GRUPO 6

INTEGRANTES: MUÑOZ AGUSTINA

DOMINGUEZ MELINA
LUNA GALLARDO CAMILA
TABARÉS ABRIL
SANSOT SOFÍA

TRABAJO PRÁCTICO NRO: 2.

Respondan las siguientes preguntas:

1- Expliquen con detenimiento la siguiente frase extraída del texto de Max Horkheimer (su
respuesta deberá tener un mínimo de cinco líneas de extensión):
"La Ilustración se relaciona con las cosas como el dictador con los hombres" (Capítulo
"Concepto de Ilustración, p. 64)
Lo que interpretamos de esta frase es que tanto la ilustración como el dictador, se
relacionan de la misma manera con las cosas, es decir, se las domina y controla. La
ilustración busca imponer unilateralmente algo, tiene a la razón, a la ciencia y a la tecnología
como estas dimensiones, estas figuras superiores por encima de todo lo demás, y ahora
gracias a la modernidad se continúan sacrificando personas pero en el ámbito laboral. El
dictador dirige a los hombres, siguiendo lo que dicta su propia voluntad, toma toda la cosa
que puede ser manipulada y este lo reconoce a medida que puede hacerlas, cuando se da
cuenta que puede dominar a la naturaleza y a otros hombres.

2- Expliquen detalladamente la siguiente idea, citando una frase del texto de Fernandez
Pachecho para darle mayor peso a su argumentación (su respuesta deberá tener un
mínimo de cinco líneas de extensión): “La Ilustración no incentiva al hombre para su
progreso, sino que le impide pensar por sí mismo”.
“La reunificación del espíritu con el mundo tiene lugar fundamentalmente de un modo
práctico mediante la técnica. En ella se realiza la razón ilustrada como paso, del temor
(situación del hombre primitivo primitivo) y la veneración (propia del hombre mitológico) de
la naturaleza, a su dominio.”
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Utilizamos esta frase del texto porque la razón ilustrada (pensamiento de lo que busca
hacer es atrapar la diversidad) se origina en la modernidad y tiene consecuencias (de sí
mismo) . El hombre se da cuenta que puede dominar a la naturaleza, y también a otros
hombres, el último estadio de la dominación es la interna, debe aprender a controlar sus
propios deseos, es decir, su interioridad para que la regla de conducta que él siga sea una
regla racional, por eso se dice que la ilustración le impide pensar por sí mismo.
Fuente:
Fernandez Pacheco, J. (1996) Corrientes actuales de la filosofía, Madrid: tecnos, p.70.

3- En este punto, les propongo realizar una breve investigación sobre Hannah Arendt (su
historia, su obra filosófica, etc.) y escribir un resumen como resultado de su búsqueda (su
respuesta deberá tener un mínimo de diez líneas de extensión). IMPORTANTE: Es
fundamental que citen las fuentes utilizadas al final de su resumen. Para ello, lean con
atención el APUNTE DE CÁTEDRA: FUENTES Y CITAS.
Hannah Arendt, fue una de las filósofas más influyentes del siglo XX y teórica política de
origen alemán y religión judía. Posteriormente se nacionalizó en los Estados Unidos.
Su filosofía se gestó en un contexto histórico sumamente crítico, caracterizado por el
totalitarismo, a lo que se le sumará la impronta de su vida personal. Actualmente, sus
interrogantes siguen preocupando al hombre actual y esto se ve reflejado en los vigentes
estudios sobre su pensamiento.
Haciendo mención a su biografía podemos destacar que nació el 14 de Octubre de 1906 en
Hannover donde fue criada por su madre. En cuanto a su cualidad académica se
caracterizaba por tener una inteligencia clara y precoz, dado que leía a Kant y a Jaspers a los
catorce años, y luego se apasiona por el estudio del griego y por Kierkegaard. En 1924 asiste
a Marburgo a las clases de Heidegger, quien se constituye en su mayor influencia filosófica y
en 1925 en Friburgo acude a las lecciones de Husserl y conoce en persona y establece una
amistad con Jaspers, quien dirigió su tesis.
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Un hito de gran relevancia en su vida lo constituye el abandono de su país natal, es a partir

de allí donde se acentúa su identidad judía. En París, acude a los cursos de Kojève sobre
Hegel, donde conoce a Brecht, a Koyré y a Benjamin. Luego, se traslada a Estados Unidos,
donde ejerce como periodista y desde el diario de lengua alemana en el que escribe, pide la
formación de un ejército judío para combatir el nazismo y hacer surgir, de este modo, una
conciencia política en su pueblo que carece de tal.

Luego de la Segunda Guerra Mundial, Arendt comienza a reflexionar sobre la filosofía

política, cuestión que se plasma en sus obras más importantes. A partir de finales de los
años sesenta, se interesa especialmente por la crisis política de Estados Unidos. Cabe
destacar que en toda su vida, su foco de análisis se centró en la propia filosofía.

Su última obra: La vida del espíritu queda inconclusa debido a su muerte en el año 1975 .
Sin embargo, en base al material de sus clases y a algunas notas de lecturas que Arendt
había preparado, en 1982 se pudo publicar Conferencias sobre la filosofía política de Kant,
texto que deja entrever las líneas fundamentales de lo que hubiera sido el tercer libro de su
obra inacabada.

Podemos mencionar como una de sus principales preocupaciones presentes en todas sus
obras la relación entre la filosofía y la política, es decir, entre el pensar y el actuar. Fueron
dos los motivos los que le llevaron a ocuparse de las facultades cognoscitivas: el juicio a
Eichmann y la polémica que generó su obra sobre él; y su deseo de completar el estudio de
la condición humana, pues sólo se había ocupado de la vida activa, pero no de la
contemplativa.

Para concluir, cabe destacar que su dura experiencia personal le conduce a un

cuestionamiento de los modos de pensar tradicionales y a una reflexión sobre la política
entendida como aparición en el espacio público. Por todo ello se dedicó a reflexionar sobre
su tiempo, sobre la historia del siglo XX. El aspecto existencial que mayor vinculación tiene
con su teoría política es, como ya se ha señalado, la vivencia personal de su ser judía.
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Estas cuestiones sobre su identidad, conducen a la necesidad de garantizar el espacio

público y de entender la política como diálogo o espacio de aparición basado en dos rasgos
de la condición humana: la mundanidad y la pluralidad.

Fuente:

Urabayen, Julia, Hannah Arendt, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan

Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line, URL:
http://www.philosophica.info/archivo/2011/voces/arendt/Arendt.html .

4- Observen el siguiente fragmento de la película Hannah Arendt (2013) y respondan las

siguientes preguntas:
a) Según Arendt, ¿en qué consiste la banalidad del mal?
Eichmann, en el juicio que es presenciado por Arendt en Israel, confiesa que nunca hizo
nada por propia iniciativa y que no tenía intención alguna, ni buenas ni malas, que solo
había obedecido órdenes. Para Arendt, esto deja en claro que el mayor mal del mundo es el
mal cometido por los "don nadie" (cualquier persona normal) y, que este mal cometido, es
llevado a cabo por los hombres que no tienen motivo ni convicciones, y no por personas que
tienen un corazón malvado o demoníaco. Ella remarca que los causantes de cometer esta
clase de crímenes horribles son seres que se rehúsan a ser personas y, que Eichmann, al
rehusarse a ser una persona, renunció por completo a la cualidad humana más
determinante; la de ser capaz de pensar. Esta incapacidad de pensar, según Arendt, creó
para muchos hombres comunes la capacidad de cometer crímenes atroces y, por esto, la
gestión del holocausto fue posible por hombres banales (normales) y no por monstruos
despiadados. Como lo describe Arendt, el hombre banal es capaz de hacer atrocidades y no
sentir culpa alguna, es decir, son capaces de ejecutar el horror sin arrepentimiento. Por esto
mismo, Arendt veía a Eichmann como un hombre banal y corriente, capaz de planear
semejante atrocidad. A este fenómeno, Arendt, lo definió como La banalidad del mal.
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b) Expliquen la siguiente frase: "Intentar comprender no es lo mismo que perdonar"

Esta frase se refiere a que el fenómeno filosófico de Arendt, sobre la banalidad del mal, no
es una redención ni tampoco una defensa a favor de estos hombres, sino que es una
respuesta sobre una pregunta fundamental para ella; saber el por qué de las atrocidades
ocurridas en su tiempo para que no vuelvan a ocurrir en el futuro. Para Arendt, es
fundamental plantearse esta pregunta ya que el papel de los líderes judíos permite conocer
en profundidad la dimensión del colapso moral que los nazis causaron en la sociedad
Europea, y así, a través de la comprensión y del entendimiento del por qué a este evento
atroz, poder prevenir esta situación que según Arendt puede volver a ocurrir en el futuro.
Por esto, Arendt, no busca justificar ni perdonar a estos hombres, sino que sostiene que lo
importante es el uso de la comprensión del pasado para poder hacer una reflexión y así
evitar que los eventos catastróficos no vuelvan a ocurrir.

ENLACE: https://www.youtube.com/watch?v=42W_9kDsCFs&t=11s

5- ¿Qué opinión les merece la siguiente frase? ¿Están de acuerdo o piensan lo contrario?
Para justificar su respuesta, deben insertar y explicar una cita que pertenezca a cualquier
texto que figure en la bibliografía obligatoria de esta materia.
“La crisis nos mira de frente, pero aún no la hemos enfrentado”. Marta Nussbaum, La
crisis silenciosa.

La frase presentada nos despierta diversos cuestionamientos que nos llevan a reflexionar
sobre la problemática actual ocasionada por el aislamiento social preventivo debido al covid
19. Por lo tanto, podemos afirmar que disentimos con respecto a la frase dado que
consideramos que ya nos encontramos inmersos en una crisis tanto a nivel social,
económica y política. Esta cuestión de la crisis como tal nos lleva a pensar a traer a colación
la frase presentada en el texto de Hanna Arendt, la condición humana (1903): “La
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institucionalización de la libertad pública no debe quedar lastrado por los conflictos del
trabajo social, y las cuestiones políticas no deben mezclarse con las cuestiones
socioeconómicas”. Actualmente vivenciamos que la libertad de la vida cotidiana tanto a
nivel personal como social se encuentran totalmente condicionadas y limitadas por las
normativas otorgadas por el gobierno. Dichas imposiciones se encuentran constantemente
en debate acerca de su connotación, es decir, si realmente se trata de cuestión de salud o si
por el contrario, responde a un lineamiento político.
Esta frase de Hannah Arendt nos permite dilucidar que realmente las cuestiones
socioeconómicas se encuentran afectadas y limitadas por decisiones políticas. Dichas
cuestiones se vivencian desde hace un año y afectan el ámbito de trabajo y el accionar de
los ciudadanos, siendo estos aspectos fundamentales para la vida del hombre.