Nuestra Señora de Guadalupe (México)

37 idiomas
 Artículo
 Discusión
 Leer
 Editar
 Ver historial
Herramientas













Coordenadas:  19°29′04″N 99°07′02″O (mapa)
Nuestra Señora de Guadalupe
(Virgen de Guadalupe)
 La Virgen de Guadalupe en la tilma de Juan Diego

Veneración Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Comunión

anglicana, Iglesia copta, Iglesia católica
maronita

Santuario Insigne y Nacional Basílica de Santa María de

Guadalupe

Festividad 12 de diciembre

Patrona de México, América y Filipinas

Fecha de la 12 de diciembre de 1531 (491 años)

imagen

[editar datos en Wikidata]

Nuestra Señora de Guadalupe, conocida comúnmente como la Virgen de

Guadalupe,1 es una aparición mariana de la Iglesia católica de
origen mexicano, cuya imagen tiene su principal centro de culto en la Basílica
de Guadalupe, ubicada en las faldas del cerro del Tepeyac, en el norte de
la Ciudad de México.
De acuerdo a la tradición oral mexicana,2 y lo descrito por documentos
históricos del Vaticano y otros encontrados alrededor del mundo en distintos
archivos, María, la madre de Jesús se apareció en cuatro ocasiones al
indígena chichimeca Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac, y en
una ocasión a Juan Bernardino, tío de Juan Diego. El relato guadalupano
conocido como Nican mopohua narra que tras la primera aparición, la Virgen
ordenó a Juan Diego que se presentara ante el primer obispo de México, Juan
de Zumárraga, para decirle que le erigieran un templo. Ante el escepticismo de
Juan de Zumárraga pidió una prueba a Juan Diego. En la última aparición de la
Virgen y por orden suya, Juan Diego llevó en su ayate unas flores que cortó en
el Tepeyac, se dirigió al palacio del obispado y desplegó su ayate ante el
obispo Juan de Zumárraga, dejando al descubierto la imagen de la Virgen
María, cuyos rasgos han sido interpretados como "mestizos" a pesar de ser de
piel mucho más clara que su homónima española. El parecido entre esa figura
y la bordada en el entonces por todos conocido Pendón de Hernán Cortés sería
la causa de que se le denominara Virgen de Guadalupe. 3
Según el Nican Mopohua, texto hagiográfico publicado en el siglo XVII,4
las apariciones tuvieron lugar en 1531, ocurriendo la última el 12 de diciembre
de ese mismo año. La fuente más importante que las relata fue el mismo Juan
Diego, que habría contado todo lo que había acontecido. Posteriormente esta
tradición oral fue recogida en un escrito con sonido náhuatl pero con caracteres
latinos (técnica que ningún español sabía hacer y que solo muy rara vez
usaban los indígenas); este escrito es llamado el Nican mopohua, y es atribuido
al indígena Antonio Valeriano (1522-1605). Posteriormente en 1648 es
publicado el libro Imagen de la Virgen María Madre de Dios de Guadalupe por
el presbítero Miguel Sánchez, contribuyendo a recopilar todo lo que se sabía en
la época sobre la devoción guadalupana.
Según diversos investigadores, el culto guadalupano es una de las creencias
más históricamente arraigadas en el actual México y parte de su identidad, 456 y
ha estado presente en el desarrollo como país desde el siglo XVI7 incluso en
sus procesos sociales más importantes como la Independencia de México, la
de Reforma, la Revolución mexicana6 y en la sociedad mexicana actual, en
donde cuenta con millones de fieles, algunos de ellos profesantes
como guadalupanos sin ser necesariamente parte del catolicismo.8 Las raíces
devocionales primigenias de esta imagen estarían en la Virgen de Guadalupe
de Extremadura, por la cual tenían devoción los conquistadores españoles. 9

Historia[editar]
Relato mariano[editar]
Véase también: Anexo:Documentos históricos aceptados por la Iglesia católica
sobre la Virgen de Guadalupe
Según la tradición católica, el cuerpo de documentos históricos aceptados por
la iglesia, y esencialmente la narración del Nican Mopohua,5 el llamado milagro
guadalupano ocurrió de la siguiente manera:
El santo Juan Diego Cuauhtlatoatzin nació en 1474 en Cuautitlán, entonces
reino de Texcoco, perteneciente a la etnia de los chichimecas. Su nombre
era Cuauhtlatoatzin, que en su lengua materna significaba ‘águila que habla’, o
‘el que habla con un águila’.
Ya adulto y padre de familia, atraído por la doctrina de los
padres franciscanos ―llegados a México en 1524―, habría recibido el
bautismo y el nombre hispano de Juan Diego, y su esposa se llamó María
Lucía. Se celebró también el matrimonio cristiano. Su esposa falleció en 1529.
El Nican Mopohua narra que el sábado 9 de diciembre de 1531, mientras se
dirigía a pie a Tlatelolco, en un lugar denominado Tepeyac, tuvo lugar la
primera aparición de la Virgen María, que se le presentó como «la perfecta
siempre virgen santa María, madre del Dios verdadero». La Virgen le encargó
que en su nombre pidiese al obispo capitalino ―el franciscano Juan de
Zumárraga― la construcción de una iglesia en el lugar de la aparición. Como el
obispo no aceptó la idea, Cuauhtlatoatzin volvió a ver a la Virgen ese mismo
día y ella le pidió que insistiese (segunda aparición).
Al día siguiente, domingo 10, Cuauhtlatoatzin volvió a encontrar al prelado,
quien lo examinó en la doctrina cristiana y le pidió pruebas objetivas en
confirmación del prodigio. Ese mismo día tuvo lugar la tercera aparición en la
cual la Virgen María mandó entonces a Juan Diego que al día siguiente, lunes
11, fuera a verla para que le diera la señal que haría que le creyera.
El día lunes 11 Cuauhtlatoatzin no fue al Tepeyac porque halló a su tío Juan
Bernardino enfermo, su tío le pidió a Juan Diego que al día siguiente fuera a
Tlaltelolco en busca de un confesor, pues estaba seguro de que iba a morir.
Juan Diego obedeció y salió muy de mañana el día martes 12 de diciembre de
1531, pero recordando que la Virgen lo tenía citado y temeroso de que lo
entretuviera y no lo dejara ir en busca del confesor, quiso evitar su encuentro y
así, él en vez de seguir, derecho su camino, subió por entre el Tepeyac y el
cerro al que estaba unido pensando rodear el Tepeyac por la ladera que mira al
oriente hasta llegar a donde ahora queda el frente de la Basílica y tomar ahí el
camino de Tlaltelolco. En su camino la virgen le salió al encuentro (cuarta
aparición) y le explicó la situación de su tío. A esto respondió la Virgen María:
«Oye y ten entendido, hijo mío, el más pequeño, que es nada lo que te asusta y
aflige; no se turbe tu corazón; no temas esa enfermedad ni otra alguna
enfermedad y angustia. ¿No estoy yo aquí, que soy tu madre? ¿No estás bajo
mi sombra? ¿No soy yo tu salud? ¿No estás por ventura en mi regazo? No te
apene, ni te inquiete otra cosa; no te aflija la enfermedad de tu tío, que no
morirá de ella: está seguro de que ya sanó».
Juan Diego convencido de lo que le dijo, pidió a la Virgen que le diera la señal y
el mensaje para llevarlos al obispo.
La Virgen entonces le dijo a él, que subiera a la cumbre del cerrito donde solía
verlo y que cortara las flores que allí encontraría, invitándole a subir hasta la
cima de la colina de Tepeyac para recoger flores y traérselas a ella. No
obstante la fría estación invernal y la aridez del lugar, Cuauhtlatoatzin encontró
varias flores entre ellas rosas de Castilla. Una vez recogidas las colocó en su
«tilma» y se las llevó a la Virgen, que le mandó presentarlas al obispo como
prueba de veracidad. Una vez ante el obispo el santo abrió su «tilma» y dejó
caer las flores mientras que en el tejido apareció, inexplicablemente impresa, la
imagen de la Virgen de Guadalupe, que desde aquel momento se convirtió en
el corazón espiritual de la Iglesia en México.
Según la tradición católica, la imagen que hoy en día se expone en la Basílica
de Guadalupe sería la misma que la de ese día del año 1531, aunque no hay
certeza científica de ello.