César Vallejo (1892-1938).

Vida y obra, Bibliografía, Antología by Luis Monguió

Review by: Gustavo Correa
Hispanic Review, Vol. 22, No. 3 (Jul., 1954), pp. 246-249
Published by: University of Pennsylvania Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/470441 .
Accessed: 31/01/2015 00:14

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en las letras, del ambiente literario de su tiempo (caf's, corrillos, Torre de

los Panoramas); de sus amigos entre quienes sobresalen Vidal Belo, que
le inicia en los secretos del Modernismo, y Roberto de las Carreras, especie
de Oscar Wilde uruguayo. Estudia tambien a los satelites de Herrera,
de los cuales i ay! la historia se ha olvidado en tan pocos afios.
El sefior Bula Piriz trata de parecerse en su estilo al poeta estudiado.
Es verboso y florido como 61. A veces creemos no entender, o entender
mal, lo que dice: "Pero su vocaci6n era la literatura: queria afirmar la
delicadeza de sus suefios, y volvi6 a la colmena de donde, oscurecida abeja,
extraeria mieles y perfumes para embellecer su cultura interior" (p. 14).
Como Herrera y Reissig el sefior Bula Piriz se siente atraido por los
terminos cientificos, aunque 6stos pertenezcan no a la estetica sino a la
medicina: "Como no se conocian la digitalina ni la coramina ni menos la
cortisona, se echaba mano de la morfina como finico remedio para el
coraz6n" (p. 16). Otras veces se aparta de su tema para lucir su erudi-
ci6n y trae a su pensamiento motivos extrafios como esa referencia a Larra
de la p6gina 21. En alguna ocasi6n niega lo evidente como cuando aflrma
que no hay influencia de Samain o de Lugones por 1900 sino de d'Annunzio
(p. 22).
Es curioso observar c6mo el dolor que debi6 haber producido en el
sefior Bula Piriz la muerte del poeta se congela en tres figuras ret6ricas de
dudosa jerarquia:
Unas horas m6s pudo sostenerlo todavia su coraz6n, entre dolores terribles
que le arrancaron estridente queja, y se detuvo despues, reposado y tran-
quilo, dejando a Julio fuera del tiempo, convertido en marmol, mientras
los seres y las cosas que lo rodeaban se iban cargando de tristeza. Fu6
en la madrugada del viernes 18 de marzo de 1910. El dia creci6 endulzado
de otofio, abierto al maravilloso fruto del Sol y derramando sobre la
Tierra el divino prodigio de su oro (p. 50).
Este estilo pleonastico y amanerado resta valor al ensayo del sefior Bula
Piriz.
La secci6n Bibliografia, aunque no completa, incluye la mayor parte
de los estudios sobre Herrera y Reissig. La secci6n Antologia es una
selecci6n arbitraria que no incluye ninguno de los poemas definitivos del
poeta uruguayo.
A. TORRES-RIOSECO
University of California

Cesar Vallejo (1892-1938). Vida y obra-Bibliografla-Antologia. Por

Luis Mongui6. Hispanic Institute in the United States, New York,
1952: 141 paginas.
Dentro de la serie de "Autores modernos" del Hispanic Institute de los
Estados Unidos que abarca autores tanto de la Peninsula como de Hispano-

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am6rica, aparece este estudio del profesor Mongui6 sobre el poeta peruano
C6sar Vallejo. Como todos los estudios de esta colecci6n el que ahora nos
ocupa consta de la biografia del poeta (prigs. 5-43), un an6lisis critico de
su obra (43-86), una bibliograffa que incluye una iconograffa (87-103),
y una antologia po6tica (105-141). Nada tenemos que comentar de la
biografla la cual reconstruye la vida del poeta con una documentaci6n
adecuada. Sin creer que los datos biograficos del poeta nos sirvan para
explicar el sentido iiltimo de su poesia, si nos ilustran, sin embargo, sobre
las varias transformaciones que fu6 adquiriendo su poesia hasta tornarse
en una obra con mensaje social. En cuanto a la bibliografla nos parece
que el autor ha agotado todas las fuentes de informaci6n a su alcance.
Por su parte, la antologia cumple su funci6n de divulgaci6n.
Segin Mongui6 la obra poetica de Vallejo puede considerarse dividida
en tres partes que corresponden respectivamente a sus libros Los heraldos
negros (1918), Trilce (1922) y Poemas humanos (1923-1928), publicados
estos iiltimos en la forma de su publicaci6n p6stuma y en los cuales quedan
comprendidos los de la colecci6n Espaia, aparta de mi este cdliz . .
(1937-1938), que participan de la misma sensibilidad de los anteriores.
Convincente resulta el andlisis de Los heraldos negros, libro que a pesar de
ser un anunciador de nuevas modalidades no esta totalmente exento de
ecos precedentes. Alli podemos rastrear las huellas inevitables del movi-
miento modernista que el poeta se empefia categ6ricamente en rebasar, al
mismo tiempo que adquirimos ya una visi6n de lo que ha de ser la poesia
de Trilce. Si las influencias de Herrera y Reissig en esta obra primigenia
ya habian sido debidamente anotadas antes, nos parece una contribuci6n
acertada del autor el relacionar ciertas fases de la poesia de Vallejo con el
Lugones del Lunario sentimental (1909) y mas que todo con el L6pez
Velarde de Sangre devota (1916). Tambi6n es importante el sefialar el
"nativismo" de los Heraldos como una de las caracteristicas que mas tarde
han de impregnar en forma mas densa la atm6sfera de Trilce. Una media
pagina (57) de afortunada precisi6n critica es la que se refiere al estudio
de las imagenes y metiforas de este libro y en la cual alcanzamos a entrever
a pesar de su brevedad todo un sistema estructurado de imigenes y de
simbolos con los cuales penetramos mas hondamente en la esencia de esta
poesia. Este sostenido m6todo de anilisis nos hubiera dado resultados sor-
prendentes en el libro subsiguiente Trilce, el cual, a pesar de las atinadas
observaciones del profesor Mongui6, requiere un mayor buceo en las pro-
fundidades de su motivaci6n y estructuraci6n est6ticas.
El critico esta en lo cierto al afirmar que en Vallejo las asociaciones
libres desempefian un papel importante en su inspiraci6n, si bien la teoria
de la "absoluta libertad de asociaciones" (64) nos darfa una impresi6n
equivocada de sus poemas que en muchas ocasiones se organizan dentro de
un rigido marco de experiencias como el poema XVIII, en que el mismo

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Mongui6 encuentra una extrafia estructuraci6n matemitica. Por otra

parte, no podriamos aceptar con Jos6 Bergamin "que la poesia de Trilce
no debe tratar de explicarse" (citado en la pig. 64), palabras que el critico
parece acoger como sistema: "C6mo van a explicarse linea por linea, con-
notaci6n por connotaci6n, las palabras en libre rapport que Vallejo pone en
sus poemas; lo uinico que puede hacerse es leerlos, abandonindose a su
magia, a la raz6n profunda de su sinraz6n aparente" (65). Tampoco
puede asignarse al vocablo "emoci6n" toda una virtud exegetica que en si
no tiene al tratar de iluminar la poesia de Trilce. Es verdad que hay
emoci6n en Trilce, pero mas que emoci6n hay un modulo emocional, una
particular coloraci6n de la tensi6n est6tica que es necesario precisar cui-
dadosamente. Por tanto pueden conducir a un confusionismo tautol6gico
afirmaciones como la siguiente: "Si al acabar de leer ese u otro poema de
Vallejo sentimos la misma emoci6n que el poeta, qu6 importa que las rela-
ciones por las que nos ha hecho pasar de emoci6n a emoci6n no 'hagan
sentido' de una manera racional si lo hacen en nuestro espiritu" (65).
0 bien: "Todo depende pues de que logre o no un inmediato knockout
emocional; por esto los poemas de Trilce tienen que ser un 6xito pleno, ya
que de lo contrario serian ridiculos" (65). Desde luego el producirse o
no la carga emotiva en el espiritu del lector no depende necesariamente
de la poesia en si, sino del lector mismo. En la puntualizaci6n de los
temas dice con raz6n el profesor Mongui6 que el tema de la "madre" "al-
canza su excelencia en la sublimaci6n literaria de la madre" (62). En
realidad, el concepto de madre como uno de los simbolos dominantes en la
poesia de Vallejo adquiere alli validez metafisica y en su aspecto negativo,
esto es, el sentimiento de horfandad, es la raiz misma de su angustia y
desolaci6n. Todos los demas temas como el que nosotros denominariamos
de la insularidad (isla: simbolo de la soledad irreductible del poeta; com-
p6rese islas, insular coraz6n del poema I) no son sino derivaciones del
tema primario. Relacionado con 6stos se encontraria el que nosotros, asi
mismo, liamariamos el tema biol6gico de la nutrici6n con sus numerosos
recuerdos de las comidas hogarefias y las numerosas alusiones a los 6rganos
de la degluci6n: dientes, alveolos, etc. En su aspecto negativo, esto es el
de la desnutrici6n, estos simbolos son portadores de la angustia de hor-
fandad por cuanto sumen al hombre en esencial invalidez y anonadamiento.
Situados en este plano quedan explicadas algunas imigenes que al parecer
resisten un intento de exegesis. El "terciario brazo" del poema XVIII,
al cual Mongui6 trata de darle una interpretaci6n religiosa seria el brazo
protector de la madre (comp6rese el vocablo terciar en su acepci6n de
"servir de intermediaro") por el cual clama suplicante el poeta prisionero
en medio de las dos paredes interminables de la noche (doblemente noche
por su condici6n de carcelario y prisionero de este mundo) que se repro-

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ducen en un nifio que Ilevan de la mano y que lo hacen consciente de su
total desvalimiento (sentimiento de niifo hudrfano: "terciario brazo/ que
ha de pupilar entre mi donde y mi cuando,/ esta mayoria invdlida del
hombre"). El niimero en si mismo adquiere significaci6n especial en esta
poesia, y asi como el dos puede ser simbolo de la fusi6n perfecta (amor:
grupo dicotiledon, grupo bicardiado, V; par de pericardios, VIII; yuntas,
XI, etc.) a la vez que de desamparo (manos suplicantes), el niimero tres
puede serlo de protecci6n ('terciario brazo'), al mismo tiempo que de de-
strucci6n como en la imagen de la prima que se aleja como delta por no ser
posible alli el amor: "Y por la misma desolaci6n march6se, / delta al sol
tenebloso, / trina entre los dos" (XI). El nuimero uno, por el contrario
ser~ siempre simbolo de soledad y por consiguiente del sentimiento de
horfandad: "i Ceded al nuevo impar / potente de orfandad !" (XXXVI).
La angustia sofocante de Trilce busca un escape de liberaci6n en
Poemas humanos, cuyas notas fundamentales de muerte y de esperanza
han sido sefialadas con acierto por Mongui6. La solidaridad en el dolor,
aspecto ya manifiesto en los Heraldos negros, se convierte en mensaje
de esta poesia al depurarse en un sentimiento de humanidad por encima
de los hombres individuales y que el criftico interpreta como supervivencia
de una causa mas allh de lo contingente, y como la final conquista de la
muerte con el triunfo de la esperanza. Los hombres se sobreviven asi en
la supervivencia de sus camaradas y esto constituye a su vez el "sentido del
triunfo sobre la muerte que Vallejo expresa en su poesifa de la guerra
espafiola" (79).
Tal vez hubiera sido conveniente haber usado ciertos tecnicismos con
mayor precisi6n. Es muy frecuente, por ejemplo, el empleo de la palabra
ret6rica en un sentido que parece identificarse con el de metrica: "En
materia de ret6rica ya vimos que no hay grandes novedades en Los Heraldos
negros" (56). 0 con el de ritmo: "En su segundo termino muestra el
anteriormente transcrito poema que su movimiento ret6rico no procede de
ninguna preceptiva literaria" (61) y "En la mayoria de ellos sigue el poeta
los dictados de su retorica interior." En otras ocasiones es dificil captar
el sentido exacto que pueda tener: "y es porque cada momento suscita en
el poeta una serie nueva de asociaciones emocionales, no una retorica emo-
cional" (67).
Buen servicio nos ha prestado el profesor Mongui6 al presentarnos este
libro sobre uno de los poetas mas importantes de la America Hispana en
los ?iltimos afios, cuya poesia autentica a la vez que herm'tica seguira
siendo en lo sucesivo motivo para penetrar cada vez con mas hondura en
sus secretos.
GUSTAVO CORREA
Tulane University

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