Evidencia de conocimiento 2 - Ejercicio aplicativo: Cosechando saberes.

Realice una entrevista a un sabedor de un grupo étnico o, a una persona mayor de

su familia o comunidad y elabore un documento en Word con la sistematización de
la entrevista.
Para mayor comprensión en el  desarrollo de la actividad propuesta, es muy
importante que revise la guía de aprendizaje 2, donde se encuentra la explicación
del ejercicio.
 
Realice una entrevista a un sabedor de un grupo étnico presente en su
contexto o a una persona mayor de su familia o comunidad; obtenga y
sistematice información sobre prácticas de cuidado cultural durante el
embarazo, parto y cuidados al recién nacido, consumo de alimentos y uso de
plantas medicinales en su familia y/o comunidad, identificando los
elementos constitutivos de los sistemas médicos.

Esta sistematización la debe desarrollar en un documento Word organizada

en una tabla en donde se pueda identificar los elementos constitutivos de
los sistemas médicos.

Celestino Manuel Pushaina Palacio– líder de la comunidad

Yukpa

Como todo pueblo indígena, los temas de salud en el pueblo Yukpa se manifiestan a través
de los médicos tradicionales los cuales de una u otra forma fortalecen el saber propio,
ejerciendo la sabiduría, el cual es uno de los principales aspectos de esto.

Los médicos tradicionales practican curaciones con plantas medicinales, sobos y la atención
de partos, juegan un papel fundamental en la conservación de la salud, la armonía con la
naturaleza y la identidad cultural de los Yukpa. Pero estas características se fragmentan por
el mismo proceso de perdida de territorio ya que esto obstaculiza el proceso de interacción
existente entre el indígena y la tierra, puesto que los saberes en cuanto a plantas
medicinales se consolidan a través de la comunicación del mayor yukpa y la montaña,
entonces se reduce la interacción generando que se dificulte la secuencia del aprendizaje
frente a los conocimientos de la medicina tradicional cuyo significado no solo es parte de la
cultura sino que espiritualmente forma parte de un proceso de transmisión que se ha visto
interrumpido.

La salud es entendida como integral en su cultura, no solo como algo que se alcanza con lo
curativo si no como el bienestar general que se deriva de la relación armónica con la
naturaleza y con los dueños espirituales. Es decir para el pueblo Yukpa la salud no se trata
de hacerle un diagnostico al individuo y decir que contiene este en su cuerpo, la concepción
acá parte de entender que todo tiene que partir del territorio ya que allí se encuentran los
espacios sagrados, las plantas medicinales y la relación que debe haber entre el individuo y
la madre tierra.
“La medicina propia es cumplir con los mandatos sagrados que fueron dejados para
garantizar la vida saludable de los humanos y de todos los demás seres.
Para cumplir con los mandatos sagrados, todas las cosas materiales fueron predispuestas o
acondicionadas e interrelacionadas entre sí, de manera que cuando los humanos
sobrellevemos las vidas y las culturas, tengamos una concepción clara frente al sentido de
existencia y misión a cumplir”
La salud producto de la integración de elementos fundamentales como acceso a la tierra,
nivel de participación en la sociedad, libertad para vivir su propia cultura, acceso acorde a
los servicios públicos de salud en condiciones de equidad y dignidad, todo ello respetando
la autodeterminación de los pueblos para regir las decisiones que afecten su realidad. Todo
esto ha entrado en permanente desequilibrio y riesgo creciente del pueblo Yukpa

“Según nuestras creencias la medicina solo puede ser ejercida por aquella persona con el
conocimiento de las plantas y el don para curar enfermos, por ello la medicina tradicional
en la población es ejercida por ancianos con el conocimiento acerca de las plantas y el don
dado por la naturaleza para curar las enfermedades del cuerpo que no son más que curas del
espíritu. Debido a nuestras costumbres utilizamos la medicina tradicional para mejorar el
estado de salud, para lo cual se emplean plantas las cuales se encuentran en el monte,
aunque se puede dar el caso de tenerlas muy cerca de la casa o del asentamiento y no saber
que uso tienen en la salud, ya que éste conocimiento sólo lo tienen quienes son instruidos
en el tema desde muy pequeños.”

Las plantas mas utilizadas son: ktumush, memepa (para la diarrea), tuwapaye, muchepto
(para granos y quemaduras), tumeshna kucha, sona, washate, pshechacha o pasokucha,
tumunapa, tukyash, etune yupya, okoseye yupya, takapachana y onutuyash.

El conocimiento sobre las plantas, sus nombres específicos o usos no pueden ser revelados,
toda vez que sería romper el pacto que los espíritus presentes en cada planta hicieron al
permitirles el conocimiento sobre ellas y sus usos, por lo que después ya no podrán
encontrarse cuando se necesiten y si lo hacen no tendrán ningún efecto, por ello no es
posible revelar los nombres de estas plantas en español.

“Estas plantas por ser para nosotros espíritus vivos, es decir, espíritus que viven en las
plantas, lo que hacen en las personas mas que sanar los cuerpos, es sanar el espíritu ya que
las enfermedades no son más que penas o enfermedades del espíritu. Además las personas
que tienen el conocimiento no pueden divulgarlo o vanagloriarse de tenerlo, ya que esto
también significa romper el pacto que desde pequeños hicieron cuando fueron instruidos”.

Dicho de otra forma, quien tiene el conocimiento escoge al niño que va a instruir desde que
está muy pequeño, alrededor de 5 a 7 años de edad, lo que se ignora es qué parámetros se
utilizan para la selección de los niños. Lo que se sabe es que quien tiene el conocimiento se
lleva al niño cada vez que sale a buscar las plantas cuando las necesita, para que éste vea lo
que hace pero no le dice que busca ni para qué sirve, ya que sólo pueden buscarla en caso
de necesitarlas, de lo contrario también se rompe el pacto, y ni siquiera a quienes instruyen
pueden decirle para que sirve cada planta, mientras él prepara las medicinas hechas con las
plantas el niño observa lo que el anciano hace, y en caso que el niño divulgue lo que está
haciendo con el anciano de inmediato han roto el pacto, con lo que finaliza la instrucción
del niño.

Algo muy importante es que sólo se puede tomar de cada planta lo necesario para una toma,
no se puede almacenar en la casa, o sembrarla cerca de esta, porque de lo contrario la planta
no tendrá ningún efecto ya que debe encontrarse en su estado original donde nació o donde
la naturaleza la puso, su deber es encontrarla donde ésta se encuentre, es decir que si al día
deben tomarla dos veces, el anciano irá dos veces al monte a buscar la planta y son dos
preparaciones las que hace. Igual ocurre si son dos personas las que se encuentran
enfermas, debe ir a buscar lo necesario para la toma de una persona, hacérsela y luego ir a
buscar lo de la toma de la otra y venir y hacérsela.

Se ha sabido de casos en los cuales el anciano y el niño son vistos cerca de otros
asentamientos y sólo hasta mucho después que la persona que estaba enferma se ha sanado,
se sabe que estaban buscando plantas para la medicina de esa persona, pero en caso de
preguntar no se reciben respuestas.

Las plantas utilizadas frecuentemente por la población son para tratar los procesos
respiratorios siendo éstos los más comunes, pero también se usan en partos y diarrea.
Aproximadamente un 80% de las familias no conoce los nombres de las plantas utilizadas
para tratar los los procesos respiratorios.

Desde el inicio de Dusakawi, se buscó vincular a los médicos tradicionales dentro de la

atención dada a los resguardos, hoy existen médicos tradicionales Yukpa contratados por
Dusakawi para el resguardo, aunque existen muchas personas que practican y conocen la
medicina tradicional en todos los resguardos. “La mayoría de nosotros acudimos más a la
medicina occidental, aún después de utilizar la medicina tradicional”.

“Una de las causas por las que se consulta más la medicina occidental, es por la cura que
ésta ofrece a muchas enfermedades donde la medicina tradicional ya que tiene poco o nada
que ofrecer: hacia la tuberculosis, cáncer, algunas enfermedades de transmisión sexual, etc.

Debido a la escuela muchos no tienen interés en aprender sobre la medicina tradicional y

mas que eso es el rol tradicional del que cura la enfermedades, es un saber que se encuentra
en riesgo pero no puede ser fomentado indiscriminadamente sin los acuerdos a los que está
sujeta. La ciencia considera que la salud es un servicio público, está es vista desde la
constitución y leyes, se encaminan a la protección de la seguridad social, y la salud. De allí
que su lógica, es la del Derecho individual, aun cuando concibe aspectos de salubridad
pública. Se reglamenta la formación del médico, la constitución y gestión de las
instituciones de la salud. La inspección y vigilancia la ejerce el Estado.

Son estas las diferencias que existen entre la sociedad que se ha considerado mayoritaria y
por lo tanto hoy son los que han decidido en las políticas en este caso de salud, sin entender
que en nuestro país concurren otras concepciones de entender lo que es la salud; es
necesario que en el caso del pueblo Yukpa se le respete primero su territorio, su concepción
de ver el mundo, es decir, sus espacios sagrados sus ceremonias de bautismo, este que es
parte del futuro de las familias Yukpa.