair.
De hecho, Orwell estaba ciertamente familiarizado con los escritos de Sinclair. Mientras la novela
de Sinclair criticaba el capitalismo, Orwell se centra en el comunismo. De cualquier manera, el
punto expande la conciencia del lector para ver cómo el elitismo puede resultar en el
sometimiento voluntario en regímenes muy diferentes. Boxer no es belicoso a pesar de su
nombre, pero es tan fuerte como su nombre lo indica. De esta manera, Boxer es dolorosamente
irónico. Él es lo suficientemente fuerte como para matar a otro animal, incluso a un humano, con
un solo golpe de su casco, y los perros no pueden vencerlo en el Capítulo VII. Aún así, Boxer carece
de la inteligencia y el valor para sentir que está siendo engañado y maltratado. Él sabe cómo usar
su fortaleza solo en sumisión a sus líderes y no en contra de ellos.

El Capítulo III marca el comienzo de la disputa entre Bola de Nieve y Napoleón, que evoca la lucha
de poder entre Trotsky y Stalin. Según la moda de Trotsky, Bola de Nieve es un político progresista,
elocuente y público. Él no solo crea planes innumerables para la reforma, sino que también
domina las reuniones domingueras con sus oraciones hábiles y agitadoras. Bola de Nieve tiene la
capacidad de inspirar a los animales al igual que Viejo Mayor en su gran reunión. En contraste
según la moda de Stalin, Napoleón lleva a cabo su política clandestinamente. Sus declaraciones
públicas generalmente se limitan a refutaciones de las ideas de Bola de Nieve; él mantiene sus
propios planes para él mismo. Por ejemplo, Napoleón esconde a los cachorros en un desván y,
manteniéndolos fuera de la vista del público, consigue volverlos fieros, sediento de sangre,
criaturas sumisas a él. La colaboración de Napoleón y el control de los perros evoca el enfoque de
Stalin en obtener apoyo silenciosamente de aliados poderosos.
El Capítulo III también introduce la idea de la propaganda. Aunque tal vez sea "conmovedor",
"Bestias de Inglaterra" es más un himno revolucionario que una pieza de propaganda. Está
destinado a unir a los animales en la causa de la Rebelión y ayudarlos a visualizar la utopía por la
cual deben luchar. Pero la mayoría de los animales no son bastante inteligentes para dejar que la
canción inspire vagamente sus esperanzas. Sin siquiera poder recordar los Siete Mandamientos, la
mayoría de los animales confían únicamente en el estribillo propagandista: "Cuatro piernas son
buenas, dos piernas malas". Bola de Nieve reduce los Siete Mandamientos a esta única máxima,
simplificando enormemente el sistema completo del Animalismo en una lema. A medida que los
animales adoptan la frase, comienzan a olvidarse de los Siete Mandamientos, lo que les da a los
cerdos la oportunidad de cambiarlos. En realidad, los cerdos logran romper cada uno de los otros
mandamientos sin despertar mucha sospecha. Clover y Muriel, que periódicamente piensan en los
Siete Mandamientos, son fácilmente engañados en este sentido. Haber memorizado la máxima
simple en su lugar, se convencen fácilmente de que sus dudas sobre el contenido original de los
mandamientos son infundadas.

Squealer, que representa la máquina de propaganda, introduce tácticas de miedo en este capítulo.
Después de convencer a los animales de que los cerdos tienen derecho a la leche y las manzanas,
amenaza a los animales con el regreso de Sr. Jones por primera vez. Los cerdos han creado un
ambiente en el que se deben seguir sus reglas por miedo al regreso del viejo dueño. Es una
respuesta fácil y ganadora para los animales que solo ven las dos alternativas y no pueden ver un
camino de regreso a los principios utópicos que inspiraron su rebelión.

Capítulo 5

En el Capítulo IV, vemos evidencia contradictoria sobre la relación entre la Batalla del Establo y la
histórica Revolución de Octubre. La deserción de Mollie al comienzo del Capítulo V justifica que la
Batalla del Establo de las Vacas representará a la Revolución de Octubre. Una vez que ambas
partes de la Revolución Rusa se completaron (en la medida en que estas fueron dos piedras de
toque de la revolución), Lenin podría comenzar a hacer grandes cambios sociales y económicos.
Nuevamente, muchas mejoras ya han sido instaladas en Granja Animal en el momento de la
Batalla del Establo de las Vacas, que sería demasiado pronto para la consistencia con la historia,
pero no necesariamente fuera de orden para la teoría marxista. Si la tendencia hacia la
colectivización después de la Rebelión alborotó a Mollie, la segunda lucha revolucionaria, la Batalla
del Establo de las Vacas, la incita a la acción. Al igual que muchas de las antiguas élites de Rusia
emigraron después de la Revolución Rusa porque se negaron a vivir bajo el comunismo, Mollie
"emigra" para evitar vivir bajo el animalismo. El hecho de que Mollie se va solo después de la
Batalla del Establo de las Vacas apoya su representación de la Revolución de Octubre.

Después de la Batalla del Establo de las Vacas, los cerdos se otorgan la tarea o la "carga" de tomar
todas las decisiones políticas. Este hecho también respalda la idea de que la Batalla representa la
Revolución de Octubre porque, aunque los Siete Mandamientos ya están en vigencia, los cerdos
ejercen un mayor control sobre la población, tal como lo hicieron los bolcheviques una vez que la
Revolución se completó. En general, el Capítulo V corresponde a mediados y fines de la década de
1920, cuando la lucha por el poder de Trotsky y Stalin llegó a un punto crítico. Históricamente,
Trotsky fue un brillante orador, por lo que fue bueno para inspirar al público a gran escala. Orwell
lo refleja en la facción llamada "Vote por Napoleón y la semana de tres días". Sin embargo, Stalin
superó fácilmente a Trotsky en su capacidad para obtener no solo un apoyo, sino también un
apoyo profundo e influyente. Bola de Nieve puede dominar el escenario en las reuniones, pero
Napoleón consigue que las ovejas se inmiscuyan en Bola de Nieve interrumpiendo sus discursos
gritando: "¡Cuatro piernas buenas, dos piernas malas!" En sus gritos, las ovejas representan a los
partidarios de Stalin que interrumpieron los discursos de Trotsky en las reuniones del Partido.

Orwell no tiene una razón literaria para seguir los detalles de la historia y el personaje porque está
haciendo mucho más que volver a contar una historia a su manera; él elige sus detalles y sus
símbolos para hacer sus propios puntos. El molino de viento está en el centro del debate más feroz
entre Bola de Nieve y Napoleón. En lugar de representar un punto específico del debate entre
Trotsky y Stalin, el molino de viento simboliza la industria soviética, tanto agrícola como fabril. El
narrador nos dice que, hasta la construcción del molino de viento, Granja Manor se ha quedado
atascada en el pasado. No es tecnológicamente avanzada, aunque otras granjas sí lo son. Esto
refleja el hecho de que, al entrar en la era soviética, la industria de la agricultura y la ciudad de
Rusia quedó rezagada respecto de otros países civilizados. Los tres líderes soviéticos originales,
Lenin, Trotsky y Stalin, reconocieron la necesidad del progreso industrial y tenían diferentes ideas
sobre cómo llevarlo a cabo. En su concepción y promoción del molino de viento, se puede ver que
Bola de Nieve toma un giro como Lenin. La Nueva Política Económica de Lenin (NPE) fue un
intento de estimular la productividad rusa, una que Stalin cesó y reemplazó con sus propios
"molinos de viento", los Planes de Cinco Años. En una escala más amplia, el molino de viento
representa la causa soviética abstracta hacia el bien común.

Con los años, los animales trabajarán incansablemente para construir el molino de viento,
sacrificando todo, desde sus días de descanso hasta sus raciones, para que pueda completarse. De
la misma manera, los ciudadanos soviéticos trabajaron por un "bien común" abstracto, cuyos
frutos nunca vieron. Cada vez que se destruye el molino de viento, Napoleón les da a los animales
una nueva esperanza de que, la próxima vez, lo construirán y obtendrán sus beneficios. De la
misma manera, Stalin mantuvo al pueblo soviético entrenado en un bien que, una y otra vez, se le
escapó de las manos.

En el Capítulo V, Orwell también menciona la diferencia central entre el trotskismo y el

estalinismo. Como hemos discutido anteriormente, Trotsky abogaba por la extensión de la
Revolución a escala internacional. En contraste, Stalin avanzó la idea del socialismo en un país, en
el cual afirmó que, considerando el fracaso del comunismo en otras naciones, la Unión Soviética
debería concentrar su energía internamente. El socialismo de Stalin en un solo país fue una
revisión del marxismo-leninismo. Orwell refleja estos eventos en el debate de Bola de Nieve y
Napoleón sobre la mejor forma de proteger Granja Animal contra otro ataque humano. Bola de
Nieve quiere enviar mensajeros de palomas para difundir el mensaje de la Rebelión. Napoleón
quiere almacenar armas y entrenar a los animales para usarlas. Así como Stalin revisó el
marxismo-leninismo con el socialismo en un país, Napoleón ha comenzado a secuestrar el
animalismo para servir a sus propios ideales.

En 1929, Stalin le expulsó a Trotsky de la Unión Soviética. En un movimiento similar, Napoleón le

expulsa a Bola de Nieve de la Granja Animal. La agitación de Bola de Nieve no puede protegerlo en
fin contra los perros de Napoleón, así como las habilidades de oración de Trotsky no podían
competir con el poder que Stalin estaba cultivando lenta y constantemente. La revelación de los
perros de ataque es el primer signo de la nueva violencia entre animales en Granja Animal. Es una
especie de golpe de estado.

Bajo Napoleón, como bajo Stalin, la propaganda adquiere un papel mucho más amplio y más
poderoso. Específicamente, Squealer viene a representar la máquina de propaganda revisionista
de Stalin. Apenas Bola de Nieve se va, y Squealer ya está cuestionando la valentía de él en la
Batalla del Establo de las Vacas. En particular, Squealer afirma que el molino de viento fue la idea
de Napoleón todo el tiempo. Si esto es cierto o no, ciertamente parece una historia revisionista.

Con la exhumación del cráneo de Viejo Mayor, Orwell señala que la propaganda a menudo es
efectiva no solo por su mensaje, sino por la atmósfera de dominación que crea. Napoleón está
cambiando las ideas de Viejo Mayor para crear su propio régimen personal del mismo modo que
Stalin cambió el marxismo-leninismo. Aún así, hace que los animales marchen más allá del cráneo
de Viejo Mayor, como si aún se adhirieran a las exhortaciones del viejo jabalí.

Capítulo 6

En el Capítulo VI, los animales comienzan a trabajar incansablemente para completar el molino de
viento. En este caso, podemos ver el molino de viento como el primero de los planes de cinco años
de Stalin. Los planes tenían el mismo objetivo que la Nueva Política Económica de Lenin, que era
estimular la industria rusa y ayudar a ponerla en el siglo 20. A diferencia de la NPE, que dejó un
cierto control de la industria en manos de la gente, los planes quinquenales de Stalin llevaron
industria rusa bajo el completo control del gobierno. Orwell refleja este patrón en el
endurecimiento de los reinados de Napoleón en la fuerza laboral animal. El supuestamente
"voluntario" pero obligatorio trabajo de los domingos de Napoleón lo aleja aún más de Bola de
Nieve, que recomendía una semana laboral más corta.

Este episodio también refleja la confianza de Stalin en tácticas de engaño. A pesar de que Stalin
tenía claro a los líderes de la industria sobre los objetivos de los Planes de Cinco Años, continuó
manipulando al público para fomentar el aumento, aunque exitoso, del trabajo. Como en la
historia, los animales de Granja Animal pueden lograr una gran productividad pero no se
benefician personalmente de sus esfuerzos. Sufren escasez porque, a pesar de todo su trabajo, el
molino de viento (como la industria pesada en la que Stalin concentró los esfuerzos soviéticos)
todavía no les puede proporcionar energía, mucho menos las cosas básicas que necesitan.

En contraste con Napoleón, que abre relaciones comerciales con las granjas vecinas, Stalin era
conservador con respecto al comercio exterior. En lugar de representar un evento específico en la
historia, la decisión de Napoleón de hacer negocios con otras granjas es otra oportunidad para que
Orwell señale la hipocresía y el revisionismo de Stalin por medio del rechazo de los cerdos a los
principios originales de la Rebelión. La base misma del Animalismo es la idea de que los humanos
son el enemigo y no se puede confiar - "cuatro patas son buenas, dos piernas malas". Al negociar
con los humanos, Napoleón socava completamente el animalismo al mismo tiempo que les
recuerda a los animales que el molino de viento debería ser su primera prioridad. Al hacer que
Napoleón muestre tal desprecio por los principios del animalismo, Orwell sugiere que Stalin era
más un defensor de sus intereses personales que de la causa del comunismo. Al igual que
Napoleón, Stalin no parecía creer en el bien mayor por el cual forzó a su pueblo a trabajar
incansablemente.

Orwell refleja la cautela de Stalin al tratar con las naciones extranjeras en la adquisición de un
intermediario por parte de Napoleón, el Sr. Whymper. Además, Whymper representa a los países
que comerciaron con la Unión Soviética mientras hacen la vista gorda a los abusos de Stalin.
Whymper (cuyo nombre sugiere gimoteo o docilidad) funciona puramente con fines de lucro y
nunca interfiere en los asuntos de Granja Animal.

Orwell también amplía su crítica a la propaganda revisionista de Stalin. Los cerdos rompen otro de
los Siete Mandamientos cuando comienzan a vivir en la granja y duermen en camas. Clover y
Muriel investigan, solo para descubrir que el mandamiento ha sido cambiado para satisfacer los
deseos de los cerdos. A través de su suave conversación, Squealer les convence a Clover y Muriel
de que el mandamiento siempre se ha referido al uso de sábanas y no de camas. En esta revisión,
la alegoría le sirve a Orwell particularmente bien. Stalin y sus propagandistas pegaron a la Unión
Soviética con propaganda en forma de carteles, canciones, arte e innumerables otros medios. La
versión de Squealer de este patrón consiste en volver a pintar continuamente los Siete
Mandamientos para reflejar los cambios de política de Napoleón. Orwell sugiere
humorísticamente a un agente soviético recorriendo la Unión Soviética, tachando y reescribiendo
los eslóganes de los carteles. El punto es que la propaganda cambia para adaptarse a aquellos en
el poder y para mantener una aquiescencia controlada entre los demás.

El Capítulo VI también continúa la crítica de Orwell a la táctica de la intimidación. Cuando Clover y

Muriel cuestionan la precisión de los Siete Mandamientos, Squealer los amenaza (como de
costumbre) con el regreso de Sr. Jones. En este capítulo, las tácticas de miedo de Napoleón
culminan con la destrucción del molino de viento. Aunque las fuerzas naturales tienen la culpa,
Napoleón le culpa el desastre a Bola de Nieve de la misma manera en que Stalin le consideró a
Trotsky una amenaza incluso en su exilio. En la novela, Napoleón le sentencia a Bola de Nieve a la
muerte, pero nunca averiguamos si sus órdenes se llevan a cabo, o si Bola de Nieve aún está vivo
en el momento de su sentencia. En la historia, Stalin eventualmente le hizo que Trotsky fuera
asesinado por un agente soviético en 1940. Ya sea que Bola de Nieve sea una verdadera amenaza
para la granja o no, Napoleon se asegura de que los animales crean que sí lo es. En este sentido,
Bola de Nieve representa la nebulosa amenaza extranjera de la cual Stalin mantuvo a su gente
cautelosa. Ahora hay dos enemigos terroristas a los que temer, el Sr. Jones (incluso si se ha ido de
la ciudad, aún hay otros hombres de tener miedo) y Bola de Nievel.

Orwell deja muy clara la conexión entre las tácticas de miedo y la estrategia económica al final del
Capítulo VI. Napoleón se mueve directamente de acusar a Bola de Nieve de destruir el molino de
viento e instar a los animales, "¡Adelante, camaradas! ¡Larga vida al molino de viento! Larga vida a
Granja Animal! "(83). Napoleón sigue siendo un líder a quien los animales están dispuestos a
seguir; de todos modos, no pueden ver otra opción, especialmente con Jones y Bola de Nieve
como enemigos, pero la legitimidad de la autoridad de Napoleón es cada vez más sospechosa para
el lector.

Capítulo 7
En el Capítulo VII, Orwell se enfoca nuevamente en la brecha entre la incansable labor de los
animales y los beneficios que reciben. Discutimos antes que, debido a que Stalin se enfocaba más
en la industria pesada que en los productos de consumo, el pueblo soviético enfrentaba la escasez
de las cosas que más necesitaban. Debido a la escasez crónica en la Unión Soviética, surgió el
cliché de hacer cola para casi todo lo que uno quisiera, incluidos alimentos y papel higiénico.
Cuando uno quería comprar un artículo más grande, como un automóvil, uno era puesto al final de
una lista aparentemente interminable. Por otra parte, el enfoque de Stalin en la industria pesada
se correspondía con su acero de nombre y significado, que eligió para sí mismo (Stalin nació con el
apellido mucho más específico de la etnia Dzhugashivili).

Napoleón comienza a protegerse del escrutinio público y le hace que Squealer y los perros hagan
su trabajo sucio. Esto se corresponde con el hábito de Stalin de ser una figura en las sombras.
Stalin dio órdenes desde la comodidad de su oficina, mientras los propagandistas y la policía
secreta imponían sus demandas y castigos. Las negociaciones sobre la madera representan la
exportación de Stalin de los productos de la industria pesada. El balbuceo de Napoleón entre
Pilkington y Frederick también refleja la precaución de Stalin al tratar con naciones extranjeras.

Mientras tanto, para distraer a los animales de sus dificultades y frustraciones, Napoleón aumenta
la cantidad de propaganda en la Granja Animal. Squealer, su agente como de costumbre, cultiva la
idea de que Bola de Nieve acecha en el perímetro de la granja y trama malicia contra los animales.
Napoleón también hace un espectáculo personal y muy público de afirmar que huele el aroma de
Bola de Nieve en toda la granja. Al dar la impresión de que Bola de Nieve está en todas partes,
Napoleón le convierte a Bola de Nieve, una entidad concreta, en una amenaza nebulosa y crea una
atmósfera de miedo casi palpable: "Los animales estaban completamente asustados. Les pareció
que las bolas de nieve eran una especie de influencia invisible, impregnando el aire que las
rodeaba y amenazándolas con todo tipo de peligros "(89). Al investigar personalmente el paradero
de Bola de Nieve, Napoleón se mantiene atado al bien mayor a los ojos del público. De inmediato,
se sienten asustados y también se preocupan por ellos, pero atribuyen la sensación anterior a Bola
de Nieve y la segunda a Napoleón.

Muy pronto, Napoleón convierte a Bola de Nieve de una amenaza externa en una amenaza interna
omnipresente. Boxer involuntariamente le da a Squealer la idea cuando protesta la revisión de
Squealer del heroísmo de Bola de Nieve. Solo después de que Boxer lo desafía, Squealer primero le
advierte a los animales que los agentes secretos de Bola de Nieve se han infiltrado en sus filas.
Aquí, Orwell satiriza la intensificación de las tácticas de miedo de Stalin. En la Unión Soviética de
Stalin, personas de cualquier género, edad y profesión eran sospechosas de traición. Muchos
fueron obligados a confesar cosas que no hicieron, todo en nombre de mantener al público
sometido por el miedo. En este punto, debemos recordar que el Terror Rojo, el primer intento
organizado de erradicar el sentimiento anticomunista en la Unión Soviética, fue una prerrogativa
de Lenin.Por lo tanto, fue anterior a los debates de Trotsky y Stalin, así como a la expulsión de
Trotsky. Es lógico que Orwell se salte el Terror Rojo para asignar todas las tácticas terroristas a
Napoleón (en lugar de incluir Bola de Nieve). Las experiencias de Orwell en la Guerra Civil
española, en las que luchó del lado de los trotskistas, también pudieron haber informado esta
omisión.
En cualquier caso, la asamblea de ejecución de Napoleón representa los Juicios de Moscú y la Gran
Purga, la campaña generalizada de Stalin para reprimir toda disidencia en la Unión Soviética. De
hecho, esto estaba muy lejos de la cooperación y el buen ánimo con el que comenzó la revolución
del animalismo. En la Unión Soviética, comenzó como una "limpieza" del Partido Comunista y se
expandió a una de la totalidad de la vasta población soviética, de la cual decenas de millones
fueron asesinados o deportados. En los Juicios de Moscú de 1936-1938, Stalin incriminó a muchos
líderes del partido, acusándolos de delitos que iban desde conspiración hasta intento de asesinato.
Los acusados dieron sus confesiones, aparentemente libremente frente a una asamblea general,
justo como los acusados de Napoleón dan la suya frente a todos los otros animales. Esto dio a los
espectadores una razón para creer que los traidores fueron acusados legítimamente, otra creencia
que vemos repetida en la Granja Animal. Como Orwell sugiere en el texto, Stalin (y Napoleón)
organizaron las confesiones utilizando tácticas de violencia y miedo para coaccionar al acusado.
Los testigos en los juicios también dieron testimonios escritos para forzar la culpa sobre el
acusado. Stalin ejecutó a los traidores acusados (o, si tuvieron suerte, los expulsó) del mismo
modo que Napoleón hizo que los perros le arrancaran la garganta a los supuestos traidores. A
pesar de la publicidad de los Juicios de Moscú, Stalin a menudo tenía torturas y ejecuciones
realizadas en secreto. Orwell hace que la purga de Napoleón no solo sea pública sino
especialmente cruel a fin de arrojar luz sobre la magnitud y la barbarie de las purgas de Stalin. Una
cosa es oír hablar de una ejecución de humanos contra humanos por razones políticas, y otra muy
distinta contemplar la imagen de perros feroces que arrancan gargantas de traidores.

La población soviética se aterrorizó de la ejecución y el internamiento en campos de trabajos

forzados llamados Gulags. En la novela, la respuesta inmediata de los animales a la purga es el
miedo y la desilusión. Sacudido, Clover y los otros animales intentan consolarse con "Bestias de
Inglaterra": saben que algo ha ido terriblemente mal, terriblemente mal, pero no pueden describir
qué o cómo. Quieren enfocarse en las ideas positivas de libertad y abundancia. Squealer rompe
incluso esa comodidad cuando anuncia que la canción está obsoleta y por lo tanto prohibida.
Podemos suponer que la verdadera razón por la que Napoleón lo elimina es que, como los
animales lo han grabado en la memoria, no puede revisarlo como los Siete Mandamientos. Por lo
tanto, obliga a los animales a olvidarlo, junto con los principios de su amado Animalismo, para ser
reemplazados con una nueva canción y nuevos valores que se parecen cada vez más a los valores
bajo los cuales el Sr. Jones dirigió la granja.

Capítulo 8

El revisionismo de Napoleón continúa con las alteraciones de los mandamientos. Lo peor de todo
es la reversión de "Ningún animal debe matar a ningún otro animal" a "Ningún animal debe matar
a ningún otro animal sin causa". Esta revisión en particular puede tocar un acorde particularmente
profundo con los lectores sobre el paralelo entre el Mandamiento original y el Bíblico
Mandamiento "No matarás". En esa nota, debemos notar que en este punto, Moses está ausente
de la Granja Animal junto con la moralidad que representa y su visión de la Montaña de Dulces,
que podría ayudar a los animales a través de su terror. Napoleón agrega a su variedad de
propaganda la lectura de estadísticas optimistas. Los planes de cinco años de Stalin fueron
exitosos, especialmente si se tiene en cuenta cuánto debe ponerse al día Rusia, pero no
cumplieron con sus proyecciones excepcionalmente altas. Mantener las apariencias se consideró
vital para la reputación internacional del régimen.
En este punto, Napoleón puede confiar en que sus tácticas terroristas han hecho a los animales
sumisos. No pueden creer en su propia seguridad, por lo que aceptan cualquier buena noticia que
puedan obtener, y las buenas noticias les llegan casi exclusivamente en forma de propaganda. Han
perdido la capacidad de juzgar su éxito o su calidad de vida porque no pueden recordar cómo era
la vida antes o justo después de la Rebelión. Los animales también se han vuelto inmunes al tipo
de indignación que el engaño de sus líderes podría despertar en alguien con una educación y una
mentalidad democrática. Incluso cuando atrapan a Squealer en el acto de revisar los Siete
Mandamientos, están demasiado apaciguados para protestar. Los animales han adquirido la
calidad de apatía de Benjamín, no porque sean naturalmente apáticos como él, sino porque
Napoleón los ha moldeado y aterrorizado para que sean de esa manera. De la misma manera, la
población soviética se ajustó a las tácticas de miedo y manipulación de Stalin. Impotentes para
cambiar cualquier cosa, llegaron a aceptarlo. En psicología esto podría llamarse una negación, un
mecanismo de defensa o un mecanismo de defensa. Una vez más, los nobles, que tendían a tener
mejores educaciones que la clase trabajadora, habían huido.

A medida que los animales se ven obligados a vivir un estilo de vida cada vez más restringido,
Napoleón y los cerdos se otorgan continuamente privilegios y toman una parte injusta de las
raciones. Históricamente, esto corresponde al privilegio de Stalin de la élite comunista. Mientras
que el ciudadano soviético típico trabajaba duro y ganaba poco, el miembro típico de la élite
comunista tenía acceso a todo, desde productos de consumo elegantes hasta casas de veraneo en
el país. Durante la década de 1930, se hizo cada vez más difícil para las personas unirse a las filas
de la élite comunista. Orwell lo refleja en la Granja Animal, donde no hay absolutamente ninguna
movilidad social. Los cerdos solo tienen acceso a privilegios como dormir en camas y tomar
alcohol. Deberíamos recordar que las semillas de esta estratificación de clase extrema, contraria a
los principios del Animalismo y del Marxismo-Leninismo, comenzaron muy temprano cuando los
cerdos se apropiaron de la producción de leche. Orwell presenta los privilegios de los cerdos desde
el principio y los aumenta gradualmente para mostrar cuán insidiosas y, por lo tanto, exitosas
podrían ser las políticas de Stalin. Las personas pueden ser subyugados severamente cuando la
subyugación es decretada gradualmente.

Los eventos del Capítulo VIII cubren los eventos históricos de: la ascensión de Hiter al poder en
Alemania, el pacto de no agresión nazi-soviético y la invasión alemana de la Unión Soviética.
Napoleón sigue siendosospechoso de Frederick justo cuando Stalin mantuvo un ojo abierto
cuando Hitler ascendió al poder en Alemania. Las historias de tortura de animales en la granja de
Frederick simbolizan los informes de atrocidades que salen de la Alemania nazi. Los rumores no se
corroboran en Granja Animal, presumiblemente porque la verdad sobre la escala y la gravedad de
las atrocidades de Hitler no surgió por completo hasta después de la Segunda Guerra Mundial. La
tensión de Napoleón en la conciencia de Granja Animal se refleja en sus interacciones con las
palomas mensajeras. Las palomas, que anteriormente eran sus portavoces, ahora tienen prohibido
volar sobre las granjas vecinas. Presumiblemente, Napoleón no quiere que socaven sus opiniones
siempre cambiantes sobre Frederick y Pilkington.

En 1939, la Unión Soviética y la Alemania nazi firmaron un pacto de no agresión que prometía
neutralidad y cooperación entre las dos naciones. En la Granja Animal, el acuerdo comercial de
Napoleón con Frederick simboliza este pacto. Napoleón no confía completamente en Frederick,
como lo muestra su falta de voluntad para aceptar un cheque. De la misma manera, Stalin era
cauteloso con respecto a Hitler y sus objetivos, tal vez viendo algo de su propia crueldad y
ambición en los ojos de Hitler. La desconfianza de Napoleón hacia Federico pronto resultó ser
cierta, al igual de que Stalin tenía razón en no confiar completamente en Hitler. Las fuerzas de
Hitler invadieron la Unión Soviética en 1941, un evento que Orwell refleja en el ataque de
Frederick contra la Granja Animal. Él resume el daño increíble que los nazis hicieron antes de su
derrota en la destrucción del molino de viento.

La neutralidad de Pilkington durante el conflicto y su mensaje no tan neutral, "te sirve bien",
satirizan la vacilación inicial de los aliados para responder durante la Segunda Guerra Mundial. La
Segunda Guerra Mundial devastó a la población soviética, que perdió más de veinte millones de
personas. Orwell refleja la magnitud de la pérdida de la Unión Soviética en el entusiasmo de Boxer.
Incluso a él, el bastión del pensamiento positivo, le resulta difícil recuperarse después de la Batalla
del Molino de Viento. Dado que la Granja Animal es tan aislacionista y dúctil con el mundo
humano (compárese con la actual Corea del Norte), no es de extrañar que enfrente escasez,
desmoralización, tiranía dentro de la granja y hostilidad por todas partes afuera.

Capítulo 9

La Segunda Guerra Mundial devastó no solo a la población de la Unión Soviética, sino también a su
economía. La producción de la agricultura y la fábrica, que la gente había trabajado sin descanso
para fortalecerse en décadas anteriores, quedó en ruinas. Animal Farm, the windmill represents
the Soviet people’s economic progress.">En la Granja Animal, el molino de viento representa el
progreso económico del pueblo soviético. Frederick and his men ruin the windmill in one fell
swoop just as the Nazis destroyed the Soviet Union’s hard-earned progress.">Frederick y sus
hombres arruinaron el molino de viento de un solo golpe justo cuando los nazis destruyeron el
progreso de la Unión Soviética que tanto les costó ganar. En los planes quinquenales posteriores a
la Segunda Guerra Mundial, Stalin no tuvo más opción que concentrarse en recuperar las pérdidas
de la Unión Soviética. Por el estilo, Napoleón vuelve a dedicar los animales a la construcción del
molino de viento. La actitud de Boxer después de la guerra representa el costo que la guerra tuvo
para la moral del pueblo soviético. Aún así, lograron unirse como lo hace Boxer, pese a la escasez
más dura que nunca.

A pesar de las duras condiciones para el resto de los animales, los cerdos están
floreciendo. Napoleón ha logrado criar treinta y un cerdos nuevos, y planea hacer discípulos de sus
teorías construyendo una escuela. (Esto puede ser una referencia a los Treinta Tiranos de la
antigua Grecia, solo un poco peor.) Como de costumbre, Napoleón hace que los animales sean
cómplices de su propia opresión, esta vez al obligarlos a construir la escuela además de su carga
de trabajo reconstructiva y regular. . Los abusos de Napoleón se vuelven aún más flagrantes y
recuerdan más el comportamiento de Sr. Jones cuando otorga a los cerdos el derecho de paso en
el camino. Los otros animales deben hacerse a un lado en deferencia a los cerdos, que es el tipo de
comportamiento que un campesino bajo el sistema feudal debería exhibir en presencia de su
amo. Mollie’s two favorite habits: eating sugar and wearing ribbons in their tails.">Los cerdos
incluso asumen los dos hábitos favoritos de Mollie: comer azúcar y usar cintas en sus colas.  Si
recordamos que Mollie representa a la élite imperial, podemos ver hasta dónde ha retrocedido
ahora la Granja Animal.
Al hacer tan flagrantes los abusos de Napoleón, Orwell expone el hecho de que la estratificación es
inevitable en manos de líderes corruptos y que el poder y la codicia son cíclicos. Los cerdos
comienzan el libro llevando a cabo los ideales de Viejo Mayor de una rebelión de la clase obrera,
del mismo modo que los bolcheviques derrocaron al zar con el marxismo-leninismo en
mente. Entonces, justo cuando Stalin y la élite soviética llegaron a parecerse a los imperialistas
que tanto despreciaban, Napoleón y los cerdos adoptan características humanas. Esto - emular a
los humanos - es lo mismo contra lo que Viejo Mayor advirtió a los animales en su reunión. Los
lectores se horrorizan progresivamente por los nuevos ultrajes y traiciones cometidos por los
cerdos.

Orwell se enfoca en la propaganda nuevamente en el Capítulo IX. Esta vez se centra menos en la
naturaleza manipuladora de la propaganda y más en su grandeza. Las Demostraciones
Espontáneas de Napoleón son especialmente pomposas y alegres, con un gallo marchando frente
a la procesión. Estas demostraciones también involucran a los animales directamente en la
máquina de propaganda. Más que cantar canciones o cantar máximas, ahora están marchando por
la granja para celebrar la gloria de ella. El arma, originalmente destinada a marcar solemnemente
los aniversarios de las batallas, ahora se usa generosamente para despertar la lealtad de los
animales. (Vea los Enlaces Relacionados para ver un clip de una película de propaganda soviética,
teniendo en cuenta las Demostraciones Espontáneas.) Probando aún más su sumisión, los
animales encuentran que el aumento en la propaganda es alentador: "Pero si había dificultades
que soportar, en parte por el hecho de que la vida hoy en día tenía una dignidad mayor que la que
tenía antes. Hubo más canciones, más discursos, más procesiones ... Encontraron reconfortante
recordar que todo el trabajo que hicieron fue para su propio beneficio. ... Ellos fueron capaces de
olvidar que sus vientres estaban vacíos, al menos parte del tiempo "(117-118). Orwell se acerca a
la simpatía por los animales en este pasaje, donde parece sugerir que, además de la credulidad de
los animales, tienen una necesidad desesperada de ser elevados, incluso por medios tan falsos y
ridículos como las Demostraciones Espontáneas. El regreso de Moses también les proporciona la
inspiración que tanto necesitan, aunque los cerdos desconfían de su influencia rival.

Orwell rompe esa ensoñación con la historia de la enfermedad y el asesinato de Boxer. En este
punto, Orwell ha repetido los abusos de los cerdos tantas veces que el lector puede estar tan
desesperado como los animales por algún alivio. Pero Orwell no pierde el tiempo en recordarnos
que la propaganda es solo la máquina de engaño del gobierno totalitario. Napoleón no siente
afinidad por Boxer, a pesar de los años de incansable trabajo de ese animal en nombre de la
Granja Animal. Esto se debe a que Napoleón siente que tiene derecho al trabajo duro de los
animales, así como Stalin estaba más preocupado por sus propios objetivos que por el bienestar
de su gente. Napoleón envía a Boxer a la matanza con fines de lucro sin parecer tener dudas, a
excepción de encontrar una manera de explicar la traición a los otros animales. Para colmo de
males, utiliza el asesinato de Boxer como una oportunidad para hacer más propaganda, haciendo
que Squealer se relacione con las supuestas palabras patrióticas de él. Luego él y los cerdos
celebran su última hazaña de engaño y violencia bebiendo la caja de whisky. Mientras que los
cerdos se parecen cada vez más a los humanos, se están convirtiendo en el tipo de humanos a los
que otros llamarían animales por su crueldad e irracionalidad.

Capítulo 10
Orwell avanza rápidamente hacia un momento en que la Granja Animal ha experimentado una
gran rotación. Solo quedan unos pocos animales que recuerdan a la Rebelión, y sus recuerdos son
débiles. Napoleón ha reescrito la historia de los animales en la medida en que sienten que ya no la
tienen. Él también ha manipulado el lenguaje en la medida en que no tiene sentido. Vemos esto
reflejado en la máxima, "Todos los animales son iguales / Pero algunos animales son más iguales
que otros." El concepto de "más igual" es matemáticamente imposible, pero los animales están
demasiado desilusionados y se les ha lavado el cerebro para darse cuenta. En todos los años
transcurridos desde la Rebelión, ni un solo animal ha obtenido las recompensas que le
prometieron o que experimentó tan brevemente en los días inmediatamente posteriores a la
Rebelión. En la historia, el Capítulo X corresponde a un tiempo en algún lugar en el futuro lejano,
más allá del ámbito de la propia experiencia de Orwell. Es, por lo tanto, la manifestación de sus
conjeturas pesimistas sobre el futuro del totalitarismo. En este capítulo, Orwell lenta y firmemente
aplasta nuestras esperanzas junto con las de los animales. Al final, los cerdos tienen todos los
frutos tangibles del trabajo de la Granja Animal, mientras que a los animales solo les quedan
promesas vacías. El molino de viento, la causa por la cual innumerables animales trabajaron y
murieron, se ha desviado de su propósito original de suministrar electricidad. Ni siquiera a Clover y
Benjamín, que en este momento son muy viejos, se les ha permitido retirarse. Mientras usa ropa,
fumando pipas y comiendo azúcar, Napoleón todavía tiene el valor de decirles a los animales: "La
verdadera felicidad ... [se basa] en trabajar duro y vivir frugalmente" (129). Es un futuro
perturbador y distópico.

En la vena pesimista por la que se hizo conocido, Orwell imagina un futuro en el que no solo la
Unión Soviética, sino también los Aliados, se vuelven totalitarios. Vemos esto reflejado en el
discurso de Pilkington en el banquete. No solo acepta colaborar con Napoleón, sino que promete
emular las duras normas de trabajo y vida de Napoleón en su propia granja. En su propio brindis,
Napoleón sella la puerta en la historia de la Granja Animal y rompe los últimos vínculos con sus
principios originales. Cambia el nombre de la granja a "Granja Manor", como si las pruebas,
triunfos y abusos de los últimos años nunca hubieran sucedido. Está claro que tiene la intención de
borrar la memoria de la Granja Animal de la historia. Se sabe que Stalin y Hitler hicieron esto al
educar a los jóvenes en sus países. Lo más probable es que los libros de texto en la escuela de
Napoleón sesguen severamente la verdad sobre la Granja Animal, si mencionan el nombre "Granja
Animal". Napoleón rompe el lazo final con Viejo Mayor cuando niega saber por qué los animales
marchan más allá de su cráneo de manera ceremoniosa. Está borrando el conocimiento no solo de
las ideas que defendía Viejo Mayor, sino también de todas las cosas que él mismo escribió.

El juego de póker es simbólico en varias maneras. Primero, representa la falta de cuidado con que
los líderes totalitarios tratan a su gente. Los animales son como cartas en las manos del apostador,
sujetos a caprichos y posibilidades. Cuando Napoleón y Pilkington pelean por el As de Picas (lo que
demuestra que al menos uno de ellos tenía una carta bajo de la manga), prefiguran los
desacuerdos internacionales y las luchas que seguramente seguirán a la paz temporal de
posguerra. En este sentido simbólico, Orwell presagia la Guerra Fría, aunque no comenzó
sinceramente hasta después de la publicación del libro. Los cerdos y los humanos son iguales en la
mesa, más o menos, y rivales una vez que el juego termina.

Orwell demuestra el hecho de que la opresión es cíclica y el oprimido se convierte en el opresor

cuando se le da la oportunidad. Al final de la novela, los cerdos son indistinguibles de los humanos
no solo en su comportamiento sino también en su apariencia. Su transformación se completa
cuando adoptan una caminata de dos piernas. Ellos tratan a los animales de la manera autocrática
de Sr. Jones. En este sentido, la historia ha cerrado el círculo.

El futuro que Orwell crea para la Granja Animal no se corresponde con la Rusia imperial. Antes de
la Rebelión, los animales vivían bajo el control total de Jones, pero tenían la ventaja, la dicha, de la
ignorancia. Ahora están viviendo bajo el control total de Napoleón, han sido iluminados a la
posibilidad de la libertad y, al parecer, todavía tienen la impresión de que son libres pero ya no
comprenden lo que sería la verdadera libertad. Esto es consistente con la creencia de Orwell de
que autócratas del siglo XX como Hitler y Stalin eran de un tipo nuevo y más peligroso que los
dictadores del pasado.

Rebelión en la Granja es una advertencia sobre los autócratas que se apoderan de los ideales
socialistas para su propio engrandecimiento. ¿Hay alguna posibilidad para el socialismo si la
naturaleza humana es tal que el ansia de avaricia y poder genera líderes que toman el control y
traicionan sus ideales frente a poblaciones pasivas y sin educación? La alternativa capitalista y
democrática es canalizar esa lujuria hacia el trabajo productivo y limitar el poder del gobierno para
controlar las libertades del pueblo. Esta alternativa crea o agrava las desigualdades, uno podría
decir que siempre habrá cerdos, perros, caballos, gatos y el resto, pero es mucho más preferible al
control totalitario. El desafío para Orwell o para cualquiera que promueva ideales socialistas es
encontrar una forma práctica de eludir los abusos que tan fácilmente cometen los cerdos de la
Granja Animal. Pero dado que la novela es un reflejo de los desafíos de la década de 1940 en lugar
de un tratado político, Orwell ha hecho lo suficiente para demostrar, con claridad y horror, la
naturaleza y el alcance de los desafíos que se enfrentarán.