Cultura Griega

La cultura griega ha evolucionado durante toda su historia, con sus inicios en las
civilizaciones minoica y micénica continuando con la notable Grecia clásica, el
surgir de la época helenística y por medio de la influencia del imperio romano y su
sucesor, el imperio bizantino, en la Grecia oriental. El imperio otomano también
tuvo una influencia considerable en la cultura griega, pero es la guerra de
independencia griega la que revitaliza Grecia y propicia el nacimiento de una
identidad individual dentro de su polifacética cultura a lo largo de su historia.

Arte
El arte y la arquitectura de la antigua Grecia, tuvieron una gran influencia en el arte
occidental hasta la actualidad, ya que es parte de su legado cultural. El arte
bizantino y la arquitectura bizantina jugaron un importante papel en los inicios
del cristianismo, y queda una influencia en las naciones. Hasta ahora, debido a los
estragos de la historia, solo una pequeña variedad del arte griego antiguo ha
sobrevivido; la escultura, arquitectura y artes menores, incluyendo el diseño de
monedas, cerámica y el grabado de piedras preciosas.
Arquitectura de la antigua Grecia

Un ejemplo de mezcla de arquitectura bizantina y arquitectura neoclásica.

Los restos de la arquitectura, aún perviven o están bien documentados
actualmente.
Los antiguos griegos desarrollaron cuatro estilos primarios u "órdenes clásicos": el
sobrio y sólido dórico y el refinado y decorativo jónico. Hay que señalar que el
estilo jónico evolucionó dentro del estilo corintio.
La forma rectangular de los antiguos templos griegos, rodeados
de columnatas soportadas por un pedimento triangular, construido de piedra caliza
o mármol, sigue siendo un estilo popular hasta la fecha. Aunque el arco era
familiar a los troyanos, no estaba ampliamente extendido su uso, en contraste con
las posteriores edificaciones romanas. Las obras representativas que perviven de
la arquitectura griega son el Partenón y el Erecteón de Atenas, y las estructuras
romanas basadas en el modelo griego, con el Panteón de Roma, el cual es
atribuido al arquitecto griego Apolodoro de Damasco.

Un ejemplo clásico de arquitectura bizantina en Salónica.

La arquitectura bizantina fue un modo de construcción común desde el ascenso
del cristianismo bajo Constantino hasta la caída del Bizancio en 1453 a manos de
los turcos otomanos. Son característicos la cruz griega, el capitel de estilo
bizantino capitol (una mezcla de jónico y capiteles corintios) y una cúpula central
rodeada por varias pequeñas cúpulas. Grecia experimentó también el
resurgimiento neobizantino tras la revolución griega y bastante
insospechadamente, también el auge de la arquitectura neoclásica en los años
siguientes a la Revolución; esto vino a ponerla en contacto e interacción con la
tradicional villa bizantina para producir una forma específica en la Grecia
contemporánea.
Como otras capitales contemporáneas, Atenas tiene parte en la
arquitectura moderna y postmodernista, más concretamente las últimas
construcciones de Santiago Calatrava para las Olimpíadas de Atenas de 2004.
Pintura y escultura

El Auriga de Delfos, Museo Arqueológico de Delfos, una de las grandes obras que
se conservan de la escultura griega, fechada hacia el 470 a. C.
En contraste con otras formas ilustradas, las pinturas conservadas de la antigua
Grecia son muy escasas. Los pintores griegos trabajaban principalmente en
paneles de madera, y las obras finales fueron admiradas durante cientos de años
después de su creación. Sin embargo, estas pinturas desaparecieron después
del siglo IV cuando no fueron suficientemente protegidas. Por añadidura, las
inferiores copias romanas, por ejemplo las de Pompeya, las escasas muestras
conservadas halladas en las tumbas de los reyes de Macedonia en Vergina,
en Leúcade también en la antigua Macedonia, como las de Kazanlak en la
antigua Tracia.
Esta estatua de Hermes llevando al niño Dioniso, atribuida a Praxíteles, fue
encontrada en Olimpia en 1877.
Las obras conservadas de la antigua escultura griega son más comunes, en
particular las de los maestros escultores, como Fidias y Praxíteles. Estos artistas y
sus seguidores fueron frecuentemente emulados por los romanos. Sin embargo,
los cristianos del siglo IV y V vieron la destrucción de los ídolos paganos como un
acto de piedad. Muchas de las esculturas antiguas de mármol fueron quemadas
con cal en la Edad Media, y fueron fundidas estatuas de bronce para obtener el
metal. Las estatuas de mármol que escaparon a la destrucción fueron olvidadas, o
en el caso de los bronces, perdidos en el mar.
En el periodo bizantino, el arte religioso era el tema dominante,
con mosaicos e iconos que adornaban los edificios religiosos. El
artista renacentista, el Greco (Domenikos Theotocopoulos), responded
to bizantino y en el siglo XVI el arte manierista, produciendo escultura y pinturas
de forma libre, luz y color que inspiraría a artistas del siglo XX como Pablo
Picasso y Jackson Pollock.
Además, un importante y a menudo pionero papel, fue jugado por artistas de
las islas Jónicas en el XVIII y a comienzos del XIX, quienes explotaron las
conquistas del Renacimiento italiano y de los talleres barrocos. Con persistentes
esfuerzos hacia nuevas direcciones y objetivos, los artistas griegos afloraron al
mundo durante las primeras décadas del siglo XIX conectando el arte griego con
su antigua tradición, así como la búsqueda de talleres europeos, sobre todo los de
la Munich School, con ejemplos definitorios del arte contemporáneo griego del
periodo que incluye la obra de Theodoros Vryzakis y Nikiphoros Lytras. A
comienzos del siglo XX, Demetrios Galanis, contemporáneo y amigo de Picasso,
consiguió un amplio reconocimiento en Francia y fue miembro vitalicio de la
Academia Francesa, tras la alabanza del crítico André Malreaux como un artista
capaz «de provocar fuertes emociones como Giotto». Ya en pleno siglo XX Nikos
Engonopoulos consiguió reconocimiento internacional con sus
concepciones surrealistas en pintura y poesía, mientras que a finales de la década
de 1960, Dimitris Mytaras y Yiannis Psychopedis se asociaron con el realismo
crítico europeo.
Grecia ha continuado la antigua tradición escultórica en las
épocas modernista y posmodernista, con colaboradores como el filósofo Costas
Axelos y el afamado Constantine Andreou, receptor de la Legión de Honor de
Francia.
Cerámica y monedas

Crátera de campana con escena de guerreros. Arte micénico, siglo

XII a. C. Terracota pintada, 4 dm de alto. Museo Arqueológico Nacional de Atenas.
La antigua Grecia fue también reconocida por su cerámica, que incluía tanto
formas de vasos para bebidas como urnas. La cerámica de figuras negras, en
cuyas decoraciones aparecen siluetas negras sobre fondo rojo, son muy
representativas de la temprana artesanía griega. Posteriormente las formas
incluyen a la cerámica de figuras rojas y la cerámica de fondo blanco.
Los griegos no consideraban el maltrato de moneda como una forma principal de
arte propiamente dicha. No obstante, la durabilidad y la abundancia de monedas
que diseñaron es una de las más importantes fuentes de conocimiento acerca de
la estética griega. Las monedas fueron inventadas en Lidia durante el siglo
VII a. C., pero fueron los griegos los primeros que las usaron ampliamente, y
quienes establecieron un canon del diseño monetario que ha sido seguido desde
entonces.[cita requerida]
Teatro y cine
La primera sala de cine apareció por primera vez en Grecia en 1897, y el primer
teatro fue construido en 1907. La primera producción es de 1914 cuando la
compañía Asty Film fue fundada y comenzó a producir largometrajes. Golfo
(Γκόλφω), una conocidísima y tradicional historia de amor, fue el primer
largometraje, aunque hubo antes varias producciones menores como los
noticiarios.
El cine griego ha tenido una historia agitada, desde momentos de relativo
estancamiento hasta muy memorables producciones, como Έρως και κύματα
(dirigida en 1928 por D. Gaziadis), y Aplauso (Χειροκροτήματα) (dirigida
en 1944 por G. Tzavelas), y la más importante es de 1944 en la que la gran
trágica Katina Paxinou fue premiada con el Óscar a la mejor actriz de reparto
por Por quién doblan las campanas.
La edad de oro del cine griego fue la década de los años 50, en que se produjeron
hasta 60 películas al año, entre ellas Estela, dirigida por Michael Cacoyannis, uno
de los más famosos directores. Notables actores y directores de este período
fueron Alekos Sakelarios, Nikos Tsiforos, Ellie Lambeti, Dinos Iliopoulos e Irene
Papas. Cacoyannis, en particular, que dirigió en los 60 Alexis Zorbas, llegando a
ganar tres premios Óscar.
Desde esta época el cine griego ha estado relativamente parado, sin contar con
películas como Loafing and Camoflage (Λούφα και Παραλλαγή), cuyo éxito
popular sacó del punto muerto al sector usándola como comedia egea. Otros
temas políticos han sido tocados en la película que incluye la inmigración
de Albania, por ejemplo Μετέωρο βήμα του πελαργού, Το (1991) (en inglés: The
Suspended Step of the Stork) dirigida por Theo Angelopoulos.
Más recientemente películas como Politiki kouzina (Un toque de canela) y la
comedia sexual tabú Safe Sex muestran la tendencia al alza de la calidad del cine
griego. Esto puede estar relacionado, en gran parte, con un inigualable período de
prosperidad económica en Grecia, la cual ha conducido a un incremento de la
producción cultural en todas las artes, tanto física como visual.

Idioma Griego
El idioma griego es el saque de la república helénica y tiene un total de 20
millones de hablantes a nivel mundial. Es un idioma indoeuropeo. Es de destacar
la intensidad de su continuidad desde los inicios de la prehistoria con la
escritura Lineal A vinculada a la civilización minoica, en la más reconocible
escritura Lineal B, y en los dialectos de la Grecia antigua, de los cuales el ático es
el más parecido al griego moderno.
El griego ha tenido un enorme impacto en otros idiomas. Directamente en
las lenguas romances e indirectamente a través del emergente latín durante los
orígenes de Roma. Signos de su influencia, y de sus muchos desarrollos, pueden
verse a través de la familia de los idiomas del occidente europeo.
Greeklish
Más recientemente, debido al auge de las comunicaciones basadas en Internet y
en la telefonía móvil, ha surgido una forma distinta de expresión escrita, en parte
escrita en griego, y en otra, totalmente con caracteres latinos. Esa expresión
escrita es conocida como Greeklish, una forma que se extendió a través de
la diáspora griega y de las dos naciones griegas, Chipre y Grecia. Como dato
anecdótico, corresponde señalar que existen incluso publicaciones en Greeklish.

Literatura
Grecia tiene una destacable, rica y fuerte tradición literaria que abarca unos 2800
años y a través de varias épocas. La época clásica es la que más comúnmente se
relaciona con la literatura griega, que comienza en el 800 a. C. y mantiene su
influencia durante el periodo bizantino, no obstante, la influencia del cristianismo
comenzó a engendrar un nuevo desarrollo de la palabra escrita. Muchos
elementos de la antigua tradición milenaria están reflejados en la moderna
literatura griega, incluyendo a las obras de los laureados con el Nobel, Odysseas
Elytis y George Seferis.
La Grecia clásica
Las primeras obras de la tradición literaria occidental son los
poemas épicos de Homero y Hesíodo. La primera poesía lírica, la representada
por poetas como Safo y Píndaro, fue la responsable de la definición
del género lírico como es entendida en la actualidad en la literatura
occidental. Esopo escribió sus Fábulas en el siglo VI a. C. Estas innovaciones
tuvieron una profunda influencia no solo en los poetas romanos, como Virgilio en
su poema épico de la fundación de Roma, la Eneida, sino que se extendió a través
de toda Europa.
En la Grecia clásica se establece el nacimiento del teatro tal y como lo
entendemos. Esquilo introdujo las ideas de diálogo y dramatizando las relaciones
de los personajes y al hacerlo, inventó el "drama": su Orestíada trilogía de obras
es considerada la cima de su carrera. Otros grandes dramaturgos
fueron Sófocles y Eurípides. Aristófanes, un escritor de comedias, definió y
desarrolló el concepto de comedia como forma teatral.
Heródoto y Tucídides son considerados los pioneros del moderno estudio de
la historia en el campo de la búsqueda filosófica, literaria, y científica. Polibio fue el
primero en introducir en su estudio el concepto de militar.
La filosofía introdujo literatura con los diálogos de Platón, mientras que su
discípulo Aristóteles, en su obra Poética, formuló el primer criterio del criticismo
literario. Ambas figuras literarias, en el contexto de las contribuciones de la
filosofía griega en las épocas clásica y helenística, dieron nacimiento al concepto
de ciencia política, el estudio de la evolución política y la crítica de los sistemas de
gobierno.
Período helenístico
Tras las conquistas de Alejandro Magno, los extensos territorios sometidos a
Macedonia adoptaron la herencia de la cultura helénica de la Grecia clásica.
Después de la muerte de Alejandro, sus sucesores, los diádocos (διάδοχοι),
fundaron las grandes dinastías que dominaron el Mediterráneo oriental, como la
Ptolemaica en Egipto, la Seléucida, con centro en Siria, y la Antigónida. Estos
soberanos y sus cortes supieron conservar y alentar el espíritu griego, tanto en las
artes como en las ciencias. Ciudades como Alejandría y Antioquía se convirtieron
en grandes centros políticos y culturales. La cultura de lengua griega era la
predominante entre la gente educada y de la aristocracia y era la que se transmitía
a través de la enseñanza. La cultura helenística de lengua griega se mantuvo en el
Mediterráneo oriental incluso cuando los reinos helenísticos fueron derribados por
Roma y se integraron en el Imperio romano.
En la poesía sobresalen el poeta bucólico Teócrito, el epigramista
alejandrino Calímaco y un cultivador de la epopeya como Apolonio de Rodas. En
el teatro, se produce la creación de la Comedia nueva, representada
por Menandro. En prosa destaca el gran escritor satírico Luciano de Samosata.
En cuanto a los historiadores, se encuentran en una primera etapa los que
narraron la historia de Macedonia y del período de consolidación de las conquistas
de Alejandro Magno, como Jerónimo de Cardia y Duris de Samos. Posteriormente,
tras la conquista de Grecia por Roma, aparece la figura de Polibio; y ya en la
Roma imperial sobresale una gran figura de la historiografía en lengua griega,
como es Plutarco, y otros historiadores como Flavio Josefo.
El cristianismo se expandió en su primera época en tierras donde el griego
predominaba como lengua de cultura; como consecuencia de ello, el Nuevo
Testamento se conoce en la versión en la lengua griega de la koiné; y en especial
los evangelistas San Lucas y San Juan pueden considerarse como buenos
cultivadores de la prosa griega. Notables escritores cristianos se sirvieron también
de la lengua griega, como Orígenes y Juan Crisóstomo, seguidos por otros
muchos.
Cuando se produjo la división de Roma en Imperio de Occidente e Imperio de
Oriente, este último conservó la cultura de raíz griega, dando nacimiento a la
civilización bizantina.
Grecia bizantina

Un evangelio bizantino del siglo XI, que ilustra el estilo decorativo empleado por
los escolares de aquella época.
La expansión del cristianismo por todo el mundo grecorromano en los siglos IV, V
y VI, junto a la helenización del Imperio bizantino que se produjo en el período,
llevaría a la formación de una forma literaria única, que combinaba influencias
cristianas, griegas, romanas y orientales (como las del imperio persa). A su vez,
esto permitió que se desarrollase la poesía cretense, la sátira poética en el Oriente
griego, y el género histórico, con varios prominentes historiadores como Procopio
de Cesarea.
Grecia moderna
La literatura griega nació a partir de la revolución griega de 1821 y la
subsiguiente independencia de Grecia en 1831, y como tal, la literatura griega del
período está fuertemente influida por temas revolucionarios, aunque el impacto de
la literatura griega de la ilustración también podía ser destacada, además de la
influencia de las canciones y novela acríticas del imperio bizantino.
En el siglo XX, la tradición literaria griega moderna abarca la obra de Konstantinos
Kavafis, considerado una figura clave de la poesía del siglo XX,
conmovedor Giorgos Seferis (cuyas obras y poemas aspiraron a unir la literatura
de la Grecia antigua y moderna ) y Odysseas Elytis, quienes ganaron el Premio
Nobel de Literatura. Nikos Kazantzakis es también una gran figura, con obras
como La última tentación de Cristo y Cristo recrucificado recibiendo
reconocimiento internacional. Vassilis Vassilikos es extensamente traducido.

Religión

Agrigento: Templo de la Concordia, Sicilia.

La religión de la Antigua Grecia abarca la colección de las creencias y rituales
practicados en Grecia Antigua en la forma de prácticas culturales, homólogas de la
mitología griega. En el mundo griego, la práctica religiosa variaba lo suficiente
como para poder hablar de religiones griegas. Las prácticas culturales de los
helenos se extendían más allá de la Grecia continental, a las islas y las costas de
Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las colonias
griegas dispersas por el Mediterráneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos
moderados son el culto y las creencias etruscas y la religión romana.
Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religión griega provino o
estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta
la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a
Grecia.
Grecia clásica
El partenón de la Grecia clásica, con sus orígenes en la Grecia micénica,
mantiene su fascinación en la moderna Grecia, no solo como una consecuencia
de lo que son, para los habitantes, los ineludibles restos físicos de los templos que
salpicaban el paisaje y definieron la arquitectura occidental hasta principios del
siglo XX, sino porque permanecen, según las cifras del ministerio del interior
griego, alrededor de 30,000 partidarios de la religión antigua viviendo en la Grecia
actual. El legado de la mitología griega continúa ejerciendo una profunda
influencia no solo sobre la moderna imaginación popular occidental moderna más
amplia sino también sobre literatura griega moderna.
Grecia moderna
La Iglesia Ortodoxa griega, debido principalmente a la importancia de Bizancio en
la historia griega, además de su papel en la revolución, es una institución muy
popular en la moderna Grecia. Su rol en la sociedad y su rol para con la cultura
griega son muy importantes; muchos griegos acuden a la iglesia al menos una vez
al mes y el día de Pascua de los Ortodoxos del Este (parcialmente diferente a la
Pascua Protestante y Católica), guarda especial significancia. Mientras que los
líderes de la Iglesia no tienen la influencia ni la popularidad de, por ejemplo,
los Imam en los países islámicos, todavía manejan una relativa cantidad de poder,
a través del populismo (más notablemente en ciertos miembros del clero que se
oponen al ascenso turco) y el hecho de que la constitución no hace una
separación explícita de Iglesia y Estado; un debate a principios del 2000 sobre
los documentos de identidad y si la Iglesia debía ser listada en estos, remarca la
fricción entre estado e iglesia en varios asuntos.
Las Iglesias Ortodoxas griegas salpican los pueblos y ciudades de Grecia y vienen
en una variedad de formas arquitectónicas, desde las antiguas capillas bizantinas,
pasando por modernas iglesias blancas de ladrillo, hasta nuevas estructuras de
tipo catedral con evidentes huellas de la influencia bizantina. Grecia (tanto como
Chipre), se declara, aparentemente, como uno de los países más religiosos
de Europa, según el Eurostat; sin embargo, mientras la iglesia es la institución
moral y cultural por excelencia, existe un contraste con los religiosos protestantes
que es más obvio que en otros países de la Europa Mediterránea Católica.
Grecia tiene también una minoría significativa de musulmanes en Tracia
occidental(aunque no esté definido) (alrededor de 100 000), ha habido varias y
recientes controversias con respecto a sus derechos humanos, particularmente a
nivel europeo, sin embargo, las autoridades griegas mantienen su tratamiento de
minoría religiosa en la ya mencionada región, aunque no perfecto, es ciertamente
mejor que el tratamiento turco a los cristianos desde el siglo XX hasta hoy. A pesar
de esto, el asunto de los musulmanes en Tracia sigue siendo controvertido.

Filosofía
La filosofía es una investigación y reflexión sobre los grandes problemas que
apasionan la vida de los seres humanos: el origen del hombre y de los cosmos, el
origen del conocimiento, el sentido de la vida, la moral, la libertad, lo sagrado, etc.
Los griegos fueron los precursores de la investigación científica, utilizaron la razón,
la observación y la experimentación para buscar explicaciones a los interrogantes
que se las planteaban. Primero se desarrolló la filosofía. Los filósofos griegos
trataron de determinar de que estaban hechas las cosas. En los siglos V y VI a. C,
con Sócrates, Platón y Aristóteles, la filosofía se hizo antropocéntrica, es decir,
puso al hombre en el centro de sus búsquedas. Heródoto se interesó por rastrear
en el pasado las causas de los acontecimientos de su tiempo. Se lo considera el
padre de la historia por su método de investigación.
Grecia clásica, helenística y bizantina
La tradición de la filosofía en Grecia antigua acompañó a su desarrollo literario.
Los conocimientos griegos han tenido una profunda influencia en Occidente y en
la civilización de Oriente Medio. Las obras de Sócrates, Platón, Aristóteles, y otros
filósofos griegos influenciaron profundamente en el pensamiento de la clásica,
el Islam clásico y el Renacimiento.
En los médicos aún se remiten al juramento hipocrático, instituido por Hipócrates,
que es considerado el fundador de la medicina como ciencia. Galeno construyó la
teoría hipocrática de los cuatro humores, y sus obras fundaron la medicina
en Europa y el Oriente Medio durante siglos. Los médicos Herófilo y Pablo de
Egina fueron pioneros en el estudio de anatomía, mientras
que Dioscórides escribió un extenso tratado sobre la práctica de la farmacología.
El periodo de Grecia clásica (desde el 800 a. C. hasta el ascenso de Macedonia),
es el que más a menudo se asocia con los avances griegos en la ciencia. Tales de
Mileto es considerado por muchos como el padre de la ciencia; fue el primero de
los antiguos filósofos que intentó explicar el mundo físico en términos naturales
más que en causas sobrenaturales. Pitágoras fue un matemático a menudo
descrito como el "padre de los números"; se creyó que fue el pionero de la
percepción de las proporciones numéricas que determinan la escala musical, y
el teorema de Pitágoras es comúnmente atribuido a él. Diofanto de Alejandría, en
contrapartida, fue el "padre del álgebra". Mucha de la geometría moderna está
basada en la obra de Euclides, mientras que Eratóstenes fue el
primer geógrafo científico, que calculó la circunferencia de la Tierra y concibió los
primeros mapas basados en principios científicos
El periodo helenístico, siguiente a las conquistas de Alejandro, continuó y
desarrolló este conocimiento. Hiparco de Nicea es considerado un preeminente
observador astronómico de la antigüedad, y fue probablemente el primero en
desarrollar un método exacto de predicción del eclipse solar, mientras
que Aristarco de Samos fue el primer astrónomo conocido en proponer un modelo
heliocéntrico del Sistema Solar, aunque el modelo geocéntrico de Claudio
Ptolomeo fue comúnmente aceptado hasta el siglo XVII. Ptolomeo también
contribuyó substancialmente a la cartografía y a la ciencia de la óptica. Por su
parte Arquímedes fue el primero en calcular el valor de π y de una progresión
geométrica, y también fue el primer físico conocido, al descubrir la ley del principio
de Arquímedes y concebir la irrigación mediante el dispositivo conocido
como tornillo de Arquímedes.
El periodo bizantino quedó principalmente como un periodo de preservación de los
términos de los textos clásicos grecorromanos; hubo, sin embargo, significativos
avances hechos en los campos de la medicina y la erudición histórica.
La filosofía teológica también permaneció como un área de estudio, personificada
por la fundación de la Universidad de Constantinopla.
Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles, los arquitectos de la famosa iglesia de
Santa Sofía de Constantinopla, también contribuyeron a las teorías matemáticas
concernientes a la forma arquitectónica, y la armonía matemática percibida
necesitaba crear una estructura multicupular. Estas ideas eran la prueba de la
gran influencia del arquitecto otomano Sinan en su creación de la Mezquita Azul,
también en Constantinopla. Tralles, en particular, produjo varios tratados
de ciencias naturales, además de otras incursiones suyas en las matemáticas,
como la sección cónica.
La gradual migración de los griegos de Bizancio a las repúblicas italianas siguiente
a la caída del Imperio bizantino, y los textos que llevaron con ellos, combinados
con las posiciones académicas que sostuvieron, fue un factor importante en las
primeros atisbos del Renacimiento italiano.
Grecia moderna
Los griegos continúan contribuyendo a la ciencia en el mundo moderno. John
Argyrigis, era un matemático e ingeniero griego, es responsable de la invención
del análisis de elementos finitos y del método directo de la rigidez, relativo a la
física. El matemático Constantin Carathéodory trabajó en el campo del análisis
real, el cálculo de variaciones, y la teoría de la medida a principios del siglo XX, y
fue a ayudar a Albert Einstein en la parte matemática de su teoría de la relatividad.
El biólogo Fotis Kafatos pionero en el campo de la clonación molecular y
genética; Dimitris Nanopoulos es un destacado teórico físico, que ha hecho
significativas contribuciones en el campo de la Física de partículas y
la Cosmología. En medicina, Georgios Papanicolaou contribuyó enormemente al
desarrollo del diagnóstico del cáncer con su Prueba de Papanicolaou. El diseñador
de coches griego Alec Issigonis creó el icono Mini, mientras que el científico
computacional Michael Dertouzos estuvo entre los pioneros de Internet.

Danza
Grecia tiene una historia de danzas nativas que alcanza hasta la ocupación
otomana. Comenzó en el periodo minoico.
Grecia clásica
Los antiguos griegos creían que la danza fue inventada por los Dioses y por tanto
asociada con las ceremonias religiosas. Creían que los dioses ofrecieron este
regalo solo a unos mortales elegidos, quienes enseñaron a bailar al resto
Hay evidencias en los textos antiguos que indican que la danza fue tenida en gran
consideración, en particular por sus cualidades educacionales. El baile, junto con
la escritura, la música y los ejercicios físicos, era fundamental para el sistema
educativo y muchos autores clásicos ensalzan sus virtudes como medio de cultivar
el cuerpo y el alma.
Grecia bizantina
Aunque tenemos solo unas pocas descripciones precisas de bailes bizantinos, se
sabe que a menudo hubo "entrecruzamientos". El líder del baile se
llamaba koryphaios o chorolektes mantenido. Efstathios de Salónica menciona un
baile que comenzaba con un círculo y terminaba con los bailarines haciendo otro.
Cuando no estaban bailando en un círculo, los bailarines mantenían en alto sus
manos o saludaban con la mano izquierda y derecha. Los platillos sostenidos
(como las zilia de hoy) o un kerchief en sus manos, y sus movimientos eran
enfatizados por largas mangas. Cuando bailaban, cantaban otro repertorio de
canciones o las improvisaban, a veces al unísono, a veces el estribillo, repitiendo
el verso cantado por el bailarín jefe. Los espectadores participaban, aplaudiendo el
ritmo o cantando. Cantantes profesionales, a menudo músicos, componían letras
adecuadas a la ocasión.
Los instrumentos bizantinos incluyen la guitarra, la flauta sencilla, doble o
múltiple, sistro, tímpanos (percusión), psalterio, siringa, lira, platillos, keras y
kanonaki.
Bailes populares de este periodo son
el Syrtos, Géranos, Mantilia, Saximos, Pyrichios, y Kordakas. Algunos de estos
bailes tienen sus orígenes en la antigüedad y aún son representados.
Grecia moderna
Grecia es uno de los pocos sitios de Europa donde el papel cotidiano del baile
popular es mantenido. Más que su funcionamiento como una pieza de museo
conservada solo por actuaciones y eventos especiales, es una vívida expresión de
la vida cotidiana. Las ocasiones para el baile son normalmente las bodas, las
celebraciones familiares, y las paneyeria (nombre del día de los 'Santos
Patronos'). El baile tiene su lugar en las costumbres ceremoniales que aún se
conservan en los pueblos griegos, como el baile de la novia durante una boda y el
baile del ajuar de la novia durante los preparativos de la boda. Los carnavales y
Pascua ofrecen más oportunidades para reuniones familiares y bailes.
Las tabernas griegas proporcionan entretenimientos en directo que a menudo
incluyen bailes populares en su programa.
Las características regionales se han desarrollado con el paso de los años a
causa de las variaciones de las condiciones climáticas, de la morfología de la
tierra, y las vidas sociales de las personas. En los últimos años, las guerras, los
pactos internacionales y los consecuentes movimientos de población,
entremezclan las tradiciones. La gente ha aprendido nuevos bailes, adaptados a
su entorno, e incluidos en sus fiestas.
El Kalamatianos y el Tsamikos, considerados bailes panhelénicos, son bailados
por todo el mundo en las comunidades en la diáspora. Otros también han
atravesado las fronteras y son conocidos más allá de donde se originaron; esto
incluye al Karagouna de Tesalia, el Pentozalis de Creta, el Zonaradikos de Tracia,
el Tik de Pontos, y el Balos de las islas egeas.
El vanguardista coreógrafo, director y bailarín Dimitris Papaioannou fue
responsable de la sumamente exitosa ceremonia de apertura de los Juegos
olímpicos de 2004, con una concepción que reflejaba las influencias clásicas sobre
las formas modernas y experimentales del baile griego.

Música
Grecia tiene una tradición musical diversa y muy influyente, con la música antigua
influyendo en el Imperio Romano, y los cantos litúrgicos bizantinos y la música
secular influyeron en el Renacimiento. La música griega moderna combina estos
elementos, tanto como las influencias del oriente medio, para crear la propia
interpretación griega de una amplia gama de formas musicales.
Grecia clásica
La historia de la música en Grecia comienza otra vez, con la que se generó en su
período antiguo, en gran parte estructurada sobre la lira y otros instrumentos de
cuerda secundarios de la época. Más allá de los legados estructurales de la escala
pitagórica, y de los desarrollos matemáticos relacionados sirve para definir la
música clásica occidental, relativamente poco comprendida sobre el preciso
carácter de la música durante este período; se sabe, sin embargo, que dejó una
fuerte huella en la cultura de Roma. Lo que ha sido deducido sobre el papel social
y el carácter de la música griega antigua viene en gran parte de la alfarería y otras
formas de arte griego. La música la utilizaban en funerales, bodas, nacimientos y
festivales religiosos.
Grecia bizantina
La música de Bizancio griega es también de gran importancia en la historia y el
desarrollo de la música europea, como los cantos litúrgicos que fue la fundación y
el peldaño para la música del Renacimiento (ver: Música renacentista). Es también
cierto que la música bizantina incluía una extensa tradición de música cortesana
instrumental y danza;
Grecia moderna
Famosos músicos griegos son, la figura central del modernismo europeo del siglo
XX Iannis Xenakis, compositor, arquitecto y teórico. Maria Callas, Manos
Hadjidakis, Mikis Theodorakis, y Vangelis también con contribuciones en el siglo
XX, junto a Nikos Skalkottas, Demis Roussos, Nana Mouskouri, Rotting
Christ, Helena Paparizou y Anna Vissi.

Deportes
La cultura griega ha sido y es más que puro uso cerebral. Los juegos
Panhelénicos y especialmente los Juegos Olímpicos originados en Grecia en la
antigüedad, centrados alrededor de deportes individuales como la
carrera, boxeo, lucha, carrera de carros, salto de longitud, lanzamiento de jabalina,
y lanzamiento de disco.
Los primeros juegos olímpicos modernos tuvieron lugar en Atenas en 1896, y las
Olimpíadas volvieron a Atenas como los Juegos Olímpicos de Atenas 2004,
haciendo de Atenas la cuarta ciudad después de París, Londres y Los Ángeles en
organizar los modernos juegos olímpicos de verano dos veces. Grecia ha estado
representada en cada Olimpiada, junto con cuatro países, Australia, Francia, Gran
Bretaña, y Suiza.
En años recientes, el fútbol ha estado entre los deportes más populares en Grecia.
La selección de fútbol de Grecia inesperadamente ganó la Eurocopa de fútbol
2004, venciendo a los locales, la Selección de fútbol de Portugal, en la final.
Equipos domésticos del fútbol incluyen AEK Atenas FC, Olympiacos
FC, Panathinaikos FC y PAOK Salónica FC.
El baloncesto también disfruta de considerable popularidad en Grecia.
La selección de baloncesto de Grecia, dirigido por el querido Nikos Galis, ganó
el Eurobasket de 1987 en Atenas, contra la Unión Soviética. El equipo también
ganó el Eurobasket de 2005 en Belgrado contra Alemania. Equipos domésticos de
baloncesto han sido importantes en la Euroliga: Panathinaikos BC ha ganado el
campeonato europeo tres veces, en (1996, 2000, 2002) y la copa intercontinental
en 1996 y el Olympiacos BC ganó el campeonato europeo en 1997. También
el PAOK Salónica BC ganó la Recopa de Europa de Baloncesto en 1991 y la Copa
Korac en 1994. Más recientemente, la selección de baloncesto de Grecia quedó
segunda en el campeonato mundial de baloncesto de 2006.
Hay algunas generalizaciones que pueden ser hechas acerca de los trajes griegos
y sus componentes. Los trajes del continente y los de las islas son diferentes, a
pesar de que mantienen la Foustanella como un componente básico. Además, los
trajes de cada área tienden a tener algunos elementos en común. Así como pasa
con la música y otras tradiciones folclóricas, aunque haya elementos de esta parte
de la cultura griega que sean similares, cada pequeña región mantiene algunos
elementos individuales.
Todos los trajes griegos comparten materiales, costuras, partes y diseños
similares, pero las regiones locales tienen características individuales que llegan a
ser muy diferentes de las vestiduras en otras regiones. Por ejemplo, podemos
identificar trajes típicos de exclusivamente Epiro, o Mesogeia, o Macedonia, o
encontrar trajes en pueblos que se diferencian en cosas simples como la forma de
una parte del vestido, o los colores, o los diseños en el bordado.

Educación

La Universidad de Atenas, parte del sistema de educación y producción de Grecia.

La educación en Grecia es obligatoria para todos los niños entre 6-15 años; es
decir, incluye Primaria (Dimotiko) y la Enseñanza Secundaria Inferior (Gymnasio).
La vida de los estudiantes en la escuela, sin embargo, puede empezar desde la
edad de dos años y medio (preescolar) en instituciones (privadas y públicas)
llamadas "Vrefonipiakoi Paidikoi Stathmi" (creches). En algunos Vrefonipiakoi
Stathmoi hay también Nipiaka Tmimata (guarderías) que funcionan como la
Nipiagogeia (jardín de infancia).

Política
Grecia es una República Parlamentaria con un presidente asumiendo un rol a
veces más ceremonial que en otras repúblicas, y con un Primer Ministro elegido
por el líder de la alianza mayoritaria del parlamento. Tiene
una constitución codificada y una Carta de los Derechos en ella.
La política de la tercera República Helénica ha estado dominada por los dos
principales partidos políticos, el socialista PASOK y el conservador Nueva
Democracia. Hasta hace poco, el PASOK había dominado la escena política,
presidiendo sobre las tasas de crecimiento oportunas económicamente pero no
repartiendo donde el desempleo y los asuntos estructurales como la liberalización
del mercado estaban interesados.
La elección al gobierno de Nueva Democracia en 2004 ha conducido a varias
iniciativas para modernizar el campo, tanto el plan de educación universitaria
anterior como la liberalización del mercado de trabajo. Políticamente la oposición
ha sido enorme para algunos de estos movimientos debido al movimiento de los
trabajadores de Grecia - el cual molesta al ala derecha de la administración y a las
ideas neoliberales. La población en general parece que está lejos de aceptar
muchas de las iniciativas, que está reflejado en el apoyo gubernamental.
Existen otros partidos políticos más pequeños. Incluyen el tercer partido más
grande ("El Partido Comunista"), que aún dispone de un gran apoyo de muchas
zonas rurales tanto como de la población inmigrante de Grecia, como la
ultradechista "recuperación ortodoxa popular", con el último, aunque aún no
disponen de ningún escaño en el Parlamento, tratando de capitalizar la oposición
en algunos barrios con respecto al acceso de Turquía a la UE y cualquier tensión
en el Egeo. También hay un pequeño, pero relativamente bien organizado
movimiento anarquista, aunque su estatus en Grecia ha sido exagerado por los
medios de comunicación extranjeros.
Ciencia en la Antigua Grecia
Anticitera considerada la primera computadora analógica de la antigüedad, el
artefacto fue hallado en las profundidades del Mar Egeo. El mismo data de
los siglos II ó III a. C., y se presume que tenía funciones para predecir posiciones
astronómicas, los eclipses, con propósitos también calendáricos.567

Herma doble de Heródoto y Tucídides, los fundadores de la historiografía griega, y

de otras ciencias sociales, como la geografía y la etnografía.
La Ciencia En La Antigua Grecia sentó las bases de la ciencia moderna.
La matemática que es la base de todo conocimiento científico, fue cultivada de un
modo especial por la escuela filosófica que acaudillaba Pitágoras. Destacándose
tanto en geometría (recuérdese el famoso teorema de Pitágoras que permite
resolver los triángulos rectángulos) como en aritmética, los números y las líneas
ocuparon un lugar muy importante en sus especulaciones.
Antes del surgimiento de la medicina como ciencia, los griegos consideraban las
enfermedades como un castigo de los dioses. El dios griego de la medicina
era Asclepio y Apolo, y en sus templos la gente enferma les ofrecía sacrificios,
pasando allí la noche con la esperanza de que al amanecer ya se hubiesen
curado.
Muchas de las sustancias que usaban los antiguos egipcios en su farmacopea,
fueron exportadas a Grecia y su influencia aumentó tras el establecimiento de una
escuela de medicina griega en Alejandría, ciudad fundada por Alejandro Magno en
Egipto tras liberarlos de Persia.
Hipócrates, el «padre de la Medicina», estableció su propia escuela de medicina
en Cos y creó la Medicina Hipocrática. Una de las características de la medicina
hipocrática es la teoría de los cuatro humores, que está relacionada con la teoría
de los cuatro elementos (propuesta por Empédocles). También, Hipócrates y
algunos contemporáneos acordaron que las enfermedades se encontraban en la
sangre, por lo que empezó la práctica de extraer un poco de sangre de los brazos
de los pacientes, pero en la mayoría de los casos se les recetaban diferentes
hierbas. En todos los casos Hipócrates hablaba de los beneficios del agua
(hidroterapia) y de las plantas.
La astronomía fue estudiada por los griegos desde tiempos antiguos. Ésta se
suele dividir en dos períodos: Grecia Clásica y Helenística. Recibió importantes
influencias de otras civilizaciones de la Antigüedad, y las que ejercieron mayor
influencia fueron las provenientes de India y Babilonia. Durante la época
helenística y el Imperio romano, muchos astrónomos trabajaron en el estudio de
las tradiciones astronómicas clásicas, en la Biblioteca de Alejandría y en el
Museion. Los calendarios de los antiguos griegos estaban basados en los ciclos
lunares y solares. El calendario helénico incorporó esos ciclos, Un calendario
lunisolar basado en ambos ciclos es difícil de aplicar, por lo que muchos
astrónomos se dedicaron a la elaboración de un calendario basado en los
eclipses.
Los antiguos griegos fueron los creadores de la lógica deductiva y el método
axiomático, pero consideraban innecesaria e incluso degradante la comprobación
experimental de las conclusiones. Incluso consideraban degradante para el
filósofo de la época sugerir que las conclusiones obtenidas en un proceso mental
lógico necesitaban ser confirmadas por la comprobación experimental. Esta
manera de ver las cosas no variaría sustancialmente hasta mediados del siglo
XVII, cuando gracias a figuras como Francis Bacon y René Descartes, los
fundamentos experimentales, que son la base de la ciencia, llegan a ser
filosóficamente respetables.
Astronomía
La Astronomía griega recibió importantes influencias de otras civilizaciones de la
antigüedad, principalmente la India y Babilonia. Durante la época helenística y
el imperio romano, muchos astrónomos trabajaron en el estudio de las tradiciones
astronómicas clásicas, en la Biblioteca de Alejandría y en el Museion.
Uno de los primeros en realizar un trabajo astronómico fue el científico Aristarco
de Samos (310-230 a. C.) quien calculó las distancias que separan a la Tierra de
la Luna y del Sol, y además propuso un modelo heliocéntrico del sistema solar en
el que, como su nombre lo indica, el Sol es el centro del universo, y alrededor del
cual giran todos los otros astros, incluyendo la Tierra. Este modelo, imperfecto en
su momento, pero que hoy sabemos se acerca mucho a lo que hoy consideramos
como correcto, no fue acogido debido a que chocaba con las observaciones
cotidianas y la percepción de la Tierra como centro de la creación. Este modelo
heliocéntrico está descrito en la obra El arenario de Arquímedes (287-212 a. C.).
El modelo geocéntrico fue una idea original de Eudoxo de Cnido (390-337 a. C.) y
años después recibió el apoyo decidido de Aristóteles y su escuela. Este modelo,
sin embargo, no explicaba algunos fenómenos observados, el más importante de
ellos era el comportamiento diferente del movimiento de algunos astros cuando se
comparaba este con el observado para la mayoría de las estrellas. Estas parecen
siempre moverse todas en conjunto, con la misma rapidez angular, lo que hace
que, al moverse, mantengan «fijas» sus posiciones unas respecto de las otras. Por
esta razón se les conoció siempre como «estrellas fijas». Sin embargo, ciertos
astros visibles en el firmamento nocturno, si bien se movían en conjunto con las
estrellas, parecían hacerlo con menor velocidad (movimiento directo). De hecho,
se observa cierto retraso diario respecto de ellas; pero, además, y solo en ciertas
ocasiones, parecen detener el retraso e invertir su movimiento respecto de las
estrellas «fijas» (movimiento retrógrado), para luego detenerse nuevamente, y
volver a retomar el sentido del movimiento de ellas, pero siempre con un pequeño
retraso diario (movimiento directo). Debido a estos cambios aparentemente
irregulares en su movimiento a través de las estrellas «fijas», a estos astros se les
denominó estrellas planetas (estrellas errantes) para diferenciarlas de las otras.
Ptolomeo fue el autor de un tratado sobre astronomía conocido como
el Almagesto (en árabe «Al», seguido de un superlativo griego que significa
‘grande’). Aquí puede encontrarse el catálogo de estrellas de Hiparco, en los libros
VII y VIII. Aunque Ptolomeo afirmaba ser su observador, muchas evidencias
apuntan a Hiparco como su verdadero autor. El catálogo contiene las posiciones
de 850 estrellas en 48 constelaciones. Las posiciones de las estrellas se dan en
coordenadas eclípticas universales. En este trabajo propuso un
modelo geocéntrico del sistema solar, que fue aceptado como modelo en
el mundo occidental y los países árabes durante más de 1300 años.
El Almagesto también contiene un catálogo de 1025 estrellas y una lista fija de
48 constelaciones.

Epiciclos de Ptolomeo.
Fue Ptolomeo quien se dio a la tarea de buscar una solución para que el sistema
geocéntrico pudiera ser compatible con todas estas observaciones. En el sistema
ptolemaico la Tierra es el centro del universo y la Luna, el Sol, los planetas y
las estrellas se encuentran fijas en esferas de cristal girando alrededor de ella;
para explicar el movimiento diferente de los planetas ideó un particular sistema en
el cual la Tierra no estaba en el centro exacto y los planetas giraban en un epiciclo
alrededor de un punto ubicado en la circunferencia de su órbita o esfera principal
(conocida como 'Deferente').
Los epiciclos habían sido una idea original de Apolonio de Pérgamo (262-
190 a. C.) y mejorada por Hiparco de Nicea (190-120 a. C.). Como el planeta gira
alrededor de su epiciclo mientras el centro de este se mueve simultáneamente
sobre la esfera de su deferente, se logra, por la combinación de ambos
movimientos, que el planeta se mueva en el sentido de las estrellas 'fijas' (aunque
con cierto pequeño retraso diario) y que, en ocasiones, revierta este movimiento
(de retraso) y parezca (por cierto período de tiempo) adelantarse a las estrellas
fijas, y con esto se logra explicar el movimiento retrógrado de los planetas
respecto de las estrellas (ver figura a la derecha). El esquema ptolemaico, con
todo y sus complicados epiciclos y deferentes, fue aceptado por muchos siglos por
variadas razones, pero, principalmente, por darle a la raza humana una
supremacía y un lugar privilegiado o 'central' en el universo.
Otros estudios importantes durante esta época fueron la composición de la tierra,
la compilación del primer catálogo de estrellas, el desarrollo de un sistema de
clasificación de las magnitudes de los brillos estelares basado en
la luminosidad aparente de las diferentes estrellas, la determinación del ciclo de
Saros para la predicción de los eclipses solares y lunares, entre muchos otros.
Física
La Física aristotélica es el conjunto de las tesis filosóficas y cosmológicas e
hipótesis físicas y astronómicas desarrolladas por Aristóteles y sus seguidores.
Estas teorías comprendieron los cuatro elementos, el éter, el movimiento,
las cuatro causas, las esferas celestes, el geocentrismo, etc. Las principales obras
de Aristóteles en donde desarrolla sus ideas físicas son: la Física, Sobre el
cielo y Acerca de la generación y la corrupción. Los principios fundamentales de
su física son:

1. Lugares naturales: cada elemento querría estar en una posición

distinta relativa al centro de la Tierra, que también es el centro
del universo.
2. Gravedad/levedad: para lograr esta posición, los objetos sienten una
fuerza hacia arriba o hacia abajo.
3. Movimiento rectilíneo: un movimiento como respuesta a esta fuerza
es en una línea recta a una velocidad constante.
4. Relación entre la velocidad y la densidad: la velocidad es
inversamente proporcional a la densidad del medio.
5. El vacío es imposible de imaginar: el movimiento en un vacío es
infinitamente rápido.
6. El éter: todos los puntos del espacio están llenos con materia.
7. Teoría del continuo: si existieran los átomos esféricos habría un
vacío entre ellos, por lo que la materia no puede ser atómica.
8. Quintaesencia: los objetos por encima de la Tierra no están
formados de materia terrenal.
9. Cosmos incorruptible y eterno: el Sol y
los planetas son esferas perfectas, y no cambian.
10. Movimiento circular: los planetas se mueven en un movimiento
circular perfecto.
11. El tiempo: relacionado con el movimiento y el espacio.
12. El ahora, el antes y el después: medidas de seres del tiempo y un
tiempo cósmico que alberga el tiempo para los seres perecederos.
Matemática
La Matemática griega, o matemática helénica, es la matemática escrita
en griego desde el 600 a. C. hasta el 300 d. C.8 Los matemáticos griegos vivían en
ciudades dispersas a lo largo del Mediterráneo Oriental, desde Italia hasta el Norte
de África, pero estaban unidas por un lenguaje y una cultura comunes. Las
matemáticas griegas del periodo siguiente a Alejandro Magno se llaman en
ocasiones matemáticas helenísticas.
Las matemáticas griegas eran más sofisticadas que las matemáticas que habían
desarrollado las culturas anteriores. Todos los registros que quedan de las
matemáticas pre-helenísticas muestran el uso del razonamiento inductivo, esto es,
repetidas observaciones usadas para establecer reglas generales. Los
matemáticos griegos, por el contrario, usaban el razonamiento deductivo. Los
griegos usaron la lógica para deducir conclusiones, o teoremas, a partir de
definiciones y axiomas.9 La idea de las matemáticas como un entramado de
teoremas sustentados en axiomas está explícita en
los Elementos de Euclides (hacia el 300 a. C.).
Se cree que las matemáticas griegas comenzaron con Tales (hacia 624 a. C. - 546
a. C.) y Pitágoras (hacia 582 a. C. - 507 a. C.). Aunque el alcance de su influencia
puede ser discutido, fueron inspiradas probablemente por las matemáticas
egipcias, mesopotámicas e indias. Según la leyenda, Pitágoras viajó a Egipto para
aprender matemáticas, geometría y astronomía de los sacerdotes egipcios.
Tales, usó la geometría para resolver problemas tales como el cálculo de la altura
de las pirámides y la distancia de los barcos desde la orilla. Se atribuye a
Pitágoras la primera demostración del teorema que lleva su nombre, aunque el
enunciado del teorema tiene una larga historia.8 En su comentario
sobre Euclides, Proclo afirma que Pitágoras expresó el teorema que lleva su
nombre y construyó ternas pitagóricas algebraicamente antes que de forma
geométrica. La Academia de Platón tenía como lema "Que no pase nadie que no
sepa Geometría".
Los Pitagóricos probaron la existencia de números irracionales. Eudoxio (408 al
355 a. C.) desarrolló el método exhaustivo, un precursor de la
moderna integración. Aristóteles (384 al 322 a. C.) fue el primero en dar por escrito
las leyes de la lógica. Euclides (hacia el 300 a. C.) dio el ejemplo más temprano de
la metodología matemática usada hoy día, con definiciones, axiomas, teoremas y
demostraciones. También estudió las cónicas. Su libro Elementos recoge toda la
matemática de la época.10 En los Elementos se abordan todos los problemas
fundamentales de la matemática, aunque siempre bajo un lenguaje geométrico.
Además de problemas geométricos, también trata
problemas aritméticos, algebraicos y de análisis matemático.10 Además de los
teoremas familiares sobre geometría, tales como el Teorema de Pitágoras,
los Elementos incluyen una demostración de que la raíz cuadrada de dos es un
número irracional y otra sobre la infinitud de los números primos. La Criba de
Eratóstenes (hacia 230 a. C.) fue usada para el descubrimiento de números
primos.
Arquímedes de Siracusa (hacia 287-212 a. C.) usó el método exhaustivo para
calcular el área bajo un arco de parábola con ayuda de la suma de una serie
infinita y dio una aproximación notablemente exacta de pi.11 También estudió
la espiral, dándole su nombre, fórmulas para el volumen de superficies de
revolución y un ingenioso sistema para la expresión de números muy grandes.
Aunque muchos matemáticos griegos vivieron durante bastante tiempo
en Egipto y Mesopotamia, y de sus culturas aprendieron casi todo en un principio,
hicieron algo radicalmente original para las matemáticas: convertirlas en una
ciencia racional; es decir, en una ciencia deductiva, rigurosa, erigida
sobre axiomas y postulados evidentes.
Medicina
La medicina griega es la medicina desarrollada en la Antigua Grecia.
Probablemente basada en la medicina egipcia, se remonta a la época homérica,
aunque verdaderamente no se desarrolló hasta el siglo V a. C. con Hipócrates.
La Ilíada cita como médicos a los guerreros aqueos Macaón y Podalirio,12 dos
hijos de Asclepio, dios de la medicina, así como al dios Peán, médico de los
dioses. El primero se encargó, sobre todo, de curar a Menelao,13 herido por
una flecha. Comenzó por examinar (griego antiguo ἰδεῖν/ideĩn, literalmente «ver»)
al enfermo y después de retirar la flecha, desvistió al herido, succionó la sangre de
la herida y le aplicó medicamentos(φάρμακα/phármaka); los cuales no se precisan,
excepto que le fueron ofrecidos por el centauro Quirón a Asclepio, quien se los
entregó a Macaón.
La medicina era ya reconocida como un arte en parte: «Un médico, por sí mismo,
vale como muchos hombres»,14 declara Idomeneo a propósito de Macaón, fórmula
que se convertiría en proverbial.15 La Ilíada, que concede más importancia a
Macaón que a Podalirio. Los comentaristas antiguos16 sugirieron que Homero veía
a Macaón como un cirujano y a su hermano como un simple médico: su nombre
provendría de (μάχαιρα/mákhaira), «cuchillo». El propio dios Peán curó a Hades,
herido por una flecha disparada por Heracles: esparció medicamentos (pharmaka)
sobre la herida, especificando que eran analgésicos.17
La Odisea menciona a médicos de profesión: el porquero Eumeo dice de la figura
del médico (ἰατήρ/iatếr, literalmente «el que cura») que forma parte de los
«artesanos que rinden servicio a todos»,18 a semejanza del techador o del aedo y
del adivino. En otro lugar,19 el poeta rinde homenaje a la ciencia médica de los
egipcios, a los que califica «hijos de Peán».
Período presocrático
Para el epistemólogo Geoffrey Ernest Richard Lloyd, el método científico hace su
aparición en la Grecia del siglo VII a.C. Así Aristóteles fue uno de los primeros
sabios en elaborar demostraciones científicas. Sin embargo, los filósofos
denominados presocráticos fueron los primeros en preguntarse sobre los
fenómenos naturales, por lo que fueron llamados φυσιολογοι (physiologoi,
"fisiólogos") por Aristóteles, porque tenían un discurso racional sobre la
naturaleza, investigaban sobre las causas naturales de los fenómenos, que
llegaron a ser los primeros objetos del método.
Tales de Mileto (ca. 625 - 547 a. C.) y Pitágoras (ca. 570 - 480 a. C.) contribuyeron
principalmente al nacimiento de algunas de las primeras ciencias, como las
matemáticas, la geometría teorema de Pitágoras, la astronomía o incluso la
música.
Sus primeras investigaciones están marcada por la voluntad de imputar la
constitución del mundo (o κόσμος, cosmos) a un principio natural único (el fuego
para Heráclito por ejemplo) o divino (para Anaximandro). Los presocráticos
introducen los principios constitutivos de los fenómenos, los αρχή (arqué).

Tales de Mileto

Pitágoras
 •

Heráclito llorando, por Hendrick ter Brugghen (1628)

Parménides de Elea

Zenón de Elea
Los presocráticos inician también una reflexión sobre la teoría del conocimiento.
Constata que la razón por una parte y los sentidos por otra conducen a
conclusiones contradictorias; Parménides opta por la razón y estima que solo ella
puede llevar al conocimiento, debido a que nuestros sentidos nos confunden.
Ellos, por ejemplo, nos enseñan que el movimiento existe, mientras que la razón
nos enseña que no existe. Este ejemplo se ilustra por las célebres paradojas de su
discípulo Zenón de Elea. Si Heráclito tiene una opinión opuesta en lo concerniente
al movimiento, comparte la idea de que los sentidos son engañosos.
Período socrático

Busto de Platón.
Con Sócrates y Platón, en relación a las palabras y a los diálogos, la razón (griego
antiguo λόγοσ, lógos), y el conocimiento llegan a estar íntimamente ligados.
Aparece el razonamiento abstracto y construido. Para Platón, las teorías de las
formas son el modelo de todo lo que es sensible, siendo lo sensible un conjunto de
combinaciones geométricas de elementos. Platón abre así la vía de la
matematización de fenómenos.
Las ciencias se sitúan en la vía de la filosofía, en el sentido del discurso sobre la
sabiduría; por su parte, y a la inversa, la filosofía busca en las ciencias un
fundamento seguro.
La utilización de la dialéctica, que es la esencia misma de la ciencia, completa
entonces a la filosofía, que tiene la primicia del conocimiento discursivo (por el
discurso), o διάνοια, diánoia, en griego.
Para Michel Blay "el método dialéctico es el único que, rechazando sucesivamente
las hipótesis, se eleva hasta e principio mismo para asegurar sólidamente sus
conclusiones". Sócrates expone los principios en el Teeteto. Para Platón, la
búsqueda de la verdad y de la sabiduría (la filosofía) es indisociable de la
dialéctica científica, es en efecto el sentido de la inscripción que figura en el
frontón de la Academia, en Atenas: "Que ninguno entre aquí si no es geómetra".
Período aristotélico

Aristóteles. Museo del Louvre.

Es sobre todo con Aristóteles, que funda la física y la zoología, cuando la ciencia
adquiere un método, basado en la deducción. A él se debe la primera formulación
del silogismo y del razonamiento inductivo. Las nociones de "materia", "forma",
"potencia" y "acto" fueron los primeros conceptos de elaboración abstracta. Para
Aristóteles, la ciencia está subordinada a la filosofía ("es una filosofía secundaria",
dijo) y tiene por objeto la búsqueda de los primeros principios de las
primeras causas, lo que es discurso científico llamará el causalismo y que la
filosofía denomina aristotelismo.
Sin embargo, Aristóteles es el origen de un retroceso en el pensamiento en
relación a ciertos presocráticos en cuanto al lugar de la Tierra en el espacio.
Siguiendo a Eudoxo de Cnidos, imagina un sistema geocéntrico y considera que
el cosmos es finito. Y será seguido en esto por sus sucesores en materia
de astronomía, hasta Copérnico, con la única excepción de Aristarco, que propuso
un sistema heliocéntrico.
Determina, por otra parte, que el vivo está ordenado según una cadena
jerarquizada, pero su teoría es sobre todo fijista. Establece la existencia de los
primeros principios indemostrables, antecesores de las conjeturas matemáticas y
lógicas. Descompone las proposiciones en nombres y verbos, base de la ciencia
lingüística.
Periodo alejandrino

Arquímedes.

El papel de la mujer en la ciencia del periodo clásico, como en todos los aspectos
de la cultura, era subordinado. No obstante, se han conservado algunos nombres
femeninos, destacadamente el de Aspasia, la compañera de Pericles, muy activa
en el extraoridinario grupo de intelectuales de que se reunió en la Atenas de su
época (siglo de Pericles), y el de Hipatia, filósofa, matemática y astrónoma de
Alejandría, asesinada por los cristianos en el año 415.
Biblioteca de Celso en Éfeso (ca. 135) Para su decoración externa se representó
un conjunto iconográfico de cuatro figuras femeninas: Sofía (la sabiduría), Areté (la
virtud -Virtus en latín-), Ennoia (la inteligencia) y Episteme (la ciencia o
conocimiento -Scientia en latín-). Mucho más importantes fueron la Biblioteca y
el Museo de Alejandría; y en Roma el Templo de la Paz de Vespasiano (75 d. C.)20

Representación moderna del famoso "baño de Arquímedes" del que salió

gritando ¡Eureka! ("lo encontré") al concebir la solución de un problema (la
comprobación de la pureza del metal de una corona de complejo diseño sin
destruirla), que le llevó a la formulación del llamado principio de Arquímedes.
Biblioteca de Celso en Éfeso (ca. 135) Para su decoración externa se representó
un conjunto iconográfico de cuatro figuras femeninas: Sofía (la sabiduría), Areté (la
virtud -Virtus en latín-), Ennoia (la inteligencia) y Episteme (la ciencia o
conocimiento -Scientia en latín-). Mucho más importantes fueron la Biblioteca y
el Museo de Alejandría; y en Roma el Templo de la Paz de Vespasiano (75 d. C.)
El periodo llamado alejandrino (de 323 a.C. - 30 a.C.) es el prolongamiento de la
cultura griega y está marcado por progresos significativos en astronomía y
en matemáticas, así como por algunos avances en física. La ciudad egipcia
de Alejandría fue el centro intelectual de los sabios de la época, que eran griegos.
Los trabajos de Arquímedes (292 a.C. - 212 a.C.) sobre el impulso
hidrostático (principio de Arquímedes) condujeron a la primera ley física conocida
después de Eratóstenes (276 a.C. - 194 a.C.) sobre el diámetro terrestre o
de Aristarco de Samos (310 a.C. - 240 a.C.) sobre las distancias Tierra-Luna y
Tierra-Sol que testimoniaron un gran ingenio.
Apolonio de Pérgamo construyó el modelo de los movimientos de los planetas con
la ayuda de órbitas excéntricas. Hiparco de Nicea (194 a.C. - 120 a.C.)
perfecciona los instrumentos de observación como el dioptrio, el gnomon y
el astrolabio.
En álgebra y geometría, se divide el círculo en 360°, y se crea incluso el primer
globo celeste (u orbe). Hiparco redacta también un tratado en 12 libros sobre el
cálculo de los órdenes (denominados hoy en día trigonometría).

Fragmento de los Elementos de Euclides.

Euclides (325 a.C. - 265 a.C.) es el autor de los Elementos, que están
considerados como uno de los textos fundadores de las matemáticas modernas.
Sus postulados, como el denominado "postulado de Euclides", que expresa que
"por un punto dado de una recta pasa una, e una sola, paralela a esta recta" está
en la base de la geometría sistematizada.
En astronomía, se propone una "teoría de los epiciclos" que permitirá a su vez el
establecimiento de las tablas astronómicas más precisas. El conjunto se revelaría
ampliamente funcional, permitiendo por ejemplo calcular por primera vez
los eclipses lunares y solares.

Referencias

1. ↑ «The Antikythera Mechanism Research Project» Archivado el 21 de

febrero de 2011 en la Wayback Machine.. The Antikythera
Mechanism Research Project. Consultado el 1 de julio de 2007.
«The Antikythera Mechanism is now understood to be dedicated to
astronomical phenomena and operates as a complex mechanical
'computer' which tracks the cycles of the Solar System»
2. ↑ Seaman, Bill; Rössler, Otto E. (1 de enero de 2011). Neosentience:
The Benevolence Engine. Intellect Books. p. 111. ISBN 978-1-
 84150-404-9. Consultado el 28 de mayo de 2013. «Mike G.
Edmunds and colleagues used imaging and high-resolution X-ray
tomography to study fragments of the Antikythera Mechanism, a
bronze mechanical analog computer thought to calculate
astronomical positions».
3. ↑ Swedin, Eric G.; Ferro, David L. (24 de octubre de
2007). Computers: The Life Story of a Technology. JHU Press.
p. 1. ISBN 978-0-8018-8774-1. Consultado el 28 de mayo de 2013.
«It was a mechanical computer for calculating lunar, solar, and
stellar calendars.»
4. ↑ Paphitis, Nicholas (30 de noviembre de 2006). «Experts:
Fragments an Ancient Computer». Washington Post. «Imagine
tossing a top-notch laptop into the sea, leaving scientists from a
foreign culture to scratch their heads over its corroded remains
centuries later. A Roman shipmaster inadvertently did something just
like it 2,000 years ago off southern Greece, experts said late
Thursday»
5. ↑ Freeth, Tony; Bitsakis, Yanis; Moussas, Xenophon; Seiradakis,
John. H.; Tselikas, A.; Mangou, H.; Zafeiropoulou, M.; Hadland, R. et
al. (30 de noviembre de 2006). Nature.pdf «Decoding the ancient
Greek astronomical calculator known as the Antikythera
Mechanism». Nature. 444 Supplement (7119): 587-91. Bibcode:2006
Natur. 444. 587F. PMID 17136087. doi:10.1038/nature05357.
Consultado el 20 de mayo de 2014.
6. ↑ Freeth, Tony; Jones, Alexander (2012). The Cosmos in the
Antikythera Mechanism. Institute for the Study of the Ancient World.
Consultado el 19 de mayo de 2014.
7. ↑ Pinotsis, A. D. (30 de agosto de 2007). «The Antikythera
mechanism: who was its creator and what was its use and
purpose?». Astronomical and Astrophysical
Transactions 26. doi:10.1080/10556790601136925. Consultado el 9
de enero de 2015.
8. ↑ Saltar a:a b Eves, Howard. An Introduction to the History of
Mathematics, Saunders, 1990, ISBN 0-03-029558-0
9. ↑ Martin Bernal, "Animadversions on the Origins of Western
Science", pp. 72-83 in Michael H. Shank, ed., The Scientific
Enterprise in Antiquity and the Middle Ages (Chicago: University of
Chicago Press) 2000, p. 75.
10. ↑ Saltar a:a b Abellanas, 1979, p. 8.
11. ↑ O'Connor, J. J. y Robertson, E. F. (febrero de 1996). «A history of
calculus». University of St Andrews. Consultado el 7 de agosto de
2007.
12. ↑ Homero, Ilíada XI.833
13. ↑ Ilíada IV.188-219
14. ↑ Ilíada XI.514
15. ↑ Jouanna, p. 23
16. ↑ Escolios exégéticos del verso 193 citados por G. S. Kirk (éd.), The
Iliad: a Commentary, vol. I: Chants I-IV, Cambridge University Press,
Cambridge, 1985.ISBN 0-521-28171-7. Véase también
la Iliupersis, frag. I Davies, nota a los versos IV.193-
194. Cf. Iliupersis]], frag. I Davies.
17. ↑ «ὀδυνήφατα/ odynếphata», Ilíada V.400-401
18. ↑ Homero, Odisea XVII.383-385
19. ↑ Odisea IV.231-232
20. ↑ Reseña de la exposición "La Biblioteca Infinita - Los lugares del
conocimiento en el Mundo Antiguo", 7/05/2014