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Derechos de autor
Dedicación
CONTENIDO
Prefacio
Introducción a la Edición 2012
1. Esperando a Hitler
2. Dios y Hitler: ¿Quién estaba a cargo?
3. La religión del Tercer Reich: antes y ahora
4. El antisemitismo del Tercer Reich
5. La Iglesia es Engañada
6. La Iglesia está dividida
7. La Iglesia está desmembrada
8. Heroísmo en el Tercer Reich
9. El costo del discipulado en el Tercer Reich
10. La propia cruz escondida de Estados Unidos
Agradecimientos fotográficos
notas
Cómo se usó la cruz para promover la agenda nazi

CRUZ DE HITLER

ERWIN W. LUTZER

MOODY EDITORES
CHICAGO
 © 1995, 2012 por
E RWIN W. L UTZER

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede reproducirse de ninguna forma sin el permiso por
escrito del editor, excepto en el caso de citas breves incluidas en artículos críticos o reseñas.

Todas las citas de las Escrituras están tomadas de la New American Standard Bible, © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972,
1973, 1975, 1977, 1995 de The Lockman Foundation. Usado con permiso. ( www.Lockman.org )

Diseño de portada: Kathryn Joachim

Imagen de portada: iStock
Diseño de interiores: diseño de Smartt Guys

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Lutzer,
la cruz de Erwin W. Hitler: cómo se utilizó la cruz para promover la agenda nazi/Erwin W. Lutzer.
pags. cm.
ISBN 978-0-8024-0850-1
1. Nacionalsocialismo—Aspectos religiosos—Cristianismo. 2. Nacionalsocialismo y religión. 3. Cruces—Aspectos
políticos—Alemania—Historia—Siglo XX. 4. Esvásticas—Alemania—Historia—Siglo XX. 5. Hitler, Adolf, 1889-1945—
Religión. 6. Simbolismo en política—Alemania—Historia—Siglo XX. 7. Iglesia y Estado—Alemania—Historia—Siglo XX. 8.
Alemania—Política y gobierno—1933-1945. 9. Alemania—Historia de la Iglesia—1933-1945. 10. Cruces—Aspectos
políticos—Estados Unidos. I. Título.
DD256.7.L87 2012
322'.1094309043—dc23

2012014894

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Moody Publishers
820 N. La Salle Boulevard
Chicago, IL 60610

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Impreso en los Estados Unidos de América

 Con afecto a los miembros y amigos de la Iglesia Moody,
cuyo amor y oraciones han sido un estímulo constante
para mí y mi familia y cuyo testimonio de Cristo es un recordatorio de
que la Cruz sigue siendo “el poder de Dios para salvación”.
 CONTENIDO

Prefacio

Introducción a la Edición 2012

1. Esperando a Hitler

2. Dios y Hitler: ¿Quién estaba a cargo?

3. La religión del Tercer Reich: antes y ahora

4. El antisemitismo del Tercer Reich

5. La iglesia es engañada

6. La Iglesia está dividida

7. La Iglesia está desmembrada

8. Heroísmo en el Tercer Reich

9. El costo del discipulado en el Tercer Reich

10. La propia cruz escondida de Estados Unidos

Agradecimientos fotográficos

notas
 PREFACIO

Este es un libro que necesitaba ser escrito. Hace años viví un momento decisivo en un día
escalofriante en los campos de concentración de Auschwitz y Birkenau. La incomodidad
física de los elementos palideció hasta la insignificancia cuando caminé por las habitaciones
de este infierno humano que había sido testigo de espectáculo tras espectáculo de las
profundidades a las que puede descender la mente humana una vez que la conciencia
muere. El propio Hitler lo dijo todo: “Quiero criar una generación de jóvenes desprovistos
de conciencia, imperiosos, implacables y crueles”.
Sin palabras, miré las fotos de niños heridos y humillados por los experimentos
realizados en ellos. De repente me di cuenta de que todos habían salido de la habitación
excepto otro hombre que, como yo, parecía abrumado y necesitaba decirle algo a alguien.
Se volvió y me preguntó qué tipo de trabajo hacía.
Respondí: “Soy un ministro del evangelio”.
Su respuesta tuvo el peso de la historia: “Te da mucho en qué pensar, ¿no?”. Su
implicación fue clara: ¿dónde estaba la iglesia en todo esto? Hice una pausa y luego le
pregunté qué tipo de trabajo hacía.
Dudó y luego dijo: “Soy un juez del estado de Nueva York”.
“Creo que ambos tenemos mucho en qué pensar”, dije.
Mucho se ha escrito sobre la era nazi, pero a menudo he deseado que alguien con
perspicacia y habilidad nos ayudara a lograr una comprensión más profunda de ese terrible
período de la historia. Necesitábamos un análisis de sondeo que hiciera justicia a lo que
sucedió y lo relacionara con la mentalidad de todas las instituciones principales del país,
incluso la iglesia, y la sociedad en general.
Este es ese libro. Erwin Lutzer brinda una respuesta estudiada, pero apasionada, a los
"cómo", "por qué" y "qué pasaría si" de esta tragedia. Aquí tenemos una interpretación
bíblica de cómo Adolf Hitler provocó la guerra más sangrienta, innecesaria y disruptiva de
la historia y posiblemente cambió irremediablemente el patrón de nuestro mundo.
Decenas han preguntado lo obvio: "¿Cómo podrían los seres humanos ordinarios, a
sabiendas o no, convertirse en peones en las manos de Hitler para ejecutar las órdenes más
brutales?" El destacado cazador de nazis Peter Malkin contó su experiencia mientras
buscaba a Adolf Eichmann. Confesó que se sorprendió cuando puso su mano sobre la boca
de Eichmann y se dio cuenta de que era un simple humano. Cuanto más lo miraba, más se
preguntaba cómo un hombre tan frágil había ejercido poderes tan diabólicos. Además, y
más al punto, Malkin dijo: "Anhelaba entrar en su cabeza y preguntarle por qué, pero no
pude tener éxito".
En un artículo del Journal of Modern History , el profesor Michael R. Marrus de la
Universidad de Toronto intenta desentrañar el misterio del nazismo en un ensayo titulado
“Reflexiones sobre la historiografía del Holocausto”. A pesar de lo brillante que es su
intento, aquí nuevamente queda un profundo desconcierto. Citando al célebre historiador
del Holocausto Christopher Browning, quien insistió en que había más que una obediencia
fanática, escribe: "Estos hombres parecen haber estado totalmente cautivados por su
condición de funcionarios" y "Cualquier otra cosa que hayan sentido o deseado
personalmente , cualquier acción que pudiera haber empañado su reputación como
burócratas eficientes y confiables era impensable para ellos. Estaban dominados por una
compulsión interna de mantener sus registros sin mancha. Esta compulsión era tan fuerte
que borraba cualquier sentido de responsabilidad individual”. Marrus agrega: "Estos
hombres y hombres como ellos se convirtieron en asesinos de escritorio".
Tales explicaciones nos dejan insatisfechos. ¿Podemos ir detrás de todo el análisis
predecible y llegar a la realidad de lo que se trataba? ¿Podemos pasar los escritorios
burocráticos para aprender de la historia y no repetir sus errores?
Por eso es tan importante este tratamiento de Erwin Lutzer para esta generación. Una
vez que comience este libro, le será difícil dejarlo. Es digno de la mente más seria y del
intelecto entusiasta. Lo que estas páginas revelan puede marcar la diferencia en todos los
que se preocupan conservar el futuro recordando el pasado. De hecho, si no recuerdo mal,
ese mismo desafío está grabado en las paredes del Museo del Holocausto en Jerusalén. El
libro de Erwin Lutzer proporciona ese ímpetu y, al hacerlo, sirve a la humanidad en un
sentido monumental.

Ravi Zacharias
 INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN 2012

“La historia tiene que repetirse”, dijo Woody Allen, “porque nadie estaba escuchando la
primera vez”. O, para decirlo de otra manera, un historiador señaló que lo único que
podemos aprender de la historia es que ¡no aprendemos de la historia!
Cuando se lanzó Hitler's Cross en 1995, a tiempo para el quincuagésimo aniversario de la
derrota del nazismo, quedó claro que había muchos paralelismos sorprendentes entre la
Alemania de Hitler y lo que estaba sucediendo en los Estados Unidos. Y aunque las
similitudes entre ese período de la historia alemana y Estados Unidos pueden exagerarse
fácilmente, no es una exageración decir que ahora podemos ver aún más claramente que
estamos viajando por un camino similar y destructivo. No espero que algún día Estados
Unidos tenga cámaras de gas para todos los que se consideren indeseables, pero sí creo que
los valores y filosofías que guiaron a la Alemania nazi están teniendo un impacto cada vez
mayor.
Estamos equivocados al suponer, como lo han hecho algunos, que los alemanes bajo
Hitler eran una raza de humanidad especial y malvada con una lujuria obsesiva por el
poder y una extraordinaria disposición a cometer el mal. Pero como señalo en este libro, la
naturaleza básica de los soldados alemanes no era ni mejor ni peor que la de los soldados
de Estados Unidos o Gran Bretaña. Quizás la lección más perdurable de ese período de la
historia es que a través del poder de la propaganda y la intimidación convincentes, la gente
común puede convertirse en parte de un movimiento maligno y ser atrapada voluntariamente
por la euforia que rodea a un líder fascinante.
Otra lección es que en cada movimiento malvado hay algunas almas valientes que se
oponen a la corriente a un gran costo personal. Más de setecientos pastores y sacerdotes
fueron arrojados a campos de concentración porque tenían el coraje de sus convicciones y
“no consideraban sus vidas como algo valioso para ellos mismos”. Como intento mostrar,
líderes como Dietrich Bonhoeffer y Martin Niemoller sabían que el objetivo de la vida no
era vivir mucho tiempo sino, lo que es más importante, asegurarse de que seamos fieles sin
importar el costo. Tenemos mucho que aprender de esos hombres (y también de mujeres),
porque nos señalan el camino cuando nuestras convicciones chocan con la política estatal.
Los cambios se produjeron en Alemania de forma lenta pero segura. Por ejemplo, hubo
un día en Alemania en que se consideraba a Dios como la fuente de todas las leyes; en otras
palabras, las leyes se basaban en un cuerpo objetivo de verdad como los Diez
Mandamientos. Hitler cambió todo eso al declarar que la ley era lo que él decía que era.
Cuando decretó que los judíos eran infrahumanos y que no era un crimen matarlos, se
estaba colocando en el lugar de Dios como legislador principal. La Alemania nazi nos
enseña que es posible que una acción sea legal y, sin embargo, inmoral. Si no hay una “ley
por encima de la ley”, entonces la ley es lo que los hombres digan que es.
 Hoy, con la doctrina de la separación de la iglesia y el estado patas arriba, nuestros
tribunales dicen que es inconstitucional hacer cualquier referencia a Dios o apelar a
cualquier ley por encima de las opiniones humanas; de hecho, la Constitución misma es
vista como un documento en evolución que debe ser moldeado por nuestras costumbres
culturales. Tal ley sociológica, separada de los absolutos, puede por lo tanto redefinir la
personalidad y declarar a un bebé no nacido como subhumano; puede afirmar el
matrimonio entre personas del mismo sexo y decretar que la oración sea prohibida en
nuestras escuelas. Y así como Hitler trató de limpiar el estado de la influencia cristiana,
incluso convirtiendo la Navidad en el solsticio de invierno y la Pascua en nada más que
unas vacaciones de primavera, así nuestro estado secular ha considerado inconstitucional
invocar el nombre de Dios en la esfera pública. De hecho, la palabra Navidad en sí ni
siquiera se puede usar en algunas de nuestras escuelas. Al excluir a Dios de la ley, el
gobierno, la ciencia y la educación, hemos tirado el guante en la presencia de Dios y
estamos provocando al Todopoderoso para que nos juzgue.
¿Y qué se puede decir de la economía? Hitler llegó al poder en gran parte porque después
de la Primera Guerra Mundial, el gobierno alemán comenzó a imprimir dinero para pagar
sus deudas de guerra. La experiencia de Alemania enseña nos dice que una vez que un
gobierno crea riqueza de la nada, solo puede posponer, pero no detener, un colapso
inevitable. Y cuando la gente teme el hambre y las privaciones, hará cualquier cosa para
poder vivir, incluso renunciar a sus derechos, como hicieron los alemanes. Están dispuestos
a aceptar la censura, las restricciones a la libertad de reunión e incluso una dictadura para
poder vivir. Y en la desesperación creada por un desastre económico, la gente está
dispuesta a dar su lealtad a cualquiera que parezca tener un plan para acabar con la locura.
Dada la delicada condición de nuestra economía, la pregunta es: ¿nos iría mejor en las
mismas condiciones?
La historia de la Alemania nazi es una rica fuente de lecciones sobre el origen de las
leyes, el impacto de la política económica, el poder de la propaganda, el alto costo del
antisemitismo y el papel de la iglesia en un estado que se ha vuelto malo. Tenemos mucho
que aprender estudiando el ascenso de Hitler y la maldad resultante del Tercer Reich.
Únase a mí en un viaje que pretende arrojar luz sobre uno de los períodos más oscuros
de la historia. Y allí, cuando veamos la naturaleza humana sin restricciones, nos veremos a
nosotros mismos, veremos lo que sucede cuando una nación se olvida de Dios. Y rezo para
que surjamos con el coraje de enfrentarnos a la oscuridad que se está acumulando a
nuestro alrededor. Recuerda, la oscuridad tiene poder solo en ausencia de luz.
“Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den
gloria a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).

Dr. R. _ E RWIN W. L UTZER

IGLESIA M OODY _
CHICAGO 2012 _
 UNA

ESPERANDO A HITLER

Rudolf Hess, hijo de un comerciante mayorista alemán y estudiante de la Universidad de

Munich, escribió un ensayo ganador de un premio en el que respondía a la pregunta: "¿Qué
tipo de hombre llevará a Alemania de regreso a sus alturas anteriores?" Cuando conoció a
Hitler en 1920, quedó impresionado por los paralelismos entre lo que había escrito y el
hombre que ahora estaba en su presencia. Hitler se sintió conmovido por el ensayo e
impresionado con el hombre que tenía una perspicacia tan asombrosa. No es de extrañar
que se hicieran amigos cercanos.
En primer lugar, dijo Hess, este individuo tenía que ser un hombre del pueblo, un
hombre cuyas raíces estuvieran profundamente arraigadas en las masas para que supiera
cómo tratarlas psicológicamente. Solo un hombre así podría ganarse la confianza de la
gente; eso, sin embargo, era sólo para ser su imagen pública.
Segundo, en realidad tal hombre no debería tener nada en común con las masas; porque
cuando surgía la necesidad, no debía rehuir el derramamiento de sangre. Las grandes
cuestiones siempre se deciden con “sangre y hierro”. La imagen pública debe mantenerse
separada de la actuación real.
Tercero, tenía que ser un hombre dispuesto a pisotear a sus amigos más cercanos para
lograr sus objetivos. Debe ser un hombre de una dureza terrible; como surgen las
necesidades, debe aplastar a la gente con las botas de un granadero. 1
Hitler prometió que él sería ese hombre. Daría la apariencia de ser una de las masas,
pero en realidad sería otra muy distinta. Cuando se requería brutalidad, podía actuar con
fuerza y decisión. Haría lo que los individuos entre las masas no pueden. No retrocedería
ante la crueldad.
En privado, Hitler se preparó para la guerra; públicamente pronunció discursos sobre su
deseo de paz. En privado disfrutaba de la pornografía; públicamente insistió en la conducta
correcta, sin palabrotas, sin bromas subidas de tono en su presencia. A veces podía ser
encantador y perdonador; la mayoría de las veces fue monstruosamente cruel, como
cuando insistió en que aquellos que conspiraban contra él fueran "colgados en un gancho
de carne y estrangulados lentamente hasta la muerte con cuerdas de piano, liberando
periódicamente la presión para intensificar las agonías de muerte". En privado (ya veces en
público) se enorgullecía de su honestidad, pero a menudo se deleitaba en su habilidad para
engañar. “El pueblo alemán debe ser engañado si se requiere el apoyo de las masas”,
reflexionó.
 Hitler diseñó las atrocidades que se ven en la Lista de Schindler, una película que
dramatiza solo una pequeña porción de "la solución final". Era un caldero de
contradicciones. Durante sus días en Viena guardó pan seco para alimentar ardillas y
pájaros y apenas unos meses después de llegar al poder firmó tres leyes para proteger a los
animales; sin embargo, llegó a un frenesí de deleite ante las imágenes de las grandes
capitales de Europa en llamas. Estaba especialmente extasiado por el bombardeo de
Varsovia y Londres, y enojado con el comandante de París por no haber incendiado esa
ciudad.
Podía llorar de ternura al hablar con los niños y regocijarse por la finalización de otro
campo de concentración. Compasivo e incluso generoso con la familia y los amigos, se
llenaba de ira vengativa con cualquiera, incluidos los amigos cercanos, que se interponía en
el camino de su agenda. Podía ser encantador o brutal, generoso o salvaje. “El que
pronunció las palabras de Jesús”, dijo Robert Waite, “odiaba a toda la humanidad”.
Hitler tiene una fascinación para nosotros porque su dictadura gozó de un amplio apoyo
de la gente. Quizás nunca en la historia hubo un dictador tan querido. Tenía el raro don de
motivar a una nación a querer SIGUELO. Líderes comunistas como Lenin o Mao Tse-tung
llegaron al poder a través de revoluciones que costaron millones de vidas; en consecuencia,
fueron odiados por las masas. Hitler atrajo no solo el apoyo de la clase media sino también
de estudiantes y profesores universitarios. Por ejemplo, el psicólogo Carl Jung se embriagó
con “el poderoso fenómeno del nacionalsocialismo que el mundo entero contempla con
asombro”.
Hitler surgió en Alemania en un momento en que la nación era una democracia. Obtuvo
su poder legítimamente, aunque injustamente. La nación lo esperaba ansiosa por aceptar a
un demagogo que parecía tener el talento necesario para sacarla del abismo. El pueblo
anhelaba un líder que hiciera por ellos lo que la democracia no podía.
 LOS PRIMEROS MILAGROS
La boleta de calificaciones de Hitler estaba llena de logros tan asombrosos que muchos
cristianos lo vieron como una respuesta a sus oraciones. Me han dicho que algunos
cristianos, sí, dije cristianos, tomaron la imagen de Cristo de la pared de sus casas y la
sustituyeron por un retrato de Hitler. Winston Churchill observó a Hitler en 1937 y dijo que
sus logros estaban “entre los más notables de toda la historia del mundo”. Aquí hay una
lista parcial de lo que pudo hacer sin las obstrucciones inherentes a una democracia:

1. Revivió una economía colapsada en cinco años.

2. Borró la vergüenza de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial al
reclamar Renania y descartar el injusto Tratado de Versalles.
3. Le dio a millones de alemanes vacaciones atractivas a través de su programa Kraft
durch Freude ("Fuerza a través de la alegría").
4. Estableció escuelas de capacitación para aquellos que no estaban calificados y llevó
a la nación al pleno empleo.
5. Puso el crimen bajo control.
6. Construyó autopistas y prometió la producción de un automóvil que los alemanes
comunes pronto podrían pagar.
7. Dio a los alemanes una razón para creer en sí mismos, para creer que podrían
volver a ser grandes.

Si hubiera muerto antes de la Segunda Guerra Mundial, reflexionó un historiador, habría

pasado a la historia como “Adolf el Grande, una de las figuras más destacadas de la historia
alemana”. Pero Hitler no murió antes de la Segunda Guerra Mundial; no murió hasta que el
pueblo alemán entregó sus derechos personales, hasta que se promulgaron leyes que
llevaron al exterminio de más de 8 millones de personas, y hasta que Alemania y varios
otros países fueron destruidos en una guerra que mató a 50 millones de personas en el
mayor baño de sangre de la historia. No murió hasta que miles de pastores se unieron a las
tropas de las SS para jurarle lealtad personal.
Por supuesto, los alemanes no sabían que resultaría de esa manera. Pero no pasemos por
alto el hecho de que querían una dictadura; anhelaban un líder fuerte que pasara por alto el
lento ritmo de la reforma democrática. La gente se moría de hambre, los delitos políticos se
multiplicaban y Alemania se encontraba bajo una nube de vergüenza nacional. El proceso
democrático se estancó con más de dos docenas de partidos diferentes compitiendo por el
poder político. La democracia puede ser preferible cuando los tiempos son buenos; una
dictadura funciona mejor cuando los tiempos son malos. Para Alemania los tiempos eran
malos, muy malos.
Pero todavía nos queda una pregunta persistente: ¿Por qué el pueblo alemán, y más
particularmente la iglesia, no se separó de Hitler una vez que se conoció su verdadera
agenda? Podemos entender su engaño inicial, pero ¿por qué tantos cientos de miles de
alemanes participaron directa o indirectamente en las atrocidades que se convirtieron en
una parte tan importante de la agenda nazi? Estos multiplicaron a miles de alemanes
decentes que boicotearon negocios judíos, participaron en juicios simulados y controlaron
brutalmente los campos de prisioneros. En resumen, Hitler tenía ayudantes, millones de
ayudantes, que cumplían sus órdenes sin importar cuán despreciables se volvieran sus
asignaciones.
¿Es cierto, como algunos han sugerido, que los alemanes de la era de Hitler eran de
alguna manera mitad hombres y mitad demonios, como los que nunca volverán a aparecer
en la tierra? ¿Tenía razón el historiador Friedrich Meinecke cuando sugirió que los nazis
fueron una "casualidad" o un "accidente" de la historia que, con toda probabilidad, nunca se
repetirá? ¿O eran los alemanes no sólo humanos sino plenamente humanos, simplemente
humanos sin el barniz, humanos sin las limitaciones de la sociedad y de Dios?
La respuesta, como descubriremos, es que los alemanes de los nazis era, de hecho, el
mismo Hitler, eran demasiado humanos. Solo lea los titulares sobre las atrocidades en
Sudán, el hambre en Corea del Norte o el estrangulamiento de niños en nuestros
vecindarios, y queda claro que la humanidad en bruto no es muy bonita. El mal controlado
a menudo estalla cuando las condiciones son adecuadas. Cuando desaparecen las
restricciones, cuando la gente está desesperada y cuando el poder está en juego, el corazón
humano queda al descubierto para que todos lo vean. Somos ingenuos si pensamos que la
Alemania nazi no puede volver a suceder. De hecho, la Biblia predice que así será.
 EL CONFLICTO DE IGLESIA Y ESTADO
La historia de cómo Hitler aplastó a la iglesia en Alemania es, por supuesto, el enfoque
principal de este libro. De paso, debemos señalar que prohibió la oración en las escuelas,
cambió las festividades cristianas por fiestas paganas y finalmente obligó a los líderes de la
iglesia a aceptar sus escandalosas demandas. Su maquinaria política se tragó a la iglesia
entera porque la iglesia había perdido su misión bíblica. Así, el Estado no sólo interfería en
las prácticas religiosas, sino que las controlaba. Un estado poderoso siempre ha sido una
amenaza para la existencia y la influencia de la iglesia. Ya sea que la amenaza sea el
nazismo, el comunismo o el humanismo, un estado que es hostil a la religión siempre
intentará empujar a la iglesia hacia la irrelevancia forzada.
Incluso sin una dictadura, un estado puede marginar la influencia de la iglesia. A medida
que el estado expande sus poderes, puede iniciar leyes que limiten las libertades de la
iglesia. Considere la frase “la separación de la iglesia y el estado”. Interpretado de una
manera, puede significar que la iglesia debe tener libertad para ejercer su influencia y
practicar la religión sin la interferencia del estado. Ese tipo de separación es exactamente lo
que la iglesia en Alemania necesitaba tan desesperadamente.
Sin embargo, aquí en Estados Unidos, los defensores de las libertades civiles le dan un
giro siniestro a la frase “separación de la iglesia y el estado”. Para ellos significa que a las
personas religiosas no se les debe permitir practicar su religión en el ámbito que pertenece
al estado. La religión, se nos dice, debe practicarse en privado; el estado debe ser
“limpiado” de todo vestigio de influencia religiosa. Al insistir en que el estado sea “libre
para todas las religiones”, ¡organizaciones como la ACLU lo hacen libre para nadie!
Aquí en Estados Unidos, donde la iglesia y el estado están separados, nuestro conflicto es
bastante diferente de la situación de la iglesia en la Alemania nazi, donde la religión y la
política siempre habían estado unidas en un matrimonio cercano, aunque tormentoso. Sin
embargo, este estudio de Alemania nos obligará a lidiar con las mismas preguntas que
enfrentó el pueblo alemán hace medio siglo.
 ¿Cuál es la responsabilidad de la iglesia cuando el estado adopta políticas
injustas?
 Para los cristianos, ¿dónde termina el patriotismo y comienza la desobediencia
civil?
 ¿Es lo mismo silencio ante la injusticia que complicidad?
 ¿Están justificados los pequeños compromisos si pueden evitar que el estado
aplaste la libertad religiosa?
 ¿Cómo puede la iglesia difundir el evangelio de manera efectiva mientras libra
una batalla impopular por la justicia social?
 ¿Qué señales de advertencia hay cuando la iglesia se adhiere a la cultura de la
época y ya no puede hacer frente a los males prevalecientes?
 ¿Cuál es la relación entre la teología de una iglesia y su capacidad para resistir el
poder aplastante del estado secular?
Las respuestas a estas preguntas no son fáciles. Ya sea en Europa o América, siempre ha
existido tensión entre la iglesia y el estado. Para apreciar la lucha en el Tercer Reich,
debemos entender la historia del Primer y Segundo Reich, donde se plantaron las semillas
del engaño de la iglesia. Y el Tercer Reich nos ayudará a comprender un Cuarto Reich
venidero que empequeñecerá a Hitler en la magnitud de su alcance y crueldad.
Esa palabra reich se traduce mejor como "imperio" o "reino". Para el oído alemán tiene
un tono casi sagrado. Qué bien recuerdo a mis padres, personas de habla alemana que
emigraron a Canadá, enseñándonos el Padrenuestro: Dein Reich komme, dein Wille
geschehe… Para los nazis esa palabra reich vendría a expresar el místico y eterno reino
alemán.
Únase a mí mientras hacemos un recorrido rápido por la relación entre la iglesia y el
reich en la historia europea.

EL PRIMER REICH (800-1806)

Carlomagno (Carlos el Grande) fue coronado emperador por el Papa León III el día de
Navidad del año 800. Carlomagno estaba rezando frente a una cripta en la Basílica de San
Pedro en Roma mientras León cantaba la Misa. Luego, sin previo aviso, Leo colocó la corona
en La cabeza de Charles mientras la congregación daba su bendición. Charles estaba a la
vez sorprendido y complacido; dejó St. Peter's decidido a usar la espada para construir la
única iglesia católica universal. Sus conquistas trajeron la unidad a Europa y comenzaron el
Sacro Imperio Romano Germánico (un imperio que Voltaire dijo que no era santo, ni
romano, ni un imperio).
No obstante, Carlomagno consolidó la creciente unidad de la iglesia y el estado que se
inició durante los días de Constantino (274–337). Durante los primeros dos siglos dC, la
iglesia fue perseguida por el Imperio Romano; cuando Constantino conquistó la ciudad de
Roma en 312, la iglesia se casó con su enemigo y fue corrompida por él. La espada de acero
(el estado) ahora existiría para promover la espada de las Escrituras (la iglesia). La
coronación de Carlos el Grande fue el punto culminante del fatal matrimonio.
Aunque Charles tenía amantes y una educación limitada, veía su papel como protector de
las doctrinas de la iglesia. Dado que el bautismo de niños era la ley del país, cualquiera que
fuera bautizado como adulto con profesión de fe en Cristo era perseguido e incluso
condenado a muerte. No es que Charles estuviera interesado en la teología; más bien, creía
que la iglesia universal tenía que seguir siendo universal, abarcando a todos dentro de los
límites del imperio. La religión unificó a los diversos países, y el bautismo infantil
mantendría a las generaciones futuras como “cristianas”.
LOS NAZIS ENVOLVIERON LA CRUZ EN LA ESVÁSTICA, HACIENDO DE LA CRUZ UN
ARMA PARA PROMOVER LA AGENDA DE HITLER.
Por supuesto, el estado también persiguió a los que diferían en su interpretación de la
Misa ya los que desdeñaron la autoridad del Papa. Tales “herejes” fueron juzgados,
encarcelados o incluso condenados a muerte. Curiosamente, muchos verdaderos creyentes
afirmaron que poco cambió cuando el Imperio Romano fue "cristianizado". Anteriormente,
fueron perseguidos por la Roma pagana; luego fueron perseguidos por Roma religiosa. De
cualquier manera, ¡la espada dolía tanto!
Esta relación incómoda entre la iglesia y el estado (a veces acogedora, a veces
competitiva y, a menudo, corrupta) no terminó con la Reforma de 1517. Incluso hoy en día,
la iglesia en Europa (tanto católica como protestante) se mantiene mediante impuestos.
Por supuesto, a menudo se aplica la llamada regla de oro: ¡Quien tiene el oro tiene la regla!
En mi opinión, el matrimonio de iglesia y estado siempre es perjudicial para la misión de la
iglesia. O la iglesia cambiará su mensaje para adaptarse a la agenda política del estado, o los
gobernantes políticos usarán la iglesia para sus propios fines. Independientemente, la
pureza de la iglesia está comprometida.
Esta unidad profana contribuyó a la parálisis de la iglesia durante la era de Hitler. En el
mismo momento en que debería haber estado condenando la política del día con una sola
voz, la iglesia descubrió que su existencia dependía de la buena voluntad del estado. La
iglesia tenía un historial de lealtad a sus héroes militaristas prusianos. En el siglo IV,
Constantino hizo blasonar la cruz de Cristo en los escudos de sus soldados; en el siglo XX,
los nazis envolvieron la cruz con la esvástica, convirtiendo la cruz en un arma para
promover la agenda de Hitler. Pero me adelanto a la historia.
Volviendo a la historia del Primer Reich: desde 1273 hasta 1806, los emperadores del
Sacro Imperio Romano Germánico fueron, en su mayoría, alemanes de Austria, conocidos
como la dinastía de los Habsburgo. El conflicto entre la iglesia y el estado continuó hasta los
últimos siglos del imperio, cuando los emperadores perdieron gran parte de su poder y
surgieron reinos rivales por toda Europa.
¿Dónde encaja Alemania en todo esto? Durante los siglos XVI y XVII, surgió el territorio
de Brandeburgo/Prusia y fue gobernado por una sucesión de poderosos reyes. La Puerta de
Brandenburgo en el corazón de Berlín fue construida en honor al territorio que lleva su
nombre. Los hermosos palacios de los reyes prusianos todavía se pueden admirar hoy en
las afueras de Berlín. Prusia, como veremos, se involucró en una serie de guerras y
finalmente trajo la unidad a los pueblos de habla alemana de Europa.
En 1804, el Papa intentó coronar a Napoleón Bonaparte en la catedral de Notre Dame de
París, pero Napoleón le arrebató la corona al pontífice y se coronó a sí mismo, lo que
significa que, a diferencia de Carlomagno, ¡había ganado el derecho a ser emperador por
sus propios méritos! El objetivo de Napoleón era sustituir el imperio alemán por un
imperio francés que había dominado Europa durante tantos siglos. Después de aplastar a
Austria, se volvió contra Prusia; y cuando entró victoriosamente en Berlín, el Primer Reich
había llegado a su fin.
Sin embargo, después de la derrota de Napoleón en Waterloo, se recreó el estado de
Prusia y pronto terminó el dominio francés. De hecho, Prusia se recuperó del dominio
francés con un sentido más profundo de nacionalismo y, a través de una serie de guerras,
unificó Alemania. Por lo tanto, las condiciones eran adecuadas para inaugurar un Segundo
Reich.
 EL SEGUNDO REICH (1871–1918)
Imagine a Alemania como una colección de unos trescientos estados independientes,
cada uno con su propia organización, a menudo su propia moneda e incluso pesos y
medidas separados. ¿Qué podría hacerse para traer la unidad a los estados alemanes
fragmentados?
Otto von Bismarck (1815–1898), el astuto nuevo primer ministro de Prusia, tenía la
inteligencia política para saber que solo la guerra podría unificar a los pueblos de habla
alemana de Europa. Revirtió la derrota sufrida bajo Napoleón y preparó un poderoso
ejército. El político consumado, provocó una guerra con Austria, poniendo ese país bajo
control prusiano. Luego, atrajo a Francia a la batalla, invirtiendo las cosas en el mismo país
que había derrotado a Prusia bajo el hábil liderazgo de Napoleón. Alemania por fin estaba
unificada, ¡y poderosa!
Para colmo de males a la derrota de Francia, Bismarck hizo traer al rey de Prusia
Guillermo I a Francia para ser coronado en el Salón de los Espejos de Versalles como jefe de
un nuevo imperio unificado. Fue coronado Kaiser (César) Wilhelm, enviando un mensaje
claro de que su agenda era recuperar todos los países que una vez pertenecieron al antiguo
Sacro Imperio Romano Germánico y ponerlos bajo el dominio alemán. Así, el Segundo Reich
tuvo un comienzo auspicioso.
Si el Primer Reich preparó el camino para Hitler al unificar la iglesia y el estado, el
Segundo Reich contribuyó a la parálisis de la iglesia al enseñar que debe haber una división
entre la moral pública y la privada. Bismarck afirmó haber tenido una experiencia de
conversión a cristianismo mientras visitaba la casa de unos amigos pietistas. Pero se
enfrentó a la comprensión de que, como estadista político, tenía que violar los principios
morales que regían su conducta privada como cristiano. Razonó que cuando actúa como
servidor del estado, un hombre no está obligado por la misma moralidad que debería tener
como individuo. Se argumentó que el estado no debe ser juzgado de acuerdo con la ley
convencional porque sus responsabilidades van más allá de los valores humanos ordinarios.
Esta dicotomía, que algunos dirían que se remonta a Lutero, quien insistió en que los
campesinos obedecieran a sus líderes sin importar cuán tiránicos fueran, fue enseñada en
las iglesias alemanas. Se enfatizó la enseñanza de Pablo de que debemos estar sujetos a las
autoridades políticas (Romanos 13:1–2). Las leyes del estado debían obedecerse sin pedir
una razón moral para lo que se le ordenaba hacer. Como dijo Bismarck: “Creo que estoy
obedeciendo a Dios cuando sirvo a mi rey”. Un compromiso con el alto honor nacional era
un deber sagrado.
Quienes participaron en las atrocidades del Tercer Reich apelaron con frecuencia a esta
distinción para defender sus acciones. Cuando se les preguntaba cómo podían conciliar su
brutalidad con sus valores humanistas, a menudo respondían: “Bueno, eso fue la guerra, y
obviamente uno tiene que cumplir con su deber, sin importar cuán duro sea”. En palabras
del notorio Eichmann, “Tenía que obedecer las leyes de mi país y mi bandera”.
Bismarck estuvo de acuerdo con su predecesor prusiano Federico el Grande, quien una
vez se jactó de que “la salvación es asunto de Dios; ¡Todo lo demás me pertenece!” Este
doble rasero se conoció como la doctrina de las “dos esferas”, un tema al que volveremos
cuando analicemos el papel de la iglesia en la Alemania nazi. Esa doctrina todavía se
encuentra entre los políticos de hoy que dicen que en privado se oponen al aborto oa la
imposición de los derechos de los homosexuales en la sociedad, pero no creen que sus
puntos de vista privados deban influir en su aporte a la legislación pública.
Bajo Bismarck se formó un Reichstag (Parlamento alemán), y Bismarck fue nombrado
primer ministro y luego canciller. Aunque se redactó una nueva constitución, el Parlamento
prácticamente no tenía poder, sino que era simplemente un foro para la discusión y el
debate de cuestiones políticas. Tanto Bismarck como el Kaiser compartían el desprecio por
la libertad individual y la democracia. Sólo una monarquía, creían, podría lidiar con todos
los problemas de una Alemania unida que necesitaba mantenerse en línea. Bismarck creía
profundamente en la expresión que acuñó el día de su instalación como primer ministro:
“Las grandes cuestiones del día no se resolverán con resoluciones y votos mayoritarios…
sino con sangre y hierro”.
En 1871, cuando el Kaiser Wilhelm fue coronado, colocó la primera piedra del enorme
Reichstag en Berlín. Si ha visitado la ciudad o ha visto fotos de la estructura, debe recordar
que se erige como un monumento al Segundo Reich. De hecho, ahora que Alemania está
unificada, se están tomando medidas para restablecer el Parlamento alemán en el edificio
del Reichstag.
Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial en 1914, la mayoría de los alemanes
estaban hambrientos de guerra, creyendo que la guerra era, en palabras del general
prusiano von Moltke, parte de la creación de Dios, “que envuelve las virtudes más nobles de
coraje, abnegación, lealtad y voluntad”. sacrificarse con la propia vida.” También creían que
la guerra que comenzó en el verano se ganaría “antes de Navidad”.
Nadie deseaba más la guerra que Adolf Hitler, que en ese momento tenía veinticinco
años. Se ofreció como voluntario para el servicio y luego reflexionó: “No me avergüenza
decir que, vencido por un entusiasmo extático, caí de rodillas y agradecí al Cielo con un
corazón rebosante por concederme la buena fortuna de poder vivir en este momento”. 2
Gracias a la decisión de Estados Unidos de entrar en guerra, Alemania se rindió el 9 de
noviembre de 1918. El Kaiser Wilhelm II fue humillado y, para salvar su vida, huyó a
Holanda, donde pasó el resto de sus días estudiando escritos ocultos para tratar de
entender por qué. Alemania había perdido la guerra. Después de todo, sus adivinos,
incluido el famoso Houston Chamberlain (a quien volveremos a encontrar en un capítulo
futuro), le habían asegurado que los alemanes superiores estaban destinados a ganar.
LO QUE SE ENSEÑA HOY EN LAS AULAS DE FILOSOFÍA LO CREE EL HOMBRE DE LA
CALLE MAÑANA .
Cuando Hitler escuchó la noticia de la derrota de Alemania, mientras se recuperaba de un
ataque de gas mostaza, tuvo una visión mística que creyó que era su “llamada” a la política.
Lloró por primera vez desde la muerte de su madre. Entonces supo que estaba destinado a
desempeñar un papel en el futuro de Alemania. El mundo eventualmente tendría que hacer
frente a las consecuencias de esa decisión.
Con la derrota de Alemania y la formación de un nuevo gobierno constitucional, el
Segundo Reich había llegado a un final sin gloria.
 EL TERCER REICH (1933-1945)
Dado un legado de militarismo, la exaltación del estado por encima de la moralidad
ordinaria, podemos ver que Alemania estaba esperando que un dictador la sacara de su
humillación. Rastreemos las raíces del árbol que dio frutos tan amargos.

LAS RAÍCES FILOSÓFICAS

Algunas personas piensan que los filósofos se sientan en torres de marfil y tejen teorías que
tienen poco que ver con la vida del ciudadano común y trabajador. Pero, de hecho, los
filósofos a menudo han gobernado países enteros (Karl Marx es solo un ejemplo). Lo que se
enseña hoy en las aulas de filosofía lo cree el hombre de la calle mañana.
Alemania también ha tenido sus filósofos, hombres brillantes que ganaron una amplia
audiencia a través de sus enseñanzas y escritos. Prepararon el suelo e incluso plantaron las
semillas del nacionalismo y avivaron el odio hacia los judíos. Lo supieran o no, estaban
preparando el camino para Hitler. Conozcamos solo a dos de ellos.
Georg Hegel (1770–1831) ocupó la cátedra de filosofía en la Universidad de Berlín. Su
filosofía dialéctica, que inspiró a Marx, predicaba la glorificación del Estado, diciendo que
era “Dios caminando sobre la tierra”. Los derechos individuales, creía, simplemente se
interponían en el camino del estado como autoridad suprema. El estado, dijo, es “el
universo moral… y tiene el derecho más importante frente al individuo, cuyo deber
supremo es ser miembro del estado… porque el derecho del espíritu mundial está por
encima de todos los privilegios especiales”. 3
La guerra, enseñó Hegel, era el gran purificador necesario para la salud ética de las
personas. En cuanto a las virtudes morales privadas como la humildad y la paciencia, estas
nunca deben interponerse en el camino de la agenda del estado; de hecho, el estado debe
aplastar tales "flores inocentes". He aquí la justificación última de la doctrina de las dos
esferas: ¡la moral privada debe ser privada! La moralidad estatal era algo completamente
diferente.
Hegel predijo que Alemania volvería a florecer ya que representaba la forma más alta de
desarrollo dialéctico. Que los franceses hagan lo que quieran; que Rusia y Gran Bretaña se
fortalezcan, dijo. Las leyes de la historia están del lado de Alemania. Ella merece resucitar, y
lo hará.
Como era de esperar, Hegel negó la singularidad del cristianismo y argumentó que el
Antiguo Testamento tenía que ser rechazado por sus raíces judías. Sólo una raza pura, a
saber, los germanos, podía tener una fe cristiana pura. Por lo tanto, tendría que evolucionar
un nuevo cristianismo que se adaptara al espíritu alemán superior.
Friedrich Nietzsche (1844-1900), hijo de un pastor luterano, escribió un amargo ataque
contra el cristianismo, acusándolo de debilidad y de ser la causa de los males de Alemania.
En su Anticristo, escribió: “Llamo al cristianismo la única gran maldición, la única
perversión enorme e íntima, la única mancha moral de la humanidad. … Considero el
cristianismo como la mentira más seductora que ha existido hasta ahora”. 4 El cristianismo,
dijo, con su énfasis en las virtudes de la misericordia y el perdón, debilitó a Alemania.
Nietzsche, recordarán, proclamó que Dios estaba muerto. Él escribió: “¿No oímos nada
todavía del ruido de los sepultureros que están enterrando a Dios? ¿No olemos nada
todavía de la descomposición de Dios? Los dioses también se descomponen. Dios está
muerto y lo hemos matado”. Las iglesias, dijo, eran tumbas y sepulcros de Dios.
Nietzsche enfrentó las espantosas implicaciones del ateísmo sin pestañear. Escuche
cómo describió lo que significa la muerte de Dios para el hombre: “¿Cómo nos
consolaremos nosotros, los homicidas de todos los homicidas? … ¿Quién nos limpiará la
sangre? ¿Qué agua hay para limpiarnos? ¿Qué fiestas de expiación, qué juegos sagrados
tendremos que inventar? ¿No es la grandeza de este hecho demasiado grande para
nosotros? ¿No debemos convertirnos nosotros mismos en dioses simplemente para
parecer dignos de ello? 5
Nietzsche sabía que con la muerte de Dios no había respuesta para la culpa del hombre,
nadie que limpiara la sangre de nuestras manos. Como Dios estaba muerto, habría que
encontrar un sucesor. Nietzsche sabía que en un estado ateo los fuertes gobernarían a los
débiles. Proclamó la llegada de la raza superior y de un superhombre que unificaría a
Alemania y quizás al mundo. Una élite venidera gobernaría de la cual surgiría este
superhombre. Él y los que lo rodeaban se convertirían en “señores de la tierra." Este
hombre sería “el magnífico bruto rubio, ávidamente desenfrenado por el botín y la
victoria”.
Nietzsche, quien murió en 1900, no vivió para ver el surgimiento del Tercer Reich o la
expansión del comunismo ateo. Pero su predicción de que el siglo XX sería un siglo de
derramamiento de sangre fue, desafortunadamente, muy cierta. Con Dios fuera del camino,
los humanos estarían sin restricciones; no habría miedo al juicio, ni creencia en las virtudes
de la moralidad. Cuando los humanos se dieran cuenta de que la historia se basaba en el
poder puro, habría una locura universal. (Tenga en cuenta que el propio Nietzsche estuvo
loco durante los últimos once años de su vida). Como dijo Ravi Zacharias, Nietzsche
entendió que el hombre "al apuñalar el corazón de Dios, en realidad se había desangrado". 6
Nietzsche reforzó la filosofía prevaleciente en Alemania de que un genio estaba por
encima de la ley, que no debería estar sujeto a la moral de los hombres comunes. Las
virtudes privadas simplemente se interpusieron en el camino de las virtudes mayores de
control y poder. La compasión debilitó a un estado; el poder desenfrenado hizo fuerte a un
estado. No eran los mansos sino los despiadados quienes heredarían la tierra. El
superhombre aplastaría las preciadas virtudes para poder gobernar el mundo. Escuche una
vez más estas escalofriantes palabras de la pluma de Nietzsche:
Los hombres fuertes, los amos, recuperan la conciencia pura de una bestia de presa; monstruos llenos de alegría, pueden
regresar de una terrible sucesión de asesinatos, incendios, violaciones y torturas con la misma alegría en sus corazones. …
Para juzgar correctamente la moralidad, debe ser reemplazada por dos conceptos tomados de la zoología: la
domesticación de la bestia y la cría de una especie específica. 7
¿Es de extrañar que Hitler estuviera tan hipnotizado por Nietzsche que le dio una copia
de sus escritos a su amigo Benito Mussolini? Hitler visitaba a menudo el museo de
Nietzsche en Weimar y posaba para fotografías de sí mismo mirando embelesado el busto
de ese gran hombre. Muchos historiadores creen que Nietzsche habría aborrecido los
excesos de Hitler, particularmente su antisemitismo. Sea como fuere, Hitler lo adoptó como
hermano espiritual e interpretó sus escritos a la medida de sus propósitos. Ya sea con
justicia o no, los escritos de Nietzsche fueron utilizados, en palabras de un historiador,
"para desatar todos los demonios del infierno".
SE HA DICHO QUE DESPUÉS DE QUE DIOS MURIÓ EN EL SIGLO XIX, EL HOMBRE
MURIÓ EN EL XX. PORQUE CUANDO DIOS ESTÁ MUERTO, EL HOMBRE SE CONVIERTE
EN UNA BESTIA INDOMINADA.
Hitler se consideraba a sí mismo el superhombre de la filosofía de Nietzsche. Se regocijó
de que la doctrina de Dios que siempre se había interpuesto en el camino de la brutalidad y
el engaño ahora había sido eliminada. Una vez que el hombre reemplazó a Dios, el camino
estaba despejado para que la superraza de Nietzsche, dirigida por un superhombre,
dominara el mundo.
Quizás ahora podamos entender mejor los campos de concentración. Las ideas tienen
consecuencias, y la noción de que Dios estaba muerto liberó a los humanos para hacer lo
que quisieran. Con Dios abatido, el hombre era libre de levantarse y perseguir su deseo
desenfrenado de poder.
Victor Frankl, quien sobrevivió al Holocausto, escribió esta crítica punzante:
Las cámaras de gas de Auschwitz fueron la última consecuencia de la teoría de que el hombre no es más que el producto
de la herencia y el medio ambiente o, como les gustaba decir a los nazis, “de la sangre y el suelo”. Estoy absolutamente
convencido de que las cámaras de gas de Auschwitz, Treblinka y Maidanek no se prepararon en última instancia en algún
ministerio de Berlín, sino en los escritorios y salas de conferencias de científicos y filósofos nihilistas. 8
Se ha dicho que después de que Dios murió en el siglo diecinueve, el hombre murió en el
siglo veinte. Porque cuando Dios muere, el hombre se convierte en una bestia indómita.

RAÍCES TEOLÓGICAS
Alemania fue (y sigue siendo) el semillero de la erudición liberal que despojó al
cristianismo de su singularidad. Un teólogo influyente llamado Ludwig Feuerbach habría
estado de acuerdo con los miembros de la Nueva Era de hoy en que la doctrina de Dios
debería interpretarse más correctamente como la doctrina del hombre. La Encarnación,
dijo, nos enseña que el Ser que era adorado como Dios ahora es reconocido como hombre.
El hombre debe ya no seas segundo en religión; el es el primero Según Feuerbach, que el
hombre sea Dios es la ética más alta y el punto de inflexión de la historia mundial. Si Cristo
fue divino, fue solo porque todos lo somos.
Los eruditos alemanes “desmitologizaron” el Nuevo Testamento, es decir, lo despojaron
de sus mitos para poder encontrar un núcleo de verdad. Algunos teólogos declararon
abiertamente que los milagros del Nuevo Testamento deberían ser olvidados y la atención
de las masas fijada en el milagro del ascenso de Alemania a su lugar de liderazgo en el
mundo. No es de extrañar que estuvieran dispuestos a ocultar la cruz de Cristo dentro de la
esvástica.
Junto con la humanización de Dios vino la deificación del hombre. En Weimar, Goethe
había argumentado elocuentemente que el hombre debe reemplazar a Dios como centro
del arte, la filosofía y la historia. Como hijo de la Ilustración, creía que la religión debía
repensarse y hacerse para glorificar al hombre en lugar de a Dios. Sin embargo, nunca pudo
haber soñado que al exaltar al hombre estaba abriendo la puerta al mal sin límites. No es un
accidente histórico que Buchenwald, uno de los campos de concentración nazis, estuviera a
solo seis millas de Weimar, la sede de la Ilustración. Me han dicho que Hitler tenía un placer
pervertido al establecer un campo de exterminio cerca de la ciudad que se enorgullecía de
la tolerancia y la gloria del hombre.
 Si, como dijo Frankl, los hornos de Auschwitz se prepararon en las salas de conferencias
de Europa, también podemos decir que esos hornos fueron alimentados por la erudición
liberal que glorificaba al hombre y declaraba que Dios era irrelevante. Tales doctrinas
socavan la capacidad de la iglesia para oponerse a las atrocidades del Tercer Reich.
Sustituyendo las ideas humanas por la revelación de Dios, el Tercer Reich reinterpretó la
cruz de Cristo para promover una agenda pagana.

RAÍCES POLÍTICAS
Alemania se vio gravemente afectada por su derrota y humillación después de la Primera
Guerra Mundial. El caos político era rampante en las principales ciudades. En Munich, el
Partido Comunista, alentado por la exitosa revolución en Rusia en 1918, intentaba tomar el
control. Se estaban formando organizaciones políticas tanto a la derecha como a la
izquierda. En Berlín, los disturbios y la inestabilidad social obligaron al Parlamento a
abandonar el Reichstag y trasladarse al Teatro Nacional de Weimar para formar un nuevo
gobierno basado en principios e ideales democráticos.
Así fue como el 9 de noviembre de 1918 se proclamó la República. Después de seis meses
de debate, se adoptó una constitución que, al menos en el papel, parecía capaz de generar
una democracia estable. Incorporó ideas de Inglaterra, Francia y Estados Unidos. El pueblo
se convirtió en soberano y la constitución declaró que “todos los alemanes son iguales ante
la ley”. La frase “Por el pueblo alemán” fue grabada en el Reichstag, donde todavía se puede
ver hoy.
El intento de democracia podría haber tenido éxito si no fuera por el Tratado de
Versalles que habían redactado los Aliados. Devolvió Alsacia-Lorena a Francia y los
territorios que Bismarck había conquistado a Bélgica, Dinamarca y Polonia. Además,
Alemania tuvo que hacer pagos de reparación de guerra por valor de 132 000 millones de
marcos de oro, o alrededor de 33 000 millones de dólares, una suma que posiblemente no
podría pagar.
En efecto, el tratado desarmó a Alemania. Restringió el ejército a 100.000 hombres y le
prohibió tener tanques o aviones. La armada se redujo a poco más que una fuerza
simbólica. Luego, en un último acto de humillación, Alemania tuvo que aceptar asumir la
responsabilidad de haber comenzado la guerra, y el tratado exigió que entregara al Kaiser
Wilhelm II a los Aliados junto con otros ochocientos criminales de guerra.
Gran Bretaña advirtió que si Alemania no firmaba el tratado, iniciaría un bloqueo
alrededor de Alemania y, de hecho, mataría de hambre a los alemanes. Los aliados insistían
en una respuesta inmediata de Alemania con la fecha límite fijada para el 24 de junio de
1919.
Finalmente, con el acuerdo del líder provisional de la República, el mariscal de campo
von Hindenburg, y con la aprobación de la Asamblea Nacional, se ratificó el tratado. Cuatro
días después se firmó en el Salón de los Espejos del palacio de Versalles, el mismo lugar
donde el Segundo Reich había tenido su embriagador comienzo cuando el Kaiser Wilhelm I
fue coronado en 1871. No solo Alemania había perdido la guerra; ella también había
perdido su dignidad.

RAÍCES ECONÓMICAS
La República, a pesar de todas sus buenas intenciones, ahora fue culpada por aceptar los
términos injustos del tratado y por la crisis económica posterior. El marco alemán, que en
un momento se había valorado en 4 por dólar, cayó a 75 por dólar, luego a 400 por dólar.
Para 1923 tenía cayó a 7.000 marcos por dólar. Cuando Alemania no cumplió con sus pagos
de guerra, el presidente francés ordenó a sus tropas que ocuparan el área del Ruhr. Así, el
corazón industrial de Alemania quedó aislado del resto del país.
Ese acto desencadenó el estrangulamiento final de la economía asfixiante de Alemania.
Inmediatamente después de la acción de los franceses en enero de 1923, el marco se
desplomó a 18.000 por dólar, y en noviembre se necesitaban 4.000 millones de marcos
para igualar un dólar. En efecto, la marca fue cancelada.
Hay una historia, quizás ficticia, de una mujer que llenó su carretilla con marcos
alemanes y los dejó afuera de la tienda, confiada en que nadie se molestaría en robar el
dinero. Efectivamente, cuando llegó el momento de pagar sus compras, salió y descubrió
que los fajos de dinero estaban en el suelo, ¡pero la carretilla no estaba! Podríamos sonreír
ante la historia, pero los alemanes no encontraron nada por lo que sonreír. Sus ahorros se
acabaron por completo. Habían perdido la fe en su gobierno. El pueblo sufrió enormemente
y lo peor estaba por venir.
En 1923 fracasó el dramático intento de Hitler de derrocar al gobierno bávaro (el Putsch
que describiremos brevemente en el próximo capítulo). Fue declarado culpable de traición
y, después de su encarcelamiento en la prisión de Landsberg, decidió ganar poder a través
del proceso político. Usaría la democracia como el camino hacia el poder, luego aplastaría
esa democracia una vez que obtuviera el control.
La perspectiva económica mejoró en 1925-1929 a medida que disminuyó el desempleo y
aumentaron las ventas minoristas. Diez años después de que terminara la guerra, la
República Alemana parecía recuperarse. El partido nazi estaba casi muerto. Pero con la
pasión de conquistar el mundo ardiendo en su pecho, Hitler simplemente no se dio por
vencido. Siguió esperando, con la esperanza de que Alemania pasaría por más malos
momentos.
La depresión mundial de 1929 le dio a Hitler la oportunidad que buscaba. Revolucionario
como era, solo podía prosperar en los malos tiempos, cuando el desempleo era alto, la
inflación era galopante y la ira y la desconfianza se extendían por toda Alemania. Este era
su momento de capturar la nación, no por la guerra sino por medios constitucionales.
Cuando colapsó el banco más grande de Austria, obligó a los bancos de Berlín a cerrar
temporalmente. Alemania no pudo hacer sus pagos de guerra; millones quedaron
desempleados mientras miles de pequeñas empresas fueron aniquiladas. Privados de
trabajos y devastados por el hambre, los alemanes estaban dispuestos a hacer cualquier
cosa para sobrevivir.
Hitler saliendo de la prisión de Landsberg en 1924.

Hitler estaba encantado con la crisis económica; Eran tiempos fértiles para ganarse el
oído y el voto de las masas. Hizo campaña contra el Tratado de Versalles y aseguró a los
alemanes que, si tenían la oportunidad, el país podría volver a ser grande. Eventualmente,
llegaría su momento.

RAÍCES CONSTITUCIONALES
“Mis padres votaron por él porque las cosas estaban tan mal que creían que no podían
empeorar”, me dijo una mujer que sobrevivió a la era nazi. “Pensaron, ¿por qué no darle
una oportunidad?”. Millones de alemanes estuvieron de acuerdo. Y así fue como en julio de
1932 los nazis surgieron como el partido más grande del país, pero carecían de mayoría. Se
llevó a cabo una segunda elección el mismo año, sin embargo, debido a su mal genio, a los
nazis les fue peor en las urnas, aunque todavía representaban el bloque de votantes más
grande. Los expertos predijeron que los nazis habían pasado su mejor momento.
Sin embargo, el desempleo era alto y los comunistas estaban sigue siendo una amenaza.
Como había numerosos partidos y ninguno tenía mayoría, el gobierno se encontraba
paralizado. Desesperado, Hindenburg nombró a Hitler como canciller el 30 de enero de
1933. El que ahora prestaba juramento para defender la Constitución de Weimar pronto la
destruiría.
Sin embargo, Hitler sabía que, según la constitución, su mandato dependía de su
capacidad para adquirir el apoyo de la mayoría en el Reichstag. El Parlamento podría
expulsarlo o Hindenburg podría destituirlo. Necesitaba una mayoría que no tenía. Lo que
necesitaba era un par de milagros, y los consiguió, o los creó.
 Previendo una elección en marzo de 1933 que sabía que no podía ganar, Hitler
aparentemente optó por crear una crisis. El 27 de febrero de 1933, el edificio del Reichstag
en Berlín se incendió. La evidencia apunta a un incendio provocado; lo más probable es que
los hombres de Hitler obligaron a un holandés llamado Marinus van der Lubbe a entrar en
el edificio a través de un pasaje utilizado para el sistema de calefacción. A punta de pistola,
prendió fuego en el sótano del edificio, y pronto la enorme estructura estaba en llamas.
Hitler culpó del incendio provocado a una conspiración comunista e indujo a Hindenburg
a firmar un decreto “para la protección del pueblo y el estado” que suspendía las libertades
individuales. Entonces, los nazis podían registrar casas sin una orden judicial, confiscar
propiedades y prohibir las reuniones de grupos que pudieran oponerse a ellos. Al firmar el
decreto, Hindenburg estaba actuando de acuerdo con la Constitución de Weimar, que
estipulaba que el presidente podía eludir al Parlamento en caso de emergencia. No es de
extrañar que Hitler dijera que la quema del Reichstag fue “un regalo de los dioses”.
Aunque Hitler aún no logró obtener la mayoría, mediante asesinatos, amenazas y
promesas, logró obtener una mayoría de dos tercios en el Reichstag para enmendar la
constitución. Por esta enmienda, todas las funciones legislativas le fueron transferidas
personalmente. A partir de entonces, él, y no el Reichstag, haría las leyes. El 14 de julio
decretó que los nazis serían el único partido político en Alemania.
Cuando surgió el conflicto entre el ejército y los alborotadores "camisas pardas" (tropas
de asalto) de Hitler, hizo un trato con los oficiales del ejército: si lo apoyaban como sucesor
de Hindenburg, prometió que destruiría el Tratado de Versalles y restauraría el ejército a
su estado original. fortaleza anterior. Es más, acabaría con sus camisas pardas que habían
vagado por las calles y ahora agitaban por el derecho a reemplazar al ejército.
Cuando los generales estuvieron de acuerdo con su plan, cumplió su palabra. Purgó a mil
personas en un solo fin de semana (el fin de semana de los “cuchillos largos”), muchos de
ellos sus propios camisas pardas y otros amigos cercanos que lo habían ayudado a llegar al
poder. Hitler asumió toda la responsabilidad por los asesinatos en masa y le dijo al
Reichstag: “Si alguien me reprocha y pregunta por qué no recurrí a los tribunales de justicia
ordinarios, entonces todo lo que puedo decir es esto: en esta hora yo era responsable del
destino de el pueblo alemán. Me convertí en el juez supremo del pueblo alemán”. 9
El anciano Hindenburg finalmente murió, y antes de que su cuerpo estuviera apenas frío,
Hitler celebró una ceremonia en la que todos los oficiales del ejército le hicieron un
juramento de lealtad personal y él se proclamó a sí mismo Führer y canciller del Reich.
La locura universal que predijo Nietzsche había comenzado.
 REFLEXIONES HISTÓRICAS
En general, los alemanes ofrecieron poca resistencia al totalitarismo. Hablaré más sobre
la apatía general de la nación cuando discutamos la toma de posesión de la iglesia por parte
de Hitler. Por ahora lea lo que escribe Gerald Suster: “Muchos dieron la bienvenida a la
abolición de la responsabilidad individual por las propias acciones; para algunos es más
fácil obedecer que aceptar los peligros de la libertad. Los trabajadores ahora tenían
seguridad laboral, un servicio de salud, planes de vacaciones baratos; si la libertad
significaba morir de hambre, entonces la esclavitud era preferible”. 10 El hombre que habían
esperado los alemanes había llegado.
Mientras la economía fuera fuerte, a la gente no le importaba si tenía libertad de
expresión, libertad de viaje o libertad de elección. Bajo la República, la gente se moría de
hambre en las grandes ciudades; el pan en la mesa era más importante que una papeleta en
una cabina de votación.
"¡Es la economía, estúpido!" fue el eslogan de uno de los candidatos a la presidencia de
los Estados Unidos en 1992. Aunque la afirmación era mala habilidad política, era una
política excelente. En la Alemania nazi, como en todas las épocas, la economía era la clave
de la fortuna política de un partido o dictador en particular. Incluso el Anticristo contará
con la premisa de que la mayoría de nosotros actuamos como si nuestros cuerpos valieran
más que nuestras almas.
Una mujer que vivió en Alemania durante la era nazi observó: “Hitler hizo más en un año
que la República de Weimar en diez”. En una crisis, es más fácil para un líder fuerte actuar
con rapidez y decisión que cumplir la tarea casi imposible de construir un consenso y
enhebrar la legislación a través de un laberinto de comités. La Biblia predice que llegará el
momento en que el mundo necesitará un hombre que pueda actuar con decisión y sortear
el proceso lento e impredecible del estancamiento legislativo.
Si la economía es la clave para la supervivencia física, y si el cuerpo se considera más
importante que el alma, pronto se sacrificará la moralidad en aras de la supervivencia. El
pueblo alemán, al menos inicialmente, estaba dispuesto a perdonar las purgas de Hitler y
sus despiadadas masacres a cambio del derecho a vivir. Los alemanes dijeron simplemente
que antes de Hitler tenían libertad, pero con ella llegó la libertad de morir de hambre.
Con la existencia de Dios borrada de la conciencia de la élite gobernante y con la
exaltación del estado por encima de las leyes de los hombres comunes, Hitler era libre de
perseguir sus objetivos. Dostoyevski tenía razón: si Dios no existe, todo está permitido.
El hombre que Rudolf Hess había descrito en su ensayo estaba entonces en su lugar. Un
dios había llegado al poder y millones caerían en sus suaves seducciones. Tomaría la cruz
de Cristo, con su énfasis en el amor y el perdón, y la cambiaría por una cruz rota que tenía
el poder de hacer que Alemania volviera a ser grande. Hitler no descansaría hasta que su
cruz prevaleciera.
Ahora pasamos a mirar estos eventos a través de los lentes de las Escrituras. Dios no
estaba simplemente mirando desde el cielo. Él es, después de todo, Aquel que levanta
líderes y los derriba. Debemos ver Sus huellas dactilares incluso en el curso de la historia
nazi.
 DOS

DIOS Y HITLER: ¿QUIÉN ESTABA A CARGO?

H oy me parece providencial que el destino hubiera elegido Braunau on the Inn como mi
lugar de nacimiento”, escribió Adolf Hitler en la primera línea de su famoso libro Mein
Kampf (Mi lucha). 1 El hombre que es quizás el dictador más notorio de todos los tiempos
explicó repetidamente su papel en el mundo como una responsabilidad que le habían dado
“poderes superiores”. Sus escritos están llenos de referencias a la “Divina Providencia” o lo
que él simplemente llama “Destino”.
Creía que su lugar de nacimiento tenía un significado especial porque estaba ubicado en
la frontera de Alemania y Austria. Aunque él no lo dice, también sabemos que era un
semillero de actividad oculta, y muy probablemente el joven Adolf conoció poderosas
fuerzas espirituales a una edad temprana. Más de eso en el próximo capítulo.
Las referencias a la “Providencia” o al “Destino” se encuentran en casi todos los discursos
de Hitler. Después de aterrorizar al canciller de Austria, Hitler entró en Viena sin disparar
un solo tiro y luego proclamó ante las multitudes que lo vitoreaban: "Creo que fue la
voluntad de Dios enviar un joven de aquí al Reich, criarlo para que fuera el líder de la
nación". para permitirle llevar a su patria al Reich. Hay un orden superior… Sentí el llamado
de la Providencia. Y lo que sucedió fue sólo concebible como el cumplimiento del deseo y la
voluntad de esta Providencia”. 2 Este providencial “orden superior” lo impulsó.
A menudo agradecía a la Providencia por sus éxitos. Hablando en Würzburg en 1937,
comparó al individuo con la fuerza mayor de la Providencia. El individuo puede ser débil en
comparación “con la omnipotencia y la voluntad de la Providencia, pero en el momento en
que actúa como la Providencia quiere que actúe, se vuelve inconmensurablemente fuerte.
Entonces fluye sobre él esa fuerza. … Y cuando miro hacia atrás solo a los cinco años que
quedan atrás, entonces me siento justificado al decir: esto no ha sido solo obra del hombre”.
3 No debería sorprendernos que en Mein Kampf escribiera que estaba haciendo “la voluntad
del Señor”.
Lo más interesante es su relato de por qué ingresó a la política en primer lugar. Hitler era
un mensajero durante la Primera Guerra Mundial y fue cegado por un ataque de gas
mostaza. Mientras se recuperaba en el hospital el domingo 10 de noviembre de 1918, un
pastor llegó a traer una noticia increíble a los soldados heridos en el hospital militar:
Alemania había perdido la guerra y en Berlín se había proclamado un nuevo gobierno, una
república. ! Hitler sintió una profunda traición y vivió una experiencia de conversión, un
llamado a la política que luego describió como “la presión del destino”.
 Allí en el hospital, con los ojos ardiendo en la oscuridad, alcanzó una visión espiritual que
luego describió como “la relación mágica entre el hombre y todo el Universo”. 4 El destino
lo “llamó” a desempeñar un papel en la restauración de la Patria.
El propósito de este capítulo es abordar la cuestión de cómo debe interpretarse la
comprensión de Hitler de la Providencia a la luz de la insistencia de la Biblia en que Dios
gobierna en los asuntos de los hombres. Debemos responder a la pregunta, formulada de
diferentes maneras, sobre qué estaba haciendo Dios durante los días del Tercer Reich.
¿Dios simplemente eligió abandonar su responsabilidad como gobernante de su mundo? ¿O
hubo una razón, tal vez no del todo clara para nosotros, pero una razón al fin y al cabo, para
lo que sucedió?
Dios estaba haciendo muchas cosas en la Alemania nazi, pero creo que la más importante
fue la purificación de Su iglesia. Así como Faraón fue levantado por Dios para que el poder
del Todopoderoso se manifestara, Hitler fue levantado para que el poder de Dios pudiera
volver a ser conocido. Estos terribles hechos juzgaron a los desafiantes líderes nazis junto
con los líderes de la iglesia apóstata. También refinaron la fe de los verdaderos creyentes
que podían dar testimonio de la fidelidad de Dios incluso en la angustia.
El pastor Wilhelm Busch, un evangelista que sobrevivió al régimen de terror nazi, cuenta
cómo fue arrestado después de realizar reuniones de evangelización en la ciudad de
Darmstadt. Lo señalaron entre la multitud y lo empujaron a un coche de policía junto a un
oficial de la Gestapo. Se ordenó al hombre de las SS al volante que comenzara a conducir.
Pero el motor no arrancaba. "¡Ponerse en marcha!" gritó el oficial, como si el auto fuera a
responder a su orden. En ese momento, en medio de una multitud, un joven parado en los
escalones de la iglesia comenzó a cantar a gran voz:
Alégrate, el Salvador reina
El Dios de la verdad y el amor;
Cuando hubo limpiado nuestras manchas,
Tomó su asiento arriba.
¡Levanta tu corazón, levanta tu voz!
¡Alégrate, de nuevo digo, alégrate!
El joven desapareció entre la multitud y el auto arrancó. Dirigiéndose al oficial de la
Gestapo, el pastor Busch dijo: “¡Mi pobre amigo! ¡Estoy del lado del vencedor!”
El hombre se sobresaltó y luego susurró: “Hace mucho tiempo, yo era miembro de la
YMCA”.
"¡Bien!" respondió el pastor. “¡Y ahora estás arrestando cristianos! Pobre hombre, no me
gustaría estar en tu lugar”. En unos instantes llegaron a la prisión, pero el triunfo de Cristo
se había abierto ante el evangelista. 5 La renovada convicción de la soberanía de Dios lo
había alentado en la hora de la necesidad. Aquellos que vieron solo sufrimiento sin sentido
en la Alemania nazi fueron arrastrados por la ola nazi; aquellos que vieron a Dios tuvieron
la fuerza para resistirlo.
Dos hombres se sientan en los barrotes de la prisión;
Uno ve barro, el otro estrellas.
¡Sí, el Salvador reinaba incluso en la Alemania nazi! el bíblico La doctrina de la Divina
Providencia dio a cristianos como el pastor Busch la confianza para creer que el
sufrimiento de la iglesia alemana no fue en vano. Si entendemos correctamente la
Providencia de Dios, estaremos convencidos de que, para el pueblo de Dios, ningún
sufrimiento es nunca sin sentido. Aquellos que pudieron ver la mano dominante de Dios,
incluso en el nazismo, tuvieron el coraje de resistir la persecución. Estaban convencidos de
que Dios nunca le falla a su pueblo, incluso cuando se les pide que paguen el precio
supremo por su fe.
¿Qué significa decir que Dios reinó en Alemania, cuando parece tan obvio que Hitler
estaba al mando? ¿Y a qué debemos atribuir esos notables actos de Providencia por los que
se permitió a Hitler aterrorizar al mundo?
Únase a mí en un recorrido que comienza con una serie de incidentes que confirman la
preocupación de Hitler por la doctrina del Destino o la Providencia, y termina con la
convicción de que Dios gobierna "todas las cosas según el consejo de Su propia voluntad".
Intentaremos ordenar el Tercer Reich desde una perspectiva bíblica. Al final, veremos por
qué se puede confiar en Dios, incluso si algún día se nos pide que caminemos por un valle
amenazante similar.
Usted puede estar tan sorprendido como yo por los giros y vueltas de la Providencia, o
"orden superior", en la vida de Hitler. Tenía todas las razones para creer que estaba
destinado a la grandeza; poderes superiores decretaron que jugaría un papel especial en el
mundo, y todas las cartas aparecieron apiladas a su favor.
 LOS MILAGROS DE LA PROVIDENCIA
En numerosas ocasiones se debería haber matado a Hitler; en otras ocasiones fue tan
deshonrado que debería haber sido desterrado en lugar de adorado como "el Führer".
Escanee su vida y se sorprenderá de la cantidad de veces que solo la Providencia puede dar
cuenta de su notable carrera.

SU NACIMIENTO
Hitler nació en Braunau, Austria, a las 6:30 de la tarde del 20 de abril de 1889. ¡Qué lugar
de nacimiento más improbable para un campesino que eventualmente ganaría la adoración
de millones de alemanes moderados y sobrios! Incluso aquí fue un giro del destino que
decretó que él sobrevivir a la infancia y vivir para tener un nombre corto y memorable.
Según todos los informes, Adolf Hitler debería haberse llamado Adolf Schicklgruber. Su
padre, Alois, era un hijo ilegítimo que tomó el nombre de su madre, Maria Schicklgruber.
María finalmente se casó con un molinero errante que desaparecía durante años. El
hombre no legitimó al hijo de su esposa, por lo que Alois, quien se convertiría en el padre
de Hitler, conservó el apellido de soltera de su madre durante treinta y nueve años.
Increíblemente, este marido errante apareció a los ochenta y cuatro años y decidió
aceptar la paternidad del hijo ilegítimo de su esposa (muchos creen que pudo haber sido el
padre de Alois en primer lugar). En cualquier caso, en su vejez, el padrastro aceptó como
propio al hijo de su esposa, de treinta y nueve años, y le dio un nuevo nombre: Alois
Schicklgruber se convirtió en Alois Hitler. Si este anciano no hubiera aparecido de la nada,
el cambio de nombre no se habría producido.
William Shirer, en su monumental obra The Rise and Fall of the Third Reich, dice que es
difícil imaginar a los alemanes usando el saludo cómico, “¡Heil Schicklgruber!” 6 El canto
“¡Heil Hitler!” no solo fue memorable, sino también militarista y en consonancia con la
pompa de los mítines nazis masivos. Incluso el propio Hitler recordó el cambio de nombre
de su padre como una indicación más de la "Providencia favorable".
En cuanto al padre de Hitler, Alois, se relacionó con muchas mujeres durante su carrera,
primero como zapatero y luego como funcionario de aduanas. Su tercera esposa fue Klara
Poelzl, quien se convertiría en la madre de Adolf Hitler. Como Alois y Klara eran primos
segundos, se vieron obligados a recibir una dispensa especial para casarse.
SE OFRECIÓ VOLUNTARIO PARA ASIGNACIONES RIESGOSAS, NO TANTO POR SU
VALENTÍA, SINO PORQUE CREÍA QUE EL DESTINO HABÍA DECRETADO QUE ÉL ERA
INVENCIBLE .
Así fue que Hitler fue el tercer hijo del tercer matrimonio de su padre. Los dos primeros
hijos de Klara murieron en la infancia; Adolf, por supuesto, se salvó por el destino o la
providencia; el cuarto hijo murió a la edad de seis años. Solo el quinto hijo, Paula,
sobrevivió a su infame hermano.
Piensa en lo diferente que habría sido la historia del mundo si Adolf hubiera muerto en la
infancia como lo hicieron dos de sus hermanos y una hermana. Si alguno de los otros niños
hubiera sobrevivido en su lugar, humanamente hablando, Alemania se habría ahorrado las
asombrosas alturas de grandeza y la futura devastación que traería a gran parte de Europa
y el mundo. Hasta donde sabemos, el Holocausto no habría ocurrido.
 ¿Alguien puede negar que fue Dios quien, al menos indirectamente, determinó que Hitler
tuviera un nombre que sonara agradable al pueblo alemán y que sobreviviera a su infancia?
Hitler estaba seguro de que estaba siendo guiado por una mano superior.

PRIMERA GUERRA MUNDIAL

Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, Hitler agradeció la oportunidad de terminar
con sus días de hambre (ya se había mudado de Viena a Munich) y se unió al ejército
alemán. Como austriaco, tuvo que solicitar un permiso especial para ser voluntario en el
servicio militar. En su primera batalla contra los británicos en Ypres, solo sobrevivieron
600 de los 3.500 hombres de su regimiento. Pasó la mayor parte de la guerra en el frente y
vivió algunos de los conflictos más feroces. Aunque los proyectiles explotaron y mataron a
otros, su vida siempre se salvó.
Como mensajero, se ofreció como voluntario para tareas difíciles, creyendo que tenía una
extraña habilidad para evitar desastres. Mientras comía en un búnker, de repente se
levantó de la mesa y se fue a otra parte para terminar su comida. Momentos después, una
bomba cayó donde estaba sentado, matando a sus compañeros.
Se ofreció como voluntario para tareas arriesgadas, no tanto por su valentía, sino porque
creía que el Destino había decretado que era invencible. Al correr a través de una lluvia de
balas, estaba “tentando a la Providencia”, asegurándose que no podía morir hasta que
cumpliera su misión. Dos veces fue condecorado por su valentía. En cuatro años de
combate, solo sufrió una lesión en la pierna y ceguera temporal.
No es de extrañar que en sus cartas personales afirmara que debía su vida a un milagro, o
más bien a toda una serie de milagros. Creía que estaba llamado al papel que los poderes
superiores habían elegido para él.

EL GOLPE
La revolución comunista en Rusia ocurrió en 1918, el mismo año en que Alemania se
rindió, poniendo fin a la Primera Guerra Mundial. El partido comunista en Alemania estaba
creciendo en fuerza, posicionándose para una adquisición. Los soldados que regresaron de
la guerra eran hombres enojados que no encontraban trabajo; Hitler los describió más
tarde como hombres que favorecían la revolución por sí misma y “querían que la
revolución se estableciera como una condición permanente”. Ya hemos visto que el
gobierno democrático organizado en Weimar fue despreciado.
Cuando Hitler regresó a su ciudad adoptiva de Munich, se le asignó un trabajo en la
oficina de prensa y noticias del departamento político del comando de distrito del ejército.
Se le pidió que asistiera a una reunión de un pequeño partido socialista, pero no quedó
impresionado. Decidió no volver, pero cuando llegó una invitación, lo reconsideró.
Después de algunas dudas, se inscribió como el séptimo miembro del comité del Partido
de los Trabajadores de Alemania. Luego, bajo su control, agregaron las palabras
“Nacionalsocialista”; de ahí nació el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores
Alemanes (más tarde apodado los nazis). Hitler maniobró para hacerse con el control del
liderazgo y lo usó para construir su base política.
En 1923, cuando Alemania estaba sumida en el caos político y la inflación galopante,
Hitler creía que había llegado el momento de un Putsch (revolución) que le permitiría
apoderarse de Alemania. El 8 de noviembre de ese año, tomó el control de una reunión de
tres mil hombres reunidos en el Bürgerbräukeller (cervecería) en Munich disparando su
pistola al aire, subiendo al podio y proclamando que ¡su revolución había comenzado!
Todos tenían que subir a bordo o enfrentarse a seiscientos de sus hombres, que habían
rodeado el edificio. Subió al podio gritando que el gobierno bávaro había sido destituido y
que el ejército y la policía ahora marchaban bajo la bandera de la esvástica. Estaba
fanfarroneando, por supuesto, pero la gente no lo sabía.
Hitler llevó a los tres políticos que dirigían la reunión a una sala cercana y les ordenó a
punta de pistola que se unieran a su partido. Cuando se negaron, volvió corriendo al salón y
anunció que se acababa de formar un nuevo gobierno con el respetado Ludendorff (el
derrotado pero popular general militar de la Primera Guerra Mundial) a la cabeza del
ejército. Fuertes vítores se alzaron en la cervecería mientras los tres líderes seguían
encerrados en la pequeña habitación contigua al podio.
Se había llamado a un ayudante para que trajera al general Ludendorff a la reunión.
Cuando el general llegó y escuchó que Hitler había sacado su sorpresa, se enojó. Se enojó
aún más cuando escuchó que Hitler y no Ludendorff sería el jefe del nuevo gobierno. Sin
embargo, obligado por los acontecimientos políticos del día y la presión del momento, el
general convenció a los tres líderes para que se unieran a la revolución. Momentos después
volvieron al podio y anunciaron a la multitud asombrada que habían prometido su apoyo al
nuevo régimen.
Gracias a una mala planificación, el “nuevo gobierno” se deshizo de la noche a la mañana.
Los tres hombres que juraron lealtad a punta de pistola se volvieron contra Hitler. Para
salvar las apariencias, al día siguiente Hitler aceptó un plan sugerido por el general
Ludendorff de que los camisas pardas marcharan hacia el centro de Munich para tomar el
control. Juntos, los dos hombres dirigieron una columna de tres mil soldados de asalto al
centro de la ciudad. Una bandera con la esvástica se desplegó a la cabeza de la columna
seguida de hombres y armas. Las multitudes los acompañaron.
Mientras marchaban por la estrecha Residenzstrasse (calle de los residentes), que se abre
a la espaciosa Odeonsplatz, se encontraron con un contingente de policías. Nadie sabe
quién disparó primero, pero una ráfaga de disparos sonó desde ambos lados y en sesenta
segundos dieciséis nazis y tres policías habían resultado heridos. Hitler había estado
caminando con su brazo izquierdo trabado en el brazo derecho de un camarada; su
camarada recibió un disparo y cayó, tirando a Hitler al pavimento. Los testigos dijeron que
Hitler fue el primero en levantarse y dar la vuelta, dejando a sus camaradas muertos o
muriendo en la calle.
Hitler fue llevado en limusina a la casa rural de un amigo para recuperarse, quejándose
de que se había dislocado el brazo. Había sido completamente desacreditado y lo sabía. Los
periódicos de todo el mundo proclamaron que su carrera había terminado. No es de
extrañar que contemplara el suicidio, sentado durante horas seguidas con una pistola
apuntándole a la cabeza. La esposa y la hija de su amigo lo disuadieron de hacerlo y lo
cuidaron hasta que recuperó la salud. Una vez más, solo podemos especular sobre cómo se
leería la historia de Alemania si hubiera tenido el coraje de apretar el gatillo.
Incluso los amigos de Hitler estaban avergonzados por la estupidez de tratar de derrocar
al gobierno bávaro. Incluso si hubieran tenido éxito, nunca podrían haber capturado el
resto de Alemania. Pero Hitler, como nosotros están aprendiendo, siempre parecía desafiar
las probabilidades.
Dos días después, Hitler fue arrestado y juzgado por traición. Como el destino quiso, su
prueba de veinticuatro días lo hizo famoso, capturando los titulares de todo el mundo. Se le
dio una oportunidad ilimitada de pronunciar discursos, y usó una oratoria colorida para
llevar su mensaje a toda Alemania y, en realidad, al mundo. Fue declarado culpable de
traición y pasó diez meses en la prisión de Landsberg, donde él y Rudolf Hess escribieron la
biblia nazi, Mein Kampf.
¿Cómo vio él esos hechos años después? Vio en ellos la mano de la Providencia. Creía que
si su Putsch hubiera tenido éxito en Munich, habría sido su final, porque en ese momento
no tenía el poder para sostener una revolución en toda Alemania. Su fracaso fue por su
bien.
Escucha su interpretación de su fracaso inicial:
Sabíamos que estábamos cumpliendo la voluntad de la Providencia y que un poder superior nos estaba guiando. … El
destino tuvo buenas intenciones con nosotros. No permitió que triunfara una acción que, de haber triunfado, habría
acabado por derrumbarse inevitablemente por la inmadurez interna del movimiento en aquellos días y su deficiente base
organizativa e intelectual. 7
El destino hizo que fracasara un día para que pudiera tener éxito en otro momento. Más
tarde, se le otorgó la cancillería justo cuando el apoyo al partido nazi estaba en declive. Que
debería haber sido capaz de manipular, convencer y amenazar al Reichstag para que le
diera poderes dictatoriales: los giros y vueltas del destino son realmente notables. No es de
extrañar que aceptara la adoración del pueblo alemán. Creía que no había obstáculo en su
carrera que el Destino no pudiera superar.

LOS INTENTOS DE ASESINATO

Para 1944, el destino había protegido a Hitler de al menos media docena de intentos de
asesinato. Uno de estos abortó cuando una bomba de relojería colocada en su avión no
explotó; cuando se revisó el mecanismo más tarde, no se pudo encontrar ninguna razón por
la cual la bomba no detonó.
Amargamente decepcionados, los conspiradores decidieron que la próxima vez tenían
que triunfar. El coronel Gersdorff accedió a una misión suicida. Ocultaría dos bombas en su
abrigo, colocaría los fusibles y se mantendría lo más cerca posible de Hitler durante las
ceremonias en Berlín. Se haría estallar junto con el Führer y su séquito.
El plan era dejar que Hitler pronunciara su discurso, luego Gersdorff pondría los fusibles
y se quedaría con Hitler durante los quince minutos necesarios para que explotaran las
armas. Pero como el destino quiso, se anunció que Hitler se quedaría solo cinco minutos
después del discurso en lugar de la media hora prevista. Obviamente, los fusibles nunca se
pusieron. El cambio de planes le salvó la vida.
El intento de asesinato más famoso lo llevó a cabo Stauffenberg, un respetado oficial del
ejército. Aunque inicialmente era un partidario reacio de Hitler, pronto se unió a un
creciente grupo de conspiradores que esperaban matar al líder demoníaco.
Cuando visité el antiguo cuartel militar en Berlín, que ahora contiene un museo del
movimiento de Resistencia, me sorprendió lo detallados que eran los planes para
establecer un nuevo gobierno. Ya habían decidido quién estaría a cargo de los distintos
departamentos, el gabinete y las negociaciones con Occidente. Los planes requerían el
control total de Berlín dentro de las dos horas posteriores a la muerte del dictador. Todo lo
que era necesario era que Hitler fuera asesinado.
Para deleite de los conspiradores, Stauffenberg fue ascendido a coronel, lo que
significaba que ahora tenía acceso directo a Hitler. Después de varios intentos fallidos
debido a reuniones canceladas o casualidades inesperadas, finalmente llegó su
oportunidad.
El coronel Stauffenberg voló para reunirse con Hitler y sus generales en Rastenburg. Se
le permitió pasar por un fuerte dispositivo de seguridad y poco después del mediodía se
excusó para ir al baño donde preparó la bomba. Rompió una cápsula de ácido que
devoraría el alambre; eso aflojaría el percutor y haría que la bomba detonara.
Cuando entró en la sala de reuniones, Hitler estaba sentado en el centro del lado largo de
la mesa, de espaldas a la puerta, con su personal de pie a su alrededor, estudiando
detenidamente los mapas. El Führer hizo una pausa para saludar a Stauffenberg y le dijo
que escucharía su informe en breve. Stauffenberg ocupó su lugar en la mesa unos metros a
la derecha de Hitler. Puso su maletín en el suelo, empujándolo debajo de la mesa a unos dos
metros de las piernas de Hitler. Faltaban cinco minutos para el final.

Las tropas alemanas entraron en los Sudetes de Checoslovaquia el 1 de octubre de 1938. Dos días después, Hitler hizo su
entrada triunfal.

Stauffenberg se excusó diciendo que necesitaba hacer una llamada telefónica urgente. El
coronel Brandt, absorto en lo que se decía, se inclinó sobre la mesa para ver el mapa. Como
el maletín de Stauffenberg estorbaba, alargó una mano y la levantó hasta el otro extremo de
la mesa. Este gesto salvó la vida de Hitler y le costó la suya a Brandt.
 Precisamente a las 12:42 horas del 20 de julio de 1944 estalló la bomba. Stauffenberg,
que estaba observando desde varios cientos de metros de distancia, vio cuerpos que salían
volando por las ventanas y escombros arrojados por todas partes. No había ninguna duda
en su mente de que todos en la habitación estaban muertos o muriendo.
En el museo de la Resistencia en Berlín se puede ver un telegrama con la noticia de que el
asesinato fue un éxito. Stauffenberg pudo atravesar los puntos de control y volar de regreso
a Berlín, confiado en que había tenido éxito. Después de aterrizar, descubrió que los
conspiradores no habían hecho nada para consolidar su poder. Él También descubrió, para
su consternación, que Hitler no había sido asesinado. El acto del coronel Brandt de empujar
el maletín al otro lado de la habitación debajo de la sólida mesa de roble había salvado la
vida de Hitler.
¿ESTÁ DIOS SOLAMENTE INVOLUCRADO CUANDO SE INSTALAN LÍDERES JUSTOS Y NO
ESTÁ INVOLUCRADO CUANDO UN LÍDER ES ALGO MENOS QUE DISTINTIVAMENTE
CRISTIANO, O INCLUSO MALO?
¿A qué atribuyó Hitler esta milagrosa preservación de su vida? No a la suerte, sino al
destino. A Mussolini le dijo: “Es obvio que no me va a pasar nada; indudablemente es mi
Destino continuar mi camino y llevar a cabo mi tarea. … Ahora que he escapado de la
muerte … estoy más convencido que nunca de que la gran causa a la que sirvo superará los
peligros presentes y que todo terminará bien”. 8

A las pocas horas de la explosión, Stauffenberg fue señalado como autor del acto. Fue
ejecutado a última hora de la tarde y, en unas pocas semanas, miles de personas de las que
se sospechaba que formaban parte de la conspiración fueron brutalmente asesinadas. A la
una de la mañana siguiente, Hitler transmitió un discurso a la nación, asegurándoles que
estaba bien y que castigaría a los responsables de este acto despreciable. Se había salvado
porque tenía un trabajo que hacer. Dijo: “Considero esto como una confirmación de la tarea
que me ha impuesto la Providencia”. 9 Le dijo a su ayuda de cámara que esta era una nueva
prueba de que había sido seleccionado por la Providencia para llevar a Alemania a la
victoria.
Todavía en enero de 1945, les dijo a sus soldados: "Le doy mi suerte a la Providencia, que
me ha considerado lo suficientemente digno para asumir... esta obra decisiva en la historia
del pueblo alemán". 10 En sus últimos días, se quejó amargamente de que “el destino le
había negado la victoria” que deseaba. Así, el 30 de abril de 1945 se suicidó en su búnker de
Berlín. El Destino al que atribuyó su grandeza fue también el Destino por el cual murió. La
mano invisible que lo levantó también lo derribó.
¿Qué hacemos con la abrumadora convicción de Hitler de que estaba gobernando por
voluntad del Destino? ¿Quién estaba a cargo? ¿Qué papel juega Dios en los asuntos de los
hombres? ¿Qué papel juega Satanás? ¿Y el propio Hitler? ¿Cuál fue su papel?
 UNA INTERPRETACIÓN DE LA PROVIDENCIA
La Biblia está llena de referencias a lo que los teólogos llaman la Providencia de Dios, el
hecho de que el Todopoderoso no ha dejado que el mundo funcione por sí solo, sino que
participa activamente en los asuntos de los hombres. Berkhof capturó la enseñanza bíblica.
La providencia “es ese ejercicio continuo de la energía divina mediante el cual el Creador
preserva a todas Sus criaturas, opera en todo lo que sucede en el mundo y dirige todas las
cosas hacia su fin designado”. 11
Aquí hay cinco pilares sobre los cuales podemos construir una doctrina de la divina
Providencia. Permíteme animarte a leer este capítulo hasta el final antes de sacar
conclusiones. ¡Tenemos que navegar aguas teológicas profundas, y quiero asegurarme de
que lleguemos juntos a nuestro destino!

1. DIOS RIGE EN LOS ASUNTOS DE LOS HOMBRES

Cuando Bill Clinton fue elegido presidente en 1992, escuché a un predicador cristiano
decir: “Dios no tuvo nada que ver con la elección de este presidente; ¡La gente tomó la
decisión!”
Encontré esa declaración increíble por varias razones. Primero, me pregunto qué habría
dicho ese maestro si hubiera sido elegido un presidente que fuera distintivamente cristiano
y conscientemente comprometido a gobernar con principios bíblicos. ¿Habría dicho que ese
presidente había sido levantado por Dios para esta hora de la historia estadounidense?
Para decirlo de otra manera: ¿Dios solo se involucra cuando se instalan líderes justos y no
se involucra cuando un líder es algo menos que distintivamente cristiano, o incluso
malvado?
En segundo lugar, me pregunto cómo interpretaría este maestro las docenas de
Escrituras que deliberadamente dicen que es Dios quien establece gobernantes y los
derriba. No podemos negar, y no deberíamos querer negar, que Dios está supervisando y
dirigiendo activamente la estructura política del mundo. Daniel dice que Dios cambia los
tiempos y las épocas, y “Él quita reyes y establece reyes” (2:21). Para que no pensemos que
hemos entendido mal, lo repite aún más claramente: “Para que los vivientes sepan que el
Altísimo gobierna sobre el reino de la humanidad, y lo otorga a quien Él quiere, y pone
sobre él al más humilde de los hombres. (4:17).
HITLER ERA UN SER TOTALMENTE DEMONIZADO, CUYO CUERPO NO ERA SINO LA
CÁSCARA DEL ESPÍRITU QUE LO HABITABA.
“El Señor de los Ejércitos” es una frase que aparece cientos de veces en el Antiguo
Testamento para afirmar que detrás de los gobernantes visibles del mundo está el Dios
invisible del universo.
No es de extrañar que Dios pueda hablar del rey pagano Ciro como Su siervo (Isaías
45:1) y pueda decirle al profeta Habacuc: “Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, ese
pueblo feroz e impetuoso que marcha por toda la tierra para apoderarse de moradas que
no son de ellos” (1:6). El Nuevo Testamento refuerza esta conclusión. ¿Recuerdas cuando
Pilato estaba exasperado con Cristo, quien se negó a responderle? Le dijo a Cristo con aire
de desafío: “¿No sabes que tengo autoridad para soltarte, y tengo autoridad para
crucificarte?” Cristo tranquilamente lo puso todo en una perspectiva teológica: “Ninguna
autoridad tendríais sobre mí, si no os fuese dada de arriba; por tanto, el que a vosotros me
ha entregado, mayor pecado tiene” (Juan 19:10–11).
Pablo, cuando escribió a la iglesia en Roma durante los días de Nerón, declaró
claramente: “Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son
establecidas” (Romanos 13:1). Dios no abandonó Su papel en los asuntos mundiales en la
Roma pagana o en la Alemania pagana.
Ciertamente, Hitler no podría haber gobernado excepto que fue “dado [a él] por Dios”. No
habría tenido poder alguno, a menos que se lo concedieran desde arriba. ¡Dios gobierna!

2. DIOS DELEGA SU AUTORIDAD A LOS ÁNGELES, SATANÁS Y LAS PERSONAS

¿Cómo interpretaremos las constantes referencias de Hitler al Destino oa la Providencia?
Es bastante obvio que las voces que escuchó y los poderes de los que extrajo su fuerza no
procedían de Dios sino de Satanás. Como veremos en el próximo capítulo, Hitler era un
hombre totalmente demonizado. ser cuyo cuerpo no era más que el cascarón del espíritu
que lo habitaba. Cuando predijo que el Tercer Reich duraría mil años, fue un ejemplo típico
de cómo Satanás a menudo se extralimita; no puede predecir el futuro con precisión
porque no puede controlarlo. Tal vez ningún hombre en la historia estuvo tan claramente
habitado por demonios oscuros y crueles.
¿En qué sentido entonces podemos decir que fue Dios quien levantó a Hitler y lo derribó?
Hitler estuvo, en sentido figurado, en las manos de Satanás, pero Satanás, a pesar de toda su
maldad, siempre está en las manos de Dios. Lutero nos recordó que incluso el diablo es el
diablo de Dios.
El Todopoderoso creó el mundo; Él creó a Lucifer, quien pecó y se convirtió en Satanás;
Es quien supervisa y dirige todo lo que sucede por causas secundarias. Nada sucede sino
que Dios se ha puesto de acuerdo para que suceda y ha establecido aquellas condiciones
que hacen posibles los eventos. Así, Dios siguió siendo el soberano entre los hombres
incluso cuando Hitler, bajo el poder de Satanás, tenía el control.
Dios establece los parámetros por los cuales Satanás debe acatar. Es Dios quien dice:
“Tanto y nada más”. Satanás y los hombres sólo tienen la libertad que prescribe el
Todopoderoso. Desde una perspectiva humana, solo Hitler gobernaba en la Alemania nazi.
Pero no podría haber gobernado sin el consentimiento y la supervisión de Dios. Como nos
recuerda Pablo, Dios “hace todas las cosas según el designio de su voluntad” (Efesios 1:11).
Algunos prefieren llamarlo Su voluntad “permisiva”, pero no obstante es Su voluntad. Él
dirige todas las cosas a su fin señalado.
Independientemente de su punto de vista teológico, tendrá que estar de acuerdo en que
el Holocausto no habría ocurrido si Dios no lo hubiera permitido. En sentido figurado, puso
sus iniciales en el memorándum; Dio luz verde. Ya que Él eligió permitirlo, también podría
haber elegido no permitirlo. Es por eso que la Biblia puede decir que no hay poder excepto
Dios y que Dios gobierna en los asuntos de los hombres. Él no hizo el mal, pero eligió dejar
que el mal sucediera.
Aquí es donde se pone complicado. Aunque el mal es contrario a la naturaleza de Dios—y
contrario a Su Palabra revelada—Dios lo permite de todos modos. Obviamente, el
Todopoderoso hace eso para lograr un objetivo final. Dios está dispuesto a anular algunos
de sus propios deseos para lograr un propósito mayor. Dios permite y aprueba todo lo que
sucede. Incluso permite lo que odia.
Si no te convence, recuerda que algún día surgirá otro que revivirá la agenda de Hitler.
Será adorado no solo por un país sino por el mundo. Él realizará maravillas económicas y
espirituales. Perseguirá a Israel, tratando desesperadamente de acabar con el estado judío.
Él, como Hitler, creerá que ha sido criado por el destino. Su meteórica carrera se atribuirá
al hecho de que habrá sido “convocado por poderes superiores”.
El Anticristo es llamado “la bestia” en Apocalipsis 13. Leemos, “Y el dragón le dio su
poder y su trono y gran autoridad. … adoraron al dragón, porque había dado su autoridad a
la bestia” (Apocalipsis 13:2, 4). Cuatro veces en unos pocos versículos leemos que su poder
le fue “dado”.
Aunque muchos de nosotros creemos que seremos arrebatados para estar con Cristo
antes de que el Anticristo tome el control, el alcance de su autoridad debería hacernos
estremecer de asombro. “También le fue dado hacer la guerra contra los santos y vencerlos,
y se le dio autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación. Y le adorarán todos los
moradores de la tierra, todos aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación
del mundo en el libro de la vida del Cordero que ha sido inmolado” (vv. 7–8).
La autoridad del anticristo se la da Satanás, pero la autoridad de Satanás se la da Dios.
La razón por la que Dios puede predecir que la autoridad del Anticristo durará solo
cuarenta y dos meses es porque la influencia de este hombre malvado depende de la
voluntad de Dios. Lo que se le ha "dado" también le será quitado. No podía gobernar a
menos que "le hubiera sido dado del cielo" (Juan 3:27).
Dios odia la idolatría del Anticristo, así como odió la idolatría del pueblo alemán. Pero
Dios lo permite sin embargo. Obviamente, Él está dirigiendo los eventos del mundo hacia
un fin señalado; Utiliza las guerras y la persecución como juicio contra los incrédulos y
como castigo a la iglesia. Al final Sus propósitos serán cumplidos y Su nombre glorificado.
Esos cristianos en la Alemania nazi que creían que el mal estaba triunfando porque Dios
era demasiado débil para detener la marea no podían encontrar esperanza en su angustia.
Pero los creyentes que sabían que Dios todavía gobernaba incluso cuando Hitler estaba en
el poder podían estar seguros de que serían compensado por cualquier sacrificio que
harían. Fueron sostenidos por esta convicción bíblica:
Por tanto, no desmayamos, sino que aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se
renueva de día en día. Porque una aflicción leve y momentánea produce en nosotros un eterno peso de gloria que supera
toda comparación, mientras que no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas. (2 Corintios 4:16–18)
Como dice Pablo en otro lugar: “Porque considero que los sufrimientos de este tiempo
presente no son dignos de compararse con la gloria que nos ha de ser revelada” (Romanos
8:18).
Toda autoridad es delegada por Dios. Esto nos da confianza incluso cuando los
gobernantes malvados llegan al poder. La persecución siempre separa a las ovejas de las
cabras; o empuja a las personas a los brazos de Dios o las abandona a su justo destino. Dios
estaba haciendo más en la Alemania nazi de lo que nunca nos daremos cuenta.
3. DIOS HACE RESPONSABLES A LOS ÁNGELES, A SATANÁS Y A LAS PERSONAS POR EL
MAL QUE LES DEJA HACER
Aquí parece que llegamos a un callejón sin salida. Dado que Dios tiene el control final, ¿es Él
cómplice de las malas acciones de los hombres? Ese fue el dilema que evidentemente hizo
que Einstein rechazara la creencia en un Dios personal. Argumentó que si Dios fuera
verdaderamente todopoderoso, entonces cada pensamiento y acción humana también es
Su obra. Por lo tanto, al dar castigos y recompensas, Einstein dijo: “Hasta cierto punto, se
estaría juzgando a sí mismo. ¿Cómo se puede combinar esto con la bondad y la justicia que
se le atribuyen?” 12
Einstein estaba expresando aquello con lo que la mayoría de nosotros hemos luchado.
¿Cómo puede Dios responsabilizar a los seres humanos si simplemente están cumpliendo
Su voluntad? Una discusión completa de esta pregunta está mucho más allá del alcance de
este capítulo, pero en general podemos decir que los seres personales que Dios creó tienen
suficiente independencia para hacerlos responsables de sus actos.
Nótese cuidadosamente que el título de este capítulo no es: “Dios o Hitler: ¿Quién estuvo
a cargo?”; sino que es “Dios y Hitler”. Dios tenía su parte: estaba delegando. Hitler y Satanás
estaban haciendo su parte, estaban destruyendo.
Dios está a cargo porque Él es el Creador y pone los límites; Hitler fue responsable por lo
que eligió hacer dentro de esos parámetros divinos. Dios no hizo nada malo cuando delegó
autoridad a Hitler; sin embargo, Hitler hizo mal al abusar de esa autoridad. Es más, Dios no
se juzga a sí mismo porque no hay un estándar fuera de sí mismo al que deba ajustarse.
Entonces, si consideramos el panorama general, Hitler (aunque controlado por Satanás)
gobernó de acuerdo con el permiso y la discreción de Dios Todopoderoso. Dios le dio a
Satanás la libertad de engañar a Hitler, y el mismo Hitler tomó decisiones que lo llevaron a
tales engaños.

4. LA HISTORIA TERMINARÁ SEGÚN EL PLAN DE DIOS

No debe haber ninguna duda en nuestras mentes de que la historia terminará como Dios lo
predijo. Hablando de los creyentes, Pablo escribió que hemos sido “predestinados según el
propósito de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad” (Efesios
1:11). Obviamente, la rebelión contra Dios es inútil. Independientemente de quién parezca
estar ganando hoy, Dios gana al final.
Mientras veía fragmentos de películas de la Alemania de Hitler, no pude evitar pensar en
lo diferente que hubiera sido todo si los cristianos hubieran recordado que la eternidad es
más importante que el tiempo. Es una lección que debemos recordar incluso antes de que
llegue la persecución.

5. PODEMOS DESCANSAR EN LA SABIDURÍA DE LOS CAMINOS DE DIOS

Esta doctrina de la Providencia con todo su misterio es, sin embargo, una almohada en la
que podemos descansar nuestras almas cansadas.
Hitler usó los términos Destino y Providencia indistintamente. Pero a la luz de su carrera,
habría sido más preciso si hubiera usado el término Destino exclusivamente. Porque se
había encomendado a Satanás, quien podía hacer grandes promesas pero al final no podía
cumplir. Y Hitler, su peón, transmitió esas falsas promesas al pueblo alemán.
 La palabra Destino se usa mejor para describir un poder que es finito, un poder que no
tiene resultados garantizados, un poder cuyos planes y las aspiraciones bien podrían verse
frustradas. El Destino del que hablaba Hitler no podía conocer los resultados finales de la
Segunda Guerra Mundial; que el destino convirtió a Hitler en víctima de fuerzas que
escapaban a su control. Ese Destino sólo podía controlar aquellos eventos que le fueran
concedidos por una Providencia superior.
En rigor, sólo los cristianos pueden descansar en la doctrina de la Providencia; es decir,
el hecho de que el mundo está gobernado por un Dios que es capaz de obrar todas las cosas
hacia un fin designado. Es esta Providencia la que ve caer al suelo al gorrión y conoce el
número de cabellos de nuestra cabeza.
Los cristianos no creen en el Destino, con sus callejones sin salida y sus esperanzas
frustradas. Los que han llegado a conocer a Cristo están convencidos de que están en las
manos de un Dios que conoce el fin desde el principio y obra todas las cosas para bien.
No vivimos por el destino sino por la fe. El destino conduce a la perdición; la fe conduce al
destino. “Para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro perecedero, aunque
probado con fuego, sea hallada para alabanza, gloria y honra cuando Jesucristo sea
manifestado” (1 Pedro 1:7).
 SU RESPUESTA A LA DIVINA PROVIDENCIA
Hay tres respuestas posibles a la providencia de Dios.
Primero, está el ateísmo. Nos hemos encontrado con aquellos que nos dicen que ningún
Dios podría ver las atrocidades de este mundo (por ejemplo, el Holocausto) y no intervenir.
Debemos ser sensibles a tal reacción porque es difícil entender cómo un Dios bueno podría
permitir (y por lo tanto ordenar) tal maldad. Pero el ateísmo es muy insatisfactorio; afirma
no solo que tenemos una injusticia horrible en el mundo, sino también que la justicia nunca
triunfará.
Tengo un amigo judío que no cree en un Dios personal precisamente por el Holocausto.
Pero pareció perturbado cuando le recordé un día que, según su punto de vista, Hitler y sus
secuaces nunca serían juzgados por lo que hicieron. En un mundo ateo no sólo este mundo
es injusto, sino que no puede haber justicia. El ateísmo enseña que nuestro grito de justicia
nunca será satisfecho.
La segunda respuesta es la ira, la ira vengativa contra Dios. Algunas personas están tan
amargadas con Dios debido a los terrores de este mundo que lo excluyen de sus vidas. Una
persona enojada me dijo: “¡Si hay un Dios, debe ser el diablo!”
Nuevamente, seamos lo suficientemente honestos para admitir que todos hemos luchado
con tales pensamientos. Preguntamos, ¿Por qué Hitler no murió en la infancia con sus
hermanos y hermanas? ¿Por qué salió del comedor y no lo mató una bomba? ¿Por qué
fracasaron los intentos de asesinato? ¿Por qué puso Dios sus iniciales en el memorando que
en efecto decía: “Se te permite hacer el mal que has planeado”?
Tal ira es comprensible pero destructiva. La ira hacia Dios es energía inútil y
desperdiciada. Nadie que descarga su ira contra Dios gana. Puede que no nos guste lo que
hace, pero como no nos pregunta cómo dirigir su universo, solo nos hacemos daño a
nosotros mismos. No puedes hundir un acorazado con un peashooter.
Peor aún, los que están enojados con Dios pierden el consuelo de sus atributos de amor,
misericordia y perdón. Es mejor admitir simplemente que no podemos comprender el
misterio de los caminos de Dios que alejarnos del Único que puede ayudarnos. Ya que Él
sabe más que nosotros, ya que Él ve la eternidad y nosotros no, es mejor creer que
estaríamos de acuerdo con Él si tuviéramos todos los hechos.
Una tercera opción ante la presencia del Dios que gobierna nuestro mundo cruel es el
asombro. A la luz del hecho de que Dios es tan aterrador, porque ha permitido que sucedan
todo tipo de atrocidades en Su universo, debemos estar motivados para prepararnos para
encontrarnos con Él uno a uno después de la muerte. Con razón leemos que es “cosa
terrible caer en manos del Dios vivo”.
Los teólogos liberales han promovido teorías tontas que enseñan que el Dios del Antiguo
Testamento era un Dios cruel, mientras que el Dios del Nuevo es amoroso y bondadoso y
nunca enviaría a nadie al infierno. Podemos responderles diciendo: “¡Mira el Holocausto!”.
No necesitas creer en la Biblia para ver que hay un lado de Dios que no sea el amor
desenfrenado.
Por el terror que Él ha permitido en este planeta, porque Sus caminos están más allá de
nuestra comprensión, porque Él es santo, debemos aprovechar el regalo de Su Hijo a
nuestro planeta. Solo Cristo puede protegernos de la ira de Dios que vendrá sobre todos los
pecadores después de la muerte. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no
obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” (Juan 3:36).
Los rebeldes no pueden consolarse con el hecho de que nada sucede en el mundo sin el
permiso divino. Pero para los que pueden llamar a Dios su Padre, es de gran consuelo saber
que todas las cosas que se nos presentan lo hacen por la dirección providencial de Dios. No
sólo los grandes acontecimientos de la historia, sino incluso los más mínimos sucesos están
sujetos a la dirección de Dios. Y sabe convertir el mal en bien.
LA HISTORIA DE LA ALEMANIA NAZI ES REALMENTE LA HISTORIA DEL CONFLICTO
ENTRE DOS SALVADORES Y DOS CRUCES .
Las palabras de Juan Calvino habrían dado consuelo a los cristianos que resistieron al
régimen nazi. “Que recuerden que el diablo y toda la cohorte de los impíos están
completamente retenidos por la mano de Dios como por un freno, de modo que no pueden
tramar ningún complot contra nosotros o, habiéndolo tramado, hacer preparativos o, si lo
hacen. haberlo planeado completamente, mover un dedo para llevarlo a cabo, excepto en la
medida en que él lo hubiera permitido, de hecho les había ordenado”. Las atrocidades del
nazismo solo dieron a los incrédulos más razones para no creer; se sostuvo la fe de los
creyentes que se aferraron a las promesas de Dios.
Ya sea en el Tercer Reich o en el Último Reich, el Dios del universo gobierna.
Bienaventurados los que se someten directamente a Sus manos en lugar de a las manos de
esas criaturas falibles en quienes Él ha delegado autoridad.
La historia de la Alemania nazi es realmente la historia del conflicto entre dos salvadores
y dos cruces. Finalmente, la iglesia se vio obligada a elegir, porque al final solo una cruz
podía triunfar.
Sigue leyendo.
 TRES

LA RELIGIÓN DEL TERCER REICH: ANTES Y AHORA

La predicción fue asombrosa y precisa.

En 1834, cien años antes de Hitler, un poeta llamado Heinrich Heine evaluó el estado de
ánimo en Alemania y concluyó que solo la cruz de Cristo estaba frenando la “ansia de
guerra” de los alemanes. La predicción fue aún más notable porque Heine era judío, un
hombre que, sin embargo, creía que solo el cristianismo podía domar lo que él llamó "la
alegría brutal alemana en la batalla".
Heine, quien posiblemente no entendió por qué la Cruz tenía un poder sobrenatural, la
llamó talismán, un objeto con poder mágico que mantenía a raya la agresión en la nación
alemana. Y si se rompiera la Cruz, las fuerzas de la brutalidad estallarían y el mundo se
llenaría de “terror y asombro”.
Lea el resto de su evaluación, que resultó ser más precisa de lo que podría haber sabido:
Si el talismán que somete, la Cruz, se rompe, entonces surgirá rugiendo la locura salvaje de los viejos campeones, la furia
insana de Berserker [la furia de los feroces guerreros nórdicos] de la que cantan los poetas del norte. Ese talismán es
frágil, y el día ven cuando se rompa lastimosamente. Los viejos dioses de piedra se levantarán de la ruina olvidada hace
mucho tiempo y se frotarán el polvo de mil años de sus ojos; y Thor, cobrando vida con su gigantesco martillo, aplastará
las catedrales góticas. 1
Esa predicción, por supuesto, se cumplió con la llegada de Hitler. La cruz de Cristo fue
rota, formada en una hakenkreuz (cruz rota) que se convirtió en un símbolo de la agenda
nazi. Cuando esta cruz pagana reemplazó a la cruz del Redentor crucificado, los dioses
paganos salieron de su escondite y el mundo tembló. Thor, el antiguo dios nórdico del
trueno y la guerra, tomó su martillo y las catedrales de Alemania fueron aplastadas tanto
literal como simbólicamente. Si la iglesia en América aceptara una cruz falsificada, es
posible que no nos vaya mejor.
Hitler admiraba a Guido von List, quien de niño en Viena prometió ante un altar en la
Catedral de San Esteban que cuando fuera adulto construiría un templo al antiguo dios
alemán Wotan. List usó la esvástica para su religión oculta, creyendo que era un vínculo
con una antigua raza de sacerdotes germánicos. También fue un símbolo que se encuentra
en las reliquias hindúes y budistas. Fundó una hermandad de sangre secreta llamada
Armanen, que había sustituido la esvástica por la Cruz en los rituales que involucraban la
perversión sexual y la práctica de la magia medieval.
Sus miembros usaron el Heil! (¡Salve!) saludo que luego se convertiría en el sello
distintivo del culto nazi. List era un antisemita rabioso que criticaba a los judíos y adoraba
las glorias de la sangre pura de la raza aria (alemana). Antes de morir en 1919, predijo que
habría una comunidad racialmente pura en Alemania que destruiría la democracia y el
judaísmo. 2
En sus primeros días en Viena, Hitler conoció a List y supo de su sociedad secreta que
prometía “desvelar los secretos del universo”. Y cuando los nazis de Hitler se movilizaron,
tomó prestada la esvástica como símbolo, probó varios diseños y finalmente eligió uno que
era de su agrado. Los tres colores (rojo, blanco y negro), dijo, “forman la armonía más
brillante que existe”.
"¡Un símbolo que realmente es!" exclamó en Mein Kampf. “En rojo vemos la idea social del
movimiento; en blanco la idea nacionalista, en la esvástica la misión de la lucha por la
victoria del hombre ario.” 3 Aunque la cruz de Cristo se incrustó más tarde en las esvásticas
que adornaban las iglesias alemanas, Hitler no estaba satisfecho. Su plan declarado era que
la esvástica reemplazara la cruz de Cristo por completo. Un nuevo mesías pedía una nueva
cruz.
El significado de esta nueva cruz no puede entenderse fuera del “llamado” de Hitler al
mesianismo. La nueva cruz simbolizaba una nueva religión.
 EL NUEVO MESÍAS
“¡Sigue a Hitler! ¡Él bailará pero soy yo quien ha llamado la melodía! Lo he iniciado en la
'Doctrina Secreta', abierto sus centros en la visión y le he dado los medios para
comunicarse con los Poderes. No llores por mí: habré influido en la historia más que
cualquier otro alemán”. 4
Así habló Dietrich Eckart mientras agonizaba en 1923. Eckart fue uno de los siete
fundadores del partido nazi y un satanista dedicado, un hombre inmerso en la magia negra
y el grupo de ocultistas de Thule. Eckart había estado buscando un alumno, alguien a quien
pudiera presentar a las fuerzas espirituales, alguien que catapultara a Alemania a las
vertiginosas alturas de la conquista mundial. En una serie de sesiones espiritistas, afirma
que tuvo una "anunciación satánica" de que estaba destinado a preparar el recipiente para
el Anticristo, el hombre que inspiraría al mundo y llevaría a la raza aria a la conquista del
mundo. Cuando conoció a Hitler, dijo: “Aquí está aquel para quien yo no era sino el profeta
y precursor”. 5
Después de la muerte de Eckart, Karl Haushofer se convirtió en el mentor espiritual de
Hitler, llevándolo a través de los niveles más profundos de transformación oculta hasta que
se convirtió en un ser completamente demonizado. Hitler incluso se transformó
sexualmente; se convirtió en sadomasoquista, practicando diversas formas de perversión
sexual. Fue estimulado sexualmente por la violencia, la brutalidad y la sangre. Hermann
Rauschning, un amigo de Hitler que luego desertó a los aliados, dijo de él: “El odio es como
el vino para él, lo intoxica… tenía los instintos de un sádico que encuentra excitación sexual
torturando a otros”. 6
Haushofer había realizado varios viajes a la India y estaba bien versado en ocultismo
oriental. También vivió en Japón por un tiempo, donde fue iniciado en una sociedad budista
esotérica llamada Green Dragon. A través de estos contactos se instaló en Berlín una
colonia de lamas tibetanos, y cuando los rusos tomaron la ciudad en 1945, encontraron mil
Cadáveres tibetanos con uniformes alemanes. Haushofer, más que ningún otro, desafió a
Hitler con la visión de la conquista del mundo.
Así se inició una nueva religión con una nueva cruz; se utilizó una antigua cruz rota para
reunir a las masas. Hitler declaró abiertamente que su intención era comenzar una nueva
religión, una religión que lograría lo que el cristianismo no había logrado. El cristianismo, al
honrar la misericordia y el perdón, había debilitado a la nación alemana. En cambio, la
religión de Hitler sería “un mensaje gozoso que liberaba a los hombres de las cosas que
lastraban la vida. Ya no deberíamos tener miedo a la muerte ni mala conciencia”. Esta
nueva religión restauraría la grandeza de Alemania, vengaría los fracasos del pasado y
trazaría el plan para un gran futuro. Los hombres “podrían confiar en sus instintos, ya no
serían ciudadanos de dos mundos, sino que estarían enraizados en la única vida eterna de
este mundo”. 7
Hitler se ofreció como mesías con la misión divina de salvar a Alemania. En una ocasión
mostró el látigo que solía llevar para demostrar que “al expulsar a los judíos me acuerdo de
Jesús en el templo”. Declaró: “Al igual que Cristo, tengo un deber para con mi propio
pueblo”. Incluso se jactó de que así como el nacimiento de Cristo había cambiado el
calendario, su victoria sobre los judíos sería el comienzo de una nueva era. “Lo que Cristo
comenzó”, dijo, “yo lo completaré”. En un discurso pocos días después de convertirse en
canciller, parodió el Padrenuestro, prometiendo que bajo él vendría un nuevo reino a la
tierra y que suyo sería “el poder y la gloria. Amén." Agregó que si no cumplía su misión,
“entonces deberíais crucificarme”. 8
Hitler hizo otras afirmaciones que recuerdan a Cristo. Si Cristo tuvo Sus “elegidos”, Hitler
también tuvo los suyos. Él prometió: “Cualquiera que proclame su lealtad hacia mí es, por
esta misma proclamación y la manera en que se hace, uno de los elegidos”. Así como Jesús
sufrió a manos de los judíos, los nazis creían que ellos también estaban sufriendo,
crucificados por la traición de los judíos en la Primera Guerra Mundial; ahora una nueva
Alemania resucitaba con vigor y esperanza.
Hemos aprendido que Hitler tuvo una visión, una "llamada" mística a la política que
lanzó su notable carrera. La fecha era importante para él porque tenía poco menos de
treinta años, la misma edad que otro Mesías que vino a salvar a la humanidad. En julio de
1937 comentó: “Dios ha creado este pueblo y ha crecido según su voluntad. Y es de acuerdo
a nuestra voluntad [nach unserem Willen] permanecerá y nunca pasará.” Se creía el líder no
solo del mundo cristiano, sino también del mundo no cristiano que planeaba conquistar.
“Me voy a convertir en una figura religiosa. Pronto seré el gran jefe de los tártaros. Los
árabes y los marroquíes ya están mezclando mi nombre con sus oraciones”. 9

Hitler predicando a sus primeros seguidores en Sterneckerbrau alrededor de 1920 en esta pintura titulada “En el principio
era la palabra”, de Herman Otto Hoyer.

Hitler se convirtió en un dios para millones. Rudolf Höss, comandante de Auschwitz,

declaró antes de su ejecución en 1947 que habría gaseado y quemado a su propia esposa,
hijos e incluso a sí mismo si el Führer lo hubiera ordenado. Gran parte de la nación cayó
bajo el hechizo de un hombre que fue aclamado como el tan esperado Salvador de un
pueblo que se había cansado de la pobreza y la humillación.
En uno de los mítines de Nuremberg, una foto gigante de Hitler fue subtitulada con las
palabras “En el principio era la Palabra”. Algunos cambiaron el Padrenuestro para que
dijera: “Padre nuestro Adolfo, que estás en Nuremberg, santificado sea tu nombre, venga el
Tercer Reich…”. no dijo, “¡Heil Hitler!” cuando entrabas a un restaurante o establecimiento
comercial, no te atendían.
Millones estuvieron de acuerdo con Alfred Rosenberg, quien dijo: “Que suceda como
debe y debe suceder, pero yo creo en Hitler; sobre él flota una estrella”. 10 Aunque los
dictadores suelen ser odiados por la mayoría, éste era en su mayor parte adorado,
obedecido y adorado.
EL ANTICRISTO COMO APRENDEREMOS, HARÁ PARECER A HITLER COMO SI HUBIESE
JUGADO EN LAS LIGAS MENORES.
Los historiadores seculares han admitido que Hitler no puede explicarse simplemente
como un político astuto que apareció en Alemania en un momento en que la nación estaba
madura para una dictadura. Allan Bullock, quien escribió una extensa biografía de Hitler,
enumeró diligentemente lo que Hitler estudió en su juventud: yoga, hipnotismo, astrología
y varias otras formas de ocultismo oriental, pero Bullock ve poca conexión entre estos y los
asombrosos poderes espirituales de Hitler. Confiesa: “Por mi parte, cuanto más aprendo
sobre Adolf Hitler, más me cuesta explicar y aceptar lo que pasó. De alguna manera, las
causas son inadecuadas para dar cuenta del tamaño de los efectos. … Es aquí, en la brecha
entre la explicación y el evento, donde permanece la fascinación de la carrera de Hitler”. 11
Bullock evidentemente nunca descubrió cuál podría ser esa "brecha". Admitió que Hitler,
hasta sus últimos días, tenía un extraño don de magnetismo personal que desafiaba el
análisis y agrega: "Su poder para hechizar a una audiencia se ha comparado con las artes
ocultas del curandero africano o el chamán asiático". Pero Bullock nunca vio eso como la
fuente del misterioso poder de Hitler.
La “brecha” solo puede explicarse por el conocimiento personal de Hitler de los poderes
satánicos que le permitieron hipnotizar a las masas y darle al nazismo una atracción
magnética casi irresistible. Miles fueron a los mítines de Nuremberg como escépticos y
regresaron como fieles adoradores del “Führer”. En resumen, no podemos entender el
nazismo sin entender la “religión” del Tercer Reich.
¿Cuál era esta nueva religión? Muchas de sus creencias fundamentales son ampliamente
aceptadas hoy en día, especialmente por aquellos que no entienden la unidad básica de
todas las religiones ocultas. Y por supuesto, estas enseñanzas serán la religión del futuro
Anticristo. Es una religión de unidad, poder, esperanza y milagros. Algún día habrá lo que
Reinhold Kerstan llama un Führer “actualizado”. El Anticristo, como aprenderemos, hará
parecer a Hitler como si hubiera jugado en las ligas menores.
No podemos evitar preguntarnos si la iglesia estaba advirtiendo a la gente sobre este
ocultismo satánico que se extendió por Alemania. La mentira de que el cristianismo se
puede combinar con el misticismo esotérico de otras religiones es fácilmente creída por
aquellos que ignoran las advertencias bíblicas sobre tal compromiso. El aparente silencio
de la iglesia sobre tal rebelión es una advertencia para nosotros que vivimos en una época
en que estas mismas ideas florecen en nuestro país, aunque en una forma diferente.
 LA RELIGIÓN DEL NAZISMO
Consideremos estas enseñanzas con más detalle. ¿Cuáles eran las doctrinas de la nueva
religión de Hitler? Reconoceremos estas enseñanzas como muy antiguas y muy
contemporáneas.

LA TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA
En la Biblioteca Hofburg de Viena, hay una lanza que muchos creen que fue la que se usó
para perforar el costado de Cristo. Un día, cuando Adolf Hitler tenía poco más de veinte
años, escuchó a un guía turístico señalar la lanza a un grupo de visitantes y decir: “Esta
lanza está envuelta en misterio; quien descubra sus secretos gobernará el mundo”. Más
tarde Hitler dijo que esas palabras cambiaron toda su vida.
Hitler pronto descubrió que muchas lanzas competían por el dudoso honor de ser la que
se utilizó para herir el costado de Cristo. Sin embargo, se convenció de que el de la
Biblioteca Hofburg tenía poderes asombrosos para el bien o el mal. Señaló que cuando los
reyes o emperadores lo tenían en su poder, salían victoriosos; cuando cayó de su posesión,
perdieron la batalla. De pie ante la lanza, Hitler hizo un voto irreversible de seguir a
Satanás.
Hitler se quedó mirando este objeto durante horas, invitando a sus poderes ocultos a
invadir su alma. Creía que esta antigua arma era un puente entre el mundo de los sentidos
y el mundo del espíritu. Sintió como si lo hubiera tenido en sus manos en un siglo anterior.
Walter Stein, quien se hizo amigo de Hitler en esos días, dijo que Hitler se paró frente a la
lanza,
como un hombre en trance, un hombre sobre el que se ha lanzado algún hechizo terrible. … El mismo espacio a su
alrededor parecía animado con una sutil irradiación, una especie de luz ectoplasmática fantasmal. [Él] apareció
transformado como si un Espíritu poderoso ahora habitara su alma, creando dentro y alrededor de él una especie de
transformación maligna de su propia naturaleza y poder. 12
De pie allí en el Hofburg, dijo el Dr. Stein, Hitler experimentó una especie de "eclipse de
conciencia". Cuando Hitler entró en Viena, estaba convencido de que el destino había
decretado que él debería convertirse personalmente en el poseedor de la lanza mágica que
había contemplado años antes. Según Trevor Ravenscroft, Hitler sacó la lanza de detrás del
cristal y se convirtió para él en una lanza de revelación. "Era", dijo Hitler, "como si tuviera
el mundo entero en mi mano". 13
Si esta historia parece increíble, debemos recordar que cualquier objeto entregado a
Satanás puede convertirse en el medio de entrada al mundo de los espíritus. Aunque esa
lanza en particular probablemente no fue la lanza que se usó para perforar el costado de
Cristo, fue un puente que los reyes y emperadores usaron para hacer contacto con Satanás.
Para Hitler, no solo simbolizaba el antagonismo romano hacia Cristo, sino que también era
un camino hacia la transformación luciférica.
La doctrina de la transformación de la conciencia, que es tan antigua como el paganismo,
enseña que podemos estar en contacto con inteligencias no humanas de las que obtenemos
sabiduría y poder. Estos seres, a los que a menudo se hace referencia hoy en día como
"maestros de sabiduría", están disponibles para aquellos que deseen pagar el precio de la
iniciación. Los detalles varían de una cultura a otra, pero el mensaje es el mismo: los
estados alterados de conciencia son posibles si estamos dispuestos a expandir nuestros
horizontes mentales y ponernos en contacto con "los poderes". Literalmente, este es un
“nuevo nacimiento”, una experiencia esotérica de iluminación. Tener la experiencia es
pertenecer a un grupo élite de iniciados.
Aunque hipnotizado por el ocultismo oriental, Hitler estaba impaciente con la meditación
trascendental y prefería la ruta más rápida de las drogas para conectarse con los poderes
espirituales. Se hizo amigo de un comerciante de libros usados, Earnest Pretzsche, quien le
presentó una droga psicodélica que producía visiones clarividentes y percepciones
espirituales intensificadas. De esta manera, estaba facultado para realizar las acciones que
creía que el destino había decretado.
Incluso aquellos que conocieron a Hitler desde sus primeros días eran muy conscientes
de sus poderes ocultos. August Kubizek, un amigo, dijo: “Era como si otro ser hablara desde
su cuerpo. … No se trataba de un orador que se dejaba llevar por sus propias palabras. …
Sentí como si él mismo escuchara con asombro y emoción lo que brotaba de él”. 14
Después de que Hitler se unió al grupo que se conoció como el partido nazi, fue iniciado
en niveles más profundos de transformación oculta. A través de rituales y pactos con
fuerzas demoníacas, se transformó en un hombre de un poder tan asombroso que los
escépticos regularmente se convertían en fanáticos con solo escuchar sus discursos. Y
cuando terminaba sus arengas, a menudo se derrumbaba exhausto, como un médium que
había estado en contacto con el inframundo. Necesitaba tiempo para descansar y revivir.
Hitler también creía en la doctrina oriental de la reencarnación, convicción que le sería
muy útil en su intento de exterminar a los judíos (esto se explicará en el próximo capítulo).
Hitler creía que era la reencarnación de muchos reyes antiguos, incluido Tiberio de Roma.
Pero incluso si aceptamos, como creo que debemos, que Hitler estaba habitado por un
espíritu maligno o posiblemente por el mismo Satanás, nos enfrentamos a preguntas: ¿Qué
pasa con sus millones de seguidores? ¿Qué los hizo fanáticamente comprometidos con los
dictados del “Führer”?
Recordemos que un líder demoníaco es capaz de desatar fuerzas espirituales que
influyen en los demás. Como dijo Houston Chamberlain, quien fue el asesor ocultista del
Kaiser Wilhelm II, “Hitler es un despertador de almas, el vehículo de los poderes
mesiánicos”. Servir como canal satánico era especialmente posible en un país que ya estaba
inmerso en el ocultismo.
Esta obsesión nacional con el ocultismo preparó el camino para el ascenso meteórico de
Hitler a la prominencia mundial. El masajista de Heinrich Himmler dijo que la nación
estaba atrapada en “el misticismo de un movimiento político” y en “ningún país se
realizaron tantos milagros, se conjuraron tantos fantasmas, se curaron tantas
enfermedades con el magnetismo, se leyeron tantos horóscopos”. 15 Hubo telepatía,
sesiones de espiritismo y experiencias espirituales de todo tipo, que camuflaron los
engaños de Hitler. Así como el movimiento de la Nueva Era hoy bien podría estar
preparando al mundo para aceptar los milagros del Anticristo, así el ocultismo de Alemania
hizo el engaño masivo es mucho más difícil de detectar.
Los socios más cercanos de Hitler eran ocultistas por derecho propio. Rudolf Hess, quien
finalmente trató de negociar sus propios términos de paz con Occidente, pasó los días que
le quedaban en prisión en Berlín hasta su muerte en 1987. Aunque su esposa no lo había
visto en todos esos años, afirmó que nunca se separaron. diciendo: "La telepatía, la
astrología y sus cartas nos mantienen unidos... mi esposo y yo estamos en constante
contacto telepático... mi esposo y yo nos recibimos y nos enviamos de esta manera". dieciséis
Himmler fue un ocultista dedicado; también lo fueron Rosenberg y Goebbels. A medida
que el partido nazi creció, atrajo a quienes pertenecían a numerosas organizaciones
satánicas. El círculo interno nazi extraía poder directamente de estas fuerzas ocultas. Pero
en una nación que ya estaba inmersa en doctrinas ocultas, millones de personas más
cayeron bajo el hechizo mágico de Hitler.
Debemos recordar que aquellos que se someten a alguien que está endemoniado corren
el riesgo de sufrir un engaño personal y una influencia vinculante para su líder.
Curiosamente, incluso algunos que no estaban de acuerdo con Hitler, sin embargo,
quedaron bajo su aura y lo apoyaron de todos modos. Los engañadores poderosos pueden
engañar a otros que luego caen bajo diversos grados de control demoníaco. Dado el vacío
espiritual de Alemania, la nación estaba casi ansiosa por ser engañada.
Por supuesto, Hitler tuvo que pagar por su poder. Nadie puede estar aliado con Satanás
“a bajo precio”. Rauschning describe un escenario recurrente: “Él grita pidiendo ayuda…
invadido por un poder que lo hace temblar tan violentamente que su cama tiembla… en su
dormitorio está murmurando. … '¡Es él! ¡Es él! ¡Él está aquí!' Sus labios se vuelven azules. …
Estaba empapado de sudor. … Le dieron un masaje y algo de beber. … Entonces, de repente,
gritó: '¡Allí! ¡Allá en la esquina!'” 17
El Anticristo, por supuesto, también creerá en una transformación personal de la
conciencia. Se pondrá en contacto con inteligencias no humanas, esos poderes especiales
que lo equiparán para gobernar el mundo. Quiénes serán sus mentores, no lo sabemos;
pero sabemos que será sometido a un proceso de demonización disciplinado y riguroso. Su
poder no vendrá de sí mismo sino de fuerzas espirituales invisibles. “Y su poder será
poderoso, pero no por su propio poder, y… destruirá a los valientes y al pueblo santo”
(Daniel 8:24). Como aprendimos en el En el último capítulo, el Anticristo no podrá hacer lo
que hace sin el poder que le ha sido "dado".
Muchos de los que hoy desprecian a Hitler, muchos de los que se enorgullecen de
condenar el nazismo, en realidad están abrazando las mismas doctrinas que hicieron del
nazismo la fuerza poderosa que fue en el mundo. Los lectores astutos se darán cuenta de
que lo que popularmente se llama el movimiento New Age es ocultismo antiguo, o
podríamos llamarlo las doctrinas espirituales del nazismo con un amistoso rostro
americano.
Obviamente, no todos los que abrazan las doctrinas de la transformación personal se
vuelven tan malvados como Hitler. De hecho, una persona puede experimentar una mejora
personal, estar más satisfecha, más en contacto consigo misma y más confiada en el futuro.
Satanás hace diferentes cosas a diferentes personas. Si buscas la paz, él tratará de dártela;
si necesita un consejo, hará todo lo posible para predecir el futuro y brindarle información
secreta a través de las estrellas o un adivino. Si necesita confianza en sí mismo o incluso un
milagro, él también intentará hacerlo. En el caso de Hitler, necesitaba poder para gobernar,
y Satanás lo puso a su disposición.
La Biblia prohíbe cualquier contacto con el mundo de los espíritus por una buena razón:
los demonios se disfrazan de ángeles de luz y buscan engañar a tantos como pueden. Por
supuesto, hay "maestros", o inteligencias no humanas, que esperan una oportunidad para
ponerse en contacto con los seres humanos. Provocar tal transformación de la conciencia
es exactamente lo que desea el Maligno.

LA DEIDAD ESENCIAL DEL HOMBRE

Desde que Adán y Eva creyeron en la promesa de Satanás de que si comían del fruto del
árbol prohibido serían como Dios, sabiendo el bien y el mal, los humanos han tratado de
establecer un reino rival. Ser como Dios es un pensamiento maravilloso. El hombre es lo
suficientemente inteligente como para saber que él no es el creador, por lo que la
humanidad dice: “Sí, yo soy Dios, pero también lo es la naturaleza; de hecho todo es Dios y
Dios es todo.”
Hitler confió a quienes estaban más cerca de él que estaba bajo las órdenes de seres
superiores en su misión única. “Te contaré un secreto”, le dijo a Rauschning. “Estoy
fundando una orden. … el Hombre-Dios, ese ser espléndido será objeto de culto. … Pero hay
otras etapas de las que no se me permite hablar.” 18 Solo podemos especular sobre quién le
prohibió revelar más.
Después de leer el blasfemo libro de su amigo Alfred Rosenberg titulado El mito del siglo
XX, Hitler declaró: “La creación aún no ha llegado a su fin. El hombre se está convirtiendo
en Dios. … El hombre es Dios en formación”. 19 Joseph Goebbels, su ministro de
propaganda, revela el efecto hipnótico que Hitler ejerció sobre él cuando se conocieron. “Él
es el instrumento creativo del destino y la deidad. Estoy a su lado profundamente
conmocionado... lo reconozco como mi líder. … Él es tan profundo y místico, como un
profeta de la antigüedad. Con un hombre así uno puede conquistar el mundo. … Mis dudas
se desvanecen … ¡Alemania vivirá! ¡Hola Hitler! 20
HITLER DIJO QUE UNA GRAN MENTIRA ES MAS FACIL DE CREER QUE UNA PEQUEÑA.
SI ES ASÍ, LA MENTIRA MÁS GRANDE ES QUE UN HOMBRE PUEDE SER DIOS.
En 1941, el historiador Benoist-Mechin conoció a Hitler y declaró con asombro: “Sus
ojos, tan extraños que al principio eran todo lo que veía. … [Él] tenía una manera de mirarte
que te atraía hacia él. … Sentiste una especie de mareo”. 21 Millones de personas que le
temían, sin embargo, le admiraban y adoraban.
Mire algunos noticieros de Hitler y la adoración de la multitud es asombrosa. Si el Heil! El
saludo fue tomado de la hermandad secreta de List, el famoso saludo nazi se usó para
invocar el poder de la tierra y el suelo en la organización oculta de la Orden de la Golden
Dawn. En una entrevista, escuché a una mujer decir que cuando le dio la mano a Hitler,
regresó a su ciudad natal para ser tratada como una “diosa”. Ella, dijo un aldeano, "estrechó
la mano del dios alemán".
La meta del Anticristo, como la de Hitler, será ser adorado. Al comienzo del período de la
Tribulación, hará un pacto con Israel, aparentemente garantizando la existencia pacífica de
ese pequeño pero significativo país. Pero después de tres años y medio, tendrá suficiente
confianza para ir a Jerusalén y romper su tratado. Entrará en el templo (que habrá sido
reconstruido para entonces), lo profanará y se declarará Dios. Pablo lo describe como uno
“que se opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama dios o es objeto de
adoración, de modo que se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios” (2
Tesalonicenses 2:4).
 Podemos sonreír cuando los gurús nos dicen hoy que todos somos dioses y que
simplemente necesitamos realizar nuestro potencial. Pero la divinidad del hombre, en la
que siempre se ha creído en diversas formas en Oriente, ahora también se acepta en
Occidente. Así como Alemania aceptó a Hitler debido al ocultismo desenfrenado, nuestra
nación se está preparando para un líder que dice ser Dios. Después de todo, si todos somos
pequeños dioses, ¿por qué no se puede llamar a un gobernante carismático el Dios más
grande, la personificación de la deidad?
Así como Hitler suprimió la adoración rival y prácticamente aplastó a la iglesia, el
Anticristo destruirá toda oposición. El cristianismo y el judaísmo serán especialmente sus
objetivos. Ante él se doblarán casi todas las rodillas.
Hitler dijo que es más fácil creer una gran mentira que una pequeña. Si es así, la mentira
más grande es que un hombre puede ser Dios. Esta nueva religión pretenderá poder
abarcar a todas las demás y combinará ciencia y religión. Dios será descrito como una
“fuerza” o “energía” impersonal. Este concepto de Dios permitirá muchos dioses, siempre y
cuando Satanás los orqueste a todos. Eventualmente podemos esperar que surja una nueva
teología que ni siquiera intentará refutar la doctrina cristiana sino que simplemente la
ignorará.
Cuando escuchas a alguien inmerso en las doctrinas esotéricas de Oriente decir: “Creo
que todos somos dioses”, acabas de escuchar un credo satánico que es tan antiguo como el
Edén. Aquellos que lo crean, probablemente se sorprenderían al saber que esta era la
premisa básica de Adolf Hitler y de un Príncipe venidero aún más poderoso.

UNA VISIÓN GLOBAL

¿Qué catapultó a Hitler al poder? El desplome de la bolsa de valores de 1929, que
desencadenó las dificultades económicas en Alemania, fue el catalizador, pero sin la rabia
de la conquista mundial que ardía en su pecho, el Tercer Reich nunca habría sucedido.
Creía que comenzaría un Reich o imperio de mil años que eventualmente se extendería por
todo el mundo. Dado que hombres como Karl Haushofer aceptaron el mito de que los
alemanes (arios) pertenecían a una raza superior, la nación tenía todo el derecho de
extender su imperio para dominar el mundo.
Hitler fue capaz de encender una chispa de optimismo en una nación asediada. Millones
quedaron atrapados en la gran idea de un líder con un plan para sacar a Alemania de sus
días de humillación a un día de orgullo y fuerza. Incluso los escépticos prefirieron reprimir
sus dudas. Como dijo un observador que vivió en la época: "Aunque no podía aceptar a
Hitler y sabía que estaba loco, deseé en mi corazón poder ser parte de su movimiento".
El globalismo siempre ha sido el objetivo a largo plazo de las religiones ocultas. En el
Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago en 1993, seis mil delegados vinieron de
todo el mundo para discutir la necesidad de unir las religiones del mundo. La suposición
era que el hambre, la guerra y la injusticia en el mundo son tan asombrosas que solo una
religión y un gobierno unificados pueden resolver estos problemas. Se adoptó una ética
global, en la que no aparece la palabra Dios , pero sí la palabra Tierra en mayúsculas. El
documento dice que no puede haber una transformación de la tierra a menos que haya una
transformación de la conciencia.
En conclusión hacemos un llamado a todos los habitantes de este planeta. La Tierra no se puede cambiar para mejor a
menos que se cambie la conciencia de los individuos. Nos comprometemos a trabajar por tal transformación en la
conciencia individual y colectiva, del despertar de nuestros poderes espirituales. … Juntos podemos mover montañas. 22
Cuando las personas están desesperadas, por lo general buscan unirse bajo el estandarte
de los hombres en lugar de bajo el estandarte de Dios. Ya sea en la Alemania nazi o en
nuestros días, la cruz se aparta en deferencia a alguna otra bandera. Dominar el mundo es
una ambición que no muere fácilmente en el seno humano.

UNA OBSESIÓN POR EL CONTROL

Todo dictador, pasado, presente y futuro, está obsesionado con la necesidad de mantener a
raya a sus súbditos. Hitler mantuvo a los alemanes marchando al ritmo de su tambor
mediante amenazas y brutalidad. Primero, por las SA (tropas de asalto) y luego por sus SS
(guardias de élite), se hizo que la nación temiera las ideas rivales y la desobediencia. En una
ceremonia de juramento masiva en Munich, las tropas de las SS prometieron lealtad
personal a Hitler. Administraron disciplina; intimidaron y torturaron. Cualquier persona
sospechosa de ser cómplice de insubordinación era condenada al ostracismo, encarcelada o
eliminada. Hitler era el demonio del control consumado.
Un amigo mío que sirvió en el ejército de Hitler me dijo que los soldados iban a los
granjeros a pedir ropa para las tropas durante la amarga campaña rusa de 1941-1942.
Cuando se le presionó para que hiciera una donación, una mujer preguntó enojada:
"¿Cuánto tiempo continuará esto?" Horas más tarde, un automóvil se detuvo frente a su
casa y fue arrestada para no volver jamás.
A través de vigilancia, escuchas telefónicas, espionaje y recompensas a quienes
traicionaron a sus amigos, Hitler trató de controlar a los ciudadanos de Alemania. Había
inculcado en todos sus subordinados el deseo obsesivo de ser obedecido y adorado. Por
supuesto, el objetivo detrás de toda la magia negra es el poder, la sed de ejercer el poder
supremo sobre el mundo entero. En una palabra, era el impulso de ser Dios. Fue Lucifer
quien dijo que sería “como el Altísimo”.
Pero Hitler no tenía la tecnología para alinear todos los temas de su reino. ¡Le molestaba
que hubiera algunos que no lo adoraran y se salieran con la suya! Algunos que sirvieron a
Hitler con sus cuerpos lo despreciaron en sus mentes. Los intentos fallidos de asesinato
fueron recordatorios constantes de que era finito, incapaz de capturar la adoración que
anhelaba tan desesperadamente.
 LA RELIGIÓN DE UN FUTURO REICH
Hay razones por las que a menudo se ha visto a Hitler como el prototipo del Anticristo.
La Biblia predice que surgirá un gobernante mundial en Europa que prometerá paz
mientras se prepara para la guerra. Él hipnotizará al mundo, exigiendo la adoración de las
masas a cambio del derecho a comprar pan. Él, como Hitler, será habitado por fuerzas
demoníacas, muy probablemente por el mismo Satanás. Los paralelismos son tan
sorprendentes que Robert Van Kampen, en su libro The Sign, dice que él cree que el
Anticristo será en realidad Hitler resucitado de entre los muertos. 23 Aunque esta
suposición es poco probable, nos recuerda el aura mística que rodea el nombre de Hitler
incluso hoy.
Al Anticristo le irá mejor que a Hitler. Dado que el globalismo ya es una fuerza poderosa
en el mundo, muchas organizaciones y líderes cooperarán para resolver los problemas de
este planeta. Él ganará el mundo a su lado. Clamando por pan y paz, un mundo desesperado
entregará sus derechos personales a cambio de lo que eventualmente serán promesas
vacías. Primero será admirado, luego temido, luego adorado en todo el mundo entero.
El Anticristo logrará lo que Hitler solo soñó. Su poder para hacer milagros será tan
grande que el mundo entero se maravillará cuando una de sus cabezas aparezca “como si
hubiera sido inmolada, y su herida mortal fue sanada” (Apocalipsis 13:3). Esto puede ser un
intento satánico de imitar la resurrección de Cristo. Y funcionará porque leemos que “toda
la tierra se asombró y siguió a la bestia”.
Del Anticristo leemos: “Y le adorarán todos los moradores de la tierra, todos aquellos
cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida del
Cordero que ha sido inmolado” (v. 8). ¡Imaginar! Hitler recibió la adoración de millones
dentro de un país del mundo. El Anticristo recibirá la adoración de miles de millones en
todos los países del mundo. Incluso tribus remotas, países oscuros cuyos nombres
encontramos difíciles de pronunciar, lo adorarán en masa.
El Anticristo encontrará una mejor manera de imponer su control. Utilizará la economía
como su arma. Leemos: “Y él hace que a todos, a los pequeños y a los grandes, a los ricos y a
los pobres, a los libres y a los esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha o en la
frente, y dispone que ningún uno debe poder comprar o vender, excepto el que tiene la
marca, ya sea el nombre de la bestia o el número de su nombre” (vv. 16–17).
Será lo suficientemente astuto para comprender lo que Hitler sabía tan bien: la gente
tiene que comer para vivir. Y las palabras de Satanás con respecto a Job resultarán ser
ciertas: “Todo lo que el hombre tiene, dará por su vida” (Job 2:4). Entonces se establecerá
un aparato para asegurarse de que todos en la tierra, voluntariamente o no, se inclinen ante
el Anticristo.
Erwin Chargaff escribió: “Veo el comienzo de una nueva barbarie… que mañana se
llamará una nueva cultura. … El nazismo no era más que una expresión primitiva, brutal y
absurda del mismo. Pero fue un primer borrador de la llamada moral científica o
precientífica que se está preparando en el futuro radiante”. 24
Aunque Satanás obtendrá lo que quiere, hay una nube en el horizonte. Él sabe, al igual
que nosotros, que su tiempo es corto y que su tormento venidero es mucho mayor. Cada
vez que gana, en realidad pierde, porque Dios tiene la última palabra. La farsa terminará y
Satanás quedará expuesto por lo que realmente es: un perdedor, un perdedor por toda la
eternidad.

Una foto de 1931 de Adolf Hitler saliendo de la iglesia. Dos años más tarde, Hitler se convirtió en canciller y pasó a controlar
las iglesias alemanas. Incluso distribuyó esta fotografía como parte de su esfuerzo por obtener apoyo.
 La descripción del juicio de Hitler, el Anticristo y todos los que se niegan a seguir a Dios
se describe en Apocalipsis 20:10: “Y el diablo que los engañaba fue lanzado al lago de fuego
y azufre, donde están la bestia y el falso profeta. además; y serán atormentados día y noche
por los siglos de los siglos.
Dado que este juicio es aún futuro, debemos preguntarnos: ¿Dónde está Hitler hoy? Se
suicidó en su búnker de Berlín. Según las instrucciones, su cuerpo estaba gravemente
quemado, posiblemente irreconocible. Pero su alma sobrevivió a la herida de bala y las
llamas. Él está consciente hoy; su memoria es más clara que en un mitin de mediodía en
Nuremberg. Sus emociones son plenamente conscientes; siente el tormento de sus malas
acciones. Su voluntad, sin embargo, permanece inquebrantable; su resolución de oponerse
a Dios es firme (incluso si cambiara de opinión, no afectaría su destino eterno).
Cristo descorrió la cortina y nos permitió mirar hacia el Hades, el lugar donde las almas
de los incrédulos esperan el juicio final. Cierto hombre rico estaba en tormentos y clamaba:
“Padre Abraham, ten piedad de mí, y envía a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en
agua y me refresque la lengua; porque estoy en agonía en esta llama” (Lucas 16:24). Hitler
también siente esa llama hoy. Es un adelanto de lo que está por venir.
Eventualmente, Hitler también será juzgado y arrojado al lago de fuego junto con el
dragón, la bestia y el falso profeta. Se habrá demostrado que toda religión demoníaca es
falsa, engañosa y débil. Y toda lengua confesará que Cristo es Señor para gloria de Dios
Padre. Dios habrá probado que el hombre no puede gobernarse a sí mismo; todos los
intentos de quitarle el cetro al Todopoderoso fueron inútiles y tontos.
 UNA ADVERTENCIA A LA IGLESIA
De mi estudio he llegado a la conclusión de que la iglesia en Alemania parecía estar
demasiado preocupada con los problemas de la nación para ver lo que estaba sucediendo
ante sus ojos. La religión de la sangre y la tierra había reemplazado a la religión de la
humildad y la oración. Aunque agobiada por el desempleo y las dificultades físicas de su
pueblo abatido, la iglesia, en su mayor parte, aún se negaba a arrepentirse y volverse
completamente a Dios.
La cultura popular alemana, con sus mitos sobre la raza y el ocultismo, prosperó en lugar
de la oración y la enseñanza bíblica sólidas. La Iglesia pasó por alto el hecho de que la lucha
contra el nazismo no era esencialmente política sino espiritual. La iglesia confundió los
beneficios temporales de la esvástica con los beneficios espirituales de la cruz de Cristo.
Queriendo creer que Hitler era la respuesta, olvidó cuáles eran las preguntas realmente
importantes.
Pablo había advertido a los ancianos en Éfeso: “Guardaos por vosotros mismos y por
todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar
la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre. Yo sé que después de mi partida
entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño” (Hechos
20:28–29). Los lobos, aprenderemos, habían entrado en los rebaños alemanes. La iglesia se
paró entre dos cruces, queriendo ser leal a ambas pero aprendiendo que ninguna cruz
podía tolerar a la otra. La iglesia hizo las paces con un enemigo con el que debería haber
estado en guerra. Llamado a advertir y proteger, toleró, luego saludó, luego se sometió.
Heinrich Heine tenía razón: cuando la cruz de Cristo fue rota, el mal estalló con toda su
furia. Nadie sintió más el ataque que los judíos, que fueron el blanco de la “solución final”
de Hitler. Lamentablemente, incluso aquí la iglesia simplemente no estuvo a la altura de su
alto llamado.
LA IGLESIA ESTABA POSIBLE ENTRE DOS CRUCES, QUERÍA SER FIEL A AMBAS PERO
APRENDIÓ QUE NINGUNA CRUZ PODÍA TOLERAR A LA OTRA.
El anticristo también tendrá su programa de exterminio, pero Cristo, el judío consumado,
el León de la tribu de Judá, no dejará que su pueblo sea exterminado. La cruz de Cristo, al
final, destruirá a cualquier otra.
Pasamos ahora a esta historia desconcertante, pero intrigante.
 CUATRO

EL ANTISEMITISMO DEL TERCER REICH

No considero a los judíos como animales, están más alejados de los animales que nosotros.
… Por lo tanto, no es un crimen exterminarlos, ya que no pertenecen en absoluto a la
humanidad”. 1
Así, Adolf Hitler creó nuevas leyes que eliminarían a los judíos de su condición de
personas. Con su declaración de que estaban debajo de los animales, Heinrich Himmler
obtuvo luz verde para usar sus tropas de las SS para exterminarlos. Las SS eran entonces
libres de matar sin infringir las leyes; eran libres de exterminar sin cometer asesinato. No
habría juicios por envenenamiento de alimañas; la tierra debe ser limpiada de inmundicia
para que pueda ser poblada con aquellos que tienen sangre humana corriendo por sus
venas.
Con este juego de manos verbal, el hombre que mató de hambre a los niños pero lo llamó
“ponerlos en una dieta baja en calorías” ahora mató judíos y lo llamó “limpiar la tierra
contaminada”. Así como el abortista que llama a un bebé no nacido “producto de la
concepción”, el lenguaje es manipulado astutamente por aquellos que desean insensibilizar
la conciencia y promover valores humanistas. Si al mal se le llama bien, entonces se vuelve
bueno, solo pregúntale a Adolf Hitler.
El Tercer Reich no puede entenderse al margen de la doctrina de raza, la creencia de que
sólo a través de un linaje puro puede la humanidad alcanzar su legítima divinidad. Hitler
combinó cínicamente el racismo del compositor Richard Wagner y la teoría evolutiva de
Charles Darwin con los mitos de sangre del ocultismo oriental. Forjó una doctrina que le
daría permiso para desahogar su ira contra los judíos con un plan para exterminarlos de la
faz de la tierra.
“Quien quiera entender la Alemania nacionalsocialista debe conocer a Wagner”, solía
decir Hitler. Wagner, con sus óperas que se deleitaban con héroes alemanes y guerras con
dioses y demonios paganos, era un antisemita rabioso. Este hombre de un genio asombroso
afirmó haber tenido una revelación de que Jesucristo había nacido de descendencia aria
(alemana). Este no era el Cristo judío del Nuevo Testamento, sino un Cristo que derramó
sangre aria y que conduciría a Alemania de regreso a la grandeza a la que tenía derecho. 2
En su Nibelungenlied (Canción de los Nibelungos), Wagner llamó al despertar del Volk
(pueblo) alemán. Y en el gran final llamado Göotterdämmerung (Crepúsculo de los dioses),
dramatizó el conflicto por el cual gobernaría esta Alemania despierta. Wagner pronunció el
término "solución final" mucho antes de que se convirtiera en la política oficial de Hitler.
 Debemos señalar de paso que ha habido muchos cristos a lo largo de la historia. Incluso
en el Nuevo Testamento, Juan advierte sobre una serie de anticristos en su época (1 Juan
2:18). Pablo condenó a los que predican “otro Jesús” (2 Corintios 11:4) y otro evangelio,
declarando que los tales deben “ser anatema” (Gálatas 1:9). Wagner era en realidad un
adorador de Lucifer bajo la apariencia de un Cristo ario que odiaba apasionadamente a los
judíos. No es de extrañar que Hitler adorara a Wagner y, incluso cuando el Tercer Reich
estaba llegando a su fin, a menudo recordara el efecto que Wagner tuvo en su vida.
Hitler también aceptó la teoría de Charles Darwin de "la supervivencia del más apto" y
afirmó que el hombre tenía todo el derecho a ser "tan cruel como la naturaleza". Se dieron
conferencias detalladas en las escuelas ya las tropas de las SS para probar la inferioridad de
los judíos. Los cráneos arios se compararon con los de ascendencia judía para demostrar
científicamente que estos últimos eran irremediablemente inferiores. Solo los “más aptos”
tenían derecho a sobrevivir.
Ningún evento en la historia moderna ha causado tanta reflexión como el Holocausto. La
pura enormidad de los números y las flagrantes y desenfrenadas la crueldad hace
tambalearse la imaginación sobria. Aquellos de nosotros que hemos visitado campos de
concentración en Europa hemos tratado por un momento fugaz de absorber el horror. Pero
yo, al menos, he encontrado mis recursos agotados hasta el punto de ruptura tratando de
sondear lo que parece ser insondable. Los museos del Holocausto en Israel y Washington,
DC nos confrontan con el alcance de los crímenes cometidos, pero cuando los dejamos,
todavía sentimos que no hemos hecho justicia a esta parte de la historia mundial.
Lo que me recuerda el Holocausto son las historias personales: la carta que leí en un
museo en Buchenwald, una carta de una madre a su hijo, diciéndole que está esperando
ansiosamente su regreso, sin saber que él ya había sido brutalmente asesinado. . La imagen
de un niño con un mendrugo de pan, diciéndole a un guardia que está guardando su tesoro
especial para "Mami", sin saber que nunca más la volverá a ver. Las fotografías de los
guardias golpeando a los reclusos demacrados que, aunque prácticamente desnudos, se
vieron obligados a cargar piedras en el clima invernal. Y luego las filas de zapatos de niños,
un recuerdo de los miles de pequeños torturados hasta la muerte por la venganza
demoníaca.
Hable con los judíos hoy, y muchos de ellos le dirán que no hay ventajas en ser elegido.
Los no elegidos, a pesar de todas sus pruebas, parecen ser más bendecidos. Los elegidos
parecen ser los malditos. Con el honor de ser elegidos por Dios para su bendición, han
venido siglos de lágrimas y persecución. Y, como veremos, hay más por venir.
Les guste o no a los judíos, y nos guste o no a los gentiles, el pueblo judío es ciertamente
elegido. Escucha las palabras del mismo Dios: “Porque tú eres pueblo santo para el Señor tu
Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo suyo de entre todos los
pueblos que están sobre la faz de la tierra” (Deuteronomio 7:6). Los judíos, a pesar de sus
faltas, son la nación que Dios escogió para bendecir al mundo. Abraham era un gentil
cuando Dios vino a él, le dijo que dejara a su familia y le dijo: “Y haré de ti una gran nación,
y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre; y así seréis bendición; y bendeciré a los que te
bendigan, y al que te maldiga maldeciré. Y serán benditas en ti todas las familias de la
tierra” (Génesis 12:2–3).
Se muestra que el pacto de Dios con Abraham es incondicional; que es decir, depende
totalmente de la fidelidad de Dios. En Génesis 15 se ratifica el pacto cuando solo Dios
camina entre los pedazos de carne simétrica mientras Abraham duerme. Por lo tanto, Dios
estaba “jurando por sí mismo” que se cumplirían los términos del acuerdo (Génesis 15:12–
21). Jacob, descendiente de Abraham, tuvo doce hijos, uno de los cuales fue Judá, de cuyo
nombre se deriva la palabra judío .
Los gentiles heredan la bendición solo por la gracia de Dios; somos injertados en el
“olivo”, para usar la analogía de Pablo. Israel fracasó en aceptar al Mesías de Dios, así que
nosotros los gentiles somos los beneficiarios del amor y afecto de Dios. Pero Dios no ha
terminado con Israel. Muchos de nosotros creemos que al final Él aún cumplirá Su pacto
con ellos como nación.
Antes de hacer un recorrido por las cuatro fases de la persecución judía, debemos hacer
una pausa para desconfiar de aquellos que harían un mal uso de esta terrible tragedia para
promover sus propias agendas. En Estados Unidos, la comunidad homosexual radical a
menudo ha perpetrado la historia de que los homosexuales se encontraban entre las
víctimas del Holocausto de Hitler. Así, aquellos que se oponen a la imposición de los
derechos de los homosexuales en la sociedad son comparados con Hitler, quien perseguía
con saña a sus víctimas. El vínculo entre la imagen cargada de emociones de Hitler y
aquellos que se opondrían a las leyes especiales que favorecen a los homosexuales es
artificial, pero es tentador explotar la conexión.
Los activistas por los derechos de los homosexuales han realizado mítines en los museos
de Israel y Washington, protestando porque fueron pasados por alto en los monumentos.
Esta táctica sigue la estrategia propuesta en un artículo sobre homosexuales, que
aconsejaba que los homosexuales deberían “presentarse a sí mismos como víctimas, no
como retadores agresivos. En cualquier campaña para ganarse al público”, sostuvieron los
autores, “los homosexuales deben ser presentados como víctimas que necesitan protección
para que los heterosexuales se inclinen por reflejo a asumir el papel de protectores”. 3
Una extensa investigación realizada por Kevin E. Abrams ha revelado que, mientras que
los homosexuales fueron enviados a los campos de exterminio, nunca fueron objeto de
exterminio como clase y fueron tratados mucho mejor que la mayoría de las demás
víctimas de los campos de concentración. Dos años después de la victoria de Hitler, el
término “antinatural” fue eliminado de la definición de homosexualidad en el Código Penal
alemán. Incluso el historiador gay Jonathan Katz informa que, aunque la policía detuvo
repetidamente a actores y artistas homosexuales involucrados en la sodomía, no debían ser
arrestados.
Habría sido realmente extraño que los nazis hubieran señalado homosexuales para una
persecución especial ya que el movimiento en sí estaba desenfrenado con varios tipos de
perversión sexual. El historiador Samuel Igra afirma que los Camisas Pardas iniciales de
Hitler comenzaron como una organización exclusiva de homosexuales y bisexuales. El
secretario personal de Hitler, Rudolf Hess, era un bisexual conocido en los círculos
homosexuales como “Fräulein Anna”. La homosexualidad era rampante en el círculo íntimo
de Hitler, así como en las SS, ya que los muchachos de las Juventudes Hitlerianas eran
reclutados para participar en orgías sexuales. 4 Por supuesto, Hitler arremetió contra los
homosexuales, tal como lo hizo contra los ocultistas, aunque él mismo era un satanista
dedicado.
Comedor en el cuartel de la Leibstandarte, guardaespaldas de las SS de Hitler. La leyenda debajo del águila dice: "La
voluntad del Führer sigue siendo nuestra fe".

Sería un error pensar que en los campos de concentración sólo morían judíos. Hitler usó
cámaras de tortura para cualquiera a quien considerara enemigo. Aunque la gran mayoría
de los que murieron eran judíos, se les unió una variedad de comunistas, intelectuales,
líderes religiosos y cualquier otra persona que no agradara a las tropas de las SS. Cientos de
miles de soviéticos y polacos fueron ejecutados junto con presos políticos de otras
nacionalidades. Sin embargo, el exterminio de los judíos era el objetivo más preciado de
Hitler. De acuerdo con el sueño de Wagner, fue su "solución final".
UNA CRUZ SOBRE UN FONDO DE BLOQUE PARA CONMEMORAR EL TRISTE HECHO DE
QUE MILLONES DE JUDÍOS HABÍAN SUFRIDO BAJO LA MISMA CRUZ QUE DEBÍA SER
SÍMBOLO DE PERDÓN Y RECONCILIACIÓN .
En las próximas páginas exploraremos ese odio por los judíos; aunque perfeccionado por
Hitler, no comenzó con él. A menudo, los cristianos se impacientan con los judíos debido a
su absoluto rechazo a Cristo. Es difícil para los gentiles entender por qué muchos judíos
descartan a Cristo y a menudo (aunque no siempre) se cierran a cualquier discusión seria
sobre Él como el Mesías. Como gentiles, olvidamos que Cristo es considerado enemigo de
los judíos. Una mujer judía nos dijo a algunos de nosotros en un estudio bíblico que cuando
buscaba a Dios, temía estudiar el Nuevo Testamento en caso de que resultara ser cierto. A
menudo rezaba: "¡Oh Dios, sé cualquiera menos Jesús!".
Únase a mí mientras recorremos cuatro fases de la historia judía que culminarán con el
regreso de Cristo. Prepárate para algunas sorpresas en el camino.
 CRISTIANISMO Y JUDAÍSMO
Ven conmigo a la ciudad alemana de Wittenberg, famosa por el reformador Martín
Lutero. Cuando entramos en el pueblo, vemos la imponente Iglesia del Castillo donde
Lutero clavó sus noventa y cinco tesis. Allí, dentro de la iglesia, está enterrado justo debajo
del púlpito, a unos cinco metros de su amigo Melanchton.
Cuando cruzamos la plaza del pueblo, llegamos a la iglesia del pueblo donde Lutero
predicó el evangelio a la gente común de Wittenberg. Pero si caminas hacia la parte trasera
de la iglesia y miras hacia el punto donde se juntan el techo y la pared, verás el relieve de
piedra arenisca de un cerdo, una escultura de unos tres pies de largo y cuarenta
centímetros de alto.
Este cerdo, como supe mientras dirigía un recorrido por los sitios de la Reforma, es un
Judensau (una cerda judía) erigido para fastidiar a los judíos y conmemorar su expulsión de
Wittenberg en 1305. La inscripción hebrea dice: “Rabine Schem Ha Mphoras, ” que significa,
“Grande es el nombre del que es bendito.” Esta frase fue usada por los judíos para referirse
a Dios ya que creían que Su nombre ni siquiera debía ser pronunciado. Ahora estas
palabras se refieren sarcásticamente a ellos, vinculándolos desdeñosamente a un cerdo, ¡un
animal considerado por ellos como el más impío!
Nuestro grupo turístico miró hacia arriba con disgusto al pensar que tal símbolo de odio
se colocó en una iglesia cristiana. Nuestra tristeza se disipó un poco cuando vimos un
memorial en el suelo fechado en 1988 que era, en efecto, una disculpa por lo que había
sucedido hace tantos siglos. Una cruz descansa sobre un fondo negro para conmemorar el
triste hecho de que millones de judíos sufrieron bajo la misma cruz que iba a ser un
símbolo de perdón y reconciliación. Una traducción de la inscripción dice:
El verdadero nombre de Dios
El calumniado, “Schem Ha Mphoras”
Que los judíos incluso antes del amanecer del cristianismo
Considere como inexpresablemente santo
Este nombre murió dentro de los seis millones de judíos.
Bajo el símbolo de una cruz.
El Salmo 130:1 está escrito: “Desde lo profundo te he clamado, oh Señor”. Así, cincuenta
años después de la Kristallnacht (Noche de los Cristales, llamada así por el vidrio que se
rompió cuando las tiendas judías fueron saqueadas en toda Alemania), la iglesia reconoció
humildemente su pecado al burlarse y perseguir a los judíos.
Pero ¿qué pasa con el propio Lutero? William Shirer en su clásico, The Rise and Fall of
the Third Reich, llama al Gran Reformador un “antisemita apasionado”. Lutero llamó a los
judíos "venenosos", "gusanos amargos" y "alimañas repugnantes". En 1543, cerca del final
de su vida, escribió tres tratados contra los judíos. A lo largo de cuatro siglos, sus palabras
han sido citadas a menudo por los judíos como prueba de que Cristo no podía ser su amigo.
Escuche los consejos de Lutero sobre cómo tratarlos:
Primero, prender fuego a sus sinagogas o escuelas y enterrar y cubrir con tierra todo lo que no se queme, para que nadie
vuelva a ver piedra o ceniza de ellos. Esto debe hacerse en honor de nuestro Señor y de la cristiandad. … En segundo lugar,
aconsejo que sus casas también sean arrasadas y destruidas. … En tercer lugar, aconsejo que se les quiten todos sus libros
de oraciones y escritos talmúdicos, en los que se enseñan tales idolatrías, mentiras, maldiciones y blasfemias. Cuarto,
aconsejo que a sus rabinos se les prohíba enseñar de ahora en adelante bajo pena de pérdida de la vida y de una
extremidad. Quinto, aconsejo que se suprima totalmente el salvoconducto en las carreteras para los judíos. … Sexto,
aconsejo que se les prohíba la usura, y que se les quite todo el dinero en efectivo y tesoros de plata y oro y se guarden
para su custodia. 5
Lutero, ¿cómo pudiste?
En Mein Kampf, Hitler elogió a Lutero como un gran reformador digno de ser clasificado
con Federico el Grande y Ricardo Wagner. Pero, desafortunadamente, Hitler no admiró a
Lutero porque descubrió el evangelio y proclamó la salvación a través de Cristo solo por la
fe. Más bien, lo vio como un hombre valiente que resistió a la iglesia y, sin duda, como
alguien que odiaba a los judíos. Pero podemos estar bastante seguros de que si Lutero
hubiera vivido en la época de Hitler, no sólo se habría opuesto al odio racial de Hitler hacia
los judíos, sino que también habría condenado al Führer como el Anticristo. Lástima que
Hitler no vio el otro lado de Lutero, un hombre que, a pesar de todos sus defectos, sí
entendió el significado de la cruz de Cristo. Hitler solo entendió el significado de los suyos.
En los últimos días de Lutero, cuando la irritabilidad de la edad y la enfermedad se hizo
cargo, dijo muchas cosas que hubiera sido mejor no decir. Ya sea con respecto al papado,
los anabaptistas o los judíos, Lutero siempre habló en un lenguaje colorido y condenatorio.
No hace falta decir que sus comentarios son despreciables y anticristianos. Pero le
debemos a él entender el contexto de sus comentarios. Aquí hay algunas palabras que
escribió en un momento anterior cuando culpó de la incredulidad de los judíos a los
fracasos del cristianismo medieval. Desearíamos que hubiera repetido estos comentarios al
final de su vida: “Debemos, en verdad, con la oración y el temor de Dios ante nuestros ojos,
ejercer una profunda compasión hacia ellos [los judíos] y tratar de salvar a algunos de ellos
de las llamas. Vengarnos no nos atrevemos. La venganza mil veces más de lo que podemos
desearles ya es suya”. 6
¿Por qué el cambio de corazón? Porque Luther era increíblemente ingenuo. De hecho,
pensó que una vez que hubiera descubierto el evangelio, los judíos aceptarían a Cristo
como el Mesías en masa. Cuando no dieron evidencia de volverse hacia el cristianismo, él se
volvió contra ellos con ira.
Por inexcusables que fueran sus comentarios, debemos tener en cuenta dos cosas.
Primero, su animosidad era religiosa, no racial. No hay nada en sus escritos sobre la pureza
de sangre, sino más bien sobre la pureza de doctrina. El hecho de que los judíos rechazaran
a Cristo lo enfureció. En cuanto a sus comentarios sobre su riqueza, creía que se había
obtenido ilegalmente a través de la usura y, por lo tanto, debería confiscarse y colocarse en
un fondo para "judíos creyentes". Pero en la raíz estaba la noción medieval de que era
responsabilidad de la iglesia odiar a los que odiaban a Cristo. Los judíos, los “asesinos de
Cristo”, se convirtieron así en el blanco de la ira y la persecución.
En segundo lugar, debemos tener en cuenta que Lutero vivió en una época en la que se
pensaba que la libertad de religión era contraria al mandato de que la tierra debía ser
gobernada de acuerdo con la verdad de la Biblia. Por lo tanto, no había libertad de religión
como la conocemos en Estados Unidos. Los católicos persiguieron a los protestantes y,
siempre que les fue posible, los protestantes les devolvieron el favor. Los herejes fueron
quemados en la hoguera o ahogados, y los judíos fueron percibidos como los “herejes”
supremos.
 Al arremeter contra los judíos, Lutero estaba siguiendo los pasos de otros líderes
cristianos famosos. Justino Mártir, en sus Diálogos con Trifón, escribió que las desgracias
judías eran un castigo divino y “las tribulaciones os fueron impuestas justamente porque
habéis asesinado al Justo”.
Agustín acusó a los judíos de ser culpables de la sangre de Cristo y de ser “malditos por la
Iglesia”. Juan Crisóstomo entre 386 y 387 entregó ocho mensajes que degradaban la
religión y las costumbres judías. “Dios siempre odió a los judíos”, predicó. “Corresponde a
todos los cristianos odiar a los judíos”. En la Edad Media, los judíos fueron asesinados por
los cruzados en el camino a Tierra Santa.
Probablemente te hagas una idea. No es de extrañar que a los judíos de hoy se les impida
una investigación seria de los méritos de Cristo y oren: "¡Oh Dios, resulta ser cualquiera
menos Jesús!" Creen que aceptar a Cristo como el Mesías no es solo negar la religión judía,
sino también negar su herencia, familia y cultura. Aceptar a Cristo es abrazar a un enemigo.
Un titular del Chicago Tribune del 14 de noviembre de 1994 decía: “Luteranos repudian
públicamente al fundador”. Varios cientos de luteranos del área de Chicago se habían
reunido para renunciar a los escritos antisemitas de Martín Lutero. Dirigidos por el obispo
de la Iglesia Evangélica Luterana de América (ELCA), caminaron hasta una sinagoga
cercana para una ceremonia conjunta para conmemorar la declaración de repudio.
“Compartimos la culpa de quienes, bajo el nombre de Martín Lutero, calumniaron y
difamaron al pueblo judío. … Ya sea [que seamos nosotros mismos] hablando y matando o
permaneciendo en silencio mientras otros vilipendian y matan, crucificamos a nuestro
Señor de nuevo”, dijo el pastor.
Debemos felicitar a la ELCA por el coraje de hacer esta propuesta a la comunidad judía.
Prácticamente todas las personas judías con las que he hablado han citado los comentarios
de Lutero como una razón más por la que él o ella no pueden aceptar el cristianismo. Le
debemos al pueblo judío disculparnos por lo que se les ha dicho y hecho en el nombre de
Cristo. Estamos llamados a amar a los judíos, a reconocerlos como el pueblo elegido de Dios
y, cualesquiera que sean sus defectos, a verlos amados por Dios.
No puedo hacer nada mejor que citar a Lutero en los días en que hablaba más como un
cristiano: “Si algunos de ellos [los judíos] resultaran obstinados, ¿qué importa? Después de
todo, nosotros mismos tampoco somos buenos cristianos”. Solo podemos imaginar cuán
diferente podría haber sido la actitud de los judíos si estas citas se hubieran dejado solas y
si Lutero hubiera proclamado: “Quien es antijudío es anticristiano”.
Tenemos una deuda con los judíos que nunca podremos pagar. La Biblia que tenemos en
nuestras manos es un libro judío, porque como dijo Pablo, “les fueron confiadas las
palabras de Dios” (Romanos 3:2). Y nos han dado un Salvador, su Mesías, que nos ha lavado
de nuestros pecados con Su propia sangre.
Por eso decimos gracias.
 JUDAÍSMO Y NAZISMO
Con el nazismo, el odio a los judíos tomó un nuevo giro. Más que persecución religiosa,
surgió una nueva persecución, basada en una doctrina de raza o sangre. Las teorías sobre la
estratificación racial y la sangre abundaban en Alemania mucho antes de que Hitler llegara
al poder, pero se le recuerda como quien las utilizó en un vano intento de fundar un
imperio.

EL MITO DE LA PUREZA RACIAL

Uno de los contribuyentes más interesantes al mito de la superioridad racial fue Houston
Chamberlain, sobrino de Sir Neville Chamberlain. A la edad de veintisiete años se mudó a
Alemania, se convirtió en yerno del compositor Richard Wagner y publicó un libro titulado
Los fundamentos del siglo XIX, que lo catapultó a la fama. Revisé este conjunto de dos
volúmenes de la biblioteca y encontré que sus escritos eran pesados, repetitivos y
fantasiosos.
En su libro combinó la teoría de Wagner de la raza superior aria con la teoría de la
superraza de Nietzsche. Chamberlain creía que se podía criar una "raza superior"; de
hecho, ya existía en el pueblo de Prusia (el poderoso estado que unificó al resto de los
pueblos de habla alemana). “Así como una perla puede crecer por medio de estimulación
artificial, la mente alemana debe guiar a los pueblos arios hacia la supremacía racial y la
dominación mundial”. 7
De Cristo, Chamberlain escribió lo que sólo podía deleitar el corazón de su famoso
suegro: “Cualquiera que afirmara que Jesús era judío era estúpido o estaba mintiendo. …
Jesús no era judío. Era ario. El cristianismo, dijo, solo podía ser apreciado por la raza aria. Y
esta raza no perdió su superioridad por ley natural, sino que pudo fortalecerse aún más
mediante una crianza adecuada.
Incluso Chamberlain no estaba preparado para la increíble recepción. el libro recibido.
Pronto se convirtió en el adivino privado del Kaiser Wilhelm II, quien fue el líder de
Alemania durante la Primera Guerra Mundial. El Kaiser le dijo: “Fue Dios quien envió su
libro al pueblo alemán y usted personalmente a mí”. 8
Chamberlain informó que lo impulsaban los demonios y que la mayor parte de su
escritura la hizo en trance. Dijo que nunca supo cuándo su alma sería arrebatada por los
espíritus que lo impulsaban en su escritura. A veces se convertía en médium y se
comunicaba con los muertos de quienes recibía mensajes. Aparentemente no se dio cuenta
de que estas personalidades no eran humanas; como todos los médiums, estaba en
contacto con espíritus malignos que pretendían ser las personalidades del difunto.
Cuando Alemania fue derrotada en la Primera Guerra Mundial, Chamberlain quedó
estupefacto y amargamente decepcionado. Después de todo, fue él quien animó al Kaiser
Wilhelm II a ir a la guerra con la seguridad de que la raza aria estaba destinada a ganar.
Pero años más tarde, cuando Chamberlain conoció a Hitler, estaba asombrado.
Chamberlain le escribió al día siguiente: “Mi fe en el germanismo no ha vacilado ni un
instante. … De un golpe has transformado el estado de mi alma. Que en la hora de su más
profunda necesidad Alemania haya dado a luz a un Hitler prueba su vitalidad; ¡Que Dios te
proteja!" 9 Ayudó a convencer a Hitler de que lograr una nueva raza podría ser un objetivo
político. Esta teoría de la sangre se convirtió en la piedra angular del Tercer Reich de Hitler.
Estas teorías no se originaron con Chamberlain, pero son tan antiguas como la mitología
pagana. Érase una vez, cuenta la leyenda, que había un lugar llamado Atlántida, que pasó
por una era de siete épocas en las que se desarrollaron las subrazas. La raza superior se
convirtió en un híbrido divino/humano; eran una especie de Dios-hombre. Cuando la raza
superior salió de la Atlántida, fueron conducidos al Tíbet ya la India. Así comenzó una
superraza que tenía poderes mágicos, e incluso los espíritus obedecían sus órdenes. Pero
sólo los de sangre aria serían sensibles a este poder cósmico. Las razas inferiores no serían
parte de las mutaciones venideras.
Reconocerá esto como la base del sistema de castas en la India. El hinduismo afirma que
hay cuatro castas, y debajo de ellas están los intocables, aquellos subhumanos cuyo Karma
decretó que se les negaría la dignidad otorgada a los seres humanos. Los nacidos en los
peldaños más bajos del sistema de castas existen solo para servir a los que están por
encima de ellos. Los inferiores no tienen derechos, simplemente deben soportar su destino
con tanta tranquilidad como puedan reunir. No es de extrañar que Mahatma Gandhi casi se
muera de hambre en oposición a los británicos, que querían dar representación a los
intocables en el parlamento indio. ¡Los subhumanos no merecían tales derechos!

El Führer y el mariscal de campo Hermann Göring recorren una de las ciudades de los Sudetes cuando Alemania comienza a
ocupar los Sudetes en Checoslovaquia.

Hay tres elementos esenciales del sistema de castas. Primero, tu lugar en la sociedad está
determinado por el nacimiento (la sangre), y no hay nada que se pueda hacer en esta vida
para cambiarlo. Nadie sube la escalera en esta vida; las razas inferiores siguen siendo tales
a lo largo de esta fase de su existencia. Segundo, la única esperanza de salvación es que uno
se reencarne; es decir, que uno muera y sea reciclado a una forma superior de existencia.
Tercero, la suerte de uno en esta vida y en la venidera está determinada por la ley
impersonal del karma, que reparte favores o juicios de acuerdo con el desempeño de uno
en una existencia anterior.
Hitler estaba fascinado por el hinduismo y otras expresiones del ocultismo. La idea hindú
de una raza maestra aria que toma el control de aquellos que son inferiores ya se haba
estado formando en su mente. Ya sabemos que tomó prestada la esvástica de Guido von
List, pero se originó en la India, donde ha sido venerada durante ocho mil años.
Chamberlain confirmó las nociones raciales de Hitler y lo llenó de energía con la visión
de una raza superior de pueblos germánicos. Hitler estaba consumido por el desafío de la
dominación mundial. Ya había aceptado la noción hindú de que el destino de uno está
determinado por la sangre, pero ahora creía que se podía acortar el proceso de desarrollo
de una raza superior exterminando a los inferiores. En la mente de Hitler, la existencia
misma de las razas subhumanas obstaculizaba el desarrollo de la raza superior.

EL ENTRENAMIENTO DE LAS SS
Si alguien estaba más hipnotizado por el hinduismo que Hitler, era Heinrich Himmler, el
jefe de las temidas SS. Se comunicaba regularmente con personalidades del pasado y
afirmaba que él mismo era la reencarnación del rey alemán del siglo X Enrique I el Cazador,
con quien se comunicaba frecuentemente. Estaba obsesionado con una sociedad medieval
secreta llamada Orden de los Caballeros Teutónicos, cuyas enseñanzas usó para formar la
guardia de élite de las SS.
Himmler dijo que no actuó sin referencia a los escritos hindúes. Le gustaba
especialmente el Bhagavad-Gita y el Arthasastra hindú, que describían un sistema de
control y espionaje que encontraba valioso en su papel como jefe de las SS. Dijo que el
karma solo requería que uno cumpliera con su deber sin tener en cuenta las consecuencias;
aceptó la noción oriental de que uno debe desapegarse de este mundo a través de la
meditación. 10
Himmler se enfrentó al problema de cómo tomar a jóvenes alemanes decentes y
adormecer sus conciencias para que estuvieran dispuestos a realizar espantosos actos de
crueldad. Tanto Hitler como Himmler creían que cada una de las tropas de las SS tenía que
realizar alguna acción que violara su conciencia y sentido de la decencia. Solo cuando
hicieran lo que otros consideraban reprobable, romperían con sus viejos valores. Había que
adormecer la conciencia con estos actos de barbarie; que serviría al doble propósito de
separar al recluta de sus lazos pasados, su familia y amigos, y de unirlo a sus nuevos
compañeros y su líder. La ruptura sería tan completa que nunca podría volver atrás. Un
acto de tortura o asesinato lo uniría con hermanos de sangre que habían cruzado la misma
línea, sentido el mismo entumecimiento y jurado defender la misma causa.
La organización de las SS se convertiría entonces en su familia, su fuente de unidad y
afirmación, su Gemeinschaft (comunidad o asamblea). A toda costa, uno nunca debe
quedarse solo, sino que debe estar constantemente activo como parte vital del grupo más
grande, un grupo que está más allá del bien y del mal. El líder de las SS se convirtió en el
padre que el niño nunca tuvo. El grupo estaba más allá de la crítica; podría haber rabia sin
culpa, tortura irracional sin responsabilidad. La unidad y la obediencia del grupo
fomentaron la fantasía de la omnipotencia, la ilusión de que todos eran parte de una gran
causa. 11
Para transformar a los hombres en máquinas sin pensamientos ni sentimientos, Himmler
necesitaba adoctrinarlos en una sociedad secreta propia. Les aseguró que se estaba
desarrollando una raza maestra, y si las razas inferiores se interponían en su camino, la
creencia científica en "la supervivencia del más apto" dictaba que estas razas tenían que ser
exterminadas. De hecho, estaban en una "misión divina" para crear un nuevo hombre y solo
podían hacerlo si se impedía que estos subhumanos se multiplicaran y poblaran la tierra.
Rechazar una orden ni siquiera entraba en sus mentes. Los rituales místicos los vincularon
a la convicción de que todos eran miembros de los elegidos.
Los nazis demostraron que la gente común, si se la controla con una disciplina rígida y el
poder de la psicología de masas, puede ser inducida a cometer el crimen más brutal y
destructivo que la mente humana pueda concebir. Los investigadores han concluido que las
tropas de las SS de Hitler no eran psicológicamente diferentes del resto de la humanidad.
George Kren y Leon Rappoport 'escriben: "Nuestro juicio es que la abrumadora mayoría de
los hombres de las SS, tanto los líderes como los soldados rasos, habrían pasado fácilmente
todas las pruebas psiquiátricas que normalmente se les hacen a los reclutas del ejército o a
los policías de Kansas City". 12
Las propias SS estaban convencidas de que eran la primera etapa de la mutación del
superhombre. La raza maestra estaba siendo criada. Con los indeseables fuera del camino,
el ritmo se aceleraría y la transformación de la humanidad se aceleraría. Para unirse a las
SS, tenían que rastrear su sangre aria tres generaciones atrás. Las tropas también tenían
que cumplir con ciertas calificaciones físicas, y cada miembro sabía que traicionar su
juramento de lealtad a Hitler significaba la destrucción de él y su familia. Se embarcaban en
una causa tan noble que debían suspender su juicio natural; estaban a la vanguardia de la
creación de una nueva sociedad. El objetivo era volverse indiferente al dolor o la culpa,
incluso cuando se esperaba que mataran a los niños. Debían volverse tan duros como sus
líderes.
Las tropas de las SS desfilan con orgullo por Berlín, levantando las piernas en el conocido "paso de ganso".

El grupo le dio a cada hombre la sensación de que lo necesitaban, y juntos su unidad

estaba más allá de toda crítica. La voluntad humana fue trascendida; toda identidad propia
se perdió en la causa mayor. Las tropas podrían decir con Hermann Göring: “¡No tengo
conciencia! ¡Adolf Hitler es mi conciencia!”. o, “No soy yo quien vive, sino el Führer quien
vive en mí”.
LA CRUZ CRISTIANA EXIGÍA LA SANGRE DE CRISTO; LA ESVÁSTICA EXIGÍA LA SANGRE
DE LA NACIÓN JUDÍA .
Himmler se hizo eco de las palabras de Hitler al hablar de los judíos: “No pertenecen a la
misma especie sino que sólo imitan a los humanos… están tan lejos de nosotros como los
animales lo están de los humanos”. 13 Sus tropas entonaron juntos un cántico mientras
marchaban:
Afila los cuchillos largos
En el pavimento de piedra
Hundir los cuchillos en
Carne y hueso judíos
Deja que la sangre fluya libremente.
Himmler también creía en la teoría de la reencarnación y afirmó que sus tropas en
realidad estaban haciendo un favor a los ocupantes de los campos de concentración al
exterminarlos. Después de la muerte, estos subhumanos obtendrían una especie de
salvación cuando reaparecieran en su próximo ciclo de existencia. Las SS simplemente
estaban ayudando a estas alimañas a continuar con su propio karma y su transformación
evolutiva.
 De hecho, aquellos que fueron golpeados y muertos de hambre en los campos de
exterminio no fueron las verdaderas víctimas; ¡los mismos nazis fueron víctimas,
necesitando hacer grandes sacrificios por la causa de la raza superior! Una y otra vez
Himmler se refirió al trabajo de sus hombres de las SS en los campos de concentración
como un sacrificio. Era como si sufrieran más que las personas a las que torturaban. “Haber
aguantado”, dijo a sus oficiales, “y al mismo tiempo haber seguido siendo tipos decentes,
eso es lo que nos ha hecho duros. Esta es una página de gloria en nuestra historia que
nunca se ha escrito y nunca se escribirá”. 14 Había aceptado la idea oculta oriental de que
uno debe estar desapegado de sus actos, y lo que parece monstruoso para otros es
purificador para el sabio. Lo que se llama realidad era ilusorio.
El lavado de cerebro que recibieron las tropas ayuda a explicar cómo las tropas de las SS
podían realizar monstruosos actos de crueldad y, sin embargo, regresar a casa para
Navidad y asistir a la iglesia y aún pensar en sí mismos como buenos cristianos. No eran
asesinos; eran hombres que estaban construyendo una raza de superhombres y ayudando
a las personas inferiores a continuar con su viaje evolutivo. Gracias a Karma, todos estaban
simplemente recibiendo lo que se merecían. Para citar a Himmler, todavía eran
"muchachos decentes".
Sin embargo, hay más en la historia. La Biblia enseña que somos redimidos por la sangre
de Cristo, quien murió para que nosotros pudiéramos ser salvos. El Antiguo Testamento es
claro en que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados. Cuando nos
detenemos a pensar en ello, podemos ver que el misticismo hindú-ario era una contraparte
demoníaca de esta enseñanza. Los “seres” inferiores de los campos de concentración
derramaban su sangre para “purificar” la sangre de la raza aria. Así, los judíos en realidad
estaban siendo ofrecidos como sacrificios a los dioses arios. La cruz cristiana exigió la
sangre de Cristo; la esvástica exigía la sangre de la nación judía.
Por supuesto que los hindúes, estoy seguro, querrían distanciarse de las atrocidades del
Tercer Reich. Sin embargo, muchos de ellos reconocen que Hitler era un “avatar”; es decir,
un dios que se ha encarnado en la tierra para castigar a los británicos por su esclavización
de la India en el siglo pasado. Para citar las palabras de Swami Svatantrananda: “Digas lo
que digas de él, Hitler era un mahatma, casi como un avatar. No comía carne, no tenía
relaciones sexuales con mujeres, ni siquiera se casó y era la encarnación visual de la
política aria”. 15
Quiero dejar en claro que no culpo al hinduismo por lo que sucedió en la Alemania nazi.
Hitler y sus compinches son responsables ante Dios por sus acciones, y debemos tomar en
serio a los líderes hindúes cuando denuncian los excesos del Tercer Reich. Lo que no se
puede negar, sin embargo, es el hecho de que los líderes de las SS creían en las doctrinas
hindúes y ayudaron a justificar la “solución final”. La cruel doctrina del sistema de castas,
basada en ideas míticas sobre la sangre, se volvió aún más cruel bajo el liderazgo de Hitler.

EL MITO DE LA PERSONALIDAD SELECTIVA

Aunque somos críticos con Hitler por sacar a los judíos de la categoría de persona, los que
vivimos en Estados Unidos no debemos olvidar que tenemos nuestros propios juegos de
palabras; una ingeniosa maniobra legal de nuestra Corte Suprema afirma arbitrariamente
que a cierta categoría de personas se le pueden negar los derechos de personalidad. Los
bebés no nacidos no son humanos, dijo el tribunal, y por lo tanto no merecen protección
constitucional. Millones de niños han sido sacrificados a los dioses de la inmoralidad y la
conveniencia con la plena protección de la ley. Desafortunadamente, aquellos que gritan
que están “a favor del derecho a decidir” le niegan la posibilidad de elegir a la persona que
tiene más en juego.
La moralidad arbitraria de la decisión del Tribunal Supremo de 1973 no es la primera
vez que el Tribunal Superior clasifica a las personas como no personas. Dred Scott era un
esclavo negro que servía a un cirujano del ejército llamado John Emerson. Cuando Emerson
estuvo estacionado en regiones donde la esclavitud estaba prohibida, Scott demandó por la
libertad. ¿Cómo podía ser atado legalmente como esclavo en lugares donde la esclavitud
era ilegal?
Para su vergüenza, la Corte Suprema dictaminó que los negros no debían ser incluidos
como ciudadanos de los Estados Unidos y, por lo tanto, no podían esperar tener derechos
constitucionales. Los negros fueron descritos como "seres de un orden inferior", y el
esclavo "era comprado y vendido y tratado como un artículo ordinario de mercancía y
tráfico siempre que pudiera obtenerse una ganancia". dieciséis
Después de la Guerra Civil, el Congreso aprobó una enmienda constitucional que
garantizaba derechos a “todas las personas”. Aplaudimos esa decisión, por supuesto, pero
lamentamos que desde entonces se haya negado protección legal a otra clase de seres
humanos. Cuando ya no protegemos a los más débiles entre nosotros, mostramos una
crueldad que entristece el corazón de Dios. Debemos arrepentirnos de nuestro propio
“holocausto” silencioso en el que cinco mil pequeñas víctimas pierden la vida todos los días.
 JUDAÍSMO Y ANTICRISTO
La “solución final” de Hitler no fue definitiva. Dios preservó un remanente de los judíos,
estableció a Israel como estado y hoy llama a muchos judíos a la fe en Cristo, su Mesías. Al
final, Él probará que ni una palabra dicha por medio de los profetas será descuidada. Sus
elegidos aún florecerán.
Pero otro holocausto se avecina.
¿Qué siniestros motivos yacen detrás del odio fanático de Hitler hacia los judíos? En
Apocalipsis 12, se aclara el misterio de por qué los judíos han sufrido tanto. La nación se
representa simbólicamente como una mujer perseguida que se encuentra con un dragón.
Cuando ella está encinta, el dragón está listo para matar a su descendencia. Aquí se
desenmascara el odio contra los judíos por lo que es: es obra directa de Satanás que quiere
exterminar a los judíos para que Dios sea hallado mentiroso, incapaz de cumplir sus
promesas.
Detrás del odio del antiguo rey Herodes, detrás de esos cristianos líderes cuya ira fue una
piedra de tropiezo para la nación judía, y detrás de la "solución final" de Hitler está la
actividad directa de Satanás, quien se representa en este pasaje como "el dragón". La
historia salta a la mitad del próximo período de Tribulación cuando el dragón hace un
intento más en su "solución final". Él busca atrapar a la mujer, pero a ella se le dan alas de
águila para que pueda volar; el dragón la persigue con una inundación de odio y guerra en
un intento de matarla de una vez por todas.
Y la serpiente derramó de su boca agua como un río en pos de la mujer, para hacerla ser arrastrada por la corriente. Pero
la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y bebió el río que el dragón derramó de su boca. Entonces el dragón se
enfureció contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesús. (Apocalipsis 12:15–17)
Note que Dios volverá a hacer en el futuro lo que hizo durante el Holocausto de Hitler:
preserva a la mujer (la nación) incluso cuando parece que será tragada por un río de
antisemitismo. Dios le prepara un lugar; ella se conserva, porque todavía hay algunas
promesas a la nación judía que deben cumplirse. Dios deja que el dragón vaya tan lejos; tan
lejos, de hecho, que la nación pierde la esperanza. Pero al final, Dios sigue ahí.
Muchos israelitas volverán a cuestionar la fidelidad de Dios durante el período de la
Tribulación venidera. La nación se desesperará, sin darse cuenta de que la liberación final
del dragón está a la vuelta de la esquina. Aquellos judíos que creen en Cristo vencerán al
dragón “a causa de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y no
amaron su vida aun cuando estaban frente a la muerte” (Apocalipsis 12:11).
Afortunadamente, este holocausto final llegará a su fin.
 JUDAÍSMO Y CRISTO
Justo cuando las naciones de la tierra han rodeado a Jerusalén y parecen estar a punto de
exterminar la ciudad y su gente, todos los ojos se desplazan hacia el Monte de los Olivos.
Cristo llega personalmente para defender a su pueblo ya la ciudad de Jerusalén.
Zacarías lo describe: “Y en aquel día Sus pies se afirmarán sobre el Monte de los Olivos,
que está frente a Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por la mitad de
oriente a occidente por un valle muy grande, de manera que la mitad del monte se moverá
hacia el norte y la otra mitad hacia el sur” (14:4).
En ese momento, Israel como nación reconocerá a Cristo como su Mesías. De nuevo,
Zacarías predice que el Espíritu Santo será derramado sobre ellos, “para que miren a mí, a
quien traspasaron; y harán duelo por Él, como quien se lamenta por hijo único, y llorarán
amargamente por Él como el llanto amargo por el primogénito” (12:10).
Así como José se reveló a sus hermanos, Cristo se revelará a sus parientes, los judíos. El
llanto será tanto de tristeza como de alegría: tristeza porque se tardó tanto en llevarse a
cabo la reconciliación; alegría por el hecho de que el anhelo de los judíos por fin se cumple
porque el Mesías ha llegado.
Pablo lo expresó de esta manera: “Y así todo Israel será salvo; tal como está escrito: 'El
Libertador vendrá de Sion, El quitará la impiedad de Jacob. Este es mi pacto con ellos,
cuando yo quite sus pecados”' (Romanos 11:26–27). Prácticamente toda la nación que viva
en el momento del regreso de Cristo se salvará físicamente y se salvará espiritualmente.
¡Dios resulta ser Jesús! Cristo establece Su reino milenario donde judíos y gentiles son
igualmente recibidos y bienvenidos.
Muchos pueblos vendrán y dirán: “Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; para que Él nos
enseñe acerca de Sus caminos, y para que andemos en Sus sendas.” Porque la ley saldrá de Sión, y la palabra del Señor de
Jerusalén. Y El juzgará entre las naciones, y dictará sentencias por muchos pueblos; y convertirán sus espadas en rejas de
arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, y nunca más aprenderán la guerra. (Isaías 2:3–4)
¡Los holocaustos de este mundo por fin habrán terminado!

¿DÓNDE ESTABA LA IGLESIA?

Hoy en día muchos judíos son ateos a causa del Holocausto. Si hubiera un Dios, razonan,
no podría haberse quedado sin detener la brutal injusticia. Desafortunadamente, la iglesia,
en su mayor parte, no acudió en ayuda de aquellos que fueron condenados al ostracismo o
enviados a los campos de exterminio. De hecho, algunos se sumaron a las persecuciones.
Algunos justificaron sus acciones, alegando que los judíos sufrieron porque pidieron la
sangre de Cristo después de que lo rechazaron como el Mesías. Los judíos crucificaron a
Cristo, pero también lo hicieron los romanos, y nosotros también. En el análisis final, Cristo
murió voluntariamente para entregarse por todos nosotros. “Por eso me ama el Padre,
porque yo doy mi vida para volverla a tomar. Nadie Me la ha quitado, sino que Yo la pongo
por Mi propia iniciativa. tengo autoridad para ponerla, y tengo autoridad para volver a
tomarla” (Juan 10:17–18).
No debemos pensar que los judíos tuvieron que sufrir en el Holocausto porque una
generación pasada rechazó a Cristo. Aunque los judíos desperdiciaron su alta vocación,
también lo han hecho los gentiles. Al final del día, todos somos pecadores que necesitamos
un Salvador que “se dio a sí mismo por nosotros” para que podamos ser redimidos. Los
judíos fueron juzgados en el Holocausto, pero también lo fue la Alemania nazi, que exaltó a
un hombre en el lugar de Dios, y también lo fue la iglesia que le dio al mundo la Reforma, y
luego se hundió en el abismo del engrandecimiento humano.
La iglesia simplemente falló en ser la iglesia.
En una carta enviada a los partidarios del Derecho a la Vida, hay una historia que
reproduzco aquí en forma resumida. En una pequeña iglesia en la costa este, un pastor
pronunció un sermón sobre el aborto y, después del servicio, un hombre alemán que había
vivido en la Alemania nazi contó su experiencia:
Viví en Alemania durante el holocausto nazi. Me consideraba cristiano. Escuchamos historias de lo que les estaba
pasando a los judíos, pero tratamos de distanciarnos de eso, porque ¿qué podía hacer alguien para detenerlo?
Detrás de nuestra pequeña iglesia corría una vía de tren y todos los domingos por la mañana podíamos escuchar el
silbato a lo lejos y luego las ruedas pasando sobre las vías. Nos perturbamos cuando escuchamos los gritos provenientes
del tren al pasar. Nos dimos cuenta ¡que llevaba judíos como ganado en los carros!
Semana tras semana sonaba el silbato. Temíamos escuchar el sonido de esas ruedas porque sabíamos que
escucharíamos los gritos de los judíos en camino a un campo de exterminio. Sus gritos nos atormentaban.
Sabíamos la hora en que venía el tren y cuando escuchamos el silbato comenzamos a cantar himnos. Cuando el tren
pasó por delante de nuestra iglesia, estábamos cantando a todo pulmón. Si escuchábamos los gritos, cantábamos más
fuerte y pronto ya no los escuchábamos más.
Han pasado los años y ya nadie habla de eso. Pero todavía escucho el silbato del tren en mi sueño. Dios perdoname;
perdónanos a todos los que nos llamamos cristianos pero no hicimos nada para intervenir.
Esa historia, que habla tan claramente de la debilidad de la iglesia en Alemania, también
nos habla a nosotros: ¿Escuchamos el tren aquí en Estados Unidos, los llantos de los niños
no nacidos en nuestras clínicas de aborto, el niño abusado al otro lado de la calle, o las
minorías que son diariamente discriminadas en el curso normal de su existencia? ¿O
nuestro ajetreado servicio a Cristo ahoga estos gritos ahogados?
Desafortunadamente, solo unos pocos cristianos alemanes vieron a los judíos como sus
hermanos y hermanas; sólo unos pocos los vieron como Cristo; solo unos pocos se
enfrentaron a los demonios del infierno que fueron desatados por un líder satánico. Un
delegado del Sínodo de la Iglesia Evangélica en Alemania de 1950 declaró: “En cada tren
que transportaba judíos a sus campos de exterminio en el Este, al menos un cristiano
debería haber sido un pasajero voluntario”. 17 Los que preservaron su vida perdieron su
honor. Y al final Dios usó la persecución para obligar a su pueblo a aclarar su misión. Había
razones por las que la iglesia estaba paralizada, incapaz de encontrar la fuerza para actuar.
El conflicto no era tanto entre la iglesia y Hitler como dentro de la iglesia misma. La
pregunta que la iglesia tuvo que responder fue: "¿Qué significa para la iglesia ser una
iglesia?"
Ahora dirigimos nuestra atención a esta lucha en la que Dios probó que Él no permitiría
que Su Hijo fuera adorado por aquellos que envolverían Su cruz en una esvástica.
 CINCO

LA IGLESIA ES ENGAÑADA

maraña de banderas con esvásticas que rodeaban el altar de la Catedral de Magdeburg, el

decano, Dr. Martin, declaró en 1933: “Quienquiera que insulte este símbolo nuestro está
insultando a nuestra Alemania… las banderas con esvásticas alrededor del altar irradian
esperanza; espero que ese día esté por fin a punto de amanecer.” 1
La adoración por Hitler se derramó desde los púlpitos de Alemania. El pastor Siegfried
Leffler proclamó: “En la noche negra como boca de lobo de la historia de la iglesia, Hitler se
convirtió, por así decirlo, en la maravillosa transparencia de nuestro tiempo, la ventana de
nuestra era, a través de la cual caía la luz sobre la historia del cristianismo. A través de él
pudimos ver al Salvador en la historia de los alemanes”. 2
El 30 de agosto de 1933, el pastor Julius Leutherser dijo: “Cristo ha venido a nosotros a
través de Hitler… A través de su honestidad, su fe y su idealismo, el Redentor nos encontró.
… Sabemos que hoy ha venido el Salvador … solo tenemos una tarea, ser alemanes, no
cristianos”. 3 Claramente, incluso en este punto inicial de la lucha, la esvástica significaba
más para algunos pastores que la cruz.
Y así fue como la tierra que nos dio a Lutero y Bach ahora le dio al mundo a Hitler y
Wagner. La iglesia que fue llamada por Dios a oponerse a los males del régimen nazi llegó a
abrazarlo. Las esvásticas, con la cruz de Cristo a veces pulcramente tejida en el centro,
adornaban las iglesias. La cruz rota del salvador político y la cruz del Salvador espiritual se
unirían para sacar a Alemania de su abismo hacia las gloriosas alturas del respeto propio y
unificar las áreas de habla alemana de Europa. La Patria había resucitado; los alemanes
pudieron sonreír de nuevo.
Hoy nos sorprenden las imágenes de esta “santa unión”, pero en la época de Hitler ser un
buen cristiano implicaba ser un buen nacionalista alemán. Dios y la patria eran
prácticamente lo mismo.
EL ODIO POR LOS JUDÍOS, LAMENTO DECIRLO, TAMBIÉN FLORECÍA DENTRO DE LAS
IGLESIAS .
Cuando los eclesiásticos despertaron de su letargo espiritual y político, descubrieron
demasiado tarde que habían sido engañados. Al principio, solo unos pocos entendieron que
Hitler debía ser repudiado en lugar de venerado, pero sus voces fueron ahogadas por los
gritos de victoria y celebración.
Nosotros, que tenemos la ventaja de una perspectiva histórica, somos rápidos para
juzgar, pero si hubiéramos vivido esos tiempos, también podríamos haber sido engañados
por el nacionalismo de la época. Si tuviéramos hambre, con nuestra economía en ruinas y
nuestro país desgarrado por conflictos políticos, estaríamos dispuestos a creerle a
cualquiera que tuviera un plan para sacarnos de nuestro pantano cultural. Ya hemos
aprendido que la República de Weimar estaba políticamente paralizada, incapaz de hacer lo
que tenía que hacer. Hitler tenía un plan y eso fue suficiente.
Alemania, hemos aprendido, estaba unificada en su ira hacia sus enemigos, ya fueran
reales o imaginarios. El humillante Tratado de Versalles, los comunistas y la élite liberal
que creía en la democracia, todos estos fueron vistos como amenazas para la recuperación
de Alemania. Incluso para aquellos que se llamaban a sí mismos cristianos, una Alemania
fuerte era más valorada que un fuerte testimonio del evangelio, a menos que el evangelio,
como sucedía a menudo, fuera reinterpretado como una súplica de lealtad a la causa
alemana.
El odio por los judíos, lamento decirlo, también floreció dentro de las iglesias. Muchos
alemanes habían leído las obras de Chamberlain y documentos populares que presentaban
a los judíos como traidores. Y aunque los judíos constituían un pequeño porcentaje de la
población, eran vistos como villanos, responsables de la derrota de Alemania en la Primera
Guerra Mundial. Aunque se reconocía a regañadientes que Jesús era judío, también se
afirmaba que “ocasionalmente una flor crecer en un montón de estiércol.” Cuando Hitler
pidió un boicot de un día a los negocios judíos el 1 de abril de 1933, muchos cristianos lo
apoyaron.
Un altar nazi.

Las iglesias estaban tan enamoradas de los éxitos de Hitler que no se detuvieron a
preguntar en nombre de quién habían llegado estos beneficios. Hablaron del resurgimiento
político como un renacimiento, un tiempo de renovación. y fortaleza espiritual. Las iglesias
sacaron fuerza de la mejora de la economía y del vertiginoso optimismo sobre un nuevo día
para Alemania. Muchos de los miembros de iglesia más sabios no fueron engañados, pero la
mayoría no hizo muchas preguntas. Por ahora, lo que era bueno para Alemania era bueno
para la iglesia.
Alemania era alrededor de un tercio católica y dos tercios protestantes. Hay que
reconocer que la iglesia católica se enfrentó a Hitler con mayor solidaridad que los
protestantes. Hitler sabía que la iglesia católica tenía una red organizativa en muchos
países, por lo que prefirió mantener la buena voluntad con el Vaticano durante el mayor
tiempo posible. De hecho, se firmó un concordato con el Vaticano que garantizaba la
libertad de religión a cambio de apoyo político. Desafortunadamente, cuando Hitler
comenzó a romper sus promesas, los líderes de la iglesia estaban confundidos. Le habían
declarado su lealtad; luego se vieron obligados a ser desleales. Al final sufrieron
esencialmente el mismo destino que los protestantes.
Muchos eclesiásticos fueron engañados. El padre Falkan, un párroco católico, dijo: “Debo
admitir que me alegró ver que los nazis llegaron al poder, porque en ese momento sentí
que Hitler, como católico, era un individuo temeroso de Dios que podía luchar contra el
comunismo por la Iglesia... el antisemitismo de los nazis, así como su antimarxismo,
apelaron a la iglesia”. 4
Hitler hablaba con desprecio tanto de los protestantes como de los católicos, convencido
de que todos los cristianos traicionarían a su Dios cuando se vieran obligados a elegir entre
la esvástica y la cruz: “¿De verdad crees que las masas volverán a ser cristianas?
¡Disparates! Nunca más. Ese cuento está terminado. Nadie volverá a escucharlo. Pero
podemos acelerar las cosas. Los párrocos cavarán sus propias tumbas. Ellos traicionarán a
su Dios por nosotros. Traicionarán cualquier cosa por el bien de sus miserables trabajos e
ingresos”. 5
“Traicionarán a su Dios por nosotros”. Desafortunadamente, muchos pastores hicieron
precisamente eso. Varias debilidades de la iglesia hicieron que tal tentación fuera difícil de
resistir. En la noche oscura de la persecución, traicionaron a su Dios. Al final, tanto católicos
como protestantes se vieron impotentes para detener la aplanadora nazi. Y, sin embargo,
aunque la oposición de la iglesia era débil, era la única oposición organizada que tenía
Hitler. Ni las universidades ni las escuelas lo desafiaron, y solo una parte de la iglesia tuvo
el coraje de hacerlo.
A las pocas semanas de tomar el poder, el 1 de abril de 1933, los nazis organizaron boicots antijudíos. El cartel dice: “Los
judíos tienen hasta las 10 am del sábado para reflexionar. Entonces comienza la lucha. Los judíos del mundo quieren destruir
Alemania. ¡Pueblo alemán, resistid! ¡No le compren a los judíos!”.

CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA
 Que Hitler engañó a la iglesia es bastante claro. Pero también debemos recordar que las
iglesias de Alemania ya se habían vendido a los temas populares de la cultura alemana
mucho antes de que Hitler subiera al poder. Estaban preparados para ser engañados;
algunos dirían, quería ser engañado. Los engaños no ocurrieron todos a la vez, sino que
fueron parte de una larga historia. La condición de la iglesia antes de Hitler, dice un
historiador, era tan culpable como la oposición de Hitler a la iglesia.

NACIONALISMO
Tenga en cuenta que la iglesia en Alemania tenía una larga historia de ser totalmente
nacionalista. Durante el dominio prusiano, el rey era la cabeza de la iglesia. El clero era
servil al jefe político del estado. Con lazos tan fuertes con las monarquías alemanas, es fácil
ver por qué la iglesia cayó en la trampa de abrazar la agenda política del momento.
He estado en la Iglesia Memorial Kaiser Wilhelm en Berlín (ahora un monumento a los
horrores de la Segunda Guerra Mundial) y me he maravillado con los relieves de Cristo y el
Kaiser como si juntos fueran los salvadores de la nación alemana. Las victorias militares
prusianas se describen como victorias para Cristo y la religión cristiana.
No debería sorprender que los líderes protestantes pidieron una síntesis de Volkstum
(identidad nacional alemana) y el cristianismo. Dado que todas las iglesias protestantes
pertenecían a más de veinte distritos independientes, el objetivo era que estas iglesias
regionales fueran reemplazadas por una iglesia del Reich , es decir, una iglesia nacional
centralizada. Algunos líderes querían revisar los credos de la iglesia para alinearlos con el
nacionalsocialismo. Estos llegaron a ser conocidos como “cristianos alemanes” (con énfasis
en la palabra alemán ) . Así, cuando Hitler llegó al poder, la gran mayoría de estos líderes lo
recibieron con entusiasmo. Una Alemania fuerte, pensaban, significaba una iglesia fuerte.
A la iglesia le resultó casi imposible oponerse a la cultura alemana; permaneció
paralizado, aparentemente incapaz de desafiar los supuestos del nacionalismo alemán y
condenarlo cuando fuera necesario. El nacionalismo estaba tan extendido que durante la
era Kaiser, se consideraba que el Kaiser gobernaba por “derecho divino” como
representante de Dios para la nación cristiana. Los soldados que murieron en la Primera
Guerra Mundial fueron honrados como mártires de Cristo.
La iglesia se unió a la oposición general a la democracia de la República de Weimar y las
libertades de conciencia individual. La democracia era una forma débil de gobierno que
prestaba demasiada atención a los derechos humanos individuales. Si el estado iba a ser
fuerte, las libertades individuales tenían que dejarse de lado por el bien mayor de una
nación unida, económicamente estable y fuerte. Los cristianos representaban la grandeza
de Alemania, su poderío militar y su prominencia. Anhelaban volver a los buenos viejos
tiempos cuando gobernaba un monarca, se restablecía el orden y abundaban las victorias.
Un hombre que vivía en la Alemania nazi me dijo que algunos sacerdotes católicos
amenazaron con negar los sacramentos a los feligreses que estaban a favor de la República
de Weimar. Los servicios de dedicación de las tropas de asalto de Hitler se llevaron a cabo
en iglesias protestantes y católicas; ellos eran los héroes que estaban comprometidos con
una nueva Alemania. Luchaban por la Patria, el avance de una nación que merecía dejar
atrás su humillación y volver a enorgullecerse.
 En un estado de ánimo de euforia reverencial, el profesor Adam, un teólogo de Tübingen,
aclamó a Hitler como el que había abierto los ojos del pueblo alemán, lo había unido y lo
había liberado:
Ahora está delante de nosotros; aquel a quien han convocado las voces de nuestros poetas y sabios, el libertador del genio
alemán. Nos quitó la venda de los ojos y, a través de todos los velos políticos, económicos, sociales y confesionales, nos
permitió ver y amar de nuevo lo único esencial: nuestra unidad de sangre, nuestro yo alemán, el homo germanus. 6
Así fue que los profesores intervinieron con el hombre común para cantar alabanzas a
Hitler. La iglesia se dejó llevar por su creciente popularidad, una hilaridad vertiginosa que
antes parecía tan rara entre los alemanes sobrios. Grandes multitudes acudieron al lugar de
nacimiento de Hitler. Los fieles incluso viajaron en autobús para honrar el lugar de
nacimiento de su madre en Spittal. Descendieron a la granja donde Hitler pasaba los
veranos cuando era niño. John Toland escribe: “Se subieron al techo para tomar fotografías,
encontraron el camino hacia el patio para lavarse en el abrevadero de madera como si
fuera contenía agua bendita y pedazos astillados de las grandes piedras que sostenían el
granero”. 7 Pintaron esvásticas en las vacas y desfilaron cantando canciones de Hitler.
Aquellos miembros de la iglesia que fueron lo suficientemente perspicaces para darse
cuenta de que tal idolatría invitaría al juicio de Dios encontraron difícil resistir el torrente
de adoración pública. En general, los que dudaban se guardaban sus dudas.

LIBERALISMO
La iglesia, en su mayor parte, había abandonado la fe cristiana histórica y había optado por
el liberalismo teológico; es decir, leen la Biblia tratando de separar lo verdadero de lo falso,
negando la unicidad de Cristo. Sin un mensaje claro de arrepentimiento y fe en Cristo solo
como Hijo de Dios, las iglesias sustituyeron la mansedumbre y la humildad de Cristo por la
orgullosa bandera de un nacionalismo cristianizado.
Martín Lutero, aunque citado a menudo, no fue recordado como el hombre que predicó
un Cristo divino que podía reconciliar a los pecadores totalmente depravados con un Dios
infinitamente santo. La cruz del Cristo de Lutero no se mezclaba cómodamente con la
esvástica. En presencia de la Cruz que Lutero había proclamado, los hombres se
humillaron; la cruz que encajaba tan bien dentro de la esvástica encendía el orgullo.
Dado que todos los niños alemanes fueron bautizados en la iglesia, poco se dijo acerca de
la necesidad de una conversión individual y adulta a Cristo. El hecho de que el nombre de
uno estuviera en la lista de la iglesia era prueba suficiente de que uno era cristiano. Todo lo
que se esperaba de los buenos cristianos era ayudar a Alemania a hacerse grande.
Por supuesto, hubo algunas excepciones, como veremos en capítulos posteriores. Había
cristianos genuinos esparcidos entre las masas; hubo unos pocos que sostuvieron que
había una gran diferencia entre la cruz y la esvástica. Pero en su mayor parte, la iglesia
estaba atrapada en el espíritu de la época; vio su papel como ayudar a borrar la vergüenza
del pasado y traer un futuro mejor. Se regocijó en una reversión del desempleo, en la
mejora del nivel de vida y la dignidad autoconsciente que revivió a una nación asediada.
Que los evangélicos no piensen que siempre hubo una clara división entre los verdaderos
cristianos que no fueron engañados por Hitler y los nacionalistas que lo fueron. Cuando
Oswald J. Smith de la Iglesia Popular de Toronto (un estadista misionero y un hombre con
credenciales evangélicas impecables) visitó Alemania en 1936, volvió impresionado por lo
que Hitler había hecho por el país.

Un bautismo nazi.

El informe de Smith se basó en lo que escuchó no de los cristianos liberales sino de los
que eran evangélicos. Nótese también lo que Smith escribió en 1936, mucho después de las
purgas del partido de Hitler, cuando ya había comenzado la persecución de los judíos.
Alemania, dijo Smith, “había despertado”. Aquí está su informe:
¿Cuál, preguntas, es la verdadera actitud del pueblo alemán hacia Hitler? Solo hay una respuesta. Ellos lo aman. Sí,
desde los más altos hasta los más bajos, niños y padres, viejos y jóvenes por igual, aman a su nuevo líder. Su confianza en
él no puede ser sacudida. Le confían a un hombre.
“¿Qué pasa con sus elecciones?” Yo pregunté. "No tienes elección. Es Hitler o nadie. No hay oponente”. “No queremos
otro partido”, respondieron con indignación. “Ya hemos tenido suficientes fiestas. Queremos un verdadero líder, un
hombre que nos ame y trabaje por nuestro bien. Estamos satisfechos con Hitler”. Y ese sentimiento existe en todas partes.
Todo verdadero cristiano está a favor de Hitler. Sé que fue de los cristianos que obtuve la mayor parte de mi información,
y bien o mal respaldan a Adolf Hitler. 8
Los más interesantes son los comentarios de Smith sobre el trato a los judíos. Estaba
“lamentado de que los buenos judíos hayan tenido que sufrir con los malos. Pero, ¿quién
puede diferenciar en una hora de gobierno de la mafia y violencia? Incluso Hitler no pudo
contener a sus seguidores”.
 Smith incluso creía que un despertar evangélico estaba llegando a Alemania, con el
evangelio de Cristo predicado en las iglesias. Los líderes cristianos le aseguraron que
mientras se predicara el evangelio, “Alemania estaba a salvo”.
Sin embargo, los cristianos, ya fueran liberales o conservadores, deberían haber sabido
que Alemania no era “segura”. Como veremos en el próximo capítulo, la persecución de la
iglesia se estaba intensificando. Los luteranos ya estaban divididos sobre la cuestión de si
los pastores debían firmar la cláusula aria, una declaración que prohibiría a una persona de
sangre judía ocupar un púlpito en Alemania.
Hitler engañó a cristianos de todo tipo, al menos inicialmente. Los liberales, sin embargo,
que fueron “llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina”, se encontraron
particularmente vulnerables al vórtice del torbellino nazi. Incluso cuando la agenda de
Hitler finalmente quedó clara, no estaban dispuestos a sufrir por un evangelio que habían
abandonado hacía mucho tiempo. Estaban más interesados en los milagros de una
Alemania revivida que en los milagros de las páginas del Nuevo Testamento. La salvación
en este mundo era más importante que la salvación en una vida venidera invisible.

LAS DOS ESFERAS

Se nos ha presentado la doctrina de las “dos esferas”, que popularmente interpretada
significa que Cristo es el Señor de la iglesia, pero el Kaiser (o el Führer) es, por así decirlo,
señor de la esfera política. La lealtad a la esfera política era un alto y honorable deber tal
como lo era la lealtad a Dios. Y la lealtad a Dios se demostraba mejor mediante la lealtad al
estado.
Así, los valores privados de honestidad, sobriedad y compasión no se tradujeron en
valores públicos. La guerra fue glorificada; y el bien del estado fue exaltado sobre el del
individuo. Y con la ferviente creencia de que la obediencia al estado produciría una nueva
sociedad, los alemanes estaban dispuestos a hacer lo que su Führer exigiera. Su deber para
con Dios era espiritual; su deber para con el estado era político.
A los niños alemanes se les enseñó la obediencia rápida y explícita a los padres, maestros
y comandantes militares. El respeto por Ordnung (orden) se enseñaba mediante rituales y
amenazas de castigo. Todos debían seguir el ritmo de la nación y su mayor bien. A menudo
se citaba Romanos 13:1–2: “Toda persona esté en sujeción a las autoridades gobernantes.
Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son establecidas. Por
tanto, el que resiste a la autoridad, se ha opuesto a la ordenanza de Dios; y los que se
opusieron, recibirán condenación sobre sí mismos.
DEBEMOS TENER UNA IMAGEN MÁS COMPLETA DE LO QUE SIGNIFICA QUE LA
IGLESIA SEA REALMENTE LA IGLESIA EN LA SOCIEDAD.
Dentro de la iglesia luterana había un fuerte movimiento pietista que defendía el regreso
a la piedad bíblica, la adoración de Dios en el corazón. En su mayor parte, estas personas se
oponían a la erudición bíblica (especialmente de tipo liberal) y se retiraron de los debates
teológicos intelectuales dentro de Alemania. Dieron testimonio de la gracia salvadora de
Cristo, pero creían que la misión de la iglesia era solo predicar a Cristo.
El pietismo, con su énfasis en la devoción personal a Cristo, se utilizó para inyectar vida
espiritual en la iglesia luterana principal. Pero al mantener una intensa lealtad a las
autoridades políticas e insistir en la obediencia al Estado, incluso si fuera contrario a las
propias convicciones personales, el pietismo tuvo poca influencia para detener la marea
nazi. Una forma de pietismo todavía es popular entre aquellos en Estados Unidos hoy en día
que creen que debemos retirarnos de nuestras batallas culturales a favor de simplemente
“predicar el evangelio” y permanecer fuera de la política. Lo que olvidan es que a medida
que el estado invade nuestras libertades, nuestra esfera espiritual continuará reduciéndose
hasta que nos quiten nuestras mismas libertades. Nadie va a ser capaz de correr y
esconderse.
James Dobson, en una carta enviada a sus seguidores, desafió a sus lectores con una serie
de preguntas: ¿En qué momento estaremos dispuestos a defender lo que creemos? ¿Se
opondrán los padres si sus hijos son rutinariamente adoctrinados en ideología homosexual
u ocultismo en las escuelas públicas? ¿Objetaremos si el estado les dice a los pastores lo
que pueden o no pueden decir desde el púlpito? (En Suecia, un pastor evangélico que
predicó sobre Sodoma y Gomorra fue condenado por “violencia verbal” contra los
homosexuales y sentenciado a cuatro semanas de prisión). ¿Objetaremos si el estado asume
la propiedad de nuestros hijos y nos dice cómo criarlos? , o bien perder la custodia?
¿Objetaremos si cada iglesia tiene que contratar a un homosexual para satisfacer una
obligación de cuota? 9
Ya sea en la Alemania nazi o en los Estados Unidos de hoy, los creyentes no pueden optar
por permanecer en silencio bajo el pretexto de predicar el evangelio. Compartir el
evangelio es, por supuesto, nuestra principal responsabilidad, ya que solo la cruz de Cristo
puede transformar el corazón humano. Pero una vez que hemos recibido el regalo de la
salvación a través de Cristo, debemos vivir las implicaciones de la Cruz en cada área de
nuestras vidas. De hecho, nuestro mismo derecho a predicar el evangelio estará en peligro
si no estamos preparados para someternos al señorío de Cristo en todas las esferas.
Aquellos que aceptaron obedientemente los excesos del régimen nazi, pero simplemente
continuaron estudiando la Biblia para mantener un corazón cálido, son dignos de elogio
por haber acertado a medias. Ciertamente, fueron mucho más efectivos que aquellos que
dejaron de estudiar la Biblia y respaldaron con entusiasmo el régimen. Pero como veremos
en un capítulo futuro, debemos tener una imagen más completa de lo que significa para la
iglesia ser realmente la iglesia en la sociedad.
Hitler pronto trataría de obligar a la iglesia a adoptar lo que él llamó “cristianismo
positivo”, que era más radical de lo que habían anticipado incluso las iglesias más
nacionalistas. Su plan, como se revelaría más tarde, requería la destrucción de la iglesia. Al
final, quería transformar la iglesia tan a fondo que todo vestigio de cristianismo fuera
destruido. No había suficiente espacio en la iglesia tanto para la cruz como para la
esvástica. Como él mismo reflexionó, “Un dios debe dominar a otro”. Dadas las debilidades
de la iglesia, su objetivo parecía estar al alcance, aunque no sería tan fácil como pensaba.

HITLER CAPTURA UNA NACIÓN

Hitler comenzó exigiendo una pulgada, luego una yarda y finalmente una milla entera.
Transformó la sociedad y al hacerlo también transformó la iglesia. No pudo descansar hasta
que su cruz rota reemplazó la cruz de Cristo. La estrategia de Hitler para seducir al pueblo
alemán constaba de tres etapas.
LAS MENTIRAS DEL ESTADO
Hitler creía en las mentiras. Dijo que “la magnitud de una mentira siempre contiene un
cierto factor de credibilidad ya que las grandes masas de personas… más fácilmente son
víctimas de una gran mentira que de una pequeña”. Dio forma a la cultura y la religión de
Alemania con mentiras que pronto se reflejaron en las leyes.
Tras prestar juramento como canciller, rindió homenaje al cristianismo como “elemento
esencial para salvaguardar el alma del pueblo alemán” y prometió respetar los derechos de
las iglesias. Declaró su ambición de tener “un acuerdo pacífico entre la Iglesia y el Estado”.
10 También expresó intenciones de mejorar su relación con el Papa Pío XII.
Estaba dispuesto a dar libertad a las iglesias, dijo, “siempre y cuando no hicieran nada
subversivo al estado”. Por supuesto, detrás de esa promesa yacía su propia definición de lo
que podría ser subversivo. Pero su promesa guardada, así como un concordato con el
Vaticano que garantizaba la libertad de la iglesia católica, fueron bien recibidos.
El artículo 24 de la plataforma del partido exigía “libertad para todas las denominaciones
religiosas en el Estado en la medida en que no sean un peligro… para los sentimientos
morales de la raza alemana”. Hitler habló con aprobación de su “cristianismo positivo”, que
contribuiría a la lucha alemana. Ganó algo de buena voluntad al parecer conciliador; a las
iglesias les gustó su uso de la palabra “libertad”. Aparentemente, esperaba que la gente se
sintiera bien con él al principio, aunque no se sintieran tan bien con él más adelante.
Sin embargo, en privado, Hitler reveló sus verdaderas intenciones. Herman Rauschning
registra que poco después de su ascenso al poder, Hitler comentó que no había futuro ni
para las denominaciones católicas ni para las protestantes. Hacer las paces con la iglesia,
dijo, "no me detendrá de acabar con el cristianismo en Alemania, de raíz y rama. Uno es
cristiano o alemán. No puedes ser ambos. 11
El 21 de marzo de 1933, Hitler organizó un impresionante espectáculo para la apertura
de la nueva sesión del Reichstag en la iglesia Garrison de Potsdam. Con pompa y ceremonia
buscó asegurarle a la nación que podía seguir un camino conservador y buscar la armonía
con las iglesias. Dos días después, el Reichstag aprobó la llamada “Ley Habilitante”, por la
cual el poder del Reichstag se redujo a una caja de resonancia para el partido. La mayoría
necesaria para aprobar el proyecto de ley se aseguró mediante el arresto de algunos
miembros del Parlamento y la amenaza de otros. En julio, Hitler proclamó a los nazis como
el único partido en Alemania.
Pero en esos primeros días, las palabras “libertad” y “paz” se encontraban en todos sus
discursos. Eso le dio a las masas la tranquilidad de que, aunque pudieran tener algunas
dudas, una vez que lo entendieran mejor, sabrían que estaba de su lado.
A continuación, Hitler, maestro del engaño, buscó un pretexto, una excusa para ejercer
un mayor control. Así como el incendio del Reichstag fue una excusa para suspender las
libertades personales, creó otras oportunidades que le dieron el privilegio de eludir los
medios convencionales de justicia.
Como preludio de un intento de apoderarse de la iglesia, Hitler eliminó parte de su
oposición al acusar falsamente a los eclesiásticos de traición, robo o malas prácticas
sexuales. Goebbels, el ministro de propaganda, insistió en que esos juicios se publicaran en
detalle en los periódicos, exhibiendo detalles espeluznantes sobre ministros, sacerdotes y
monjas conocidos. Los sacerdotes que advirtieron a los padres que no permitieran que sus
hijos se convirtieran en parte de las Juventudes Hitlerianas fueron objeto de chantaje. Así
Hitler silenció las bocas de aquellos que se atrevieron a oponérsele. Sacerdotes católicos,
monjas y líderes de la iglesia fueron arrestados por cargos falsos y se suprimieron las
publicaciones religiosas.
Hitler siempre dijo que la mejor manera de conquistar a tus enemigos es dividiéndolos.
Alentó un movimiento llamado simplemente "creyentes de Dios", diseñado para persuadir
a las personas a retirarse de las iglesias. El argumento de venta fue que había una
alternativa a la iglesia; cualquier cosa que lograra podría hacerse en otra parte y de otras
maneras. El estado podría tener una ceremonia para dedicar infantes; el estado podía tener
sus propias fiestas sin necesidad de celebrar las cristianas.
Los matrimonios, para quienes lo deseaban, también podían ser realizados por el
Estado. La bendición de la Madre Tierra y el Padre Cielo fueron invocadas con frecuencia
sobre la pareja para que su destino se cumpliera. Cuando el estado bautizaba a un infante,
el padre cargaba al niño en un escudo envuelto con una manta de lana sin teñir, bordada
con esvásticas. El niño fue, en efecto, dedicado al estado alemán y su nombre inscrito en el
registro.
En 1935 las oraciones dejaron de ser obligatorias en las escuelas; la instrucción religiosa
aún no estaba exactamente prohibida, pero estaba limitada a aquellos que habían sido
autorizados por el estado. Así, los dogmas del nazismo fueron sustituidos por las doctrinas
de la Biblia. Las escuelas enseñaban sus materias a través de los ojos del régimen.
Dado que los alemanes celebraron durante siglos la Navidad y la Pascua, Hitler tuvo que
reinterpretar su significado. La Navidad se convirtió en una fiesta totalmente pagana; de
hecho, al menos para las tropas de las SS, su fecha fue cambiada al 21 de diciembre, fecha
del solsticio de invierno. Los villancicos y las obras de Navidad fueron prohibidas en las
escuelas en 1938, e incluso el nombre "Navidad" se cambió a "Yuletide". Se eliminaron los
crucifijos de las aulas y la Semana Santa se convirtió en una festividad que anunciaba la
llegada de la primavera.
Reconocerá los mismos cambios que tienen lugar en Estados Unidos hoy, gracias a
nuestros libertarios sociales, que están empeñados en fregar el estado incluso de los restos
del cristianismo. Lo que Hitler logró a través de sus edictos también puede lograrse a través
de los tribunales de nuestra tierra. Aunque el crimen está fuera de control, la ilegitimidad
se está disparando y las drogas están destruyendo a nuestra juventud, la ACLU se ha
dedicado a erradicar toda observancia de festividades religiosas “patrocinada por el
estado”. Nada de villancicos en las escuelas; no hay belenes en los ayuntamientos; no hay
cruces en la propiedad pública.
Al igual que algunos de nuestros propios planificadores sociales liberados, Hitler
predicaba que los niños pertenecían al Reich. A los padres, Hitler les dijo con calma: “Tu
hijo ya nos pertenece... ¿qué eres? Pasarás. Tus descendientes, sin embargo, ahora se
encuentran en el nuevo campamento. En poco tiempo no conocerán nada más que esta
nueva comunidad”. Y en otro discurso dijo: “Este nuevo Reich no dará su juventud a nadie,
sino que tomará la juventud y le dará a la juventud su propia educación y su propia
educación”. 12
Las Juventudes Hitlerianas competían con el sistema educativo del estado. Se abolieron
las escuelas privadas y en 1938 se unificó toda la educación bajo la ideología nazi. Los
libros de texto se reescribieron para reflejar la visión de la aptitud racial, la justificación de
la expansión militar y el énfasis en la historia y la cultura alemanas. Aquellos que no se
alinearon con la agenda nazi (léase “políticamente correctos”) fueron reprendidos,
expulsados o ejecutados. Si los maestros querían conservar sus trabajos, tenían que hacer
un juramento de lealtad a Hitler.
La quema de libros era común. Mientras visitaba Berlín, me paré en la plaza frente a la
Universidad de Berlín (ahora llamada Universidad Humboldt) donde, en la noche del 10 de
mayo de 1933, se llevó a cabo un desfile de antorchas para miles de estudiantes para
quemar unos veinte mil libros. Muchos de estos fueron escritos por alemanes famosos y
otros autores de distinción mundial, como HG Wells y el físico judío Albert Einstein.
Goebbels, el ministro de propaganda de Hitler, se dirigió a los estudiantes: “El alma del
pueblo alemán puede volver a expresarse. Estas llamas no solo iluminan el fin último de
una vieja era; también iluminan lo nuevo”. 13
Inicialmente hubo una oposición significativa a la agenda de Hitler. Pero pocos hablaron
en contra por temor a represalias. Además, la gente anhelaba creer el mito de que después
de que Hitler consolidara su poder, se relajaría y permitiría más libertades. Otros aceptaron
estas nuevas ideas como una especie de intercambio por los beneficios económicos y
políticos que ahora tenían. Se dieron cuenta demasiado tarde de que estas eran solo las
etapas iniciales de una toma completa de los nazis.
La nación que había sido seducida por la propaganda se dirigía entonces a la
persecución. Las mentiras se convirtieron en leyes.

LAS LEYES DEL ESTADO

Las leyes siempre reflejan las prioridades, la agenda y los valores de una nación. En la
Alemania nazi, las leyes ya no se consideraban basadas en una visión teísta, y mucho menos
cristiana, del mundo; de hecho, ni siquiera se reconoció la ley natural. Cuando Hitler
consiguió que el Reichstag le diera el poder de hacer las leyes, las leyes que hizo fueron
arbitrarias, redactadas para cumplir con los objetivos del estado. Los nazis proclamaron:
"¡Hitler es la ley!" Como dijo Göring, “La ley y la voluntad del Führer son una”. 14 El bien y el
mal era lo que Hitler dijo que era.
Las leyes de Nuremberg del 15 de septiembre de 1935 privaron a los judíos de la
ciudadanía alemana, confinándolos al estatus de “súbditos”. Prohibieron el matrimonio
entre judíos y arios y las relaciones sexuales entre ellos. Esta fue la base de trece leyes
específicas contra los judíos que los proscribirían por completo. Muchos de ellos se vieron
privados de sus medios de subsistencia y se enfrentaron al hambre. En muchos pueblos se
les prohibió comprar alimentos o hacer negocios.
También había leyes contra la traición. La traición se definió como cualquier cosa que
fuera contraria a la voluntad y los propósitos del Reich. La crítica era traición; la libertad de
prensa era traición; el hecho de no promover la agenda del Reich era traición. Una vez más,
la traición era lo que Hitler dijera que era.
En 1936, se estableció el Tribunal Popular para juzgar los actos de traición. Se
nombraron cinco jueces para cada tribunal, tres de los cuales siempre fueron designados
por Hitler o uno de sus asociados “por su especial conocimiento en la defensa contra
actividades subversivas o porque están más íntimamente conectados con las tendencias
políticas de la nación”. Los procedimientos eran secretos, el castigo severo. Carteles de
color rojo carmesí anunciaban los nombres de los que morían bajo el hacha del verdugo.
La experiencia de la Alemania nazi nos recuerda que quien controla las leyes de una
nación controla la agenda y los valores de una nación. Rausas Rushdoony lo expresó bien:
“Detrás de cada sistema de leyes hay un dios. Para encontrar al dios en cualquier sistema,
localiza la fuente de la ley en ese sistema”. Ya sea que la fuente de la ley sea un dictador, los
tribunales o un individuo, esa(s) persona(s) es(n) el dios de ese sistema. Él agrega: “Cuando
eliges tu autoridad, eliges a tu dios, y donde buscas tu ley, allí está tu dios”. 15
Con su lugar como dictador asegurado, Hitler podía hacer las leyes que quisiera y
burlarse de su oposición aparentemente impotente. Siempre había despreciado a los
protestantes, diciendo de ellos: “Puedes hacer lo que quieras con ellos. … Se someterán…
son personitas insignificantes, sumisas como perros, y sudan de vergüenza cuando les
hablas”. 16 Sabía que la resistencia a su agenda provenía solo de una pequeña minoría de
líderes protestantes.
Afortunadamente, no todos los protestantes eran “sumisos como perros”. En los
próximos capítulos de este libro conoceremos a algunos de los que se enfrentaron a Hitler a
un gran costo personal. Pero había muy pocos, demasiado tarde.

EL SEÑOR DEL ESTADO

Hitler comenzó con mentiras; se reflejaron en sus leyes, y finalmente emergió como señor.
Había logrado el control casi absoluto que deseaba su demente corazón.
Si preguntamos por qué Hitler vio el cristianismo (incluso la variedad alemana
nacionalizada) como una amenaza, la respuesta me la dio una entrevista televisiva que vi
con un hombre que era contemporáneo del Führer. En respuesta a la pregunta de por qué
Hitler sintió tal necesidad de destruir el cristianismo, el hombre dijo simplemente: “En
cualquier conflicto entre dioses, uno debe dominar al otro”.
“¡MUÉSTRAME TUS LEYES Y YO TE MOSTRARÉ TU DIOS!”
Antes de pasar a ver la lucha que tuvo lugar dentro de la iglesia, debemos entender cuál
era el objetivo final de Hitler para la Iglesia Nacional del Reich que intentó organizar.
Reproduzco parte de un programa de treinta puntos elaborado por el buen amigo de Hitler,
Alfred Rosenberg, quien blasfemó de Cristo e insistió en que la iglesia reemplazara el
cristianismo con el paganismo del movimiento nazi. Estos son algunos de los escalofriantes
artículos del programa:

1. La Iglesia Nacional del Reich de Alemania reclama categóricamente el derecho

exclusivo y el poder exclusivo de controlar todas las iglesias dentro de las fronteras
del Reich; declara que estas son iglesias nacionales del Reich alemán.
…………………………
13. La Iglesia Nacional exige el cese inmediato de la publicación y difusión de la Biblia
en Alemania.
…………………………
14. La Iglesia Nacional declara que para ella, y por lo tanto para la nación alemana, se
ha decidido que el Mein Kampf del Führer es el mayor de todos los documentos. No
solo contiene lo mejor, sino que encarna la ética más pura y verdadera para la vida
 presente y futura de nuestra nación.
…………………………
18. La Iglesia Nacional retirará de sus altares todos los crucifijos, biblias y cuadros de
santos.
…………………………
19. En los altares no debe haber nada más que Mein Kampf [para la nación alemana y
por lo tanto para Dios el libro más sagrado] ya la izquierda del altar una espada.
…………………………
30. El día de su fundación, la Cruz cristiana debe ser removida de todas las iglesias,
catedrales y capillas… y debe ser sustituida por el único símbolo invencible, la
esvástica. 17
…………………………

Tenga en cuenta que no fue suficiente que la esvástica estuviera junto a la cruz; tuvo que
reemplazarlo por completo. La Biblia no podía colocarse junto a Mein Kampf, pero la Biblia
nazi tenía que estar sola en el altar. En resumen, el Dios del cielo tuvo que ser removido
para dar paso al dios del nacionalsocialismo.
 EL PODER DE LAS LEYES DE UNA NACIÓN
A estas alturas debería quedar claro que el panorama moral de un país está determinado
en gran medida por sus leyes. Cuando Hitler hizo las leyes, Alemania fue moldeada a su
propia imagen. Como Rushdoony dijo en efecto: “¡Muéstrame tus leyes y te mostraré a tu
Dios!”
Después de la derrota de Hitler, se llevaron a cabo juicios por crímenes de guerra en
Nuremberg para juzgar la culpabilidad de los secuaces de Hitler. Pero surgió una disputa
sobre qué leyes deberían usarse para juzgar a los acusados. Después de todo, los
compinches de Hitler argumentaron, de manera bastante plausible, que no habían
infringido ninguna ley; sus acciones se llevaron a cabo con el amparo de su propio
ordenamiento jurídico. No podían ser acusados de asesinato porque la personalidad se
había redefinido para excluir a los judíos y otros indeseables. Estos hombres simplemente
estaban siguiendo las leyes dictadas por los tribunales de su época. Como protestó
Eichmann antes de su ejecución, “Simplemente estaba siguiendo las leyes de la guerra y mi
bandera”.
Aquí en Estados Unidos, un grupo de manifestantes que hicieron un piquete en una
clínica de abortos fueron acusados de calumnias por llamar asesinos a los abortistas. Los
abortistas argumentaron, tal como lo habían hecho los emisarios de Hitler, que ellos no
podían ser asesinos porque no estaban infringiendo ninguna ley. La experiencia de
Nuremberg y el holocausto silencioso en nuestras clínicas de aborto dan testimonio
elocuente del hecho de que cuando un estado no es responsable ante nadie más que ante sí
mismo, asume que todo lo que es legal es moral. La ley es simplemente lo que los tribunales
digan que es.
La disputa de Nuremberg se resolvió cuando Robert H. Jackson, principal abogado de los
Estados Unidos, se vio obligado a apelar a valores permanentes, a normas que trascendían
las de cualquier sociedad en particular. Argumentó que había una “ley por encima de la ley”
que juzgaba las opiniones arbitrarias de los hombres. Sin embargo, creo firmemente que
aparte de la revelación divina, tales leyes no pueden derivarse de la naturaleza o la
experiencia. 18
A medida que en Estados Unidos avancemos hacia leyes sociológicas arbitrarias, el
estado expandirá sus poderes y se esperará que la iglesia acepte los cambios o enfrente las
consecuencias.
El Anticristo, como Hitler, también transformará su mundo cambiando las leyes. Daniel
7:25 dice que “hará cambios en los tiempos y en la ley”. Al igual que Hitler, comenzará con
mentiras, luego hará leyes y finalmente será adorado como señor. Su control se expandirá
tanto en número como invadiendo los detalles de la vida ordinaria. Será otro Hitler, más
poderoso, más creíble, más blasfemo, más cruel.
Hitler creía profundamente que la propaganda tenía que preceder a la transformación
del estado. Aquí en Estados Unidos podemos ver cómo los medios de comunicación pueden
dar forma a los valores de una cultura y ayudar a crear una sociedad que está en guerra con
los valores del pasado. Ya sea el aborto, los derechos especiales de los homosexuales o una
agenda de "corrección política" que restringe la libertad de expresión, las actitudes de una
nación pueden cambiar si suficientes personas dicen lo mismo con suficiente frecuencia.
Las mentiras a menudo terminan como leyes.
Hemos esbozado el panorama general. Ahora veamos estos eventos desde dentro de la
iglesia. Tratemos de entender la lucha, escuchar los debates y aprender de quienes nos
pueden instruir. E imaginemos lo que haríamos si hubiéramos vivido en esos tiempos
peligrosos.
 SEIS

LA IGLESIA ESTÁ DIVIDIDA

Confiesa ! ¡Confesar! ¡Confesar!"

Las palabras resonaron en el santuario de la Iglesia Luterana de la Trinidad en Berlín. Un
joven teólogo suplicaba a la congregación que despertara a su responsabilidad en un
momento en que su testimonio y su fuerza eran más necesarios. Insistió en que si la iglesia
se apoyaba en Cristo como la Roca entonces,
la iglesia no nos será quitada. … Venid, los que os habéis quedado solos, los que habéis perdido la iglesia, volvamos a las
Sagradas Escrituras, salgamos a buscar juntos la iglesia. … Porque los tiempos, que son tiempos de colapso para el
entendimiento humano, bien pueden ser para ella un gran tiempo de edificación. …Iglesia, sigue siendo iglesia… ¡Confesa!
¡confesar! ¡confesar! 1
La fecha era el 23 de julio de 1933. El joven teólogo era Dietrich Bonhoeffer. En enero del
mismo año, Hitler había sido instalado como canciller de Alemania. Al día siguiente, este
joven, que no se dejó engañar por las intenciones del Führer, pronunció un discurso radial
en el que advirtió que cuando un pueblo idolatra a un líder “la imagen del líder convertirse
gradualmente en la imagen del 'engañador'. Así, el líder se convierte en un ídolo y se burla
de Dios”. Antes de que se emitieran estas últimas frases, el micrófono de Bonhoeffer se
apagó misteriosamente.
Bonhoeffer siguió recordándole a cualquiera que quisiera escuchar que la iglesia tiene
solo un altar ante el cual debe arrodillarse, y ese es el altar del Todopoderoso. El orgullo de
la iglesia, dijo, debe ser reprendido por la humillación de la Cruz. “La victoria de Dios
significa nuestra derrota, significa nuestra humillación; significa la ira burlona de Dios ante
toda la arrogancia humana, engreírse, tratar de ser importantes por derecho propio.
Significa la Cruz sobre el mundo. … La cruz de Cristo, que significa el amargo desprecio de
Dios por todas las alturas humanas, el amargo sufrimiento de Dios en todas las
profundidades humanas, el gobierno de Dios sobre el mundo entero… con Gedeón nos
arrodillamos ante el altar y decimos: 'Señor en el Cruz, sé tú solo nuestro Señor. Amén.'" 2
La crisis de la que hablaba era sólo en parte un conflicto entre Hitler y el cristianismo.
Fue principalmente una lucha de la iglesia contra sí misma; fue la lucha de lo falso y lo
verdadero, la esvástica y la Cruz. Fue una lucha dentro de una iglesia que había abrazado
voluntariamente el nacionalismo alemán de la época. Bonhoeffer insistió en que solo un
Cristo que estuviera libre de los ideales y la cultura nacionales alemanes podría rescatar a
la iglesia en esta hora crítica. La iglesia debe proclamar a un Cristo que está por encima de
la política, por encima de lo sagrado y lo secular.
 Los “cristianos alemanes”, a quienes conocimos en el último capítulo, estaban
comprometidos a alinear a la iglesia con el nazismo. Estaban a favor de disolver la
autoridad de los distritos individuales para unir a todos los protestantes en una Iglesia del
Reich, es decir, una iglesia nacional que lo abarcara todo. Por supuesto que hubo mucha
oposición al plan, pero creían que si se hacía a través de elecciones libres, se podría
mantener la integridad de la iglesia.
Hitler sorprendió a los protestantes al insistir en que su amigo personal Ludwig Müller
fuera elegido obispo del Reich. Obviamente, hubo oposición inmediata a esta intrusión del
estado en la “esfera espiritual”. Los luteranos estaban divididos. Algunos apoyaron a un
hombre llamado Dr. Bodelschwingh, un hombre respetado de profunda piedad. Los
“cristianos alemanes”, también conocidos como “El Movimiento de la Fe”, apoyaron al
candidato de Hitler. Después de un vigoroso debate en una conferencia de organizaciones
regionales delegados, el 27 de mayo de 1933, Bodelschwingh fue elegido por mayoría. En
su discurso de aceptación prometió que se mantendría por encima de los debates dentro de
su iglesia y simplemente se pondría a disposición de la iglesia para “servicio a la nación”.
Las siguientes semanas demostraron que ese amable cristiano estaba ciego ante la
importancia de las corrientes ideológicas que se arremolinaban dentro de la iglesia
luterana. No se dio cuenta de que le era imposible mantenerse “por encima de la batalla” en
una iglesia que se había aliado tan voluntariamente con el nazismo.
Los “cristianos alemanes” se opusieron a él con abierta hostilidad. Lo atacaron en la
prensa y en la radio, insistiendo en que Müller estaría mejor calificado para dirigir la iglesia
debido a sus estrechos vínculos con Hitler. El obispo del Reich, dijeron, solo debería ser
elegido después de que se ratificara una nueva constitución. Bajo presión, Bodelschwingh
se vio obligado a dimitir. Esto provocó el resentimiento de quienes estaban indignados por
las tácticas de mano dura de las fuerzas pronazis. Cincuenta pastores firmaron una
declaración de protesta.
Mientras tanto, los “cristianos alemanes” completaron una nueva constitución
eclesiástica que fue reconocida por el Reichstag el 14 de julio de 1933. Su lema era “Un
estado, un pueblo, una iglesia”. Respaldaron el “cristianismo positivo” de Hitler y dijeron, al
igual que Hermann Gruner, que “Hitler es el camino del Espíritu y la voluntad de Dios para
que el pueblo alemán entre en la Iglesia de Cristo”. 3 Estos cristianos adornaron sus altares
con banderas nazis e hicieron que sus congregaciones se unieran al saludo nazi.
Una semana más tarde, el 23 de julio, se programó una elección nacional, y Hitler habló
por radio para respaldar a todos los candidatos de toda Alemania apoyados por los
“cristianos alemanes”. En su discurso dijo que el estado quería garantizar la independencia
de la iglesia, pero esto solo podía suceder si la iglesia tenía líderes comprometidos con “la
libertad de esta nación”. Luego pasó a dar un respaldo directo a los “cristianos alemanes”,
elogiándolos por su apoyo al Estado Nacionalsocialista. Miles de personas que durante años
no oscurecían la puerta de una iglesia votaron y, para sorpresa de nadie, ganaron los
candidatos de Hitler. Todo lo que se necesitaba era que Ludwig Müller fuera elegido obispo
del Reich por los representantes de la iglesia.
Bonhoeffer estaba profundamente angustiado. El próximo mes, agosto de En 1933, envió
una carta a su abuela, prediciendo que había un movimiento poderoso hacia una iglesia
nacional grande y popular cuya naturaleza no podía reconciliarse con el cristianismo. Dijo
que “debemos estar preparados para entrar en caminos completamente nuevos que
tendremos que transitar. El conflicto es realmente el germanismo o el cristianismo y cuanto
antes salga a la luz, mejor. Nada podría ser más peligroso que su ocultamiento”. 4
Al mes siguiente el conflicto salió a la luz.
 EL SÍNODO MARRÓN
El 5 y 6 de septiembre de 1933, el antiguo Sínodo General Prusiano se reunió en Berlín
para una sesión de dos días. Llegaron delegaciones de pastores y líderes de la iglesia
vistiendo uniformes nazis y haciendo el saludo nazi. El sínodo rápidamente tomó la
naturaleza de una demostración en lugar de una sesión de discusión. Confirmaron a Ludwig
Müller como su obispo y despidieron a los actuales superintendentes generales para
reemplazarlos por aquellos que eran leales a la agenda nacionalsocialista. Adoptaron lo que
se conoce como la Cláusula Aria, que excluía a los que tenían sangre judía de los púlpitos de
Alemania. Se requeriría que todos los pastores firmen esta declaración y den “apoyo
incondicional al Estado Nacionalsocialista”. Cuando se expresó la oposición, se gritó.
LA IGLESIA ES EL LUGAR DONDE EL CRISTIANO JUDÍO Y EL GENTIL “ESTÁN JUNTOS
BAJO LA PALABRA DE DIOS”; SÓLO TAL SUMISIÓN PRUEBA SI LA IGLESIA SIGUE
SIENDO LA IGLESIA .
Este sínodo, conocido como “el Sínodo Marrón” (gracias a los uniformes nazis de las SA
que usaban los delegados), no insistió en que aquellos que actualmente eran pastores de
sangre judía renunciaran, sino que los nuevos candidatos judíos no serían elegibles para el
ministerio. A todos los pastores se les pidió entonces que dieran prueba de que eran de
ascendencia aria.
La responsabilidad de levantar actas en esta infame reunión había recaído sobre los
hombros nada menos que de Martin Niemöller, un hombre cuyo nombre se haría famoso
por su resistencia a la nazificación de la iglesia. Había sido teniente naval y comandante de
submarinos en la Primera Guerra Mundial, pero fue ordenado en 1924 y se convirtió en un
pastor influyente en un suburbio de Berlín. Inicialmente, dio la bienvenida al partido nazi,
creyendo que era la mejor esperanza para Alemania. De hecho, envió a Hitler un telegrama
felicitándolo por la retirada de Alemania de la Sociedad de Naciones y agradeciéndole su
“acto varonil y declaración clara en defensa del honor de Alemania”. El telegrama terminó
con una expresión de “apoyo leal y en oración”.
Habiendo observado el Sínodo de Brown de primera mano, Niemöller sabía que había
llegado el momento de la protesta activa. Se había hecho amigo de Dietrich Bonhoeffer y se
reunieron para discutir qué se podía hacer. Bonhoeffer había escrito un artículo
exponiendo lo absurdo de excluir a alguien de la iglesia por motivos biológicos. La iglesia,
dijo, es el lugar donde el judío cristiano y el gentil “están juntos bajo la Palabra de Dios”;
sólo tal sumisión prueba si la iglesia sigue siendo la iglesia.
Otros líderes de la iglesia trataron de poner la mejor cara a la decisión del Sínodo,
diciendo que tal vez solo había unos once pastores en Prusia que se verían afectados por
ella; tal vez esta concesión al nazismo debería pasarse por alto en interés del tema más
importante de "difundir el Evangelio".
Bonhoeffer y Niemöller pidieron dimisiones generalizadas de la iglesia. En el mismo
momento en que los “cristianos alemanes” celebraban su victoria, Dios estaba obrando. Su
mano de juicio fue pesada sobre la iglesia, pero también recordaba la misericordia. Le
estaba dando a su pueblo la oportunidad de declararse. Aquellos que creían que el
evangelio no debía ser comprometido tuvieron la oportunidad de “confesar a Cristo delante
de los hombres”.
 Para citar las palabras de un observador, "los juicios de Dios fueron el velo de su gracia
siempre presente". Su gracia velada daría a los verdaderos creyentes el valor que
necesitaban.
 LA LIGA DE EMERGENCIA DE PASTORES
El 21 de septiembre de 1933, apenas dos semanas después del Sínodo de Brown,
Niemöller y Bonhoeffer se reunieron con un grupo llamado “Jóvenes Reformadores” para
formar la Liga de Emergencia de Pastores. Se comprometieron a luchar contra la Cláusula
Aria y tomar una posición contra la intrusión del nazismo en la iglesia. Debemos tener en
cuenta que no estaban tomando una posición contra el nazismo como fuerza política pero
insistiendo únicamente en que no invada la esfera espiritual. Una carta firmada por ambos
fue enviada a los pastores. 5 En concreto, los objetivos de la liga eran los siguientes:

1. Para renovar su lealtad a las Escrituras y al credo.

2. Para resistir a aquellos que atacaron las Escrituras y el credo.
3. Dar ayuda material y económica a quienes sufrieron por las leyes represivas o la
violencia.
4. Repudiar la Cláusula Aria.

Casi de inmediato, la carta obtuvo unas dos mil firmas y, a fines de 1933, el número
aumentó a seis mil. Los nuevos obispos que habían sido elegidos con una agenda pro-Hitler
estaban, por supuesto, enojados y silenciosos.
Cuando se envió un cuestionario a todos los pastores, requiriendo que dieran evidencia
de su ascendencia personal, Niemöller se negó a cumplir e instó a otros a seguir su ejemplo.
Sabía que su acción era desobediente al estado, pero tomó en serio las palabras de la
Escritura: “Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Él y Bonhoeffer creían que
aquellos que firmaron la Cláusula Aria se estaban separando de la iglesia de Cristo.
LA ESVÁSTICA FUE, EN EFECTO, ADOPTADA COMO LA NUEVA CRUZ EN LA MISMA
CATEDRAL DONDE LUTERO HABÍA PREDICADO LA CRUZ DE CRISTO
¡CUATROCIENTOS AÑOS ANTES!
La Liga de Emergencia de Pastores pronto tendría la oportunidad de probar su fuerza
haciendo una protesta formal. Seis días después de que se envió la carta a los pastores, se
llevó a cabo un Sínodo Nacional para tomar formalmente la recomendación del Sínodo de
Prusia y elegir a Ludwig Müller para el cargo de obispo del Reich, unificando así todas las
denominaciones protestantes en una organización nacional. No hubo candidato de la
oposición.
Irónicamente, el sínodo se celebró en la Iglesia del Castillo de Wittenberg, donde Martín
Lutero había clavado sus noventa y cinco tesis. Ludwig Müller fue elegido por unanimidad
como obispo del Reich, y otros "cristianos alemanes" fueron elegidos como obispos
regionales justo al lado de la tumba donde fue enterrado Lutero. Así, en una de esas ironías
cuyo simbolismo no se puede pasar por alto, ¡la esvástica fue, en efecto, adoptada como la
nueva cruz en la misma catedral donde Lutero había predicado la cruz de Cristo
cuatrocientos años antes!
Sínodo Nacional en Wittenberg, 1933.

Niemöller y Bonhoeffer estuvieron presentes en la reunión de Wittenberg el 27 de

septiembre de 1933. Distribuyeron folletos a los delegados y los clavaron en los árboles.
“No dejaremos de combatir todo lo que sea destructivo para la naturaleza misma de la
Iglesia”. En cuanto a la respuesta de la Iglesia Nacional a los volantes, más tarde se informó
que Wittenberg había estado lleno de rumores y que “el enemigo está haciendo sentir su
presencia”.
Cuando Ludwig Müller fue elegido, Bonhoeffer, que estaba parado en la parte trasera de
la iglesia, le susurró a un amigo: “¡Acabas de presenciar la muerte de la iglesia en
Alemania!”. En realidad, la falsa iglesia ya había muerto, y aunque la verdadera iglesia
estaba a punto de embarcarse en una lucha por su existencia, aún emanaría vida de ella.
Bonhoeffer, que se había comprometido a hacer de la iglesia lo que debería ser, se
enfrentó a una decisión importante: ¿debería continuar la lucha contra el nazismo desde
dentro de la propia Alemania, o ¿Debería aprovechar la oportunidad de ir al extranjero?
Después de reflexionar tomó su decisión.
 BONHOEFFER DEJA ALEMANIA
Bonhoeffer había estado enseñando en la Universidad de Berlín y se había desilusionado
con la aceptación de la filosofía nazi por parte de la universidad. Dado que fue rechazado
para el pastorado en Alemania debido a sus puntos de vista teológicos, optó por aceptar el
pastorado de dos iglesias de habla alemana en Londres. Aunque fue criticado por algunos
que pensaron que simplemente estaba huyendo de la batalla, insistió en que solo estaba
cambiando su estrategia. Desde Londres suscitó la oposición a la iglesia del Reich alemán.
Intentó reunir a las iglesias internacionales para que adoptaran una posición antinazi más
fuerte y apoyaran a la Iglesia Confesora.
En una reunión internacional de la Alianza Mundial en Dinamarca, Bonhoeffer pronunció
un discurso punzante en el que preguntó cómo las iglesias podrían justificar su existencia si
no tomaban medidas para detener la marcha constante de Alemania hacia la guerra. Exigió
que el concilio ecuménico se pronuncie “para que el mundo, aunque rechina los dientes,
tenga que oír, para que los pueblos se regocijen porque la iglesia de Cristo en el nombre de
Cristo ha quitado las armas de las manos de sus hijos, la guerra prohibida, proclamaron la
paz de Cristo contra el mundo embravecido.” 6
Aquí Bonhoeffer presentó una de sus más fuertes afirmaciones de pacifismo,
proclamando que los cristianos no pueden usar armas unos contra otros porque saben que
al hacerlo están apuntando esas armas a Cristo mismo. En una frase memorable dijo: “La
paz debe ser atrevida; es una gran empresa”.
Dos años más tarde, Bonhoeffer regresaría a Alemania y comenzaría un seminario para
aquellos que estudiaban para dirigir la Iglesia Confesora. Eventualmente, retirándose del
pacifismo, se uniría a una conspiración para asesinar a Hitler.
 LOS “CRISTIANOS ALEMANES” REVELAN SU AGENDA
El 13 de noviembre de 1933, los “cristianos alemanes” realizaron una manifestación
masiva en el Palacio de Deportes de Berlín. La manifestación se abrió con una procesión de
banderas nazis. Luego, un coro cantó "Ahora, gracias a todos Dios nuestro”, y un coro de
trompetas resonaba: “Castillo fuerte es nuestro Dios”. En los comentarios de apertura se
dijo que el “Movimiento de Fe” aún no había logrado todos sus objetivos y que “el enemigo
tenía que ser perseguido hasta que huyó en desorden”.
Luego, el Dr. Krause, un dignatario de los "cristianos alemanes", pronunció un discurso
sensacional, si no blasfemo, ante las veinte mil personas presentes. Abogó por una segunda
“Reforma” alemana. Interrumpido por estruendosos aplausos, declaró que si la iglesia iba a
encontrar un hogar en Alemania, el primer paso era
la liberación de todo lo que es anti-alemán en la liturgia y la confesión, la liberación del Antiguo Testamento con su ética
de la recompensa judía, de todas estas historias sobre ganaderos y proxenetas. ... Nuestra iglesia provincial también
tendrá que velar por que todos los informes obviamente distorsionados y supersticiosos sean borrados del Nuevo
Testamento, y que toda la teología del rabino Pablo, de tipo chivo expiatorio y de inferioridad, sea renunciada en
principio, ya que ha perpetuado una falsificación del evangelio. 7
Otro orador se quejó de que “la exhibición exagerada de Jesús crucificado es intolerable
en la Iglesia alemana”.
Lutero, huelga decirlo, se habría escandalizado por esta “Segunda Reforma”, con su
repudio del Antiguo Testamento, el menosprecio de Cristo y la acusación de que Pablo
debía ser descartado porque falsificó el evangelio. Sobre todo, habría llamado a la iglesia al
arrepentimiento por derribar la cruz de Cristo al casarla con una agenda política pagana. La
iglesia, habría declarado, había dejado a Cristo para seguir al Anticristo.
La reunión encendió una tormenta de controversia. Incluso algunos “cristianos
alemanes” se ofendieron. Krause tuvo que renunciar a su cargo y muchos líderes
comenzaron a alejarse de la nazificación radical de la iglesia. Pero el daño ya esta hecho.
Los “cristianos alemanes” estarían a partir de entonces asociados a las doctrinas radicales
antijudías, anticristianas, antipaulinas expuestas en el encuentro. Incluso Hitler se alejó de
su apoyo a los "cristianos alemanes", temiendo que la creciente división solo fuera más
difícil de contener. Sabía que necesitaba el apoyo de la iglesia para sus próximas aventuras
militares.
Niemöller no podía permanecer en silencio. Protestó ante el obispo del Reich Müller en
nombre de la Liga de Emergencia de Pastores, pidiéndole que despidiera a todos los
obispos que no habían protestado por las declaraciones blasfemas. El domingo siguiente,
los miembros de la liga leyeron una declaración de protesta a sus congregaciones.
 NIEMÖLLER SE ENCUENTRA CON HITLER
El 4 de enero de 1934, el obispo del Reich Müller emitió lo que se conoció como la “Orden
de Amordazar”, un decreto para restaurar el orden en la Iglesia Evangélica Alemana. A los
ministros se les prohibió incluir cualquier asunto de controversia eclesiástica en sus
sermones. Dijo que el servicio de la iglesia era "para la proclamación del Evangelio puro, y
solo para esto".
Los pastores se enfrentaron a la pregunta de qué constituía “el Evangelio puro”. ¿Puede
un pastor ser fiel a su rebaño simplemente predicando a Cristo ya Él crucificado? ¿O hubo
implicaciones que deben ser vividas en la vida de los cristianos? ¿Cuál fue el papel del
pastor al advertir al rebaño e instruir a su pueblo sobre los peligros de otra cruz? Aunque el
decreto amenazaba con la expulsión, miles de pastores desafiaron la orden de Müller.
Hitler comenzó a darse cuenta de que sería más difícil someter a la iglesia de lo que había
pensado originalmente. Dijo que aprendió que “uno no puede romper la Iglesia sobre sus
rodillas. Hay que dejar que se pudra como un miembro gangrenado… pero la juventud sana
nos pertenece”. Eventualmente, por supuesto, “intentaría romper la iglesia sobre sus
rodillas”, pero por el momento quería parecer conciliador.
Entonces, en una muestra externa de buena fe, el 25 de enero de 1934, Hitler convocó a
los líderes de las iglesias a una conferencia personal en la que se incluyó a Niemöller. Hitler
había recibido noticias de que podría estar ocurriendo una división dentro de la iglesia y
quería evitar que su propio obispo fuera desacreditado. Así que Niemöller y otros
miembros del clero pasaron junto a los guardias de las SS hasta la cancillería del Reich en
Berlín y pronto fueron conducidos al estudio de Hitler. El obispo del Reich, Ludwig Müller,
estaba detrás del Führer.
Hitler comenzó reprochando a sus invitados, obsequiándolos con una diatriba sobre
cómo lo habían malinterpretado. "Paz", dijo, era todo lo que quería, “paz entre la Iglesia y el
estado”. Los culpó por obstruirlo, por sabotear sus esfuerzos para lograr esa paz.
Niemöller estaba esperando la oportunidad de hablar y, cuando tuvo la oportunidad,
explicó que su único objetivo era el bienestar de la iglesia, el estado y el pueblo alemán.
Hitler escuchó en silencio y luego dijo: “Usted se limita a la Iglesia. Me ocuparé del pueblo
alemán”. La conversación luego se desvió hacia otros temas.
Cuando terminó, Hitler estrechó la mano del clero y Niemöller se dio cuenta de que sería
su última oportunidad de decir lo que pensaba. Eligiendo cuidadosamente sus palabras,
dijo: “Dijiste que 'cuidaré del pueblo alemán'. Pero nosotros también, como cristianos y
eclesiásticos, tenemos una responsabilidad hacia el pueblo alemán. Esa responsabilidad
nos la encomendó Dios, y ni tú ni nadie en este mundo tiene poder para quitárnosla”. 8
Hitler se dio la vuelta sin decir una palabra.
Esa noche, ocho hombres de la Gestapo saquearon la rectoría de Niemöller en busca de
material incriminatorio. Unos días después, una bomba casera explotó en su salón. La
policía acudió al lugar a pesar de que nadie les había llamado. Las amenazas fueron más
fáciles de soportar para Niemöller que algunas de las críticas que recibió de sus colegas por
sus fuertes palabras a Hitler.
En su biografía titulada Pastor Niemöller, Dietmar Schmidt dice que Niemöller “fue objeto
de reproches casi universales” entre sus propios seguidores. Lo culparon del fracaso de la
conferencia por sus palabras a Hitler. Predijeron que, en lugar de que Müller fuera
destituido de su cargo, Hitler en realidad fortalecería la mano de su amigo. Un pastor trató
de condenar al ostracismo a Niemöller por completo, diciendo: “Veo que el pastor
Niemöller está entre nosotros. No tengo conocimiento de que tengamos nada más que
discutir con él”. Niemöller se levantó y salió del edificio sin decir palabra.
Claramente, la mayoría del clero había adoptado una actitud de seguridad ante todo.
Varios obispos comenzaron a desertar de su compromiso con una iglesia libre de
interferencias políticas. Algunos firmaron con los "cristianos alemanes", insistiendo en que
podría haber un compromiso entre la iglesia y el estado. Unos días después, dos mil
pastores renunciaron a la Liga de Emergencia de Pastores. Creían que Niemöller había ido
demasiado lejos al ser desleal a la creciente ola de apoyo a Los logros políticos y
económicos de Hitler.
Para ser justos, debemos señalar que algunos de estos pastores volvieron a ponerse del
lado de Niemöller en años posteriores. Dietmar Schmidt escribe: “Porque el hecho es que
no siempre hubo 'frentes' bien definidos en las batallas religiosas de los años 30. Los
cristianos alemanes y sus oponentes nunca formaron una falange sólida”. Cada hombre
tenía que decidir por sí mismo cuál era su posición, manteniendo un ojo abierto para el
próximo movimiento de Hitler. En todas estas batallas, dice Schmidt, “la ambición personal,
la timidez, la indecisión y el oportunismo fueron tan evidentes como el coraje, la constancia
y el celo cristiano”. 9
LA IGLESIA TENÍA QUE ELEGIR ENTRE UN CRISTO QUE ERA SEÑOR SOBRE UNA
“ESFERA ESPIRITUAL” QUE SE ENCOJÍA Y UN CRISTO QUE ERA “SEÑOR SOBRE TODO”.
El día anterior a la reunión de Hitler con los pastores, había designado a un viejo amigo,
Alfred Rosenberg, para la tarea de la formación espiritual del partido nazi. El objetivo de
Rosenberg, como aprendimos en el último capítulo, era la creación de una iglesia alemana
en la que no habría lugar para la enseñanza de Cristo. Afirmó que “las verdades eternas no
se encuentran en los Evangelios… sino en los ideales germánicos del carácter, y la
educación en Alemania debe basarse en el futuro en el 'hecho' de que el carácter
germánico, no el cristianismo, fue la fuente de virtud." 10 Quería reemplazar la Biblia con
Mein Kampf o, preferiblemente, con su propio libro, El mito del siglo XX, que enseñaba que
el pueblo alemán era la divinidad que todos debían adorar.
Así terminó 1933 y comenzó 1934 con la iglesia alemana en crisis. El optimismo inicial
de que la iglesia podría formar un bloque sólido de oposición a Hitler se había desvanecido.
Peor aún, la batalla apenas había comenzado. Con el paso del tiempo, la iglesia soportaría
decisiones aún más difíciles. Todavía habría que ganar o perder más batallas.
 LA FORMACIÓN DE LA IGLESIA CONFESANTE (1934)
Bajo el liderazgo de Bonhoeffer y Niemöller, la Liga de Emergencia de Pastores formó el
núcleo de lo que se llamó la Iglesia Confesora. Bonhoeffer había predicado que la iglesia
debería ser la iglesia y “¡Confesar! ¡Confesar! ¡Confesar!" Había comenzado el tiempo de la
confesión pública y sostenida.

LA CONFESIÓN DEL BARMEN

En mayo de 1934, la Iglesia Confesora se reunió y adoptó la Confesión Barmen redactada
por el teólogo suizo Karl Barth. Aunque Bonhoeffer no estuvo presente en la reunión, ayudó
en la preparación del evento a través de comunicaciones desde Londres y visitas a Europa.
Su valiente liderazgo ayudó a allanar el camino para su aceptación.
En su libro The Church's Confession under Hitler, Arthur C. Cochrane escribe que la
Confesión de Barmen es “el documento más significativo de la Iglesia que ha aparecido
desde la Reforma”. 11 La iglesia tuvo que elegir entre un Cristo que era Señor sobre una
“esfera espiritual” cada vez más reducida y un Cristo que era “Señor sobre todo”.
Bonhoeffer había dicho que la “iglesia debería ser la iglesia”. Barmen buscó responder a la
pregunta de qué debería ser la iglesia.
Las divisiones dentro de la iglesia son, por supuesto, necesarias y sancionadas por las
Escrituras. Pablo escribió a los corintios carnales: “Porque es necesario que entre vosotros
también haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son
aprobados” (1 Corintios 11:19). Cuando abunda la apostasía, los que sostienen la verdad
deben marchar bajo una bandera diferente. Aunque no querían dividir la iglesia, los que
firmaron la Confesión de Barmen sabían que su documento lo haría.
Los pastores que firmaron la declaración dibujaron una línea en la arena; optaron por
reafirmar la misión de la iglesia en un momento en que estaba siendo redefinida por la
cultura religiosa/política de la época. Se reunieron para resistir unánimemente la
exaltación del estado por encima de la iglesia. Sin duda, tenían muchos desacuerdos sobre
otros puntos de la teología, pero estaban de acuerdo en la necesidad de que una iglesia
rindiera cuentas solo al Cristo de las Escrituras.
En respuesta a las críticas de que tenían la intención de dividir a la iglesia, el preámbulo
de la Confesión de Barmen decía: “La unidad de las Iglesias evangélicas en Alemania solo
puede surgir de la Palabra de Dios en la fe a través del Espíritu Santo. Sólo así se renueva la
Iglesia”.
En una referencia no tan sutil a la nazificación de la iglesia, la declaración prosiguió
reconociendo que los principios básicos de la iglesia estaban “sistemáticamente frustrados
y vueltos ineficaces por principios extraños… cuando estos principios son reconocidos… la
iglesia deja de ser la iglesia."
El párrafo clave que contradecía la enseñanza popular sobre las “dos esferas” afirma:
“Rechazamos la falsa doctrina de que hay ámbitos de nuestra vida en los que no pertenecemos
a Jesucristo, sino a otros señores, ámbitos en los que no necesitamos ser justificados y
santificados por él” 12 (cursivas añadidas). El papel del estado, reconocieron los líderes, era
mantener la armonía y la paz, pero no era cumplir la vocación de la iglesia. Ningún
soberano humano debe gobernar sobre la iglesia; debe estar bajo la Palabra de Dios para
cumplir su función.
Debemos recordar que este documento no criticaba al nazismo como movimiento
político; en este punto, Alemania aún no había visto lo peor de Hitler. La lealtad al estado
estaba tan profundamente arraigada en el alma alemana que los presentes se habrían
resistido tenazmente a tal medida.
Aunque Niemöller y Bonhoeffer acordaron que la iglesia debería ser independiente del
estado, no estaban de acuerdo con la naturaleza del régimen nazi. Desde el principio,
Bonhoeffer advirtió contra las intenciones de Hitler y se opuso a sus preparativos para la
guerra. Sin embargo, aunque Niemöller denunció a Ludwig Müller desde los escalones del
presbiterio de su iglesia, lo hizo con banderas nazis colgadas en las paredes y el saludo nazi
dado por la congregación.
La lealtad a Hitler permaneció fuerte en la Iglesia Confesora. La declaración de Barmen
decía simplemente que la esfera política no tenía derecho a entrometerse en la esfera
espiritual y que a los cristianos comprometidos se les ordenaba vivir su fe en toda la vida.
En este punto, la esperanza ferviente era que tanto Dios como el César pudieran ser
servidos sin elegir entre uno u otro. Finalmente, esa esperanza se hizo añicos.
A la iglesia le resultó difícil (algunos dirían que imposible) resistirse a la autoridad
política mientras se mantuviera en su “esfera adecuada”. Solo más tarde la iglesia se daría
cuenta de que la obediencia ciega, incluso en los asuntos que pertenecen al estado, podría
ser una violación del mandato cristiano.
Muchos de nuestros héroes cristianos fueron infractores de la ley. Ya sea John Bunyan,
quien se sentó en una cárcel de Bedford por su predicación, o Richard Wurmbrand, quien
fue golpeado por enseñar la Biblia en la Rumania comunista, los cristianos siempre han
insistido en que existe una ley superior a la del estado.
Los objetores de conciencia han desobedecido al estado durante siglos, creyendo que
ningún cristiano puede participar en la matanza, incluso en tiempos de guerra. Cada
cristiano debe trazar esa línea de acuerdo con sus propias convicciones. Pero si decimos
que siempre obedeceremos al estado, el estado se convierte en nuestro Dios. Podemos dar
al César lo que es del César sólo cuando hemos dado todo lo que tenemos a Dios. Estos
fueron los problemas con los que luchó la iglesia alemana.
Si la Iglesia Confesora hubiera optado por separarse de la iglesia luterana establecida y
convertirse en una iglesia libre, habría perdido el apoyo financiero del estado. Esa no era
una opción viable ya que la Iglesia Confesora declaró que era la verdadera iglesia cuya
herencia espiritual se remontaba a la Reforma. Los “cristianos alemanes” insistieron en que
ellos eran la única iglesia legítima, creyendo que Dios se manifestó en el curso de la historia
alemana y especialmente en el ascenso de Hitler. Así la iglesia fue desgarrada por dentro.
No hace falta decir que la Confesión de Barmen causó revuelo en Alemania. Los pastores
que lo firmaron, o incluso fueron encontrados con una copia del mismo, fueron hostigados
por la Gestapo. Se hicieron planes para aterrorizar a los “disidentes”.
Cuando los “cristianos alemanes” celebraron su propio sínodo, Bonhoeffer no asistió. Él
simplemente no podía decidirse a reconocerlos como parte de la verdadera iglesia.
Escribió: “Tenemos que luchar por la verdadera Iglesia contra la falsa Iglesia del
Anticristo… estamos luchando por el cristianismo no solo con respecto a la Iglesia en
Alemania sino en todo el mundo. Porque en todas partes de la tierra se encuentran esos
poderes paganos y anticristianos que aparecieron abiertamente en nuestro campo.” 13 Si la
verdad se encuentra en la unidad, afirmó que la unidad sólo puede lograrse a través de la
verdad.
Así, los protestantes se dividieron en dos grupos, cada uno de los cuales afirmaba
constituir la iglesia y cada uno de ellos afirmaba ser los herederos de la Reforma. Muchos
pastores estaban indecisos; otros esperaban poder simplemente continuar con sus
ministerios sin elegir bando. Hitler, sin embargo, no les permitiría el lujo de la indecisión.
Eventualmente tendrían que elegir entre César o Cristo. La esvástica no se contentaría con
la doble lealtad.
La Iglesia Confesora celebró un segundo sínodo ese mismo año en Dahlem el 20 de
octubre de 1934. La crueldad de Hitler ya no era tan hábilmente escondido como lo estuvo
una vez; por lo que la convención declaró: “El gobierno de la iglesia del Reich ha continuado
destruyendo la iglesia sin piedad, invocando la autoridad del Führer y recurriendo a la
cooperación de los poderes políticos. … Esto significa que existe un estado de emergencia y
que la iglesia tiene derecho a actuar para remediarlo”. 14 Niemöller dijo claramente:
“Obedecer a estos déspotas de la Iglesia es desobedecer a Dios”.
Declarar un "estado de emergencia" fue un movimiento audaz.
La Iglesia del Reich fue condenada por el Sínodo, y el Sínodo abogó por que la iglesia
despertara a la crisis de fe que se avecinaba. Lamentablemente, sin embargo, poco se hizo
para dar seguimiento a esta valiente afirmación. Se hizo una solicitud al obispo del Reich
para que legitimara el derecho de existir de la Iglesia Confesora, pero no obtuvo respuesta.
La persecución se intensificó con la acusación de que la Iglesia Confesora estaba
provocando disturbios entre la gente e incitando a la deslealtad hacia el estado. Bajo tal
presión, el apoyo a la Iglesia Confesora comenzó a erosionarse.

APOYO DISMINUYENTE
En su tercer sínodo celebrado en Augsburgo, la Iglesia Confesora logró eludir los
principales problemas. No se dijo ni una palabra sobre la necesidad de que la iglesia tuviera
la libertad de predicar y enseñar el evangelio. No se abordaron el “cristianismo positivo” de
Hitler y sus implicaciones. Tampoco se habló una palabra en nombre de los judíos.
Bonhoeffer y Niemöller enviaron una carta a todos los pastores Confesantes pidiéndoles
que se mantuvieran firmes. En parte decía:
Es nuestro fracaso en este punto lo que pende como una maldición sobre nuestra Iglesia Confesora. … Esta es una
maldición que hemos traído sobre nosotros mismos, porque hemos negado lo que Dios nos ha confiado. … Volvamos y
aceptemos una vez más el carácter vinculante de estas decisiones [los dos sínodos en Barmen y Dahlem]. Entonces
seremos guiados claramente una vez más. No nos dejemos oprimir por el hecho de que el futuro de la Iglesia parece
descansar en lo que, a nuestros ojos, parece una oscuridad impenetrable; que nos baste saber lo que se nos manda hacer.
Se nos ordena dar una respuesta clara e intransigente. del No ante toda tentación de resolver el problema de la Iglesia
de una manera que contradiga las decisiones de Barmen y Dahlem. Que Dios nos ayude —si es que llega el caso— a poder
decir este No, con alegría y en unidad. 15
La carta recibió poca respuesta. Muchos pastores todavía pensaban que era posible
llegar a un compromiso, con la esperanza de que Hitler le diera legitimidad a la Iglesia
Confesora a cambio de su silencioso apoyo a sus aventuras militares y su patriotismo. A la
diplomacia, esperaban, les iría mejor que a una confrontación audaz.
 Bonhoeffer siguió suscitando oposición a la Iglesia Nacional, que siguió buscando la
lealtad del pueblo alemán. Habló abiertamente sobre el antisemitismo del Reich y el
deshonroso silencio de las iglesias ante tanta injusticia. ¿Dónde está Abel, tu hermano? él
preguntaría.
Montar una oposición unificada al trato que los nazis daban a los judíos era imposible. La
iglesia no fue simplemente neutral en el asunto, sino que silenciosamente ya menudo apoyó
abiertamente el ostracismo de los judíos de la corriente principal de la vida alemana. Aquí
hay una carta de un pastor al editor de un periódico alemán expresando su gratitud por su
postura sobre la cuestión judía. En parte decía:
Apoyamos con entusiasmo su lucha contra los escarabajos de la muerte judíos que están socavando nuestra nación
judía. … Así también contra aquellos amigos de la judería que se encuentran incluso en las filas del pastorado protestante.
Lucharemos junto a vosotros y no nos rendiremos hasta que la lucha contra todos los judíos y contra los asesinos de
Nuestro Salvador haya llegado a un final victorioso, en el Espíritu de Cristo y de Martín Lutero.
¡En verdadera hermandad, los saludo con Heil Hitler!
Pastor Riechelmann dieciséis
Pocos pastores estaban dispuestos a ser hermanos de los judíos. Estaban cansados de
oponerse a la aplanadora nazi. Divididos entre Dios y el César, muchos pastores trataron de
servir a ambos. Predicaron, enseñaron y cantaron himnos con esvásticas que aún cuelgan
en sus iglesias. Incluso cuando se predicó la cruz, fue en un contexto de resentimiento hacia
los judíos y un abrumador deseo de ser buenos nacionalistas alemanes.
A través de una astuta manipulación, los “cristianos alemanes” tomaron las virtudes de la
iglesia y las convirtieron para su propio uso. Apelando al patriotismo y la necesidad
pragmática, reunieron a muchos pastores indecisos bajo su bandera. La Iglesia Confesora
comenzó a perder su influencia. Años más tarde Bonhoeffer escribió en su Ética: “Si el Mal
se presenta en forma de luz, de beneficio, de lealtad y de renovación, si se ajusta a la
necesidad histórica y a la justicia social, entonces esto, si se entiende con franqueza, es una
prueba clara de su abismal malicia." 17 Todavía se estaba haciendo la confesión, pero no tan
fuerte como antes.
INCLUSO CUANDO LA CRUZ FUE PREDICADA, FUE EN UN TRASFONDO DE
RESENTIMIENTO HACIA LOS JUDÍOS Y UN DESEO ABRUMADOR DE SER BUENOS
NACIONALISTAS ALEMANES.
Hitler, por supuesto, no creía que Alemania tuviera lugar para dos dioses. Contento
inicialmente con dos cruces colgadas en las iglesias, al final insistió en que sólo hubiera
una. Ni la cruz de Cristo ni la esvástica podían tolerar la doble lealtad.
Habría que hacer una elección: aquellos que eligieran la Cruz tendrían que caminar un
camino solitario en una dirección; aquellos que eligieron la esvástica caminarían al paso de
la multitud exuberante. Quienes eligieron la esvástica participaron en el destino de su líder;
aquellos que eligieron la cruz de Cristo descubrieron que “es poder de Dios para salvación”
(Romanos 1:16).
Esas opciones aún esperaban a la iglesia que aún tendría que ser refinada.
Las Juventudes Hitlerianas marchando por las calles de Breslau durante el Festival Deportivo de 1938.
 SIETE

LA IGLESIA ES DESMEMBRADA

Niemöller subió al púlpito de su iglesia en el suburbio berlinés de Dahlem y declaró

proféticamente el propósito de Dios en las pruebas que enfrentaba la iglesia alemana:
Todos nosotros, toda la Iglesia y toda la comunidad, hemos sido arrojados en el tamiz del Tentador, y él tiembla y sopla
el viento, ¡y ahora debe manifestarse si somos trigo o paja! En verdad, ha llegado sobre nosotros un tiempo de zarandeo, e
incluso el más indolente y pacífico de entre nosotros debe ver que la calma de un cristianismo meditativo ha llegado a su
fin. …
¡Ya es primavera para la Iglesia cristiana esperanzada y expectante, es tiempo de prueba, y Dios le está dando carta
blanca a Satanás, para que nos sacuda y se vea qué clase de hombres somos! …
Satanás balancea su colador y el cristianismo es arrojado de aquí para allá; y el que no está dispuesto a sufrir, el que se
decía cristiano sólo porque con ello esperaba ganar algo bueno para su raza y su nación es arrastrada como paja por el
viento de este tiempo. 1
Dios soltó a Satanás para sacudir a toda la iglesia alemana y separar el trigo de la paja.
Cristo no abandonó a su pueblo; si confiaran en Él con sus almas eternas, Él caminaría con
ellos a través del fuego de la aflicción. Cristo había prometido que edificaría Su iglesia y que
“las puertas del Hades no prevalecerían contra ella”. La iglesia, por pequeña o
humanamente débil que fuera, prevalecería.
No deberíamos sorprendernos de que Dios a menudo juzgue a la iglesia con severidad. A
la iglesia de Éfeso que había perdido su primer amor, Cristo envió una advertencia:
“Arrepentíos y haced las obras que hicisteis al principio; si no, vendré a ti y quitaré tu
candelabro de su lugar, a menos que te arrepientas” (Apocalipsis 2:5). El “candelero” en la
iglesia alemana fue, en su mayor parte, arrancado de su lugar cuando la Cruz ante la cual
todos los hombres debían inclinarse fue cambiada por la cruz por la cual marchaban los
hombres orgullosos.
Cerca del final de este capítulo se nos presentará a un teólogo alemán que nos dirá que
las fuerzas de la maldad se desataron en la Alemania nazi porque la cruz de Cristo había
sido arrojada. La iglesia, creía, fue aplastada contra la roca llamada Dios, porque “Dios no
puede ser burlado”. Y cuando la Cruz se confundió con la esvástica, dejó de ser “poder de
Dios para salvación”.
Incluso en el juicio, hubo misericordia. Muchos verdaderos creyentes experimentaron la
fuerza de Cristo mientras los sostenía, consolando, fortaleciendo y purificando. En algunas
iglesias continuaron las reuniones de oración y el evangelismo. La iglesia no fue destruida,
aunque fue purgada y se vio que su número era menor de lo esperado.
Bonhoeffer, por su parte, continuó con su valiente insistencia en que la iglesia debería
volver a Cristo. En enero de 1936, habló por última vez en una reunión de pastores
Confesantes. Ante la disminución del apoyo, suplicó a los líderes que regresaran a su
misión, sin importar el costo. Algunos de sus alumnos que estuvieron presentes en la
reunión fueron luego criticados por sus exabruptos durante la discusión. Algunos utilizaron
esa crítica para desacreditar todo lo que Bonhoeffer dijo y defendió. Él respondió que estos
asuntos eran triviales en comparación con la crisis que enfrentaba la iglesia: “Algo mucho
más serio está en juego, a saber, la necesidad de que solo la palabra de Dios tenga
autoridad”. 2
Bonhoeffer no se atrevía a respetar a esos pastores que continuó apoyando a los
“cristianos alemanes”. Comprendió la presión para ceder, pero instó a los encargados de la
responsabilidad de predicar el evangelio a permanecer firmes. Relató que uno de sus
propios estudiantes había optado por dejar la Iglesia Confesora e identificarse con la Iglesia
del Reich. Bonhoeffer había pasado horas discutiendo con él, señalando que dar marcha
atrás era darle la espalda a Cristo. Se sintió profundamente herido cuando el estudiante
eligió seguir el camino del compromiso.
También estaba decepcionado de que tan pocos estuvieran dispuestos a pagar el precio
de la fidelidad al evangelio de Dios. Aunque se sentía muy solo, estaba erguido, creyendo
que la Iglesia del Reich se había vuelto apóstata. “Debo decir que, en mi opinión, cualquiera
que se someta a los Comités de la Iglesia [de la Iglesia del Reich] de cualquier manera no
puede seguir siendo miembro de nuestra Iglesia”.
 LOS PASOS FINALES DEL DECLIVE
Después de 1936, la iglesia experimentó una esperanza menguante y una avalancha de
desesperación. Muchos vacilaron en su compromiso con Cristo a medida que aumentaba la
persecución. Pero algunos miembros de la Iglesia Confesora continuaron montando
cualquier protesta que pudieron.

UNA NOTA A HITLER

En mayo de 1936, el liderazgo de la Iglesia Confesora envió un memorando a Hitler,
pidiéndole que respondiera directamente si “el intento de descristianizar al pueblo alemán
se convertirá en la política oficial del gobierno”. Declaró valientemente: “Donde el hombre
ario es glorificado, la Palabra de Dios da testimonio de la caída de todos los hombres;
donde el antisemitismo se impone al cristiano en la lucha por la weltanschauung
[cosmovisión] nacionalsocialista, obligándolo a odiar a los judíos, el mandato cristiano de
amar al prójimo apunta en la dirección opuesta”. El memorando enumeraba casos de cómo
el estado se había entrometido en la vida de la iglesia, intentando reemplazar el
cristianismo con la ideología del nazismo. Concluía con exhortaciones que Hitler no podía
malinterpretar:
Incluso una causa exaltada debe al final llevar a la nación a ruina si se opone a la voluntad revelada de Dios. La iglesia
de Dios perdurará, incluso si en el intento de descristianizar al pueblo alemán, millones de cristianos evangélicos deben
perder su salvación. … Nuestro pueblo amenaza con transgredir los límites que Dios le ha puesto. [El nazismo] busca
convertirse en la medida de todas las cosas. Esa es la arrogancia humana, oponiéndose a Dios. 3
Hitler ignoró el memorando, pero cuando más tarde se “filtró” a la prensa extranjera,
optó por responder. La Gestapo fue enviada en un alboroto para reunir a los pastores de la
Iglesia Confesora. Eventualmente, más de ochocientos pastores fueron arrestados y al
menos unos pocos murieron en campos de concentración. Nadie podía pensar seriamente
que el compromiso todavía era posible.
El Dr. Kerrl, un amigo de Hitler que sucedió a Ludwig Müller como obispo del Reich,
finalmente admitió que el “cristianismo positivo” de Hitler era bastante diferente al de la fe
histórica. “No, el cristianismo no depende del Credo de los Apóstoles. … El verdadero
cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán ahora está llamado por el
partido y especialmente por el Führer al verdadero cristianismo. … El Führer es el heraldo
de una nueva revelación”. 4
Esta “nueva revelación” intentaría destruir la antigua. Hitler reemplazaría a Cristo. El
nuevo mesías no toleraría ningún otro dios antes que él.

EL ENCARCELAMIENTO DE NIEMÖLLER
En junio de 1937, el Dr. Niemöller predicó su último sermón durante los días del Tercer
Reich. Dijo en parte: “No pensamos más en usar nuestros propios poderes para escapar del
brazo de las autoridades que los apóstoles de la antigüedad. Ya no estamos dispuestos a
guardar silencio a instancias del hombre cuando Dios nos ordena hablar. Porque es, y debe
permanecer, el caso de que debemos obedecer a Dios antes que al hombre.” A los pocos
días, fue arrestado y encarcelado.
 Su congregación lo apoyó con el cuidado de su esposa, Frau Niemöller, y sus oraciones.
Desde el día de su arresto hasta que terminó la guerra, se llevaron a cabo servicios de
oración en su iglesia todos los días. En una ocasión, cuando se planeó un gran servicio, la
Gestapo cerró la iglesia puertas La multitud se arregló frente a la iglesia y, finalmente,
después de que se formó una larga columna, cantaron el antiguo himno de Lutero Ein feste
Burg ist unser Gott (“Castillo fuerte es nuestro Dios”).
El juicio de Niemöller comenzó el 7 de febrero de 1938. Durante los siete meses
anteriores había estado en régimen de aislamiento. Las acusaciones contra él constaban de
catorce páginas mecanografiadas. Fue descrito como “uno de los miembros más extremos
de la Iglesia Confesora”. Fue acusado de hablar contra el Reich con "críticas maliciosas y
provocativas... de un tipo calculado para socavar la confianza del Pueblo en sus líderes
políticos". Había violado la Ley para la Prevención de Ataques a Traición al Estado y al
Partido. Por lo tanto, fue acusado de “abuso del púlpito”. Fue un simple caso de deslealtad
“política”.
En su biografía Pastor Niemöller, Dietmar Schmidt cuenta la historia de cómo un
funcionario uniformado de verde escoltó a Niemöller desde su celda hasta la sala del
tribunal. Caminaba solo con su escolta, lleno de temor y soledad. Niemöller sabía que el
resultado del procedimiento era una conclusión inevitable. ¿Dónde estaban su familia y
amigos? ¿Dónde estaban los miembros de la Iglesia Confesora que habían estado con él?
En ese momento vivió una de las experiencias más edificantes de su vida. Su escolta
hasta el momento no había pronunciado una palabra, pero caminaba con pasos regulares,
su rostro impasible. Mientras pasaban por el túnel subterráneo y estaban a punto de subir
el último tramo de escaleras, Niemöller escuchó una voz que parecía estar repitiendo una
serie de palabras, pero era tan baja que era difícil saber de dónde venía debido a el eco.
Entonces se dio cuenta de que era su escolta repitiendo: “El nombre del Señor es una torre
fuerte; el justo corre a él y está a salvo” (Proverbios 18:10).
Niemöller estaba subiendo los escalones para entonces y no dio señales de haber
escuchado las palabras. Pero su miedo se había ido y, dice Schmidt, "en su lugar estaba el
brillo sereno de una confianza total en Dios". Lo primero que vio Niemöller cuando entró
en la sala del tribunal fue una foto de Adolf Hitler en la pared detrás de la tribuna del juez.
Una o dos veces durante los días siguientes, Niemöller vislumbró al guardia con el uniforme
verde, pero nunca vio su rostro. El hombre nunca sabría cuánto significaban esas palabras
para su prisionero en los días venideros. 5
Niemöller fue condenado a prisión y luego confinado en campos de concentración,
terminando en Dachau donde permaneció hasta que fue liberado por las tropas aliadas. Su
compromiso le costó siete años de sufrimiento en un campo de concentración. Lo que es
más sorprendente es que su sufrimiento no terminó cuando fue liberado después de la
guerra. Todavía quedaba otro capítulo de su vida por escribir.
En la famosa Declaración de Culpabilidad de Stuttgart de 1945, Niemöller llevó a la Iglesia
Confesora a reconocer la culpa que compartía con el pueblo alemán en los horrores de la
Segunda Guerra Mundial. Esto brindó una oportunidad para que la iglesia mundial se
reconciliara con su contraparte alemana. Por esa acción, sin embargo, Niemöller fue
denunciado por sus propios compatriotas como traidor; muchos alemanes, que aún creían
en la propaganda de Hitler, culparon a Gran Bretaña, Estados Unidos y, en particular, a
Rusia por el hecho de que la flor de su juventud había muerto en vano. Solo más tarde
llegarían a comprender la magnitud del Holocausto y el papel de su país en la guerra.
HASTA EL FINAL DE SU VIDA LUCHA, EN PALABRAS DE SU AMIGO DIETRICH
BONHOEFFER, “POR QUE LA IGLESIA [SEA] LA IGLESIA”.
Mientras tanto, los líderes judíos en los Estados Unidos insistieron en que Niemöller
nunca condenó el nazismo, sino solo su intrusión en la iglesia. Fue calificado como alguien
que era "un poco mejor que un nazi". Sin embargo, con el paso de los años, la estatura de
Niemöller aumentó como líder cristiano valiente. Hasta el final de su vida luchó, en
palabras de su amigo Dietrich Bonhoeffer, “para que la iglesia [sea] la iglesia”. Aunque
murió en 1984, todavía nos habla hoy:
Primero, vinieron por los socialistas, y yo no hablé porque no era socialista. Luego vinieron por los sindicalistas, y yo no
dije nada porque yo no era sindicalista. Entonces vinieron por los judíos, y yo no hablé porque no era judío. Luego
vinieron por mí, y no quedó nadie para hablar por mí. 6
Afortunadamente, Niemöller habló.

JURANDO LEALTAD A HITLER

El 6 de agosto de 1938, el Chicago Tribune publicó el titular “Biblia retorcida al credo nazi”.
El artículo cuenta cómo el ex obispo del Reich Ludwig Müller reescribió el Sermón de la
Montaña y el evangelio de Juan. Las palabras pecado y gracia fueron eliminadas de los
textos, y la Regla de Oro fue reescrita para aplicarse solo a las relaciones entre camaradas
nazis. También se eliminaron todas las referencias a los profetas del Antiguo Testamento,
desde Moisés hasta Abraham. La vida eterna se definió como “vida verdadera”.
Un Cristo nazificado aprobó el nacionalismo alemán y la expansión del imperio alemán.
Este Cristo no estaba preocupado por la vida eterna, sino por la vida hoy, la vida del
ciudadano alemán promedio. Este Cristo tenía una cruz diferente y un futuro diferente. Era
Hitler, aquel a quien Dietrich Eckart había ungido como Anticristo.
Un pequeño grupo de líderes de la Iglesia Confesora que previeron el gran peligro de la
guerra circuló una declaración que animaba a las iglesias a tener servicios de intercesión
por su país y suplicar el perdón de Dios. Cuando una copia cayó en manos de Himmler, la
publicó, interpretándola como una “puñalada por la espalda” a los éxitos de Hitler, y tildó el
documento de “alta traición”. Por temor a que fueran vistos como antipatrióticos, más
pastores renunciaron a la Iglesia Confesora.
La oposición organizada a Hitler se volvió casi imposible frente a sus triunfos en política
exterior. En marzo de 1936, recuperó Renania, que había sido arrebatada a Alemania con el
Tratado de Versalles. Cuando rápidamente y con éxito anexó Austria dos años después, en
marzo de 1938, los alemanes estaban extasiados con el Anschluss (unión con Austria). El
cardenal arzobispo de Viena expresó su apoyo, instando a que en las próximas elecciones
eclesiásticas el pueblo debería votar por obispos que “se confiesen como alemanes en el
Reich alemán”. Los protestantes también expresaron su lealtad. Cuando se tomó la
Checoslovaquia de habla alemana, la iglesia apoyó la medida o permaneció en silencio en
medio de la euforia nacional.
Montado en la ola de entusiasmo generada por la anexión de Austria, el Dr. Werner, el
nuevo adjunto de Hitler para las actividades de la iglesia, envió un aviso a todos los
pastores, estipulando que debían firmar un juramento de lealtad a Hitler como regalo
personal de cumpleaños para él. . El juramento decía en parte: “Juro que seré fiel y
obediente a Adolf Hitler, el Führer del Reich y el pueblo alemanes, que observaré
concienzudamente las leyes y llevaré a cabo los deberes de mi cargo, que Dios me ayude”.
Una explicación adicional decía que debía interpretarse en el sentido de "la solidaridad más
íntima con el Tercer Reich... y con el hombre que creó la comunidad que lo encarna... un
juramento de lealtad personal". Negarse al juramento significaba el despido, o algo peor.
Durante la Semana Santa, la cruz del castillo de Wartburg donde Lutero se había
escondido para evadir a sus enemigos fue reemplazada por una inmensa esvástica
iluminada. El obispo de la zona envió un telegrama a Hitler informando que había llegado
una gran hora histórica. Todos los pastores de su distrito habían obedecido una orden
interna y “con corazones alegres han hecho un juramento de lealtad al Führer y al Reich…
Un Dios, Una obediencia a la fe. ¡Salve mi Führer!” 7 Otros distritos siguieron el mismo
“mandamiento interno”.
Al principio, los pastores de la Iglesia Confesora se negaron a obedecer. Por un lado, no
querían violar sus conciencias; sin embargo, también querían ser patriotas del estado
alemán. Cuando la Iglesia Confesora se reunió en junio de 1938 para responder a la última
crisis, muchos de los pastores ya habían hecho el juramento, intentando interpretarlo
simplemente como una extensión de sus votos de ordenación.
Esos pastores que no habían firmado el juramento, ¡bendito seas!, vinieron en busca de
orientación sobre cómo podían continuar unidos contra la amenaza nazi. Sin embargo, el
sínodo, desmoralizado por el miedo, se negó a luchar contra la tormenta política que ahora
los envolvía. La mayoría anuló a la minoría e hizo lo que sólo podía alegrar el corazón del
mismo Hitler: Decidieron que los pastores individuales y los líderes de la iglesia deberían
tomar sus propias decisiones acerca de hacer el juramento de lealtad. Esa decisión tuvo
consecuencias desastrosas. Le facilitó a la Gestapo identificar a cualquier pastor que no
cumpliera, arrestarlo y sentenciarlo a lo que decidiera el Tribunal Popular.
Así, muchos de los pastores restantes de la Iglesia Confesora se unieron a los que habían
capitulado y prestado juramento de lealtad. Bonhoeffer fue aplastado. Fue una “herida en
su propia carne” que fue infligida por su propio pueblo. Sintió la vergüenza que uno sentiría
por su propia familia. “¿Estará dispuesta la Iglesia Confesora a confesar públicamente su
culpa y desunión?” preguntó. Por fin la elección era inequívocamente clara: Al inclinarse
ante la esvástica, los pastores dieron la espalda a la Cruz.
Los pocos que no firmaron el juramento se unieron a los ochocientos que previamente
habían sido detenidos de acuerdo con los deseos de Hitler. Tal vez unos pocos todavía
pudieron evadir el edicto de Hitler, pero no muchos. Era un tiempo, dice uno, “cuando el
poder de las tinieblas era mayor que el poder de la luz”.
JS Conway escribió: “Bajo un aluvión de acusaciones y vilipendios, los miembros de la
Iglesia Confesora se confundieron cada vez más entre sus lealtades políticas y teológicas. Su
resolución se debilitó y su moral se hundió hasta su punto más bajo”. 8 Equilibrada entre
dos cruces, dividida por compromisos y debilitada por diferencias teológicas internas, la
Iglesia Confesora perdió su influencia colectiva.
En el verano de 1938, el jefe de la Gestapo podía decir en su informe anual: “La situación
en las Iglesias se caracteriza por el cansancio de la lucha, por la incertidumbre de propósito
y por la falta de coraje”. 9 Hitler había logrado marginar a la iglesia, reducir su llama a un
parpadeo. Los “perros” protestantes, como él los llamaba, eran en su mayoría sumisos.
 A los pastores que prestaron juramento se les permitió continuar con sus ministerios,
pero tenían que ser leales a la ideología nazi. Unos meses más tarde, en noviembre de 1938,
cuando, bajo el liderazgo de Goebbels, se lanzó el notorio ataque de la “Noche de Cristal”
contra los judíos, la iglesia permaneció en gran parte en silencio. A pesar de la quema de
177 sinagogas y el arresto de veinte mil judíos en una tierra donde el 95 por ciento de la
población pertenecía a la iglesia católica o protestante, los líderes optaron por mirar hacia
otro lado. “Se quedaron en silencio”, dice Conway, “incluso frente a ultrajes tan
monstruosos”. Un obispo católico de Berlín que dirigía a su pueblo en oración por los judíos
fue encarcelado y luego murió en un campo de concentración.
No pasemos por alto los cientos de pastores que no hicieron el juramento de lealtad a
Hitler. Se convirtieron en testigos de Cristo en las cárceles y campos de concentración.
Cuando terminó la guerra, los sobrevivientes contaron que fueron apoyados por aquellos
cuya fe en Dios fue probada y resistieron el ataque. Solo Dios sabe cuántos judíos y gentiles
se convirtieron a causa de su testimonio. Aunque a menudo podemos ver el juicio que Dios
inflige sobre Su iglesia, la purificación es escondido de nosotros. La paja se ve más
fácilmente que el trigo, que es más precioso para Él.
Saludamos a quienes aceptaron la prisión e incluso la muerte antes que la supresión de
sus libertades. Honramos a aquellas familias fieles que continuaron instruyendo a sus hijos
frente a la amarga oposición. Honramos a todos los que no doblaron sus rodillas ante un
dios menor. El precio que pagaron hace que su coraje y su amor sean aún mayores. Dios los
recompensará.
 LA RESPUESTA DEL PUEBLO
¿Qué pensó el resto de Alemania de la noticia de que ochocientos pastores fueron
arrestados y encarcelados por no aceptar la nazificación de sus iglesias? ¿Cuál fue la
respuesta al hecho de que miles de pastores habían jurado lealtad personal a Hitler? La
gente estaba apática.
William Shirer, en su monumental The Rise and Fall of the Third Reich, ofrece una de las
evaluaciones más escalofriantes de los valores que los alemanes apreciaban. Aunque este
párrafo es largo, le animo a leer cada palabra. Shirer escribe:
Sería engañoso dar la impresión de que la persecución de protestantes y católicos por parte del Estado nazi desgarró al
pueblo alemán o incluso despertó en gran medida a la gran mayoría de ellos. No lo hizo. Un pueblo que había renunciado
tan a la ligera a sus libertades políticas, culturales y económicas no iba a morir, ni siquiera a correr el riesgo de ser
encarcelado, para preservar la libertad de culto, a excepción de unos pocos. Lo que realmente despertó a los alemanes en
los años treinta fueron los brillantes éxitos de Hitler en la creación de puestos de trabajo, la creación de prosperidad, la
restauración del poderío militar de Alemania y el paso de un triunfo a otro en su política exterior. No muchos alemanes
perdieron mucho el sueño por los arrestos de unos pocos miles de pastores y sacerdotes o por las disputas de las diversas
sectas protestantes. Y aún menos se detuvieron a reflexionar que bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler,
quienes estaban respaldados por Hitler, el régimen nazi pretendía eventualmente destruir el cristianismo en Alemania, si
podía, y sustituirlo por el antiguo paganismo. de los primeros dioses tribales germánicos y el nuevo paganismo de los
extremistas nazis. Como Bormann, uno de los hombres más cercanos a Hitler, dijo públicamente en 1941: “El
nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables”. 10
Así que ahí lo tienes. La mayoría de la gente, incluidos los cristianos profesantes, ya no
creían que valía la pena sufrir por el cristianismo, y mucho menos morir por él. Estaban
dispuestos a sustituir la Biblia por Mein Kampf a cambio de trabajos y la mayor gloria de
Alemania. Sin embargo, los que salvaron sus vidas las perdieron, y los que perdieron sus
vidas las salvaron.
¡SI LA IGLESIA HABIA VISTO QUE CUANDO LOS JUDÍOS FUERON PERSEGUIDOS, ERA
EL SEÑOR JESÚS EL QUE SUFRÍA!
¿Qué podría haber pasado si la iglesia hubiera condenado el nazismo con una sola voz?
En un sermón de 1945, Niemöller dio lo que podría ser una especie de epílogo sobre la
lucha de la iglesia alemana. Él dijo,
Había en 1933 y en los años siguientes aquí en Alemania 14.000 pastores evangélicos y casi la misma cantidad de
parroquias. … Si al comienzo de las persecuciones judías hubiéramos visto que era el Señor Jesucristo quien estaba siendo
perseguido, abatido y muerto en “el más pequeño de estos nuestros hermanos”, si hubiéramos sido leales a Él y lo
hubiésemos confesado, porque todo lo que sé, Dios habría estado a nuestro lado, y entonces toda la secuencia de eventos
habría tomado un curso diferente. Y si hubiéramos estado dispuestos a ir con Él a la muerte, el número de víctimas bien
podría haber sido sólo unas diez mil. 11
¡Sí, si la iglesia hubiera visto que cuando los judíos eran perseguidos, era el Señor Jesús
quien sufría! Jesús, al referirse al período de la Tribulación, dijo que el Rey dirá a los que
heredarán el reino, “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de
beber; fui forastero, y me invitasteis a entrar; desnudo, y me vestisteis; estuve enfermo, y
me visitasteis; estuve en la cárcel, y vosotros vinisteis a mí” (Mateo 25:35–36).
Y cuando los justos no se acuerden de haber hecho esas cosas por Cristo, oirán de sus
propios labios: “De cierto os digo que en la medida en que lo hicisteis con uno de estos
hermanos míos, aun con el más pequeño de ellos, vosotros me lo hizo a mí” (v. 40). Sí, los
judíos fueron Cristo para los cristianos en Alemania; también lo fueron los pastores que
fueron a la cárcel; también lo fueron los niños que fueron reclutados para pelear una
guerra cruel.
Cuando comenzó la guerra en 1939, la persecución de las iglesias disminuyó. Hitler sabía
que necesitaba a los hijos de la iglesia para luchar bajo la bandera nazi. Así, muchas de las
iglesias y sus congregaciones continuaron celebrando servicios y reuniones de oración al
mismo tiempo que enviaban a sus hijos a la batalla en la “Guerra de Hitler”. César estaba
llamando y los germanos respondieron.
Después de años de estudiar la persecución de la iglesia por parte de Hitler, JS Conway
escribió: “La ilusión de que Hitler no podía hacer nada malo, incluso si sus subordinados
perseguían abiertamente a la Iglesia y al clero, se desvaneció solo cuando los
acontecimientos de los últimos años de la guerra obligaron a todos los alemanes a mirad
que su ídolo tenía pies de barro. 12
 ¿QUÉ SALIÓ MAL?
En abril de 1945, en medio de las ruinas de una Alemania derrotada, Helmut Thielicke,
teólogo y pastor alemán, habló conmovedoramente a su congregación en Stuttgart sobre el
significado de todo lo que había sucedido. En un mensaje que seguramente dejó
embelesada a su congregación, en efecto dijo que la nación obtuvo su merecido porque
había “repudiado el perdón y derribado la cruz del Señor”. 13
En su poderosa crítica de lo que salió mal en una nación que era “cristiana”, Thielicke
dijo que la cruz de Cristo había sido descuidada y, por lo tanto, la iglesia estaba cegada ante
el militarismo de Alemania. La iglesia había pasado por alto su mayor peligro, a saber, que
al ganar el mundo entero podría “perder su propia alma”. ¿Dónde estuvo el fracaso?
Thielicke enumera los errores:
 Que este pueblo pensaría que él mismo está haciendo historia... cuando no son
más que caballos ciegos conducidos por Dios.
 Que este pueblo se considere pueblo elegido, cuando el puño de Dios ya lo ha
levantado para derribarlo por tierra.
 Que en sus tareas temporales la iglesia desprecie al Eterno y en su fe en sí
misma no vea su culpa y necesidad de perdón.
 Que este pueblo se imagine que cree en Dios, siendo víctima del diablo y sus
pompas de jabón titilantes.
 Que este pueblo debe proceder con energía fanática a resolver los problemas
económicos, sociales y políticos, y al resolver estos problemas pasa por alto o
simplemente ignora el hecho de que ante todo necesitamos un Redentor, que
enderece las bases más profundas de nuestra vida personal.
 Que no éramos conscientes de los peligros en los que hemos naufragado,
naufragado por estar ciego al peligro más terrible: a saber, hay un demonio que
puede llevar a un hombre por las narices en medio de todo su idealismo, y hay
un Dios en el que podemos naufragar porque “Él no puede ser burlado”.
 Que no calculamos el factor que se llama “Dios” en nuestros planes y por lo
tanto caímos víctimas de la megalomanía.
 Que violamos los mandamientos de Dios y nos enredamos en nuestros propios
instintos impredecibles y brutales.
 Que ignoramos ese llamado monumental: “Yo soy el Señor tu Dios, no tendrás
dioses ajenos delante de mí”, y por lo tanto caímos en un éxtasis vertiginoso de
adoración del poder que trajo al mundo entero en nuestra contra.
 Que dejamos de confiar en el milagro de la guía de Dios y, por lo tanto, ponemos
nuestra fe en armas milagrosas que nunca llegaron.
 Que ya no sabíamos que Dios está en el cielo y el hombre en la tierra, y así
perdimos todo sentido de las proporciones de la vida y, en consecuencia,
quedamos ciegos en las relaciones políticas y militares puramente externas.
Thielicke llega entonces al meollo del asunto: “Negar a Dios y arrojar la cruz nunca es
una decisión meramente privada que concierne sólo a mi propia vida interior y a mi
salvación personal, sino que esta negación trae inmediatamente las consecuencias más
brutales para toda la historia histórica. vida y especialmente para nuestro propio pueblo.
'Dios no puede ser burlado.' los la historia del mundo puede contarnos historias terribles
basadas en ese texto”.
En la historia, dice, lo invisible es más poderoso y más creativo y destructivo que lo
visible. Cualquiera que todavía no haya captado que Alemania con su programa “naufragó
precisamente en esta roca peligrosa llamada 'Dios' y nada más no tiene ojos para ver.
Debido a que solo ve catástrofes individuales, ya no ve la catástrofe cardinal básica detrás
de todas ellas”.
Finalmente, recordó a sus oyentes que “la adoración del éxito es generalmente la forma
de idolatría que el diablo cultiva con más asiduidad. … Pudimos observar en los primeros
años después de 1933 la compulsión casi sugerente que emana de los grandes éxitos y
cómo bajo la influencia de estos éxitos incluso los cristianos dejaron de preguntarse en
nombre de quién y a qué precio se lograron. … El éxito es el mayor narcótico de todos”.
¡Arrojando la cruz de Cristo! Embriagado de éxito! ¡Sustituir lo temporal por lo
permanente! Así fue aplastada la iglesia y todo el país, aplastados sobre la roca llamada
Dios “de quien nadie se burla”. Destruidos por estar cegados por el orgullo del
nacionalismo en lugar de ser humillados por su gran necesidad de arrepentimiento. La
iglesia se puso de pie con orgullo, pero no se inclinó en humildad.
 PREVALECIERON LAS PUERTAS DEL HADES?
¿Qué hacemos con la aparente victoria de Hitler al aplastar a la iglesia? ¿Prevalecieron
las “puertas del Hades”? Para plantear la pregunta de otra manera, "¿Ganó Dios, incluso en
la Alemania nazi?" Sí, Dios siempre gana, incluso cuando parece perder. No tiene que ganar
numéricamente para ganar espiritualmente.
La pregunta no es cuántas almas se salvan; ni es el número de los que estaban dispuestos
a sufrir por su fe. Jesús no se hizo ilusiones sobre el porcentaje de aquellos que resultarían
ser sus verdaderos seguidores. “No temáis, manada pequeña, porque vuestro Padre ha
querido daros el reino” (Lc 12,32). El gran reino va al “rebaño pequeño”.
Ha habido momentos en la historia del mundo, particularmente en la época medieval,
cuando la luz del evangelio prácticamente se extinguió. Aparte de varios pequeños grupos
perseguidos y esos relativamente pocos individuos que experimentaron la gracia salvadora
personal de Cristo, el evangelio estaba escondida bajo siglos de tradición. Incluso entonces,
Dios siempre tuvo a su pueblo, porque “Conoce Jehová a los que son suyos”.
La misión de Cristo no podía fallar. Enseñó que había ciertas personas que el Padre le
había dado como regalo. La salvación de éstos sería absolutamente cierta, pues el Padre los
atraería y Cristo los recibiría. “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y al que a mí viene,
ciertamente no lo echo fuera” (Juan 6:37).
SI CADA PASTOR HUBIERA SIDO UN BONHOEFFER O UN NIEMÖLLER, LOS LIBROS DE
TEXTO SOBRE HISTORIA ALEMANA SERÍAN DIFERENTES HOY .
Cuando el apóstol Pablo explicó a la iglesia en Roma que Cristo era el Mesías, muchas
personas preguntaron: “¿No ha fallado Dios?” Después de todo, Él prometió bendiciones a
los judíos, y dado que rechazaron a Su Hijo, parece como si el poder y la integridad de Dios
estuvieran empañados.
A aquellos que pensaban que el plan de Dios se había desvanecido, Pablo escribió: “Pero
no es que la palabra de Dios haya fallado” (Romanos 9:6). Literalmente, la frase griega
podría traducirse: “No es que la palabra de Dios se haya desviado”. La perdición de Israel
no significa que los planes de Dios hayan sido frustrados. En el resto del capítulo 9, Pablo
argumenta que Dios está salvando a aquellos a quienes planeó salvar; por lo tanto, Su plan
es perfectamente exitoso. Dios gana porque todo está orquestado de acuerdo a Su propio
propósito.
La gente se estaba convirtiendo incluso durante los días oscuros de la Alemania nazi.
Dios estaba atrayendo a su pueblo hacia sí mismo y purificando a su iglesia. Algunos
creyentes genuinos cedieron bajo la presión de las amenazas nazis, pero leemos en las
Escrituras: “Si somos incrédulos, él permanece fiel; porque no puede negarse a sí mismo”
(2 Timoteo 2:13). Dios estaba caminando a través del fuego con Su pueblo. Dios estaba
dispuesto a que las nubes de paja se llevaran por los granos de trigo, sin importar cuántos o
pocos quedaran.
Recordemos que Dios no tiene que ganar en el tiempo para ganar en la eternidad. Satanás
parece ganar muchas batallas en la tierra, pero cuanto más gana ahora, mayor será su
derrota más adelante. Dios tiene toda la eternidad para probar quién es mayor. De hecho, si
Satanás fuera sabio, cesaría inmediatamente toda rebelión contra Dios, ya que será juzgado
por su anarquía. Cuantas más batallas gane aquí, mayor será su juicio en el futuro. Al final
es arrojado al lago de fuego. La pelea no termina hasta que suena la campana.
Además, Dios solo necesita reconocimiento, no lealtad. Todo ser creado reconocerá que
Jesucristo es el Señor. “Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:10–11). Esta admisión de la verdad,
aun por parte de los hombres orgullosos y de las huestes satánicas, traerá gloria a Dios.
Obviamente, aquellos que están en tormento eterno, ya sea un ser humano pecador o un
ángel caído, nunca llegarán a amar a Dios y disfrutar de Su comunión. Pero la verdad
triunfará; cada mentira será expuesta. La justicia reinará y Dios será glorificado.
Muchos creyentes en Alemania perdieron una oportunidad extraordinaria de mostrar el
poder de Dios, mientras que a otros se les dio una oportunidad extraordinaria de mostrar
una fe que era de lo más preciosa para Dios. Si todos los pastores hubieran sido un
Bonhoeffer o un Niemöller, los libros de texto sobre historia alemana podrían leerse de
manera diferente hoy. Quizás Niemöller tenía razón: Dios podría haber impedido que Hitler
llevara a cabo el Holocausto. Sin embargo, Dios gana incluso cuando la iglesia parece
perder. Cuando Satanás arroja la cruz de Cristo, es solo por un tiempo. Al final, todos los
cruces rivales resultarán rotos.
Peter Marshall dijo: “Es mejor fracasar en una causa que finalmente tendrá éxito, que
tener éxito en una causa que finalmente fracasará”. Es mejor fracasar dentro de la iglesia
que tener éxito fuera de ella. Es mejor ser parte de una pequeña multitud que parece
perder ahora pero gana más tarde que pertenecer a una gran multitud cuyas victorias son
temporales e ilusorias.
Niemöller y Bonhoeffer no fueron los únicos héroes del Tercer Reich. De hecho, hubo
miles de héroes, más de los que jamás sabremos. Estos fueron los valientes que ayudaron a
los judíos, se arriesgaron al defender el evangelio e incluso estuvieron dispuestos a tratar
de derrocar a Hitler.
Las preguntas que trataremos de responder en el próximo capítulo son: “¿Cuál es el
perfil de un héroe? ¿Habríamos sido héroes si hubiéramos vivido en Alemania entonces?
 OCHO

HEROÍSMO EN EL TERCER REICH

A menudo hemos criticado a la iglesia en la Alemania nazi, pero el famoso físico Albert
Einstein quedó impresionado con su lucha contra Hitler. Aunque las fallas de la iglesia han
sido bien documentadas, Einstein le rindió homenaje como la única institución que brindó
una oposición sostenida al régimen nazi. Cuando se reveló el lado más oscuro de Hitler, una
gran parte de la población comenzó a resistirse a sus políticas. Miles de cristianos comunes
(junto con aquellos que no querrían clasificarse como tales) ayudaron a rescatar a los
judíos de su destino.
Einstein, exiliado de Alemania por ser judío, escribió:
Siendo amante de la libertad, cuando llegó la revolución [nazi] miré a las universidades para defenderla, sabiendo que
siempre se habían jactado de su devoción por la causa de la verdad; pero no, las universidades fueron silenciadas de
inmediato. Luego miré a los grandes editores de los periódicos, cuyos llameantes editoriales en días pasados habían
proclamado su amor por la libertad; pero ellos, como las universidades, fueron silenciados en unas pocas semanas.
Sólo la Iglesia se interpuso de lleno en el camino de Hitler. campaña para suprimir la verdad. Nunca antes tuve un
interés especial por la Iglesia, pero ahora siento un gran cariño y admiración por ella porque sólo la Iglesia ha tenido el
coraje y la persistencia de defender la libertad intelectual y moral. Me veo obligado a confesar que lo que una vez
desprecié ahora lo elogio sin reservas. 1
El teólogo suizo Karl Barth hizo una evaluación equilibrada del papel de la iglesia: “En
proporción a su tarea, la Iglesia tiene motivos suficientes para avergonzarse de no haber
hecho más; sin embargo, en comparación con los de otros grupos e instituciones, no tiene
por qué avergonzarse; logró más que todos los demás.” 2 Es posible que la iglesia no haya
hecho todo lo que debería haber hecho o podría haber hecho, ¡pero hizo algo! En última
instancia, hubo héroes en Alemania; hubo muchos que se arriesgaron a resistir la
bancarrota moral de un régimen nazi.
El sufrimiento purifica a la iglesia; hace distinciones importantes entre los hombres.
Cuando estuve en China en 1984, el obispo Ding del Movimiento de las Tres Autonomías
nos dijo a algunos de nosotros con franqueza: “La persecución acabó con el liberalismo
teológico en China. … La iglesia en China hoy en día es en gran parte evangélica”. En
nuestros días, como en todas las épocas, la iglesia que predica un Cristo por el que vale la
pena morir tiene la mejor oportunidad de sufrir persecución pero también la mejor
oportunidad de sobrevivir. Los falsos cristos no son dignos del último sacrificio; sólo el
Cristo del Nuevo Testamento puede pedir nuestra más alta lealtad.
Por supuesto, la iglesia apóstata y los verdaderos creyentes sufrieron juntos en
Alemania. Pero estos últimos tenían las promesas de Cristo para sostenerlos durante el
proceso de zarandeo. La iglesia tuvo que aprender las mismas lecciones que la iglesia ha
tenido que aprender a lo largo de los dos mil años de su turbulenta historia. “Amados, no se
sorprendan de la prueba de fuego entre ustedes, que les sobreviene para su prueba, como
si alguna cosa extraña les aconteciera; pero en la medida en que participéis de los
sufrimientos de Cristo, seguid gozando; para que… os regocijéis con gran júbilo” (1 Pedro
4:12–13).
Jerónimo, un erudito del siglo IV, escribió: “La iglesia de Cristo ha sido fundada al
derramar su propia sangre, no la de otros; soportando el ultraje, no infligiéndolo. Las
persecuciones la han hecho crecer; los martirios la han coronado.” El sufrimiento le da a la
iglesia su credibilidad.
A veces el evangelio tiene que ser comunicado con más que palabras. Michael
Baumgarten, un pastor luterano del siglo XIX que fue excomulgado de su iglesia, escribió:
“Hay momentos en los que las conferencias y las publicaciones ya no son suficientes para
comunicar la verdad necesaria. En tales momentos, las obras y los sufrimientos de los
santos deben crear un nuevo alfabeto para revelar nuevamente el secreto de la verdad”. 3
El sufrimiento comunica el evangelio en un lenguaje nuevo; autentica las sílabas que
brotan tan fácilmente de nuestros labios. Bonhoeffer advirtió a la iglesia que tenía que estar
dispuesta a sufrir, incluso hasta el punto de la muerte. En un sermón en la Iglesia Memorial
Kaiser-Wilhelm en Berlín, dijo: "No debemos sorprendernos si una vez más regresamos a
nuestra iglesia cuando se requiera la sangre de los mártires". En sombría reflexión
prosiguió: “Pero aunque tengamos el coraje y la fe de derramarla, esta sangre no será tan
inocente ni tan clara como la de los primeros mártires. Mucha de nuestra propia culpa
estará en nuestra sangre. La culpa del siervo inútil que es arrojado a las tinieblas”. 4
Sí, la sangre que derramaron los creyentes en la Alemania nazi no fue tan inocente y clara
como la de los primeros mártires. La iglesia en Alemania, creía Bonhoeffer, fue perseguida
como juicio por sus propios pecados. La cruz extranjera que adornaba sus catedrales era
prueba de que el mensaje de redención espiritual había sido reemplazado por un mensaje
de expansión política.
Hace unos años estuve en un país musulmán donde hay unos doscientos verdaderos
conversos al cristianismo en total. Un cristiano estadounidense observó, y creo que los
musulmanes conversos estarían de acuerdo, que la iglesia no crecerá en tales países hasta
que los creyentes estén dispuestos a ser públicamente identificados y sufrir. El sufrimiento
da a la Cruz su testimonio más duradero. Cuando la paja se separa del trigo, el trigo germina
y comienza a crecer.
Aquellos de nosotros que vivimos en América pensamos que el sufrimiento por Cristo es
de alguna manera fundamentalmente inadmisible; es antiestadounidense y contradice la
noción de que “debo hacer lo que es mejor para mí”. Como resultado de nuestra aversión a
esta insignia de honor, los estudiantes cristianos en nuestras universidades, temiendo las
consecuencias de estar en desacuerdo con lo "políticamente correcto". agendas, a menudo
guardan silencio sobre su fe en Cristo para evitar agitar las aguas académicas para que se
les permita graduarse.
Un ministro del campus de InterVarsity le dijo a un reportero de Christianity Today que
“los cristianos no son señalados a menos que crean que hay un infierno o hablen sobre el
aborto”. La razón, dice, por la que los ataques contra los cristianos en la universidad rara
vez se vuelven personales es que muy pocos estudiantes están dispuestos a poner en
peligro su estatus defendiendo sus puntos de vista. Nathan Chan, un cristiano matriculado
en la Escuela de Graduados de Stanford, dijo: “Si llevas [el multiculturalismo] al extremo, es
muy individualista, tienes tu propio sesgo y puedes pensar lo que quieras en ese cuadro,
siempre y cuando no afecte las cajas de otros. Cuando dices que el cristianismo es la única
verdad, te estás imponiendo en la caja de alguien”. 5
VEAMOS COMO DIOS CUMPLIÓ SUS PROMESAS Y LUEGO PREGUNTEMOS: “¿CUÁL ES
EL PERFIL DE UN HÉROE? ¿CALIFICARÍAMOS?”
Pero si los cristianos callan en nuestras universidades por miedo a caer en desgracia; si
los creyentes se sienten intimidados en el trabajo debido a las nuevas leyes que podrían
mantener la religión fuera del lugar de trabajo; si una enfermera cristiana guarda silencio
sobre el aborto porque hablar pondría en peligro su trabajo; en resumen, si nos reservamos
a Cristo para nosotros por temor a represalias, ¿no estamos tomando nuestra posición con
aquellos pastores en Alemania que optaron por cerrar filas con Hitler? ¿No es nuestro pecado
aún mayor ya que las consecuencias de nuestra obediencia a Cristo son tan mínimas en
comparación con lo que ellos enfrentaron? ¿Estamos calificados para juzgar a la iglesia en
Alemania si nosotros mismos nunca hemos perdido un trabajo o reprobado un curso
porque somos cristianos?
El profeta Jeremías escribió: “Si corriste con los de a pie y te cansaron, ¿cómo competirás
con los caballos? Si caes en tierra de paz, ¿cómo te irá en la espesura del Jordán? (Jeremías
12:5). Si no podemos ser leales a Cristo en las pequeñas decisiones, ¿cómo podemos
esperar ser leales cuando nuestra fe nos puede costar algo muy preciado?
Solo cuando veamos valor en el menor sacrificio estaremos dispuestos a ser fieles en el
mayor. Solo cuando veamos por qué los pastores en Alemania debieron haber elegido la
prisión, estaremos dispuestos a ser fieles a Cristo incluso si se presenta una demanda en
nuestra contra. Pasemos estas pruebas para que estaremos preparados para los más duros
si vienen.
 COMO DIOS CUMPLIÓ SUS PROMESAS
Esta es la historia de dos hombres que encontraron una paz inesperada mientras
esperaban la muerte. He adaptado estas historias del útil libro The Men Who Tried to Kill
Hitler, de Roger Manvell y Heinrich Fraenkel.
El conde Helmut James Moltke formó un grupo de resistencia, no tanto para derrocar a
Hitler como para formar una estrategia de cómo recoger los pedazos cuando terminara la
guerra. Moltke fue capturado y se enfrentó a su interrogador nazi, quien le dijo: "Solo en un
aspecto el nacionalsocialismo se parece al cristianismo: exigimos al hombre completo". A
esto, creo, todos diríamos: “ ¡Ja wohl! ”
Muchas de las cartas de despedida de Moltke han sobrevivido; fueron escritos a su
esposa y sacados de contrabando de la prisión de Tegel. Escribió esperando cada hora la
muerte, explicando repetidamente a su esposa que nunca estuvo de mejor humor ni se
sintió tan cerca de Dios. Dijo que esperaba que en las últimas horas de la vida de un hombre
pensara: Esta es la última vez que verás la puesta del sol; o la última vez que se va a la cama,
pero él estaba en un estado exaltado y se sentía en el mejor de los espíritus. Él continúa:

Dietrich Bonhoeffer.

Sólo puedo orar a nuestro Padre Celestial para que me mantenga en este estado, ya que morir así obviamente es más fácil
para la carne. ¡Qué bueno ha sido Dios conmigo! Debo correr el riesgo de sonar histérica, pero estoy tan llena de gratitud
que realmente no hay lugar para nada más. Su guía de los hombres fue tan segura y clara durante estos dos días. Si todo el
patio hubiera estado alborotado, si Herr Freisler y las paredes circundantes se hubieran tambaleado ante mis ojos, no me
habría importado. 6
 Moltke escribió que cuando él y su esposa comulgaron juntos en su celda, lloró de
gratitud porque estaba abrumado por la presencia de Dios. Aunque todavía no podía ver a
Dios cara a cara, dijo: “Él ha ido delante de nosotros como una nube durante el día y como
un fuego durante la noche. … Ahora no puede pasar nada más”. Días después fue ahorcado
y se informó que “continuó su camino firme y tranquilo”.
Fabian von Schlabrendorf era un joven abogado que se opuso a Hitler desde el principio.
No era particularmente religioso, al menos no hasta que fue torturado. La tortura a la que
fue sometido para extraerle información es realmente escalofriante. Le cerraron las manos,
dedo por dedo, detrás de la espalda y le inyectaron púas en las yemas de los dedos. La
segunda etapa fue el confinamiento de sus muslos y piernas en un aparato especial para
que estuviera atado a una estructura similar a una cama; luego, por medio de tornillos,
puntas afiladas fueron clavadas en sus extremidades. La tercera etapa fue el estiramiento
medieval sobre un marco que expandía el cuerpo atado, ya sea gradualmente o en
agonizantes sacudidas. La cuarta etapa consistía en golpear a la víctima con garrotes
pesados para que su cuerpo, atado en una posición inclinada, cayera constantemente hacia
adelante con todo el peso sobre la cara y la cabeza.
El comisionado mismo administró las torturas, riendo y burlándose mientras lo hacía.
Sólo cuando Schlabrendorf perdió el conocimiento cesaron las torturas. Cuando se
recuperó, fue torturado nuevamente. Sabía que otros prisioneros estaban siendo tratados
de la misma manera y luego escribió:
Todos hicimos el descubrimiento de que un hombre puede soportar mucho más dolor del que hubiera considerado
posible. Los que nunca aprendió a orar lo hizo ahora, y descubrió que la oración y sólo la oración puede traer consuelo en
situaciones tan terribles, y da más resistencia que la humana. Aprendimos también que las oraciones de nuestros amigos
y familiares pueden transmitirnos corrientes de fuerza. 7
¡La oración transmite corrientes de fuerza! Ambos hombres se habían arriesgado a
oponerse a Hitler y afrontaron las consecuencias. Aunque eran hombres ordinarios,
encontraron una gracia extraordinaria en el momento de la necesidad.
Un padre escribió una nota a su familia, dando un último adiós a su esposa e hijos
individualmente. Concluye: “¡Queridos míos! No llores por mí, estoy feliz y protegido. Las
rosas alpinas, tu último dulce saludo desde nuestras queridas montañas, están marchitas
ante mí. En dos horas entraré en la verdadera libertad de las alturas, por la que he estado
luchando durante toda mi vida”. 8 Termina con una oración, luego la firma simplemente,
“Tu amoroso Padre”.
En su libro Bonhoeffer: Exile and Martyr, Eberhard Bethge señala que los mártires se
distinguen de aquellos que mueren víctimas de la ira de los demás. El martirio tiene
características distintivas. 9
En primer lugar, el riesgo del martirio se elige libremente. Los judíos que murieron en
los campos de concentración no fueron mártires en el sentido clásico de la palabra. Eran
víctimas en virtud de su nombre y nacimiento; no importaba lo que hicieran o dejaran de
hacer. Sus enemigos eligieron el sufrimiento por ellos.
En cambio, los mártires eligen el camino del sufrimiento frente a otras opciones. Podrían
haber negado sus condenas o permanecido en silencio. Pero hablaron o actuaron, eligiendo
obedecer a Dios antes que al hombre. Entendieron los riesgos, pero lo hicieron de todos
modos.
 Ya hemos conocido a dos de esos héroes, pero había miles más en Alemania y otros
países. En El Holocausto: una historia de coraje y resistencia, el autor cuenta cómo una joven
y hermosa mujer francesa, Lisa, llevó fondos, documentos o armas en su bicicleta a los que
estaban escondidos. 10 Otra niña viajó al bosque para encontrar judíos que podrían estar
escondidos para que pudieran ser alimentados. Isaac era un joven que se quedaba
despierto toda la noche imprimiendo folletos con información importante para los que
sufrían.
Una mujer valiente escribió en secreto el esquema del seder judío que podría ser
observado discretamente en un campo de concentración. En París, algunos franceses
llevaban pañuelos amarillos en los bolsillos y sostenían la estrella de David en las manos.
Por eso fueron enviados a campos de concentración y cada uno obligado a usar un
brazalete blanco que decía: "Amigo judío".
En Dinamarca, casi todos los judíos fueron escondidos y se les perdonó la vida. El doctor
Gersfelt les dio a los niños pastillas para dormir para mantenerlos tranquilos mientras los
transportaban a un lugar seguro en botes de pesca a través de un canal de media milla. Erin
Kiaer, un encuadernador, llevó a tantos judíos a un lugar seguro en barcos de pesca que los
nazis lo persiguieron. Eventualmente, fue capturado y torturado, pero nunca reveló
ninguna información. El conductor de una ambulancia, después de ser advertido de que
estaba a punto de comenzar una redada especial de judíos, los llevó a un hospital donde
sabía que podían estar escondidos de manera segura.
En cada uno de estos casos y miles más, las personas pensaron en formas creativas de
identificarse con la difícil situación del pueblo judío. Arriesgaron sus carreras e incluso sus
vidas para ayudar a los necesitados. Cuando se le preguntó a una pareja por qué escondían
a tantos judíos, la esposa respondió: “Fue como ver la casa de un vecino en llamas.
Naturalmente, quieres ayudarlos. Como dijo un pastor: “Preferiría morir con los judíos que
vivir con los nazis”.
La segunda característica de un verdadero mártir es que no busca morir sino que está
dispuesto a aceptar la muerte si llega. Incluso podría temer mucho a la muerte, pero teme
mucho más el compromiso. Estas personas no buscaban la muerte, esperando ser
martirizados por algún acto noble. La mayoría de los mártires tienen un fuerte deseo de
vivir y pierden la vida de mala gana.
En tercer lugar, los mártires tienen un compromiso fanático con una causa que
consideran más importante que la vida misma. Algunos han sido martirizados por su
compromiso religioso; otros por tratar de derrocar un régimen político. Los estudiantes
parados frente a los tanques en la Plaza Tienanmen en China fueron martirizados por la
causa de la libertad. Millones a lo largo de los siglos han sido martirizados por Cristo.
Finalmente, la mayoría de los mártires creen que permanecer en silencio es cumplir con
el enemigo. Estarían de acuerdo con Abraham Lincoln en que “el silencio vuelve cobardes a
los mejores hombres”. Esta cobardía, afirman los mártires, es exactamente lo que
trabajaron para superar. Incluso cuando se les da la opción del silencio, están tan
abrumados por la grandeza de la causa que hablan o actúan como emisarios de la justicia.
La mayoría de las discusiones sobre el Holocausto hablan de dos grupos de personas: los
perpetradores nazis y las víctimas judías. También había muchos transeúntes que se
contaban por millones, la mayoría de los cuales se habrían descrito a sí mismos como
cristianos. La mayoría “buscó refugio en la neutralidad”. Sin embargo, nos guste admitirlo o
no, esta neutralidad era, en efecto, complicidad.
Bonhoeffer escribió en 1940 que la iglesia se había “convertido en culpable de la muerte
de los hermanos más débiles e indefensos de Jesucristo”. Creía que la iglesia debe oponerse
a la injusticia incluso si esa injusticia estaba dirigida a los que estaban fuera de la iglesia.
Para él no era suficiente negarse a participar en un boicot contra los judíos; era necesario
asumir activamente su causa, luchar por ellos e identificarse con sus preocupaciones. El
hecho de que los judíos estuvieran indefensos fue una razón aún mayor por la que los
cristianos deberían haber estado a su lado.
Los no judíos que arriesgaron sus vidas y las vidas de sus familias para ayudar a los
judíos a sobrevivir son llamados “los gentiles justos del Holocausto”. Escondieron a los
judíos, los defendieron y estuvieron con ellos en sus juicios. Como enseñó Bonhoeffer, el
judío sufriente era Cristo sufriente; el niño rechazado era Cristo rechazado.
Estos gentiles justos son honrados como héroes en Israel y dondequiera que se recuerde
el Holocausto. En el Museo y Memorial del Holocausto en Jerusalén, se han plantado miles
de árboles de hoja perenne en lo que se llama “El Jardín de los Justos”. Cada árbol
representa un salvador gentil. Más de once mil gentiles han sido reconocidos oficialmente.
El total, sin embargo, podría llegar a 100.000 gentiles en Europa que actuaron para ayudar
a los judíos a sobrevivir.
Se estima que, en promedio, cada rescatador ayudó a un judío a escapar de la muerte, por
lo que bien podría ser que se salvaran 100.000 vidas gracias a estos rescatadores. La
mayoría de estos rescatadores eran cristianos autoidentificados. Incluso muchos judíos se
han preguntado por qué los cristianos no siempre han honrado a aquellos de nosotros que
arriesgaron sus vidas por aquellos que fueron despreciados.
Se han hecho estudios para ayudarnos a perfilar a los rescatistas, aquellos que
arriesgaron sus vidas para ayudar a otros. Estas son las personas que hubieras querido
tener como vecinos de al lado si fueras un judío que viviera en la Alemania nazi. Son las
personas que creen que algunas cosas son más importantes que vivir cómodamente cuando
están rodeados de injusticia.
 ¿DE QUÉ MATERIAL ESTÁN HECHOS LOS HÉROES?
Obviamente, los héroes durante la era nazi no eran todos cristianos. Muchos eran
nominalmente “cristianos”, mientras que otros tal vez no tenían fe en absoluto.
Ciertamente, los cristianos deberían haber abierto el camino; a menudo lo hacían, pero a
veces no.
¿Cuáles son las características de aquellos que se negaron a retirarse a un silencio
deshonroso? En Christianity Today, David P. Gushee reveló los resultados de su
investigación sobre el tipo de personas que ayudaron a rescatar a los judíos. 11 Primero,
eran diversos en sus antecedentes: ricos, pobres, jóvenes y viejos; una incongruencia de
clases sociales y educación. Representaban una sección tan representativa de Europa que
aquellos que se convertirían en rescatistas “no podían ser predichos por ninguna medida
que usen los sociólogos”.
En segundo lugar, hay alguna evidencia que sugiere que los rescatistas tenían una vida
hogareña más estable que los transeúntes. Muchos tuvieron padres que modelaron los
valores universales del amor y la justicia. Tenían un fuerte sentido de la responsabilidad
social y la capacidad de empatizar con las personas que sufren. Muestran un patrón
consistente de ayudar a las personas antes y después del Holocausto, así como durante el
mismo.
Un rasgo casi universal de un salvador era la falta de voluntad para aceptar elogios por
sus acciones. “Es lo que cualquiera hubiera hecho”, dijeron sobre un comportamiento que
no muchos hicieron.
Tercero, estaban motivados por una variedad de razones. Un número significativo tenía
vínculos personales con los judíos que rescataron. Una mujer dijo que no se involucró hasta
que su médico familiar judío fue atacado por la Gestapo. Estas amistades, en su mayor parte
formadas antes del Holocausto, dieron sus frutos más tarde. Como dijo Cristo: “Nadie tiene
mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13).
Otros estaban motivados por la influencia del grupo. Algunos salvaron judíos por el
ejemplo moral o las exhortaciones de otros. estos grupos podría haber sido la familia, los
amigos o la iglesia. Eso es un recordatorio, dice Gushee, de que estamos profundamente
influenciados por aquellos cuyas opiniones nos importan. Debemos “preguntarnos si la
iglesia puede recuperar su papel apropiado como tal comunidad de acción moral y
responsabilidad”.
A veces, el heroísmo nació como una respuesta inmediata a la justicia y la compasión.
Aquellos que tenían un compromiso de principios con los derechos humanos y la decencia
se sentirían abrumados por la indignación al presenciar la injusticia moral. Su ira, mezclada
con simpatía, los motivaría a la acción.
“¿HABRÍA ALGUNA DUDA DE LO QUE JESÚS HABRÍA HECHO SI UNA FAMILIA JUDÍA
LLAMARA A SU PUERTA Y PIDIERA AYUDA PARA SOBREVIVIR AL HOLOCAUSTO?”
Los que eran específicamente cristianos dijeron que los sostenía la convicción de que
rescatar a los judíos era la voluntad de Dios. Fueron fortalecidos por la oración, el estudio
de la Biblia y el apoyo de otros cristianos. Cobraron valor sabiendo que, si los mataban,
estarían ante Dios con la conciencia tranquila.
 Gushee finaliza su estudio preguntando: “¿Puede haber alguna duda de lo que Jesús
habría hecho si una familia judía llegara a su puerta y le pidiera ayuda para sobrevivir al
holocausto? Creemos que sabemos la respuesta”.
Eso me lleva a preguntar: “¿Qué hubiéramos hecho tú o yo si los judíos hubieran llamado
a nuestra puerta?” Creo que eso se puede responder en parte haciendo otra pregunta: ¿Qué
estamos haciendo ahora por aquellos que vienen a nuestra puerta: los pobres, la persona
que ha sufrido discriminación o los niños no deseados (tanto nacidos como por nacer) en
nuestra tierra?
¿Qué haría Cristo?
 EL ALIENTO DE CRISTO A LOS PERSEGUIDOS
Cristo pronunció una bendición sobre aquellos que sufrirían por Su nombre.
“Bienaventurados seréis cuando los hombres os insulten, y os persigan, y digan toda clase
de mal contra vosotros falsamente por causa mía. Gozaos y alegraos, porque vuestra
recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes
de vosotros” (Mateo 5:11–12). Los cristianos tienen toda la razón para ser los primeros en
ofrecerse como voluntarios cuando se requiere sufrimiento.
La Esmirna del primer siglo, como las ciudades de la Alemania del siglo XX, era un pueblo
con una iglesia que sufría. No era el lugar para ser cristiano a menos que, por supuesto,
estuvieras preparado para sufrir. De hecho, Cristo predijo que algunos pagarían por su fe
con sus vidas. Aunque diecinueve siglos separaron a esos creyentes de los pastores en
Alemania, su elección fue esencialmente la misma.
A estos creyentes asustados, Cristo escribió una carta personal de aliento:
Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: Esto dice el primero y el último, el que estuvo muerto y ha vuelto a la vida: Yo
conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de aquellos que se dicen ser judíos y no lo son, sino
sinagoga de Satanás. No temas lo que estás a punto de sufrir. He aquí, el diablo va a echar a algunos de vosotros en la
cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la
vida. El que tiene oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere no sufrirá daño de la segunda muerte.”
(Apocalipsis 2:8–11)
El origen de la persecución, evidentemente, fue el templo erigido al emperador Tiberio.
La ciudad había competido por el honor de construirla y se enorgullecía de su construcción.
Pero los cristianos no rociaban incienso ante él ni declaraban: “César es el Señor”. Su
negativa fue vista como vergonzosa y antipatriótica. Sabían que ninguna iglesia tiene
espacio para dos banderas o dos cruces.
Mientras que Alemania perseguía a los judíos, en el relato de Apocalipsis los judíos
perseguían a los cristianos. Los judíos estaban exentos de tener que llamar a César Señor,
por lo que eran libres de vilipendiar a los cristianos que no realizarían los rituales
sagrados. Cristo dijo que esos judíos no eran realmente judíos sino de “la sinagoga de
Satanás”. Es decir, aunque pudieran haber sido judíos de sangre, eran perversos en su trato
con los demás.
¿Cuál fue el resultado? Primero, los cristianos enfrentaron la pobreza, probablemente
porque fueron relegados a los niveles más bajos de la sociedad. Sin duda, fueron demasiado
honestos para obtener las ganancias fáciles que recibieron otros comerciantes. a través de
pesas y medidas deshonestas. Otros no comerciaban con ellos porque eran cristianos.
Posiblemente a algunos les saquearon sus casas. La pobreza era parte de la carga que
llevaban por su amor a Cristo.
En segundo lugar, experimentaron calumnias. “Yo sé… la blasfemia de los que se dicen
ser judíos y no lo son” (v. 9). Los judíos habían hecho circular rumores; y sus falsas
acusaciones eran semejantes a los ataques del diablo, cuyo nombre significa “acusador”.
Los cristianos fueron heridos por el abuso.
Tercero, algunos fueron encarcelados. “He aquí, el diablo va a echar a algunos de
vosotros en la cárcel” (v. 10a). Para citar a John Stott, “Las celdas de Jerusalén y Cesarea, de
Filipos y Roma, habían sido santificadas por las oraciones y alabanzas de los creyentes
cristianos”. Las cárceles de todos los países han sido el hogar del pueblo de Dios.
Finalmente, algunos morirían. “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”
(v. 10b). El martirio era una posibilidad definitiva. De hecho, Policarpo, obispo de la iglesia
de Esmirna, se convirtió en uno de los mártires más conocidos de la historia.
¿Qué promete Cristo a su pueblo cuando se espera que sufran por él? ¿Por qué la iglesia
en Alemania, y para el caso, la iglesia en Estados Unidos hoy, podría animarse?

CRISTO ESTÁ PRESENTE CON ELLOS

“Conozco vuestra tribulación”, dijo. Cristo conoció a fondo los años 1933-1945 en
Alemania. Necesitamos escuchar esta palabra de nuestro Salvador de nuevo en cada
generación. Él nos conoce personal y nacionalmente, política y eclesiásticamente. Él sabe
cómo nos quedamos sin palabras en las reuniones de la junta escolar cuando se discute el
plan de estudios; Él sabe cuán vacilantes somos para testificar a nuestro colega en el
trabajo. Él sabe que estamos intimidados por los medios de comunicación. Sabe que
preferimos permanecer en silencio para aprobar un curso en la universidad que compartir
lo que creemos. Él sabe.
Cuando Esteban fue apedreado como primer mártir, Cristo estaba mirando. El cielo se
abrió para recibirlo. Cristo sabía cuándo volaban las piedras; Él sabía cuando Su siervo
estaba a punto de llegar. En cada generación, la iglesia tiene que recordar que Cristo sabe.
Si pudiéramos ver nuestro sufrimiento desde el punto de vista del cielo, ¡cuán diferente
sería! Mientras veo películas del Tercer Reich y veo la adulación dada a Hitler, considero
cuán diferente hubiera sido si los cristianos hubieran visto sus pruebas desde un punto de
vista a largo plazo. Los pastores que juraron lealtad a Hitler, salvo algunas excepciones, han
muerto. ¡Qué diferente debe parecerles ahora!

CRISTO CONTROLA SU SUFRIMIENTO

El texto dice: “El diablo va a echar a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis
probados, y tendréis tribulación por diez días” (v. 10)”. Cristo tiene Su mano en el
termostato cuando Su pueblo pasa por el horno de la aflicción. El término de prisión de
estos creyentes no fue determinado por la casualidad sino por Cristo.
Contrariamente a algunas enseñanzas populares hoy en día, no siempre podemos estar
libres de los ataques de Satanás. ¡Cristo puso a esos creyentes en las manos de Satanás!
Pero Satanás estaría en las manos de Cristo. Niemöller tenía razón cuando dijo que Dios
había permitido que Satanás sacudiera la iglesia alemana para separar el trigo de la paja.
A Satanás se le da la autoridad para hacer sufrir a los creyentes. A los cristianos de
Esmirna se les pidió que soportaran su prueba satánicamente inspirada, pero solo duraría
diez días. No se sabe si se trata de un período de tiempo literal o simbólico; el punto es que
dura sólo mientras Dios quiere que dure. Cristo determina su principio y fin.

CRISTO TIENE UN PROPÓSITO EN NUESTRO SUFRIMIENTO

Todas estas cosas sucederán, dice, “para que seáis probados”. Debido a que somos tan
preciosos para Cristo, ningún sufrimiento nunca tiene sentido. Cuando veamos a Cristo, uno
de los dones que le ofreceremos es la fidelidad en las diversas pruebas de nuestra fe, que es
“más preciosa que el oro” (1 Pedro 1:7).
Dios recibe gloria cuando sufrimos por causa de Su nombre: “Si sois vituperados por el
nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre
vosotros. Que ninguno de vosotros padezca como homicida, ladrón, malhechor o
entrometido; pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que en ese
nombre glorifique a Dios” (1 Pedro 4:14–16).

CRISTO PROMETE RECOMPENSAS ETERNAS

“Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Apocalipsis 2:10). Cristo lo
compensará todo por nosotros. Él estará allí para nosotros y con nosotros.
Hitler le pidió a la nación alemana que sufriera con él, y el Tercer Reich duraría mil años.
El estaba equivocado, por supuesto; su Reich duró doce años y seis meses. Y cuando sus
días estaban llegando a su fin, gritó: “¡Todos me han engañado! ¡Nadie me ha dicho la
verdad! Tal vez nunca se le ocurrió que él mismo no había sido exactamente honesto. El
orgulloso dictador finalmente se dio cuenta de que, después de todo, era mortal.
NO NECESITAMOS VIVIR UN HOLOCAUSTO PARA SER HEROICOS. SÓLO NECESITAMOS
SER TODO LO QUE DIOS QUIERE QUE SEAMOS TODOS LOS DÍAS .
En marcado contraste, Cristo tiene el presente y el futuro bajo su control. Podía prometer
a sus seguidores una nueva vida en el otro lado porque no tenía limitaciones humanas. Él
puede prometernos la eternidad y tiene los recursos para cumplir Su palabra.

CRISTO CASTIGARÁ A LOS MALVADOS

En medio de las injusticias, el corazón humano clama por un juez que aclare las cosas. Al
entrar en Buchenwald, el campo de concentración a las afueras de Weimar, el letrero en la
puerta dice: " Jedem des Seine" (A cada uno lo suyo). Esto era una parodia de la justicia,
como si los que entraran realmente estuvieran recibiendo su merecido. Como sabemos, los
que entraron obtuvieron de todo menos justicia.
¿Quién aclarará las cosas? ¿Quién finalmente traerá justicia a los eventos que tuvieron
lugar en Buchenwald y, para el caso, las injusticias en este desventurado planeta desde su
comienzo? ¡Dios lo hará!
El apóstol Juan escribe: “Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de
los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían
mantenido; y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, te
abstendrás de juzgar y de vengar nuestra sangre en los que moran en la tierra?'”
(Apocalipsis 6:9–10).
Ese clamor será respondido. La justicia se impartirá con tal precisión que siempre
cantaremos: “Grandes y maravillosas son tus obras, oh Señor Dios, el Todopoderoso; justos
y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones” (Apocalipsis 15:3).
Así, al final, las víctimas del Holocausto serán vengadas; la iglesia, tanto apóstata como
verdadera, será juzgada por Dios; uno en el juicio del Gran Trono Blanco, el otro en el Juicio
de Jesucristo. Aquellos que han venido bajo la protección de Cristo y Su sacrificio en la cruz
se librarán de la ira divina que se desatará sobre la tierra.
 Hoy Dios nos llama a nosotros también a sufrir. No el sufrimiento de la iglesia en
Alemania (aunque ese podría ser nuestro destino algún día), sino el sufrimiento que viene
cuando aceptamos el señorío de Cristo sobre toda la vida. No necesitamos vivir un
holocausto para ser heroicos. Solo necesitamos ser todo lo que Dios quiere que seamos todos
los días.
Ahora nos dirigimos a una mirada más cercana a uno de los héroes de la era nazi.
Veremos que la fuerza de su fe puede ser también la nuestra.
 NUEVE

EL COSTO DEL DISCIPULADO EN EL TERCER REICH

Cuando Dios llama a un hombre, le pide que venga y muera”, escribió Dietrich Bonhoeffer
durante los oscuros días en que la iglesia en Alemania estaba siendo “nazificada”. Sabía de
lo que hablaba. Siguió a Cristo, ya la edad de treinta y nueve años murió.
La vida y muerte de Dietrich Bonhoeffer es un estudio intrigante sobre liderazgo,
perspicacia teológica y coraje. Cuanto más aprendo sobre él, más me veo obligado a
preguntar: “¿Qué lo hizo diferente? ¿Por qué estaba dispuesto a estar solo cuando tantos
otros no tenían los recursos internos para hacer lo que sabían que era correcto?
Ciertamente debemos ver la notable fe de Bonhoeffer como un don de Dios. Y, sin embargo,
la fe, si es digna de la Palabra, debe descansar sobre un sólido fundamento teológico.
Bonhoeffer nos recuerda que si podemos captar quién es Cristo y lo que exige, si podemos
ver el presente a la luz de la eternidad, el sufrimiento en este mundo no solo es manejable
sino que es de esperar.
Bonhoeffer criticó a la iglesia de su época: “Nosotros, los luteranos, nos hemos reunido
como águilas alrededor del cadáver de la gracia barata, y allí hemos bebido el veneno que
ha matado la vida de seguir a Cristo”. La iglesia era débil porque había malinterpretado la
gracia.
La gracia barata es el enemigo mortal de nuestra Iglesia. Estamos luchando hoy por la gracia costosa. Gracia barata
significa gracia vendida en el mercado como mercancías baratas. Los sacramentos, el perdón de los pecados y los
consuelos de la religión se tiran a precio reducido. …
En tal Iglesia el mundo encuentra una cubierta barata para sus pecados; no se requiere contrición, y mucho menos un
verdadero deseo de ser librado del pecado. … Gracia barata significa la justificación del pecado sin la justificación del
pecador … es gracia sin discipulado, gracia sin la cruz, gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado. 1
Bonhoeffer vio lo que otros no pudieron ver o no quisieron ver, a saber, que seguir a
Cristo implicaba mucho más que catecismos y rituales. Seguirlo era enfocarse en el mensaje
de la Cruz sin oscurecer el mensaje para que encajara con el zeitgeist político (espíritu de la
época). Estaba comprometido con la separación de la iglesia y el estado; insistió en un
cristianismo que fuera independiente de la interferencia política.
Este hombre que llamó a la iglesia a regresar a su misión eventualmente se uniría
(algunos dirían erróneamente) a una conspiración para asesinar a Hitler.
Independientemente de lo que pensemos de esa decisión, su heroísmo, celo y (desde un
punto de vista humano) fracaso merecen una cuidadosa consideración. A un gran costo
personal, levantó la bandera de Cristo, aunque la mayoría se desvió para seguir otra
bandera. Hizo todo lo que pudo para rescatar la Cruz de la esvástica.
 LA VIDA DE BONHOEFFER
Bonhoeffer nació en Breslau en 1906, solo treinta y cinco años después del comienzo del
Segundo Reich cuando Guillermo I fue coronado Kaiser Wilhelm en el palacio de Versalles.
Dietrich habría tenido doce años cuando Alemania fue humillada, teniendo que admitir la
derrota en la Primera Guerra Mundial. El Kaiser, como recordarán, fue obligado a abdicar y
se estableció la República de Weimar.
El padre de Dietrich, Karl, era profesor de psiquiatría y neurología en el hospital
universitario de Breslau. Pero cuando Dietrich tenía seis años, su familia se mudó a Berlín,
donde su padre fue nombrado profesor de psiquiatría y enfermedades nerviosas en un
hospital de Berlín. Esta ciudad de clase mundial introdujo a Dietrich en actividades
culturales e intelectuales. Aunque dejó Berlín muchas veces durante su vida, siempre pensó
en la ciudad como su hogar.

Dietrich Bonhoeffer en el patio de la prisión de Tegel el verano anterior a su ejecución.

La familia Bonhoeffer creía en la piedad cristiana pero no asistía a la iglesia; leen la Biblia
pero sólo en ocasiones especiales. El bautismo y la confirmación eran importantes, pero la
asistencia a la iglesia se consideraba opcional, innecesaria para un compromiso con ideales
elevados. Comprensiblemente, fue una sorpresa para su familia cuando Dietrich anunció a
los diecisiete años que deseaba estudiar teología. En realidad, la decisión ya la había
tomado tranquilamente en su mente antes de eso, tal vez incluso cuando a la edad de ocho
años él y su hermana gemela pasaban tiempo hablando de la muerte y la eternidad.
 Su hermano mayor, Walter, murió después de su segunda semana en combate durante la
Primera Guerra Mundial. Los alemanes estaban tan seguros de la victoria que cuando se
vieron obligados a aceptar la derrota, la nación se puso de luto. Los dos hermanos mayores
supervivientes de Dietrich estaban convencidos que Alemania necesitaba algo más que
teología para rescatarla de su humillación y desorden político.
Klaus, el hermano mayor sobreviviente, luchó por inculcarle a su hermano menor el
carácter débil de la iglesia protestante en Alemania y lamentó que Dietrich diera su vida
por una causa tan irrelevante. A eso, Dietrich respondió con firmeza: “¡Si la Iglesia es débil,
la reformaré!”.
Su otro hermano, Karl, estaba aún más descontento con las intenciones de Dietrich.
Extendió un mapa del sistema solar, señalando los últimos descubrimientos de la ciencia.
Karl era un escéptico empedernido y temía que su hermano estuviera a punto de
entregarse a una causa perdida, una causa que ya no era relevante en la era científica
moderna. Pero Dietrich no quiso saber nada de eso y respondió: "Dass es einen Gott gibt,
dafür lass' ich mir den kopf abschlagen" ("Creeré que Dios existe incluso si me golpeas la
cabeza"). Su determinación de estudiar teología permaneció inquebrantable.
Los padres de Dietrich mostraron poco entusiasmo por la decisión de su hijo de estudiar
para el ministerio cristiano. Su madre guardó silencio sobre el asunto y su padre, creyendo
que un niño debe tomar sus propias decisiones sobre una carrera, no se opuso. Pero en su
mayor parte, la familia vio a la iglesia como algo periférico al caos político y económico que
reinaba entonces. Los cambios que realmente importaban tendrían que surgir de otra
parte.
Los Bonhoeffer estaban entre las pocas familias que apoyaron la República de Weimar,
creyendo que solo una democracia podía garantizar las libertades individuales. Pero
cuando se anunciaron los términos del Tratado de Versalles un año después, la familia,
junto con el resto de Alemania, estaba enojado por lo que percibían como una injusticia
ardiente.
Cuando la inflación alcanzó su punto máximo en 1923 con mil millones de marcos por
dólar, la familia sufrió. Los alemanes gastaron su dinero el día que lo obtuvieron, ya que la
inflación aumentaba a diario. Karl, el padre, cuenta que durante este período vencieron dos
de sus pólizas de seguro de vida, cada una por valor de cincuenta mil marcos. Les había
prometido a los niños que gastaría el dinero en una botella de vino y algunas fresas. De
hecho, la botella de vino tuvo que ser abandonada: el dinero del seguro pagó solo por las
fresas.

FORMACIÓN PARA EL MINISTERIO

A pesar de la inflación desenfrenada, Dietrich comenzó a cumplir su sueño y se matriculó
en la Universidad de Tübingen en 1923. Estudió allí solo un año, concentrándose en
teología e historia de la iglesia. Al año siguiente se matriculó en la Universidad de Berlín,
continuando sus estudios de teología bajo la atenta mirada de eruditos liberales como Adolf
von Harnack. Allí, Bonhoeffer estuvo expuesto a estudios que socavaron la fe cristiana
histórica a través de investigaciones críticas que insistían en que la Biblia estaba llena de
errores y mitología. Se celebraron debates populares sobre la búsqueda del Jesús histórico;
es decir, el verdadero Jesús en quien los liberales creían que no era más que un hombre
extraordinario.
Bonhoeffer quedó impresionado con tal erudición, pero nunca aceptó las conclusiones de
estos profesores. Era amigo del teólogo suizo Karl Barth, quien había abandonado la
erudición liberal aceptada de la época e insistió en que la iglesia volviera a declarar: "Dios
para ser Dios"; Barth predicó que en Cristo Dios se reveló como en ningún otro. A menos
que la iglesia volviera a su tarea de predicar el evangelio, habría fracasado en su misión.
En este caldero de controversia teológica, se agudizó el interés de Bonhoeffer por el
papel de la iglesia en la sociedad. A la edad de veintisiete años, publicó su disertación
titulada “La Comunión de los Santos”, que Karl Barth más tarde llamó “un milagro
teológico”. En él Bonhoeffer declaró que la iglesia es “Cristo existiendo como comunidad”.
La iglesia, dijo, no es una iglesia, a menos que “exista para los demás”.
Estuvo de acuerdo con Lutero en que la iglesia no era una sociedad ideal que nunca
necesitaba reformas; más bien, como comunidad, era capaz de ser infiel al evangelio. La
iglesia siempre tiene que volver a Cristo como centro.
Necesitamos escuchar sus palabras apasionadas para nuestros días: “Solo hay una
esperanza para nuestra época, que es tan impotente, tan débil, tan miserablemente leve y
lamentable, y con todo esto tan desolada; vuélvanse a la Iglesia, al lugar donde un hombre
soporta a otro en amor, donde un hombre comparte la vida de otro, donde hay comunión
en Dios, donde hay hogar, donde hay amor”. 2 Como había prometido a sus hermanos,
reformaría la iglesia débil.

PRIMER MINISTERIO
Como Bonhoeffer no había alcanzado la edad mínima para la ordenación, aceptó un
nombramiento como pastor asistente en España (1928-1929). Allí se encontró con la
pobreza por primera vez y ayudó a organizar un programa para ayudar a los necesitados.
Él desafió a su iglesia: “Dios vaga entre nosotros en forma humana, hablándonos en
aquellos que se cruzan en nuestro camino, ya sean extraños, mendigos, enfermos, o incluso
en los más cercanos a nosotros en la vida cotidiana, convirtiéndose en la exigencia de Cristo
sobre nuestra fe en A él."
DADA LA CONDICIÓN DE LA IGLESIA EN ALEMANIA EN LA DÉCADA DE 1920, LA
TEOLOGÍA DE BARTH Y BONHOEFFER ERA COMO UNA BRISA FRESCA EN UN
DESIERTO ARDIENTE .
Cuando regresó a Alemania, fue aceptado como profesor en la Universidad de Berlín.
Esto abrió la puerta para una beca para el Seminario Teológico Unión en Nueva York. En
Estados Unidos se hizo amigo de teólogos como Reinhold Niebuhr, quien desafió su
pensamiento sobre temas sociales. Pasó innumerables horas con estudiantes negros que lo
ayudaron a comprender el dolor que causaba el racismo en Estados Unidos. Asistía con
frecuencia a los servicios de adoración negros y se llevaba grabaciones de espirituales
negros a Alemania para tocarlas para sus alumnos. También se volvió pacifista, creyendo
que la guerra era inherentemente contraria al evangelio. En la batalla, creía, los cristianos
se mataban unos a otros por ideales políticos mundanos, oscureciendo las realidades
espirituales más importantes. Mientras estuvo en América, comenzó a enfocar su estudio
en el Sermón del Monte.
 La exposición de Bonhoeffer al liberalismo tanto en Alemania como más tarde en el
Union Seminary a menudo ha hecho que los evangélicos en Estados Unidos se vuelvan
escépticos de su teología. El hecho de que no condenó el liberalismo abiertamente y sus
propias referencias a “un cristianismo sin religión” han dejado a algunos evangélicos
dudando de su compromiso genuino con el Cristo del Nuevo Testamento. Sin embargo, y
esto es importante, Bonhoeffer hizo todo lo posible para insistir en que la Biblia es la
revelación de Dios, aunque no pudo responder a todos los argumentos de quienes
intentaron desacreditar la teología evangélica.
“Antes que nada, confieso muy simplemente”, escribió, “que creo que solo la Biblia es la
respuesta a todas nuestras preguntas, y que solo necesitamos preguntar repetidamente y
con un poco de humildad para recibir esto. responder. … Sólo si esperamos de él las últimas
respuestas, lo recibiremos. Eso es porque la Biblia nos habla”. 3 Y, en el centro del mensaje
de la Biblia estaba Cristo y Su cruz. A un amigo le escribió: “Mi pasado rebosa de la bondad
de Dios y mis pecados están cubiertos por el amor perdonador de Cristo crucificado”. 4
Ciertamente, desearíamos que Bonhoeffer y su amigo Karl Barth hubieran sido más
directos al afirmar la confiabilidad de la Biblia incluso en sus detalles históricos; podríamos
desear que se hubieran opuesto al liberalismo que negaba el mismo evangelio que
Alemania necesitaba tan desesperadamente. Pero el hecho es que dada la condición de la
iglesia en Alemania en la década de 1920, la teología de Barth y Bonhoeffer era como una
brisa fresca en un desierto ardiente.
En Estados Unidos, dijo Bonhoeffer, se convirtió al cristianismo y, por primera vez en su
vida, estaba “en el camino correcto”. Meditaba continuamente en Cristo: “La fe es la
experiencia de la presencia concreta de Cristo hecho carne, crucificado y resucitado”.
Estaba profundamente enamorado de Cristo y dispuesto a morir para que otros pudieran
ser encendidos por la misma llama. Nadie puede leer sus escritos sin sentir su pasión, su
mente y su corazón sondeadores.

LUCHAS CON LA IGLESIA

Después de su regreso a Alemania en 1931, Bonhoeffer continuó su incansable búsqueda
de respuestas a las preguntas que la iglesia alemana necesitaba. Hitler estaba comenzando
su ascenso al poder y Bonhoeffer advirtió a sus alumnos sobre el nacionalismo alemán, que
estaba descarrilando el verdadero mensaje de la iglesia. Había que renunciar a todos los
dioses seculares.
Le entristecieron aquellos estudiantes que optaron por aceptar la ideología popular de
que lo que era bueno para Alemania era bueno para la iglesia. Después de que Hitler se
convirtió en canciller en 1933, Bonhoeffer fue aún más directo en sus críticas al régimen
nazi y al fracaso de la iglesia para oponerse a la interferencia política. Bonhoeffer se
maravilló de la facilidad con la que la gente confundía el éxito político con el éxito
espiritual.
Siguió preguntando a sus alumnos: "¿Quién es Jesucristo en el mundo de 1933?" Para él,
Jesucristo era el judío perseguido y el disidente encarcelado en la lucha de la iglesia.
Cuando el 1 de abril de 1933 se emitió una orden para boicotear las tiendas judías, toda la
familia Bonhoeffer desobedeció la orden. La abuela de Dietrich, de noventa años, caminaba
en silencio a través de un cordón de hombres de las SA que hacían piquetes en las tiendas
judías y hacían sus compras.

Boicot a las tiendas judías en Berlín, 1933.

Bonhoeffer creía que la responsabilidad de la iglesia iba más allá de sus muros hacia
todos los que eran tratados injustamente. Como hemos aprendido, él se opuso a la Cláusula
Aria y escribió un artículo en el que enfatizó que la membresía en la iglesia no debe basarse
en la raza sino en la relación de uno con Jesucristo. Le pidió a la iglesia que desafiara al
estado cuando sus políticas estaban en curso de colisión con el cristianismo.
Se encontró cada vez más aislado como profesor en la universidad. En medio de la marea
del nazismo en ascenso, fue rechazado para el pastorado. Frustrado, dejó Alemania en el
otoño de 1933 para aceptar el pastorado de dos iglesias de habla alemana en Londres. Fue
criticado por algunos, incluido Karl Barth, por abandonar la pelea. Pero Bonhoeffer usó sus
contactos en el extranjero para presionar a las iglesias alemanas para que resistieran el
evangelio nazificado.
En 1935 regresó a Alemania para dirigir un seminario ilegal cerca de el Mar Báltico. El
seminario rechazaría el apoyo del gobierno y, por lo tanto, estaría libre de interferencias
políticas. La intención era formar pastores para la Iglesia Confesora, que estuvieran libres
de los errores teológicos de los “cristianos alemanes”, que encontraban el nazismo
compatible con sus propias creencias preciadas.
En el seminario, Bonhoeffer estructuró el día en torno a la oración, la meditación, las
lecturas bíblicas y sus propias conferencias. Esas conferencias formaron la base de su libro
más popular, El costo del discipulado. Aunque la Gestapo cerró el seminario en 1937, su
legado perdura a través de ese libro. Les recordó a esos “cristianos alemanes” que unieron
el cristianismo y el nacionalsocialismo que “la cruz estaba por encima del mundo. Significa
que el hombre, incluso el más noble, debe, le guste o no, caer en el polvo y con él todos los
dioses e ídolos y señores de este mundo. La cruz de Jesucristo, eso significa el amargo
desprecio de Dios por todas las alturas humanas, el amargo sufrimiento de Dios en todas
las profundidades humanas, el gobierno de Dios sobre el mundo entero”. 5
Los que unieron la Cruz y la esvástica fueron como los que hicieron el becerro de oro en
el Antiguo Testamento. El llamado a seguir a Cristo significaba que solo había una manera
de seguir a Cristo y era dejarlo todo porque “el camino de la fe pasa por la obediencia al
llamado de Jesús”.
En la “Noche de Cristal”, el 9 de noviembre de 1938, cuando la policía observaba
pasivamente cómo se destruían los negocios judíos, se quemaban las sinagogas y se
encarcelaba a los judíos, Bonhoeffer regresó a Berlín, furioso con los cristianos que decían
que era simplemente la maldición que los judíos merecían. por la muerte de Cristo. En su
Biblia, subrayó el Salmo 74:7–8: “Han quemado tu santuario hasta los cimientos; han
profanado la morada de tu nombre. … Han quemado todos los lugares de reunión de Dios
en la tierra”. Condenó el silencio deshonroso de la iglesia y siguió insistiendo en la
pregunta: "¿Dónde está Abel, tu hermano?"
Al año siguiente, 1939, Bonhoeffer regresó a Estados Unidos para repensar su
compromiso con la Iglesia Confesora y para quitarse a sí mismo como símbolo de la
resistencia de la iglesia. Creía que su presencia continua traería la ira de los nazis sobre sus
colegas más cercanos. Pero con problemas de conciencia, regresó a Alemania después de
solo un mes.
Antes de describir cómo terminó su vida a la edad de treinta y nueve años, respondamos
estas preguntas: ¿Cuál entendió Bonhoeffer que era el costo del discipulado? ¿Y qué quiso
decir cuando dijo que Cristo nos llama a “venir y morir”?
 VEN Y MUERE
Si preguntamos por qué Bonhoeffer tuvo el coraje de ser martirizado, solo podemos
responder que murió muchas veces antes de ser ahorcado en el campo de concentración de
Flossenbürg. Estaba apasionadamente convencido de que el discipulado significaba la
muerte: la muerte de nuestras propias comodidades, la muerte de nuestras propias
agendas y, cuando fuera necesario, también la muerte física. La cruz de Cristo era un
símbolo de esa muerte y nunca podía confundirse con una esvástica, que era un símbolo de
la búsqueda del hombre por la vida.
Bonhoeffer estuvo de acuerdo con Lutero en que solo la gracia puede salvarnos, pero
quienes lo siguieron adoptaron la doctrina, dejando de lado la responsabilidad resultante
del discipulado. Somos sostenidos en nuestro sufrimiento al darnos cuenta de que Dios ha
estado sufriendo a través de Cristo en este mundo. Dios mismo fue dejado frío y rechazado;
Dios mismo soportó la humildad de la cruz. Una marca de la verdadera iglesia es estar
siempre sufriendo.
Seguimos a Cristo en su debilidad para que podamos ser fuertes. El cristianismo es una
religión de sufrimiento; un hombre se arroja a los brazos de Dios y despierta en Getsemaní.
Si Cristo murió por lo que creía, ¿no deberíamos seguir sus pasos?
El seguimiento de Cristo nos libera de todos los dogmas hechos por el hombre, de toda
carga y opresión, de toda angustia y tortura que aflige la conciencia. Solo si seguimos a
Cristo sin reservas y con determinación, encontraremos Su yugo fácil y Su carga ligera.
Afortunadamente, cualquier cosa que Cristo nos pida que hagamos, Él nos da la fuerza para
realizarla.
Aquí hay cinco muertes que el cristiano debe morir, muertes que permitieron a
Bonhoeffer hacer el último sacrificio con tranquilidad interior y resignación a Dios. En
algunos casos cito a Bonhoeffer; en otras ocasiones ofrezco una paráfrasis de sus
pensamientos.

MUERTE A LAS RELACIONES NATURALES

Durante los días del Tercer Reich, muchos pastores dijeron que estarían dispuestos a
soportar el encarcelamiento o la muerte, pero no pudieron hacerlo. por sus familias. Una
cosa es que un esposo o padre sea perseguido; otra muy distinta es ver a los niños sufrir un
destino similar. Hitler siempre usó la familia de un hombre como un incentivo para la
obediencia absoluta.
Bonhoeffer respondió que nuestro compromiso con Cristo debe ser tan absorbente que
todo afecto natural debe estar bajo su autoridad. “El que ama a padre o madre más que a
Mí, no es digno de Mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo
10:37).
Nuestra ruptura con las relaciones naturales es a veces externa ya veces oculta. Pero
siempre debemos estar listos para dejar que la brecha salga a la luz. Abraham tuvo que
dejar a sus amigos y parientes para seguir a Dios; nada se interpondría entre Abraham y su
Dios. Tuvo que convertirse en un extranjero y peregrino para heredar la Tierra Prometida.
Más tarde, Dios le pidió a Abraham que ofreciera a Isaac en el altar como prueba para ver
si el anciano había permitido que su hijo se infiltrara en su corazón. ¿Podría ser que Isaac
significara más para él que Dios? Nadie más escucha este llamado de Dios a Abraham, ni
siquiera los sirvientes o Sara. Es el llamado personal de Dios para que no oculte nada de la
gracia soberana del Todopoderoso.
Abraham pasó la prueba, y Bonhoeffer escribe: “Esta vez debe romperse la relación
directa no solo de carne y sangre, sino también del espíritu. … Contra todo reclamo directo
sobre él, ya sea natural, ético o religioso, será obediente a la Palabra de Dios. … Abraham
recibe a Isaac de regreso, pero de ahora en adelante tendrá a su hijo de una manera
completamente nueva: a través del Mediador y por el Mediador”. 6
Abraham desciende de la montaña tal como había subido, con su hijo a su lado; pero toda
la situación había cambiado. Cristo se interpuso entre Abraham y su hijo. “Exteriormente la
imagen no ha cambiado, pero lo viejo ha pasado, y he aquí todas las cosas son hechas
nuevas. Todo tiene que pasar por Cristo”. 7
Bonhoeffer sabía de lo que hablaba. No solo había dejado a su familia, sino también al
amor especial de su vida, una joven llamada María, con quien estaba comprometido. Tres
meses después de su anuncio, Bonhoeffer fue encarcelado. Se le permitió visitarlo en
prisión varias veces, y las cartas entraban y salían de contrabando, a veces con la
cooperación de los guardias. Cuando lo trasladaron a la prisión de la Gestapo en otra parte
de Berlín, no se le permitió volver a verlo.
Para Bonhoeffer sus relaciones siempre estuvieron sujetas a una obligación superior.
Podríamos pensar que nuestra primera responsabilidad es con nuestras familias, nuestros
hijos, nuestro novio o novia; podemos creer que estas relaciones que han sido establecidas
por Dios nunca deben romperse. Pero Cristo se interpone entre nosotros. Tiene una
llamada previa.

MUERTE AL ÉXITO
Pídale al cristiano promedio que mida el éxito, y él señalará la riqueza o el poder. Cristo
destruye todas esas nociones humanas. Bonhoeffer dijo: “El éxito es un barniz que cubre
solo el vacío del alma”.
Es difícil reprender a un hombre exitoso por su comportamiento. Por un lado, a menudo
no está dispuesto a enfrentarse a su pasado ya que está empeñado en su próximo logro. Lo
impulsa un sentido de su propia importancia, que no se le quitará. Está ciego a su codicia y
ambición, ya que su éxito exalta estos atributos como buenos.
Segundo, racionalizará su éxito diciendo que lo está haciendo por Dios. Así, su propia
vida y seguridad se convierten en el nido dentro del cual se siente contento y satisfecho de
sí mismo. No entiende que fue esa definición de éxito la que crucificó a Cristo. Esa
comprensión del éxito hace que los cristianos sean indistinguibles del mundo. ¿Cómo
podemos vencer al mundo si hemos abrazado su pasión por el éxito?
La Cruz cambia nuestra perspectiva. Cristo en la cruz no puede reconciliarse con nuestra
comprensión del éxito. El cristiano “no se preocupa por el éxito o el fracaso, sino por la
aceptación voluntaria del juicio de Dios”. 8 Debemos poner nuestros preciados sueños a los
pies de nuestro Salvador crucificado.

MUERTE A LA CARNE
¿Qué se interpone directamente en nuestro camino cuando buscamos seguir a Cristo más
que los deseos de la carne? Esos deseos son engañosos.
Para ilustrar el punto de Bonhoeffer, agregaré una historia que escuché de un compañero
pastor que estaba discipulando a un grupo de hombres. Varios de ellos le confiaron que no
aceptarían la victoria sobre la lujuria sexual aunque Cristo se la concediera. Su argumento
era que la lujuria es placentera y dadas las presiones de la vida, se merecían este poco de
placer.
Bonhoeffer diría que esos hombres han pasado por alto un punto importante: la
necesidad de tener fe en que el camino de Dios es realmente el mejor para ellos. Cuando le
damos la espalda a Cristo en este asunto, somos incapaces de resistir el ataque de la
tentación en otras áreas.
Aquí está el análisis de Bonhoeffer: “Incluso el deseo momentáneo es una barrera para el
seguimiento de Jesús, y lleva todo el cuerpo al infierno, haciéndonos vender nuestra
primogenitura celestial por un plato de lentejas y mostrando que nos falta fe en él que
recompensará la mortificación con alegría cien veces más.”
Continúa exponiendo el meollo del asunto:
En lugar de confiar en lo que no se ve, preferimos los frutos tangibles del deseo, y así caemos del camino del discipulado y
perdemos el contacto con Jesús. La lujuria es impura porque es incredulidad y por lo tanto debe evitarse. … La ganancia de
la lujuria es trivial comparada con la pérdida que trae. … Cuando has hecho de tu ojo el instrumento de la impureza, no
puedes ver a Dios con él. 9
Bonhoeffer le habla a nuestra cultura, que afirma que el placer sexual es un derecho de
todos. Algunos incluso piensan que es necesario, que es simplemente una parte de nuestra
humanidad. Pero su poder no puede ser quebrantado a menos que haya una decisión
definida de seguir a Cristo, de mirarlo solamente a Él. La Cruz nos invita a venir y morir.
La voluntad propia debe ser quebrantada. Debemos volvernos débiles para que podamos
volvernos fuertes; Cristo debe entrar en cada parte de nuestras vidas. Bonhoeffer estaría de
acuerdo con Tozer: “Esa parte de nosotros que rescatamos de la cruz se convierte en el
asiento de nuestras luchas”.

MUERTE AL AMOR AL DINERO

“No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones
minan y hurtan. sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y
donde ladrones no minan ni hurtan; porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también
vuestro corazón” (Mateo 6:19–21).
Hay pocas personas que sean a la vez ricas y pobres en espíritu. El amor por el dinero
debe ser ofrecido así como Isaac fue ofrecido en el altar. Dios sabe, dice Bonhoeffer, que el
corazón humano ansía tesoros; y Dios quiere que tengamos tesoro. Pero Él quiere que
tengamos ese tesoro en el cielo. Los tesoros terrenales se desvanecen, pero un tesoro en el
cielo dura para siempre. “Nuestros corazones tienen espacio para una sola devoción que lo
abarca todo, y podemos aferrarnos a un solo Señor”.
Bonhoeffer murió a su amor natural por el dinero. Creía que el dinero era para usarlo, no
para recolectarlo. Lo poco que tenía fue visto como un regalo de Dios. El único dinero que
volveremos a ver, dijo, es el que dimos para ayudar a otros.
DECLARO A LA IGLESIA “CULPABLE DE LA MUERTE DE LOS HERMANOS Y HERMANAS
DE JESUCRISTO MAS DEBILES E INDEFENSOS ”.
Morir esas muertes lo preparó para su sacrificio final. Será contado entre los que
estuvieron dispuestos a correr riesgos, demostrando así que “no amó su vida hasta la
muerte”.
 EL MARTIRIO DE BONHOEFFER
Aunque Bonhoeffer inicialmente creyó que el Sermón de la Montaña enseñaba pacifismo,
eventualmente se unió a una conspiración para asesinar a Hitler. En defensa de su acción,
escribió a sus cómplices: “Hemos aprendido por una vez a ver los grandes acontecimientos
de la historia mundial desde abajo, desde la perspectiva de los marginados, los
sospechosos, los maltratados, los impotentes, los oprimidos, los vilipendiados, en resumen,
desde la perspectiva de los que sufren”. 10 Creía que correr el riesgo de matar a Hitler era
seguir a Cristo, quien arriesgó su vida para defender a los pobres y marginados.
De hecho, Bonhoeffer fue reclutado para espionaje en 1940 por su cuñado Hans
Dohnanyi, que era diputado en la Abwehr (inteligencia militar). Dohnanyi consultó con el
almirante Canaris, el jefe de la Abwehr, quien en ese momento estaba profundamente
involucrado en el movimiento de Resistencia. Juntos idearon un pretexto para la
membresía de Bonhoeffer: podría usar sus contactos en la iglesia para ayudar a evaluar la
situación política en otros países europeos y América.
Sin embargo, encubierto, Bonhoeffer estaba llevando a cabo una misión bastante
diferente, a saber, ponerse en contacto con los aliados para buscar condiciones de
rendición en caso de que el intento de asesinato tuviera éxito. También trabajó en un
atrevido plan para sacar judíos de contrabando de Alemania. Mientras tanto, encontró
tiempo para continuar trabajando en su libro Ética, en el que increpa a la iglesia por no
alzar la voz en favor de las víctimas. Declaró a la iglesia “culpable de la muerte de los
hermanos y hermanas de Jesucristo más débiles e indefensos”.
Como era de esperar, su decisión de convertirse en agente doble ha sido debatida con
frecuencia por los teólogos. Algunos han estado de acuerdo con su participación política;
otros no han querido contarlo entre los mártires cristianos, insistiendo en que murió por
una causa política más que religiosa. Cualquiera que sea la conclusión, un hecho es
ineludible: Bonhoeffer sopesó sus opciones y eligió arriesgar su vida por lo que creía que
era lo correcto.
El 5 de abril de 1943 fue sospechoso de deslealtad y encarcelado en la prisión militar de
Tegel en Berlín. La evidencia en su contra era vaga, pero lo retuvieron allí y nunca más lo
liberaron. Mientras estaba en prisión, escribió su libro Letters and Papers from Prison, que
fue sacado de contrabando por guardias simpatizantes.
Atacó apasionadamente una forma de religión que cortocircuitaba la fe genuina. Él creía
que, a menudo, los debates teológicos abstractos oscurecían las respuestas que la gente
necesitaba desesperadamente. La iglesia, dijo, estaba ansiosa por preservar intactos sus
privilegios clericales; se había deshecho de la responsabilidad personal y no había ejercido
autoridad sobre un “mundo mayor de edad”. La iglesia solo puede ser iglesia si actúa con
valentía en un momento de necesidad.
Cuando las bombas aliadas dañaron la prisión, Bonhoeffer dio consuelo a los otros
prisioneros. Un recluso dijo que su compromiso con Cristo era evidente y que todos
estaban conmovidos “por su simple sinceridad”.
El 20 de julio de 1944 fracasó el complot del coronel Stauffenberg para asesinar a Hitler.
Esto precipitó la masacre de muchos de los que se creía que de alguna manera estaban
relacionados con la conspiración. Bonhoeffer fue trasladado a la prisión de la Gestapo en
Berlín en octubre de ese año. En febrero de 1945 fue llevado al campo de concentración de
Buchenwald. Un compañero de prisión escribió sobre él: “Era uno de los pocos hombres
que he conocido para quien su Dios era real y siempre cercano a él”. Otro dijo:
“Simplemente bastante tranquilo y normal, perfectamente tranquilo, su alma brillaba en la
oscuridad de nuestra prisión. Aprendió a lanzarse por completo a los brazos de Dios
tomando en serio su propio sufrimiento, así como el sufrimiento de Dios en el mundo”.
Dos meses más tarde, por orden de Himmler, Bonhoeffer, junto con Canaris y varios
otros, fueron subidos a un furgón de la prisión y llevados al campo de exterminio de
Flossenbürg. Unos días más tarde llegaron al pequeño pueblo de Schönberg, donde los
prisioneros fueron conducidos a una pequeña escuela que ahora se usa como calabozo
temporal. Uno de los prisioneros relató que Bonhoeffer los dirigió en un servicio de oración
sobre el texto “Con sus llagas fuimos curados”, brindando consuelo a sus compañeros de
prisión.
La puerta se abrió y entraron dos miembros de la Gestapo, exigiendo que Bonhoeffer los
siguiera. Se tomó el tiempo para despedirse de todos. Sus últimas palabras registradas
fueron: “Oh Dios, este es el fin, para mí, el comienzo de la vida”.
Su juicio simulado continuó durante la noche y hasta la mañana. Nuestra última imagen
de él proviene de una descripción dada por el médico al que se le pidió que presenciara la
ejecución. Anotó que entre las cinco y las seis de la tarde, Bonhoeffer y otros tres fueron
conducidos a su ejecución. El médico dijo que cuando se abrió la puerta, vio al pastor
Bonhoeffer todavía en ropa de prisión orando al Señor su Dios.
Se ordenó a los prisioneros que se desnudaran. Luego los condujeron por un tramo de
escalones bajo los árboles hasta el área apartada de su ejecución. Desnudo bajo el patíbulo
en el dulce bosque primaveral, Bonhoeffer se arrodilló por última vez para orar. Luego
subió los escalones de la horca, valiente y sereno. Cinco minutos después, su vida terminó,
el 9 de abril de 1945.
Hablando de la fe de Bonhoeffer, el médico escribió: “La devoción y la convicción
evidente de este hombre me conmovieron profundamente. … En casi cincuenta años que
trabajé como médico, casi nunca he visto morir a un hombre tan completamente sumiso a
la voluntad de Dios”.
Tres semanas después, Hitler se suicidó y una semana después terminó la guerra en
Europa. El nazismo al que se enfrentaba Bonhoeffer cayó en desgracia, y la iglesia a la que
él había juzgado tan apasionadamente se vio obligada a reflexionar sobre su propia falta de
valor. Habría que recuperar el mensaje de la Cruz que se perdió en los días embriagadores
de las victorias nacionales.
Si preguntamos por qué Dios no perdonó la vida de Bonhoeffer por unas pocas semanas
más para que los aliados lo liberaran, no podemos responder. Solo podemos estar seguros
de que murió en el tiempo señalado por Dios y de la manera señalada por Dios. Aquel que
amaba a Cristo con tanto fervor siguió a su Maestro al morir de muerte violenta a manos de
otros. Diría que Dios le dio el privilegio de la “gracia costosa”.
El legado de Bonhoeffer vive. Él es un recordatorio constante de que la iglesia siempre
debe seguir siendo la iglesia, incluso a un gran costo personal. Cristo nos invita a todos,
“Ven y muere”. Pero si no morimos a nosotros mismos mientras dure nuestra vida terrenal,
probablemente no estaremos dispuestos a pagar el precio final si nuestra fe lo requiere.
 Bonhoeffer dejó una oración: “Muerte, quítate nuestras dolorosas cadenas y demuele los
gruesos muros de nuestro cuerpo mortal y nuestra alma ciega, para que por fin podamos
contemplar lo que no hemos podido ver en este lugar. Libertad, durante mucho tiempo te
hemos buscado a través de la disciplina, a través de la acción y del sufrimiento. Ahora que
nos estamos muriendo te vemos allí en el rostro de Dios”. 11
 DIEZ

LA PROPIA CRUZ OCULTA DE AMÉRICA

El cristianismo en Alemania tiene una mayor responsabilidad ante Dios que los
nacionalsocialistas, las SS y la Gestapo”. Eso dijo Martin Niemöller durante una conferencia
en Suiza en 1946. Si es cierto que la fuerza de la iglesia está determinada por su impacto en
la sociedad, Niemöller podría haber tenido razón.
Alemania y Estados Unidos tienen esto en común: ambos países tenían raíces cristianas,
una amplia aceptación de los valores sociales bíblicos y un compromiso básico con la virtud
privada. Estados Unidos se ha beneficiado de la garantía constitucional de la separación de
iglesia y estado, y de la democracia misma, una forma de gobierno que fracasó en Alemania
durante la era de Weimar pero que finalmente fue adoptada después de la Segunda Guerra
Mundial.
A pesar de las diferencias, la iglesia estadounidense, como la de la Alemania nazi, corre el
peligro de envolver la cruz de Cristo en alguna bandera ajena. Hay evidencia, lamento
decirlo, de que los evangélicos hemos perdido nuestra confianza en el evangelio como
“poder de Dios para salvación”. Lutero nos recordó que la iglesia es una comunidad que
necesita una reforma continua, siempre examinándose a sí misma para ver si está siendo
fiel al mandato de Cristo. Creo que no solo debemos orar por un avivamiento sino también
por una reforma que restaurará nuestra confianza perdida en la Cruz.
¿Qué pasa si es verdad decir sobre Estados Unidos lo que Heinrich Heine dijo sobre
Alemania: que solo la cruz de Cristo nos estaba protegiendo de las poderosas fuerzas de la
brutalidad que, si se desencadenaran, harían que todo el mundo se asombrara? ¿No vemos
ya tales fuerzas en acción, con la escalada del crimen, el colapso moral en nuestras escuelas
y la destrucción de nuestras familias?
¿Hemos —hablo a los que somos cristianos comprometidos— hemos olvidado que el
poder de Dios se ve más claramente en el mensaje de la cruz que en cualquier plan político
o social que podamos idear? ¿No podría ser nuestra búsqueda de algún antídoto para
nuestros graves males un síntoma de nuestra pérdida de confianza en el poder del
evangelio para cambiar a las personas de adentro hacia afuera? ¿Nos aferramos a la Cruz
con la profunda convicción de que no es simplemente una parte de nuestro mensaje al
mundo, sino que correctamente entendida es la totalidad ?
Hemos sido testigos de una creciente hostilidad contra el cristianismo por parte de la
sociedad en general y de las instituciones estatales en particular. Las restricciones de
nuestro pasado cristiano están siendo desechadas con cínica arrogancia. En un esfuerzo
por ser “relevantes”, ahora enfrentamos la tentación de ser desviados de nuestra misión e
involucrarnos en hacer lo que es bueno y pasar por alto lo que es mejor.
¿Cuál es, después de todo, el significado de la Cruz de la que hablamos? ¿Por qué los
cristianos deberían “aferrarse a la antigua cruz tosca”, como nos recuerda el antiguo
himno? Seguramente, podríamos pensar que hemos superado ese sentimentalismo. Pero es
exactamente aquí donde el cristianismo se sostiene o cae; es el significado de la Cruz lo que
da poder al cristianismo.
La Cruz es nada menos que la auto-sustitución de Dios por nosotros. Debido a que Dios
escogió perdonar a los humanos pecadores, solo pudo hacerlo con rectitud; en palabras de
Charles E. Cranfield, eligió “dirigir contra sí mismo en la persona de su Hijo todo el peso de
la justa ira que ellos merecían”. 1 Dios el Hijo pagó la pena por nuestros pecados a Dios el
Padre; por lo tanto, “la salvación es del Señor”.
La lucha de la Reforma fue nada menos que una lucha por la correcta interpretación de la
Cruz. Cuando Lutero finalmente entendió que en la cruz Cristo tomó sobre sí mismo la
iniquidad de todos nosotros y que solo a través de la fe los pecadores podían reconciliarse
con Dios, él, en sus palabras, “renació y entró por las puertas del paraíso”. Poco Me
asombra que la Cruz haya sido siempre el centro de todas las enseñanzas de Lutero. En la
Cruz termina todo narcisismo; cesan todos los intentos de impresionar a Dios y se
desvanece el optimismo acerca de la capacidad de la humanidad para construir un mundo
mejor por sí misma.
El cristiano no puede acercarse a la Cruz con frío desapego. La Cruz expone la futilidad de
toda nuestra justicia propia; nos recuerda que somos pecadores incapaces de realizar
nuestra propia reconciliación con Dios. Cristo murió para salvar a los pecadores, para
revelar el amor de Dios y para vencer el mal. Ante esta Cruz solo podemos estar con la
cabeza inclinada y el espíritu quebrantado.
Y aquí viene la advertencia. PT Forsythe, al hablar de la Cruz como el punto central de la
obra de Dios por los pecadores, escribió: “Si mueves la fe de ese centro, habrás clavado el
clavo en el ataúd de la Iglesia. La Iglesia está entonces condenada a la muerte, y es sólo
cuestión de tiempo que expire”. 2 La iglesia sólo puede vivir y respirar en la Cruz; sin ella no
hay vida ni razón de existir.
Permítanme repetir la advertencia de Forsythe: ¡Sin la Cruz clavamos un clavo en nuestro
ataúd!
 NUESTROS DOS PELIGROS
En nuestro momento desesperado de la historia nos enfrentamos a dos peligros. La
primera es decir que debemos retirarnos de nuestras batallas culturales y espirituales para
ser fieles a la supremacía de la Cruz. Este punto de vista tiene razón al enfatizar que
nuestra misión principal es predicar el evangelio, pero falla porque terminamos
predicándonos a nosotros mismos.
Después del juicio de Scopes en Estados Unidos, la mayoría de los fundamentalistas se
retiraron del arte, la educación pública y la política. Se sentían incómodos por involucrarse
en actividades “mundanas”. Al igual que la iglesia en Alemania, muchos creían que había
dos esferas, pero llevaron esta doctrina un paso más allá y dijeron que el cristiano debe
dedicar todos sus esfuerzos dentro del sector “espiritual”. Ir más allá era volverse
demasiado “secular”, demasiado preocupado por lo que pasará. Estos fundamentalistas
mayores tenían razón al mantener la centralidad del mensaje cristiano, pero estaban
equivocados al enseñar que la fe cristiana podía vivirse aislada de la cultura y sus
instituciones. Así la Cruz, aunque exaltada entre los fieles, fue ocultada al mundo.
El segundo peligro es que estemos tan sobrecargados de agendas sociales/políticas que
nuestro mensaje se pierda en medio de estas escaramuzas culturales. La iglesia siempre ha
enfrentado la tentación de modificar el evangelio o hacerlo secundario a una agenda
política, filosófica o cultural determinada. Cuando esto sucede, los cristianos tienen
exposición a la cultura, pero la Cruz no. De nuevo, está oculto.
Jacques Ellul, en La subversión del cristianismo, escribió: “Cada generación piensa que
finalmente ha descubierto la verdad. … El cristianismo se convierte en una botella vacía que
las sucesivas culturas llenan con todo tipo de cosas”. 3 Lamentablemente, la botella
cristiana se ha llenado con muchas agendas diferentes. Temprano en la historia de la
iglesia, la Cruz fue oscurecida por el sacramentalismo, la idea de que la salvación era una
gracia otorgada a través de los rituales de la iglesia. La salvación ya no era una relación
personal con Dios, sino que se reducía a una sociedad con la estructura eclesiástica. La
botella se vació y se llenó con una liturgia que nunca podría traer un alma a Dios. La Cruz se
convirtió en un adorno que se colgaba del cuello, no en un instrumento que cambiaba el
corazón.
El racionalismo y el humanismo surgieron en el siglo XVIII, fruto de la Ilustración. La
religión, insistía, debe ajustarse a nuestro entendimiento. Todo lo que parecía contrario a
nuestra sensibilidad fue eliminado. Los milagros, por ejemplo, se descartaron por no estar
sincronizados con la mentalidad cultural ilustrada. Los unitarios argumentaron que Dios
era demasiado bueno para enviar al hombre al infierno, y los universalistas creían que el
hombre era demasiado bueno para enviarlo allí. La cruz se convirtió en símbolo del amor
sentimental, no en el medio por el cual Cristo derramó su sangre para reconciliar a los
hombres con Dios.
Hoy en día, la botella del cristianismo suele estar llena de psicología. Desde Freud, se
eliminó la necesidad de una conversión religiosa. La psicología secular niega que el hombre
haya caído de algún estado anterior de santidad. Como no ha caído, no tiene necesidad de
ser recogido, al menos no por Dios. La salvación es simplemente una cuestión de tener una
imagen propia saludable. La cruz de Cristo es símbolo de la alienación del hombre de sí
mismo; un recordatorio de que el hombre debe reconciliarse con quien ya es.
El movimiento de la Nueva Era, al combinar el cristianismo con cualquier número de
ideas orientales/ocultistas, ignora la Cruz por completo. En el mejor de los casos, es un
símbolo de autoconciencia, un recordatorio de nuestra necesidad de ponernos en contacto
con el mundo más allá de nosotros. Según este movimiento, la Cruz no nos humilla; nos
exalta.
Algunos activistas políticos han llenado la botella cristiana con una estrategia de reforma
política. La salvación, al parecer, es elegir conservadores para cargos nacionales y locales.
Por importante que esto pueda ser, siempre debemos recordar que Dios no es ni
republicano ni demócrata. Cuando la Cruz está envuelta en la bandera de un partido
político, siempre está distorsionada o empequeñecida. Incluso para algunos que han
experimentado su poder, la Cruz se ha convertido en una adición a lo que se cree que son
agendas más apremiantes.
Una vista aérea de Berlín que muestra la destrucción causada por los bombarderos aliados.

Debemos involucrarnos en el proceso político pero también mantener nuestra distancia,

luchando contra el mal y alentando el bien dondequiera que se encuentre. En última
instancia, las urnas no pueden salvarnos; sólo Dios puede. Y la Cruz es la pieza central de Su
agenda.
Sólo cuando la Cruz permanece sola, libre de otras religiones, filosofías o ideologías
políticas, retiene su poder. La cruz de Lutero tenía poder para humillar y salvar a los
pecadores; la cruz en la esvástica exaltaba y afirmaba a los pecadores. El que introdujo a los
pecadores en el reino de Dios; el otro los llevó a un Reich que se desmoronaba.
CON REMINISCENCIAS DE LA ALEMANIA DE HITLER, “NOCHE DE SILENCIO” DEBE SER
REEMPLAZADA POR “RUDOLPH EL RENO DE NARIZ ROJA”, LA NAVIDAD DEBE
CAMBIARSE DE NOMBRE SOLSTICIO DE INVIERNO Y CRISTO DEBE HACERSE A UN
LADO DE PAPÁ NOEL .
Entonces, ¿cómo exaltamos la Cruz y, sin embargo, nos involucramos en las batallas
culturales y sociales de nuestro tiempo? ¿Cómo podemos evitar el error del monasterio así
como el error del fanático religioso que quema las clínicas de aborto?
Antes de responder a la pregunta de cuáles deberían ser nuestras prioridades, debemos
reflexionar sobre algunos paralelos entre la iglesia en Alemania y nuestras propias luchas
culturales/políticas. Como siempre, en el ojo de la tormenta está el antiguo conflicto entre
la iglesia y el estado. Está en juego la libertad de predicar libremente la Cruz.
 LA CRUZ CONTRA EL MUNDO
Hitler se convirtió en el dictador de un país que era, al menos nominalmente, cristiano.
Se enfrentó al desafío de cómo librar a millones de personas de su fe en Dios y Cristo. El
cristianismo no fue precisamente descartado, pero fue reemplazado por su “cristianismo
positivo”, que podía coexistir cómodamente con el nazismo. Como muchos en los Estados
Unidos de hoy, creía que el cristianismo debería renunciar a su singularidad para que la
Cruz podía unirse a otras ideologías. No podía tolerar a los cristianos que adoraban
exclusivamente a Cristo, por lo que limitó el libre ejercicio de la expresión religiosa a una
esfera espiritual cada vez más pequeña.
Ese fue exactamente el tipo de control que los redactores de la Constitución
estadounidense trataron de evitar. Cuando aprobaron la Primera Enmienda, “El Congreso
no hará ninguna ley con respecto al establecimiento de una religión ni prohibirá el libre
ejercicio de la misma”, pensaron que estaban protegiendo la libertad de religión,
garantizando que las personas pudieran vivir libremente su fe. Se entendía que esa frase
significaba que (1) el Congreso (o el estado) no debería interferir con las prácticas
religiosas y (2) que no se establecería una iglesia nacional a la que todos estuvieran
obligados a pertenecer.
En manos de un grupo de élite de reformadores, esta enmienda ahora está siendo
invertida de una manera que haría estremecer a sus autores originales. Hoy nuestros
tribunales a menudo interpretan la libertad de religión como libertad de religión. En lugar
de separar a la iglesia de la interferencia del estado, el significado ahora es que las prácticas
religiosas deben ser expulsadas del estado. Fuerzas poderosas buscan desarraigar todo
vestigio de influencia cristiana, reescribir nuestra historia y desterrar a Dios del sector
público.
En nuestro país, cada diciembre, los abogados de la ACLU están en una búsqueda, listos
para amenazar a cualquier pueblo o ciudad que se atreva a mostrar una escena navideña y
ansiosos por silenciar a los escolares que quieren cantar villancicos en un desfile escolar. El
objetivo, por supuesto, es permitir que se celebre la Navidad pero sin ninguna expresión de
su significado. Con reminiscencias de la Alemania de Hitler, "Noche de paz" debe ser
reemplazada por "Rudolph, el reno de la nariz roja", la Navidad debe cambiarse a nombre
de Solsticio de invierno y Cristo debe hacerse a un lado para Santa Claus.
Por supuesto, los derechos de otras religiones deben ser respetados; estaríamos de
acuerdo en que nadie debería ser coaccionado para participar en las celebraciones
navideñas. Lamentablemente, aparentemente somos incapaces de crear una atmósfera en
la que el estudiante en un salón de clases pueda hacer un dibujo de Cristo sin creer que
hemos infringido los derechos de otro estudiante. En Fairfax, Virginia, la clase de una niña
de diez años pintó escenas navideñas en las ventanas de su salón de clases. ¡Sin embargo, a
esta niña se le pidió que borrara su imagen porque era una escena de la Natividad!
Y así como Hitler hizo reescribir los libros de texto de Alemania para alinearlos con el
nacionalsocialismo, hoy nuestros libros de texto están siendo revisados para eliminar
nuestra herencia cristiana y promover valores humanistas. Así, el secularismo, una vez en
movimiento, se mueve implacablemente por el paisaje, buscando aplastar la religión a toda
costa.
 Si hablas con estos liberales políticos, te dirán piadosamente que sí creen en la libertad
de religión; pero la única manera de ser justos con todas las religiones, dirán, es desterrar
la religión por completo de la vida pública. Esta, por supuesto, es la política básica de todos
los regímenes que niegan la libertad de religión. Ya sea en China o en la Alemania de Hitler,
la premisa es la misma: la religión no puede practicarse corporativamente en aquellas
esferas que pertenecen al estado. Una vez establecida esa premisa, el siguiente paso es
ampliar los poderes del Estado para invadir directamente la libre práctica de la religión,
incluso en la “esfera espiritual”. Considerar:
 En San José, California, el concejo municipal decidió prohibir un pesebre en una
plaza pública, pero gastó $500,000 de fondos públicos para erigir una estatua de
Quetzalcóatl, el dios azteca del sacrificio humano.
 En Irmo, Carolina del Sur, a una estudiante de honor le dijeron que su retrato de
Jesús no podía exhibirse con otras obras de arte debido a su contenido religioso.
 En Ladue, Missouri, un grupo de estudiantes tuvo que acudir a los tribunales
para obtener el derecho a reunirse en la escuela. No querían traer armas ni
drogas a la escuela, solo sus Biblias.
 En Virginia, un director le dijo a una niña discapacitada que no podía leer la
Biblia en el autobús porque el vehículo pertenecía al distrito escolar.
 En California, un homosexual, despedido del personal de la iglesia, demandó por
discriminación. El hecho de que la iglesia finalmente ganó la demanda es un
pequeño consuelo; que tal juicio pueda incluso llevarse a cabo es una grave
amenaza para la libertad religiosa.
 En Shanahan, Nebraska, un juez confirmó el derecho de US West
Communications de despedir a una empleada, Christine Wilson, por llevar un
botón pro-vida en el trabajo. El juez dijo que habría causado dificultades
indebidas a la empresa "acomodar razonablemente la observancia o práctica
religiosa de la mujer".
En 1941, la Iglesia Confesora distribuyó un informe que describía la situación en
Alemania en ese momento. Señaló que no había arte cristiano en las exposiciones estatales,
los periódicos no tenían artículos sobre el punto de vista cristiano y "que la Iglesia tiene
algo que decir sobre las cuestiones que preocupan al pueblo alemán no se considera ni
remotamente".
Luego la monografía hace un comentario que suena como si estuviera escrito sobre
América en tiempos recientes: “El estado excluye a la iglesia de todo lo que considera
perteneciente a la esfera política. Al mismo tiempo, se espera que la iglesia se reduzca a la
nada”. 4
Los paralelos entre la Alemania nazi y Estados Unidos pueden ser exagerados, pero solo
aquellos que están ciegos a las realidades que nos rodean pueden negar que ese informe de
la Alemania de Hitler tiene advertencias ominosas para los Estados Unidos hoy. Los
enemigos de la religión ni siquiera se contentan con desterrar la religión del estado
mientras permiten la libertad de religión en las iglesias y sinagogas. El objetivo es el control
total: la sumisión completa de la iglesia a los caprichos morales arbitrarios del
establecimiento político.
 Se puede esperar que continúe esta intrusión de los tribunales en la esfera espiritual. A
medida que Estados Unidos se desliza hacia el paganismo, se ejercerá presión sobre la
iglesia para que realice matrimonios homosexuales. Predicar contra el aborto, la
homosexualidad u otras religiones se definirá como “violencia verbal”. Si los planificadores
sociales se salen con la suya, las iglesias y las escuelas cristianas tendrán que contratar a
homosexuales con el fin de cumplir con las cuotas de contratación. Se aprobarán nuevas
leyes que restringen a las personas de testificar acerca de Cristo en el mercado e incluso en
la radio. Un estado hostil, si no puede extinguir el mensaje de la Cruz, sin embargo tratará
de suprimirlo.
También se restringirán las libertades en el ámbito laboral. La Oficina de Trabajo de
Oregón presentó cargos contra James Meltebeke, propietario de un negocio de pintura en
Oregón, por invitar a sus empleados a la iglesia y decirle a una pareja que vivían en pecado
y que irían al infierno si no se casaban y asistían a iglesia. La Oficina dictaminó que sus
comentarios crearon un “ambiente de trabajo intimidatorio y ofensivo”. Increíblemente
decía que hacer proselitismo era un acto físico que podía ser regulado por el Estado. Se
podría prohibir testificar si encontrado “en violación de importantes deberes sociales y
subversivo del buen orden”. Meltebeke tuvo que pagar una multa de $3,000 y colocar un
letrero en su tienda que regulaba la discriminación. 5
Muchos empleadores pueden expresar sus convicciones religiosas solo con un “tremendo
riesgo de responsabilidad y posible pérdida de negocios”. 6 Algunos empleadores no
permitirán que se canten villancicos en las fiestas navideñas de su empresa. Los símbolos
religiosos, como los crucifijos o las biblias, podrían prohibirse si algunos de los que quieren
desterrar la religión del lugar de trabajo se salen con la suya. En efecto, a las personas se les
diría que cuando entren en una oficina deben dejar atrás sus creencias más preciadas.
Podemos decir, como lo hicieron los cristianos en la Alemania nazi: “Se espera que la iglesia
se reduzca a la nada”.
Increíblemente, aquellos que quieren defender la libertad son señalados como los que
quieren destruirla. En un artículo titulado “Nuevos errores correctos”, el reverendo Robert
Meneilly lanza un ataque contra los extremistas y religiosos celosos que han propagado
“actos diabólicos y... persecuciones terribles... crímenes de odio y caos político”. James
Dobson, que fue el blanco especial del ataque, señala que Meneilly no se refería a la yihad
islámica militante, ni, podría agregar, incluso a Adolf Hitler, sino a los cristianos que han
tenido la osadía de hablar sobre los grandes cuestiones de nuestro tiempo.
Meneilly dijo que tales cristianos son una amenaza mayor para la democracia que la vieja
amenaza del comunismo. En efecto, insistió en que los cristianos no tenían derecho a decir
lo que pensaban sobre asuntos políticos o sociales. Si se guardaran sus ideas, sería
aceptable, pero hablar de ellas está prohibido. 7
En efecto, los planificadores sociales liberales quieren que simplemente nos rindamos,
que prometamos cerrar la boca y guardarnos nuestras opiniones. Es una reminiscencia de
la mujer alemana parada entre los escombros de su ciudad cerca del final de la Segunda
Guerra Mundial. Cuando pasó un soldado británico, ella le dijo amargamente: “¡Nada de
esto tenía que pasar si te acababas de rendir en 1940!”.
Estas actitudes son apoyadas por medios de comunicación en gran parte simpatizantes
que están decididos a convertir a Estados Unidos en el estado secular que cree que la
nación debería ser. Esto explica por qué, según algunas encuestas, más de la mitad de los
estadounidenses creen que la “derecha religiosa” debe ser temido como la fuerza que va a
arrebatar nuestras libertades. Se ignora el hecho de que la llamada Derecha Cristiana está,
en su mayor parte, simplemente tratando de mantener algunas de las libertades pasadas
que disfrutó esta nación. A los liberales nunca se les etiqueta como la "izquierda liberal
radical", sino que se los promociona como los guardianes de nuestras libertades.
El objetivo de nuestros nuevos "guardianes de la libertad" es asegurarse de que si el
cristianismo sobrevive en Estados Unidos, será eliminado de su singularidad. Esta es la
versión estadounidense del “cristianismo positivo” de Hitler, que es compatible con muchas
otras religiones y puntos de vista morales. Los que creen que la cruz de Cristo exige su
absoluta lealtad no podrán practicar libremente su fe. El difunto Richard John Neuhaus
señaló que la razón es que algunos creen que el estado debe ser “despojado de religión y la
religión debe tolerarse solo cuando está sellada herméticamente en la esfera privada de la
vida”. 8 Solo cuando los principios judeocristianos sean arrancados de los corazones y las
mentes de la cultura occidental estarán satisfechos los secularistas radicales.
No sabemos dónde terminará todo esto. Lo que sí sabemos es que tenemos el alto honor
de representar a Cristo en medio de este megacambio ideológico. Nuestro desafío es estar a
la altura de esta hora de increíble desafío y oportunidad.
Entonces, ¿cómo podemos mantener la primacía de la Cruz y, sin embargo, vivir nuestra
fe en el mercado de las ideas? ¿Qué debería estar haciendo la iglesia en un momento en que
tantas fuerzas están tratando de neutralizar su influencia y limitar sus libertades?
 LA CRUZ EXALTADA Y APLICADA
Ahora es el momento de priorizar nuestros esfuerzos para que hagamos la máxima
cantidad de bien eterno en el tiempo que nos queda. A toda costa no podemos permitir que
la influencia de la iglesia “se reduzca a nada”. En realidad, durante la mayor parte de sus
dos mil años de historia, la iglesia ha tenido que sufrir por su fe; sin embargo, hemos estado
mayormente exentos de persecución en este país. Con confianza en Dios podemos afrontar
el futuro con alegría y esperanza.

LAS BENDICIONES Y LOS PELIGROS DE LA UNIDAD

El apóstol Pablo anhelaba escuchar un informe que le asegurara que la iglesia en Filipos
estaba “firme en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio”
(Filipenses 1:27). “La fe del evangelio” se refiere a aquellas doctrinas que se centran en
Cristo y Su obra por nosotros. Pablo sabía que la palabra fe y la palabra lucha estaban
inseparablemente unidas.
Este “luchar juntos” por la pureza del evangelio siempre debe ser nuestra máxima
prioridad. Si el evangelio es nuestra posesión más preciada, nunca puede verse
comprometida, incluso si nuestro número disminuye y nuestras cruzadas morales se
derrumban. Sí, hay fuerza en los números, pero no en los números que diluirían la pureza
del mensaje del evangelio. Cuando los líderes cristianos en Alemania pensaron que la Cruz
podría usarse para apoyar una ideología que reformaría su nación, el evangelio se perdió.
La unidad entre los creyentes cuando se defiende el evangelio siempre es necesaria,
especialmente cuando hay presión para hacer concesiones. Cuando el sexto sínodo de la
Iglesia Confesora decidió que le correspondía a cada pastor elegir si prestaría o no el
juramento de lealtad a Hitler, le dio al Führer una tremenda victoria. Las personas que están
solas, sin importar cuán valientes sean, no pueden tener el mismo impacto que miles, si no
millones, de personas que están juntas.
También hay otro tipo de unidad que tiene sus riesgos y recompensas. Durante años, los
evangélicos han cooperado con un amplio espectro de grupos religiosos para combatir
flagelos como el aborto, la pornografía y la imposición de leyes especiales que favorecen a
los homosexuales. Han trabajado juntos para formar centros de embarazo en crisis y
proporcionar alimentos a los hambrientos. Ese trabajo es, por supuesto, encomiable, ya
que, en una democracia, debemos unir fuerzas con todos aquellos que sostienen los valores
familiares, independientemente de su compromiso religioso o la falta de él.
Podemos organizar una cruzada moral, levantar una bandera y trabajar con cualquiera
que la salude. Pero no seamos tan ingenuos como para pensar que esta es la gran esperanza
de Estados Unidos. La oscuridad solo puede ser disipada por la luz, y la luz viene a través
del evangelio de la gracia de Dios. No olvidemos nunca que la mayor necesidad del mundo es
siempre ver a Jesús, comprender por qué sólo Él puede reconciliarnos con Dios.
Incluso cuando nos involucramos en nuestras batallas culturales y políticas, nuestro
objetivo principal debe ser que el mundo pueda ver a Cristo. Sí, podemos estar agradecidos
por nuestras victorias políticas y legales, pero ¿qué hemos ganado si a las personas no se
les presenta a un Salvador que puede reconciliarlos con Dios? Eso no significa que
prediquemos un sermón cada vez que asistamos a la PTA o ayudemos a una mujer joven a
elegir darle vida a su hijo por nacer. Sin embargo, sí significa que nos comportamos de tal
manera que tengamos credibilidad al compartir las Buenas Nuevas.
Y si la elección debe ser entre ganar nuestra “guerra cultural” y mantener nuestro
compromiso con un evangelio puro, debemos dejar que las batallas culturales pasen a un
segundo plano para que la Cruz sea escuchada en los corazones de hombres y mujeres. Por
supuesto, la elección nunca es tan clara, pero debemos recordar que Dios no nos puso en
esta tierra para salvar a Estados Unidos sino para salvar a los estadounidenses.
Cuando la Inglaterra del siglo XVIII estaba en decadencia, con el alcoholismo, la
explotación de los niños y la inmoralidad desenfrenada, Dios en su gracia envió un
despertar espiritual a través de la predicación de George Whitefield y John Wesley. Algunos
historiadores creen que este renacimiento salvó a la nación de un destino similar al de la
Revolución Francesa.
Mientras oramos y esperamos un avivamiento, no podemos hacer nada mejor que revivir
nuestra confianza en el poder de la Cruz para hacer lo que la reforma moral no puede
hacer. Recordemos que el reingreso de los evangélicos a la política es loable, pero no es la
respuesta; es sólo un medio para la respuesta. Ya sea que los evangélicos actúen como
abogados en un tribunal de justicia, manifestantes en una manifestación pro vida o
políticos, cada vocación es un puente para dar testimonio de la gracia salvadora de Dios en
Cristo.

MIRANDO MÁS ALLÁ DE NUESTROS MUROS

Bonhoeffer argumentó que la iglesia tenía una responsabilidad con todos los hombres,
incluso con aquellos que estaban fuera de sus muros. Cuando vio que los judíos eran
perseguidos, los vio como Cristo siendo perseguido. Creía que la iglesia tenía la obligación
de "atascar los rayos de la rueda" para que el estado no pudiera hacer sus espantosos actos
sin luchar. Incluso si la iglesia perdiera esas batallas, es necesario que se peleen. No
debemos retirarnos a un silencio deshonroso. “Así que, mientras tengamos oportunidad,
hagamos bien a todos, y mayormente a los que son de la familia de la fe” (Gálatas 6:10).
¿Quién es Cristo para nosotros hoy? Ciertamente, el niño por nacer, el niño maltratado, la
madre soltera, las minorías raciales. Pero Cristo para mí es también mi esposa, mis hijos y
mi prójimo. Cada cristiano debe determinar cómo debe involucrarse para ayudar a los
demás, pero la participación de cada persona no es una opción. Si la cruz de Cristo es la
expresión más grande del amor de Dios por el mundo, entonces aquellos de nosotros que lo
seguimos debemos mostrar nuestro amor por el mundo también.
Es hora de que los cristianos se conviertan en líderes en el arte, la educación, la política y
la ley. No cometamos el error de la iglesia alemana y aislemos la esfera espiritual del
mundo político, social y cultural. Bonhoeffer criticó a la iglesia cuando su único interés era
la autoconservación. Debemos caracterizarnos por dar, no por retener.
Dado que compartimos este planeta con toda la humanidad, debemos restablecer el
liderazgo en todas aquellas áreas donde los cristianos a menudo marcaron el camino.
Educación, política y derecho, aquí es donde debemos ganar credibilidad para que el
mundo escuche nuestro mensaje. La Cruz debe verse dondequiera que se encuentren
cristianos.
PATRIOTISMO Y DESOBEDIENCIA CIVIL
Debemos apoyar a nuestro gobierno, pero debemos estar preparados para criticarlo o
incluso desafiarlo cuando sea necesario. El patriotismo es encomiable cuando es por una
causa justa. Toda nación tiene derecho a defenderse, el derecho a esperar que el gobierno
haga lo mejor para sus ciudadanos. Sin embargo, si la iglesia alemana nos ha enseñado los
peligros de la obediencia ciega al gobierno, debemos evitar la filosofía sin sentido, "Mi país,
correcto o incorrecto".
Ninguna institución humana puede tomar el lugar de Dios. Todos debemos tomar
nuestras propias decisiones sobre dónde trazar la línea. ¿Protestamos en las clínicas de
aborto? ¿Envían los padres a sus hijos a la escuela pública aunque se les enseñe a ser
inmorales? ¿Los estudiantes cristianos se alinean con la política “políticamente correcta” de
la universidad?
Hoy en Estados Unidos todavía se escucha comúnmente la expresión “Es un buen
cristiano y un buen ciudadano”. A menudo, a lo largo de la historia de la iglesia, esos dos
elogios no podían estar juntos. Nosotros, como la iglesia en Alemania, quizás tengamos que
decidir entre los dos.

EL PODER DE LAS BUENAS OBRAS

Pedro escribió: “Excelente comportamiento entre los gentiles, para que en lo que os
calumnien como malhechores, ellos, a causa de vuestras buenas obras, observándolas,
glorifiquen a Dios en el día de la visitación” (1 Pedro 2:12).
Poco podemos hacer para rectificar la percepción pública del cristianismo tal como se
filtra a través de los medios seculares. No podemos hacer nada por el hecho de que nuestra
imagen ha sido empañada por los radicales entre nosotros. ¿Qué podemos hacer? Solo hay
una respuesta. Todo cristiano debe convertirse en activista, asumiendo la delicada tarea de
tomar una posición amorosa pero firme sobre los problemas, y al mismo tiempo presentar
sanación espiritual a una sociedad que está afligida por una enfermedad llamada pecado.
John Q. Citizen nunca estará convencido de la credibilidad de la fe cristiana hasta que
conozca personalmente a alguien que vive la vida cristiana, aplicando sus valores a cada
situación.
El mensaje de la Cruz no será recibido sino envuelto en la vida de un auténtico creyente.
El mundo debe ver nuestras “buenas obras” antes de escuchar nuestras “buenas palabras”.
Muchos estadounidenses creen que no conocen personalmente a nadie que sea cristiano
nacido de nuevo. No conocen a nadie que esté a favor de la vida y, sin embargo, ame a las
mujeres que han tenido abortos. Piensan que no han conocido a nadie que se oponga a los
valores homosexuales pero que ame a los homosexuales. Nunca han conocido a nadie que
se oponga a un plan de estudios oculto en las escuelas públicas y, sin embargo, sea un
individuo genuinamente afectuoso. De hecho, es probable que conozcan a esa persona, pero
él o ella ha permanecido en silencio por temor a ser considerado un fanático o un loco
religioso.
Recuerde, nuestro objetivo siempre debe ser ganar una audiencia entre los cínicos de
nuestro tiempo que creen que Dios es irrelevante para esta era ilustrada.

PREPARACIÓN PARA EL CONFLICTO

Pedro escribió: “Sino santificad a Cristo como Señor en vuestros corazones, estando
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). .
Todo creyente debe ser capaz de dar razón de su fe, defendiendo la supremacía de Cristo
sobre todas las demás alternativas. Ya no podemos pensar que ser cristiano significa
simplemente asistir a la iglesia, escuchar mensajes y cantar himnos, por importantes que
sean estas actividades. Los cristianos deben comenzar a darse cuenta de que todos los
buenos argumentos están de nuestro lado.
Debemos enseñar a los padres, maestros, enfermeras, banqueros y abogados a defender
los valores bíblicos; no debemos avergonzarnos de “salir del armario” y hacerle saber a la
gente que no todos están comprando los valores relativistas de nuestra cultura en
desintegración. Los cristianos deben trabajar en red para poder superar la percepción del
mundo de que solo creen en la Biblia aquellos a quienes el Washington Post describió como
“pobres, sin educación y fáciles de dominar”.
LA CRUZ NOS RECUERDA QUE LA BATALLA NO ES TANTO ENTRE LA IGLESIA Y EL
ESTADO COMO ES DENTRO DE NUESTRO PROPIO CORAZÓN .
Estados Unidos es una nación enojada, enojada por la angustia emocional causada por la
ruptura del hogar; enojado por el crimen; enojado por la traición percibida por parte de los
políticos; enojado también porque cada lado en la guerra cultural ve al otro como el
enemigo de todo lo que Estados Unidos debería representar.
Necesitamos sanar en lugar de herir; necesitamos unir en lugar de dividir. Tenemos que
modelar la reconciliación en nuestras iglesias para que el mundo vea cómo es una
comunidad redimida. Debemos defender el evangelio, aunque no a nosotros mismos. Sin
represalias, sin amenazas, sin autocompasión. Sólo resistencia, paciencia, amor.

HUMILDAD Y PUREZA
Debemos darnos cuenta de que nuestra eficacia pública se basa en gran medida en nuestra
relación privada con Dios. La iglesia estadounidense participa en muchos de los mismos
pecados que el mundo. Nuestra pasión por Dios es sofocada y nuestra visión estropeada.
“Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”, dijo Cristo (Mateo 5:8).
Cuando llegamos al pie de la cruz, es allí donde finalmente somos quebrantados; es allí
donde aprendemos a acercarnos a nuestro mundo confuso y herido. La Cruz rompe la
barrera entre nosotros y todo el género humano. Entonces ya no nos veremos peleando la
ACLU, los medios de comunicación o los políticos. Debemos deshacernos de la mentalidad
que dice, en efecto, “Si los elimináramos a todos, todo estaría bien”. No tan. Como dijo Os
Guinness, el problema con este punto de vista es que “no hay ningún problema en la cultura
más amplia que no se pueda ver con amplitud en la Iglesia cristiana. La podredumbre está
en nosotros, y no simplemente ahí fuera. Y los cristianos están cometiendo un gran error al
convertir todo en guerras culturales. Es una crisis mucho más profunda”. 9
Por fin llegamos al meollo del asunto: la cruz nos recuerda que la batalla no es tanto
entre la iglesia y el estado como dentro de nuestros propios corazones. Si Cristo nos tiene a
todos, si la Cruz está por encima de la política y el mundo como nos ha recordado Bonhoeffer,
venceremos cueste lo que cueste.
 Como cristianos, podemos recibir un ataque a nuestras libertades siempre que veamos
este conflicto como una oportunidad para dar un testimonio auténtico de Cristo. Sin
banalizar el gran horror de lo ocurrido en Alemania, es sin embargo un hecho que sin el
sufrimiento nunca habríamos oído hablar de un Niemöller o un Bonhoeffer o un Corrie ten
Boom, cuya familia escondía judíos con gran riesgo personal y que descubrió que “ no hay
pozo tan profundo que la gracia de Dios no sea aún más profundo”.
Tampoco hubiéramos leído acerca de miles de valientes pastores, madres y padres que
siguieron viviendo para Dios a un gran costo personal sin ninguna compensación visible en
esta vida. Sin sufrimiento, Dios no habría visto su fe, que para Él es “más preciosa que el
oro”.
Y en el conflicto final, cuando caiga el telón sobre el Götterdämmerung decisivo de la
Tierra, Cristo aclarará las cosas. Aquellos que fueron fieles a Él y a Su cruz serán
recompensados con “gozo inefable y glorioso”. Todas las cruces rivales serán expuestas y
juzgadas, y toda rodilla se doblará y “toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para
gloria de Dios Padre”.
Hasta entonces, Dios es glorificado por nuestra constancia. Si sufrimos fielmente, la Cruz
será exaltada en el mundo. Tenía razón Bonhoeffer cuando decía que es ante esa Cruz y no
ante nosotros que el mundo tiembla.

Sola Gloria!
 AGRADECIMIENTOS FOTOGRÁFICOS

Fotos de Culver
Archivos Nacionales (242-JRB-7-8)
La persecución nazi de las iglesias 1933-1945, JS Conway
Dietrich Bonhoeffer: Una vida en imágenes, Chr. Verlag Kaiser
Suddeutscher Verlag
AP/Wide World
Archivos Bettman
La persecución nazi de las iglesias 1933-1945, JS Conway
Suddeutscher Verlag, Bilderdienst
La persecución nazi de las iglesias 1933-1945, JS Conway
Dietrich Bonhoeffer: hombre de visión, hombre de valor, Chr. Verlag Kaiser
El Reich de 12 años , Richard Grunberger
Dietrich Bonhoeffer: Una vida en imágenes, Chr. Verlag Kaiser
Dietrich Bonhoeffer: Una vida en imágenes, Chr. Verlag Kaiser
Dietrich Bonhoeffer: hombre de visión, hombre de valor, Chr. Verlag Kaiser
AP/Wide World
 NOTAS

CAPÍTULO 1: ESPERANDO A HITLER

1. William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich (Nueva York: Simon & Schuster,
1960), 48.
2. Adolf Hitler, Mein Kampf, trad. Ralph Manheim (Boston: Houghton Mifflin, 1943), 161.
3. Citado en Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 98.
4. Frau Forester Nietzsche, La vida de Nietzsche (Nueva York: Sturgis & Walton, 1921),
2:656.
5. “La ciencia gay”, en The Portable Nietzsche, ed. Walter Kaufman (Nueva York: Viking,
1954), 125.
6. Ravi Zacharias, A Shattered Visage (Brentwood, Tenn.: Wolgemuth & Hyatt, 1990), 22.
7. Shirer, Ascenso y Caída del Tercer Reich, 111.
8. Victor Frankl, El Doctor y el Alma: Introducción a la Logoterapia (Nueva York: Knopf,
1982), xxi; citado en Ravi Zacharias, ¿Puede el hombre vivir sin Dios? (Dallas: Palabra,
1994), 25.
9. Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 226.
10. Gerald Suster, Hitler: El Mesías Oculto (Nueva York: St. Martin's, 1981), 135.

CAPÍTULO 2: DIOS Y HITLER: ¿QUIÉN ESTABA A CARGO?

1. Adolf Hitler, Mein Kampf, trad. Ralph Manheim (Boston: Houghton Mifflin, 1943), 3.
2. William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich (Nueva York: Simon & Schuster,
1960), 349.
3. Ronald Lewin, Los errores de Hitler (Nueva York: Quill, William Morrow, 1948), 15–16.
4. Trevor Ravenscroft, La lanza del destino (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 95.
5. Wilhelm Busch, Jesus Our Destiny (Basilea, Suiza: Brunnen, 1992), 195–96.
6. Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 8.
7. Ibíd., 77.
8. Ibíd., 1056.
9. Ibíd., 1069.
10. Robert G. Waite, Adolf Hitler: El Dios psicópata (Nueva York: Basic Books, 1977), 17.
11. Benjamin Wirt Farley, La Providencia de Dios (Grand Rapids: Baker, 1980), 31.
12. Hugh Ross, Creation and the Cosmos (Colorado Springs: NavPress, 1993), 47–48.

CAPÍTULO 3: LA RELIGIÓN DEL TERCER REICH: ANTES Y AHORA

1. Robert G. Waite, Adolf Hitler: El Dios psicópata (Nueva York: Basic Books, 1977), 261.
2. Dusty Sklar, Gods and Beasts: The Nazis and the Occult (Nueva York: Dorset, 1977), 23.
 3. William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich (Nueva York: Simon & Schuster,
1960), 44.
4. Trevor Ravenscroft, La lanza del destino (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 91.
5. Ibíd., 92.
6. Ibíd., 176.
7. Sklar, Dioses y Bestias, 54.
8. Waite, Adolf Hitler, 27.
9. Ibíd., 29.
10. Sklar, Dioses y Bestias, 53.
11. Waite, Adolf Hitler, xi.
12. Citado en Ravenscroft, Spear of Destiny, 64.
13. Ibíd., 9.
14. Ibíd., 3.
15. Sklar, Dioses y Bestias, 3.
16. Ibíd., 72.
17. Citado en David Hunt, Peace, Prosperity and the Coming Holocaust (Eugene, Oreg.:
Harvest House, 1983), 128.
18. Gerald Suster, Hitler: El Mesías Oculto (Nueva York: St. Martin's, 1981), 77.
19. Citado en Hunt, Peace, Prosperity and the Coming Holocaust, 141.
20. Ravenscroft, La lanza del destino, 188.
21. Hunt, Peace, Prosperity and the Coming Holocaust, 131.
22. “A Global Ethic”, 1993 Parlamento de las Religiones del Mundo, 9.
23. Robert Van Kampen, The Sign (Wheaton, Illinois: Crossway, 1992), 209.
24. Citado en Texe Marrs, Mega Forces (Austin, Tex.: Living Faith, 1988), 24.

CAPÍTULO 4: EL ANTISEMITISMO DEL TERCER REICH

1. Trevor Ravenscroft, La lanza del destino (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 251.
2. Ibíd., 29–30.
3. Citado en Kevin Abrams, “The Lambda Report”, agosto de 1994, pág. 8.
4. Ibíd., 9.
5. Martín Lutero, Obras de Lutero, trad. Martin H. Bertram (Filadelfia: Muhlenberg, 1962),
47:268–72.
6. Ibíd., 45:229.
7. Citado en Ravenscroft, Spear of Destiny, 116.
8. Ibíd.
9. Ibíd., 147.
10. Dusty Sklar, Dioses y bestias: los nazis y lo oculto (Nueva York: Dorset, 1977), 91.
11. Ibíd., 151–53.
12. George M. Kren y Leon Rappoport, The Holocaust and the Crisis of Human Behavior
(Nueva York: Holmes & Meier, 1980), 70.
13. Ravenscroft, Lanza del Destino, 251.
14. Sklar, Dioses y Bestias, 91.
15. Johannes Aagaard, “Académicos hindúes, Alemania y el Tercer Reich”, en Update
(septiembre de 1982).
 16. Curt Young, The Least of These (Chicago: Moody, 1983), 7–8.
17. David A. Rausch, Un legado de odio (Chicago: Moody, 1984), 168.

CAPÍTULO 5: LA IGLESIA ES ENGAÑADA

1. Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer (Nueva York: Harper & Row, 1970), 191.
2. Richard Pierard, "Resistencia Radical", Historia Cristiana 10, no. 4 (1991): 30.
3. JS Conway, La persecución nazi de las iglesias 1933–1945 (Nueva York: Basic Books,
1968), 48.
4. Robert G. Waite, Adolf Hitler: El Dios psicópata (Nueva York: Basic Books, 1977), 317.
5. Ibíd., 16.
6. Richard Grunberger, The 12-Year Reich (Nueva York: Holt, Reinhart & Winston, 1971),
439.
7. John Toland, Hitler: El documental pictórico de su vida (Nueva York: Doubleday, 1978),
47.
8. Oswald J. Smith, “My Visit to Germany”, The Defender 11 (septiembre de 1936): 15;
citado en David A. Rausch, A Legacy of Hatred (Chicago: Moody, 1984), 101.
9. James Dobson en una carta a sus seguidores, marzo de 1993.
10. William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich (Nueva York: Simon &
Schuster, 1960), 234.
11. Conway, Persecución Nazi de las Iglesias, 15.
12. Shirer, Ascenso y caída del Tercer Reich, 249.
13. Ibíd., 241.
14. Ibíd., 268.
15. Rausas J. Rushdoony, Law and Liberty (Fairfax, Virginia: Thoburn, 1971), 73.
16. Shirer, Ascenso y Caída del Tercer Reich, 238.
17. Ibíd., 240.
18. Citado en John Warwick Montgomery, The Law Above the Law (Minneapolis: Bethany,
1975), 25–26.

CAPÍTULO 6: LA IGLESIA SE DIVIDE

1. Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer (Nueva York: Harper & Row, 1970), 228.
2. Mary Bosanquet, La vida y muerte de Dietrich Bonhoeffer (Londres: Hodder &
Stoughton, 1968), 121–22.
3. Geffrey B. Kelly, “La vida y muerte de un mártir moderno”, Christian History 10, no. 4
(1991): 11.
4. Bethge, Dietrich Bonhoeffer, 232.
5. Ibíd., 241.
6. Kelly, “La vida y muerte de un mártir moderno”, pág. 13.
7. Peter Matheson, ed., El Tercer Reich y las iglesias cristianas (Grand Rapids: Eerdmans,
1981), 39–40.
8. Dietmar Schmidt, Pastor Niemöller (Nueva York: Doubleday, 1959), 94. Esta útil
biografía es la fuente de la historia del encuentro de Niemöller con Hitler.
9. Ibíd., 96.
10. Ibíd., 97.
 11. Arthur C. Cochrane, The Church's Confession under Hitler (Filadelfia: Westminster,
1962), 14.
12. Confesión de camareros; citado en Matheson, ed., The Third Reich and the Christian
Churches, 46.
13. Bosanquet, Vida y muerte de Dietrich Bonhoeffer, 163.
14. Matheson, El Tercer Reich y las Iglesias Cristianas, 50.
15. Bosanquet, Vida y muerte de Dietrich Bonhoeffer, 165.
16. JS Conway, La persecución nazi de las iglesias 1933–1945 (Nueva York: Basic Books,
1968), 377.
17. Dietrich Bonhoeffer, Ética (Nueva York: Collier Books, 1963), 65.

CAPÍTULO 7: LA IGLESIA ES DESMEMBRADA

1. Citado en JS Conway, The Nazi Persecution of the Churches 1933–1945 (Nueva York:
Basic Books, 1968), en una página inicial sin numerar.
2. Mary Bosanquet, The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer (Londres: Hodder &
Stoughton, 1968), 166.
3. Peter Matheson, ed., El Tercer Reich y las iglesias cristianas (Grand Rapids: Eerdmans,
1981), 58–60.
4. William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich (Nueva York: Simon & Schuster,
1960), 239.
5. Dietmar Schmidt, Pastor Niemöller (Nueva York: Doubleday, 1959), 110–11.
6. F. Burton Nelson, “Familia, amigos y cómplices”, Christian History 10, no. 4 (1991): 20.
7. Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer (Nueva York: Harper & Row, 1970), 504.
8. Conway, Persecución nazi de las iglesias, 223.
9. Ibíd., 220.
10. Shirer, Ascenso y Caída del Tercer Reich, 240.
11. Citado en David A. Rausch, A Legacy of Hatred (Chicago: Moody, 1984), 169.
12. Conway, Persecución nazi de las iglesias, 87.
13. Helmut Thielicke, “The Great Temptation”, Christianity Today ( 12 de julio de 1985)
24–31. Mi resumen del mensaje está tomado de esta versión más larga.

CAPÍTULO 8: HEROÍSMO EN EL TERCER REICH

1. Citado en Arthur. C. Cochrane, La confesión de la iglesia bajo Hitler (Filadelfia:
Westminster, 1962), 40.
2. Ibíd., 41.
3. Citado en Eberhard Bethge, Bonhoeffer: Exile and Martyr (Nueva York: Seabury, 1975),
155.
4. Ibíd.
5. Tim Stafford, “Campus Christians and the New Thought Police”, Christianity Today (10
de febrero de 1992) 19.
6. Roger Manvell y Heinrich Fraenkel, Los hombres que intentaron matar a Hitler (Nueva
York: Coward-McCann, 1964), 209–11.
7. Ibíd., 177–80.
 8. Helmut Gollwitzer, Kathe Kuhn y Reinhold Schneider, eds., Dying We Live (Nueva York:
Pantheon Books Inc., 1966), 162.
9. Bethge, Bonhoeffer, 156–58.
10. Bea Stadtler, El Holocausto: Una historia de coraje y resistencia (West Orange, NJ:
Behrman House, 1974). El libro está lleno de historias de la resistencia; Me refiero
aquí sólo a unos pocos.
11. David P. Gushee, “Por qué ayudaron a los judíos”, Christianity Today (24 de octubre
de 1994) 32–35. He incluido un resumen de sus conclusiones.

CAPÍTULO 9: EL COSTO DEL DISCIPULADO EN EL TERCER REICH

1. Dietrich Bonhoeffer, El costo del discipulado, trad. C. Kaiser (Nueva York: Macmillan,
1949), 45–46.
2. Mary Bosanquet, The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer (Londres: Hodder &
Stoughton, 1968), 65.
3. Ibíd., 109.
4. Geffrey B. Kelly y F. Burton Nelson, eds., A Testament to Freedom (San Francisco:
Essential Writings of Dietrich Bonhoeffer, 1990), 538.
5. Bosanquet, Vida y muerte de Dietrich Bonhoeffer, 121.
6. Bonhoeffer, Costo del discipulado, 111.
7. Ibíd., 112.
8. Dietrich Bonhoeffer, Ética, trad. Neville Horton Smith (Nueva York: Collier Books,
1949), 77.
9. Bonhoeffer, Costo del discipulado, 148.
10. Geffrey B. Kelly, "La vida y muerte de un mártir moderno", Christian History 10, no. 4
(1991): 8.
11. Roger Manvell y Heinrich Fraenkel, Los hombres que intentaron matar a Hitler (Nueva
York: Coward-McCann, 1964), 220–21.

CAPÍTULO 10: LA PROPIA CRUZ ESCONDIDA DE AMÉRICA

1. Citado en John Stott, The Cross of Christ (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1986), 134.
2. Ibíd., 44.
3. Jacques Ellul, La subversión del cristianismo (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 18.
4. Peter Matheson, ed., El Tercer Reich y las iglesias cristianas (Grand Rapids: Eerdmans,
1981), 94–95.
5. Nicholas P Miller, “¿Lugares de trabajo libres de religión?” Libertad (diciembre de
1984): 12–15.
6. Ibíd.
7. James Dobson, “Freezing the Linebacker”, Liberty (octubre de 1994): 14–17.
8. Richard Neuhaus, Federación Nacional de la Decencia, agosto de 1987, 3.
9. Como se cita en “Religion & Politics: A Round Table Discussion”, Modern Reformation
(septiembre/octubre de 1994): 25.
 ¿ESTÁ DIOS DEL LADO DE AMÉRICA?

Con sabiduría y lucidez típicas, Lutzer aborda una pregunta fundamental: ¿Dios está
realmente del lado de Estados Unidos? Para responder, el lector es guiado cuidadosamente
a través de siete principios vitales de una comprensión bíblica del juicio. En todo momento,
Lutzer equipa a los cristianos para comprender la relación de Dios con las naciones en
general y para repensar su respuesta.

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 CUANDO UNA NACION SE OLVIDA DE DIOS

La progresión de Alemania de la civilidad a la barbarie no fue extraordinaria, pero el

régimen nazi siempre servirá como ejemplo de brutalidad y racismo extremo. Incluso se
pueden observar varias marcas de su transición en la sociedad estadounidense actual:

• La Iglesia es silenciada
• La economía es el rey
• Los legisladores determinan comportamientos
• Los medios controlan las creencias
• El Evangelio y el nacionalismo se unen inextricablemente el uno al otro
• Y, sin embargo, los héroes aún tienen poder

Si bien Estados Unidos no marcha necesariamente hacia el olvido autoritario, debemos

tomar nota de estas lecciones de la historia y estar atentos en nuestra defensa de la verdad,
la justicia y la rectitud.

También disponible como libro electrónico

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La muerte no es una zambullida desesperada en lo vasto desconocido.

Muchas personas pasan más tiempo planeando unas vacaciones que preparándose para la
eternidad. Tal vez no parezca real que seguiremos existiendo, plenamente conscientes y
vivos, más allá de la tumba. Pero es verdad, y requiere una cuidadosa consideración. ¿Qué
podemos esperar un minuto después de morir? Sea lo suficientemente valiente como para
averiguarlo.

por Erwin W. Lutzer

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