Velimir Jlébnikov

(1885-1922)

Retrato de Jlébnikov realizado por Mijaíl Lariónov (1910).

Los textos de la presente selección (excepto la versión en prosa del Manifiesto de los
Presidentes del Globo Terráqueo) forman parte de la siguiente edición:

Velimir Jlébnikov: El Rey del Tiempo. Obra reunida. Buenos Aires, ed. Añosluz, 2019.
Trad. de Fulvio Franchi.

Otras ediciones de la obra de Jlébnikov:

Poética de la pureza. Edición y traducción de Jaime Naifleish y Andréi Kozinetz.

Barcelona, Libros de la Vorágine, 2013.
Velimir Khlebnikov. Antología poética y Estudios críticos. Selección, traducción y
presentación de Javier Lentini. Barcelona, Laia, 1984. Las traducciones son del italiano.
 LADOMIR
(Armonía Mundial)

Ladomir es un neologismo formado mediante la combinación de las palabras lad

(armonía) y mir (universo). El poema se publicó por primera vez en forma individual en
Járkov en 1920, una edición litográfica de 50 ejemplares. En 1923 se imprime en la
revista Lef con división en tres partes, que originariamente no tenía, pero se quitan
fragmentos por cuestiones de extensión. Esos fragmentos se presentan aquí con
tipografía en cursiva y se conserva la división en tres partes, que ayuda a la lectura de
un poema tan extenso.

Tapa de la primera edición de Ladomir (Járkov, 1920), obra del artista V, Ermólov. En
la parte superior se advierte un autógrafo de Jlébnikov.

Y los castillos del comercio mundial,

donde brillan las cadenas de la pobreza,
con cara de malicia y entusiasmo
transformarás algún día en cenizas.
Quién se agota en antiguas discusiones
y cuyo calabozo está en las estrellas,
que lleve en su mano la pólvora detonante
y exhorte al palacio a volar en en el aire.
Y si en el resplandor de las llamas
se hundió ya el remolino de humo gris,
con mano sangrienta en lugar de enseña
que arroje al destino el guante de desafío.
Y si la hoguera ha sido certera
y del humo azul se elevó el velamen,
entra en la tienda inflamada,
si escondes el fuego en tu seno – ¡quítalo!
Y donde pasan la noche las ganancias
en funda de vidrio, donde el castillo imperial,
el método del estallido es bueno
e incluso las intrigas de las astutas mujeres,
cuando Dios es parecido a una cadena,
un siervo de los ricos, ¿dónde está tu cuchillo?
Oh tú, doncella, sofoca con tu trenza
al asesino de la juventud, a la hora del encuentro,
porque siendo una descalza doncella
le pediste limosna, pobrecita.
Camina con tu andar felino,
purificada por la tierna noche.
Enferma, dale un beso tísico
en sus alegres labios.
Y si no tienes un fierro en la mano,
ve hacia ese perro de presa
y besa su saliva.
Besa al enemigo hasta que muera.
Siervo de los ricos, ¡chúmbale!,
te azuzaba la pobreza,
te arrastrabas como un mendigo
frente al rey y besabas sus labios.
Sufriendo por la herida elevada,
quitando los cerrojos de la aurora,
¡toma por los bigotes a la constelación de Acuario,
y golpea en el hombro a la del Perro!
Y que el espacio de Lobachevski
vuele desde los estandartes de la nocturna Nevski.1
Caminan en procesión los crealgos,
cambiado hid por crea, 2
deanes de la catedral de Ladomir,
con Paztrabajo enarbolada.
Es el motín de Razin3 que llegó
volando al cielo de la Nevski
apasionando hasta el diseño
y el espacio de Lobachevski.
Que de Lobachevski las curvas

1
Avenida principal de San Petersburgo.
2
Jlébnikov transforma la palabra dvor (noble, hidalgo) en tvor (raíz del verbo crear) cambiando
solo una letra, “cambiada la n por la t”. Así, los tvorianie a la gente de un nuevo y justo orden
social, la gente de la creación y el trabajo. Jlébnikov creó un término para denominar al
hombre nuevo.
3
Stenka Razin (1630-1671) fue un líder cosaco que encabezó una gran rebelión contra la
nobleza en el sur de Rusia, convirtiéndose en un héroe popular.
adornen a las ciudades,
un arco, sobre la cerviz del obrero,
del trabajo universal.
Y sollozará el relámpago
por correr eternamente como un criado,
y no habrá a quién venderle
la bolsa hinchada de oro.
La muerte a la muerte los plazos
cuando él regrese le dará a conocer,
los reiterados profetas de la tierra
de todos los escritos quitarán la iat4.
El día de la muerte del invierno
y con la temprana primavera
los húngaros nos dieron su mano.5
Trabajador, construye tu castillo de precios
con las piedras de los latidos del corazón.6
Y, brindando con la constelación de Virgo,
recordará sabias canciones
y la voz de antiguos atletas
y saldrá al diálogo de las espadas.
Y enviará sus embajadores
el tilo al soviet supremo,
y no habrá a quién desear
la alegría de sucesos pecaminosos.
Y que los reyes se jactasen del tallado
pequeñoburgués de sus palacios,
cuando a menudo servían de rótulo
para el pillaje las muletas de los santos.
Cuando el popio dios parece una cadena,
siervo de los ricos, ¿dónde está tu cuchillo?
¡Adelante, encepados de la tierra,
adelante, presa del hambre,
quien construye del polvo
y, hábil, obtiene la cosecha!
¡Adelante, encepados de la tierra,
adelante, libertad del hambre!
Y a ustedes, reyes de la venta,
se les han dejado los ojos para llorar.
Allí, hacia la salud universal,
llenemos con el sol los verbos,
como Perún7 flotan en el Dnieper,
los tronos como dioses caídos.

4
Iat (ѣ): una de las letras del alfabeto ruso suprimidas después de la Revolución de 1917.
5
La República Soviética de Hungría existió entre el 21 de marzo y el 1 de agosto de 1919.
6
Cfr. los “Consejos” de Jlébnikov: “1) Medir la cantidad de trabajo no en tiempo sino con el
número de los latidos del corazón. 2) Medir el valor de la obra no el número de los latidos del
corazón, invertidos en ella”.
7
En la mitología eslava, dios del trueno, protector de los príncipes y sus ejércitos (druzhinas),
encabezaba el panteón de los dioses paganos de la antigua Rusia.
Vuela, humana constelación,
lejos, más lejos, hacia el espacio,
y vuelca el habla de la tierra
en la única conversación de los mortales.
Donde fusila el cielo un enjambre de estrellas
como el pecho del último Románov,
el vagabundo de las ideas y amigo de calaveras
constelaciones forjará de nuevo.
Y como si fuesen anillos de compromiso
de los últimos reyes y el cadalso,
vuelen en el aire, inconsolables,
como ladrones, dementes y linyeras.
Nos aburre el gorjeo de los manuales,
que un cisne negro en el sur vivía,
pero el cisne de encarnadas alas
vuela escapando de la plomiza ventisca.
Zares, su cancioncita ha cesado,
el patíbulo está comprometido,
el misterio de los ejércitos es una novia
que llega volando de púrpura vestida.
Y que los últimos zares,
venciendo la cólera con una sonrisa,
sobre el resplandor de la tumba del alba
se queden petrificados.
Has dado un ala a la constelación,
para que en el cielo pase la infantería.
Has desgarrado el curso de los pueblos
y apresado en un zoológico a los reyes.
Y él, último vástago de reyes, está
sentado detrás de una reja de hierro,
vecino de una turba de monos,
bebido el vodka del veneno de las ideas.
Se hundieron ustedes en el humo azulado
sus tronos, glorias y respetos
y, del pensamiento hija invisible,
la última lágrima se desliza.

II

Las capitales se yerguen erizadas,

tras atronar los valles con sus cascos,
Caminan en procesión los vivos
para acometer contra los tronos.
Y se rompían ataúdes con gran ruido,
y se caían los tronos.
El mar recordará y contará
con su tormentoso verbo:
el castillo de encajes que se ha ganado
con su danza frente al trono la doncella.8
El mar recordará y contará
con su tronante fragor
que el castillo se ha ganado con su danza
frente al verdugo de cien pueblos.
Con el grabado de encajes la piedra caliza,
del palacio de la amiga de sus majestades.
Ahora la mansión de la bailarina
grita llamando a rebato a las mentes.
Recuerdas la hora de la tormenta nocturna,
marchabas siguiendo al enemigo por su olor,
te gritaba el cielo “¡Fu!”,
y aullaba con la furia en sus cuernos.
Y en el cielo la escritura del verdugo,
otra vez los golpes de los truenos,
y alguien beatamente estúpido
observaba los incendios de la tierra.
Cayó la Gue de Germania,
y cayó la Er de los rusos.
Y ya veo la El en la niebla,9
de las hogueras de la noche de Kupala.10
Levanta un arco sobre las nubes,
sobre el violín del globo terrestre,11
y marca con un nombre negro
a los bomberos del incendio racional.
Pues el zar es solo un pedigüeño,
y el rey es un pariente pobre...
¡Adelante, banda de la libertad!12
¡Y cae, martillo de las voluntades!
Serás carne de cañón y cadavérica
costra de las guerras, hasta que
en las olas de la danza universal
sople el viento del gopak.13

8
Referencia a la mansión de la bailarina Matilda Felíksovna Kshesínskaia (1872-1971), amante
de Nicolás II. También mantuvo relaciones amorosas con otros miembros de la familia real,
casándose en Francia, donde se exilió de la revolución, con el gran duque Andréi Románov, un
primo del depuesto zar. En abril de 1917 Lenin habló a la multitud desde el balcón de esa casa.
Fue construida por el arquitecto entre 1904 y 1906 por el arquitecto Alexander von Hohen en
la avenida Kronverski N° 1 de San Petersburgo.
9
Los nombres de las letras iniciales no se refieren solo a los países mencionados sino también
a los gobernantes. La G es la inicial en ruso de Hohenzollern, dinastía a la que pertenecía
Guillermo II, que abdicó al trono de Prusia al terminar la primera guerra mundial. La R es la
inicial de Románov, apellido de los últimos zares de Rusia. Y la L hace referencia al reinado de
Ladomir.
10
En Rusia se llama “noche de Iván Kupala” a la noche de San Juan.
11
En el borrador inédito de “Ladomir”, Jlébnikov escribió: “Para mí el globo terrestre es el
enorme violín de cuerpos oscuros de Picasso”; “Será el terrenal Picasso, / el triángulo,
fundamento del diseño”.
12
Aquí, los presidentes del globo terrestre.
13
Baile popular ucraniano.
Escucharás: murió el “Hoch!”14
Se acallaron el “¡Hurra!” y el “banzái”.15
¡Allí, donde el dios es rojo,
hinca tu gemido de furia!
Y el cráneo inteligente de Hiawatha16
adornará la cabeza del Mont Blanc:
su tierra tiene la culpa,
ingresará a los feudos de Gentestán.17
Y hacia las onzas corren los valparaísos,
y a las honduras se lanzan los rublos.18
Pero tú, insensato, intenta que el filoso
cuchillo permanezca ensangrentado.
Son los odios ahora las nuevas,
llénalas de sangre tú mismo,
ser para ustedes de siglos pasados,
en ese mar de ideas lánzate a nadar.
Y vuelve a tocar, diana,
llama a los regimientos por la libertad,
si de un káiser de hierro la gente
vuelve a salir como el hierro de un río.
Donde el Volga diga “yo a”,
el Yangtsé dirá “mo”,
si Misisipi pronunciará “a to”,
el viejo Danubio dirá “do el”
y las aguas de Ganges dirán “mundo”.
Los límites de la vegetación
esbozará el ídolo fluvial.
¡Siempre, por siempre, aquí y allá.
para todos, siempre y en todas partes! —
nuestro grito pasará volando por la estrella.
El lenguaje del amor recorre el mundo,
y el Cantar de los Cantares clama al cielo.
Del mar las celestes extensiones
se mirarán, como a sus órbitas,
y yo leeré en sus líneas el destino,
cómo brillan los rojos relámpagos.
A picotazos las guerras les arrancaron
sus ojos, vayan, ciegos confundidos,
reclamen derechos plenipotenciarios
que alegren salvajemente a sus padres.

14
En alemán, “¡Hurra!”, “¡Viva!”
15
“Banzai”, “Wasai” o “Diez mil años” era la frase utilizada para bendecir antiguamente a los
emperadores de China, Japón y Corea. Se originó en China. Usualmente se traduce como
“Larga vida”.
16
Líder nativo norteamericano que vivió hacia 1550.
17
Jlébnikov soñaba con unir a la gente de todas las tierras en una “sociedad única del globo
terrestre”. Creó el nombre de Liudostán, derivado de las raíz de la palabra liudi (gente,
personas).
18
Versión “jlebnikoviana” del refrán “el dinero llama al dinero”.
Yo he visto trenes de ciegos
que extendían los brazos a sus padres:
son asuntos de comerciantes — avaros,
siempre — del sucio vicio las fianzas.
La guerra arrancó sus piernas —
en Siberia hay muchas muletas —
y, quizás, ayuden los dioses
a cruzar los campos abiertos.
Diviértanse en las noches, esqueletos,
en los pasillos de cristal de los palacios,
y que los bromistas sus agudezas
acuñen con el tintineo de los muertos.
Por última vez sobre la ciudad de Krupp,
por los huesos de tropas de muertos
susurrando, volaba el alma, maldita
en todas partes, de un cadáver dorado.
Contigo mismo las cárceles poblaste,
concierto de barrandas con pasos,
pero está lleno de humo y zozobra
donde el rascacielo es vecino de las nubes.
Los regimientos de los káiseres de hierro
se cubrieron de una gruesa capa de polvo,
Los dedos del pasado convulsos se clavaron
en la garganta de aquello que se ha ido.
Pero conociendo las cuerdas de las hernias,
después de cubrir la herida con la camisa,
conoces la horrorosa melodía:
tu lamento, ¿es acaso por los tormentos?
Y en la tierra por primera vez:
la frente de Razin en la talla de Konionkov,19
como un libro sagrado, en el Kremlin,
y no le teme Shevchenko al día.20
Soldado de la libertad y vagabundo,
¿no ves que corriendo pasó la caballada?
Es la manada de impetuosas voluntades
que rompen el hierro forjado.

19
Jlébnikov estaría uniendo dos episodios reales relacionados con la “propaganda
monumental”: la inauguración del bajorrelieve “A los caídos en la lucha por la paz y la
hermandad de los pueblos” en el muro de la Torre del Senado del Kremlin de Moscú (el 7 de
noviembre de 1918, primer aniversario de la Revolución de Octubre), y la inauguración del
monumento a Stenka Razin en el Patíbulo, sito en la Plaza Roja, el 1 de mayo de 1919, ambas
obras del escultor Andréi Koniónkov (1874-1971). En la segunda ocasión, Lenin pronunció un
discurso sobre Razin. Como la escultura, de madera, había sido proyectada para su exhibición
en el Primer Museo Proletario, fue quitada dos semanas después.
20
Metáfora de la creación liberada, basada en un episodio del relato autobiográfico El artista,
del escritor ucraniano Tarás Shevchenko (1814-1861). Este cuenta sobre un joven criado que
en las noches blancas se dirige al Jardín de Verano, en San Petersburgo, para dibujar las
estatuas que hay allí. La imagen está inspirada también, seguramente, por los monumentos
dedicados a Shevchenko dispuestos en “planos monumentales” en Moscú (1918) y Járkov
(1919).
¡Oprímele el pecho con la rodilla!
¡Como sea, debes ser fuerte!
Y como viento de pestes de hierro,
pasa bajo el susurro de “Señor, oh, Señor”.
Y las antiguas ampollas de los grilletes
le mostraste al dios nocturno —
¡busca mejor a tus estúpidos! —
y le señalaste la salida al cielo.
Por la mano de la tierra están tapadas
las bocas de los enterrados por una bala.
Lleva a los templos de la calumnia
el viento de los coros ardientes.
A él, cuya garganta oprime el oro,
con su implacable puño,
maldiciendo con la fuerza de su martillo,
le es conocido el lenguaje del relámpago.
A los amos ya no los lleva un tiro
de seis caballos de testas inclinadas,
está ardiendo todo el continente
como una estrella más roja que las llamas.
¡Y ustedes, imágenes de la libertad!
Rodeando la corona de pestañas misteriosas,
brillan los grandes ojos
de Qurratu'l-`Ayn21.
Y las sentencias de Tsongkhapa22
mezcla con la pureza del rocío,
arrancando los pétalos del nenúfar,
una eslava con su rubia trenza.
Donde la carne roja del combate
humeaba aún por los disparos,
marcha la libertad Inmarchitable,
su estandarte con audaz mano levantado.
Y se hunden los rascacielos en el humo
de la divina explosión.
Y envuelto en anillos grises
está el palacio del lucro y la ganancia.
Ella, la ciudad, que la pértiga de dios
rompió ahora con el viraje,
está tranquila, la inquietud apenas
llega a perturbar su boca equina.
La ciudad, ufana por su antigua verdad
y con la fuerza de una risa hermosa,
ante los ojos del morro celestial
mastica los frenos de hierro.
Siempre cruel y siempre triste,

21
Referencia a la poeta y teóloga del babismo en Irán, Fátimih Baraghání (1814 o 1817 – 1852),
conocida por los títulos de Táhirih (en árabe “La Pura") y Qurratu'l-`Ayn (en árabe "Consuelo
de los Ojos").
22
Je Tsongkhapa (1357-1419), reformador del budismo, fundador del lamaísmo en Tíbet.
¡con ancho filo corta el cuello!
Del celeste estuche de compases
elegiste el motín del alzamiento,
y el divino designio caerá,
sobre el yunque, bajo el martillo.
Forjaste a la divinidad en herraduras
para que sea tu sirviente más fiel,
y tiraste los grilletes bien precisos
a la cresta del negro cielo.
Su cráneo equino es de humano,
envuelto en una crin inteligente
y mutilando el blanco de los ojos,
blanco él como tiza prendió la yesca.
¿Quién es el jinete y quién el caballo?
¿Es la ciudad o el dios? Pero quiere
carreras y persecuciones el paso
a rebato de sus patas.
Hacia allí: donde Izanagui23
le leía monogataris24 a Perún,
y Eros se sienta en el regazo de Shang-Di25,
y el mechón canoso de la calva cabeza
de Dios un copo de nieve parecía;
donde Eros besa a Maa-Ema26,
y Tien27 conversa con Indra28,
donde Juno y Quetzacóatl29
observan a Correggio
y se maravillan con Murillo;
donde Unkulunkulu30 y Thor
juegan en paz a las damas,
apoyados en sus brazos,
y maravillada por Hokusai31

23
Izanami y su esposo Izanagui son dos importantes divinidades de la mitología japonesa. Ella
murió dando a luz, y su esposo falló en el intento de rescatarla de Yomi, el inframundo.
Cuando regresó, en su ritual de limpieza engendró a la diosa del sol y a los dioses de la luna y
de la tormenta. Desde este verso hasta el final de la estrofa circuló como poema separado e
integró el poema “Azi sin lazos” (1920-1922) y fue epígrafe de “Dioses” (1921).
24
Género narrativo en prosa de la literatura japonesa, comparable a la épica de la literatura
occidental.
25
Dios supremo de la antigua mitología china. Para algunos, el creador del universo.
26
O Maan-Emo, en la mitología finlandesa es la esposa del dios supremo Ukko (o Uku en
estonio), dios del cielo, el tiempo y las tormentas. Maa-Ema representa a la madre tierra.
27
Posiblemente, Tian. En la mitología y cosmogonía chinas, el firmamento celeste y espíritu
universal. Quizás Jlébnikov lo use también como sinónimo del dios Shang-Di.
28
En la antigua mitología hinduista, dios principal de la religión védica, dios de la guerra y el
rayo. Jlébnikov lo transforma en una divinidad femenina en el drama “Dioses”.
29
En las religiones mesoamericanas precolombinas, creador del mundo y de los hombres.
30
En la mitología zulú, considerado el primer ancestro, divinidad suprema y creadora de la
humanidad.
está Astarté32… ¡Hacia allí!

III

Como una hilera de búhos,

se yerguen los altísimos palacios,
donde ir al trabajo tan libremente se desea
y el taco de billar rebelde golpea la napa;
donde con rebelde gloria muy profunda
brillan, rebeldemente profundos,
los ojos de una Virgen de hierro fundido.
De nuevo mugen los bueyes en la cueva
y mama el niño la ubre de una cabra;
y vienen gente y animales al divino
alumbramiento de su contemporánea.
Veo libertades caballares e igualdad
de derechos de las vacas,
confluirán los años como en una
epopeya de los sueños,
de los ojos del hombre ha caído el cerrojo.
Quien sabía que no hay más sabio resplandor
que en un equino incendio azul
albergará al embajador de los caballos
en la Ostózhenka33, en casa de Volkonski.
Y de nuevo los rigurosos cismáticos
cubrirán con el océano Glacial,
los triángulos nocturnos del rostro
de la libertad, tapado por los astros.
Desde el mes de Ay hasta las semanas
de “juega barranquitas”34, todo el año
son fatigas para nosotros.
Aunque digan que los dioses son benéficos,
que no hay trabajo sin descanso.
Hasta el alba junto con tu mujer
gavilla tras gavilla has atado.

31
Katsushika Hokusai (1760-1849): pintor y grabador japonés, cuyas obras muestran la vida de
la población. Su obra más conocida es “La gran ola de Kanagawa”, primera de su serie “Treinta
y seis vistas del monte Fuji”.
32
Diosa que en los pueblos semíticos occidentales Representaba el culto a la madre
naturaleza, a la vida y a la fertilidad, así como la exaltación del amor y los placeres carnales. Se
la conoció con diferentes nombres en cada pueblo, como Inanna, Ishtar o Astarot.
33
Calle del centro de Moscú. En realidad, la casa del príncipe Bolkonski, en la cual está
inspirado el personaje Volkonski, de la novela La guerra y la paz, de Tolstói, queda en la calle
Vozdvizhenka. Tolstói era pariente de la familia Bolkonski por parte materna, y vivió en esa
casa, que también aparece en Anna Karenina.
34
Según el calendario popular eslavo, Ay es mayo. También se llama Ay el primer mes del año
en Irán. “Derrite la nieve, María, juega barranquitas”, es uno de los nombres que se le da al día
1 de abril. Se supone que ese día se despiertan los espíritus de la casa (domovói) y del agua
(bodianoi). El calendario se basa en los ciclos de la agricultura. En resumen, desde mayo a abril,
es decir todo el año.
¿Y qué dijo el señor del centeno?
“Te agradezco, esclavo”.
Y desde la siembra hasta la cosecha,
hasta el primer sendero nevado,
la comuna blanca con hoces
ataba las pesadas gavillas.
Amarrado con la soga del señor,
besado por el látigo del sacerdote,
¡respira como un buey, que el sudor
te queme el hombro,
mastica esa costra verde,
el pan cruel! ¿Hasta cuándo?
Hasta que seas liberado
por la acción de una mano terrenal.
Y con el canto de alegre veneno
llena las copas de la libertad,
marcha la libertad Inmarchitable,
incendio del alma universal.
Habrá armaduras de tiempo
sobre el pecho del trabajo mundial
y a la cifra, en la concepción popular,
se le dará la rienda del gobierno.
Esta será la última contienda
del esclavo hambriento con el rublo.
¡Gloria a la amistad del grano de trigo
en la mano del obrero con el martillo!
Y que cubran las tintas mortíferas
las páginas de las existencias,
ha cambiado el aliento del destino
las prendas de la tierra libre.
Alzará el vuelo en bello ángulo
el velamen del trabajo terrenal,
y tú volarás, moreno e inmortal,
joven sagrado, hacia allá.
¡Asedio de la peste dorada!
¡Aquí, ladrones de órbitas celestiales!
¡Sepan, mentes más elevadas,
poner a las pestes bozales!
Que gorjeen los pájaros temprano
saludando el aire azul de primavera,
pero el cadalso te abatirá mañana,
en sueños transhumanos35.
Va contra la muerte de los peñascos
la marejada de la humanidad.
Los rusos de la Gran Rusia36

35
En este neologismo, Jlébnikov usa el prefijo za- (el mismo que aparece en zaum), la
traducción sería “transhumanos” o “más allá de lo humano”.
36
Tradicionalmente, el territorio histórico de Rusia se divide en Gran Rusia, Pequeña Rusia
(Ucrania) y Rusia Blanca o Bielorrusia.
ya no tienen patria.
Donde Londres con China negocia
están los palacios altaneros:
nosotros, creadores de lo venidero,
como un panamá nos encasquetamos una nube,
y sus cenizas no consideramos.
Tan poco hemos perdido al marchar
por la senda del sublevamiento:
los presidentes del globo terráqueo
marchan en masa, audaces.
Conservamos trece años los futurianos
en nuestros senos, ojos y miradas,
aislándonos en Krásnaia Poliana37,
la pólvora encendida de los días de Nosar38.
Sostenedor de la bandera de la libertad,
dirigiendo el viaje con la brida,
en esta campaña inhumana
vuela por el camino celeste.
Y al sepultar los restos de los tiempos,
bebe la libertad en el vaso de estrellas
para que retumbe contra el lingote solar
el mazo del gigante conciliar.
A la constelación sujetarás la vela
para que más fuerte y más rebelde
vuele la tierra a nivel supraterrestre
y el pájaro de estrellas quede como antes.
Borrado el comercio de la faz de la tierra,
y derrumbados los castillos del mercado,
construirás un tejado de bloques estelares,
una campana de cristal para las capitales.
Como enrejado de ventanas espejadas
eres, búho39 de azules resplandores,
y tejes con seda un capullo,
tus vuelos son el hilo del gusano.
Y golpean el suelo como campanas
los nocturnos sonidos-gigantes
cuando los lanzan los espejos y la red
de capitales extenderá sus campamentos.
Donde un peine de nubes, del color
de la noche, peinó el vellón de los campos,
los pájaros atrapan al vuelo
el grano que proviene de los cielos.

37
Se puede traducir como Prado Colorado. Lugar de casas de descanso en las afueras de
Járkov, donde Jlébnikov estuvo en los años 1916, 1917, 1919 y 1920.
38
Gueorgui Stepánovich Jrustaliov-Nosar (1877-1919), político y activista social. En 1905 era el
presidente de Soviet de diputados trabajadores de Petersburgo. Jlébnikov se refiere a la
Revolución de ese año.
39
En realidad, se refiere al cárabo común (strix aluco), ave rapaz pequeña de hábitos
nocturnos.
En la temprana primavera atravesaba
el curandero volador las nubes;
mi mano sembraba el grano,
y entre nubes se hamacaba el labrador.
Como nudos de niebla van las riendas,
rastrillos del vellón terrenal,
crecerán las espigas del centeno,
las miman las caballadas celestiales.
Él no pidió: “¡Dios, sé bueno conmigo
y que sea abundante la cosecha!”,
mas confió a las ecuaciones la siembra de otoño
y llevaba una serie de números en el pecho.
Y allí con sus piedras molares trituraban
harina hecha de tierra comestible
los nocturnos molinos de escarpadas colinas
agitando sus agotadas aspas.
Sabias palabras en el cuerpo de relámpago
eran dichas a los jóvenes alegres,
los libros de texto volaban en el aire40
hacia las escuelas rurales.
Detrás de los aguaceros de centeno,
busca a aquel que el oriente ha atravesado,
donde al norte los trenes llevan sopa
y potable agua hervida de los lagos.41
Donde estaba la caña de pescar del señor
y los señoritos navegaban en el bote...
Para la boca de las capitales la ola está frita
y se eleva un lacustre tufo a vodka.
Locomotoras a vapor la sopa de los lagos
llevarán en pesados recipientes;
las heladas forjarán bloques azules
y los pondrán ante los ojos de la gente.
Aquí está el mar, rodeado por una funda
de cristal con forma de colinas,
un copete de pesado humo
cuelga con el mechón de un dios.
Donde echaba sombra el edificio
y dispuesto está el palacio del mar
40
Cfr. con el texto “La Radio del futuro” (1921): “Y por fin pasará a las manos de la Radio la
organización de la educación popular del futuro. El Soviet supremo de las ciencias difundirá las
lecciones y conferencias para todas las escuelas del país, tanto las de enseñanza superior como
las de enseñanza inferior. El maestro será solo un compañero de viaje mientras duren esas
lecciones. Los vuelos diarios de las lecciones y de los manuales por el cielo hacia las escuelas
rurales del país, la asociación de su conciencia en una única voluntad. Así la Radio forjará la
cadena ininterrumpida del alma universal y confluirá la humanidad”.
41
En “Unión de Inventores” (1918) Jlébnikov propone crear nuevas formas de alimentación,
obteniendo “harina de los peces” y “té de calabazas”. Además, se refiere a la opinión de que
“es posible obtener sopa de los lagos, ya que el agua de los esteros que se están secando está
llena de minúsculos seres vivos y, al ser hervida, resulta muy nutritiva. El sabor recuerda el
caldo de carne”.
transporta el castillo de agua una troika42
de ballenas que hacen espuma del mar.
Especular desierto de las nubes,
el lagohechor43 tiene fuerza para volar.
El baián44 del motín de las letras
sembró en los campos bancos de trabajo.
Aquellos jóvenes que juraron
destruir los lenguajes —ustedes
sus nombres han adivinado—
de coronas vienen coronados.
Y con la zamarra insolentemente echada
pasas, violento y atrevido,
para prender la hoguera del comienzo
de los cambios en la existencia terrenal.
Amando el camino del viajero,
llevó como bastón una serie de cifras
y, tras sacar la raíz de la nada de sí mismo,
halló en ella, perspicaz, una rusalka45.
De lo que no es, de lo que no tiene,
encontró una raíz de dos rostros
para contemplar en el país de la razón
una rusalka oculta junto a hundido raigón.
A través del kokoshnik46 de estrellas lejanas,
donde arden las perlas del Pechora,
ve allí, ayudante celestial,
grande por la fuerza de la palanca.
En baldes llevaremos el Neva para apagar
el incendio de la constelación de los Lebreles,
que el tren con su hollín atraviese el azul,
sobrevolando las redes de los bosques.
Queremos que el cielo tiemble
bajo tu pesado andar.
Sujeta la constelación con un madero
y el valle con una reja de ejes.
Como una hormiga, repta por el cielo,
investiga todas sus rendijas,
y exige, celeste vagabundo,
los bienes que te fueron prometidos.
Que martillos, mazos de madera y de hierro
con la fuerza bestial de la palanca
que eleve a las constelaciones de la noche
el descendiente de la nocturna tempestad.
Apoyando en el cielo una escalera

42
Coche tirado por tres caballos.
43
Neologismo de Jlébnikov: ózero (lago) + dei (del verbo hacer, que hace) sería “el fabricante
de lagos”.
44
Acordeón cromático creado en Rusia a principios del siglo XX.
45
Seres del agua de la mitología eslava, equivalentes a sirenas.
46
Antiguo tocado que usan las mujeres en la cabeza, parte de su traje nacional.
ponte el casco de los bomberos
y sube a los muros de la luna
envuelto en asfixiante fuego y humo.
Calza el martillo en el firmamento
y da vuelta dos veces al sol,
donde rojo resplandece el Oriente
gira las ruedas de los engranajes.
Horas por horas cambiando,
pagando la cena con una sonrisa,
colocas latidos del corazón en la balanza
donde el trabajo se deba calcular.
Y las agudas tentaciones del beneficio,
la desigualdad y las montañas de dinero
— motor potente de los años idos —
por una canción cambiará el hombre actual.
Y resonará el silbato poderoso
del gran desierto del silencio,
y huirá el tren, andador brioso,
coronado más que las estrellas.
Al construir de la tierra una bobina,
donde hay solo cables de tormentas,
honrarás a la bella pastora
junto al arroyo, entre libélulas;
y habrá signos de igualdad
entre el trabajo y la pereza,
y del poder muerto, sin duda, el cetro
será confiado a la canción.
La pereza, la madre de la inspiración,
de iguales dimensiones que el trabajo,
con foránea fuerza de embriaguez
tomará en su palma la palanca soberana.
Y tu vuelo siempre hacia adelante
repetirán luego los avaros de piernas
y los tiempos del juicio estrepitoso
conocerán el comerciante de la verdad.
¡Camina por el mar de la difamación,
que sea flexible el paso de tu talón!
En su cáscara de hierro forjado
vuela con alas púrpuras el aguilucho,
a quien hace poco, como a un ternero,
lamía, como la llama de una cerilla.
No dibujes con tiza, sino con amor
aquellos bosquejos de lo que será.
Y al bajar hacia tu cabecera el destino
inclinará la espiga inteligente del centeno.

(22 de mayo de 1920 – 1921)

 MANIFIESTOS

Llamamiento a los Presidentes del Globo Terrestre47

Solo nosotros, enrollando los tres años de guerra

de ustedes en un espiral de la terrible trompeta,
cantamos y gritamos, cantamos y gritamos,
ebrios por el encanto de esta verdad:
que el Gobierno del Globo Terrestre
existe ya.
Es — Nosotros.
Solo nosotros prendimos en nuestras frentes
las silvestres coronas de los Gobernantes del Globo Terrestre.
Implacables en nuestra curtida crueldad,
parados en el bloque del capturado derecho,
esgrimiendo el estandarte del tiempo,
nosotros, que horneamos la arcilla cruda de la humanidad
en cántaros de tiempo y cazuelas,
nosotros, pioneros de la cacería de almas humanas,
aullamos a través de canosos cuernos marinos,
convocamos a las manadas humanas:
¡E-goé!... ¿Quién está con nosotros?
¿Quién es nuestro amigo y camarada?
¡E-goé!... ¿Quién nos sigue?
Así danzamos, pastores de la gente y
la humanidad, tocando gaitas.
¡E-voé!... ¿Quién da más?
¡E-voé!... ¿Quién sigue?
Solo nosotros, parados en el promontorio
de nosotros mismos y de nuestros nombres,
queremos, en medio del mar de sus malignas pupilas,
atravesadas por el hambre de las horcas
y desfiguradas por el horror de la agonía,
aullando junto a la marea humana,
llamarnos y en adelante nombrarnos
Presidentes del Globo Terrestre.
¡Qué insolentes! –dirán algunos—,
¡No, son santos! –replicarán otros—.
Pero nosotros sonreiremos como dioses
y con la mano señalaremos hacia el Sol.
Arrástrenlo con una correa para perros,
Cuélguenlo de las palabras
Igualdad, Fraternidad, Libertad.
Júzguenlo con sus tribunales de fregonas

47
Publicado por primera vez en la antología Vremennik 2 (Crónicas 2), 1917, sin título y firmado por los
tres autores: Kamenski, Pétnikov y Jlébnikov. En sus notas, Jlébnikov se refiere al texto como
“manifiesto” y “llamamiento”. En la reedición de Nikolái Aséiev en la revista Tvórchestvo (Obra),
Vladivostok, 1920, con el título “Gobierno del Globo Terrestre”, se indica la autoría de Jlébnikov y
aparece la palabra “poema” como subtítulo de la obra. Fue escrito inicialmente en prosa en Járkov en
1917. A continuación se ofrece esta primera versión.
por haber introducido,
en vísperas de una muy sonriente primavera,
en nosotros estos hermosos pensamientos,
estas palabras, y lanzado
esas coléricas miradas.
El culpable es el Sol.
Pues interpretamos el murmullo del sol
cuando irrumpimos en ustedes como
Comisionados en jefe de sus decretos,
de sus órdenes severas.
Gruesas multitudes humanas
seguirán nuestras huellas
donde hayamos pasado.
Londres, París y Chicago
de agradecimiento cambiarán sus propios
nombres por los nuestros.
Pero su estupidez perdonaremos.
Es un futuro lejano
y mientras tanto, madres,
escondan a sus hijos
si en algún lugar surge un estado.
Jóvenes, corran y escóndanse en cuevas
y en las profundidades del mar,
si en algún lugar ven un estado.
Muchachas y quienes no soportan el olor de los muertos,
desmáyense al oír la palabra “fronteras”:
huelen a cadáveres.
Pues cada cadalso alguna vez
fue un buen árbol de pino,
un pino rizado.
El cadalso es malo solo porque
en él cortan las cabezas de la gente.
Así, estado, también tú eres
una buena palabra estando aún adormecido,
ella tiene 6 sonidos:48
mucha comodidad y lozanía.
Creciste en el bosque de las palabras:
cenicero, fósforos, colilla,
igual entre iguales.
¿Pero por qué se alimenta de la gente?
¿Por qué se volvió el país natal caníbal
y la patria – su esposa?
¡Ey! ¡Escuchen!
Nosotros, en nombre de toda la humanidad,
nos dirigimos para deliberar
a los estados del pasado.
Si ustedes son, estados, excelentes,

48
En ruso, “11 sonidos”, gasudarstva. Seguramente, la palabra en ruso es más “cómoda y lozana” que
“estado”.
como les gusta decir de sí mismos
y como hacen que digan de ustedes
sus servidores,
¿por qué, entonces, este alimento de los dioses?
¿Por qué nosotros, la gente, crujimos en sus
mandíbulas, entre muelas y colmillos?
Escuchen, estados de los espacios,
ya hace tres años
que ustedes fingen
que la humanidad es solo una masita,
una galleta dulce que se les derrite en la boca;
¿Y si el bizcocho saltara como navaja y dijera “¡Mamita!”,
si lo espolvoreáramos
como veneno?
Ordenamos desde ahora cambiar las palabras “Por gracia de Dios” por “Por gracia de
Fiji”.
¿Es decente para el Señor del Globo Terrestre
(¡que se cumpla su voluntad!)
estimular el canibalismo conciliar
dentro de sus límites?
¿No sería un alto servilismo
de las personas, en su condición de comidos,
defender a su supremo Comedor?
Escuchen, hasta las hormigas
salpican con su ácido fórmico la lengua del oso.
Pero si replicaran
que el estado de los espacios no está sujeto a jurisdicción
por ser persona jurídica conciliar,
¿no replicaríamos que una persona
es también un estado de dos brazos,
glóbulos sanguíneos, y también conciliar?
Si los estados son malos,
¿quién de nosotros se golpearía dedo contra dedo
para prolongar su sueño
debajo de la manta
para la eternidad?
Ustedes, estados y sus gobiernos,
están insatisfechos.
Castañetean los dientes como advertencia
y dan saltos. ¡Y qué!
Somos la fuerza superior
y siempre podremos responder
a la revuelta de los estados,
a la revuelta de los esclavos,
con un escrito preciso.
Parados en la cubierta de la palabra “sobreestado de la estrella”,
y sin necesidad de un palo a la hora de ese balanceo,
preguntamos qué es más alto:
¿nosotros, en virtud del derecho de la rebelión
e indiscutibles en nuestra supremacía,
aprovechando el amparo de las leyes sobre la invención
y declarándonos Presidentes del Globo Terrestre,
o ustedes, los gobiernos
de ciertos países del pasado,
esos restos cotidianos que rodean los mataderos
de toros bípedos
de cuya humedad cadavérica están ungidos?
En cuanto a nosotros, los líderes de la humanidad
que hemos construido según las leyes de los rayos
y con la ayuda de las ecuaciones del destino,
negamos a los señores
que se hacen llamar gobernantes,
de estados y otras casas editoriales
y de comercio “Guerra y Cia.”,
que han instalado molinos de un bello bienestar
junto a la cascada de ya tres años
de vuestra cerveza y nuestra sangre
con la ola indefensa de color rojo.
Vemos estados caídos sobre la espada
por la desesperación de vernos llegar.
Con la patria en los labios,
abanicándose con el estatuto militar,
la guerra que descaradamente introdujeron
en el círculo de las novias del hombre.
Pero ustedes, estados de los espacios, cálmense
y no lloren como niñas.
Como un pacto privado de personas particulares
junto con las sociedades de amantes de Dante,
de la cría de conejos y de la lucha contra los roedores,
estarán bajo el amparo de las leyes que dictemos.
No los tocaermos.
Una vez al año se reunirán en asambleas anuales
para observar la disminución de sus filas
y basarse en el derecho de las asociaciones.
Permanezcan como acuerdos voluntarios
de personas particulares, que nadie necesita
y que a nadie le importan,
aburridos como el dolor de muelas
de una abuela del siglo diecisiete.
Ustedes nos consideran ahora
como una peludas mano-pie de un mono
quemada por un desconocido dios-fuego,
la mano de un pensador que, sereno,
gobierna todo el universo;
de ese jinete de un destino ensillado.
Es más; nosotros fundamentamos
la sociedad para la defensa de los estados
del trato rudo y cruel que pudieran recibir
de parte de las comunidades del tiempo.
Como guardagujas
junto al cruce de las vías del Pasado y el Futuro,
tomamos con mucha sangre fría
el cambio de sus estados
por una humanidad científicamente construida,
igual que el cambio de alpargatas de corteza
por el resplandor espejado del tren.
¡Camaradas obreros! No se enojen con nosotros:
somos como arquitectos obreros,
vamos por un camino especial hacia la meta común.
Somos un tipo especial de arma.
Así, un guante combativo
de cuatro palabras —Gobierno del Globo Terrestre—
ha sido lanzado.
Atravesado por un rayo colorado,
el estandarte celeste del sinpoder49,
la bandera de vientos vespertinos y soles mañaneros
está izada y ondea sobre la tierra.
¡Aquí está, amigos míos!
Gobierno del Globo Terrestre.
Un salvoconducto hacia el Gobierno de la Estrella:
para Sun Yat-sen50, para Rabindranath Tagore,
para Wilson51, para Kerenski.

Propuestas

Las leyes de la existencia cotidiana

cambian por las ecuaciones del destino.
La alfombra persa de los nombres de los estados
será sustituida por el rayo de la humanidad.
El mundo se entiende como un rayo.
Ustedes son una construcción del espacio,
nosotros, una construcción del tiempo.
En nombre de la realización en la vida
de los altos principios contraeldinero,
a los propietarios de empresas industriales y comerciales
darles las charreteras de alférez
de las huestes trabajadoras,
conservándoles el salario
de alférez de las huestes trabajadoras.
La fuerza viva de las empresas queda
a disposición de las pacíficas huestes trabajadoras.

21 de abril de 1917.

49
Biézvolod: neologismo formado con la preposición biez (sin) y la raíz vol’ (poder), en oposición al
nombre eslavo Vsiévolod, de varios grandes príncipes rusos de la edad Media; Vsiévolod significa “todo
el poder”.
50
Político chino, primer presidente de la República de China y fundador del Kuomintang.
51
Woodrow Wilson, presidente de EE.UU. entre 1913 y 1921.
Solo nosotros somos el gobierno del Globo Terráqueo. Y no es asombroso. Nadie puede
dudar de ello. Nosotros somos indiscutidos y reconocidos en esa dignidad.
Solo nosotros, enrollando los tres años de guerra de ustedes en un espiral de la terrible
trompeta, cantamos y gritamos, es el fragor de esta verdad: que el Gobierno del Globo
Terráqueo existe ya. Él – somos nosotros.
Solo nosotros, parados sobre la mole de nosotros mismos y de nuestros nombres, nos
atrevemos a llamarnos, en medio del mar de sus malignas pupilas, Gobierno del Globo
Terráqueo.
—Qué insolentes —dirán algunos, pero nosotros sonreiremos como dioses.
Nosotros decimos que no reconocemos a los amos que se nombran como estados,
patrias y demás empresas comerciales y editoriales que han construido molinos
mercantiles de su prosperidad anejos a la cascada trianual de corrientes de cerveza de
ustedes y de sangre de nosotros de elaboración 1917 con la ola de sangre roja. Con una
agujereada estera de palabras sobre la pena de muerte, ustedes han vendado los ojos de
la Guerra con la patria en los labios y las ordenanzas de los tribunales militares.
¡Evohé! ¿Quién es nuestro camarada y amigo en este gran camino?
Nosotros celebramos los trenes de los fieles súbditos de su santidad la Primavera y su
pueblo, espeso racimo de abejas que cubre los trenes, que sucumben ante el peso del
nuevo jinete, la Paz. Nosotros sabemos que esa primavera llama y mira a su pueblo con
una sonrisa de tristeza.
Así hablamos nosotros, los embajadores y comisarios del Globo Terráqueo. Y ustedes,
estados del espacio, quédense tranquilos, arreglen sus pañuelos de mujer y no aúllen
como si estuviesen llorando en su propio entierro: nadie los ofenderá. Ustedes
aprovecharán la protección de nuestras leyes como un acuerdo particular entre partes, de
la misma manera que las sociedades de lucha contra las marmotas, las asociaciones de
aficionados de Dante o las sociedades para la difusión de trilladoras perfeccionadas.
Nosotros no los tocaremos.
Nuestra difícil tarea es ser los guardagujas en las vías donde se encuentran el Pasado y
el Futuro.
Quédense entonces como acuerdos voluntarios entre particulares, útiles a nadie, sin
importancia, fastidiosos como un dolor de muelas en la casa de una abuela del siglo
XVII…
Si ustedes, estados, son decentes, ¿por qué ese manjar de dioses, por qué nos agitamos
sobre sus quijadas, nosotros, soldados y obreros?
Pero si son malvados, estados, ¿quién de nosotros moverá un dedo para impedir que
perezcan?
Dotados de razón, nuestra actitud hacia la muerte es la misma que la del agricultor
cuando cambia un arado por otro mejor. Sus estados del espacio, de oscuro bandidaje,
Oh, reyes y káiser-sultanes, se diferencia tanto de nuestra comunidad como la mano de
un monito quemada por un dios-fuego misterioso de la mano de un jinete que sostiene
tranquilo el lazo de un destino ensillado [de un pensador que sostiene tranquilamente las
riendas del universo]. Es más. Nosotros fundamos una sociedad para la defensa de los
estados del espacio frente al trato brutal por parte de los jóvenes que gobiernan el globo
terráqueo. ¡Cómo lastima sus orejas esta nueva situación! Ellos son jóvenes y
descorteses, disculpen su falta de educación.
Nosotros somos una forma especial de arma. Compañeros trabajadores, no se lamenten
de que nosotros vayamos por un camino particular hacia el objetivo común. Cada tipo
de arma tiene su diseño y sus leyes. Somos obreros-arquitectos [social-arquitectos].
Que estas tres palabras sean el duro guante adecuado: Gobierno del Globo Terráqueo.
¿Qué bandera negra del sinpoder52 izada por la mano del ser humano ha sido ya
atrapada por la mano del universo? ¿Quién arrancará esos soles negros? ¿Los colores
del calor de los soles negros? ¿El enemigo?
Por el derecho de la primacía y en virtud del derecho del que se apodera, NOSOTROS
somos el Gobierno del Globo Terráqueo. Nosotros y nadie más.

Firmas:

V. Jlébnikov
G. Pétnikov

Creemos que esta lista pronto se completará con los refulgentes nombres de
Maiakovski, Burliuk y Gorki.

Pásese al gobierno de la estrella.

Primavera de 1917.

52
Neologismo de Jlébnikov, al nombre eslavo Vsievolod (que tiene todo el poder) le
opone la palabra biezvolod (que no tiene ningún poder en absoluto).
 DISCUSIÓN SOBRE LA PRIMACÍA

¿Cómo restablecer los derechos a la primacía en una compleja discusión científica?

Especialmente si el tronante demandante de ojos negros conoce mal las leyes y el
dudoso demandado ya hace tiempo está bajo tierra.
Los países nórdicos, donde el sol nunca es un hecho cotidiano, conocen al ruiseñor (de
cuello rojo). Tiene en el pecho una mancha roja que parece sangre fresca, limitada por
un círculo regular. Una llama roja del tamaño de las dimensiones visibles del sol. En el
modesto plumaje gris de un pájaro nórdico, esa mancha alarga el atardecer al alzar el
vuelo entre los arbustos después del ocaso, y este sol en el pájaro le sustituye a la fiera
el que se ha eclipsado, el estelar. El pájaro parece ser un templo pagano de ojos negros y
con un pico que trina, que muestra su pecho a los humanos. Un diminuto cielo, a veces
con un bichito en la boca.
El cuerpo desaparece entre las tinieblas. Solo se ve el falso sol (un rojo redondel, claro
como el ardor). Anochece. Sauces. ¿Acaso, significa que esta llama altanera es una
especie, a su manera, de prédica “seremos como el sol53”? ¿O sería realmente estúpido
para el servicio nórdico del sol tener este aleteante templo pagano con su canto, su pico
negro, sus patas, su estómago vivo y sus alas?
Aquí, más bien, se podría leer una indicación sobre su genealogía, la idea “yo soy de
origen solar” dirigida a los sauces y a su compañera, seguramente de otro antepasado.
Pero los griegos conocían una doctrina similar. Precisamente Apolo (joven-sol) reunía
en su naturaleza: 1) el sol, 2) los rayos terrenales de la valentía. Es posible que tanto
unos como otros (los griegos y los ruiseñores) fuesen independientes en sus búsquedas,
pero el derecho de la primacía pertenece al ruiseñor, al vivo templo nórdico del sol,
quiere decir a nuestro coterráneo.
El sol es único y está cerca de la tierra; las estrellas son muchas y están lejos. Pero el sol
es solo una de las estrellas.
El asunto de la mente tiene parentesco con el asunto del corazón; y las pasiones y los
pensamientos son de la misma naturaleza y se distinguen solo por las cifras.
Precisamente, la mente lleva por muchos caminos, pero lejanos; el corazón lleva por
uno solo y cercano.
La mente se relaciona con una lejana cantidad; el corazón, con uno solo y que está al
lado. S = К / n.t, donde S es la mente o el corazón; n, la cantidad y t, la distancia.
Buscando lo terrenal en lo estelar, se puede decir: la razón viene de los astros y el
corazón viene del Sol.
Pero el Islam surgió en una doble región, cerca del sol, como una Fe Solar. Venganza y
pasión.
La Fe de la Razón, ¿no debía surgir lejos del sol, cerca de los hielos del norte?
Tabiti54 y el frío razonamiento. Los escitas. El eje. Sobre el sonido se ha escrito un mar
de libros con el título de “Lo Aburrido”. Entre ellos, una isla solitaria, la opinión de los
tártaros de Manchuria55: que los 29-30 sonidos del abecedario son los 30 días del mes y
que el sonido del abecedario es el crujido de la Luna captado por el oído terrenal56. Los

53
Titulo de un libro de poesía de Konstantín Balmont publicado en 1903, que comienza con el verso “He
venido a este mundo para ver el Sol”.
54
Divinidad femenina del fuego, según Heródoto “reina de los escitas”. Una editorial futurista llevó su
nombre.
55
Seguramente, los óroches.
56
En el calendario lunar musulmán los meses tienen alternativamente 29 y 30 días.
tártaros de Manchuria y Pitágoras se dan la mano. A través del abecedario transparente
se ve la luna.
Si tomamos la cantidad de años equivalente a la cantidad de días en el mes, tendremos
los poderosos años conductores de gente: 27, 28 y 29, cada uno con su especial destino
y su cetro especial.
28 años rigen el cambio de las generaciones. El cambio de de la olas de las
generaciones.
Algunos ejemplos: Pushkin nació 28x2 después de Derzhavin; el matemático
Chebyshov, 28 años después de Lobachevski. Herzen, 28x6 años después de Mazepa.
Pedro el Grande nació 28 años después de Mazepa, ambos se encontraron en la batalla
de Poltava. Entre Karamzin y Chaadaiev, los Elbrus57 de sus generaciones, también hay
28 años de diferencia; Volinski, 28x2 años después de patriarca Nikón; Pugachov, 28x7
años después de Iván el Terrible; entre Karamzín y Zabelin la diferencia es de 28x2;
entre Karamzín y Katkov, de 28x2; entre Pugachov y Belinski, de 28x3; entre Nikón y
Kutúzov, de 28x5 (y Krizhánich, 28x4).

Sucesiones

1765 Karamzín Chaadáiev 1793

1644 Mazepa Pedro el Grande 1672
1821 Katkov Witte 1849
1793 Chaadáiev Katkov 1821
1633 Golitzin Volinski 1661
1799 Pushkin Pobedonóstsev 1827

Esto demuestra que después de 28 años las generaciones entran en la lucha con los
problemas de la generación 28 años más joven (Mazepa y Pedro).
En cierto grado se podría decir que si un hombre nació bajo una “estrella vital” A, el
camino  = — A elegirá la generación que viene dentro de 28 años.
Así se sustituyen las “estrellas vitales”, sobreentendiendo con esto solo cierta forma de
hablar.
La generación de Karamzín coincidía con el mundo greco-romano todo lo mejor que
había bajo el sol; y Karamzín, con la pesada biblioteca de sus libros, engalanó a los
antepasados con romana gallardía, para que todo lo mejor coincidiera con el nombre del
ruso.
La generación de Chaadáiev se quitó las vestimentas del sastre Karamzín. Pushkin vio
la Defensa de la locura y el Estado Ruso correspondientes58; el catolicismo de
Karamzín y el de Chaadáiev se relacionan entre ambos, como el blanco y el negro. Y
Katkov, a través de Chaadáiev, puede darle la mano a Karamzín. De la misma manera
los seguidores de Katkov consideraron con mayor crítica y espíritu de lucha la actividad
estatal de un contemporáneo. El espacio es más material que los números.
Lobachevski quiso construir otro inexistente mundo material, mientras Chebyshov le
dio mayor armonía no a un mundo material, sino al ya existente mundo de los números.
A través de Polonia, Ucrania se hizo accesible a los rayos de Occidente, que le
otorgaban una naturaleza diferente a la del estado ruso moscovita, y convocó a Mazepa.
Pedro el Grande con su “ventana a Europa” (Pushkin) suprimió para los rusos59 la

57
Monte del Cáucaso.
58
Respectivamente, títulos incorrectos o incompletos de las obras de Piotr Chaadáiev (Apología de un
loco) y Nikolái Karamzín (Historia del Estado Ruso).
59
En rigor, los habitantes de la Gran Rusia, en oposición a Ucrania, la Pequeña Rusia.
escisión, y como la misma victoria se encontró con Mazepa en la batalla de Poltava.
Pero la ecuación de los caracteres obtenidos del estudio de las leyendas de la profunda
antigüedad (Pushkin, Chaadáiev, Chebyshov) permitirá formar juicio sobre las
generaciones futuras.
Lobachevski y Chaadáiev nacieron en el mismo año, y ambos querían (de modo
distinto) construir no este, sino otro mundo.
En la sucesión de Karamzín, Chaadáiev, Katkov, los pares eran occidentalistas, los
impares <eslavófilos>.
Para Pushkin es extraordinario que junto con él nacieran Verstovski (una viva “Tumba
de Ascoldo”60) y Lvov: aquí los rayos del tiempo (rayo del antepasado),
desintegrándose, nutren talentos muy disímiles.
La enumeración de a 27 años ofrece la siguiente sucesión: 1718 Sumarókov; 1745
Kulibin; 1772 Speranski; 1799 Pushkin; 1826 Saltikov-Schedrín; 1853 Vladímir
Soloviov y Korolenko. La sucesión es extraordinaria por la misma idea general que la
atraviesa. Es como que cada generación tuviera en las manos un juguete del que se
decepciona la siguiente generación y busca uno nuevo. La palabra, los puentes, las
leyes, el refinamiento y la maldición de la vida, la tímida justificación de la vida.

1914.

60
Parque de Kíev, junto al río Dniepr, donde se encuentra la “tumba de Ascoldo”, un legendario príncipe
de origen escandinavo del siglo IX.
 ¡ARTISTAS DEL MUNDO!

Mucho tiempo hemos buscado una tarea similar a una lente, para que los rayos reunidos,
dirigidos por ella a un punto en común, del trabajo de los artistas y del trabajo de los
pensadores, se encuentren en el trabajo común y puedan encender y transformar en una
hoguera hasta la fría materia del hielo. Ahora aparece otro problema; la lente que
dirigen juntos el arrojo violento de ustedes y la fría razón del pensador, ha sido
encontrada. Este objetivo es crear una lengua escrita común para todos los pueblos del
tercer satélite del Sol, construir signos de escritura, comprensibles y aceptables para
toda la estrella perdida en el universo, habitada por la humanidad. Lo ven, será un
objetivo digno de nuestro tiempo.
La pintura siempre habló en una lengua accesible para todos. Y los pueblos chinos y
japoneses hablan centenares de lenguas distintas pero escriben y leen en una sola lengua
escrita. Las lenguas han traicionado su pasado ilustre. Hace tiempo, cuando las palabras
destruían la hostilidad y hacían el futuro transparente y tranquilo, las lenguas,
caminando por escalones, reunían a la gente 1) de las cuevas, 2) de las aldeas, 3) de
tribus de una unión natural, 4) de estados, en un mundo razonable, una alianza de todos
los que intercambiaban los valores racionales por los mismos sonidos de cambio. El
salvaje entendía al salvaje y hacía a un lado el arma ciega. Ahora ellos, traicionando su
pasado, sirven a la causa del odio, y como peculiares sonidos de cambio para el
intercambio de mercaderías racionales, han dividido a la humanidad plurilingüística en
campos de lucha aduanera, en una sucesión de mercados verbales, más allá de cuyos
límites determinado idioma no tiene circulación. Cada sistema monetario sonoro
pretende tener supremacía, y de esta manera los idiomas como tales sirven a la división
de la humanidad y sostienen guerras fantasmales. Que sea un solo idioma escrito el
compañero de viaje de los destinos venideros del ser humano, y que represente un
nuevo torbellino unificador, un nuevo recolector del género humano. Los mudos signos
gráficos armonizarán la polifonía de los idiomas.
A los artistas del pensamiento les toca la parte de la construcción del abecedario de los
conceptos, del sistema de las unidades básicas del pensamiento; con ellos se construye
el edificio de la palabra. La tarea de los artistas del color es brindar signos gráficos a las
unidades básicas de la razón.
Hicimos una parte del trabajo que les correspondía a los pensadores, estamos parados en
el primer descanso de la escalera de los pensadores y encontramos allí a los artistas de
China y de Japón que ya han subido; ¡salud a ellos! Esto es lo que se puede ver desde
esta escalera de los pensadores: vistas del abecedario común a todos los seres humanos
que se dejan ver desde la escalera de los pensadores.
Sin tratar, por el momento, de demostrarlo, afirmo que:61
1) B (v) en todos los idiomas significa la rotación de un punto alrededor de otro, o bien
realizando un círculo entero, o bien parte de él, un arco, ida y vuelta.
2) Que X (j) significa una línea curva cerrada que divide con una barrera la posición de
un punto respecto al movimiento hacia ella de otro (línea de defensa).
3) Que З (z) significa el reflejo de un punto que se mueve desde la línea del espejo con
un ángulo equivalente al ángulo de reflexión. El golpe del rayo contra una superficie
rígida.

61
A continuación Jlébnikov enumera una lista de letras rusas. Como el principio del alfabeto que
propone es visual y no sonoro, con significados basados en las formas de las letras, se opta por dejar la
letra cirílica y se agrega entre paréntesis, a simple título informativo, el equivalente en castellano.
4) Que M (m) significa la desintegración de un valor en valores infinitamente pequeños,
partes que en conjunto equivalen al valor primario.
5) Que Ш (sh) significa la fusión de varias superficies y la fusión de los límites entre
ellas. La intención del mundo unidimensional, de dimensiones dadas, de trazar la
superficie más grande posible de un mundo bidimensional.
6) Que П (p) señala el crecimiento en línea recta del vacío entre dos puntos, el
movimiento de un punto alejándose de otro por un camino recto y, como resultado, para
la multitud de los puntos, un crecimiento intenso del volumen que ocupa cierta cantidad
de puntos.
7) Que Ч (ch) significa el vacío de un cuerpo ocupado por el volumen de otro cuerpo de
modo que el volumen negativo del primero es exactamente igual al volumen positivo
del segundo. Es el mundo bidimensional hueco, cuya cavidad sirve de envoltura para el
cuerpo tridimensional, en el límite.
8) Que Л (l) significa la expansión de las ondas más bajas posibles en la superficie
más amplia posible perpendicular al punto en movimiento; la desaparición de los
valores de la altura durante el crecimiento de los valores de la amplitud; con un
volumen dado, la altura infinitamente pequeña, con otros dos ejes infinitamente grandes,
son la consolidación del cuerpo bidimensional desde el cuerpo tridimensional.
9) Que K (k) significa la ausencia de movimiento, la inmovilidad de la red de n puntos,
la conservación de la posición mutua; el fin del movimiento.
10) Que C (s) significa un punto inmóvil que sirve de punto de partida del movimiento
de muchos otros puntos, que comienzan en él su camino.
11) Que T (t) significa la dirección donde el punto inmóvil creó la ausencia de
movimiento entre la cantidad de movimientos en la misma dirección, el camino
negativo dirigido detrás de un punto inmóvil.
12) Que Д (d) significa el traslado de un punto de un mundo de puntos a otro mundo de
puntos, transformado por la incorporación de aquel
punto.
13) Que Г (g) significa las mayores oscilaciones, de altura en dirección perpendicular al
movimiento, extendidas a lo largo del rayo del movimiento. Son los movimientos de la
altura límite.
14) Que Н (n) significa la ausencia de los puntos, el campo limpio.
15) Que Б (b) significa el encuentro de dos puntos que se mueven por una línea recta
desde dos lados diferentes. Su lucha, el viraje de un punto por el golpe del otro.
16) Que Ц (ts) significa el paso de un cuerpo a través del lugar vacío de otro.
17) Que Щ (sch) significa la división de una superficie —antes entera— en diferentes
secciones, conservando un volumen inmóvil.
18) Que Р (r) significa la división del cuerpo por medio de una “cueva plana” como la
huella del movimiento de otro cuerpo a través de él.
19) Que Ж (zh) significa el movimiento desde el espacio cerrado, la separación de
libres mundos de puntos.

Así, desde nuestro descanso de la escalera de los pensadores se hizo evidente que los
simples cuerpos del idioma —los sonidos del abecedario— son los nombres de distintos
aspectos del espacio, la enumeración de los sucesos de su vida. El abecedario, común
para muchos pueblos, es el breve diccionario del mundo espacial, tan cercano, artistas, a
su arte y a su pincel.
Cada palabra por separado se parece a una pequeña asociación de trabajadores, donde el
primer sonido de la palabra se asemeja al presidente del sindicato que maneja todos los
sonidos de la palabra. Si juntamos todas las palabras que comienzan con la misma
consonante, resulta que esas palabras, al igual que los meteoritos celestes que a menudo
caen a la tierra desde el mismo lugar del cielo, vuelan también desde el mismo punto de
la idea sobre el espacio. Este punto también se tomaba por el significado del sonido del
abecedario, como su nombre más simple.
Así, los 20 nombres de las construcciones que empiezan con la letra X62, que defienden
al punto ser humano contra los hostiles puntos mal tiempo, frío o enemigos, llevan en
sus hombros con suficiente firmeza el peso de la segunda afirmación, etc.
La principal tarea del trabajo de los artistas tendría que ser asignarle un signo especial a
cada tipo de espacio. Este debería ser simple y no parecerse a ningún otro. Se podría
recurrir al método de los colores y designarle la M63 al azul oscuro; la B al verde;
la Б al rojo; la C al gris; la Л al blanco, etc. Pero para este diccionario universal, el más
corto de los existentes, se podría conservar los signos gráficos. Es cierto que la vida
introduciría sus correcciones, pero en la vida siempre ocurrió que al comienzo el signo
del concepto fue un simple dibujo de este concepto. Y desde esta semilla crecía el árbol
de la vida especial de la letra.

La В me parece un círculo con un punto en él: .

La X, la combinación de dos rayas y un punto: .

La З, parecida a una K caída de espaldas, como un espejo y el reflejo de un rayo en él:
.

La Л, una superficie redonda con la raya del eje en el medio: .

La Ч, una copa: .

La С, un haz de rectas: .

Pero este es un problema de ustedes, artistas, saber cambiar o perfeccionar estos signos.
Si ustedes los construyen, atarán el nudo del trabajo omniestelar.
El experimento supuesto llevará el idioma transmental de un estado salvaje a un estado
doméstico, merece la atención obligarlo a llevar las cargas útiles.
Porque “vritti” en sánscrito significa rotación (en ruso, vrashenie); y “jata” en egipcio
también quiere decir choza, igual que jata en ruso.
La tarea de un único idioma universal científicamente construido se hace cada vez más
y más clara para la humanidad.
La tarea de ustedes, artistas, sería la construcción de cómodos signos de cambio entre
los valores del sonido y los valores de la vista, la construcción de una red de signos
gráficos que inspiren confianza.

62
En ruso.
63
Siempre letras rusas.
En el abecedario ya está dada la red universal de las “imágenes” sonoras para varias
clases de espacios; ahora debe ser construida una segunda red, de signos gráficos, un
dinero mudo para los mercados de la conversación.
Desde ya, ustedes tendrán miedo de la inspiración ajena y seguirán su propio camino.

Ofrezco las primeras experiencias del idioma transmental como idioma del futuro, con
la salvedad de que la intervención de las vocales será casual y servirá solo para la
armonía. En lugar de decir:
“Tras juntarse las hordas de hunos y godos alrededor de Atila, llenos de exaltación
guerrera, avanzaron juntos, pero al ser encontrados y rechazados por Aecio, defensor de
Roma, se diseminaron en una cantidad de bandas y se serenaron recién en su propia
tierra, derramados por las estepas, rellenando su vacío”,
se podría decir :
“Sha + so (hunos y godos), Ve de Atila, cha po, so do, pero bo + zo de Aecio, jo de
Roma, so mo ve + Ka so, lo sha de las estepas + cha”.
Así suena con la ayuda de las cuerdas del abecedario el primer relato. O:
“Be so del género humano, be go de las lenguas, pe de las mentes, ve so sha de las
lenguas, bo mo de las palabras, mo ka de pensamiento, cha de los sonidos, po so do lu
de la tierra mo so de las lenguas, ve de las tierras”.
O sea:
“Pensando en la unión del género humano, pero chocando contra las montañas de las
lenguas, el violento fuego de nuestras mentes, girando alrededor de la lengua
transmental unida, alcanzando la dispersión de las palabras en unidades de pensamiento
en la capa de los sonidos, con ímpetu y en conjunto marcha hacia el reconocimiento
sobre toda la tierra de una lengua transmental única”.

Desde ya, estos experimentos son el primer grito de un niño de pecho, y se presenta un
arduo trabajo, pero aquí está dada una imagen común del futuro idioma universal. Y
este será el idioma “transmental”.

13 de abril de 1919.