Retiro de

Adviento
Una esperanza que no muere
1

cuando vayas a hacer la meditación la luz

AMBIENTACIÓN predominante sea la de la vela gruesa. Si necesitas luz
eléctrica para leer, intenta que sea muy suave (una
lámpara de noche o algo así).
Retirarse va muy bien. Nos conviene encontrarnos
con nosotros mismos. Te propongo un retiro de
Cada día te indicaré lo que debes hacer. Por
Adviento. Sí. Cinco días de oración, de reflexión y de
supuesto, tú puedes añadir o quitar. Pero sería mejor
crecimiento interior. El tema: UNA ESPERANZA QUE
que añadieras oraciones o, mejor aún, una lectura
NO MUERE. El Adviento es un tiempo de recordar la
atenta de la Palabra de Dios. Durante el tiempo de
esperanza que tenemos. Y esta esperanza se asienta
Adviento los libros de los Profetas (sobre todo Isaías,
sobre Jesús de Nazaret. No importa si conoces o no a
Jeremías y Ezequiel) son muy importantes.
Jesús, si eres mucho o poco creyente. Este retiro es para
Busca la mejor hora para ti, pero intenta ser fiel a
ti. Seguro que te servirá del algo. Intenta hacerlo.
ese momento durante los cinco días. Como si tuvieras
una cita muy, muy, importante. Olvídate de la tele,
Lo primero de todo, acomoda en tu casa un rincón
intenta tener tu mente y tu corazón dentro de ti y en
de plegaria. ¿Cómo se hace? Pues mira, un ejemplo:
búsqueda contemplativa. Aunque estés en tu trabajo,
busca un espacio tranquilo de tu casa. Un sitio donde
deja que la paz te inunden y que el efecto de tu
puedas estar tú y nadie más (a no ser que quieras
oración anime todo. Procura el silencio y la quietud
hacer el retiro en compañía de otras personas, que
interior. A ser posible, esos días, dedica tu ocio al retiro.
también es posible). Pero lo del sitio tranquilo es
Juntos caminaremos y juntos veremos algo de la luz de
importante. Prepara una mesita con un mantel. Sobre
Dios que ilumina en lo más íntimo del corazón. No
la mesa una vela blanca gruesa y a su lado una Biblia.
tengas miedo, déjate seducir por el misterio que hay
En círculo, en torno a la vela gruesa y a la Biblia,
dentro de ti.
coloca cinco velitas más pequeñas. Procura que

1. Por Juan José Llamedo González, o.p.

 Día Primero
Enciende la vela gruesa. Y recita esta oración:
Ven Espíritu divino, ilumina las entrañas
de mi alma y enciende en mí el fuego de tu
amor.
Acomódate. Coge la Biblia y ábrela por el libro
de Isaías, capítulo 64, y lee, tranquilamente,
los versículos del 3 al 7. Coloca la Biblia abierta
por el pasaje que has leído sobre la mesa.
Guarda un momento de silencio... Ahora lee
despacio esta meditación:
MEDITACIÓN
Lo esencial es invisible a los ojos, por eso
para encontrar lo esencial, lo que de verdad
merece la pena, hemos de arriesgarnos a creer
y a adentrarnos en nosotros mismos para
rescatar lo que de verdad da sentido a todo y lo
que de verdad nos hace vibrar hasta el infinito.
Y, al arriesgarnos, nos situamos al borde del
camino, ese camino por el que aparecerá Él, el
que sostiene nuestra esperanza.
Estamos en Adviento. Acabamos de
estrenarlo. Adviento significa esperar a
alguien que está en camino y a punto de llegar.
¿Quién viene? ¿Cuándo llegará? ¿Qué tiene
que ofrecernos? Dicen algunos que Dios
guarda silencio y yo, lo afirmo, digo que Dios
no calla. Dios, el Dios vivo, el Dios de la
historia, el Dios innombrable y completamente
enamorado, habla. Lo que pasa que habla a
través de una Palabra ya pronunciada. Y no lo
digo yo sólo, sino que también lo afirma la
Carta a los Hebreos (1,1-2):
"Dios habló en otro tiempo a nuestros
antepasados por medio de los profetas, y lo
hizo en distintas ocasiones y de múltiples
maneras. Ahora, llegada la etapa final, nos ha
hablado por medio de su Hijo, a quien
constituyó heredero de todas las cosas y por
quien trajo el Universo a la existencia".
También es verdad que la Escritura señala
que esta Palabra que Dios ha pronunciado, no
ha sido escuchada por muchos, aún menos
por aquellos que la esperaban. Así dice Jn 1,
1.10-11:
"Cuando todas las cosas comenzaron, ya
existía aquel que es la Palabra. Y aquel que es
la Palabra vivía junto a Dios y era Dios. En el
mundo estaba y, aunque el mundo fue hecho
por él, el mundo no le reconoció. Vino a los
suyos, y los suyos no le recibieron;"
Sin embargo, hubo quien prestó atención.
Hubo quien, inesperadamente, se encontró
cara a cara con la Palabra pronunciada por
Dios. Y, según Juan (1,12): " a los que le
recibieron y creyeron en él les concedió el llegar
a ser hijos de Dios". Porque aquellos que
escuchan la Palabra definitiva de Dios,
pronunciada de una vez para siempre, son
testigos de la Verdad y, al acoger la Verdad,
que es la revelación del misterio de Dios y de lo
humano, han sabido que Jesucristo es el Señor
y, al reconocerle, han sido capaces de
descubrir el rostro de Dios y han sido capaces
de captar el amor inmenso de Dios, que fue
capaz de tomar la iniciativa, salir a nuestro
encuentro y, dándose a sí mismo como prueba,
proponernos el ser hijos suyos, entrando a
formar parte de su propio misterio.
 La Palabra de Dios sigue viniendo y los
que la hemos escuchado percibimos que
sigue en camino y se va haciendo cada vez
más diáfana, más impresionante, más
silenciosa. En la medida en que entramos en
el centro de la historia, o sea, en el centro del
misterio, en esa medida el silencio es más
profundo, los conceptos van perdiendo
sentido y toda idolatría, toda mentira, toda
limitación, pierde fuerza hasta desaparecer
por completo. Pero la única Palabra válida, la
única que sigue teniendo sentido, la única que
aún puede pronunciarse es Jesucristo mismo.
Vivir como Cristo, es vivir como Dios. Vivir
como Dios es adecuar nuestra vida a su
Palabra, que es Verdad. Porque Jesucristo, que
es la Palabra definitiva de Dios, pronunciada
de una vez para siempre, Palabra viva, no
e n c a d e n a d a , Pa l a b r a e f i c a z , n o
conceptualizada, Palabra creadora, no
desencarnada,... Jesucristo es la Palabra no
contradicha de Dios.
La Palabra de Dios llama a la puerta. Lo
impresionante de todo es que él ha sido el
primero en tomar la iniciativa y por su amor
"nos proclama y nos hace hijos suyos" (1Jn
3,1). Y esta Palabra sin vocablos llama
insistentemente y pide ser escuchada: "Mira,
estoy a la puerta y llamo. Si alguien escucha mi
voz y abre la puerta, entraré en su casa y
comeré con él y él conmigo" (Ap. 3,20). Esta
fue la experiencia de Zaqueo: colocarse al
borde del camino, por donde pensaba que
pasaría Él. Sorprendentemente, fue Jesús
quien tomó la iniciativa de querer entrar en su
casa y, en medio de las críticas de los que
supuestamente estaban con él, se quedó a
cenar. Y Jesús se sentó a la mesa de Zaqueo,
comió de su pan y bebió de su vino. Zaqueo,
aquella noche, quedó seducido por la Palabra
que le salió al encuentro y se transformó en un
hombre nuevo. Fue también la experiencia de
María de Magdala, completamente sumida
en la oscuridad, pero ansiosa de salir de su
situación. Cuando intuyó que Jesús era la
Palabra capaz de iluminar su vida, no tuvo
vergüenza de entrar en una casa de alto
abolengo, interrumpir la cena y, sin decir
nada, ponerse al alcance de la Palabra, y
María, habiendo entrado con un corazón
lleno de amargura y oscuridad, pero lleno de
esperanza, salió con un corazón iluminado y
lleno de amor. Sin duda: la Palabra se hizo
carne y habita entre nosotros (Jn 1,14).
Guarda un momento de silencio... Recita
esta plegaria:
PLEGARIA Y TESTIMONIO
Anda, pasa.
Pasa, anda,
no tengo más remedio que admitirte.
Tú eres el que viene cuando todos se van.
El que se queda cuando todos se
marchan.
El que cuando todo se apaga,
se enciende.
El que nunca falta.
Mírame aquí,
sentada en una silla dibujando...
Todos se van, apenas se entretienen.
Haz que me acostumbre
a las cosas de abajo.
Dame la salvadora indiferencia,
haz un milagro más,
dame la risa,
¡hazme payaso, Dios, hazme payaso!
(Gloria Fuertes)
Cuando hayas acabado, enciende una de
las velitas pequeñas. Acomódate bien,
coloca tus manos abiertas hacia el cielo
sobre tus rodillas y guarda un buen rato de
silencio, dejando que tu mente recoja alguna
idea clave de las que has recibido hoy. No
fuerces nada. Deja que surja. Cuando surja
algo (aunque sea solo el silencio) deja que tu
alma se recree. Cuando ya notes que te
cansas o que debas dejar la oración,
extiende tus manos en cruz y recita esta
plegaria: Padre nuestro, que estás en el cielo.
Santificado sea tu nombre. Hágase tu voluntad,
así en la tierra como en el cielo. Danos hoy
nuestro pan de cada día. Perdona nuestras
ofensas, como también nosotros perdonamos a
los que nos ofenden. No nos dejes caer en la
tentación y líbranos del mal. Amén.
 Día Segundo
Enciende la vela gruesa. Y recita esta oración:
Ven Espíritu divino, ilumina las entrañas
de mi alma y enciende en mí el fuego de tu
amor.
Enciende también la velita de ayer.
Acomódate. Coge la Biblia y ábrela por el libro
de Jeremías, capítulo 31, y lee,
tranquilamente, los versículos del 38 al 40.
Coloca la Biblia abierta por el pasaje que has
leído sobre la mesa. Guarda un momento de
silencio... Ahora lee despacio esta meditación:
MEDITACIÓN
Hay un grito enorme en el corazón de todo
hombre y mujer, de modo particular en
aquellos que buscan intensamente a Dios y
aquellos que desean escuchar su Palabra.
Juan Tauler, un místico del siglo XIV, que
influyó notablemente en San Juan de la Cruz,
y cuyo testimonio seguiremos muy de cerca en
las meditaciones de cada domingo, formuló
muy bien esta pregunta: "¡Oh Dios! ¿En dónde
pronuncias tu Palabra?" (sermón del 2º
Domingo del tiempo de Navidad). La pregunta
del hombre de hoy por Dios, no es más que la
traducción actual de la pregunta que se hacía
fray Juan Tauler, dos siglos antes de que se la
hiciese San Juan de la Cruz. El hombre y la
mujer actuales necesitan oír esa Palabra de
Dios, están sedientos de ella y, sin embargo,
parece que no llega. Los hombres y mujeres
de hoy, muchos al menos, se espantan porque
experimentan el silencio de Dios y, entonces,
se plantean tres posibilidades: olvidarse de
Dios y cerrar los oídos; buscar respuestas en
otros sitios; o quedarse aguardando, a la vera
del camino, en medio de muchas oscuridades.
Dios no guarda silencio. Dios ha hablado de
una vez por todas y dijo todo lo que tenía que
decir. A quien es capaz de quedarse
aguardando, le espera una larga experiencia
de desierto y de silencio, pero una espera que
conduce al encuentro. Quien es capaz de
aguardar, quien es capaz de no moverse del
camino, allí por donde pasará el Señor, en el
momento más inesperado, cuando piense
que el Señor pasará de largo, oirá su Palabra:
"Ven, hoy me hospedaré en tu casa" (Lc 19, 5).
El que sabe esperar, el que sabe permanecer
atento, aún en medio de la noche, aún en
medio del frío, de la soledad y del sufrimiento,
le será dado escuchar, "cuando un sosegado
silencio todo lo envuelva y la noche se
encuentre aún en la mitad de su carrera, tu
Palabra poderosa fue enviada desde el cielo"
(Sb 18,14). Podrá decir, lo que testimonia el
libro de Job: "a mí se me ha dicho furtivamente
una palabra, mi oído ha percibido su susurro"
(Jb 4,12). O lo que decía aliviado el profeta
Jeremías (Jr. 15, 16): "Siempre que se
presentaba tu Palabra, la devoraba; tu
Palabra era para mí un gozo y alegría de mi
corazón".
Efectivamente, como dice fray Juan Tauler, allí,
en lo recóndito, en el fondo esencial. Allí
donde se percibe la frontera de lo humano,
allí donde ningún ídolo tiene cabida, donde
ninguna imagen tiene consistencia, donde
ninguna palabra puede pronunciarse, allí,
exactamente allí, donde sólo hay expectación
y donde sólo cabe la esperanza, a pesar de las
apariencias en contra; allí, de una forma
inesperada, Dios actúa y se da en plenitud. Allí
donde no hay mediaciones posibles, ni de
ídolos, ni de imágenes, ni de conceptos, ni de
asideros, ni de intereses, ni de argumentos.
Allí, Dios Padre engendra al Hijo, Dios actúa
sin imagen ni semejanza pronunciando, de
una forma definitiva, su única Palabra.
Hay creyentes, de fe superficial, que insisten
en un activismo vacío, aunque tal vez lleno de
compensaciones y de éxitos aparentes. Hay
cristianos que, en nombre de un Dios que no
conocen, son capaces de decir con toda
certeza quiénes están en línea con el
Evangelio y quiénes no. Hay creyentes que,
apoyados en liderazgos humanos, sectarizan
el Evangelio y repudian todo lo que no se
ajuste a sus esquemas. Hay creyentes que
repudian el mundo, que es el soporte del trono
de Dios, y defienden un alejamiento de él,
alegando que Dios está más allá que acá. Hay
creyentes que se entretienen en mil cosas,
disfrazados de "progres" y modernos, y
descuidan lo esencial. Hay creyentes que,
manteniéndose en una mal entendida
tradición, por no decir pereza, cierran el paso
a la acción del Espíritu de Dios. La crisis que
padece la Iglesia, las comunidades cristianas,
la familia, nuestros jóvenes,... no nace de la
maldad del mundo, un mundo que Dios ha
hecho con sus manos y en el cual se revela
hasta hacerse hombre. Nace de que muchos
cristianos han sustituido la experiencia de Dios
disfrazando de cristianismo a los ídolos de
nuestro tiempo. Por eso, cuando llega el
primer golpe, sucumben y pierden la
esperanza. Sólo el hombre y la mujer que
ponen su casa sobre roca, a pesar de las
tormentas y huracanes a que se enfrentarán,
sólo ellos, permanecerán firmes y no
sucumbirán. Y la roca es firme, porque la roca
es Cristo, la Palabra definitiva de Dios. No se
necesitan muchas palabras, sólo una es
necesaria y la única importante. Uniéndome a
lo que sugiere Juan Tauler, diré que, "lo mejor
es callar y dejar que Dios hable aquí y opere
dentro".
Guarda un momento de silencio... Recita estas
plegarias.
PLEGARIA Y TESTIMONIO
¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y
tan nueva, tarde te amé! Tú estabas dentro
de mí, yo fuera. Por fuera te buscaba y me
lanzaba sobre el bien y la belleza creados
por Ti. Tú estabas conmigo y yo no estaba
contigo ni conmigo. Me retenían lejos las
cosas. No te veía ni te sentía, ni te echaba
de menos. Mostraste tu resplandor y
pusiste en fuga mi ceguera. Exhalaste tu
perfume, y respiré, y suspiro por Ti. Gusté
de Ti, y siento hambre y sed. Me tocaste, y
me abraso en tu paz. (San Agustín)
Señor, si no estás aquí, ¿dónde te buscaré
estando ausente? Si estás por doquier,
¿cómo no descubro tu presencia? Cierto es
que habitas en una claridad inaccesible.
Pero, ¿dónde se halla esa inaccesible
claridad? ¿Quién me conducirá hasta allí
para verte en ella? Y luego, ¿con qué
señales, bajo qué rasgos te buscaré? Nunca
jamás te vi, Señor, Dios mío; no conozco tu
rostro... Enséñame a buscarte y muéstrame a
quien te busca, porque no puedo ir en tu
busca a menos que Tú me enseñes, y no
puedo encontrarte si Tú no te manifiestas.
Deseando, te buscaré; te desearé buscando;
amando te hallaré; y encontrándote, te
amaré. (San Ambrosio)
Oh, Señor de mi vida, estaré ante Ti cara
a cara. Con las manos juntas, oh, Señor de
todas las Palabras, estaré ante Ti, cara a
cara. Bajo tu gran cielo, en soledad y silencio
con humilde corazón, estaré ante Ti, cara a
cara. ¿En este mundo laborioso de
herramientas y luchas y multitudes con prisa,
estaré ante Ti, cara a cara? (Rabindranath
Tagore)
 Cuando hayas acabado, enciende otra
de las velitas pequeñas. Acomódate bien,
coloca tus manos abiertas hacia el cielo
sobre tus rodillas y guarda un buen rato de
silencio, dejando que tu mente recoja
alguna idea clave de las que has recibido
hoy. No fuerces nada. Deja que surja.
Cuando surja algo (aunque sea sólo el
silencio) deja que tu alma se recree. Cuando
ya notes que te cansas o que debas dejar la
oración, extiende tus manos en cruz y recita
esta plegaria:
Día Tercero
Enciende la vela gruesa. Y recita esta oración:
Ven Espíritu divino, ilumina las entrañas
de mi alma y enciende en mí el fuego de tu
amor.
Enciende también las dos velitas de ayer.
Acomódate. Coge la Biblia y ábrela por el libro
de Isaías, capítulo 7, y lee, tranquilamente, los
versículos del 10 al 17. Coloca la Biblia abierta
por el pasaje que has leído sobre la mesa.
Guarda un momento de silencio... Ahora lee
despacio esta meditación:
MEDITACIÓN
Aquel que tenga el coraje suficiente de
permanecer a la espera, aún en medio de
muchas oscuridades, experimentará el gozo
de encontrarse, inesperadamente, cara a
cara, con el Señor que viene. Aquel que se
encuentra cara a cara con Jesús, se encuentra
cara a cara, en desnudez, ante la Palabra
Padre nuestro, que estás en el
cielo. Santificado sea tu nombre.
Hágase tu voluntad, así en la tierra
como en el cielo. Danos hoy nuestro
pan de cada día. Perdona nuestras
ofensas, como también nosotros
perdonamos a los que nos ofenden.
No nos dejes caer en la tentación y
líbranos del mal. Amén.
misma de Dios. Jesús es, efectivamente, la
Palabra definitiva de Dios. Otros lo llamarán
Sabiduría de Dios. En realidad Palabra y
Sabiduría, en su raíz, significan lo mismo:
ponerse a la escucha de la Verdad y seguir su
camino.
Un gran teólogo de nuestro tiempo, Karl
Rahner, ya fallecido, decía que el cristiano del
mañana será un místico, es decir, alguien que
ha experimentado algo o, de lo contrario, no
tendrá nada que decir. Efectivamente, uno de
los signos de nuestro tiempo es que hay una
incesante búsqueda de Dios, pero no de un
Dios filosófico, o de un Dios formulado con
definiciones retóricas. Sino que se busca al
Dios vivo, al Dios que es. Por eso, más que
grandes teorías, más que grandes ejercicios
piadosos, más que grandes estructuras, la
renovación de la vida cristiana, es decir, la
renovación de nuestra esperanza, pasa por la
experiencia de Dios. Y esta experiencia de
Dios pasa por el encuentro personal con
Jesucristo, que es su Palabra, su manifestación
humana. La auténtica manifestación humana
de Dios. No lo dudes, Jesús viene, está de
camino, hemos de salirle al paso, situarnos al
borde del camino si queremos encontrarnos
con él.
Descubrir a Jesús significa comenzar un
itinerario de espera, una espera confiada.
Supone ponerse a la escucha, a la escucha de
ese susurro del Espíritu de Dios que nos hace
percibir el eco de los pasos de Jesús. Jesús
viene, está viniendo. La Palabra de Dios se ha
pronunciado de una vez para
siempre y sigue resonando.
Dios no está mudo, sino que ya
ha dicho todo lo que tenía que
decir. No es que Dios no hable,
es que no se le escucha. Por
eso, el primer paso para salir al
camino de la Vida es ponerse a
la escucha, y eso requiere
guardar silencio. Y guardar
silencio supone entrar en una
dimensión de interioridad y de
intimidad a la que no estamos
acostumbrados y a la que
muchos tienen miedo. Guardar
silencio requiere todo un
proceso.
El silencio supone tomar
conciencia de los ruidos y
descubrir la sed y la urgencia de la búsqueda
de eso esencial que es invisible a los ojos. El
silencio supone un ejercicio de interiorización.
La interiorización exige, además, darse cuenta
de los obstáculos, de los ruidos que nos
estorban, de las distracciones que tenemos,
de todo aquello que frena este impulso de
búsqueda. Pero supone, también, descubrir
que aún en medio de esos ruidos y obstáculos,
ese eco de la Palabra pronunciada de Dios
sigue llegándome, como un susurro lejano,
pero ahí está.
Poco a poco, a medida que vaya
tomando conciencia de los ruidos y
obstáculos, iré siendo capaz de deshacerme
de ellos. A veces no podré yo solo, y necesitaré
la ayuda de otros que ya hayan emprendido la
búsqueda. Por eso es tan importante la
comunidad cristiana y los distintos ministerios
y carismas que el Señor ha depositado en ella.
Hay hermanos y hermanas capacitados por
Dios para discernir los signos de los tiempos y
las dificultades del corazón. Son los profetas.
Hay hermanos y hermanas capaces de intuir
la acción de Dios en la vida de cada uno. Hay
hermanas y hermanos capaces de guiar y
conducir, orientar, sanar y
reconciliar y aglutinar la
comunidad entorno al Señor que
se celebra: son los moderadores
de la comunidad. Hay hermanas y
hermanos que han optado por un
seguimiento más estrecho y por
un esfuerzo más exclusivo por
adentrarse en esa interioridad y
descubrir lo que Dios dice: son los
religiosos. Hay hermanas y
hermanos que son capaces de
acercarse a las fronteras del dolor
y de la muerte para llevar un poco
de paz y de vida: son los que se
esfuerzan en los actos de amor al
prójimo. Hay hermanas y
hermanos que saber darse y
compartir la vida por amor y
construir una comunidad de
amor: son los esposos... Poco a poco, a
medida que vamos yendo hacia la
profundidad, vamos descubriendo su
impresionante atractivo.
El silencio es el ámbito privilegiado del
encuentro con Dios. Nuestra fe es débil
porque no ha experimentado al Señor, no se
ha encontrado cara a cara con Jesucristo.
Nuestra confianza se fortalece en la medida
en que, desde el silencio del corazón,
percibimos los ecos de sus pasos que vienen
hacia nosotros. El Señor viene, ya se acerca.
La Palabra de Dios va haciéndose cada vez
más audible, en la medida en que silenciamos
nuestras voces sin sentido.
 Esperar al borde del camino, confiando
en el alba. Esperar significa salir a la
intemperie y a una situación de provisio-
nalidad. Esperar significa aguardar, a pesar
de las apariencias en contra. Él ya está de
camino, ya se acerca... ¿no oís sus pasos en la
lejanía? ¿No sentís el soplo de su aliento,
como una suave brisa?
Esperar significa adentrarse en la noche
y, tal vez, distanciarse de los otros que
prefieren seguir caminando sin rumbo,
porque la espera les aturde y les aburre. La
experiencia de Dios no está rodeada de
milagrismos extáticos, sino de una
consciencia madura y valiente de la propia
pobreza y de la propia oscuridad. El que
espera tiene la confianza de que llegará el
momento del encuentro y, a partir de
entonces, todo será nuevo, todo será
definitivo, todo será diferente. El que espera
abre su corazón a una plegaria de confianza
que no tiene muchas palabras, sólo silencios,
sólo esperas. Esperar, salir al camino, y, como
Zaqueo, subirse a un árbol, si es necesario, y
quedarse quieto, hasta que él pase, hasta que
él descubra mi espera, hasta que él, la
Palabra única y verdadera, decida quedarse
en mi casa y compartir mi mesa.
Guarda un momento de silencio... Recita
pausadamente y con entonación, esta
plegaria:
PLEGARIA Y TESTIMONIO
Hasta que llegue el alba
te aguardaré impaciente
entonando himnos de alabanza.
Hasta que llegue el alba
estaré en vilo, vigilante,
para percibir los ecos de tu mensaje.
Hasta que llegue el alba,
apoyado a la puerta de mi casa,
soñaré que te detienes y me hablas.
Hasta que llegue el alba,
aún en medio de la noche,
dejaré encendida mi lámpara.
Hasta que llegue el alba
permanecerá firme mi esperanza
de contemplarte cara a cara.
Hasta que llegue el alba,
aunque el temor me ronde,
invocaré sin cesar tu nombre:
hasta que llegue el alba.
Hasta que el alba asome,
y aunque la espera se prolongue,
yo seguiré aguardando tu llegada:
hasta que llegue el alba.
Cuando hayas acabado, enciende otra de las
velitas pequeñas. Acomódate bien, coloca tus
manos abiertas hacia el cielo sobre tus rodillas
y guarda un buen rato de silencio, dejando
que tu mente recoja alguna idea clave de las
que has recibido hoy. No fuerces nada. Deja
que surja. Cuando surja algo (aunque sea solo
el silencio) deja que tu alma se recree. Cuando
ya notes que te cansas o que debas dejar la
oración, extiende tus manos en cruz y recita
esta plegaria:
Padre nuestro, que estás en el cielo.
Santificado sea tu nombre. Hágase tu
voluntad, así en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día.
Perdona nuestras ofensas, como también
nosotros perdonamos a los que nos
ofenden. No nos dejes caer en la
tentación y líbranos del mal. Amén.
 Día Cuarto
Hoy necesitarás papel y bolígrafo. Una vez lo
hayas preparado, colócalo cerca de ti y
prepárate para el retiro de hoy. Enciende la
vela gruesa. Y recita esta oración:
Ven Espíritu divino, ilumina las entrañas de
mi alma y enciende en mí el fuego de tu
amor.
Enciende también las tres velitas de ayer.
Acomódate. Coge la Biblia y ábrela por el
libro de Isaías, capítulo 9, y lee,
tranquilamente, los versículos del 1 al 6.
Coloca la Biblia abierta por el pasaje que has
leído sobre la mesa. Guarda un momento de
silencio... Ahora lee despacio esta
meditación:
MEDITACIÓN
Pero la experiencia de Dios tiene varias
etapas. Todos los grandes místicos lo dicen. Y si
ellos, grandes buscadores de la Palabra, lo
dicen, debe ser cierto. En este proceso hay una
acción del Dios que viene, misteriosa, pero
eficaz.
Recogiendo el testimonio, hecho
predicación, de Juan Tauler, a propósito del
salmo 42 ("como busca la cierva corrientes de
agua viva, así mi alma te busca a ti, Dios mío"),
y de Jn 7,37 ("Si alguno tiene sed venga a mi, y
beba"), decía más o menos lo siguiente: La sed
de Dios va acompañada de un sentimiento de
hastío, de impotencia y de cierta desgana.
Incluso, después de una fuerte experiencia
llena de euforia, porque da la impresión de
que se palpa a Dios, suele darse una situación
de hastío, de asco, de sequedad, de profunda
duda y de unas ganas tremendas de mandarlo
todo a la porra. Juan Tauler describe esto con
una imagen teatral: "Algunos no pueden
contener el fervor y el corazón sufre la herida de
amor. ¡Tan fuertes e intensas son las maravillas
de Dios! Pero Dios, moderador de las cosas,
viendo que alguno excesivamente atraído por
sus gracias se aficiona demasiado, procede
con ellos como buen y prudente padre de
familia, que tiene en casa abundancia de vinos
generosos. Terminado el banquete, se levanta
de la mesa, deja el vino y se retira un poco a
descansar. Sus hijos, entre tanto, bajan a la
bodega y beben de aquel vino hasta
embriagarse. Al levantarse el padre se da
cuenta y prepara todo tipo de utensilios para
devolverlos a la serenidad. Todo lo que hace el
padre es para que se acabe la embriaguez". De
este modo, la experiencia de sequedad y hastío
devuelve la sobriedad, y la experiencia de Dios
se encarrila, no por cauces de
sentimentalismos eufóricos y, en cierto modo,
enfermizos, sino por la vía de la madurez y del
progreso correcto de la persona en su
experiencia de Dios. Así, poco a poco, nos
vamos disponiendo al encuentro y vamos
despojándonos de todo lo que estorba, de
todo lo que puede desvirtuar la Palabra de
Dios, de todo lo que puede impedir que
cuando pase delante de nosotros no nos
reconozca y pase de largo.
Cuando habla del encuentro con Dios,
Juan Tauler no duda en decir que, quien se
adentra en el misterio de la contemplación y
empieza a percibir al Dios que buscaba, al
Dios vivo, se da cuenta de que ha estado
buscando a Dios muy lejos y dando muchos
rodeos. El encuentro con Dios introduce en
una dimensión inesperada y difícil de
describir. El encuentro con el Dios que habla
definitivamente, cuya Palabra escuchamos de
una manera nueva, produce un efecto
curioso: da la impresión de que la
multiplicidad desaparece, de que todos los
ruidos y obstáculos se desvanecen y nos
adentramos en una experiencia de unidad y
armonía. Aún así, en esta percepción
novedosa de la presencia del Dios que viene a
nuestro encuentro, hay tinieblas y la certeza
de no haber conseguido plenamente verle
cara a cara. Pero la luz que percibimos de su
presencia en nuestras vidas, de su
comunicación con nosotros, esa luz es
esencial, si bien sigue siendo invisible a los
ojos. Nos encontramos como aquel
caminante cansado que llega a la fuente y se
sienta a reposar y se deleita tan sólo con el
hecho de estar allí y beber del agua que le
restablece la vida.
El mismo Juan Tauler, hablando de su
propia experiencia exclama, como sin poder
contenerse: "¡Oh fuente cristalina de aguas
dulces, transparentes, frescas, como son los
manantiales antes de correr al calor de los
aires y del sol! Cuán delicioso es beber de este
agua manantial. ¿Quién lo podrá expresar?
Querría beber a boca llena, hundido hasta la
garganta, pero en vano aquí me esfuerzo,
mientras espero. Entre tanto, me sumerjo en el
abismo de la divinidad y allí me fundo, como
las aguas se filtran en la tierra".
El Señor viene, la Palabra única
pronunciada por Dios, Jesucristo, está de
camino. Viene cada día, cada noche, cada
tarde, en el momento más inesperado. Sólo el
que sabe esperar tendrá el privilegio de
encontrarse con Él. No conocemos su rostro,
ni, como los discípulos de Emaús, sabemos
muy bien de dónde viene y hacia donde va, ni
cómo se presentará. Pero para el que se
afirma en la confianza del Dios que ha
pronunciado una Palabra definitiva, la espera
es de por sí toda una experiencia de
bienaventuranza, de alegría, de
transfiguración.
La esperanza, decía otro contemplativo
del siglo XIII, llamado fr. Tomás de Aquino, es
el deseo de ver la Verdad, de ver, con nuestros
propios ojos a aquel que nos sostiene, a aquel
al que buscamos. La fe nos prepara a ver
aquello que no percibimos, decía otro gran
buscador de Dios llamado Agustín de Hipona.
Y es la confianza de esa luz lejana e
incompleta que percibimos, la que nos hace
permanecer a la espera.
La oración es la mejor manera de
mantenernos al borde del camino. Confiando
que la Palabra pronunciada por Dios nos sea
regalada. La oración nos prepara y nos
alienta y abre el camino para que el que está
viniendo se detenga ante nosotros y quiera
quedarse en nuestra compañía. La oración no
está hecha de palabrería ni erudición, sino de
silencios y de escuchas llenas de confianza.
El Señor está viniendo, lo sentimos, lo
necesitamos, lo percibimos... Él viene.
Salgamos al borde del camino, esperemos a
que él pase y se detenga. Quien permanezca
fiel en la búsqueda y no se aleje del borde del
camino, quien aliente con la plegaria el deseo
de este amor infinito, quien mire al horizonte
con confianza y no se aparte del camino, ése,
sin duda, verá colmada su esperanza.
Ser cristiano es ponerse a la escucha de
la Palabra definitiva de Dios, es salir a la
intemperie, situarse al borde del camino,
esperar a que pase el que viene. Ser cristiano
es encontrarse con Jesucristo y Jesucristo es el
Señor.
Guarda un momento de silencio... Lee este
testimonio:
PLEGARIA Y TESTIMONIO
¿Quién es Jesús para mí? ¡Respuesta
imposible! Es grata, sin embargo la alegría de
repetir lo que en ocasiones tan diversas nunca
cesó de surgir en mí: Jesucristo fue desde el
principio y sigue siendo un "ambiente". Es un
«ambiente» hallado en todas partes, en las
miserias y en las fiestas, en el campamento y
en los talleres. Estoy seguro que no procedía
de mí, de que no era yo el que lo creaba. Veo a
Jesucristo vivo y lo identifico, activo y oculto en
los caminos y en cada ambiente de
fraternidad. La seguridad que ahora me une a
Él se ha forjado en la dura esperanza y en la
amable amistad de innumerables hermanos.
Jesucristo es una «clave», la única coherencia
de lo que, fuera de Él, se dispersa en todas
direcciones. Sin Él, el pobre y el inocente están
perdidos. Y la historia está también perdida.
No sé cómo, pero con Él se iluminan las
desdichas lo mismo que si las bañara un sol
oculto. Rescata a los inocentes y los alivia;
rescata, asimismo, como a través del fuego, a
los verdugos, que somos todos nosotros. Para
mí, Jesucristo es una sed, un clamor. El grito
que lanzó un día sobre la cruz y que nada
podrá extinguir. Lo oigo día y noche, grito del
hombre moribundo, el clamor de los pueblos
masacrados, del inocente atropellado. Esto
significa que Jesús me llama y que yo lo llamo.
No abrigo la menor duda de ello. Y estoy
seguro también de que Jesús no necesita ser
identificado para ser reconocido y para
reconocernos. Jesucristo es como la sirena de
incendio que en la noche nos lanza fuera de la
cama y nos hace correr, jadeante, hacia los
siniestrados. Jesucristo, para mí, es nuestro
lazo de unión.
(Joseph Robert, sacerdote obrero)
Ahora, coge papel y bolígrafo. Intenta
expresar lo que Jesús significa para ti y por qué
depositas en Él tu esperanza. Anota las
dificultades o los avances. Intenta descubrir
dónde encuentras tú habitualmente a Jesús. Y
qué estás dispuesto a hacer para mejorar tu
relación con Él.
Cuando hayas acabado, enciende otra de
las velitas pequeñas. Acomódate bien,
coloca tus manos abiertas hacia el cielo
sobre tus rodillas y guarda un buen rato de
silencio, dejando que tu mente recoja alguna
idea clave de las que has recibido hoy. No
fuerces nada. Deja que surja. Cuando surja
algo (aunque sea solo el silencio) deja que tu
alma se recree. Cuando ya notes que te
cansas o que debas dejar la oración,
extiende tus manos en cruz y recita esta
plegaria:
Padre nuestro, que estás en el
cielo. Santificado sea tu nombre.
Hágase tu voluntad, así en la tierra
como en el cielo. Danos hoy
nuestro pan de cada día. Perdona
nuestras ofensas, como también
nosotros perdonamos a los que
nos ofenden. No nos dejes caer en
la tentación y líbranos del mal.
Amén.
 Día
Quinto
Hasta aquí, has meditado sobre el Verbo
Encarnado. Y has descubierto, seguramente,
que Jesús tiene mucho que aportarte. Te
propongo ahora un autoejercicio de
contemplación, sumamente útil, si te lo tomas
en serio y con calma. Es un ejercicio de
meditación. Sigue las instrucciones y todo irá
bien.
Enciende, por este orden, la vela gruesa, y
mientras recitas la oración, una por una las
otras velas pequeñas:
Ven Espíritu divino, ilumina las entrañas
de mi alma y enciende en mi el fuego de tu
amor.
Guarda un momento de silencio e intenta
repasar las grandes ideas que te hayan
impactado en estos días de retiro.
Ahora, colócate en una postura cómoda.
Intenta concentrar tu mente. Respira hondo. Al
inspirar siente cómo el aire penetra en tus
pulmones y te infunde vida y paz. Al expirar
date cuenta de cómo te liberas de un peso y
dejas sitio para el aire nuevo. Acompasa tu
respiración, concéntrate bien en ella. Llénate
de aire y de vida. Procura fijar tu mirada en un
punto concreto. Si te es mejor, cierra los ojos
un momento, hasta que te sientas en paz, con
la mente en blanco, sin nada en qué pensar.
Cuando creas que estás a punto, sigue
adelante en el ejercicio, tal y como se te indica
aquí. Los puntos suspensivos quieren decir que
te detengas y medites hasta que tú veas que
debes seguir la meditación que se te propone.
Te sugiero que no la interrumpas en un punto y
otro, sino que la hagas toda, aunque te dure
tiempo. Seguramente descubrirás cosas
inauditas y tendrás el deseo de volver a hacer
este ejercicio que puedes repetir cuantas veces
lo desees. Vamos allá.
 Mi relación con Jesucristo es de suprema
importancia, porque soy su discípulo...
Quiero profundizar en esta relación con él.
Quiero conocerle mejor...
Imagino que Él me ha invitado a
encontrarme consigo y me está esperando en
lo alto de una solitaria montaña... y salgo de
inmediato... ¿Qué sentimientos nacen en mi
interior cuando pienso que pronto me voy a
encontrar con él?...
En la soledad de mi montaña me
entretengo en contemplar la llanura que se
extiende allá abajo... y, de pronto, tomo
conciencia de que Él está ahí, conmigo... ¿De
qué manera se me muestra?... ¿Cómo
reacciono ante su presencia? ...
Le hablo y le hago comentarios sobre
nuestra amistad. Primero lo negativo: los
sentimientos de duda..., de desconfianza...,
temor..., resentimiento... Mi amigo se
convierte en una carga cuando me plantea
exigencias que no deseo satisfacer; cuando se
hace absorbente; cuando me niega lo que
deseo o necesito...
Si albergo resentimientos o temores en mi
interior, mi relación puede mejorar tomando
conciencia de ellos. Así pues, me pregunto si
Jesús es una carga; ¿es la clase de amigo
cuyas exigencias producen sentimientos de
culpabilidad?... ¿Es la clase de amigo que me
presiona, que me pide cosas que no estoy
dispuesto a hacer?... ¿Es el tipo de amigo que
me da miedo, que me inquieta por sus
actitudes o exigencias?... ¿Es el tipo de amigo
que restringe mi libertad?... Si es así, se lo
digo abiertamente... y escucho su respuesta...
Ahora me pregunto ¿qué adjetivos
definirían mejor nuestra amistad? Puede ser
que sean negativos, ambiguos e incluso
contradictorios... pero si responden a la
realidad me ayudarán a profundizar en la
relación. Me pongo en diálogo con Él y
decidimos qué imágenes simbolizan mejor
nuestra amistad...
Pasamos del presente al pasado. Pienso
en lo que Jesucristo ha significado para mí en
mi niñez... y en las diferentes etapas de mi
crecimiento como persona humana... Pienso
en los altibajos por los que ha pasado nuestra
relación....
Pero una relación de amistad y encuentro
exige algo más: exige que yo ponga en claro
mis expectativas con respecto al otro. Intento
pensar qué es lo que espero de Jesús de
Nazaret... Qué deseo de Él.... Qué me
gustaría que Él hiciese por mí.... Se lo digo
abiertamente... También le pregunto lo que Él
espera de mí...
El tiempo se va agotando... Él tiene que
marcharse pero, antes, nos miramos y nos
preguntamos por el futuro... ¿Qué clase de
futuro deseamos que tenga nuestra
relación?... ¿Estoy dispuesto a mantener
nuestra relación?... ¿Lo está Él?... ¿Qué
podemos hacer al respecto?...
Poco a poco su presencia se desvanece... y
me quedo un tiempo solo en la montaña....
Durante unos instantes saboreo el encuentro y
compruebo mi estado de ánimo... ¿Cómo me
siento después del Encuentro con Jesús?...
¿Qué sentimientos noto?... ¿Corren por mi
cabeza mil ideas e imágenes desordenadas o,
por el contrario, tengo una sensación de paz y
de silencio?...
Comienzo a bajar de la montaña. Noto
mis pies pesados, como sin ganas de irme,
pero he de volver al camino de la vida... Allí en
la realidad de mi vida humana me encontraré
muchas veces con Jesús... Me pregunto: ¿seré
capaz de reconocerle, de dialogar con él?...
Me hago el propósito de que subiré a la
montaña a menudo para seguir charlando
amistosamente... Mientras tanto, surge
dentro de mi una cancioncilla...
JESÚS ES LA VERDAD Y EL
CAMINO, LA LUZ QUE ILUMINA
MI DESTINO
Mientras vas volviendo a la normalidad,
no dejes de retener en tu mente la imagen de
Jesús y ora...