Trujillo fue dejando su apacible y rutinaria vida para ser el escenario donde nacerá un

mensaje de identidad cultural y compromiso de redención social. Aquí, con los pies bien
puestos en su propia realidad y conectada con el acontecer mundial y nacional, se gestó
una nueva generación, la generación del Grupo Norte o Bohemia Trujillana, alborada de
rumbos inéditos para un Perú libre, justo y culto, cuya obra tramontó el tiempo y llega hasta
nuestros días.

Y desde aquí, el futuro autor de Pueblo-Continente, comenzó a decir su palabra y realizar su

acción.

EL GRUPO NORTE Y LA GENERACIÓN DEL CENTENARIO

Sesión 2

En esta sesión vamos a tratar El Grupo Norte y la Generación del Centenario.

Esquema de contenidos

Durante esta sesión realizaremos varias actividades significativas, para ello, te

recomendamos seguir la siguiente ruta de aprendizaje:

1. El Grupo Norte y la Generación del Centenario

 Direcciones intelectuales del Grupo Norte

 Producción de este Movimiento Intelectual
 Producción de Orrego

Objetivos
Como aprendizaje esperado tenemos lo siguiente:

 Leer, analizar, resumir y sustentar textos escogidos en torno a la producción

intelectual de Orrego y del Grupo Norte.

Desarrollo de los contenidos

Transcripción de párrafos de Elmer Robles Ortiz. Cátedra Antenor Orrego, 2011. Trujillo, Inversiones G
& M SAC, pp. 37-53.
1. El Grupo Norte y la Generación del Centenario

A principios del siglo, siendo aún niño, Antenor Orrego se afincó en Trujillo, su ciudad
adoptiva, futuro escenario de sus grandes realizaciones desde su inquieta etapa estudiantil
y de espontáneo conductor de su generación. Aquí inició su multifacética y profunda obra,
un verdadero monumento de la intelectualidad peruana. Perteneció a una generación
histórica inconfundible. Generación innovadora que trajo su propio estilo; creencias, ideas y
aspiraciones; una peculiaridad cultural distinta respecto a las generaciones anteriores.
Frente a un entorno social pasadista, regido por la tradición y el conservadurismo, la
colisión generacional fue inevitable.

La ciudad de Trujillo siempre ha demostrado indiscutible preeminencia cultural en el norte

del Perú. Para estudiar en el Colegio Seminario, San Carlos y San Marcelo acudían, desde
lejanos tiempos coloniales, jóvenes de diferente procedencia. Fenómeno similar se dio
cuando entró en funcionamiento la universidad que, fundada por Bolívar y Sánchez Carrión
en 1824 -aunque instalada en 1831-, fue una de las cuatro establecidas fuera de Lima
hasta pasada la mitad del siglo XX y cuyas aulas acogieron jóvenes de la vasta región
norteña y otros lugares del país.

Cuando cursaban estudios en el mencionado plantel educativo, Antenor Orrego conoció a

José Eulogio Garrido, Macedonio de la Torre, Alcides Spelucín y los hermanos Víctor Raúl
y José Agustín Haya de la Torre. Años después, allí también estudiará Francisco Xandóval,
y será alumno de Orrego. Por ese tiempo -primeras décadas del siglo pasado-dicho colegio
estaba a cargo de sacerdotes franceses de exquisita cultura, ellos desarrollaban asignaturas
tanto científicas como humanísticas, junto con profesores laicos. En su adultez, el propio
Antenor reconoció la decisiva influencia ejercida por ellos en la orientación intelectual de
los futuros integrantes del Grupo Norte.

La Universidad de Trujillo fue la siguiente instancia donde se encontraron varios estudiantes

que, en forma sucesiva, se incorporaron a las inquietudes intelectuales, junto con otros
jóvenes escritores y artistas.

De este modo, tanto el Colegio Seminario como la Universidad fueron los focos culturales
que contribuyeron a darle vida a una singular generación conformada por jóvenes nacidos
entre el ocaso del siglo XIX y el amanecer del XX, oriundos ya sea de Trujillo, de otros
puntos del norte, o ligados a él por razones diversas. Aquí se dieron cita, aquí confluyeron,
como en ningún otro momento de nuestra historia, futuros creadores notables de cultura.

Esta generación se propuso exigente disciplina para entregarse al servicio de la región y del
país. Con el entusiasmo, la tenacidad y vehemencia propios de la edad juvenil, tomó clara
conciencia de su responsabilidad histórica y trató de compenetrarse en los problemas
nacionales para buscar el esclarecimiento de nuestra identidad cultural.

En 1914 se constituyó el núcleo germinal, en reuniones realizadas en el departamento de

José Eulogio Garrido. La revista "Iris", dirigida por él, publicó los primeros trabajos de estos
jóvenes. Al año siguiente se amplió el Grupo.

Reuniones de lecturas colectivas, debate y fraternidad; excursiones a monumentos

arqueológicos y playas; producción de poemas, dramas y ensayos, melodías y pinturas;
estudio de los problemas locales, regionales y nacionales; celebraciones y ágapes; charlas
con los trabajadores, originaron nuevos actores del pensamiento.
GRUPO NORTE con profesores y otros estudiantes en un almuerzo en el Restaurante Morillas de Buenos Aires.
Lado derecho, el primero, Víctor Raúl Haya de la Torre, siguen Álvaro de Bracamonte, Agustín Haya dela
Torre, Antenor Orrego, el sétimo es Oscar Imaña, el décimo, Carlos Manuel Cox. A la izquierda, el quinto es César
Vallejo, el sexto Federico Esquerre.

Se trataba de una bohemia intelectual, conocida al transcurrir el tiempo como “La Bohemia
Trujillana”, “Grupo de Trujillo” o “Grupo Norte”, integrada por Antenor Orrego y José Eulogio
Garrido y sus animadores, César Abraham Vallejo Mendoza, Víctor Raúl Haya de la To- rre,
Alcides Spelucín Vega, Macedonio de la Torré, Carlos Valderrama, Carlos Manuel Cox,
Francisco Xandóval, Juan Espejo Asturrizaga, Óscar Imaña, Federico Esquerre Cedrón, Daniel
Hoyle, Eloy B. Espinoza, Manuel Vásquez Díaz, Alfonso Sánchez Urteaga, Juan José Lora,
Alfredo Rebaza Acosta, Julio Esquerre, José Agustín Haya de la Torre, Leoncio Muñoz Rázuri,
Néstor Martos, Francisco Dañino, Crisólogo Quezada… cuando el Grupo se dispersaba, Ciro
Alegría (Orrego, 1995, III: 157).

"El Grupo [Norte] realizó en el Perú el más importante movimiento intelectual, la más vital
revolución ideológica, que, en sus fines y objetivos, aunque distintos, es comparable a la
revolución ideológica que precedió a la guerra de la independencia". (Centurión, 1992: 34).

En momento posterior al citado, Orrego ha dejado otros testimonios de sus imborrables

recuerdos de aquellos años. Dice:

“A fines de 1915 publiqué una página íntegra con los versos de Spelucín, Vallejo e Imaña en “La
Reforma” […] Alrededor de ella y poco antes, alrededor de la revista “Iris” comenzó a
configurarse y canalizarse el movimiento literario inicial, que hubo de alcanzar su mayor brillo,
difusión e influencia alrededor del diario trujillano “El Norte”, que Spelucín y yo
fundamos[…] “El Norte” se constituyó en el centro inspirador y animador de la novísima
corriente intelectual y literaria en todo el norte de la república, que se extendió luego al país
entero y que tuvo su arranque o epicentro en la ciudad de Trujillo”.

Y luego apunta:

“Las veladas trascurrían entre lecturas, comentarios de los nuevos libros, conferencias
improvisadas, recitaciones poéticas, música clásica y, más que todo, la crepitante algazara de
los mozos que incursionaban con frecuencia en los restaurantes y cafés, de la ciudad. En altas
horas de la noche, las calles trujillanas, devolviendo el eco de nuestras voces, nos vieron
deambular con ruidosa alegría en ocasiones innumerables. Solíamos, también, trasladarnos a
las playas cercanas: Buenos Aires, Huanchaco, Las Delicias y, en muchas ocasiones, nos
sorprendió el amanecer, frente al mar, recitando versos de Maetelinck, Verhaaren, Samain,
Rimbaud, Paul Fort James, Mallarmé, Walt Whitmann, Darío, Herrera y Reissig, Lugones y,
desde luego, el pauvre Lelián, Baudelaire y…tantos más. Algunas veces, la voz de Imaña, con
no muy buena dicción francesa, por ese entonces, y recitando con entonación un tanto
engolada, “Le violon de l’automme…” etc. se perdía envuelta en el bronco y profundo
trémolo de las olas. Como trama invisible de fondo, palpitaban allí muchas esperanzas que
forjaba la fantasía, numerosas ilusiones moceriles que habrían de quebrar la vida, pequeños
dramas personales de amor y, subrayando el conjunto, con trazo firme, el poderoso ímpetu y el
gallardo coraje que nos infundía la indeclinable fe en nuestro destino. Solamente esta última no
nos defraudó del todo porque varios de esos mozos trajeron a la realidad histórica y viviente
de la patria, entre cuitas, sacrificios y angustias heroicas, lo que la intuición juvenil iluminó
en sus pechos desde esos días lejanos y generosos”. (Orrego, 1995, III: 29 y 30).

Las reuniones del Grupo crearon verdaderas oportunidades de inter aprendizaje.

GRUPO NORTE. 1916. De izquierda a derecha, sentados: José Eulogio Garrido, Juvenal Chávarry, Domingo Parra del
Riego, César Vallejo, Santiago Martin y Oscar Imaña; de pie: Luis Ferrer, Federico Esquerre, Antenor Orrego,
Alcides Spelucín y Gonzalo Zumarán.

Los “intelectuales más ineptos e ineficaces emprendieron una maligna campaña de ataques
al inquieto grupo innovador, sobre todo contra el poeta César Vallejo. Desde luego, la
respuesta no se hizo esperar. Orrego, en dos artículos periodísticos demoledores, sacó a
luz la supina ignorancia de quienes pretendían ingenuamente herir al vate. En una de sus
notas, el filósofo Antenor Orrego sostuvo que eso era el eterno despecho de los rezagados
contra los jóvenes que traen nueva cultura, mayor vigor idealista y más amplitud de alma.
Y, con el mismo propósito, en 1916, Haya de la Torre escribió y logró la escenificación de
la comedia “Triunfa Vanidad", una defensa del nuevo mensaje cultural de los jóvenes frente
a la petulancia de sus detractores.

“Así comenzó – en palabras de Orrego – una heroica lucha que algunos años más tarde
debía rendir tan pródigos frutos para la cultura y elevación mental de Trujillo”. (1995, III:
171)
MIEMBROS DEL GRUPO NORTE Y AMIGOS. Trujillo, 1917. Sentado, 1º de la izq., José Eulogio Garrido. De pie, de izq. a
der., adelante, Antenor Orrego, inclinado, Alcides Spelucín, sigue, Eloy Espinoza, al centro y mirando de frente,
Carlos Valderrama (...) Macedonio de la Torre (...) (...) (...) Federico Esquerre, José Agustín Haya de la Torre
(...) (...) (...) Oscar Imaña (...) César Vallejo.

Insistiendo en sus recuerdos escribe (1957): “El grupo juvenil deambulaba - ¡claro está! – por
las calles muchas veces hasta altas horas de la noche. En esas reuniones surgían los sueños
de lo que después fueron realidades, ¡hay, sangrantes realidades...” Y después de las
excursiones a Chan Chan, añade: “Veníamos sumergidos, empapados, literalmente, en este
tiempo espectral cuajado de sombras arqueológicas. Estábamos con el sueño a flor de
pecho porque los espectros de este pasado remoto espoleaban la fantasía”. (Orrego, 1995,
IV: 29).

Y en otro pasaje en relación con las frecuentes excursiones a la otrora capital del reino
chimú dice:

“Allí en Chan Chan estuvimos muchas noches de plenilunio todo el grupo de mozos, como si
quisiéramos adivinar entre las ruinas fantasmales de ese pasado, toda la tremenda
responsabilidad de la tarea que nos aguardaba. Sumergidos en este escenario de espectros
estuvimos muchas veces conversando y proyectando nuestra faena del porvenir, César
Vallejo, Víctor Raúl Haya de la Torre, Alcides Spelucín, Macedonio de la Torre, Oscar Imaña,
Juan Espejo, tantos jóvenes más.” (Ibáñez, 1995: 87).

Indudablemente, Chan Chan fue muy apreciada por el grupo de jóvenes que en diversos
momentos se refieren a ella. Garrido llegó a ser catedrático de arqueología y director del
correspondiente museo de la universidad local.

Por su espíritu de iniciativa, por su amplia cultura y su calidad humana, Orrego se convirtió
en el mentor o guía informal de sus compañeros de tertulia. Las reuniones las realizaban
en algún restaurante o café, en la morada de Garrido, Orrego o Espejo, en la casa El
Molino de Hoyle, o salían a Mansiche, Huamán, Chan Chan y otros lugares.

El trato entre los "bohemios" era fraternal. Sus veladas transcurrían en un ambiente de
alegría. Pero no faltaban momentos de tensión que pronto controlaban y disipaban. En un
clima de tal compañerismo, surgieron seudónimos, facturados en el seno de sus reuniones.
 Escritores, poetas y artistas llegados de Lima eran recibidos con afecto por los
trujillanos. Así, acogieron a Juan Parra del Riego, Abraham Valdelomar, al compositor
Daniel Alomía Robles, al poeta Enrique Bustamante y Vallivián, también participaban de las
representaciones de las compañías de teatro y actuaciones de bailarinas procedentes de la
capitalde la república.

GRUPO NORTE EN CHAN CHAN. 1918. En el primer plano, el visitante Abraham Valdelomar (cubierto
la cabeza). Luego, de izquierda a derecha, 2A. fila: Néstor Alegría, Juan Espejo Asturrizaga, Augusto Silva Solís,
Leoncio Muñoz; 3a. fila: Luis Armas, Juan Pesantes Ganoza, Eloy B. Espinoza, Antenor Orrego (con bigote y en
actitud pensante), Juan Manuel Sotero; 4a. fila: José Eulogio Garrido (vestido de blanco), Federico Esquerre y
Agustín Haya de la Torre. De regreso a Lima, Valdelomar recordará en un artículo las "Noches de luna sobre la
solemne ciudad muerta de Chanchán, en Trujillo”.

"Este Grupo Norte es y será un grupo ejemplar, paradigmático. No se ha dado en

el Perú caso similar, y su trascendencia continental es innegable". (Rivero-Ayllón, 1996: 54).

Su obra dejó profunda huella, marcó la historia. Pero Orrego, igual que sus
amigos, padecieron por sus ideas, a costa de sus justos y legítimos derechos y de sus
propias aspiraciones personales y familiares.

En el caso específico de Orrego, la vida fue para él un trajinar permanente por el

perfeccionamiento humano y el desarrollo del país.

Orrego y sus amigos generacionales fueron contestatarios, inconformes, pero

innovadores, aspiraron a la transformación social del país, comenzando por la revolución de
los espíritus, por la educación del pueblo. Trajeron cantos de esperanza, un nuevo sentido
de cultura, libre de colonialismo mental. Ellos tuvieron, como se entona en "La pampa y la
puna", la virtud de abrazar “la nueva emoción” por un Perú mejor.

Casi paralelamente al Grupo de Trujillo, en varias ciudades del Perú: Lima, Cusco,
Puno y Arequipa, surgían otros que, del mismo modo, fijaron su mente en nuestra realidad y
dedicáronse a buscar las raíces de la peruanidad para explicar el presente y columbrar el
porvenir con mirada propia. El núcleo de la capital de la república constituyóse por
estudiantes en torno al "Conversatorio Universitario", allí los nombres ilustres de Jorge
Guillermo Leguía, Raúl Porras Barrenechea, Luis Alberto Sánchez, Jorge Basadre, Manuel
Abastos, Guillermo Luna Cartland, Ricardo Vegas García y Carlos Moreyra Paz Soldán. A ellos se
sumó Haya de la Torre cuando se trasladó de la Universidad de Trujillo a la Universidad
Mayor de San Marcos. Coetáneos con ellos fueron José Carlos Mariátegui y Manuel Seoane,
ambos periodistas e ideólogos, cuya influencia, como de toda aquella generación,
llega hasta nuestros días.

Aunque al grupo de Lima, se le llamó con sentido restrictivo "Generación del

Centenario", ciertamente, en conjunto, todos los actores de la cultura de aquella época
conforman la generación de ese nombre, porque su amanecer intelectual despunta a cien
años de la independencia del Perú. Esta luminosa generación se dio por entero a escudriñar
la realidad y a librar el más grande esfuerzo por transformar el país, pero simultáneamente,
fue objeto del más grande escarnio de nuestra historia, sufrió postergación, quedó
marginada política y socialmente de las grandes decisiones nacionales. Por eso Porras
Barrenechea la llamó "Generación Vetada". Sin embargo, por su inteligencia y
perseverancia, dejó huella, marcó la historia con su obra y pensamiento.

Refiriéndose a ella, Spelucín escribe:

“La generación del 20 es la primera hornada en que aparece, hecha conciencia

colectiva, la genuina levadura humana de nuestro pueblo […] La generación del 20 saltó por
sobre las murallas de la Colonia y gritó su grito de fraternidad a las demás juventudes del
mundo […] Ella la que abrió las primeras brechas en el muro de la universidad feudal […]
Pero algo más todavía han sido y son las vanguardias del Perú nuevo: la presencia de ellas
llena por completo lo que en nuestro país hay de valioso en el arte y en la ciencia, en el
pensamiento y en la acción. Nuestra pintura, nuestra música y nuestra literatura dejan de ser
europeas para convertirse en peruanas, e indoamericanas, con la generación del 20. Con
esa generación también se inicia, por parte de nuestros ingenieros, sociólogos, médicos,
etc., el enjuiciamiento peruano de los problemas peruanos”. (Spelucín, 1969: 76, 77, 78, 80 -
81)

Esta generación, impetuosa pero fecunda y con un gran sentido humano, fue el
anuncio de un nuevo Perú. A ella perteneció Antenor Orrego y el Grupo Norte.

Direcciones intelectuales del Grupo Norte

Las direcciones, líneas, áreas, o campos intelectuales cultivados por Los

miembros del Grupo Norte fueron múltiples. A continuación, ensayamos su clasificación.

Poesía y César Vallejo, Alcides Spelucín, José Eulogio Garrido,

Narrativa Francisco Xandóval,
Eloy Espinoza, Oscar Imaña, Federico Esquerre, Ciro
Alegría.
Filosofía e Víctor Raúl Haya de la Torre, Antenor Orrego, Carlos
ideología Manuel Cox.
política
Artes Macedonio de la Torre (pintor, escultor), Alfonso Sánchez
plásticas Urteaga o
Camilo Blas (pintor), Julio Esquerre o
Esquerriloff (dibujante, caricaturista).
Música Carlos Valderrama y Daniel Hoyle (compositores
yejecutantes al piano) El pintor Macedonio de la Torre
 también era pianista.
Ensayo Antenor Orrego, Víctor Raúl Haya de la Torre, César
Vallejo, Alcides Spelucín, Carlos Manuel Cox.
Periodismo Antenor Orrego, José Eulogio Garrido, Víctor Raúl Haya de
la Torre, César
Vallejo, Federico Esquerre, Francisco Xandóval, Ciro
Alegría, Alcides Spelucín.
Economía Carlos Manuel Cox, Manuel Vásquez Díaz.
Biografía e Juan Espejo Asturrizaga, Alfredo Rebaza Acosta.
historia
Educación Antenor Orrego, Víctor Raúl Haya de la Torre, Alcides
Spelucín, José
Eulogio Garrido, César Vallejo, Francisco Xandóval, Juan
Espejo, Asturrizaga, Alfredo Rebaza Acosta, Carlos
Manuel Cox, Eloy Espinoza.