FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA

PRODUCTO ACADÉMICO N° 01
TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN
El curanderismo y su influencia en la salud de las personas del distrito de
Olmos en el 2022
CURSO:

CÁTEDRA SIPÁN

SECCIÓN:

CICLO:

ll

ESTUDIANTE:
Sosa Huamán José David
DOCENTE:
Dra. Esquen Perales Nelida Pilar

Chiclayo, abril 2022

Tema:

El curanderismo y su influencia en la salud de las personas del distrito de Olmos en el

2022.

l. Datos informativos

Facultad Ciencias de la salud

Escuela Profesional Medicina Humana

Curso Cátedra Sipán

Docente Esquen Perales Nelida Pilar

Investigador (Estudiante) José David Sosa Huamán

Componente cultural de Cultura tangible de mi comunidad

investigación

Elemento Cultural de Medicina Popular: Curanderismo

investigación

Título del vídeo documental La influencia del curanderismo en la salud

Duración aproximada del 06:00 minutos

vídeo

Lugar de investigación Departament Provincia Distrito

o
Olmos
ll. Justificación

¿Por qué? ¿Para qué?

Ante las enfermedades dentro de las comunidades la medicina tradicional ocupa un rol
muy importante y en la que de acuerdo al oficio del curandero(a), quien cura a través de
hierbas hierbas medicinales autóctonas y cuidado de la salud física y mental del
paciente.

Es de especial interés conocer el curanderismo a fin de entender varios aspectos de la

profesión, por regla general existen más varones que mujeres quienes ejercen este
oficio. Normalmente los dos poseen mucha admiración en la sociedad.

La actual investigación nace de la exigencia de estudiar el curanderismo, con el

propósito de identificar su influencia en la salud de las personas, quienes creen mucho
en la medicina tradicional y esto se debe a que el curandero o llamado también
yerbatero les cura las enfermedades.

La investigación busca proporcionar información que sea útil, para reconocer el

curanderismo mismo que busca el bienestar a las personas quienes acuden a él.

lll. Objetivos

Objetivo General:

Reconocer la importancia del curanderismo para el bienestar de las personas con

enfermedades.

Objetivos específicos:

a) Identificar los beneficios de la medicina tradicional utilizados por el curandero.

b) Reconocer el oficio del curandero en las comunidades.

lV. Marco del elemento teórico a investigar:

Bastantes de los medicamentos actuales surgieron de la medicina habitual e hicieron

progresar los hallazgos de la bioquímica y química. Asimismo, actualmente se halla una
tendencia en el mundo de restablecer el uso de las hierbas medicinales, esto es debido
hacía abundantes impactos secundarios que generan los fármacos químicos (1).

Asimismo, el empleo habitual de las plantas habituales es aún una destreza habitual en
los habitantes en especial, en naciones multiculturales al igual que Perú (2).

La etnomedicina es una disciplina que estudia la cognición habitual, empleo de las

hierbas medicinales, que benefician a conseguir aproximaciones de ciencia y social al
incorporar destrezas de médicos conforme a la mundividencia de la especie humana
gracias al método científico utilizado por la medicina (3).

La etnomedicina es el camino verdadero de la incorporación de representantes acerca de

sanadores según el plan de salud; y ha sido demostrado que, en su estudio experimental,
se logra hallar conocimiento muy preciado, resultado de la medicina habitual, quien
podría ser ratificado y aprobado durante procedimientos tradicionales, y obtener
precisamente coyuntura entre el conocimiento antiguo y saberes de ciencia (4).

El uso de las hierbas medicinales maestras requiere una sucesión de impactos

terapéuticos, entre los que se halla la cabida purgativa y depurar el espécimen.

También, la vivencia y catárticas demuestran que dicha utilización produce benéficas

funciones sobresalientes del sistema nervioso central (5).

El espiritualismo es otro punto de vista común desde el área médica. El planeta está
conocido como un ser con vida, asimismo todos los componentes están relacionados a
raíz de transición de energía, debido a lo cual el hombre podría ser afectado con
distintas razones, aun cuando no hayan recibidos por nuestros sentidos. En aquel mundo
dinámico las energías son siempre la sensatez. Por el opuesto, la ausencia de respeto a
seres o la transgresión de los reglamentos al mundo espiritual originarían inestabilidad.
Del cual las manifestaciones serían padecimiento, accidentes o situaciones similares (6).

La terminación de “curandero(a)” se utilizó para denominar aquellos humanos que

ejercen el papel de curador o sanador, sin proponer una precisión.

En estudios recientes (En el área de la medicina) hallamos una especificación de

“Curanderismo” que indica a valorarlo como una cognición aventajada en la opinión de
la ciencia, sin cuestionarse el porqué del existir de aquellas destrezas ni proyectarse las
relaciones que existen entre los distintos procedimientos.

Desde el cuidado primordial de la salud el curandero es precisado como un humano

reconocido por la misma comunidad en la que habita como un ser capaz de interesarse
en salud a través del uso de productos animales, vegetales y minerales, y la utilización
de algunos otros métodos y convicción de la comunidad (7).

Rangos en el mundo curanderil:

1.-Curandero(a) mayor: Estos son expertos, encantadores, hechiceros, cirujanos (Acá se

incorporan los maleros, en otras palabras, son aprendices de la magia negra, de cual
poder aparecer con un trato con algún demonio, energías negativas). Sin embargo, su
sabiduría por ningún motivo vence a la de los maestros curanderos. Absolutamente
todos reservan sus misterios adquiridos con el paso del tiempo donde empezaron como
ayudantes de los curanderos.

2.-Curandero(a) menor: Son los herboristas (algunos que juntan y comercian hierbas
con fin de sanar). El terminante, en otras palabras, la Caypa, es una manera muy remota
de sanar y predecir desde la época de los Inkas hasta la actualidad.

En el Inkario se ensayaba (se le nombraba Capa) con el fin de predecir el destino del
tawantinsuyo, los posibles conflictos y los actos que tendrían que ser examinadas antes
de ser realizados.

En posturas con un paciente el sanador a lo largo del atardecer, frotaba el cuy dos o más
ocasiones encima del tronco del paciente, la sexualidad del animal debe ser el mismo
que el de él enfermo, también la edad y el tiempo en el que se lleva a cabo, para que la
familia del paciente y el mismo se atengan a lo que el sanador sugiera.
Comenzaba por la cabeza y culminaba en la base. Se prefería durante la limpia la parte
del lado izquierdo del cuerpo y después la parte derecha.

En caso de que cierto animalito falleciera durante la limpia, es una mala señal. Al
terminar el animalito es tirado a la quebrada y si intenta salir es un buen presagio, por el
contrario, si termina llevándolo la corriente, quiere decir que el enfermo morirá.

En distintos sucesos el sanador, con el dedo pulgar derecho desgarra el pellejo del cuy
que sigue vivo, después identifica las vísceras del cráneo hacia abajo del cuy. El sanador
se colocará un pedazo de habano negro en el procedimiento en su mandíbula e masticará
para evadir que el padecimiento ingrese a su cuerpo.

En este procedimiento se logra ver no solo incertidumbres somáticas asimismo expone

indagación sobre problemas de la persona, estilo de vida, sexo y energía.

3.-Parteras: Igualmente se les conoce como parteras, ellas sirven para dar
alumbramiento, bienestar femenino, fecundidad e interrupción de embarazos.

Los partos se realizan en los domicilios con la presencia de la partera y del esposo de la
parturienta.

4.-Curiosos: Sanan a través de plantas a altura doméstica, oran a los niños para la
malicia de vista entre otras pestes simples.

5.-Sobanderos: Reponen huesos dislocados, caídas, rupturas, entre otras.

6.-Seguidor (a): Principiantes en comprender tarot, caracoles, maíz, monedas y láminas

de coca.

7.-Herbolarios: No ejecutan mesas o eventos rituales. Recaudan, cultivan distintas

hierbas medicinales. Gestionan tratamiento y ocasionalmente abastecen de especias a
los curanderos.

8.-Participantes de mesa: La intervención del conjunto (encima cualquier familiar y

conocido del propio sitio) es esencial para el soporte en la conclusión y sanación.

Es inevitable indicar que ciertos rangos superiores comprenden ciertos rangos

inferiores, como modelo que varios Maestros-Curanderos poseen saberes sobre las
plantas y saben rastrear a la vez.
Esto sin duda alguna es un acercamiento encima está constituido en posición de rango
los distintos oficios, acciones y poderes de los sanadores (8).

Fuente: Grana.L Grupo de sanadores de la jungla peruana, Lima, abril 2013

V. Cronograma de actividades:
Vl. Recursos:
 Aplicación de editar videos: Captup
 Celular
 laptop
Vll. Presupuesto:
NATURALEZA DESCRIPCIÓ CANTIDAD PRECIO PRECIO
DEL GASTO N UNITARIO TOTAL
Bienes Celular Ya tengo Ninguno Ninguno
Laptop Ya tengo Ninguno
Ninguno Ninguno
Servicios Ninguno Ninguno
Ninguno Ninguno

TOTAL

Referencias

1. Gurib A. Plantas medicinales: las tradiciones de ayer y la medicina de mañana.

[Internet] Mol Aspectos Med. [consultado el 20/04/2022] 2006; 27(1): 1-93. Disponible
en:
file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/
DialnetReferenciaDeLosUsosMedicinalesDelChuchuhuasiMayten-7595619.pdf

2. Alam Gil ANM. Usos Terapéuticos de las Plantas Medicinales y sus Extractos:
Volumen 1: Farmacopea. [Internet] Springer International Publishing. [consultado el
21/04/2022] 2017 Disponible en:
file:///C:/Users/LENOVO/Downloads
3. OMS. Estrategia de medicina tradicional de 2014-2023 [Internet]. Primera edición.
Hong Kong: Organización Mundial de la Salud. [Consultado: 21 de abril de 2022]; dos
mil trece. Extraído en:
https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/95008/9789243506098_spa.pdf;jsessio
nid=F3847707847BFEE402292DABBA0EB7F4?sequence=1
 4. Leonti M, Casu L. Medicina tradicional y globalización: perspectivas actuales y
futuras de la etnografía. [Internet] Front Pharmacol. [consultado el 21/04/2022] 2013; 4:
92. Extraído de:
https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/
10665/95008/9789243506098_spa.pdf;jsessionid=F3847707847BFEE402292DABBA0
EB7F4?sequence=1
5. Northridge ME, Mack R. Integración de la medicina étnica con la salud pública
[Internet] Am J Public Health. [consultado el 22/04/2022] 2002; 92(10): 1561.
http://www.takiwasi.com/docs/arti_esp/articulacion_medicinas.pdf

6. Mabit, J. Describiendo la medicina tradicional y la medicina occidental: el desafío de

la unidad (PDF) [Internet] 2004. [Consultado el 23/04/2022]. Extraído de:
http://www.takiwasi.com/docs/arti_esp/articulacion_medicinas.pdf
7._ Becerra R.M. Representación social de la "enfermedad" y la "salud": acciones
curanderas en entornos urbanos. Estudio de caso: ciudad de Luhan. Revista de
Estudios de la Mujer. [Internet] Al Jabba, número 2, julio de 2002; [consultado el
22/04/2022]. Extraído de: https://elibro.net/es/lc/bibsipan/titulos/9893

8._ Rios, M.A los antecedentes históricos del levantamiento y su importancia en el siglo
XXI: El Maestro Curandero en el Perú [Internet] Nº. 6, 2004[consultado el 24/04/2022].
Extraído en:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2315816
Anexo

CUESTIONARIO DE ENTREVISTA N°1

Elemento cultural El curanderismo

Departamento Provincia Distrito

Lugar de la entrevista
Olmos
Fecha En el producto final
Nombres y apellidos del Edad: 65 Lugar de Olmos
ENTREVISTADO nacimiento:
Grado de instrucción: Secundaria: Si

Actividad u oficio al que se dedica: Bienes y raíces

1. ¿Dónde Nació?
2. ¿Su estado civil?
3. ¿Por quién conoció está actividad?
4. ¿A qué se dedica?
5. ¿Le gusta lo que hace?
6. ¿Qué es lo más extraño que le ha pasado dentro de su trabajo?
7. ¿A qué hora trabaja normalmente?
8. ¿Es curandero o también hace males?
9. ¿Cuánto ha sido lo máximo que ganado en dicha actividad?
10. ¿Cómo se siente el poder ayudar a las personas a través del curanderismo?