Finales de la edad media y los

La urbanidad de la edad media durante el siglo XV enfrento el fenómeno del endeudamiento por
lo que presenta un espiral de deudas con cambios muy bruscos, por ejemplo, en la ciudad de
Hamburgo en 1362 la deuda era del 1 por 100 y paso a mediado del siglo XV al 50 por 100. Esta
deuda colectiva adquiere la forma de venta de rentas, agrava la rivalidad entre las categorías
sociales, produce pérdida de confianza en el sistema urbano, debilita el poder e imagen urbana. La
sumisión de los príncipes en esta época fue por los problemas financieros presentes. Se debe
tener en cuenta que la edad media de las ciudades no fue una edad media dl dinero.

Al final de la edad media la deuda genera un espiral imparable provocando una escalada del gasto
municipal por lo que dificulta a las ciudades satisfacer las pensiones en los plazos estipulados
como consecuencia se acumulaban los atrasos. Para darle medida a las finanzas urbanas la cámara
de cuentas de Dijon fue reorganizada en 1386 y la fiscalía se basa en el modelo de impuestos
cobrando a los fogajes, a la gabela de sal, a la venta de mercancías, la vigésima parte de las
transacciones y la octava sobre los vinos vendidos al por menor; el encargado de los impuestos era
el recaudador de bailiazgo Dijon, había 35 contratas que tenían que dar informes sobre la
actividad económica de la ciudad y territorios.

Existió un arrendamiento de impuestos a los ciudadanos, esto quiere decir que una persona tenía
el cargo de recolectar los impuestos del rey con la finalidad de asegurar los ingresos fiscales del
mismo. Los arrendamientos tenían un modelo jerárquico siendo el vino más elevado 22 por 100
del total, continua la pañalera, los cereales y leguminosas, la carnicería, los cueros, el ganado, el
tocino, el pan, y la harina; arrendar cada uno tenía el valor de 200 francos. Una persona de dinero
se identificaba a partir de los 1400 francos, que es pesos colombianos son 6.815.170,34 de este
modo el dinero es un elemento que permite tener prestigio en el medio urbano.

a partir de dos acontecimientos que implicaron en la acumulación de sumas financieras, Pierre

Monnet estudio en el siglo XV la financiación de la independencia urbana por las elites adineradas.
El primero en 1372, se trató de la compra por el consejo urbano de la ciudad imperial de Fráncfort
de los últimos derechos ostentados por el rey- emperador el cual desembolso 26000 florines para
asegurar las bases de su independencia lo que permitió a un a gerente imperial ocuparse del
conjunto de las rentas reales sobre el territorio (censo, molinos, estanques, fincas, etc.). en 1389,
se introdujo a la ciudad el impuesto sobre la producción de los oficios especiero, sastre, panadero
y zapatero. El clero en 1407 se somete a los impuestos urbanos principalmente a la tase del vino.
El segundo, la ciudad sufrió la catástrofe del ejercito vencido, logro superarla y consiguió acceder
al consejo miembros del antiguo patriciado que con su influencia se evitó el endeudamiento.

Durante las deudas urbanas en 1382 tras la desgracia en el campo financiero de finales de la edad
media Fráncfort ayudo con un donativo d 24.000 florines a wetzlar (deuda 80.000 florines). La
deuda más alta de la ciudad es la de Maguncia con una deuda de 375.000 libras. En esta evocación
a las finanzas de Fráncfort del meno Pierre Monnet realiza la observación “la prosperidad de la
ciudad no se hizo en beneficio de los hombres nuevos o de los nuevos ricos, sino más bien a favor
de las elites de otra naturaleza.

Estudiando las finanzas y fiscalidad urbana Marc Boone refirió a las ciudades flamencas del
estado borgoñón de finales de la edad media en la que la ciudad se caracteriza por sus grandes
centros de producción textil, productos de lujo y de corriente, y un gran mercado de intercambio
asegurado por colonias de mercaderes extranjeros; fue la principal prestamista de los condes
siendo un medio de enriquecimiento para la ciudad. La fiscalidad fue confiscada excluyeron a los
profesionales de créditos, prestamistas avales, usureros, lombardos y cambistas. Los patriciados se
aseguraron de la administración del condado para el príncipe

El estado (fianzas y fiscalidad). Manifiestan una necesidad del dinero; por el dominio territorial del
príncipe se consigue las rentas directas principal fuente de financiación de las actividades del
poder central de este modo se toma como ejemplo a los estados pontificios y sus finanzas donde
el papa tiene el nivel de un príncipe con un poder particular, su actividad tiene un coste de
120.000florines, donde 30.000 se destina a sueldos, alimentos, mantenimiento de caballos, etc.
Los ingresos vienen de la suzerania (autoridad señorial de naturaleza feudal) de la santa sede:
censos debidos por el rey. En medio del agravado de la corte pontifica se encuentra dos elementos
que aceleraron y acrecentara la necesidad del dinero son, la construcción y la guerra

La primera fuente de ingresos del pontificado consiste en el control sobre los beneficios. se
manifiestan de dos formas, bien por la nominación directa por el papa de titulares de beneficios a
cambio de una parte de las rentas que le son asignadas, o bien por la confiscación por la santa
sede de la renta de los beneficios vacantes. La fiscalía pontificada enriquece por la muerte de
cristianos titulares, esto multiplica los recursos en materia de beneficio; los clérigos por medio de
donativos le suplicaban al papa los beneficios siendo víctimas de la fiscalidad.

El sistema de precios marcados por el desarrollo de burocracias principescas, urbanas y el esfuerzo

de las instituciones a la hora de establecer impuestos. En el movimiento del salario ha sido un
instrumento de destrucción del sistema feudal, la evolución del sistema feudal acelera la
introducción del salario en el merado (crecimiento urbano) influyen en las transacciones
mercantiles. El salario al incrementar el valor los reyes para limitar desarrollan el estatus de
trabajo, por ejemplo, el maestro de la construcción era mejor pagado a diferencia de un aprendiz.
El uso de la moneda incide en el concepto trabajo.

Por medio de la moneda se desarrolla el lujo, las monedas de oro procedían de los pagos de la
guerra, terreno privilegiado, el valor de estas piezas era muy elevado que pocos utilizaron y la
mayor población medieval nunca. La moneda más importante es de plata, con la que se hacen
pagos de salarios, rentas e impuestos.

En la época se dio una lucha con el dinero y un rechazo al dinero que fundo las ordenes
mendicantes. Existe un dilema entre conciliar el dinero y obtener la salvación eterna. Los
franciscanos crearon establecimientos de crédito para promover un mínimo de dinero para su
existencia. El objetivo de los mendicantes es que la nueva pobreza perdure hasta finales de la edad
media, el pobre voluntario es la forma de vivir y pensar bajo el régimen de Dios y como percibe el
dinero. La moneda ampliamente difundida bajo nombres, valores, orígenes diferentes y que se
impuso como un nuevo medio de existencia. No conviene separar la religión y economía pues la
actividad humana está dominada y animada por la religión

La iglesia acepta el mercader (principio condenado al infierno) por su utilidad. El dinero un pecado
de avaricia, los primeros humanistas tienen posiciones hostiles hacia el dinero creyendo que
“amar el dinero es una señal de espíritu estrecho” sin embargo dio un cambio ya que un
humanista veneciano emano las ventajas de la riqueza para el hombre (Leonardo Bruni).

El mecenazgo es el desarrollo del lujo el que genera la necesidad de la moneda. Aquí surgen las
limitaciones para el uso del dinero por medio de la jerarquía social, el duque arriba y los
campesinos la base. Se desarrollan penas y multas para aquel que no tenga la vestimenta acorde al
reglamento con calidad de telas, joyas, el oro, etc. En el desarrollo de un mercado de lujo figuran
los objetos como los marfiles o las tapicerías. La final de la edad media es glotona y gasta por
satisfacerla, entre los productos más costosos se encuentra el azúcar y los cítricos mediterráneos.

En la edad media no existe una economía independiente está relacionada en un conjunto

dominado por la religión. Un dios domina la sociedad medieval, es conocido como caritas que
mide la calidad del cristiano; la caridad es también un valor social pues constituyen un lazo social
entre el hombre medieval y Dios, se trata de una economía dádiva, es decir al del amor de Dios
por le hombre que pone la caridad en los corazones siendo así el recurso eventual la limosna ya
que es medida y controlada por la iglesia. La expansión del uso de la moneda se relaciona con un
crecimiento de la dádiva dando a entender que los crecientes de los intercambios mercantiles y el
uso de la moneda aumentan las dádivas voluntarias que superan las extracciones fiscales a cargo
de los poderes terrestres. Anita cita que no existe comercio y riqueza material en un sistema de
valores que están sometidos a caritas.

Los valores monetarios conciernen a la fijación de precios que responden a la iglesia posee tres
características, La primera, es definido localmente es decir el justo precio se usa en un lugar dado;
segunda, carácter estable y conforme al bien común de los precios utilizados en las transacciones;
la tercera, es la referencia a la caritas de lo anterior en conjunto hace imposible hablar del
capitalismo en la edad media hasta fines del siglo xv.