Sesión 05 - Lectura de Artículo Científico Empírico

04
LECTURA DE UN ARTÍCULO CIENTÍFICO EMPÍRICO 2
Lee críticamente el siguiente texto

académico, utilizando las estrategias del
subrayado y sumillado de las ideas
principales. A partir de este texto debes
identificar las características del texto
artículo científico empírico, según la
teoría estudiada. Para ello puedes utilizar
las notas al margen del texto a través del
botón “insertar un comentario” de Word.
Asimismo, debes utilizar en tu lectura la
estrategia antes – durante - después de
la lectura.
Dr. Mario Hernández Hernández

A continuación te presento un artículo empírico.

Debes leer el mismo de acuerdo a la estrategia
antes – durante – después de la lectura. No
olvides la importancia de realizar todas las
actividades, pues están pensadas para ayudarte
en el desarrollo de tu competencia lectora.
1. ¿Cuál es el título y cuáles son los subtítulos del texto leído? A partir
de esta información, ¿de qué tratará el texto?
2. A partir de la lectura del resumen del texto en estudio, ¿de

qué tratará el texto?
3. A partir de la lectura de las palabras clave del texto en

estudio, ¿de qué tratará el texto?

4. Haz una lectura rápida del texto, a saltos, de algunas

oraciones, al azar. Luego de este ejercicio llamado “a vuelo de pájaro”
describe los siguientes factores presentes en el texto:
4.1 ¿Quién es el autor del texto? ¿Qué sabes sobre el autor?
4.2 ¿De acuerdo a su supraestructura, ¿qué tipo de texto es el

presente?
4.3 ¿Qué nivel de lengua ha usado el autor del texto?
4.4 ¿Qué características semánticas y sintácticas presenta el texto?
4.5 ¿Cuál es la característica del estilo del autor?
4.6 ¿Cuál será la posible temática del texto?

5. ¿Qué sabes acerca del artículo científico empírico en el texto?
6. De acuerdo a las características propias del texto y a su contenido,

¿qué velocidad utilizarás para leer?
7. ¿Para qué vas a leer el presente texto? ¿Cuál es tu propósito

lector?
8. ¿Qué tipo de estrategia lectora se debe seguir para leer

comprensivamente el texto según su supraestructura y los objetivos
de lectura?

9. Por ahora leeremos a nivel literal, inferencial y crítico.
El rol de la Antropología Cultural Forense

frente a los casos de violencia sexual en un
proceso judicial – Puno, Perú
The role of forensic cultural anthropology in front of cases of
sexual violence during the judicial process - Puno - Peru
Luperio David Onofre Mamani y Duverly Joao Incacutipa

Limachi
Lic. en Antropología por la Universidad Nacional del Altiplano. M.Sc.
en Ciencias Sociales por la UNA, doctorando en Educación. Docente
de la Escuela Profesional de Antropología UNA -Puno. E-
mail: onofreluperios@hotmail.com
Lic. en Antropología por la Universidad Nacional del Altiplano. M.Sc.
en Ciencias Sociales mención en Promoción del Desarrollo por la
UNA. Docente de la Escuela Profesional de Antropología UNA -
Puno. E-mail: duverly@hotmail.com
Resumen
El artículo está referido al rol o el modo en que la Antropología
Cultural Forense interviene en los casos de violencia sexual en
proceso judicial. Para tal caso se ha tomado en cuenta el proceso
judicial por violencia sexual ocurrido en el distrito de Coasa de la
Provincia de Carabaya del Departamento de Puno. El método que se
aplicó fue el método cualitativo. El resultado de esta investigación
ha sido importante porque se ha revelado que en el distrito de
Coasa las relaciones de pareja son admitidas desde menores de
edad, 13 años, siempre que sea aprobado por los padres, por lo
tanto en la cultura de este pueblo no es delito los embarazos a
menores de edad. De esta forma la Antropología cultural forense
contribuye en la administración de procesos judiciales,
determinando patrones de comportamiento cultural para esclarecer
los hechos.

Palabras clave: Antropología Cultura Forense, violación,
administración de justicia.
Abstract
The article refers to the role or how Forensic Cultural Anthropology
intervenes in cases of sexual violence during the judicial process.
For this research a case of sexual violence occurred in the district of
Coasa of the Province of Carabaya, department of Puno was taken.
The method applied was the qualitative method. The result of this
research has been important because it has been revealed that in
the district of Coasa partner relationships are acceptable from
minors of 13 years, provided it is approved by parents, so the
culture of this people not pregnancy is a crime to minors. Thus
forensic cultural anthropology contributes to the administration of
lawsuits, determining patterns of cultural behavior to clarify the
facts.
Key words: Anthropology, forensic cultural, violation,
administration, justice.
I. Introducción
En el ámbito jurídico peruano estaba excluida la participación de
otras disciplinas como la Antropología en la administración de
justicia, sin embargo, en el nuevo modelo procesal penal hoy se
solicita teorías y métodos de otras disciplinas en el proceso judicial,
con la finalidad de tratar con mayor objetividad y celeridad la
justicia peruana. Precisamente este artículo explica el modo en que
la Antropología Cultural Forense interviene en los casos de violencia
sexual en proceso judicial.
Al respecto el investigador Matos (2010:03) asegura que una

justicia que incorpore la Antropología estaría vinculada a una justicia
más inclusiva, respetuosa y transparente, donde al menos se
respete lo establecido en las normas ya existentes, es decir, el
derecho consuetudinario.
Por lo tanto, a través de esta investigación se quiere poner en

consideración las funciones y procedimientos que realizan los

antropólogos culturales forenses en los casos de violencia sexual en
proceso judicial.
Por ejemplo, puede apoyar con la investigación e interpretación del

comportamiento del acusado cuyas evidencias son recogidas en el
lugar de los hechos. Otras de las funciones podría ser intervención
en la prevención y la clasificación de los inculpados dentro de las
penitenciarias. Asimismo establecer las características de la
personalidad del denunciado que servirá para una detención rápida.
Inclusive es una herramienta de vital importancia en la solución a
los problemas delictivos que enfrentan las diferentes sociedades.
Además, este trabajo ha permitido profundizar los conocimientos

sobre la teoría de la criminalística desde la perspectiva de la
Antropología Cultural Forense obviamente en los casos de las
relaciones de pareja y las violaciones sexuales.
De modo práctico el estudio ha permitido determinar las ventajas

que tiene la antropología cultural forense para poder contribuir en la
administración de justicia del poder judicial o la fiscalía. Estas
ventajas podrían resolver un delito o esclarecer la confusión parte
de los investigadores, también puede proporcionar información
valiosa para la administración de justicia y porque no para los
familiares.
Asimismo, ha sido importante la indagación porque deja un

precedente sobre la importancia de la antropología cultural forense
en la contribución hacia la administración de los procesos judiciales
que tiene que ver con casos de violación sexual. Tal es así que
Recasens (2006, p.31) indica que la violencia contra las personas no
es solo un problema de secuelas físicas y psíquicas, sino que,
además, provoca consecuencias de carácter social y cultural como,
problemas de identidad, de pertenencia social, de inestabilidad de
rol, de desequilibrio en las relaciones familiares y del entorno social.
El presente trabajo está organizado de la siguiente manera: en la

primera parte se presenta la metodología de la investigación, en la
parte segunda los resultados del estudio, en la parte final se incluye
las conclusiones y bibliografía.

II. Metodología
El hecho que se ha investigado fue el delito Contra la Libertad en su
modalidad de Violación Sexual (expediente registrado con el Nº 056
– 2003) cuyo imputado es E.J.M.M. Caso que se ha ventilado en el
Poder Judicial de Juliaca.
La intervención antropológica en este proceso judicial fue a solicitud

de la parte interesada, con el propósito de identificar las costumbres
y prácticas sociales en el pueblo de Coasa que inciden en el inicio de
la actividad sexual de los jóvenes, el promedio normal sobre la edad
en que tienen hijos y consecuentemente el matrimonio.
Los métodos, técnicas e instrumentos de investigación que se

utilizaron fueron de tipo cualitativo, por lo tanto, se ha seleccionado
como método fundamental el trabajo de campo, además, este
proceso comprendió tres aspectos complementarios: la observación
participante, la entrevista y registro de la información.
Posteriormente el procesamiento e interpretación de los datos.
Los instrumentos que se utilizaron durante la investigación o

peritaje antropológico fueron:
▪ Informes de las autoridades y vecinos.
▪ Inscripciones de nacimientos en el Establecimiento de Salud de
Coasa.
▪ Partidas de nacimiento inscritas en el Municipio.
▪ Estadísticas de la DEMUNA de Coasa.
▪ Acta de las quejas por motivos de violación sexual en la oficina
de las Rondas Campesinas.
▪ Grabaciones y fotografías.
El objeto de la pericia en el proceso de la investigación se ha ceñido

a los siguientes aspectos:
▪ Caracterización del contexto.
▪ Grupos sociales y costumbres en el pueblo de Coasa
▪ Sistema de organización comunal tradicional
▪ Sistema de justicia comunal
▪ Edad de matrimonio de las familias
▪ El inicio de la actividad sexual
▪ Testimonios de madres menores de edad
▪ Opinión de las autoridades respecto al comportamiento del
inculpado E.J.M.
Después de la determinación del objeto de la pericia se inició con el

trabajo de campo, y como primera tarea fue caracterizar el
contexto, para este propósito se recogió información sobre la
población según área y sexo. Asimismo en esta etapa se recopiló
información sobre los servicios de educación y nivel estudios. A ello
se complementa con datos relacionada a las características
socioeconómicas de la población, el flujo migratorio a nivel extra
distrital que principalmente obedece a las necesidades de trabajo,
tanto a las minas y hacia los valles de la selva así como también a
las grandes ciudades como es Juliaca, Puno, Arequipa, Lima.
También se da cuenta del porcentaje de migración que se produce
en varones en búsqueda de mejores condiciones de vida.
III. Resultados
Los criterios antropológicos y técnicos también indujeron a que se
incluya en el informe datos sobre el Censo en el departamento de
Puno. Efectivamente el Censo del 2007 registró que en Puno hubo
5,567 madres adolescentes, de 12 a 19 años de edad, que
representan el 5,2% de la población total de mujeres adolescentes
del departamento. De igual modo, el promedio de hijos nacidos
vivos por mujer en edad fértil es 1,9. Durante el 2009, los
establecimientos de salud, a nivel regional, lograron atender a
4,027 gestantes adolescentes.
Asimismo se indica que en el distrito de Coasa hay evidentemente

casos no reportados en el que las niñas de 12 años son seducidos y
arrancados de sus hogares para convertirse en esposas de los
jóvenes mineros, un patrón que se ha podido detectar es que
generalmente los esposos de estas niñas les llevan en 10 a 15 años
de edad. Lamentablemente este asunto es más preocupante en las
minas de la Rinconada por cuanto hay menores de edad que son
explotadas sexualmente, convirtiendo este lugar en uno de los más
grandes centros de explotación sexual de la región.
Otras de las principales razones por las que las niñas se dedican a
temprana edad a las relaciones sexuales, es porque hay escasos
centros de estudios superiores menos podrían estudiar en las
Universidad porque éstas se encuentra solo en las ciudades de Puno
y Juliaca, donde es imposible dejar sola a las adolescentes por la
lejanía, por lo tanto, la mayoría de padres tienen que conformarse
con entregar a sus hijas a los jóvenes que solicitan la mano de sus
hijas.
Respecto al sistema de justicia comunal existen instancias y

autoridades para la denuncia de casos, resolución de conflictos y/o
delitos, tales como: el Juez de Paz, el Gobernador, la DEMUNA, el
Presidente de la Comunidad, las Rondas Campesinas, entre otras.
Por supuesto en algunos casos tienen que recurrir al castigo,
respecto a ello Torres indica que:
"Actualmente, en las comunidades campesinas, ciertos hechos
como la seducción, la prostitución, el incesto o la violación
sexual se consideran como un mal y a la vez como un delito
cuya sanción va desde el azote hasta la expulsión de la
comunidad, desde la humillación hasta el castigo divino" (1995,
p. 101).
La autoridad de mayor incidencia en la recepción de quejas, y

resolución de casos, que goza de legitimidad y confianza de la
población, es la Ronda Campesina.
Los testimonios de autoridades y familias de Coasa confirman que la

convivencia sin matrimonio es la más recurrente en el distrito de
Coasa. Con excepción de los casos en los que los menores de edad
han contraído matrimonio.
El matrimonio para los coaseños implica la participación de los

familiares del novio y de la novia. Todos ellos participan
activamente en el ritual de pasaje. El matrimonio significa para los
nuevos cónyuges un relacionamiento entre ambas familias, un
acuerdo en la aceptación y compromiso de apoyo para la
convivencia progresista de la nueva familia.
Como dijera Malinowski (1969, p. 33) que "El matrimonio no sólo

establece un vínculo entre marido y mujer, sino que también
impone una permanente relación de mutualidad entre la familia del
esposo y la de la esposa…".
A propósito Ossio Acuña afirma que: "Quizá por poseer esta

cualidad es en esta ocasión que se generan los vínculos sociales
más significativos de los individuos. Ellos son los de padrinos de

matrimonio, los de compadrazgo espiritual y los de afinidad" (1992,
p. 259).
A continuación en la tabla Nº 01 se presenta los registros de la

municipalidad distrital de Coasa respecto a los matrimonios de
menores de edad.
También señalar que desde tiempos inmemoriales en la cultura

andina las costumbres sobre la actividad sexual estaban permitidas
social y culturalmente. Pues, la individualidad o el individualismo no
tenía sentido inclusive en la cosmovisión andina la relación de
hombre y mujer o "Chacha Warmi" (Llanque, 1990), se expresaba
como el encuentro creativo y complementario de dos seres que no
podía ser objeto de ninguna barrera restrictiva, porque de lo
contrario significaba destruir el equilibrio del mundo social y del
cosmos andino. Pues una mujer que no tuviera relaciones sexuales,
era una mujer que no era estimada por sus símiles masculinos.
Silva (1986) reflexiona el tema de la siguiente manera:

"Las relaciones biológicas determinadas por el sexo han servido de
base en las concepciones del parentesco y la determinación de los
roles de los individuos dentro de la familia" (p.213).

Esta costumbre aun estaba vigente en las costumbres de la
generación que antecede a la actual, sin embargo, ahora se han
establecido nuevas costumbres donde los jóvenes desde ya hace
algunas generaciones son independientes en sus ideas acerca de su
libertad individual; particularmente, sobre su libertad sexual. En
todo caso los adultos en vez de contraponerse o empeorar como
ellos señalan tienen que recurrir a la estrategia de la concertación y
arreglo para garantizar el fracaso de los jóvenes y firmar un acuerdo
mutuo ante las autoridades para que vivan juntos un tiempo y luego
se casen.
En las diferentes entrevistas a las niñas y adolescentes, se muestra

que el enamoramiento empieza a temprana edad, y apenas los
padres descubren el hecho prácticamente les inducen a la vida
conyugal. En consecuencia hay hasta tres formas de convivencia;
algunas parejas pueden 51 casarse casi de inmediato, otras familias
más bien conceden que el esposo o novio vaya a trabajar a la mina,
mientras la esposa joven espera en la casa de los padres. En cambio
otras familias deciden que la esposa se vaya a la mina y a cocinar
para el esposo. Inclusive se ha podido observar que una de las
niñas ya comprometidas tenía su cuarto de convivencia, pero, se
encontraba sola esperando a su esposo que pronto retornaría de la
mina.
Además, a través de la investigación se ha podido confirmar que los

lugares de enamoramiento son el colegio, las fiestas sociales (bailes
de promociones, aniversarios), también son buenas ocasiones las
fiestas patronales. Pues, el varón tiene la ventaja de tener dinero a
raíz de haber laborado en la mina, entonces, conquistan fácilmente
a las chicas y casi por seguro establecen el enamoramiento.
Al respecto el Presidente de las Rondas Campesinas Sr. Timoteo

Marroquín confirma en su entrevista que la relación de pareja entre
los jóvenes inicia a la edad de 13 y 14 años (escuchar audio adjunto
archivo 1 y 2) aun cuando éstos están en edad escolar señala. Estas
autoridades afirman que las relaciones de pareja inician a temprana
edad, a los 13, 14 y 15 años, coincidiendo las opiniones de los
pobladores.
Asimismo se confirma que los jóvenes aproximadamente a los 16

años ya establecen su relación conyugal, es decir, fijan sus
relaciones de convivencia con consentimiento de los padres de
ambas parejas, o como dijera Marzal un "matrimonio de prueba con
voluntad de permanencia" (2002, p. 413).
Por lo tanto, en la cultura de los coaseños una práctica sexual es

considerada como parte de una relación sexual válida y no un delito.
Así, las prácticas sexuales son consentidas, solo hay que pasar la
aprobación social o de los padres. Algunas de las prácticas sexuales
en las que falta el consentimiento pueden ser fuertemente
castigadas.
La práctica de estas costumbres de relación de pareja a temprana

edad, se generaliza a lo largo de la ceja de la selva puneña llámese
Limbani, Phara, Ituata, Ayapata, Usicayos y otros, lo que significa
que un patrón cultural de relación sexual entre las parejas sería a
los 15 años.

Por otro lado, se ha visitado la Oficina de Registro Civil de la
Municipalidad distrital de Coasa, y en cuyas actas del año 1990 se
ha identificado 71 casos de madres menores de edad. Además, es
necesario aclarar que algunas familias suelen registrar los
nacimientos en otros Centros Poblados rurales, provincias aledañas
o en la ciudad de Juliaca.
La investigación antropológica o peritaje antropológico ha permitido

recoger testimonios de nueve informantes mujeres quienes han
declarado sobre el inicio de las relaciones de pareja y los motivos
por las que se casaron a temprana edad en la localidad de Coasa.
Por ejemplo, la joven Sebastiana Ramos Quelca declara lo siguiente:

"Actualmente tengo 17 años de edad, convivo desde hace 3 años
con mi pareja, estudio actualmente el 3ro de secundaria. Me conocí
con mi pareja cuando estaba estudiando en el primer año de
secundaria. Él trabajaba en la mina; cuando se presentó el joven a
mi papá, fue aceptado sin mayor dificultad, la respuesta que recibió
es "… si se quieren, está bien, pueden hacer familia". Actualmente
tengo un cuarto alquilado, convivo, mi pareja se va a trabajar a la
mina y semanalmente o a veces mensualmente baja para estar a mi
lado".
Una institución clave que se visitó fue el Centro de Salud de Coasa,

allí se obtuvo información valiosa para poder corroborar las
hipótesis de la investigación.
Una fuente secundaria oficial al que recurrió fue al Censo Nacional

del 2007: XI de Población y VI de Vivienda. De ese material se
recoge información respecto a la edad del primer hijo nacido vivo, y
permite entender que los casos de relación de pareja en menores de
edad son recurrentes.

Como se podrá ver según el INEI, Censo del año 2007, en el distrito
de Coasa, 100 encuestadas respondieron que la edad del nacimiento
del primer hijo vivo, fue entre 13 y 17 años, es decir siendo muy
menores (13 años) y menores de edad, cuya representatividad
porcentual es de 8.6%. Sin considerar que los nacimientos a los 18
años que representa un 12.04%. Esto indica que el 20.64% de
madres, de acuerdo al censo 2007 INEI, se embarazaron siendo
menores de edad.
IV. Discusión
Después de haber realizado el análisis sobre la participación de los
antropólogos en una pericia antropológica cultural forense, se puede
explicar que, las investigaciones antropológicas demuestran la
existencia de factores socioculturales que propician las relaciones
sexuales que no necesariamente pueden ser consideradas
violaciones.
"La cultura condiciona las cualidades, características y funciones que

corresponden a cada sexo, y el ser humano concreto dentro de una
sociedad, los asimila a través de la socialización"
(http://www.rtve.es/television/20090623/que-rienlas-mujeres-
espana-1997/281854.shtml)

Precisamente en muchos de los casos algunos son juzgados
ilegalmente sin haberse acabado bien un previo estudio o
investigación de carácter antropológico, o como dice Héctor Castillo
Ortiz (1995):
"Debemos destacar que los jueces de la administración formal de
justicia no toman en cuenta los valores culturales y la cosmovisión
de los litigantes" (p. 104).
Una de las razones por las que sucede este problema es porque no
se aborda el tema bajo la perspectiva de una justicia pluralista,
intercultural y consuetudinaria. Tal es así que por esta principal
causa es difícil la obtención de información para juzgar con
objetividad y celeridad un caso de violación sexual.
Por lo tanto el rol de la Antropología Cultural Forense frente a los

casos de violencia sexual en proceso judicial debe abordarse el
problema bajo la perspectiva de una justicia pluralista, intercultural
y consuetudinaria.
Esto significa pasar por un buen procedimiento de identificación

antropológica de los hechos. Tener cuidado en la interpretación del
comportamiento del acusado. También poner en claro la visión
antropológica del derecho consuetudinario en los procesos de
juzgamiento.
En la actualidad en la Región de Puno y particularmente en el Poder

Judicial la pericia antropológica es una prueba admitida en procesos
judiciales y como tal es ordenado con formalidades y las autoridades
pertinentes, para lo cual el antropólogo tiene la obligación de
cumplir el acto del juramento del perito, posterior a ello tiene que
actuar con imparcialidad y responder en un plazo prudente,
estipulado por el juez o fiscal según la urgencia del proceso.
"Otros relatos andinos y amazónicos muestran la creencia de que

existen espíritus y monstruos codiciosos del sexo humano, que
violarán a la mujer o seducirán hasta enfermar y disolver al hombre
(chupándole la energía vital, disolviéndole los huesos que se supone
se forman del semen). Así, el enano de la cascada viola a las
jóvenes; la laguna con forma de doncella seduce al joven
tragándoselo en su vagina. (Ayala, 2007).

El perito en antropología cultural forense debe explicar los métodos
utilizados para estudiar el caso, asimismo debe declarar las ventajas
en comparación con otros métodos o técnicas de investigación. Por
ejemplo su investigación se realiza con menos herramientas
tecnológicas, le basta una grabadora, una libreta para describir,
identificar o analizar el objeto o hecho por estudiar. En ese sentido,
se encuentra preparado para elaborar un informe con ventajas muy
objetivas y explicaciones profundas sobre el comportamiento
cultural del ser humano.
La pericia antropológica, también denominada etnográfica o cultural

permite orientar técnicamente a la Justicia aportando conocimientos
sobre la cultura de un grupo, su manera de pensar y costumbres, es
decir el comportamiento cultural.
Las pericias antropológicas se presentan mediante informes y

documentos o pruebas que describen el contexto donde se han
presentados por diferentes casos de violación sexual u otros.
Asimismo señalar que el pueblo de Coasa, capital de distrito, tiene

la característica de ser una población y a la vez es una comunidad
campesina, con organización comunal activa, siendo esta última de
mayor arraigo en su representatividad y legitimidad para las
familias, respecto a la organización distrital.
Los grupos sociales existentes en el pueblo de Coasa, se diferencian

principalmente debido a las actividades económicas (minera,
agrícola, ganadera y artesanal), sin embargo, los que se dedican a
la actividad minera, tienen mayores condiciones económicas y
concentran mayor poder y es la primera opción que eligen los
jóvenes de estas poblaciones de ceja de selva.
Considerando los testimonios de las autoridades del sector de salud

y educación, el inicio de las relaciones de pareja y
consecuentemente las relaciones sexuales a pesar de no ser
consentidas por sus padres, en la mayoría de los casos inician a los
13 años edad.
El pueblo de Coasa se caracteriza por tener muchas fiestas

costumbristas y fiestas sociales (conforme se puede verificar en los
testimonios), los mismos que se han convertido en factores que
inciden en el inicio temprano de las relaciones de enamoramiento de
los adolescentes (12. 13, 14 y 15 años).
Dada la alta incidencia de casos de madres adolescentes, el registro

de matrimonios de menores de edad en la comunidad y los
testimonios de madres menores de edad, se puede concluir que es
una costumbre iniciar las relaciones de pareja a temprana edad.
De acuerdo a la información estadística consignada, los testimonios

y la frecuencia de casos, podemos afirmar que la edad en que se
considera normal tener hijos en las adolescentes es de 16 años.
Según los pobladores y autoridades del distrito de Coasa se afirma

de manera unánime que el acusado era una persona intachable,
honorable, respetuosa, participativo y colaborativo. Por otro lado,
siempre ha presentado buena conducta conforme aparece en el
registro de notas de conducta del colegio donde estudió.
V. Conclusiones
El rol de la Antropología Cultural Forense frente a los casos de
violencia sexual en proceso judicial es sumamente importante y
preventivo, porque permite alcanzar anticipadamente información
sobre los diferentes casos de violencia y que permita la práctica del
juzgamiento más próximo a la objetividad.
Los procedimientos que se utilizan en la identificación antropológica

de los hechos han permitido cumplir el objetivo principal del
proyecto, que estaba orientado a conocer los procedimientos que
realizan los antropólogos forenses en los casos de violencia sexual
en proceso judicial.
La visión antropológica acerca del derecho consuetudinario en los

procesos, el juzgamiento ha permitido ampliar los conocimientos
sobre la teoría de la criminalística, desde la perspectiva de la
antropología cultural forense, obviamente en los casos de las
relaciones de pareja y las violaciones sexuales.
Por otro lado, de modo práctico, la investigación permitió

determinar las ventajas que tiene la antropología cultural forense
para poder contribuir en la administración de justicia del poder
judicial o la fiscalía. También ha sido importante la investigación,
porque permitió dejar precedente sobre la importancia de la
antropología cultural forense en la contribución hacia la
administración de los procesos judiciales que tiene que ver con
casos de violación sexual.
Si se da mayor prioridad a las investigaciones antropológicas

culturales forenses sobre las relaciones sexuales de la pareja, se
minimizarán los sesgos en la administración de justicia en los casos
de violencia sexual.
Referencias bibliográficas
Ayala, C. (2007). Historia de la Sexualidad (Visión Andina y
Amazónica de lo Sexual). Recuperado el 21 de junio del 2015.
Disponible en:
Castillo Ortiz, H. (2014). Introducción al estudio de la sexualidad.
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de http://www.geosalud.com/sexologia/profesionales_articulos
/introduccion.html
Llanque, D. (1990). La cultura aymara: desestructuración o
afirmación de identidad. Lima: Editorial TAREA.
Malinowski, B. (1969). Crimen y costumbre en la sociedad
salvaje. Barcelona: Editorial Ariel, S.A.
Marzal, M. (2002). Tierra encantada. Tratado de antropología
religiosa de América Latina. Lima: Editorial Trota.
Matos, J. (2010) ¿La interculturalidad se abre paso en las Cortes
Superiores de Justicia de la Amazonía peruana? Lima: VII
Congreso Internacional RELAJU.
Ossio, J. (1992). Parentesco, reciprocidad y jerarquía en los
andes. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú
Recasens, A. (2006). Aproximaciones antropológicas al fenómeno
de la violencia. Chile: Revista de Antropología Nº 18
Universidad de Chile
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y Cultura. Recuperado el 03 de diciembre del 2014. Disponible
en: http://www.rtve.es/television/20090623/que-rien-las-
mujeres-espana1997/281854.shtml
Silva, F. (1986). Antropología. Conceptos y nociones generales.
Lima: Universidad de Lima
Torres, O. (1995). Justicia andina. Hacia una Antropología
Jurídica. Perú: Universidad Privada los Andes

1. Determina el significado contextual de las siguientes palabras

y expresiones presentes en el texto:
1.1. Forense
1.2. Violencia sexual
1.3. Teoría de la criminalística
1.4. Antropología cultural forense
1.5. Violación sexual
1.6. Relacionamiento
1.7. Progresista

2. Escribir un breve párrafo con la palabra estudiada, de acuerdo

al sentido dado en el texto leído. Trabaja en tu portafolio.
3. Identifica y subraya las ideas principales en cada párrafo.

Utiliza las diversas marcas para el subrayado.
4. Analicemos las ideas principales y sus secundarias dados en

los párrafos primero y segundo.
5. Transcribe en tu portafolio las ideas principales de cada párrafo con

tus propias palabras o las palabras del autor, según el caso:
6. Analiza en el texto los siguientes factores supraestructurales

del artículo científico empírico. Trabaja en tu portafolio:
6.1. ¿Por qué el texto leído es un artículo científico empírico? Para
responder utiliza la definición y características de este tipo de
texto explicadas en una clase anterior.
6.2. ¿El título del texto es suficientemente orientador para un lector
interesado en el tema desarrollado? ¿Por qué?
6.3. ¿Los datos sobre los autores son suficientes? ¿Por qué? ¿Sería
conveniente buscar información en Internet sobre los mismos?
6.4. ¿El resumen del texto en lectura se corresponde con las
características que debe tener este tipo de escrito? ¿Por qué?
6.5. ¿Las palabras clave dadas se corresponden con los conceptos
fundamentales que permitirían saber de qué trata el texto? ¿Por
qué?
6.6. ¿La introducción del artículo en lectura está elaborado de acuerdo
a las especificaciones normadas? ¿Por qué?
6.7. ¿Aparecen en el texto los objetivos de la investigación? ¿Por
qué?
6.8. ¿Los métodos y materiales de investigación están
adecuadamente presentados? ¿Por qué?
6.9. ¿Los resultados de la investigación están presentados de manera
adecuadas? ¿Por qué?
6.10. ¿Las tablas y figuras son pertinentes y están presentando
adecuadamente la información? ¿Por qué?
6.11. ¿La discusión y las conclusiones se ajustan a la recomendación
de su redacción? ¿Por qué?
6.12. ¿Las referencias bibliográficas están adecuadamente citadas?
¿Por qué?
7. Analicemos las características comunicativas y lingüísticas

del texto anterior a partir de las actividades presentadas o las
preguntas a responder. Trabaja en tu portafolio:
7.1. Identificaremos en el texto las funciones del lenguaje usadas en el
texto. Encontraremos fundamentalmente las funciones referencial
y expresiva. Explica la presencia de las mismas.
7.2. ¿La lengua utilizada hace uso de expresiones en la primera
persona o el autor se comunica de manera impersonal? Sustenta
tu respuesta con el texto.
7.3. En el texto se presentan numerosos tecnolectos para expresar los
argumentos. ¿Qué términos podemos citar como ejemplos?
7.4. ¿Se han utilizado adjetivaciones valorativas en el texto?
7.5. En el texto, se hace uso de oraciones extensas y de complejidad
sintáctica. ¿Este estilo facilita o dificulta la interpretación del
texto?
7.6. En el texto encontramos la repetición como un mecanismo propio
de la cohesión. Cita casos en el texto.
7.7. Otros elementos de la cohesión es la presencia de los
modificadores del enunciado, organizadores textuales y
conectores. Ubiquémoslos en los párrafos.
7.7.1. Modificadores de enunciados:
7.7.2. Organizadores textuales:
7.7.3. Conectores:

7.8. Analicemos los distintos recursos usados por los autores

para exponer:
7.8.1. ¿Se comunica en la primera o la tercera persona? ¿Por
qué?
7.8.2. Los autores citan o reproducen las ideas dadas por
expertos o por autoridades académicas en una determinada
especialidad. Tiene el objetivo de respaldarse. Cita los
casos presentes en el texto.
7.8.3. Otro mecanismo de exposición presente en el texto es la
enumeración acumulativa, la cual consiste en aportar varias
ideas en serie. Cumple una función intensificadora; el lector
al tener frente una sucesión de ideas que abonan a la
exposición le da credibilidad, dan mayor sustento a las
ideas del autor. Cita los casos presentes en el texto.
8. Determina los subtemas presentes en el texto.
9. Redacta el tema del texto en las siguientes líneas:
10. Debes proponer un nuevo título para el texto. Luego, compararemos

nuestro epígrafe con el de los autores.

11. Crea otros subtítulos a los dados en el texto.
12. A partir de la siguiente idea dada en el texto:
Ha sido importante la indagación porque deja un precedente

sobre la importancia de la antropología cultural forense en la
contribución hacia la administración de los procesos judiciales
que tiene que ver con casos de violación sexual
Escribe según se te indica en cada caso:
12.1. Una inferencia elaborativa por deducción inmediata:
12.2. Una deducción mediata:
12.3. Hagamos una inferencial por inducción a partir de las ideas

dadas en el sexto párrafo. Debes elabora una conclusión a partir
de la siguiente relación de proposiciones extraídas del texto:
Proposición particular del los lugares de enamoramiento son el colegio,

texto

Proposición particular del las fiestas sociales (bailes de promociones,
texto aniversarios), también son buenas ocasiones
las fiestas patronales.
Conclusión
12.4. Hagamos una inferencia elaborativa por analogía. Debes elabora
una conclusión a partir de la siguiente relación de proposiciones
extraídas del texto:
Proposición dada en el En el ámbito jurídico peruano estaba

texto excluida la participación de otras
disciplinas como la Antropología en la
administración de justicia
Proposición analógica
como conclusión
12.5. Cita casos presentes en el texto en donde se haya realizado las

inferencia puente y referencial.
12.6. A partir de la información dada en el cuadro siguiente elabora
inferencias:

Tus tres inferencias serán las siguientes:

13. El artículo científico empírico leído, ¿cumple con los requerimientos

supraestructurales? ¿Por qué?
14. ¿Los medios expresivos usados por los autores son los más
adecuados para el tema tratado? ¿Por qué?
15. ¿El estilo de los autores es el más adecuado para el tema que aborda?
¿Por qué?
16. ¿Los subtítulos para agrupar los párrafos han sido los más
adecuados? ¿Por qué?
17. ¿Los cuadros con información cuantitativa han sido citados de modo
pertinente? ¿Por qué?

18. ¿Qué opinión te merece la investigación presentada?
19. ¿Qué se debería hacer para evitar la insatisfacción entre los

profesionales de la salud?
20. Responde las siguientes preguntas para ayudar a tu

metacognición lectora:
20.1. ¿He comprendido el texto?
20.2. ¿En qué momento y por qué he encontrado dificultades? ¿Cómo

debo superarlos?
20.3. ¿Me he ayudado del contexto lingüístico y situacional del texto,

haciendo uso de la inferencia lectora y los saberes previos del
lector para establecer significados de palabras o expresiones?
20.4. ¿Las estrategias del subrayado y el esquema de rectángulos me

hna ayudado a comprender correctamente el texto leído? ¿Por
qué?
20.5. Durante la lectura del texto me formulé preguntas acerca de mi

propio proceso lector.
20.5.1. ¿Qué información he aportado a partir de mis saberes
previos para ayudarme a comprender el texto?
20.5.2. ¿Los recursos técnicos para la redacción utilizados en el

texto son adecuados según la intencionalidad
comunicativa del autor?
20.5.3. ¿He logrado interpretar correctamente los cuadros

utilizados en el texto?
20.5.4. ¿He logrado proponer un mejor título al dado por el

autor? ¿He logrado elaborar otros subtítulos? ¿Por qué?
20.5.5. ¿He logrado realizar correctamente las inferencias según

los métodos de razonamiento? Si no los he realizado
correctamente, ¿cómo debo superar mis dificultades?
20.5.6. ¿Sé realizar las inferencias elaborativas, causales,

referenciales y puente? Si no las he realizado
correctamente, ¿cómo debo superar mis dificultades?

Sesión 05 - Lectura de Artículo Científico Empírico

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04

LECTURA DE UN ARTÍCULO CIENTÍFICO EMPÍRICO 2

Lee críticamente el siguiente texto

Dr. Mario Hernández Hernández

A continuación te presento un artículo empírico.

2. A partir de la lectura del resumen del texto en estudio, ¿de

3. A partir de la lectura de las palabras clave del texto en

Dr. Mario Hernández Hernández

4. Haz una lectura rápida del texto, a saltos, de algunas

4.2 ¿De acuerdo a su supraestructura, ¿qué tipo de texto es el

4.3 ¿Qué nivel de lengua ha usado el autor del texto?

4.4 ¿Qué características semánticas y sintácticas presenta el texto?

4.5 ¿Cuál es la característica del estilo del autor?

4.6 ¿Cuál será la posible temática del texto?

Dr. Mario Hernández Hernández

5. ¿Qué sabes acerca del artículo científico empírico en el texto?

6. De acuerdo a las características propias del texto y a su contenido,

7. ¿Para qué vas a leer el presente texto? ¿Cuál es tu propósito

8. ¿Qué tipo de estrategia lectora se debe seguir para leer

Dr. Mario Hernández Hernández

9. Por ahora leeremos a nivel literal, inferencial y crítico.

El rol de la Antropología Cultural Forense

Luperio David Onofre Mamani y Duverly Joao Incacutipa

Dr. Mario Hernández Hernández

Al respecto el investigador Matos (2010:03) asegura que una

Por lo tanto, a través de esta investigación se quiere poner en

Dr. Mario Hernández Hernández

Por ejemplo, puede apoyar con la investigación e interpretación del

Además, este trabajo ha permitido profundizar los conocimientos

De modo práctico el estudio ha permitido determinar las ventajas

Asimismo, ha sido importante la indagación porque deja un

El presente trabajo está organizado de la siguiente manera: en la

Dr. Mario Hernández Hernández

La intervención antropológica en este proceso judicial fue a solicitud

Los métodos, técnicas e instrumentos de investigación que se

Los instrumentos que se utilizaron durante la investigación o

El objeto de la pericia en el proceso de la investigación se ha ceñido

Después de la determinación del objeto de la pericia se inició con el

Asimismo se indica que en el distrito de Coasa hay evidentemente

Respecto al sistema de justicia comunal existen instancias y

La autoridad de mayor incidencia en la recepción de quejas, y

Los testimonios de autoridades y familias de Coasa confirman que la

El matrimonio para los coaseños implica la participación de los

Como dijera Malinowski (1969, p. 33) que "El matrimonio no sólo

A propósito Ossio Acuña afirma que: "Quizá por poseer esta

Dr. Mario Hernández Hernández

A continuación en la tabla Nº 01 se presenta los registros de la

También señalar que desde tiempos inmemoriales en la cultura

Silva (1986) reflexiona el tema de la siguiente manera:

Dr. Mario Hernández Hernández

En las diferentes entrevistas a las niñas y adolescentes, se muestra

Además, a través de la investigación se ha podido confirmar que los

Al respecto el Presidente de las Rondas Campesinas Sr. Timoteo

Asimismo se confirma que los jóvenes aproximadamente a los 16

Por lo tanto, en la cultura de los coaseños una práctica sexual es

La práctica de estas costumbres de relación de pareja a temprana

Dr. Mario Hernández Hernández

La investigación antropológica o peritaje antropológico ha permitido

Por ejemplo, la joven Sebastiana Ramos Quelca declara lo siguiente:

Una institución clave que se visitó fue el Centro de Salud de Coasa,

Una fuente secundaria oficial al que recurrió fue al Censo Nacional

Dr. Mario Hernández Hernández

"La cultura condiciona las cualidades, características y funciones que