Filosofía Peruana y 

Latinoamericana
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
Época pre-inca e Inca

Concepción del Mundo Los antiguos  peruanos creían que el universo no era infinito,
sino limitado y estaba dividido  en tres zonas:

1. Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses

celestes: sol, luna, estrellas.
2. Zona media o tierra (Cay Pacha). Aquí vivian  los hombres, los animales, los
plantas y los ciertos espíritus  terrestres.
3. Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos
y los gérmenes.

Religión Andina  Fue animista, ya que  consideraba que todo esta animado y en
constante transformación.  Para los  andinos, Dios es reconocible a través de sus
diversas formas, pues adoraban al  cerro, al lago, al rayo, etc. (Panteísmo).
Consideraban que la naturaleza o
materia es eterna. La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso  debía
merecer respeto, cariño y agradecimiento.

Pensamiento de la  Sociedad Incaica

La clase dirigente utilizó las contradicciones y  estimularon las rivalidades para vencer
el atraso y mantener a los pueblos ordenados. Se practicó el trabajo común: Ayni,
Minka
Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y
yanaconas).
La Moral en la Sociedad Incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas fundamentales:

 Ama sua. No seas ladrón.

 Ama llulla. No seas mentiroso.
 Ama quella. No seas ocioso  (haragán)

Filosofía del Virreinato

La Escolástica
Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año
1550. Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas
y franciscanos.
El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se
prolonga
hasta mediados del siglo XVIII.
La escolástica encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los
indígenas. Sin embargo, en el Perú, su  principal idea estuvo orientada a forjar en los
vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política
rígida.

Representantes:

 Fray Jerónimo de Valera (1568-1625).,

 Esteban de Avila (1519-1601),
 José de Acosta (1539-1600),
 Martín de Jáuregui,
etc.

Filosofía de la Emancipación

La Ilustración
El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda  mitad del siglo XVIII y el
primer tercio del siglo XIX.
Esta filosofía fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País.
Los
partidarios de la razón lo pusieron en contra del dogma y el fanatismo religioso.
Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España,
levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.

Representantes:

 Pedro Peralta y Barrionuevo,

 Hipólito Unanue,
 Toribio Rodríguez de Mendoza,
 etc.

La Filosofía en el Perú Republicano

El Romanticismo
El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870, aprox. El romanticismo
peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre
los especulativos.
Aparecen las polémicas políticas entre monárquicos y  republicanos, federales y
unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.

Representantes:

 Liberales: Benito Laso,

 Francisco Javier  Mariátegui.
 Francisco de Paula Gonzáles Vigil.

Conservadores: Bartolomé Herrera.

El Positivismo

Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia
doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como
una
respuesta filosófica frente a la crisis total que se vivía como resultado del  caudillismo y
de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la  preponderancia del factor
económico para la reconstrucción nacional.

Manuel  Gonzáles Prada (1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la
literatura peruana y entre sus ideas tenemos: Fue antirreligioso, anarquista y  anti
hispanista. Estuvo en contra de la sociedad capitalista El Perú verdadero profundo, es el
que pertenece a los indígenas. Afirmó que la única responsable de la crisis en el Perú
fue la oligarquía.
Obras:

 Páginas libres,
 Horas de lucha,
 Anarquía,
 Nuevas páginas libres, etc.

La Reacción Espiritualista

Es un movimiento filosófico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su

apogeo en el Perú entre los años 1900 –  1920.
Recibe influencia de Henry Bergson. Desarrolla la metafísica y prioriza  el aspecto
espiritual, moral y educativo del hombre. Considera que la educación  tiene como
objetivo la formación de elites para que estas dirijan los destinos  del país.
Representantes:

 Alejandro Deustua  (1849 – 1945). Obras: La cultura nacional, Los sistemas de

moral.
 Mariano Iberico (1882 – 1974). Obras: La filosofía estética, La unidad dividida,
La
aparición, etc.

Los movimientos socialistas

Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 – 1940.

Representantes:

 José Carlos Mariátegui (1895 –  1930)

Mariátegui expuso sus ideas sobre la sociedad peruana especialmente en
su obra “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”, en ellos se
aplica el método del materialismo histórico de Marx, para interpretar nuestra
historia y señalar los caminos de la transformación social.
Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad
peruana.
 Víctor  Raúl Haya De La Torre (1895 – 1979)
Trató de adaptar la doctrina marxista a la realidad latinoamericana, para Haya de
la Torre, cada pueblo debe lograr la conciencia de su espacio y de su tiempo,
pues un mismo tiempo no es aplicable a todos los espacio, y la visión que ofrece
la realidad histórica es relativa. elaboró una filosofía de la historia en sus libros
“El antiimperialismo y el APRA “y “Espacio – tiempo histórico”.
La Filosofía entre 1940 y 1960

Francisco Miro-Quezada Cantuarias (1918)

Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón.
Concibe
a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona
humana es un fin en sí misma (Humanismo). Obras: La filosofía como actividad
raciona, Humanismo y revolución, Lógica, etc.

La Filosofía entre  1960 y 1980

 Augusto Salazar Bondi

Considera que la filosofía  latinoamericana presenta las siguientes características:
Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal. Ausencia de aportes originales.
Existe
un sentimiento de frustración intelectual. Hay un divorcio entre la filosofía y  el pueblo.
Las características de la filosofía latinoamericana – dice Bondi –  tienen como causa
principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.
Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía autentica  propone las siguientes
alternativas:
Se debe llevar a cabo una revolución socialista – humanista. Debe haber un cambio de
conciencia. Se debe generar una  identidad nacional.
Obras: Historia de las ideas en el Perú.

Filosofía Actual (A partir de 1980)

Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo, cuya mayor

fuerza se
da a partir de 1990.
El Neoliberalismo tiene como principales bases  filosóficas al Neopositivismo y al
Pragmatismo. Su principal soporte social es  la pequeña burguesía. Se imponen valores
como: utilitarismo, practicismo, e  individualismo, los cuales se afianzan con la ayuda
de los medios de  comunicación masiva. El ser humano es considerado útil de acuerdo a
su
rendimiento físico e intelectual. El proceso económico es determinado por las  leyes de
oferta y demanda. El Estado vende las empresas estatales  (privatización) y se ocupa
muy poco de la crisis por la cal atraviesa la  sociedad. Existe una sobrevaloración de la
ciencia y la tecnología a la  filosofía (concepción cientifista).