Terreno aún más alto

STRAUSS

1
 Terreno aún más alto

Joseph B. Strauss, DC, FCSC

©2007

Fundación para el Avance de la Educación Quiropráctica Levittown, PA 19058 1-800-

397-9722

CORREOS. Casilla 1052

2
 Dedicación
Joseph F. Donofrio, DC

Algunas personas simplemente gravitan naturalmente hacia posiciones de liderazgo.

"Joe D" fue presidente de mi clase de graduados en el Instituto de Quiropráctica de
Columbia en 1967. Desde entonces, ha ocupado puestos de liderazgo en las juntas
directivas de la Sociedad Quiropráctica de Garden State, la Federación de
Quiroprácticos y Organizaciones puras, el Instituto ADIO de Quiropráctica pura,
Straight Chiropractic Academic Standards Association y Sherman College of Straight
Chiropractic. Además de muchas otras oficinas y puestos de liderazgo, Joe ha
predicado con el ejemplo durante 40 años en la práctica de la quiropráctica pura. Sus
tres hijos son quiroprácticos. A mi amigo quiropráctico de 44 años, Joe Donofrio, este
libro está humildemente dedicado.

3
 Nota del autor
Higher Ground es uno de mis libros más populares y estoy agradecido por los muchos
comentarios amables que he recibido. Este libro, como Higher Ground, es una
compilación de conferencias y charlas que he dado. Si asististe a una de esas charlas,
encontrarás información que te es familiar. Pero dicen que la repetición es la mejor
maestra y nunca está de más escuchar la verdad presentada una y otra vez.

También puede encontrar una anécdota o declaración repetida a lo largo de los

diferentes capítulos. No es que me esté volviendo senil. Si bien las charlas son
diferentes y se dan a diferentes grupos, ocasionalmente vale la pena repetir algo dicho
y el impacto de la presentación se reduciría sin ello. Gracias a Kim, Iris y Judy por su
trabajo en el manuscrito.

Joseph B. Strauss, DC, FCSC Noviembre de 2007

4
Tabla de contenido

Filosofía

La Evolución de la Filosofía Quiropráctica 1895-2007 7

Una mejor comprensión de la subluxación vertebral. 9

Objetivos y Resultados 14

Conceptos filosóficos erróneos 18

Quiropráctica Congruente. 20

Diseño Inteligente, Evolución y Quiropráctica 24

Motivación

El pródigo 41

Una lección de historia. 45

Revolucionando la percepción de la quiropráctica 47

El privilegio de ser quiropráctico 55

Celebrando nuestra singularidad 57

Construcción de la práctica

Se necesita una nueva estrategia 63

Enfocar-Enfocar-Enfocar 65

Foco-Enfoque-Enfoque II 68

Comunicación 73

Transición de su práctica 80

Miembros de práctica educados 87

5
FILOSOFIA

6
La evolución de la filosofía quiropráctica 1895-2007
En algunos aspectos, la filosofía de la quiropráctica ha cambiado poco desde 1895 y,
sin embargo, en otros aspectos ha cambiado considerablemente. Veamos algunas de
esas formas.

1. La quiropráctica todavía se basa en la relación de la estructura con la función, es

decir, un cambio en la estructura afecta la función. Originalmente, sin embargo, se
afirmó que un cambio en la estructura de los huesos afectaba la función de los
órganos. D.D. Palmer, en uno de sus primeros anuncios, habló sobre el
desplazamiento de los engranajes de un reloj que hace que el reloj funcione
incorrectamente. Lo estaba considerando desde una perspectiva mecánica. En este
anuncio, contrastó los enfoques médicos y quiroprácticos como quitar las partes del
reloj (cirugía) y volver a colocar los engranajes en su posición correcta (quiropráctica).
La afirmación original de D.D. de que los dedos de los pies podían ajustarse para
corregir los juanetes surgió de esta percepción. Los críticos de la quiropráctica pura,
incluso hoy en día, citan esta creencia para afirmar que nuestro fundador era un
mezclador.
No estoy sugiriendo que la idea de la interferencia nerviosa no existiera en la mente de
D.D. cuando ajustó por primera vez a Harvey Lillard. Lo que estaba en la mente de
D.D. en ese momento nunca lo sabremos. Él quizás movió ese hueso sin tener
consideración de la  interferencia nerviosa, pero debido a que era un hombre erudito y
estudioso de la anatomía y fisiología humana, muy pronto vio la relación.
En los años 20 y 30, la mecánica no era un problema. El tema era la relación entre la
estructura y la función del sistema nervioso y cómo se relacionaba con las condiciones
médicas. A mediados de los años 70 el punto de referencia era la subluxación
vertebral en relación con el sistema nervioso. Se basaba en la idea de que un sistema
nervioso que funcionara correctamente era importante independientemente de la
presencia o ausencia de una afección médica. Ya no importaba que condición
resultara de una función incorrecta (o si resultara en algo). Solo era importante que
esto generaría que el sistema nervioso, y por lo tanto el cuerpo, funcionara por debajo
del nivel óptimo.

2. La quiropráctica sigue brindando una alternativa a la atención médica, pero ha

cambiado. El objetivo médico siempre tiene (y probablemente siempre será) un
tratamiento para el alivio, la cura o la prevención de la enfermedad. La quiropráctica
comenzó como una alternativa para el tratamiento de la enfermedad, un tratamiento
para la sordera. Sin embargo, en el proceso de tratamiento de personas sordas
mejoraron muchas otras condiciones. Esto levantó un gran revuelo porque la práctica
de la medicina siempre ha sido respecto a condiciones específicas; una receta o
procedimiento para cada enfermedad. Los primeros quiroprácticos se dieron cuenta de
que, en ese sentido, la quiropráctica era algo diferente. Llegaron a la conclusión de
que estaban corrigiendo la causa de la enfermedad. Lo sortearon semánticamente
diciendo que la subluxación vertebral corrige  la causa de la "ENFERMEDAD" (DIS-
EASE) y la "ENFERMEDAD" (DIS-EASE) era la causa de la enfermedad. (DISEASE)1

A medida que la ciencia en general, y la profesión quiropráctica en particular,

comenzaron a aprender más sobre las enfermedades, se dieron cuenta de que no
existe una causa única para ninguna enfermedad. Más importante aún, la profesión

1
[Esto es un juego de palabras en inglés, refiriéndose a que la interferencia en el impulso nervioso [DIS-
EASE] causado por la subluxación vertebral es la causa de la enfermedad [DISEASE]

7
comenzó a aprender más sobre la salud, más sobre el llamado bienestar, lo que hace
que una persona sea saludable y lo que hace que pierda la salud. Comenzaron a
investigar qué constituye la función adecuada y cómo se relaciona el sistema nervioso
con la función adecuada, y cómo la subluxación vertebral está implicada en todo este
proceso. En todo esto, muchos en la profesión se dieron cuenta de que nosotros como
quiroprácticos, estamos al mando en el cuidado de la salud. Todos en la comunidad de
atención médica están interesados en ver a las personas sanas, felices, dando lo
mejor de sí mismas, alcanzando su potencial y aprovechando al máximo la vida.
La diferencia es que la profesión médica cree que la mejor manera de hacerlo es
abordar, combatir, erradicar, tratar o curar la enfermedad. La quiropráctica adoptó un
enfoque diferente: el de eliminar la interferencia nerviosa mediante la corrección de la
subluxación vertebral y hacerlo en personas sanas, enfermas, sintomáticas,
asintomáticas... en todos. El tratamiento, o incluso la presencia de la enfermedad, no
fue un problema. Claro, a veces puede ser necesario tratar enfermedades o prevenir
enfermedades, pero la salud es más que la ausencia o presencia de enfermedades.
Así que la quiropráctica cambió. Pasamos de ser una alternativa de tratamiento a la
enfermedad, una alternativa a la medicina, a una alternativa al tratamiento de la
enfermedad. ¿Alcanzamos un estado de salud, bienestar y alcanzamos nuestro
potencial al tratar la enfermedad? Bueno, para ciertas personas eso puede ser. ¿O
alcanzamos ese estado desarrollando una perspectiva 2ADIO de la vida, dándonos
cuenta de que hay una mejor manera de ser todo lo que puedes ser en la vida, que
simplemente abordar la enfermedad, y cuando y donde ocurre? La mejor manera
incluye, entre otras cosas, chequear la columna con regularidad y ajustarla cuando sea
necesario.

3. La quiropráctica todavía se basa en una filosofía inmaterial y vitalista. Pero nuestra

comprensión de ello ha cambiado, ha evolucionado. Al principio de nuestra historia nos
dimos cuenta de la existencia, la importancia y la utilización de una inteligencia innata.
D.D. Palmer tenía una formación espiritista y las profesiones metafísicas eran una
fuerza importante, un factor importante a principios del siglo XX.
Las historias alternativas son muy populares hoy en día. ¿Y si la Confederación
hubiera obtenido la victoria en Gettysburg? ¿Y si la invasión de Normandía hubiera
fracasado? Imagínate si D.D. y B.J. Palmer nunca hubiesen incorporado la inteligencia
innata en su filosofía. ¿Dónde estaríamos hoy como profesión? Francamente, no creo
que seríamos siquiera una profesión hoy. El primer libro para explicar la filosofía
quiropráctica escrito por los Palmer abordó el tema de la inteligencia innata. Fue la
base sobre la que construyeron esta profesión, al menos la parte de la profesión que
sigue esa filosofía. Ese concepto es tan importante para nosotros hoy como lo fue en
aquellos días. De hecho, puede ser incluso más importante que nunca para nosotros
hoy.
No hay duda de que nuestra comprensión de la quiropráctica ha cambiado. La forma
en que lo presentamos es diferente pero la idea de un fenómeno metafísico que
recorre el cuerpo sigue ahí. Los primeros filósofos quiroprácticos tenían una
percepción más religiosa de la Inteligencia universal e innata. Los primeros escritos
usan a Dios, espíritu y alma para describir este fenómeno. El Vitalismo es un término
del siglo XIX y generalmente se entendía en un contexto religioso. Realmente no
apareció en el léxico quiropráctico hasta mediados de la década de 1970. Al mismo
tiempo empezamos a ver este concepto de inteligencia innata como una ley, un
principio.
Entonces, ¿dónde estamos en 2007? ¿Nuestra filosofía ha impulsado nuestra política
o nuestra política ha impulsado nuestra filosofía? Seguimos tomando una posición
política basada en nuestra filosofía. Por otro lado, la situación política en la
quiropráctica ha obligado a un refinamiento, una clarificación de nuestra filosofía. B.J.

2
Above-Down-Inside-Out; Arriba-Abajo-Adentro-Afuera

8
dijo que los conflictos se aclaran y, como todos sabemos, la política es prácticamente
la causa de todos los conflictos. Sugeriría que incluso sin el conflicto político
habríamos refinado nuestra filosofía, eventualmente.
Entonces, ¿dónde estamos? Bueno, continuamos abordando la estructura y la función,
pero hemos evolucionado hasta el punto de que sólo lo abordamos en relación con la
subluxación vertebral. Seguimos brindando una alternativa, no a la enfermedad sino al
pensamiento de Afuera-Adentro. El punto de vista de la vida ADIO es una alternativa a
uno de afuera hacia adentro. Todavía estamos fundados sobre un fenómeno
metafísico. En todo caso, somos más dependientes de él, más conscientes de su
papel en nuestra profesión. Hemos recorrido un largo camino y nuestra visión es de
gran alcance, pero solo porque nos hemos apoyado en los hombros de algunos
grandes hombres en el pasado.

Un mejor entendimiento de la Subluxación Vertebral 

Abunda la discusión sobre la subluxación vertebral. Ha sido considerado como una
condición médica, un "complejo" y, según la comunidad médica, una fantasía
inexistente de la mente quiropráctica. En el verdadero sentido de la palabra, no es una
condición de ningún tipo. Una condición por definición es una enfermedad o una
dolencia física. No está al nivel de una afección cardíaca o renal. La palabra es
anterior a los Palmer, y se define como "una dislocación parcial o incompleta".
Obviamente, para el quiropráctico es mucho más que eso.

Si la subluxación vertebral es quiropráctica, debe encajar en el modelo de

quiropráctica de Palmer, particularmente en el de B.J. Si volvemos a los escritos de
B.J, a pesar de la ambigüedad y la confusión, emergen tres principios básicos. No
entraré en estos principios excepto para nombrarlos. Los he cubierto en detalle en otra
parte y creo que incluso sin una explicación detallada uno encontraría pocos
argumentos contra ellos. 

Ellos son: 
1.La quiropráctica no es medicina.
2.Los quiroprácticos corrigen las subluxaciones vertebrales.
3.Lo hacen para permitir que la inteligencia innata del cuerpo se exprese más
plenamente.

Los anteriores son claros y simples y son, en mi opinión, la esencia de la quiropráctica

de B.J. a pesar de la confusión sobre la enfermedad. Aquí hay un poco de lógica
deductiva quiropráctica. Si la quiropráctica no es medicina y si los quiroprácticos
corrigen las subluxaciones vertebrales, entonces lógicamente se deduce que la
subluxación vertebral no es una entidad médica. Por lo tanto, debemos concluir
lógicamente que la subluxación vertebral no tiene ningún componente patológico o
fisiopatológico. No es una enfermedad o condición porque las enfermedades y
condiciones son médicas y no causan síntomas de enfermedad. Si crea un signo o un
síntoma, ese signo o síntoma no estaría asociado con la enfermedad. En otras
palabras, cualquier signo o síntoma que se asocie a una enfermedad podría no estar
asociado a la subluxación vertebral. Eso, por supuesto, elimina una serie de cosas.
Cualquiera de los hallazgos de las pruebas neurológicas y ortopédicas podría no ser
indicativo de una subluxación vertebral. El llamado Complejo de Subluxación Vertebral
no puede ser causado por una subluxación vertebral. La taquicardia o la bradicardia no
son signos de subluxación vertebral. Por otro lado, los hallazgos de una lectura de
neurocalómetro no indican una condición médica. Por tanto, podrían calificarse como
un signo o un indicio de subluxación vertebral. No digo que lo hagan, pero no están

9
descalificados de ser un indicador. Veamos los criterios de Stephenson para una
subluxación vertebral a la luz de este entendimiento: 
-Desalineación o pérdida de yuxtaposición de una vértebra puede causar síntomas y
signos. Eso no es una subluxación vertebral. Las curvaturas espinales como la
escoliosis implican una pérdida de yuxtaposición. Eso no es una subluxación vertebral,
todavía no.
-La oclusión de una abertura, el segundo criterio de Stephenson, podría causar efectos
médicos. Por eso, por sí solo, no podría ser el criterio para una subluxación vertebral
porque una subluxación vertebral no causa síntomas de signos médicos. 
-El pinzamiento de un nervio a menudo causará signos y síntomas, especialmente si
ese pinzamiento involucra un nervio sensorial. La inflamación de la ciática es un
ejemplo de este problema. Los médicos les dicen a las personas que tienen un "nervio
pinzado". Los discos herniados pueden causar los síntomas de un nervio pinzado.
Obviamente no son una subluxación. 

Entonces, si bien todos los "criterios" anteriores pueden existir, no son indicativos de
una subluxación vertebral. Debe haber una interferencia en la transmisión de impulsos
mentales entre las células del cerebro y las células de los tejidos. Eso es lo que hace
que sea una subluxación vertebral.
Los médicos no observan ese fenómeno y no reconocen su existencia. No se puede
demostrar científicamente porque no es un fenómeno empírico. Es un fenómeno
metafísico. "Mental" significa inteligencia y la inteligencia no es un fenómeno físico.

Desafortunadamente, demasiados quiroprácticos están perfectamente dispuestos a

ignorar lo que hace que la quiropráctica sea única: su componente metafísico. Tienden
a hacer del impulso mental una cosa puramente física concluyendo que los fenómenos
bioquímicos en la transmisión nerviosa son todo lo que hay. Sin embargo, podemos
duplicar ese fenómeno en un laboratorio y no producir la fuerza vital del cuerpo. Si
reconocen su existencia y singularidad y su impacto sobre la función humana, estos
quiroprácticos lo ignoran. De cualquier forma, se pierde la importancia de la
subluxación vertebral.

El problema que tenemos en quiropráctica es que la aplicación práctica de nuestro

objetivo implica un "concepto metafísico", y no es científico abordar conceptos
metafísicos. ¡Pero eso es quiropráctica! Tenemos que aceptar que al mirar la
subluxación vertebral y la interferencia nerviosa, estamos ante un constructo
metafísico. Lo aceptamos al abordar la base de nuestro objetivo quiropráctico, la
inteligencia innata del cuerpo. No tenemos ningún problema en identificar ese
fenómeno metafísico y aferrarnos con orgullo a él como la base de la quiropráctica.
Pero de alguna manera sentimos que cuando se trata de la subluxación vertebral,
debemos ser científicos. Quizás sentimos que si bien no podemos "probar" la
inteligencia innata a la comunidad científica, al menos podemos demostrar
empíricamente la subluxación vertebral. Pero no podemos. Es posible que podamos
demostrar la pérdida de yuxtaposición u oclusión de una abertura. Es posible que
algún día podamos demostrar el pinzamiento de los nervios, pero nunca probaremos
empíricamente lo que no está en el ámbito físico. Cuanto antes entendamos eso y lo
aceptemos, antes podremos comenzar a avanzar con nuestra agenda para la
quiropráctica.

La quiropráctica no es medicina. No es una alternativa. Tiene una filosofía que incluye

una construcción metafísica; la medicina no. Es una práctica que incorpora esa
filosofía como base. Aborda la causa de la falta de expresión de la inteligencia innata.
Por estas razones, la subluxación vertebral debe verse principalmente como una
construcción filosófica. Debe entenderse principalmente a la luz de sus conceptos

10
metafísicos. Eso crea un problema para muchos. Quieren probar la existencia de la
subluxación a la ciencia. Quieren probar la existencia al público. Por último, quieren
probar su relación con la enfermedad. Todas estas pruebas las quieren hacer
empíricamente y simplemente no se pueden hacer con algo que es metafísico.
La quiropráctica y la subluxación vertebral se encuentran en algún lugar entre la
medicina y otra cosa. No puede ser objeto de escrutinio científico, ni su concepto de
inteligencia innata ni el de subluxación vertebral.
Corregimos la subluxación vertebral para permitir que la inteligencia innata del cuerpo
se exprese más plenamente. Es primordial que definamos la quiropráctica por su
objetivo. Hay muchas otras razones por las que los quiroprácticos corrigen las
subluxaciones vertebrales (sin dejar de lado el hecho de ganar dinero). Todas las
demás razones son médicas, por lo tanto, son la práctica de la medicina. Ya sea para
tratar los síntomas, tratar la enfermedad o tratar la causa de la enfermedad, es la
práctica de la medicina. Y aquí está el problema con el enfoque quiropráctico
tradicional de "corregir la causa de todas las enfermedades". La práctica de la
medicina considera la subluxación vertebral como la causa de algunas enfermedades.
Por supuesto, su idea de lo que es una subluxación vertebral difiere de la nuestra.
Pero nos concederán que la subluxación vertebral provoca alguna enfermedad,
particularmente las de carácter musculoesquelético. Nunca reconocerán la
subluxación vertebral como la causa de todas las enfermedades. Eso requeriría un
cambio drástico en la práctica de la medicina. Pero nos darán algunas enfermedades o
condiciones. Puede que incluso nos concedan más con el paso del tiempo, pero nunca
todas las enfermedades. En consecuencia, siempre habrá un desacuerdo entre el
médico y el quiropráctico tradicional sobre cuántas y qué enfermedades son causadas
por la subluxación vertebral. Esto conducirá a la necesidad de un diagnóstico médico y
ese es un callejón sin salida para la quiropráctica.
¿Cómo cambiamos la percepción de la gente sobre la quiropráctica usando la
subluxación vertebral? Necesitamos hacer de la subluxación vertebral una palabra
familiar. Pero debemos hacerlo de manera honesta. Primero, debemos darnos cuenta
de lo que no debemos hacer con la subluxación vertebral:

1. No debemos presentarlo como la causa de todas las enfermedades: No hay duda

de que la idea construye a la práctica. Muchas de las prácticas más importantes del
mundo presentan la quiropráctica como la cura para la causa de todas las
enfermedades. Sólo puedo apelar a la integridad del quiropráctico al no presentar la
quiropráctica de esa manera. A menos, por supuesto, que realmente creas que la
subluxación es la causa de todas las enfermedades. Pero dudo seriamente que
muchos quiroprácticos se aferren a esa idea. Va en contra de la investigación
científica. Es inconsistente con nuestra filosofía y creo que, a la larga, es
contraproducente para que el público comprenda la idea de la quiropráctica que
beneficiará más a la sociedad.

2. Debemos ser honestos en cuanto a que no se puede ver una subluxación en una
radiografía: La radiografía es un método legítimo de análisis para determinar la
presencia y el listado de una subluxación vertebral. Pero solo nos da un componente y
como se dijo anteriormente, ese componente no hace una subluxación. Si va a mostrar
una radiografía y señalar la subluxación de todos sus hallazgos, explique todos esos
criterios. De hecho, probablemente sea una buena idea explicar a cada nuevo
miembro de la práctica qué criterios está utilizando. Hay un consejo de construcción de
práctica. Cuanta más gente entienda la criterios, más respeto tendrán por el
quiropráctico y su experiencia.

3. No debemos presentar la subluxación vertebral como causa de ninguna

enfermedad: La subluxación vertebral no provoca síntomas. La gente necesita saber
eso. Si no, seguramente asociarán la subluxación con dolor o síntomas, y los síntomas

11
con estar enfermo. Entonces, sin síntoma, sin enfermedad, sin subluxación. Asociar la
subluxación vertebral con un síntoma es en todos los sentidos contraproducente para
las personas que tienen conocimientos de quiropráctica. Cuando una persona entra en
la oficina quejándose de dolor y usted dice: "Bueno, vamos a revisar su columna,
probablemente esté subluxado", ha dado el mensaje equivocado. De hecho,
probablemente deberíamos aprovechar esa oportunidad cada vez para explicar la falta
de relación entre la subluxación y los síntomas.

Está bien, eso es lo que no deberíamos estar haciendo. ¿Qué deberíamos estar
haciendo para cambiar la percepción de la gente sobre la quiropráctica? Hay dos
cosas que debemos hacer, dos claves para entender la quiropráctica y cambiar las
percepciones.

1. Comprender el concepto de inteligencia innata. Por mucho que la inteligencia innata

sea la base de nuestra filosofía quiropráctica y la práctica de la quiropráctica pura,
creo que fallamos estrepitosamente al transmitir este concepto a la persona promedio
que entra a nuestra oficina. Tal vez tengamos miedo de presentarlo porque la gente lo
malinterpretará o lo verá como un concepto místico, de la nueva era, "dios en ti".
Quizás nos avergonzamos de ello y solo hablamos de ello cuando estamos entre
nuestros amigos. La inteligencia innata es una parte real de nuestra práctica y debe
transmitirse al miembro de la práctica como una ley de organización en los seres
vivos. David Koch dijo una vez que si un miembro de la práctica sale de su oficina en
la primera visita y no entiende el concepto de inteligencia innata, ha fracasado en su
programa educativo. Agregaría que también necesitan entender cómo la inteligencia
innata se relaciona con la quiropráctica y la subluxación vertebral. Siempre tenemos
miedo de que la gente no lo acepte. Sin embargo, en casi 40 años de explicar la
quiropráctica a miles de personas, ¡los únicos que alguna vez han rechazado la idea
de una inteligencia innata son los quiroprácticos!

¿Qué tal tener un "Mes de Concientización sobre la Inteligencia Innata" una vez al
año? Coloque letreros en la oficina que hagan preguntas sobre inteligencia innata, así
como artículos sobre inteligencia innata. Podrías reproducir videos en la oficina sobre
las maravillas del cuerpo humano. Public Broadcasting System produce algunos
buenos videos a un precio razonable. También podría proporcionar artículos sobre el
cuerpo y su fantástica organización. Durante el mes, el quiropráctico podría ofrecer
sus servicios como voluntario hablando en las escuelas locales. Hablar de la
inteligencia innata sería especialmente efectivo en iglesias y escuelas donde los
estudiantes serían especialmente receptivos a la idea de una sabiduría colocada
dentro del cuerpo para hacerlo funcionar y mantenerlo sano. La Fundación para el
Avance de la Educación Quiropráctica ha producido un "Póster de la Sinfonía", que es
una ilustración animada de músicos de orquesta. Se podría escribir un artículo en
torno a ese póster. 

2 Las personas deben entender el concepto de subluxación vertebral. Hay cuatro

aspectos en este concepto.

A. Enseñar a la gente la causa de la subluxación vertebral: Tal vez necesitemos un

Mes de Concientización sobre la Subluxación al igual que el Mes de Concientización
sobre la Inteligencia Innata. Las personas deben comprender que las subluxaciones
son causadas por fuerzas invasivas externas (FIE) que superan las fuerzas resistivas
internas (FRI). Pueden y deben estar familiarizados con estos términos. Necesitan
entender que el cuerpo tiene una habilidad fantástica para resistir FIE pero que la
inteligencia innata está limitada por limitaciones de la materia. 

12
B. Las personas deben comprender los tipos de FIE: físicas, químicas y emocionales,
además de algunas de las formas en que estas fuerzas invasivas externas impactan
en el cuerpo y cómo causan subluxaciones vertebrales.
C. La gente necesita entender la primera subluxación, el proceso de nacimiento. Pero
necesitan entenderlo de una manera no ofensiva.
D. Las personas deben comprender cómo prevenir las subluxaciones vertebrales y el
contraste entre los métodos ADIO y los métodos de afuera hacia adentro. El enfoque
ADIO es aumentar las fuerzas resistivas internas y la materia. Eso se hace haciendo lo
necesario para estar sano como el ejercicio, el descanso y la buena alimentación. La
gente necesita saber cómo el ajustarse regularmente impacta en estas cosas.
Obtendrá más beneficio de tus ejercicios al estar libre de subluxaciones. Obtendrá
más beneficios de su comida si tiene un buen suministro de nervios. Obtendrá el
máximo beneficio de su tiempo de sueño si está en ajustado.
La forma principal de aumentar las fuerzas resistivas internas es pasar más tiempo en
un estado libre de subluxaciones. Cuanta más capacidad tenga su cuerpo para crear
fuerzas internas de resistencia, más libre permanecerá de subluxaciones. Entonces la
mejor manera de prevenir las subluxaciones vertebrales es revisar y ajustar la columna
si es necesario con la mayor frecuencia posible.

El enfoque alternativo es reducir las fuerzas invasivas externas. Este, se den cuenta o
no, es el verdadero objetivo de la práctica de la medicina. Quieren deshacerse de los
factores ambientales que causan o contribuyen a las fuerzas invasivas externas.
Quieren librar al mundo de bacterias y virus.
El cuerpo está diseñado para resistir fuerzas invasivas externas (dentro de lo
razonable). Estar en ajuste le permite hacerlo de una manera más efectiva. Reducir las
fuerzas invasivas externas en realidad debilita a las personas. Es como pasar por un
programa de levantamiento de pesas y cada mes reducir diez libras la cantidad de
peso en la barra. No te volverás más fuerte, te volverás más débil. El aumento de las
fuerzas resistivas internas hace a las personas más fuertes. La disminución de las
fuerzas invasivas externas hace que las personas sean más débiles.

Necesitamos desarrollar más herramientas para explicar la subluxación vertebral. La

mayoría de los proveedores de herramientas quiroprácticas no tienen nuestra visión de
la quiropráctica. No tienen nuestro modelo de quiropráctica y no representamos un
mercado grande y lucrativo. Necesitamos desarrollar gráficos generados por
computadora para hacer realidad este concepto metafísico en la vida de las personas.
Necesitamos crear literatura más efectiva para llegar al público. Necesitamos crear
videos, carteles y otro material educativo. Hay un gran vacío en las herramientas que
tenemos a nuestra disposición para presentar la gran idea de la subluxación vertebral.
No solo necesitamos desarrollar nuevas herramientas, creo que necesitamos
desarrollar nuevas formas de explicar la subluxación vertebral. Necesitamos repensar
el impulso mental. El modelo de BJ puede no ser la forma más efectiva de transmitir el
impulso mental y su interferencia debido a la subluxación vertebral. Tendemos a
explicarlo en términos mecanicistas usando electricidad o el flujo de energía. Algunos
todavía usan la analogía de la manguera de jardín. Es simple, pero si hay algo mejor,
algo más preciso y efectivo, ¿no deberíamos usarlo? ¿No deberíamos estar tratando
de encontrar ese algo? La mayoría de nuestras explicaciones de la quiropráctica son
mecanicistas, explicando la quiropráctica en términos mecanicistas. En un libro
anterior, "Hacia una mejor comprensión de la filosofía de la quiropráctica", he
desarrollado la analogía del impulso mental como los puntos y rayas del código Morse.
Si bien es cierto que hay un componente mecánico en los clics provenientes de la
tecla del telégrafo, el aspecto significativo es el mensaje o el pensamiento que llevan
esos puntos y rayas, un mensaje que proviene de una inteligencia.

13
Vivimos en una sociedad más informada en estos días. Tenemos que aprovechar ese
hecho. La era de la información está sobre nosotros. Nos dirigimos a un sistema de
información. La inteligencia innata del cuerpo crea información que ejecuta y dirige
cada célula del cuerpo humano. La subluxación vertebral interfiere con el libre flujo de
información. No solo vivimos en la era de la información sino que la mayor parte de la
sociedad tiene conocimiento sobre el flujo de información con las computadoras e
Internet. Esta es una analogía perfecta de la función del sistema nervioso. Una
computadora toma "1s" y "0s" y los convierte en información. La inteligencia innata del
cuerpo toma impulsos eléctricos y los convierte en información.

Cambiar la percepción de la gente sobre la quiropráctica es una tarea importante.

Requiere un cambio importante en su forma de pensar, lo que requiere un cambio
importante en nuestra forma de pensar. No pasará con el mismo concepto viejo de que
"la subluxación vertebral provoca dolores de cabeza". Eso infiere que curamos los
dolores de cabeza. La comprensión de la inteligencia innata del cuerpo y la
subluxación vertebral nos hace únicos. Nadie más reconoce estos conceptos. Nadie
los entiende como nosotros. Si podemos impartirlas al público, sucederán grandes
cosas.

Objetivos y Resultados
Comprender nuestra historia quiropráctica es de vital importancia. Sin saber de dónde
vienes, no puedes estar seguro de que no te estás desviando del camino. Gran parte
de la confusión dentro de nuestra profesión existe porque muchos de nosotros no
conocemos nuestra historia. Irónicamente, muchos dentro de nuestra profesión
quieren volver. No hay nada de malo en volver a nuestras raíces filosóficas. Creo que
eso sería genial. Sin embargo, algunos parecen querer que la profesión vuelva a tratar
una afección. En lugar de sordera ahora sería una condición musculoesquelética.
Gran parte del problema de la quiropráctica es que nos hemos confundido acerca de
nuestro objetivo y los resultados de ese objetivo. Hemos denominado lo que hacemos
con varios nombres, como quiropráctica no terapéutica y quiropráctica pura objetiva.
Cuando acuñé por primera vez el término "quiropráctica pura objetiva" QPO, encontré
cierta resistencia. A un historiador de la quiropráctica no le importó porque sintió que
nos estaba designando a nosotros como quiroprácticos objetivos en lugar de
subjetivos y eso era confuso. Otro destacado quiropráctico dijo que no estaba claro,
porque todo quiropráctico tiene un objetivo, aunque sea ganar mucho dinero. Aprecio
ambas críticas y realmente nunca tuve la intención de que el término se convirtiera en
una etiqueta. Se acuñó simplemente para diferenciar entre el enfoque directo
tradicional de los Palmer y lo que hacemos ahora. Su propósito fue aclarar dos
enfoques, es decir, centrarse estrictamente en el objetivo y centrarse en los resultados
de ese objetivo. Desde los inicios de nuestra profesión, el objetivo fue corregir las
subluxaciones vertebrales para que la inteligencia innata del cuerpo pudiera
expresarse con mayor plenitud. A medida que los Palmer desarrollaron su filosofía,
pasaron de abordar la sordera a corregir la causa de todas las enfermedades. A pesar
de estos amplios cambios en su quiropráctica definitoria, hubo tres características que
impregnaron sus escritos:

1. La quiropráctica no era la práctica de la medicina 

2. Los quiroprácticos corregían las subluxaciones vertebrales 
3. Lo hacían para permitir que la inteligencia innata del cuerpo se expresara más
plenamente.

14
Hay una discusión continua en nuestra profesión relativa a la definición de
quiropráctica. Uno pensaría que en este momento de nuestra historia finalmente nos
habríamos definido a nosotros mismos. Creo que la razón por la que no nos hemos
definido es porque todavía tenemos que definir la medicina. Si podemos definir la
medicina y estamos de acuerdo en que no somos la práctica de la medicina, entonces
creo que podemos comenzar a definirnos a nosotros mismos. La medicina sí se define
a sí misma y lo hace por su objetivo, que es tratar, curar, aliviar, reducir y prevenir la
enfermedad y su causa por cualquier medio que parezca eficaz. Entonces todo lo que
tenga que ver con la enfermedad es la práctica de la medicina. Por eso se opusieron
tanto a la quiropráctica desde el principio. Los procedimientos que realizaban los
quiroprácticos no se parecían a los procedimientos médicos. El ajuste no puede
confundirse con la dispersión de medicamentos, dar o realizar una cirugía. No era el
procedimiento lo que definía la medicina sino el objetivo. Si abordar la enfermedad de
alguna manera era su objetivo, estaba practicando la medicina. La prueba de mi
hipótesis radica en el hecho de que obtuvimos la licencia. ¿Te imaginas que la
profesión quiropráctica, como la mayoría practica hoy en día, obtenga la licencia del
estado si los quiroprácticos se acercaran honestamente a la legislatura? “Bueno, señor
diputado, lo que nos gustaría hacer es tratar enfermedades, tal vez no todas, pero
queremos el privilegio de determinar cuáles trataremos. No queremos la educación o
el entrenamiento de un médico, o iguales privilegios. Si bien en este momento no
queremos recetar medicamentos ni realizar cirugías, probablemente nos
comunicaremos con usted en unos años para obtener su aprobación para hacer esas
cosas". ¿Te imaginas alguna legislatura estatal otorgando la licencia a la profesión?
Se reirían de nosotros hasta sacarnos de la casa del estado. Recibimos la licencia
estatal porque convencimos al gobierno de que lo que hacíamos no era la práctica de
la medicina. Creo que realmente nos presentamos con un objetivo completamente
diferente al de la medicina. Entonces, ¿porqué este problema?, ¿por qué el conflicto
entre la medicina y la quiropráctica?
Bueno, dado que la medicina nunca se ha movido de su objetivo declarado, el
problema debe estar en nosotros. Nos hemos movido en la dirección de la práctica
médica porque hemos confundido nuestro objetivo quiropráctico con los posibles
resultados de ese objetivo.
Debes admirar la medicina. Están motivados por su objetivo. No se desvían de
abordar la enfermedad. Nunca dejan que los resultados interfieran con el logro de su
objetivo, deshacerse de la enfermedad y su causa. Al final del día, parece que no les
importa que los resultados incluyan enfermedades iatrogénicas o que las personas
puedan morir a causa de sus procedimientos. Aceptan causalidades por lo que
consideran como el "bien mayor". Intentan superar las malas relaciones públicas de
los errores y el mal juicio. Les gustaría reducirlos desde el punto de vista de la mala
práctica, pero esto no los ha llevado a buscar enfoques más conservadores para tratar
la enfermedad. No miran ni aceptan alternativas. Están comprometidos a deshacerse
de la enfermedad de la manera más efectiva posible y, dado que los medicamentos y
la cirugía son la forma más efectiva, son los tratamientos de elección,
independientemente de los efectos secundarios y los peligros.
No es realmente importante para la medicina que el nivel de salud de la sociedad no
haya aumentado. La medicina realmente no está interesada en la salud, esa no es su
preocupación, excepto que ciertas cosas que se hacen por la salud también se hacen
para tratar la enfermedad. Los médicos pueden recomendar dietas para el tratamiento
o la prevención de enfermedades, pero nunca hacen recomendaciones dietéticas para
personas perfectamente sanas. No se preocupan por los programas de ejercicio a
menos que una persona se esté rehabilitando por un problema en particular.
Probablemente argumentarían que esas cosas no son su área de especialización y
ese es solo el punto. Están interesados en la enfermedad, no en la salud.
En su defensa, creo que la profesión médica realmente cree que, si te deshaces de la
enfermedad, la salud es el resultado natural. Creen que la enfermedad es la entidad

15
cuando, de hecho, es la salud la entidad, es decir, todas las partes del cuerpo
trabajando juntas de manera armoniosa. La enfermedad es una ausencia de salud y
se manifiesta de diferentes maneras en diferentes personas dependiendo de cómo las
personas hayan manejado su salud. Esas diferentes manifestaciones (signos y
síntomas) reciben nombres. Es decir, si las personas han ignorado su salud en
relación con los hábitos alimentarios, ciertos signos y síntomas se manifestarán. Lo
mismo podría decirse del ejercicio, la resistencia y la subluxación vertebral. Por
supuesto, esto requeriría que todas las cosas fueran iguales. Dado que no lo son y,
por lo general, la salud se ignora en diferentes grados en todas las áreas en diferentes
personas, se ha sugerido (y correctamente) que hay tantas enfermedades diferentes
como personas diferentes. Cada enfermedad es diferente. Eso da credibilidad al deseo
de los quiroprácticos de ignorar la enfermedad. Es el área de especialización del
médico.

El objetivo de la quiropráctica

Lo primero que notamos sobre el objetivo de la quiropráctica es que no se duplica. La

corrección de las subluxaciones vertebrales para permitir que la inteligencia innata del
cuerpo se exprese más plenamente nunca podría confundirse con el objetivo médico.
Los médicos estarían horrorizados si alguien sugiriera que se involucran con un
objetivo tan poco científico. No, corregir las subluxaciones vertebrales es clara y
únicamente un objetivo de la quiropráctica. Como se mencionó anteriormente, el
problema ocurrió cuando los quiroprácticos comenzaron a confundir el objetivo con los
resultados del objetivo. Realmente hay dos tipos de resultados y no hay problema con
enfocarse en el primer tipo, los deductivos. Recuerde, la deducción no agrega nada a
la la premisa. Sino que extrae las conclusiones lógicas de la premisa. Si Palmer
College es la primera universidad de quiropráctica, entonces podemos concluir
lógicamente que es la universidad de quiropráctica más antigua. Eso es deducción.
Entonces, ¿cuáles son los resultados deductivos de lograr el objetivo quiropráctico?
Si corrige la subluxación vertebral, la inteligencia innata del cuerpo se expresará más
plenamente y su cáncer se curará. Bueno, no del todo. Pero con una expresión innata
mejorada, su cuerpo tendrá una mayor capacidad para lidiar con el cáncer. Eso no se
basa en la investigación, solo en la premisa de que la inteligencia innata del cuerpo
funcionará de manera más efectiva y eficiente sin la interferencia causada por la
subluxación vertebral. Ahora, ese puede no ser un "resultado" suficiente para una
persona que quiere curar su cáncer. Tal vez otro "proveedor de atención médica"
pueda prometer y brindar más. Pero tener una mayor capacidad para enfrentar el
cáncer es un resultado que toda persona con cáncer debería desear. Ellos pueden
estar ajustados y utilizar cualquier cosa (y todo) desde la medicina ortodoxa hasta
alguna cura holística que sólo se practica en México. Definitivamente podemos afirmar
que el cuerpo funcionará de manera más eficiente y efectiva. ¿Cuánto mejor? Bueno,
cuando la gente me pregunta eso, digo: "No sé. ¿Por qué no te pones bajo cuidado y
luego me dices? Tu rendimiento mejorará. ¿Cuánto? No lo sé. Pero sé que no
mejorará a menos que hagas algo para que mejore. Así que haz cosas que lo hagan
mejorar, y mientras lo haces, ¿por qué no hacer TODO lo que lo hará mejorar?

La conclusión es que si corrige sus subluxaciones vertebrales para que la inteligencia

innata de su cuerpo pueda expresarse más plenamente, expresará más su potencial
innato. Note que todo lo que estamos haciendo es sacar deducciones de nuestro
objetivo que es una declaración de nuestra premisa.

El segundo tipo de resultados son los resultados inductivos. La inducción es observar

las partes y sacar conclusiones sobre el todo. Obviamente, cuantas más partes
observe, mayores serán sus posibilidades de sacar conclusiones precisas sobre el

16
todo, siempre que sus observaciones sean precisas y esté observando las partes
correctas. La primera conclusión inductiva con respecto a los resultados en
quiropráctica fue de D.D. Palmer. Llegó a la conclusión de que la quiropráctica era una
cura para la sordera, algo con lo que aparentemente ningún quiropráctico hoy en día
está de acuerdo. Parte del problema era que D.D. observó sólo los resultados con una
persona, Harvey Lillard. Si es cierto que cuantas más partes observes, mayor será la
probabilidad de acertar en tus deducciones, entonces un caso de sordera no es
suficiente. Con el paso del tiempo, D.D. y BJ. encontraron que sus pacientes estaban
curados de muchas enfermedades y concluyeron inductivamente, es decir, viendo
muchas partes de la imagen, que las subluxaciones eran la causa de todas las
enfermedades, aunque no es posible que vieran todas las enfermedades conocidas
por el hombre. También racionalizaron de alguna manera todos los casos que no
mejoraron. En su defensa, la medicina hace eso todo el tiempo al concluir que un
determinado fármaco curará una determinada enfermedad cada vez en cada paciente.
Descuentan a los que no responden al fármaco en las pruebas.
Por supuesto, el fracaso de la práctica de la medicina para encontrar una cura
adecuada para la enfermedad de ninguna manera nos exime de llegar a conclusiones
erróneas utilizando resultados inductivos. Realmente no fue tan malo que
observáramos resultados inductivos, sino que nos quedáramos atrapados en ellos. En
lugar de decir, de forma deductiva, que el cuerpo funcionará mejor, BJ dijo, de manera
inductiva, que estamos corrigiendo la causa de toda enfermedad. En lugar de decir de
manera deductiva, que el desempeño mejorará como resultado del ajuste, B.J. dijo
que vaciaremos las cárceles y cerraremos los asilos de locos (B.J.'s utopia, página
336, Stephenson's Chiropractic Textbook). En lugar de decir de manera deductiva que
el cuerpo expresará más de su potencial innato, B.J. dijo que la quiropráctica cura a
las personas enfermas. Estoy convencido de que B.J. tenía el objetivo correcto. Sabía
que lo que estaba haciendo permitía una mejor expresión del potencial innato del
cuerpo. Simplemente desarrolló un resultado inductivo de ese objetivo en lugar de uno
deductivo. Los inductivos son más adecuados para la práctica de la medicina.

Eventualmente, después de B.J., aquellos que se enfocaron en resultados inductivos

se dividieron en dos campos. El primer campo lo podríamos llamar el "campamento
cultista". Este grupo ignoró la necesidad de validar los resultados inductivos mediante
hallazgos empíricos ya que, después de todo, los resultados inductivos son de
naturaleza empírica. Si vamos a afirmar que la quiropráctica cura la sordera, mejor
hagamos algunos estudios dobles ciego sobre los efectos de la quiropráctica en la
sordera. La mayoría de este grupo son los quiroprácticos tradicionales de hoy. No ven
la necesidad de investigar la quiropráctica y las enfermedades, pero aún mantienen la
idea de que la quiropráctica corrige la causa de todas las enfermedades. Yo creo que
si B.J. estuviera hoy no formaría parte de este grupo. Creo que estaría investigando y
habría llegado a la conclusión de que la quiropráctica no corrige la causa de todas las
enfermedades. La solución a esos hallazgos sería recurrir a resultados deductivos.

El segundo campo está compuesto por los investigadores. Son las personas que
quieren validar la quiropráctica empíricamente. B.J. en realidad estaba en este grupo.
Él trabajó
hacia este fin en la Clínica de Investigación Quiropráctica Palmer. Por supuesto, pasó
de la escena antes de que demostrara hallazgos empíricos válidos. Creo que nunca lo
hubiera hecho. Por eso habría cambiado de resultados inductivos a resultados
deductivos. Pero otros han seguido el ejemplo de B.J. Hace algunos años, un
quiropráctico muy destacado hizo una declaración en el sentido de que nosotros como
profesión, finalmente habíamos demostrado que la quiropráctica era efectiva para las
afecciones musculoesqueléticas. Dijo que ahora era necesario demostrar
científicamente que somos efectivos en enfermedades como el asma, las alergias y
otras enfermedades. El problema con eso es que, si vamos a seguir las reglas de la

17
ciencia utilizando resultados inductivos, entonces no somos libres de cuidar a las
personas con cualquiera de esas enfermedades hasta que hayamos demostrado
nuestra efectividad en el tratamiento de ellas o su causa. Lo mejor que podemos hacer
es demostrar inductivamente que la quiropráctica corrige la causa de algunas
enfermedades, en algunas personas, en algún momento, lo que puede o no mejorar a
la persona. Debido a las limitaciones de la materia, corregir la causa no
necesariamente mejora a las personas. Puede parchar el agujero en una llanta
desinflada y la llanta sigue desinflada. Los resultados inductivos no son válidos a
menos que los haya probado empíricamente. Sin eso, son sólo teorías no probadas.
Muchos en nuestra profesión sienten que hemos realizado la investigación de manera
efectiva en el área de las condiciones musculoesqueléticas. Investigaciones como el
estudio de Rand han recibido mucha atención por parte de miembros de nuestra
profesión porque han demostrado empíricamente la validez de la quiropráctica para
aliviar dolores y molestias. De este grupo de quiroprácticos orientados a la
investigación ha surgido un "spin-off", es decir, aquellos que quedaron tan atrapados
en los resultados inductivos que fueron probados empíricamente que han ignorado
totalmente el objetivo de la quiropráctica. Han centrado sus prácticas en resultados
inductivos probados empíricamente, a saber, las condiciones musculoesqueléticas. En
consecuencia, deshacerse de las condiciones musculoesqueléticas se convirtió en el
objetivo de este grupo de quiroprácticos. Comúnmente nos referimos a ellos como
mixers (mezcladores). Debes tener un objetivo. Pero si te enfocas en los resultados
inductivos de tu objetivo, ese se convertirá en tu objetivo. Si te enfocas en el resultado
deductivo que no es un resultado empíricamente demostrable, porque se basa en el
objetivo que es una construcción metafísica, no científicamente demostrable (al menos
como la ciencia ahora se define a sí misma), al final te mantienes enfocado en tu
objetivo. La única pregunta es si es un objetivo que vale la pena. ¿Beneficia a la
humanidad? ¿Está duplicando el objetivo de otra persona? Yo sé lo que he decidido.

Conceptos filosóficos erróneos 

Es importante detenerse y aclarar conceptos erróneos de vez en cuando,
especialmente cuando se relacionan con nuestra filosofía quiropráctica. Aquí hay
algunos.

Concepto erróneo número uno: la inducción es totalmente mala. En realidad, usamos

la inducción para establecer la base de la quiropráctica que es la existencia de la
inteligencia universal. Nos vemos obligados a utilizar la inducción para establecer la
inteligencia universal. La fe, el mecanismo de la religión, no la utiliza. Eso es algo que
impide que la quiropráctica sea una religión. Vemos todo lo que fue creado como si
hubiera sido creado por una inteligencia. Es razonable aceptar que toda la materia es
creada por una inteligencia. La idea de una inteligencia universal desafía la lógica,
pero no tanto como cualquier otra alternativa. Aceptar que el universo se organizó por
casualidad es más ilógico. Así que aceptamos el método de inducción que nos obliga
a llegar a esa conclusión.
Una vez que establecemos la existencia de la inteligencia universal por inducción,
usamos la deducción, el argumento "si entonces". Si hay inteligencia universal en toda
la materia, entonces hay inteligencia en la materia viva. Es solo una cuestión de
diferenciar la expresión de la inteligencia en la materia viva y no viva. La diferencia se
manifiesta por los signos de vida o lo que llamamos la ley de la organización activa, la
inteligencia innata, ese conocimiento empírico adquirido por nuestra experiencia. Los
mecanicistas dicen que no hay diferencia entre vivir y no vivir, al menos desde el punto

18
de vista de las acciones, y que el crecimiento cristalizado es un signo de vida. Pero
ese es solo el problema. El crecimiento, como verdadero signo de vida, varía, va en
contra de la ley que provoca el crecimiento cristalino. Ese tipo de acción es predecible.
El crecimiento de un organismo vivo es diferente. Eso es lo que la convierte en
inteligencia innata. Está sujeto a una ley diferente.

Concepto erróneo número dos: las fuerzas universales son todas malas. En nuestra
filosofía describimos las fuerzas universales como destructivas para la materia
estructural. Es sólo en nuestra percepción egocéntrica que los vemos como
destructivos. De hecho, a menudo no son destructivos ni siquiera desde nuestra
perspectiva. Sin la fuerza de gravedad universal no podríamos tener un partido de
baloncesto. La pelota, cuando se dispara, simplemente seguiría su camino. Por
supuesto, los deportistas que ganan millones de dólares al año no se romperían los
tobillos al golpear el piso de madera si no fuera por la ley de la gravedad.
Hay pocas fuerzas más destructivas en la naturaleza que la erupción de un volcán.
Vimos la devastación de la erupción del Monte Santa Helena hace algunos años... Sin
embargo, también podemos ver que la erupción del Vesubio hace siglos produjo
algunos de los suelos más fértiles del mundo.
La idea de que las fuerzas universales son todas malas es algo que separa la
quiropráctica y la medicina. La filosofía médica consiste en deshacerse de, o al menos
reducir, las fuerzas universales. Es cierto que muchas fuerzas universales tienden a
ser destructivas. Incluso provocan subluxaciones vertebrales. Pero la mayoría de las
fuerzas universales están dentro de la capacidad del cuerpo para resistir y adaptarse.
En realidad, el cuerpo utiliza muchas fuerzas universales, como el sol, para el bien del
organismo. A otros se puede adaptar y sólo en raras ocasiones son destructivos, ya
que nos han provisto de una inteligencia educada para resistirlos. Esto es
especialmente cierto cuando las fuerzas resistivas internas del cuerpo están al nivel
que deberían estar. La subluxación vertebral es una de las principales causas de
afecta esta capacidad. El objetivo de la quiropráctica pura es permitir que la
inteligencia innata del cuerpo se exprese más plenamente y, al hacerlo, el cuerpo
tendrá mayores fuerzas internas de resistencia y, por lo tanto, una mayor capacidad
para adaptarse a las fuerzas universales.
Las fuerzas universales son algo así como el clima. A veces pensamos que es bueno,
a veces que es malo. Pero siempre es para bien. Necesitamos la lluvia tanto como el
sol abrasador. Puede que queramos que cada día sea como los veinticinco o más días
perfectos que ocurren en el transcurso de un año, pero eso, a la larga, no sería lo
mejor para el planeta. Un pensamiento final... incluso un ajuste comienza como una
fuerza universal.

Concepto erróneo número tres: la inteligencia educada es mala. Si lee gran parte de la
filosofía de Palmer contenida en los Libros Verdes, empezará a pensar que hay una
batalla entre la inteligencia innata y la educada, que representa una lucha entre el bien
y el mal. El cerebro educado es un órgano, una parte del cuerpo humano, por lo tanto,
tiene una función, un propósito y eso lo hace bueno. Su función es adaptar el
organismo a su ambiente externo, no porque la inteligencia innata no pueda hacerlo
sino porque la inteligencia innata está limitada por las limitaciones de la materia. Una
limitación importante es que la inteligencia innata no tiene memoria, por lo que la
memoria debe almacenarse en un lugar físico y ese lugar es el cerebro educado.
El problema en el cuerpo ocurre cuando el cerebro educado se usa para funciones
distintas a las que está destinado. No estaba destinado a ejecutar funciones de otros
órganos del cuerpo. No estaba destinado a tomar decisiones que son funciones
innatas. No hay nada incorrecto o malo en el cerebro educado, siempre y cuando lo
usemos para el propósito para el que fue diseñado.

19
Concepto erróneo número cuatro: la quiropráctica puede encajar en el punto de vista
del mundo de afuera hacia adentro. Algunos lo han intentado, pero al final lo que
tienen no parece quiropráctica. Hay una singularidad en la profesión quiropráctica. Se
basa en un principio científico, un principio que no incorpora el sistema empírico de la
ciencia. Ese sistema necesita establecer la verdad por experiencia. Realmente no es
adecuado para trabajar con el cuerpo humano si estamos de acuerdo en que el cuerpo
tiene algo trabajando con él que no puede ser experimentado por los sentidos. No
puedes sentir, ver, saborear u oler la inteligencia innata del cuerpo. No puede ser
entendido a través de la experiencia y los mecanismos empíricos. Si está de acuerdo
en que existe, si reconoce que hay algo más en la vida que las reacciones físicas y
químicas que ocurren por casualidad, entonces debe admitir que la quiropráctica no es
adecuada para el estudio empírico. El problema al que nos enfrentamos en
quiropráctica es que los elitistas, en la comunidad científica en general y en la
comunidad sanitaria en particular, tienen una filosofía que está fuera de sintonía con la
gran mayoría de la sociedad. La mayor parte de la sociedad (las estimaciones
alcanzan el 87%) cree que hay algo más allá de lo físico que crea y hace funcionar el
cuerpo vivo. Supongo que la mayoría de los llamados científicos no lo hacen. La
ciencia, por su propia naturaleza, excluye los fenómenos vitalistas. No son
susceptibles de ser refutados. No se puede refutar algo que no se puede ver o medir.
Para que algo encaje en el paradigma científico debe poder ser refutado. Por
supuesto, los científicos están perfectamente dispuestos a aceptar la evolución como
científica, aunque no se pueda refutar. No hay nadie hoy que haya experimentado el
comienzo de la tierra y del hombre.
Para los quiroprácticos es imposible tratar de encajar nuestra filosofía en el modelo
científico que es de afuera hacia adentro. Nuestra filosofía se basa en algo por encima
de los sentidos, algo interno que no se puede comprender empíricamente.
Simplemente no encajamos en el punto de vista de afuera hacia adentro.

Quiropráctica congruente

Hay tantos términos descriptivos en quiropráctica que se ha vuelto casi cómico.

Contamos con quiroprácticos mixers, quiroprácticos puros (straight), únicos objetivos,
no terapéuticos y súper específicos. Para que no piense que todos han sido acuñados
por los quiroprácticos straight, considere que también tenemos ortopedistas
quiroprácticos, médicos quiroprácticos y una miríada de otros nombres con diplomado
al frente. Debo admitir que soy culpable de crear o al menos popularizar algunos de
esos nombres. No estoy muy seguro de si estos términos aclaran o confunden el tema.
Probablemente depende del orador o escritor y su deseo de oscurecer o aclarar. Dicho
esto, voy a introducir un nuevo término "quiropráctica congruente". La congruencia se
puede definir como acuerdo, armonía, conformidad o correspondencia.
Una de las cosas más frustrantes para mí son las personas que viven sus vidas sin
armonía, especialmente armonía o acuerdo entre lo que dicen y lo que hacen. Peor
aún es cuando no hay acuerdo entre lo que decimos y lo que hacemos. Hace un
tiempo escuché a un político decir: "no podemos tolerar la intolerancia". Muchas
personas viven una vida incongruente, como un predicador que predica el amor, pero
actúa con odio hacia aquellos con los que no está de acuerdo. ¿O qué tal un gobierno
que quitará a un niño de padres que parecen ser padres amorosos en todos los
sentidos porque esos padres creen que dar nalgadas es una forma amorosa de
enseñar a un niño? Pero ese mismo gobierno enviará a un niño de regreso a un país
donde todo vestigio de libertad es arrebatado, un país del que la madre del niño murió
tratando de escapar, y uno de los países más pobres del mundo porque el niño
"debería estar con su padre".

20
¿Qué tal la profesión médica con un credo de "primero no hacer daño" y luego pone
drogas dañinas en las personas para un alivio temporal sin perspectivas de corregir el
problema? No estoy criticando a los médicos, solo estoy señalando ejemplos de
comportamiento incongruente. El hecho es que no tenemos que mirar más allá de
nuestra propia profesión para ver ejemplos flagrantes de incongruencia.
Nuestro objetivo, me parece claro, es eliminar la interferencia en el sistema nervioso
causada por la subluxación vertebral para que la inteligencia innata del cuerpo pueda
expresarse más plenamente. Todo lo demás es un objetivo médico. ¿Una persona con
una enfermedad médica incurable necesita que su inteligencia innata se exprese lo
más plenamente posible? ¿Lo necesita una persona con resfriado común? ¿Qué tal
una persona sin condición médica, sin síntomas de una enfermedad? Si llevan
interferencia nerviosa, ¿estarían mejor sin esa interferencia nerviosa? Entonces,
nuestro objetivo, corregir las subluxaciones vertebrales para que la inteligencia innata
del cuerpo pueda expresarse más plenamente, no tiene nada que ver con la ausencia
o presencia de una condición médica. Si ese no es nuestro objetivo, ¿cómo
explicamos que lo que hacen la mayoría de los quiroprácticos no es la práctica de la
medicina? Si ese es nuestro objetivo, ¿cómo justificamos el abordar condiciones
médicas bajo la apariencia de la práctica de la quiropráctica?
Debemos tener en cuenta que los resultados de un quiropráctico cumpliendo su
objetivo son tan amplios como las funciones, las actividades y las capacidades del
cuerpo humano. Pero no son los objetivos. Por maravillosos que sean, reducen el
mayor impacto y el mayor servicio que el ajuste tiene para la humanidad. Usted
pregunta: "¿Incluso si podemos curar el cáncer o eliminar la causa del cáncer?"
Bueno, en una palabra, sí. Si tuviéramos la cura para el cáncer, que no la tenemos,
solo beneficiaríamos a un número relativamente pequeño de personas. Si tuviéramos
la cura para la causa del cáncer, eso no significaría que podríamos curar a las
personas con cáncer. Eliminar la causa no siempre resuelve el problema. Arreglar la
gotera en el techo no hace nada por la alfombra arruinada. Sacar el clavo de la llanta
no hace que el pinchazo desaparezca. Aquí está el punto. Si nos enfocamos en
nuestro objetivo, los resultados se cuidarán solos. Si nos centramos en los resultados,
demostramos una incongruencia en nuestro objetivo. Esa incongruencia finalmente se
manifiesta en una distorsión de la práctica de la quiropráctica. No se puede practicar
de manera incongruente durante demasiado tiempo. Va en contra de ciertos aspectos
inherentes a la psique humana. O tienes que volverte congruente o vivir tu vida como
un fraude y un mentiroso. El ejemplo perfecto es el quiropráctico que sostiene que está
corrigiendo la subluxación vertebral para permitir que la inteligencia innata del cuerpo
se exprese más plenamente, pero en cada visita le pregunta al miembro de la práctica
si se siente mejor. Eso es incongruente y eventualmente él o ella comenzarán a tratar
condiciones con quiropráctica. Debemos ser congruentes con nuestro objetivo.

Congruencia en nuestra premisa mayor

Una de las principales áreas de dificultad en la quiropráctica es tener una explicación y

una comprensión consistentes, armoniosas y agradables de nuestra Premisa Mayor. A
menudo cambiamos la forma en que lo explicamos y eso es comprensible. Es un
concepto difícil de explicar. Realmente no hay nada en la ciencia, la filosofía o la
teología que se le compare o sea análogo. Así que se convierte en un desafío tratar de
explicar algo de lo que nadie ha oído hablar antes. Y aunque ciertos términos pueden
ayudar a explicarlo, ninguno es satisfactorio. A veces le damos características
antropomórficas como Dios sentado en el cielo o le damos una personalidad, haciendo
afirmaciones como "el universo cuidará de nosotros". Damos a la inteligencia universal
características como la benevolencia. Pensamos que seremos recompensados por
nuestro bien o recibiremos un castigo por nuestras malas acciones. La inteligencia
universal no funciona de esa manera.

21
Parte del problema es que no tenemos una definición clara de inteligencia universal.
Demasiados de nosotros tratamos de aferrarnos a la visión tradicional de B.J., cuando
a menudo es incongruente con nuestra filosofía y la incongruencia tiene muchas
ramificaciones, especialmente las que afectan nuestra comprensión general de la
filosofía y la práctica de la quiropráctica.
Entonces, ¿por qué B.J. dio a la inteligencia universal (y la inteligencia innata) una
construcción teológica? Realmente no lo se. Sé que se enfrentó al mismo dilema que
nosotros, explicando lo inexplicable. El eligió hacerlo en los términos que el Cinturón
Bíblico del Medio Oeste entendiera. Pensó que lo estaba dejando más claro, pero
desafortunadamente sólo logró confundirlo más y hacerlo incongruente con el resto de
nuestra filosofía.

Congruencia en nuestra comprensión de la inteligencia innata

Probablemente no haya un principio filosófico más incongruente en la quiropráctica

que la inteligencia innata. Hay al menos tres formas en que describimos las acciones
de la inteligencia innata del cuerpo. Primero está la Visión Naturalista. Este punto de
vista asume la posición de que las funciones y actividades del cuerpo que atribuimos a
una inteligencia innata son en realidad manifestaciones de actividades que ocurren
como resultado de la casualidad y el tiempo. Por analogía, si las personas están
buscando una ruta de Filadelfia a Atlantic City, Nueva Jersey, simplemente podrían
subirse al automóvil y conducir. Sin embargo, durante un período de años por prueba y
error (como terminar en Washington DC o Pittsburgh), la mayoría de las personas
terminarían siguiendo una ruta en particular. La mejor fue elegida, no por MapQuest o
mirando un mapa o preguntando por direcciones, sino por "suerte". El naturalista cree
que así es como se llevaron a cabo las funciones innatas. Él cree que el corazón late
aproximadamente 72 veces por minuto como resultado de la evolución del hombre.
Tasas mucho más altas o más bajas no eran ideales para la adaptación y esas
personas morían y no se reproducían. Así es como funciona esto en la práctica. Si 72
latidos por minuto es solo una parada en la escala evolutiva, ¿por qué no cambiarlo
cuando y si sentimos que hay algo mejor?
Si la casualidad lo creó, no hay nada de malo en que una inteligencia educada intente
mejorarlo. De hecho, no hay nada de malo en tratar de manipularlo por cualquier razón
que elijamos. Este es el problema que rodea a procedimientos como la investigación
con células madre. Si existe una sabiduría que crea este tejido, una sabiduría superior
a nosotros mismos, entonces debemos tratar de mantener nuestras acciones en línea
con la mejor expresión de esa sabiduría. La práctica de la medicina adopta un punto
de vista naturalista. Usan el término viz medicatrix naturae para describir este
fenómeno. Está claro que este no es el punto de vista quiropráctico o vitalista.

La segunda vista es lo que podríamos llamar la Vista Milagrosa. Con este, cada latido
del corazón, cada gota de insulina, cada función fisiológica es el resultado de un
pensamiento voluntario de un ser divino llamado inteligencia innata. Como ser divino
tiene una connotación religiosa. Esta connotación religiosa puede diferir de la tuya, en
cuyo caso, según B.J. y sus partidarios de este punto de vista, estás equivocado.
Estos dos puntos de vista representan los extremos del espectro.

El tercer punto de vista es un compromiso entre las posiciones extremas. A falta de un

término mejor, lo llamaré el punto de vista del Diseño Inteligente/Acción Inteligente.
Este punto de vista rechaza el punto de vista naturalista, el de la casualidad y el
tiempo, como demasiado absurdo para ser considerado por personas razonables y
racionales. Pero no están dispuestos a llegar tan lejos como la visión del milagro
porque no es científica. Hay un fuerte movimiento entre los científicos hacia este punto
de vista. Todo apunta a un diseño inteligente. Nada en el estudio de los fenómenos

22
naturales da ninguna indicación de probabilidad de dar más tiempo. Así que el
naturalismo no es una posición científica, no puede ser refutado y uno de los primeros
criterios para un hecho científico es que debe tener el potencial para ser refutado. El
naturalismo no es científico. Representa un sistema de creencias. Pero los naturalistas
desde la época de Darwin han tenido el control de la ciencia y decidieron llamar a esta
creencia "ciencia". La ciencia debe estar separada de la teología y la filosofía. Eso
abre una discusión interesante. ¿Es la quiropráctica una ciencia, un arte y una
filosofía? Esa es un área que necesita un pensamiento congruente. No creo que haya
posibilidad de congruencia entre las del primer grupo y las de los otros dos. El grupo
mecanicista nunca podrá llegar a una zona de compromiso con los demás porque son
diametralmente opuestos. Sin embargo, debe haber congruencia en nuestra visión de
la inteligencia innata. ¿Es un ser sobrenatural, es una entidad como sostiene la visión
del milagro o es un principio vitalista o Ley de Vida?

Congruencia en nuestra técnica

Necesitamos congruencia entre los aspectos de la quiropráctica. Nuestra ciencia no

debe ser incongruente con nuestra técnica o nuestra filosofía. Nuestra técnica debe
ser congruente con nuestra filosofía. Debe haber acuerdo o correspondencia.
Demasiadas técnicas no son congruentes con nuestra filosofía. Tenemos un objetivo
muy estrecho y claramente definido, corregir la subluxación vertebral para que la
inteligencia innata del cuerpo pueda expresarse más plenamente. Nuestra filosofía
apoya o debería apoyar ese objetivo. No puede contradecir ese objetivo. De manera
similar, nuestra técnica debe ser congruente con nuestro objetivo y nuestra filosofía.
La triste realidad es que muchas técnicas no lo hacen y a la mayoría de los
quiroprácticos no parece importarles. No parecen pensar que nuestra técnica debe ser
congruente. Nuestra filosofía enseña que normal y promedio son diferentes, sin
embargo, muchas técnicas están diseñadas para ajustar la columna a una norma
predeterminada (que en realidad es un promedio).
Algunas personas adoptarán una técnica porque B.J. la recomendó. Eso está bien si la
técnica es congruente, pero el hecho de que B.J. o un defensor de la técnica moderna
diga que es una gran técnica no la hace consistente. Además, debemos darnos cuenta
de que se puede afirmar que casi cualquier técnica tiene nuestro objetivo quiropráctico
a la vista. Realmente no hay manera de evaluar si un quiropráctico está usando una
técnica para corregir una subluxación vertebral para que el cuerpo de la persona
pueda expresar más de su potencial innato o si la está usando para lograr un objetivo
médico. Intentar lograr nuestro objetivo no es suficiente. También debe ser congruente
con nuestra filosofía. Usar un bate de béisbol en la parte posterior de la cabeza de una
persona puede cumplir con nuestro objetivo, pero no es consistente con nuestra
filosofía. Debemos desarrollar una filosofía que apoye nuestro objetivo de manera
consistente.

Congruencia en nuestra conversación

No me refiero sólo al descuido en nuestra charla, usando la palabra "tratamiento" en

lugar de "ajuste". Definitivamente necesitamos limpiar eso. Pero necesitamos tener
una terminología que sea consistente con nuestro objetivo. Palabras como atención,
paciente y clínica son palabras cuestionables en el léxico quiropráctico. Sería
presuntuoso sugerir lo que deberíamos y no deberíamos usar. Tal vez necesitemos un
Comité de Congruencia de Quiropráctica Pura para tratar estos y otros temas que
desafían nuestra congruencia.

23
Para algunas personas la congruencia no importa. Estas son las personas sin
dirección quiropráctica que están dispuestas a dejar que los vientos de la sociedad
lleven nuestra profesión a donde sea que vaya. Para otros, la congruencia es
importante. Por extraño que parezca, algunas de esas personas están en el extremo
más alejado del espectro de nosotros y son algunos de nuestros mayores adversarios.
Para aquellos que tomarían nuestra profesión en una dirección médica, la congruencia
es importante. Tal como está ahora, hay muchos aspectos de la quiropráctica que no
son congruentes con la práctica de la medicina y el objetivo médico. Eso no es
satisfactorio para esas personas y, en consecuencia, están trabajando para llevarnos a
un punto de congruencia. Por ejemplo, el arte del diagnóstico nunca ha sido muy
importante para los quiroprácticos hasta los últimos 25 o 30 años dónde fue entonces
cuando quienes nos vieron como una profesión terapéutica, como el ejercicio de la
medicina, se dieron cuenta de que la incapacidad de diagnosticar a la par de los
médicos era nuestro talón de Aquiles. Para la mayoría de la profesión, los que están
en el medio, no era importante. Mientras se ocupaban de las condiciones médicas con
la quiropráctica, "corrigiendo la causa", realmente no estaban pensando en la
necesidad de diagnosticar adecuadamente estas condiciones. Francamente, no
importaba mucho, ya que rara vez hacían daño. Para unos pocos, el extremo no
terapéutico del espectro quiropráctico, no era que el diagnóstico no fuera importante,
era un anatema. Entonces, como ven, al menos hay congruencia en que estos dos
extremos no estaban tratando afecciones médicas y su causa.
El aspecto medio de la profesión, aquellos que son los tradicionales, necesitan lograr
que su congruencia actúe en conjunto. El otro extremo está trabajando en hacernos
congruente con la medicina. Por eso descartan "quiropráctica" del nombre de la
escuela y por eso agregan procedimientos terapéuticos como acupuntura, naturopatía
y fisioterapia. Esos procedimientos son congruentes con su objetivo. Pero cualquiera
que sea su objetivo, no es quiropráctica.
Necesitamos buscar la congruencia y necesitamos exigirla a nuestros líderes,
filósofos, maestros, escuelas y organismos nacionales y estatales. En mi opinión, solo
hay una Quiropráctica Congruente. No se puede corregir la subluxación vertebral con
otro fin que permitir que la inteligencia innata del cuerpo se exprese mejor y sea
congruente con una filosofía que reconoce una inteligencia innata. Debemos tener
concordancia entre nuestra filosofía y nuestra práctica. Sólo puede ocurrir con un
esfuerzo concertado hacia la congruencia.

Diseño Inteligente, Evolución y Quiropráctica

Introducción
En 1962, Thomas Kuhn publicó "La estructura de las revoluciones científicas". Parece
que desde entonces, cada nuevo descubrimiento científico se promociona como
revolucionario y que cambiará drásticamente nuestras vidas para siempre. En los
últimos 45 años se nos presentó la Teoría del Caos y se nos dijo que la mecánica
cuántica reemplazaría a la Física newtoniana. Se suponía que el proyecto del genoma
cambiaría nuestras vidas. Sin embargo, con todo eso, la vida realmente no ha
cambiado tanto. No ha habido efectos revolucionarios. La vida es más o menos igual
que hace 45 años, aparte de algunas mejoras tecnológicas. Incluso hemos tenido
descubrimientos revolucionarios en quiropráctica. Hemos experimentado todo, desde
las llamadas "técnicas revolucionarias" como Network, hasta nuevos instrumentos
analíticos, nuevas terapias y el movimiento Objective Straight Chiropractic. Sin
embargo, nuestra profesión es más o menos la misma que en los años 60. Esto no es
una crítica a ninguno de los anteriores, solo una observación de que las cosas no son
tan diferentes. Nuestra profesión no ha sido revolucionada.
El filósofo Arthur Schopenhauer dijo una vez que "Toda verdad pasa por tres etapas.
Primero, es ridiculizada. Segunda, es violentamente opuesta. Tercera, es aceptada

24
como evidente. Es interesante considerar en qué etapa se encuentra la quiropráctica
en este momento y por qué. Algunos podrían sugerir que la quiropráctica se ha caído
del escenario por completo desde nuestra filosofía, es decir, desde el concepto de la
subluxación vertebral y su efecto que ni siquiera se discuten fuera de nuestra
profesión. Esto se debe, en parte, al hecho de que realmente no hemos presentado
nuestra verdad al mundo. ¿Por qué la comunidad científica discutiría o investigaría la
quiropráctica si no lo hacemos nosotros? Francamente, no es como si estuvieran
criticando la quiropráctica como se critica el diseño inteligente. La quiropráctica está
siendo completamente ignorada. Supongo que se podría argumentar que, como
tratamiento para problemas de espalda, la quiropráctica ha alcanzado la etapa tres.
Sin embargo, muchos quiroprácticos (quizás la mayoría) tienen una visión más amplia
de la quiropráctica que simplemente como un tratamiento para los problemas de
espalda. Desafortunadamente, también hemos cerrado nuestro discurso filosófico
intraprofesional. Con raras excepciones, la filosofía no se discute. Como profesión,
necesitamos abrir ese discurso, convertirlo en un objeto de consideración en las
comunidades científicas y filosóficas. Tenemos que empezar primero con nuestra
profesión. La Academia de Filósofos Quiroprácticos (ACP) y el Simposio Internacional
de Investigación y Filosofía (IRAPS) que presenta el Sherman College, y programas
similares que anteriormente estaban en Palmer, fueron un buen comienzo, pero aún
queda mucho por hacer. El hecho de que Palmer parezca haber abandonado sus
programas no es un buen augurio. También necesitamos hacer incursiones dentro de
la comunidad científica fuera de nuestra profesión. Seguramente debe haber grupos
alrededor que proporcionen un vehículo para el diálogo sobre nuestra filosofía de
inteligencia innata. Posiblemente aquellos que promueven el concepto de diseño
inteligente estarían interesados en la filosofía de la quiropráctica si supieran que existe
una profesión que ha existido desde 1895 que ha estado defendiendo algunas de sus
ideas. A juzgar por los periódicos, casos judiciales y artículos en revistas científicas, la
teoría del diseño inteligente ha alcanzado la etapa dos de Schopenhauer. Puede haber
áreas comunes de interés con la gente de diseño inteligente y la quiropráctica.
Seguramente podemos aprender de ellos cómo hacer que la gente hable sobre
nuestras ideas, y tal vez podamos encontrar una especie de aliado. ¡Necesitamos uno
mejor que CAM (Medicina Complementaria y Alternativa)!

Diseño inteligente

Entonces, ¿qué es el diseño inteligente, esta nueva teoría que parece haberse
interpuesto en nuestro campo de estudio o al menos en nuestra filosofía? En "The
Design Revolution", William Dembski dice: "El diseño inteligente es la ciencia que
estudia los signos de la inteligencia". Sostiene que "hay sistemas naturales que no
pueden explicarse adecuadamente en términos de fuerzas no dirigidas y que exhiben
características que en cualquier otra circunstancia atribuiríamos a la inteligencia".
La teoría del diseño inteligente ha sido utilizada por otros grupos, en particular los de
la comunidad religiosa. Se ha utilizado como una forma de probar el creacionismo y
refutar la evolución. Ese es el deseo de los creacionistas. También puede aumentar la
comprensión científica. Ese es el deseo declarado de muchos científicos de la teoría
del diseño. Sostienen que no tienen ningún interés en el (D)diseñador, en promover el
creacionismo o en un concepto religioso, aunque muy pocos en la comunidad
científica parecen creer que no tienen una agenda oculta. Estos científicos de diseño
inteligente podrían resultar valiosos para la profesión quiropráctica con su potencial
para mejorar nuestro arte, ciencia y filosofía. Los partidarios del naturalismo son
antagónicos al diseño inteligente. El naturalismo defiende la opinión de que el mundo
físico es un sistema autónomo que se produce mediante leyes naturales intactas y
ciegas. El naturalista científico dice que nada más allá del mundo material tiene alguna
relevancia para él. Puede haber cosas tales como inteligencia universal e innata, pero

25
no es importante ni relevante para la vida. Entonces, si bien el diseño inteligente
puede no estar completamente alineado con la quiropráctica, como veremos, el
naturalismo definitivamente se opone a lo que hacemos.
El naturalismo es una filosofía atractiva para algunos. Crea un pequeño sistema
ordenado, un sistema cerrado. Es especialmente atractivo si tienes una perspectiva
preconcebida de afuera hacia adentro de la vida. Todo sucede por la acción de leyes
ciegas, todo lo que necesitamos hacer es conocer esas leyes. Esa idea claramente
apela a la arrogancia del hombre. Uno puede ver fácilmente la diferencia entre este
pensamiento de afuera hacia adentro y la quiropráctica. No pretendemos saber cómo
reaccionará el cuerpo ante un ajuste o cualquier estrés ambiental. Reconocemos que
la inteligencia innata del cuerpo se expresa de manera diferente en todos los seres
vivos, así como en un mismo organismo en diferentes momentos. El naturalismo
sostiene que no hay nada superior a nuestro cerebro educado. Eso también apela a
nuestro orgullo. 
La quiropráctica es una profesión humilde dónde no pretendemos saber lo que está
pasando dentro del cuerpo. El reconocimiento de una inteligencia innata significa que
no tenemos que saberlo. El naturalismo dice que todo puede y será entendido algún
día. Nosotros, en quiropráctica, no pretendemos ser capaces de entender nunca el
intrincado
funcionamiento de la inteligencia innata del cuerpo. El diseño inteligente impacta sobre
el naturalismo de varias maneras, aunque no pretende refutar el naturalismo. Su
propósito declarado es proporcionar una teoría alternativa al darwinismo. El
naturalismo tuvo muy poca aceptación a lo largo de la historia hasta que Charles
Darwin presentó su Origen de las Especies. El creacionismo era el pensamiento
aceptado de la época y la teoría de que las fuerzas naturales aleatorias podrían causar
cambios evolutivos era justo lo que los naturalistas científicos buscaban para explicar
de dónde vino el hombre. Darwin proporcionó el vehículo. El diseño inteligente ahora
proporciona los medios para refutar el darwinismo y apoyar lo que la gente creía todos
esos años.
En realidad, el naturalismo científico se trata más de hacia dónde va el hombre que de
dónde viene. Tiene efectos de largo alcance en la moralidad, la ciencia y la salud. El
diseño inteligente no reclama ninguna posición sobre esos temas. Cabe señalar que
existen diferencias entre la teoría del diseño, tal como la defienden sus
desarrolladores, y los defensores del diseño inteligente que desean utilizarlo para
abordar sus propios intereses, incluidos los problemas anteriores. Tanto el diseño
inteligente como el naturalismo científico afirman ser áreas de estudio científico; sin
embargo, tienen ramificaciones en otras áreas y las personas no son reacias a utilizar
el diseño inteligente o el naturalismo para respaldar sus puntos de vista. Los
defensores del diseño inteligente suelen ser personas religiosas (después de todo,
desafía al darwinismo). Lo usan para cuestionar el punto de vista naturalista ya que
aborda temas como el aborto, los derechos humanos, los derechos de los animales, la
ingeniería genética y la investigación con células madre. Sin embargo, los
desarrolladores de diseño inteligente no están interesados en abordar cuestiones
políticas.
El diseño inteligente es importante para la quiropráctica porque aborda un aspecto no
material de los organismos vivos. Si hay un aspecto no material de los seres vivos,
¿cuál es? ¿Es el alma? ¿Es una inteligencia innata? ¿Cómo debemos vivir a la luz de
ella? Algunos quiroprácticos no creen que debamos estudiar la teoría del diseño, pero
claramente tiene algunas aplicaciones valiosas para nosotros. Primero, trae el tema de
la inteligencia universal y la inteligencia innata al centro del escenario. La gente de la
comunidad científica está discutiendo algunas de nuestras ideas filosóficas. Nuestra
filosofía es anterior a la discusión sobre el diseño inteligente por 75 años y es
decepcionante que no seamos nosotros quienes lideremos esta discusión sobre si el
hombre es más que solo física y química. Como filósofos quiroprácticos y científicos
quiroprácticos, nos hemos retirado de esta discusión. Hizo falta un diseño inteligente

26
para que pudiéramos ver cuán importantes son la inteligencia universal y la
inteligencia innata y que pueden ser temas de discusión intelectual.
Si bien hay personas en nuestra profesión que sienten que la inteligencia universal e
innata no son importantes en absoluto y que son, de hecho, un obstáculo para el
desarrollo de nuestra profesión, sugeriría que son un requisito previo para comprender
la quiropráctica, al menos, la quiropráctica que practica la mayor parte de la profesión.
Un hueso duro sobre un nervio blando ya no lo daña. No estoy seguro de que alguna
vez lo haya hecho. Las teorías quiroprácticas no son satisfactorias para alguien que va
a dedicar su vida a esta profesión y para tener miembros en su práctica con atención
de por vida. Como quiroprácticos debemos entender, respetar, incorporar y reconocer
la preeminencia de la inteligencia innata del cuerpo. A menos que sea parte de su
estudio, no comprenderá verdaderamente la quiropráctica. Puedes practicarlo, pero lo
harás sin la convicción, el entusiasmo y el celo para hacerlo parte de tu vida. Por eso
escribimos, leemos, discutimos y estudiamos la inteligencia innata. Creo que a menos
que lo capte, nunca alcanzará su potencial como quiropráctico. Creo que mi práctica
comenzó a tener realmente propósito y éxito una vez que vi la importancia de este
principio que llamamos inteligencia innata.
También es el requisito previo para practicar la comprensión de la quiropráctica de los
miembros. David Koch, D.C. señaló una vez que, si un nuevo miembro de la práctica
deja su oficina en la primera visita y no comprende el concepto de inteligencia innata,
no ha logrado hacer su trabajo. Si los quiroprácticos necesitan una comprensión de la
filosofía, entonces las personas que vienen a la oficina seguramente la necesitan. Una
vez más, estoy convencido de que el énfasis que pone un quiropráctico en la
inteligencia innata es directamente proporcional al éxito de su práctica.
Estoy convencido, al menos por mí mismo, de que la comprensión, la comprensión
real, de la inteligencia innata niega cualquier otro enfoque de la práctica de la
quiropráctica. Si no estás eliminando una interferencia a la expresión de la inteligencia
innata, estás abordando la materia y eso es terapéutico. La filosofía da validez a
nuestro objetivo. Cualquier otro enfoque no tiene sentido a la luz de la inteligencia
innata. Si está abordando la materia, entonces está tratando de ayudar a la sabiduría
del universo y ella no necesita ayuda, simplemente que no haya interferencia y es el
colmo de la arrogancia al creer que puedes hacer algo más que eliminar una
interferencia. La inteligencia innata da significado, propósito y definición a nuestro
enfoque y al trabajo de nuestra vida. ¿Por qué querrías hacer otra cosa además de
eliminar la interferencia nerviosa?

El diseño inteligente no solo está trayendo el tema de la inteligencia innata al centro

del escenario, sino que nos está mostrando que podemos debatir en la arena
científica. El mismo hecho de que aquellos que abrazan la evolución vayan a juicio en
Dover, Pensilvania, significa que el diseño inteligente está avanzando. Significa que
las construcciones metafísicas están siendo discutidas en la arena científica. Cada
batalla es una oportunidad para explicar sus ideas. Claro, terminan con algunos jueces
cabeza de chorlito que no comprenden el verdadero concepto de la ciencia o la
Constitución de los Estados Unidos, pero se les da la oportunidad de expresar sus
puntos de vista y creo que hay personas inteligentes que están viendo la validez de
sus argumentos.

La profesión quiropráctica podría aprender mucho sobre cómo manejar los conflictos
de la gente de la teoría del diseño. Cuando alguien ataca nuestro enfoque en una de
las revistas de la profesión, deberíamos verlo como una oportunidad para expresar
nuestra filosofía en lugar de perder la forma porque alguien tuvo la audacia de
cuestionar la filosofía de la quiropráctica. Quienes nos atacan deben hacernos más
fuertes. Deberían desafiarnos a pensar en nuestra filosofía y encontrar mejores formas
de articularla. La gente del diseño inteligente está luchando contra una fuerte minoría.
La mayoría de la gente no abraza el naturalismo científico. Desafortunadamente, están

27
cautivos por la comunidad científica que se niega a permitir que otra forma de pensar
sea
expresada y enseñada en las escuelas. Necesitan movilizar a la mayoría que estaría
feliz de ver a sus hijos expuestos al diseño inteligente. Tal vez sólo necesitan tener
personas más elocuentes que expresen sus puntos de vista. De manera similar, en la
quiropráctica debemos ser más audaces con nuestra filosofía, al cuestionar la filosofía
de afuera hacia adentro y presentar nuestra filosofía de arriba, abajo, adentro y afuera.
Nosotros, como la gente del diseño inteligente, probablemente recibamos algunos
golpes, especialmente en los medios de comunicación que rara vez hacen algo bien.
Pero avanzaremos. Los teóricos del diseño se mantienen firmes y, por lo que leí,
también están ganando algunos adeptos. Creo que cuando dices la verdad, y nuestra
filosofía es una verdad, tienes que tener resultados positivos. Como dijo BJ, "nunca se
sabe hasta qué punto algo que diga, piense o haga hoy afectará la vida de millones de
personas mañana". ¿Qué sería si unos cuantos presidentes de colegios de
quiropráctica tuvieran la gran idea de lo que somos e hicieran algunos cambios en la
forma en que sus colegios enseñan quiropráctica?

El diseño inteligente trae el mundo de arriba hacia abajo, de adentro hacia afuera
(ADIO) y el punto de vista de la vida ante el público. Creo que todo lo que contrasta
ADIO y de afuera hacia adentro es importante para nosotros. Cuando las personas
tienen un punto de vista ADIO en general, les resulta mucho más fácil ver el valor y la
importancia de la atención quiropráctica. Existe un claro contraste entre ADIO y los
puntos de vista de afuera hacia adentro en la política, la sociología, las teorías del
diseño, el naturalismo científico y los enfoques de atención médica. Cualquier cosa
que resalte esa diferencia es importante para la difusión de nuestro mensaje. Las
encuestas han demostrado que el 90% del público acepta la idea de una deidad, lo
que significa que el 90% del público acepta la idea de diseño inteligente. Eso significa
que el 90% del público abraza la idea de una inteligencia innata. Una vez que las
personas realmente comprenden el significado de una inteligencia innata, es una
simple deducción para comprender la filosofía de la quiropráctica. En realidad, toda la
filosofía de la quiropráctica, desde la inteligencia innata hasta el cuidado de
mantenimiento de por vida, es un concepto fácil de comprender. Por qué la gente no lo
acepta universalmente es uno de los grandes misterios de la vida. En última instancia,
el diseño inteligente es importante para la quiropráctica porque presenta el tema de la
inteligencia universal y la inteligencia innata ante el público.

La búsqueda de la verdad: una perspectiva histórica

Como quiroprácticos, nos ocupamos de la vida de los seres humanos. Parece que a
veces olvidamos que no estamos simplemente en una discusión intelectual o un
debate científico. Lo que pensamos y hacemos tiene efectos de largo alcance, efectos
que son una cuestión de vida o muerte. Creo que a veces los científicos olvidan ese
hecho cuando van y vienen con sus diversas teorías. Cuando se abordan cuestiones
que afectan al organismo humano, se trata de algo más que una simple discusión
filosófica. Con respecto al diseño inteligente y la evolución, estas no son solo teorías
en competencia que no tienen relevancia para la vida. Esta no es una batalla de ideas
científicas como cuál es más precisa, la física cuántica o la física newtoniana, que
probablemente no impacte en la vida cotidiana de las personas. Si existe un diseño
inteligente, entonces tanto si los teóricos del diseño están interesados en seguirlo
como si no, puede haber un diseñador. Y si hay un diseñador y ese diseñador es el
Diseñador, no hemos sido colocados en esta tierra por casualidad. Tenemos un
propósito y debemos querer conocer ese propósito. Y si ese propósito tiene algo que
ver con nuestro destino eterno, entonces creo que la gente querría saberlo o al menos
investigarlo. El diseño inteligente entonces no es sólo un ejercicio teórico.

28
De manera similar, la filosofía quiropráctica no es sólo un ejercicio filosófico para
cócteles quiroprácticos. Lo que hacemos como quiroprácticos impacta en la vida de las
personas, en su salud, en sacar el máximo provecho de la vida y sobre cualquier otro
aspecto de la experiencia humana. Las conclusiones de nuestra profesión sobre la
quiropráctica deben representar la verdad. Por mi parte, quiero practicar un enfoque
veraz de la quiropráctica. La oposición a nuestro enfoque no terapéutico de la
quiropráctica grita continuamente "¡pruébalo!" pruebe lo que sostiene sobre la
inteligencia innata, la subluxación que causa interferencia nerviosa y la necesidad de
atención regular de por vida. ¡Es curioso de verdad! ¿Por qué no todos en nuestra
profesión querrían probar o refutar el objetivo no terapéutico? Si parecen pensar que
podemos emprender la tarea de probarlo (y deben o no sería su grito constante),
entonces ¿por qué no prueban que no se puede hacer, que es, de hecho, un error?
¿deducción? Esta es una profesión que impacta la vida de millones de personas, ¿por
qué no querrían saber exactamente lo que estamos haciendo como quiroprácticos
cuando decimos que estamos corrigiendo subluxaciones vertebrales? Aparentemente,
para muchos en nuestra profesión y en la ciencia en general, la verdad no es el
objetivo final.
Todas las sociedades y pueblos, pasados o presentes, tienen la creencia en un poder
superior, Dios, un poder universal, una inteligencia, o un Diseñador inteligente. Henry
Morris sugirió que la evolución no fue creada como resultado de una investigación
científica o de una búsqueda de la verdad, sino con el propósito expreso de socavar la
idea universalmente aceptada de la Creación. Él cree que fue creado por aquellos que
rechazaron la existencia de Dios y querían perpetuar esa idea. Si ese es, de hecho, el
caso, están haciendo un trabajo bastante bueno, tal como lo están haciendo los
quiroprácticos terapéuticos al socavar nuestro enfoque de la quiropráctica. Este no es
un fenómeno nuevo, ni el resultado de la Ilustración o los avances en la ciencia. A lo
largo de la historia registrada, hemos tenido muchos mitos y teorías que sugieren que
la vida se generó a partir de la no vida en contraste con la vida creada ex nihilo, de la
nada. La vida de la no vida no es nada nuevo. Lo nuevo es que estas teorías han
comenzado a tomar lo que algunos consideran un aspecto científico. Esto ha creado la
apariencia de un conflicto entre los hallazgos científicos y el dogma religioso. Ese no
es necesariamente el caso. Todas las ciencias tienen una base filosófica. La base de
las ciencias biológicas es el naturalismo científico. Este no siempre fue el caso y si la
evolución fue la causa del naturalismo científico o un efecto es una pregunta
interesante. Hasta cierto punto, probablemente fueron ambos. Los ateos que eran
naturalistas científicos buscaban una explicación para la vida humana que encajara en
su modelo y la evolución aparentemente ha fortaleció la posición del naturalismo
científico. Para comprender el entorno del conflicto profesional, debemos remontarnos
al comienzo de nuestra profesión. En la época en que comenzó la quiropráctica, la
"ciencia" de la quiropráctica incluía la metafísica. Sin embargo, otras ciencias, incluso
las ciencias curativas también lo hicieron. Nadie pensó dos veces en la idea de que
había un aspecto metafísico del hombre que contribuía a su salud y bienestar. La
ciencia siempre utilizó hallazgos empíricos. Sin embargo, en ese momento, los
científicos comenzaron a sostener que la ciencia sólo debería reconocer los hallazgos
empíricos. No hay duda de que el empirismo es un enfoque efectivo para determinar la
verdad, no perfecto, pero bueno. El problema surgió cuando la ciencia concluyó que
sólo los hallazgos empíricos eran válidos para la ciencia y que sólo la ciencia era
válida para la determinación de la verdad. Se decidió además que se supone que
existen explicaciones materialistas incluso si no se pueden demostrar y que con el
tiempo y la tecnología adecuada se obtendrán explicaciones materiales.
Sacaron estas conclusiones después de que se aceptara la teoría de Darwin. En otras
palabras, cambiaron las reglas de la ciencia después de aceptar la validez de la
evolución. Cuando era niño, jugábamos béisbol todos los días en el verano. Cada
mañana nos reuníamos en el campo de béisbol y elegíamos lados. A veces no había

29
suficientes jugadores y teníamos que compensar. Primero, el equipo al bate
proporcionaría al receptor (catcher), pero él no estaría involucrado en ninguna jugada
en casa, por lo que el lanzador tendría que cubrir el plato. Si todavía no hubiera
suficientes jugadores, jugaríamos sin una primera base y el lanzador actuaría como
primera base. La pelota tenía que llegar a él mientras estaba en el montículo antes de
que el corredor llegara primero para que fuera un out. Si todavía no hubiera suficientes
jugadores (realmente amamos el béisbol y nos esforzaríamos por jugar con tan solo 5
jugadores en un equipo) no tendríamos una segunda base. Por último, con solo cinco
jugadores, el jardín derecho estaba fuera. Eso significaba que cualquier golpe al jardín
derecho era un foul o un out, dependiendo de cómo se establecieran las reglas para
ese día. Lo que realmente causó problemas fue cuando las reglas no se establecieron
antes de que comenzara el juego y en la parte baja de la primera, el equipo visitante
de repente quería "el jardín derecho", generalmente después de que alguien del
equipo local había conseguido un hit. Por lo tanto, las reglas básicas previas al juego
solían ser un proceso largo y complicado de negociaciones.

¿Cómo se relaciona eso con el diseño inteligente y la quiropráctica? Kuhn dice que
para que una teoría sea científica, debe poder demostrarse empíricamente que es
incorrecta. Por ejemplo, alguien teorizó que un objeto cae a la tierra a 32 pies/seg. ¿Se
puede demostrar que es falso? Por supuesto. Deja caer un objeto desde una altura y
mídelo. El problema es que se hizo el requisito para el diseño inteligente y para la
quiropráctica después de la evolución estaba aceptada como verdad. Si la evolución
estuviera sujeta a los mismos requisitos que el diseño inteligente y la quiropráctica, no
sería aceptada, ni siquiera como teoría. Nos piden probar nuestra filosofía
quiropráctica, probar empíricamente un fenómeno metafísico.
Quieren que demostremos científicamente que la inteligencia innata del cuerpo se
expresa más plenamente en cada persona, cada vez después de un ajuste. Una mejor
pregunta podría ser, ¿cómo se puede probar que la evolución es falsa? La verdad es
que no puede y, por lo tanto, no califica como ciencia.
Este trato perjudicial ha dado lugar a un sesgo que ha creado ataques ad hominem.
Los ataques ad hominem tienen su lugar. En casos legales son importantes para
atacar la credibilidad de un testigo. Todos hemos visto ejemplos en la televisión y
quizás el más famoso enc la historia reciente fue el ataque de la defensa a Mark
Fuhrman, el detective del Departamento de Policía de Los Ángeles en el caso de  O.J.
Simpson. Ese es su propósito legítimo, pero no tiene cabida en la ciencia.
El primer ataque ad hominem al diseño inteligente es que es religión. Lo sea o no, los
teóricos del diseño inteligente dan un buen argumento por el hecho de que no lo es.
Por otro lado, si lo es, ¿y qué? Si es verdad, ¿no debería enseñarse? No matarás es
religión, eso lo enseñamos en las escuelas. El problema real es uno que nadie aborda
en los tribunales. ¿Es correcto? ¿Es verdad? Ese parece ser un tema en el que los
tribunales no están interesados. Ni siquiera parecen estar dispuestos a debatir si es
religión o no. La afirmación de la ciencia de que es religión parece haber cortado todo
debate y eso es desafortunado. Debe ser examinado e investigado por los estudiantes.
Quizás nosotros, como quiroprácticos, deberíamos ser invitados al debate o comenzar
a forzar el debate. El diseño inteligente es parte de nuestro mundo y nuestro punto de
vista de la vida. El problema es que estamos criando una generación de niños a los
que se les enseña de forma lenta pero segura sin un punto de vista ADIO y con un
punto de vista decididamente de afuera hacia adentro. Al menos deberíamos tener el
derecho de exponerlos a una perspectiva ADIO. ¿La ausencia de un punto de vista
ADIO dañará nuestra propagación de la quiropráctica? No estoy seguro. Puedo ver
cómo podría ser a largo plazo. Si los estudiantes han perdido totalmente un punto de
vista del mundo y de la vida que incluye la idea de un Diseñador, entonces lo más
probable es que encuentren extraña la idea de una inteligencia innata. Entonces, la
pregunta es, ¿qué estamos haciendo en nuestras oficinas para exponer a nuestros
miembros de la práctica al diseño inteligente y la teoría del diseño y, por lo tanto,

30
nuestra filosofía? Cada uno de nosotros debería estar pensando sobre formas de
presentar estos conceptos de una manera no religiosa. Eso, a su vez, ayudará al
público a darse cuenta de que este no es un problema religioso y, lo que es más
importante, es un problema que debe investigarse.

El segundo ataque ad hominem es que el diseño inteligente no es ciencia. ¿Se puede

dejar que la gente concluya por sí misma si es ciencia o no? En una sociedad libre, el
gobierno no debería decirle a la gente lo que puede creer. Todo el mundo estaría de
acuerdo con eso. Pero, ¿no está haciendo el gobierno precisamente eso cuando le
dice a la gente lo que se les puede enseñar o lo que les enseñan a sus hijos? ¿puede
ser enseñado? ¿Es más justo obligar a los estudiantes a aprender evolución que
obligar a otros a aprender diseño inteligente? La conclusión es que, en cualquier caso,
nadie está siendo obligado a creer lo que no acepta. El problema es que nunca tienes
la oportunidad de rechazar algo si nunca estás expuesto a ello. He aquí una pregunta:
¿debería la ciencia entrar en conflicto con la verdad? Si no es verdad, ¿puede seguir
siendo ciencia? Supongamos, por el bien del argumento, que mañana se demuestra
que la evolución es falsa. ¿Seguiría siendo enseñado en las escuelas públicas? ¿Qué
pasaría si se demostrara que el diseño inteligente es correcto? ¿Todavía no se
enseñaría? Algunos en el campo científico creen que el naturalismo científico es tan
lógico que cualquiera lo aceptará a menos que tenga una abrumadora inclinación
religiosa. Richard Dawkins, en una reseña de un libro en el New York Times, escribió:
"Es absolutamente seguro decir que si te encuentras con alguien que dice no creer en
la evolución, esa persona es ignorante, estúpida o loca (o malvada, pero yo 'Prefiero
no considerar eso')".

La cuestión real en lo que a mí respecta, y que debería interesar a los tribunales, es si

la ciencia del naturalismo y la evolución son realmente ciencia pobre o no son 1ciencia
en absoluto sino religión. Un naturalista científico es ante todo un ateo que parece
haber invertido demasiado en su creencia (o falta de creencia) para dejarla ir. En
consecuencia, el naturalismo científico se convierte en un dogma, una convicción, una
religión o una fe. Los fracasos científicos del pasado deberían ser suficientes para
convencerlos de que pueden estar equivocados. La incapacidad de probar la evolución
después de todos estos años debería darles motivos para tener dudas, o al menos
considerar otros puntos de vista. Una teoría que no ha sido probada en 140 años tiene
que ser seriamente reevaluada en cuanto a si es realmente una teoría científica o si
es, de hecho, una creencia. No ha sido probado en todo ese tiempo pero tampoco ha
sido refutado. Tal vez no se pueda refutar y, según la definición de Kuhn, eso lo
convierte en algo más que ciencia (y, curiosamente, no es diferente del diseño
inteligente o la filosofía quiropráctica).

El tercer ataque personal (ad hominen) contra el diseño inteligente, y nuevamente

estos no son ataques científicos, sino personales, es que viola la cláusula de la
Constitución sobre la separación de la iglesia y el estado. Este argumento muestra
cuán ridícula y absurda es la interpretación de la cláusula de separación. ¿Cómo la
enseñanza de una teoría, aunque sea científicamente cuestionable, promueve una
religión sobre todas las demás? La intención original era no promover una
denominación cristiana sobre otra. No viola la intención original.

Diseño Inteligente y Ciencia

Es importante señalar que la teoría del diseño no es nueva. Se ha utilizado en muchas

áreas de estudio científico durante años. Se ha utilizado en el campo de la arqueología
durante muchos años. ¿Cómo determinaron alguna vez que los artefactos y las

31
pinturas en los murales eran indicios de civilizaciones pasadas y no sólo algo que se
parecía a los restos de grupos de personas? ¿Cómo supieron que los dibujos en la
pared de una cueva no eran algún animal raspando sus cuernos contra la pared?
¿Cómo saben que una piedra pequeña es una punta de flecha y no simplemente una
piedra pequeña? No sólo concluyen que estas cosas están diseñadas
inteligentemente, sino que concluyen ciertas cosas sobre esas civilizaciones como su
pensamiento, sus intenciones e incluso su inteligencia. Concluyen que las
civilizaciones pasadas tenían o no tenían un cerebro avanzado mientras estudian
artefactos según el tamaño de un cráneo. Intentan probar los procesos evolutivos por
los mismos métodos que dicen que son inadecuados. De hecho, están investigando la
inteligencia de
estas civilizaciones pasadas. 
El diseño inteligente ni siquiera hace suposiciones acerca de la inteligencia, ya sea
Dios o no, simplemente investiga los signos de la inteligencia. Entonces, ¿por qué la
controversia? Aparentemente, está bien mirar civilizaciones pasadas para probar la
evolución. Está bien mirar los dibujos en una pared para demostrar la presencia de
seres inteligentes en el pasado en un área, pero si intentas mirar los sistemas
biológicos, eso es religión. Puede utilizar el diseño inteligente en arqueología. Puedes
mirar civilizaciones muertas pero si miras la organización viva y desafías la evolución
entonces eso es inaceptable.
La evolución es el símbolo del naturalismo científico. Socava la evolución y socavas el
naturalismo científico. Socave el naturalismo científico y socavará todo el enfoque de
afuera hacia adentro. Entonces, ¿es ciencia el diseño inteligente? Para que sea
ciencia, debe haber confiabilidad para determinar si algo está diseñado o es aleatorio,
y el diseño inteligente pretende hacer precisamente eso.

Johannes Kepler (1571-1630) fue un famoso astrónomo alemán. Aclaró la teoría de

que los planetas giran alrededor del sol. También dijo que los cráteres de la luna
fueron hechos por el hombre. Parecen tener un diseño inteligente para ellos. Ahora
sabemos que se formaron al azar por la caída de meteoritos. Kepler estaba
equivocado. Necesitamos un método científico para determinar si es casualidad o de
origen inteligente. Como ya mencionamos, las ciencias como la arqueología, ya lo
están haciendo. La ciencia forense también es un área que utiliza estudios científicos
para probar el origen inteligente. Algunos de mis programas favoritos en la televisión
son los programas de CSI. (Investigación en la Escena del Crimen) Muchas veces
deben determinar si la muerte de alguien es un accidente o si es un homicidio. ¿Esa
persona murió por mala suerte o alguien la mató intencionalmente? Utilizan todo tipo
de pruebas e instrumentos científicos para llegar a una conclusión. Una de las cosas
que me gusta es que siempre intentan ser objetivos y no dejar que los sentimientos
personales entren en el proceso. El investigador principal siempre dice que dejemos
que los hechos hablen por sí mismos. Básicamente, eso es lo que intenta hacer el
diseño inteligente: mostrar la diferencia entre accidente e intención, entre azar y
diseño. La película Contact, basada en el libro de Carl Sagan, fue retransmitido
recientemente en la televisión. Se trata del proyecto SETI, la Búsqueda de Inteligencia
Extraterrestre, y se basa en un diseño inteligente. Los científicos estaban escuchando
señales de radio del espacio exterior, pero tuvieron que examinarlas para asegurarse
de que no fueran solo señales aleatorias que rebotaban en los planetas. Un día la
heroína de la película, interpretada por Jodie Foster, escucha señales de radio que
vienen en números primos del 2 al 10 y así concluye que se trata de una comunicación
de seres inteligentes de otro planeta que intentan contactar con la tierra. La idea es
que la inteligencia crea una complejidad específica y que hay formas de distinguir esta
complejidad del azar. Los patrones de números primos demuestran que no es
aleatorio.
Un aspecto de la complejidad especificada es lo que Michael Behe, un bioquímico, ha
llamado "complejidad irreducible". Behe explica la complejidad irreducible de esta

32
manera: Un automóvil tiene muchas partes. Puede quitar algunas de esas partes sin
interferir con la capacidad del automóvil para lograr su propósito, para llevarlo de un
lugar a otro. Puede funcionar sin el estéreo, los guardabarros, los cinturones de
seguridad y el calentador. Sin embargo, en cierto punto, algo que quites hará que el
auto deje de funcionar. En ese punto, has alcanzado una complejidad irreductible.
Behe usa el flagelo de una bacteria y explica que hay muchas reacciones bioquímicas
que tienen lugar y sin ninguna de ellas, el flagelo no se desarrollaría. Demuestran el
principio de complejidad irreducible. Si alguna de estas reacciones no se produce, el
motor rotativo impulsado por ácido que crea la hélice similar a un látigo no se
desarrollaría. La pregunta es cómo todas estas reacciones pueden ocurrir al mismo
tiempo para producir este flagelo ya que si no lo hacen, entonces el organismo no
sobreviviría. Suponga que hay 15 reacciones que tienen que ocurrir para construir este
motor. Los 15 no pueden ocurrir al mismo tiempo. Eso desafía la razón. Sin embargo,
si la primera de las 15 reacciones no tiene valor para el organismo sin que ocurran las
otras 14, entonces no agregará nada a la supervivencia del organismo y el organismo
morirá sin transmitir esa reacción a su descendencia.

El naturalismo científico dice que el diseño inteligente es religión. Además, el sistema

judicial de los Estados Unidos dice que lo es y eso no es poca cosa.
Desafortunadamente estamos obligados por lo que dice el tribunal. Yo sugeriría que
los críticos del diseño inteligente lo clasifican como religión por dos razones. Primero,
el naturalismo científico y su hijo el darwinismo, como sostiene el Dr. Morris, se
iniciaron como una alternativa a la teología. No fueron descubiertos por accidente. Los
ateos buscaban una alternativa al relato de la creación en Génesis y eso los convierte
en teología o en una teología antiteológica, por así decirlo. Solo entienden el diseño
inteligente en términos de teología. En su mente no podía ser ciencia porque
establecieron que la evolución es la única explicación científica, por lo tanto debe ser
religión. Tenga en cuenta la declaración del Dr. Dawkins, "una persona que afirma no
CREER (énfasis mío) en la evolución..." Si la evolución es ciencia, no debería caer en
la categoría de una creencia. Las personas como Dawkins no pueden entender que
otro enfoque o punto de vista puede no ser teológico. En su defensa, parte de eso se
debe a que la mayoría de las personas que apoyan abiertamente el diseño inteligente
son personas religiosas. Sin embargo, decir que su apoyo lo convierte en religión es
como decir que la oposición de las personas religiosas a la pornografía también hace
que sea una cuestión religiosa. Hay muchas personas no religiosas que se oponen a
la pornografía. Podemos ver una similitud con una situación en la quiropráctica.
Muchos de nuestros críticos terapéuticos no pueden entender que podamos tener un
objetivo no terapéutico. No pueden pensar fuera de un modelo terapéutico. De manera
similar, muchos de nuestros críticos no pueden entender que la filosofía quiropráctica
no es religiosa. Creen que si no entra dentro del modelo terapéutico, debe ser la
religión. No hay nada intermedio en su pensamiento.

El diseño inteligente se parece un poco a la teología natural. La teología natural es una

filosofía cosmológica que sostiene que el hombre intuitivamente cree en un intelecto
mayor que él mismo. Argumentan que todas las sociedades aceptan un Diseñador o
un Creador. En consecuencia, esta aceptación universal constituye un pensamiento
inherente o intuitivo de la humanidad. Argumentan que esto es una construcción
filosófica. William Paley es uno de los adherentes más famosos de lo que
originalmente se llamó Teología Natural Británica. Su contribución es la ahora famosa
analogía del reloj. Nadie que no esté familiarizado con un reloj de bolsillo y encuentre
uno creería que se creó solo, que una persona inteligente no lo diseñó ni lo fabricó. El
cuerpo es mucho más complejo que cualquier reloj. Aquí está el argumento de la
teología natural: la existencia de un Creador es más racional que la evolución. Es
decir, es más difícil creer en la evolución que en la creación. Ante este dilema, los
ateos, las personas que rechazan por completo la posibilidad de una inteligencia

33
creadora, ideó una teoría y la llamó "ciencia", y la ha estado promoviendo desde
entonces. Su problema es que el 80-90% de los estadounidenses creen en la creación
de una forma u otra. Cuando se les pide elegir entre evolución y creación, la creación
es la elección por un margen de 2 a 1. Pero los ateos son pacientes. Creen que
eventualmente tendrán éxito. La ironía es que una pequeña minoría controla la
enseñanza de las ciencias biológicas. En otras palabras, una minoría que cree en la
evolución tiene el privilegio de enseñar esa teoría a los hijos de los estadounidenses,
la mayoría de los cuales no está de acuerdo con lo que están enseñando. Tanto para
nuestro proceso democrático: ¿Por qué el público rechaza el naturalismo científico?
Creo que es porque a la persona promedio le resultaría difícil creer que las variaciones
en el tamaño de un pico se pueden extrapolar hasta el punto de que la no vida
evolucionó hasta convertirse en un ser humano.

La teología natural se presenta con respecto a la quiropráctica en varios lugares, por

un lado, está en mi texto "Filosofía quiropráctica". Reggie Gold, entre otros, ha usado
la analogía del reloj. Ha sido parte de un argumento filosófico a favor de la existencia
de una inteligencia universal durante algún tiempo.
Hay diferencias entre el diseño inteligente y la teología natural. Los que están en el
campo de la teoría del diseño no utilizan la especulación filosófica, que es lo que es la
teología natural. Es su intención utilizar datos empíricos para apoyar su teoría. Usan la
ciencia matemática. De hecho, algunos de ellos tienen sus títulos en matemáticas. Su
intención no es sacar especulaciones filosóficas. Ellos quieren dibujar conclusiones a
partir de los datos.

La gente del diseño inteligente dice que la motivación no es relevante. Todo el mundo
en el movimiento del diseño inteligente tiene una motivación y es diferente. Eso no es
inusual. Entre los científicos, las motivaciones varían. Algunos están motivados por el
altruismo o por la fama. Con el dinero de la investigación del gobierno y el de las
compañías farmacéuticas, algunos están motivados por las perspectivas de un
suministro constante de dinero para hacer lo que disfrutan, es decir, investigar. En
ninguna otra parte de la ciencia se cuestiona la motivación. Incluso los evolucionistas
podrían ser desafiados de que su "ciencia" es el resultado de su odio a la idea de Dios.
A nadie le importa cuál sea su motivación mientras su ciencia y su investigación sean
honestas, mientras aumente el cuerpo de conocimiento de la humanidad. A veces, ese
cuerpo de conocimiento puede tener resultados impopulares o desagradables,
especialmente si se trata de una investigación políticamente incorrecta. Ese es el grito
de los científicos, que no tienen segundas intenciones, solo van donde la investigación
y la ciencia les llevan. A nadie parece importarle que las compañías farmacéuticas
gasten millones en investigación que les hará ganar miles de millones. Por supuesto,
pone en duda la validez de algunos hallazgos. Pero con la teoría del diseño eso no
debería ser un problema porque su investigación está siendo examinada muy
cuidadosamente.

Diseño Inteligente y Quiropráctica

La filosofía quiropráctica comienza con la Premisa Mayor, Principio No. 1: Hay una
inteligencia universal en toda la materia dándole continuamente todas sus propiedades
y acciones manteniéndola así en existencia. 
No vamos más atrás que eso con nuestra filosofía. No es necesario. Una premisa por
definición significa que es una afirmación que aceptamos como verdadera. Supongo
que al tratar de probar la exactitud de nuestra Premisa Mayor, como lo hemos hecho
usando argumentos de la teología natural como la analogía del reloj, estamos
admitiendo que nuestra premisa mayor necesita apoyo externo. El punto es que donde
sea que comiences en tu filosofía, tendrás que hacer ciertas suposiciones. Sugeriría

34
que no hay nada de malo en usar apoyo externo para nuestros argumentos siempre y
cuando reconozcamos que no es parte de nuestra filosofía. Esto es especialmente
cierto con los argumentos de la teología natural. Una vez que hemos establecido que
existe una inteligencia universal, por cualquier medio que hagamos, todos los
argumentos posteriores se basan en la lógica. Si hay una inteligencia universal,
entonces lógicamente se sigue que hay una inteligencia innata. Eso es deducción.
Entonces, lógicamente se sigue que para estar sano, según cualquier definición de
salud, esa inteligencia innata debe expresarse de la manera más completa posible en
todas las circunstancias, ya sea que esté expresando los síntomas de una enfermedad
o no. Esa línea de razonamiento da lugar a nuestro único objetivo no terapéutico,
corregir las subluxaciones vertebrales para permitir que la inteligencia innata del
cuerpo se exprese lo más plenamente posible en cada persona.
¿Qué necesidad hay de “probar” nuestra Premisa Mayor? ¿Cuál es el valor de
demostrar que existe una inteligencia universal? ¿Por qué debería interesarnos un
tema como el diseño inteligente? ¿Tiene un impacto sobre nuestra premisa mayor?
¿Tiene algún impacto sobre algún otro aspecto de nuestra filosofía quiropráctica?
Puedo ver una serie de razones. En primer lugar, para asegurarnos de que podemos
afirmar nuestra Premisa Mayor con la confianza de que será aceptada. Puede que esa
no parezca una razón importante, especialmente para alinearnos con un tema
controvertido como el diseño inteligente. En todas las conferencias al público común y
corriente en todos mis años, nunca nadie ha cuestionado el concepto de inteligencia
universal. He tenido algunos quiroprácticos que cuestionaron el concepto y me
imagino que los ateos/evolucionistas en mi audiencia podrían haber sido amables o
pensaron que no valía la pena la discusión. Probablemente podría ser un problema en
el futuro y, si no lo es, si las personas nunca cuestionan la idea de una inteligencia
universal, debemos asegurarnos de que somos parte de la razón por la que no lo es.
Después de todo, es parte de un punto de vista del mundo y de la vida de ADIO y ese
punto de vista es importante para la perpetuación de nuestra filosofía. Si ve cualquier
programa de National Geographic, Discovery Channel o incluso cualquier programa de
History Channel, verá que todos aceptan la evolución como un hecho. No hay
presentación de ello como teoría. Es una conclusión inevitable que evolucionamos.
Eso es comprensible. Después de todo, la gente que está haciendo estos programas
es el mismo 10% que cree en el naturalismo científico y está enseñando a nuestros
hijos. Incluso tienen gráficos de computadora como los reales. Si has visto las
películas Jurassic Park no dejes de recordarte que esta no es una película de historia,
sino de ciencia ficción. Ahora hay películas hechas digitalmente que pueden hacer que
los seres humanos prehistóricos parezcan reales y te hagan pensar que son personas
reales que vivieron hace mucho tiempo. En la obra "Inherit the Wind", basada en el
famoso juicio de Scopes en Tennessee durante el siglo pasado, hay una escena cerca
del final de la obra dónde los resultados se transmiten por radio. La persona a favor de
la evolución hace la declaración de que mientras que el punto de vista creacionista
ganó el caso, ellos algún día tendrán el micrófono. Pues ese día ha llegado. Los
evolucionistas controlan el diálogo en este país. Si bien solo el 10% acepta sus
teorías, con el control que tienen, ese porcentaje seguirá aumentando. Aquí hay un
pensamiento aleccionador: usted no puede ir a una clase de ciencias de una escuela
pública en el estado de Pensilvania y enseñar a los estudiantes la filosofía de la
quiropráctica. Los tribunales han dicho que es ilegal. El fundamento de nuestra
filosofía es la presencia de una inteligencia universal e innata dentro del cuerpo, y un
juez de Dover, Pensilvania, ha dictaminado que cualquier cosa además del
naturalismo científico y la evolución, particularmente la idea de una inteligencia, no es
ciencia sino religión. Sin nuestra filosofía no somos más que una terapia médica. Sin
inteligencia universal e innata no tenemos un único objetivo. Durante años los mixers
han dicho que nuestra filosofía es la religión, no la ciencia. Pues ahora, al menos en el
estado de Pensilvania, los tribunales les han dado la razón. Están diciendo que
cualquier cosa que aluda al hecho de que algo es distinto al azar y las leyes físicas no

35
dirigidas que crearon y rigen el cuerpo, es religión. Un pensamiento bastante
aterrador, ¿eh?

El diseño inteligente puede ayudarnos a llegar a nuestra Premisa Mayor. Podemos

acercarnos a la Premisa Mayor por dos vías: deducción e inducción. Dado que implica
un fenómeno metafísico, nos damos cuenta de que nuestra capacidad para
demostrarlo es limitada. La deducción extrae conclusiones de la premisa. Para usar la
deducción necesitaríamos fe, una creencia en un Dios/Creador, por ejemplo. De ello
concluiríamos que existe una inteligencia innata. ¿Qué tiene de malo este método?
Después de todo, es deductivo y nuestra filosofía es deductiva. Desafortunadamente,
estaríamos basando nuestra profesión en una base religiosa. Realmente no tengo
ningún problema con eso. Tampoco la mayoría del público. Las encuestas han
demostrado que el 80% del público cree en Dios, por lo que esto sería natural para la
mayoría. Sin embargo, se presta a críticas y problemas. Gran parte de esa crítica
vendría de la ciencia y otros quiroprácticos. El problema de convertirse en una religión
no creo que sea un problema legítimo. Seguramente hemos tenido algunos
quiroprácticos que se han trasladado al ámbito religioso con la quiropráctica. George
Shears y el movimiento GPC lindaban con la religión, al igual que su sobrino Bill
Bahan con "Ontolology'. "Spinology" de Reggie es el ejemplo más reciente, pero eso
se hizo más para proteger el derecho a practicar, no porque hubiera una intención
verdaderamente religiosa. La quiropráctica no terapéutica ha sido fuerte en su
oposición a hacer de la quiropráctica una religión. Lo único que puedo ver que movería
a la quiropráctica en esa dirección sería si el elemento de mezcla lograra eliminar el
enfoque no terapéutico. Una vez más, eso sería un acto político/de supervivencia en
lugar de un deseo de realmente dar a la quiropráctica una base religiosa. Sin embargo,
debido a la acusación incorrecta de religión, a muchos quiroprácticos puros no
terapéuticos les gustaría utilizar la inducción para establecer nuestra premisa principal.
Si la quiropráctica es una verdad, debería poder demostrarse empíricamente, al
menos hasta cierto punto. Obviamente, nunca veremos la inteligencia innata bajo un
microscopio. En conversaciones con algunos investigadores en quiropráctica, me han
dicho que algunos de nuestros conceptos metafísicos se pueden demostrar
científicamente, de una manera que sea aceptable. Aparentemente, eso es lo que los
científicos de la teoría del diseño creen que pueden hacer. Esa es otra razón por la
que debemos seguir de cerca sus esfuerzos. Hay muchos grupos que aceptan el
relato de Génesis sobre la creación y están tratando de demostrarlo científicamente.
Queda por ver si alguna vez será aceptable para los científicos, las juntas escolares o
los juristas. Debido a los problemas involucrados con la deducción, hemos elegido
demostrar la validez de nuestra Premisa Mayor inductivamente.

La inducción implica mirar las partes y sacar conclusiones sobre el todo. Se considera
que es el método científico. El argumento inductivo que hemos elegido en
quiropráctica es lo que se conoce como el Argumento Cosmológico: que hay orden y
organización en el universo y que el orden y la organización denotan inteligencia. En
aras de la brevedad dividiremos este argumento en dos secciones. El primero es un
verdadero argumento cosmológico, lo que hemos estado llamando "teología natural".
Se queda corto como enfoque científico porque no tiene un método por el cual pueda
demostrar empíricamente su validez. Sin embargo, el enfoque de la teología natural no
se ha presentado como un modelo científico sino como un modelo intuitivo.

El segundo argumento inductivo de nuestra Premisa Mayor es que el diseño

inteligente se presenta como un modelo informacional y como tal sostiene que puede y
debe someterse a los rigores de la experimentación científica. Como nota al margen
interesante, en una presentación durante una conferencia en la Universidad de
Princeton, Dembski y Behe (las dos personas que parecen haber trabajado más en
diseño inteligente) dijeron que aún no debería enseñarse como ciencia. Reconocen

36
que aún se encuentra en las primeras etapas de investigación. La principal diferencia
entre la teología natural y el diseño inteligente es el concepto de complejidad
irreducible, parte del proceso de selección mencionado anteriormente.

Mirar el diseño inteligente y relacionarlo con la filosofía quiropráctica puede generar

más preguntas que respuestas. Por supuesto, ese es el propósito de la filosofía. El
diseño inteligente significa que un agente inteligente está involucrado en el proceso.
No implica habilidad o maestría. No hace suposiciones sobre cuán magistral es el
diseñador. El problema con esta idea es que la mayoría de los naturalistas científicos y
evolucionistas ven el diseño inteligente a la luz de una deidad religiosa, aunque la
gente de la teoría del diseño sigue negando esa acusación. Si no es naturalismo, la
idea de que todo lo que sucede es el resultado de fuerzas aleatorias no dirigidas, es
religión. Para ellos no hay una tercera opción. Entonces plantean la pregunta de cómo
un ser perfecto podría crear un diseño imperfecto. Parece una pregunta lógica y válida.
¿No sería un diseño inteligente por necesidad un diseño óptimo? En otras palabras, si
Dios es Dios, ¿por qué diseñaría una creación menos que perfecta? Los quiroprácticos
nos enfrentamos a esa misma pregunta cuando las personas cuestionan la existencia
de la subluxación vertebral a la luz de una inteligencia innata perfecta. Por lo general,
dice algo como "si este cuerpo es tan grande, ¿por qué se subluxa?" En
consecuencia, los naturalistas abogan por lo que llaman diseño aparente. ¿Recuerdas
los círculos lunares de Kepler? Sostienen que lo que llamamos el diseño es sólo
"diseño aparente". Uno de los defensores más conocidos del diseño aparente es el
mencionado Richard Dawkins. Es el autor del libro "The Blind Watchmaker", una
referencia directa al argumento de la teología natural de William Paley usando el reloj
de bolsillo. Al comienzo de su libro, afirma que "la biología es el estudio de cosas
complicadas que dan la apariencia de haber sido diseñadas para un propósito". Los
naturalistas científicos tienen una visión del mundo predeterminada que afecta su
pensamiento. Rechazan la deidad y basan su ciencia en ese punto de vista. Stephen
J. Gould, otro famoso evolucionista dice: "Dios no crearía menos que una creación
perfecta". ¡Es interesante que un ateo asuma conocer la mente de Dios y hasta pueda
hacer una pregunta teológica! El diseño inteligente no implica un diseño perfecto u
óptimo. Tengo una foto en el tablón de anuncios de mi oficina privada. Su título es
"abuelo" y lo dibujó mi nieta, Rachel, cuando tenía unos cuatro años. Es básicamente
una figura de palitos y el único parecido conmigo es un intento de dibujar un bigote en
la cara. Definitivamente no es del mismo calibre que la pintura de James Whistler de
su madre. Pero ambas imágenes obviamente están hechas por un ser inteligente. Los
dibujos rupestres carecen de calidad artística, pero se acepta científicamente que han
sido dibujados por humanos. Dembski utiliza el automóvil como ejemplo de esta idea
de que el diseño inteligente no tiene por qué ser perfecto. Sabemos que el automóvil
fue diseñado y construido por un ser inteligente. Sin embargo, también sabemos que
no es perfecto. En cualquier diseño hay compensaciones. Sabemos que la columna
vertebral humana tiene compensaciones. Mientras que los segmentos móviles, en
lugar de un hueso único, significativamente
aumenta la flexibilidad, también reduce su fuerza. La filosofía quiropráctica aborda
este compromiso mediante el Principio número 24, Limitaciones de la materia.

Un diseño perfecto solo puede ocurrir en un entorno perfecto. Vivimos en un mundo

imperfecto. Por un lado, las fuerzas universales tienden a ser destructivas para la
materia estructural. Entonces concluimos que la falta de un diseño perfecto no niega el
diseño inteligente. La falta de un diseño perfecto tiene que ser tratada con el Creador.
Ese es un problema teológico.

Diseño inteligente y quiropráctica: similitudes

37
y diferencias

Hay similitudes entre el diseño inteligente y la quiropráctica que deben analizarse. Ni el

diseño inteligente ni la quiropráctica son empresas teológicas, pero ambos tienen
implicaciones teológicas. El sistema judicial de los Estados Unidos trata de
distanciarse de la religión en general y de los 10 Mandamientos en particular, pero el
asesinato y el robo son parte de la ley del país y ocupan un lugar destacado en los 10
Mandamientos. Entonces hay una relación. Sin embargo, para abordar las
implicaciones teológicas de la quiropráctica, se debe llevar la filosofía de la
quiropráctica más allá de lo que se pretendía. Los teóricos del diseño inteligente
sostienen que no tienen intenciones teológicas, que son verdaderos científicos. No
estoy seguro de que podamos saber si lo son o no. Lo más probable es que crean en
una deidad. Eso no descalifica su trabajo. Si así fuera, tendríamos que descalificar la
obra de todo evolucionista que sea ateo declarado. Quiroprácticos puros no
terapéuticos sostienen que no tienen una agenda teológica. Admitiría que la mayoría
tiene una creencia religiosa, nuevamente eso no significa que su filosofía quiropráctica
sea una construcción teológica.

Tanto el diseño inteligente como la quiropráctica se relacionan con el diseñador.

¿Podemos tener diseño sin un diseñador? Eso es lo que el diseño inteligente afirma
que quiere determinar. En quiropráctica sostenemos que existe una inteligencia
universal. La pregunta es ¿podemos tener una inteligencia universal sin un Dios? Los
teóricos del diseño sostienen que no hay forma de que puedas concluir que el
diseñador es Dios a través de la teoría del diseño. Sugeriría que al probar el diseño
inteligente, se refuta la evolución. Al refutar la evolución, Dios se convierte en una
conclusión. Sin embargo, no es la única conclusión. Incluso ahora, algunos
evolucionistas están cubriendo su apuesta diciendo que la vida viajó aquí desde algún
otro planeta o galaxia. Sin embargo, ¡eso sólo pospone la inevitable pregunta de
dónde vino esa vida! Los teóricos del diseño afirman que no están tratando de refutar
la evolución. Solo están tratando de demostrar la validez de su teoría y tratando de
hacerlo por medios científicos. Uno podría cuestionar su honestidad en esa afirmación,
pero les creo. Creo que son demasiado amables con los evolucionistas para decir por
qué no están tratando de refutar la evolución. En mi opinión, se debe a que la
evolución es una creencia que no se puede probar ni refutar. Pero esa es mi opinión.

Con respecto a la filosofía quiropráctica, no hay forma de llegar a la idea de que la

inteligencia universal es Dios a través de la filosofía quiropráctica. Por eso
relacionamos más a menudo la idea de inteligencia universal con un principio o ley que
con un ser. La diferencia entre nosotros y el naturalista es que concluimos que el
principio o ley ha sido creado inteligentemente en lugar de ser el resultado de la
casualidad.

Tanto el diseño inteligente como la quiropráctica buscan abordar los sistemas

biológicos. Ese es otro hilo común entre ellos. Los sistemas vivos son las indicaciones
más obvias de inteligencia. Probablemente podríamos mirar la materia no viva, pero
no lo hacemos. El diseño inteligente no lo hace porque complicaría su teoría. Los
organismos vivos parecen estar diseñados en un nivel que los hace más propicios
para demostrar inteligencia. Esa es la diferencia entre la inteligencia universal y la
inteligencia innata en quiropráctica. Curiosamente, el teórico del diseño no se
relaciona con estas dos construcciones quiroprácticas. Los quiroprácticos abordan los
sistemas biológicos porque nuestra filosofía pretende fundamentar nuestro único
objetivo y las subluxaciones vertebrales solo existen en los seres vivos.

38
Tanto el diseño inteligente como la quiropráctica se basan en sistemas de información.
El diseño inteligente sostiene que la materia tiene sistemas de información que
requieren un diseñador externo y/o uno interno. El sistema de información da forma a
la materia. Informa a la materia, haciéndola lo que es. Un barco es materia (madera)
que requiere un diseñador y constructor inteligente. Ambos son externos. También
tiene un diseñador interno que le da su "madera". Una bellota tiene un diseñador y
constructor interno que la convierte en un roble. La quiropráctica describe estos dos
como inteligencia educada (externa) e innata (interna). Describimos esta información
como "fuerza" en quiropráctica, un término que he llegado a pensar que debe ser
reemplazado por uno que connota información en lugar de energía.

Tanto el diseño inteligente como la quiropráctica tienen adeptos que abordan

cuestiones tangenciales. El diseño inteligente solo está interesado en la teoría del
diseño, en determinar si los organismos vivos están diseñados en lugar de ocurrir por
casualidad. Los creacionistas usan un diseño inteligente para apoyar su posición, el
relato de Génesis. Su intención es destruir la idea competidora, la evolución. Los
quiroprácticos no terapéuticos abordan sólo las subluxaciones vertebrales en relación
con su objetivo, que involucra la inteligencia innata. Otros quiroprácticos con una
comprensión de la inteligencia innata pueden optar por abordar los problemas
médicos. Por ejemplo, pueden abordar la idea de que el cuerpo se curará solo del
cáncer e involucrarse en el tratamiento de esa afección.

Finalmente, tanto el diseño inteligente como la quiropráctica reconocen que el creador

y el sostenedor (en el caso de la quiropráctica) están aparte/separados y distintos del
material. El diseño inteligente infiere que el diseñador no es la creación. El cuerpo no
se autoorganiza. La quiropráctica reconoce que la vida tiene tres partes, una trina:
materia, inteligencia y fuerza. El cuerpo no se cura a sí mismo. El cuerpo no se cura
solo. La inteligencia innata del cuerpo lo cura.

Si bien existen similitudes entre el diseño inteligente y la quiropráctica, también existen

diferencias. El diseño inteligente no trata de entender la mente del diseñador. Esto va
a la cuestión del diseño óptimo. No hay razón para entender por qué el diseñador hizo
lo que hizo. La quiropráctica, por otro lado, trata de comprender el propósito, la
intención de la inteligencia innata para que el quiropráctico pueda practicar en
concierto con esa intención o al menos no practicar en oposición a ella. Nunca
comprenderemos completamente lo en todas las situaciones lo que la inteligencia
innata intenta hacer, pero podemos intentarlo. El diseño inteligente no aborda un
concepto de continuidad como inteligencia innata, es decir, cómo nos mantenemos.
Aborda únicamente la creación de sistemas biológicos vivos. La quiropráctica está
más interesada en el principio continuo de la vida y cómo se ve afectado por un
principio de creación innato.
El diseño inteligente y los teóricos del diseño reciben muchas críticas. He mirado
algunos de ellos, cómo: ¿A quién le importa en qué se basa su teoría? ¿Es un deseo
de verdad? ¿Es ciencia pura? ¿Es para encontrar una explicación científica a sus
creencias religiosas? Si la verdad sale a la luz, ¿a quién le importa cuál es su
motivación? Algunos de los cargos son que el diseño inteligente es parte de una
mentalidad anti-ciencia y anti-evolución. Hay quienes acusan a los teóricos del diseño
inteligente de que la evolución no es ciencia. Puede ser que la gente del diseño
inteligente esté diciendo eso, o lo que es más probable, que estén cuestionando esta
teoría. Cuando estaba en la escuela, la evolución se presentaba como una teoría. De
alguna manera, los evolucionistas han llegado a la conclusión de que ahora es un
hecho y no debe ser cuestionado. Parecen pensar que haber existido durante 140
años califica a la evolución como ahora verdad. Y esto a pesar de que no han probado
ninguno de los vacíos en la teoría de la evolución durante esos 140 años. No se ha

39
encontrado ni una pizca de evidencia que lo haga más que una teoría durante casi un
siglo y medio. Tal vez sea hora de investigar algunas otras teorías.

Otra crítica es que los defensores del diseño inteligente intentan usarlo para algo más
que un mero estudio científico. Es cierto que algunos en el Discovery Institute, una
organización cristiana, intentan socavar el darwinismo promoviendo el diseño
inteligente. No son los científicos que estudian el diseño inteligente. Además, no es
como si nadie hubiera usado el darwinismo para un propósito que no sea el estudio
científico puro. El marxismo se basa en el materialismo dialéctico que es darwiniano.
Ha matado y esclavizado a millones de personas. No tiene respeto por la vida
humana. En opinión de la comunidad cristiana, las ideas psicológicas de Freud han
hecho un daño irreparable a la sociedad. Se cree que muchas de sus ideas se basan
en el darwinismo moral.

Otra crítica es que existen lagunas en la explicación del diseño inteligente. Puede muy
bien haber. Sin embargo, hay al menos tantas lagunas en la teoría de la evolución. De
alguna manera, son aceptados. Eso es prejuicio científico. Se ha dicho que el diseño
inteligente se basa en una filosofía y no es verdadera ciencia. Parafraseando a Ayn
Rand: todo tiene una filosofía. La filosofía de la evolución es el naturalismo científico.

Entonces, ¿qué conclusiones podemos sacar en relación con el diseño inteligente y la

quiropráctica? El diseño inteligente puede ser importante para la investigación
quiropráctica. Los investigadores quiroprácticos pueden desarrollar modelos científicos
para demostrar la inteligencia innata y su importancia para el funcionamiento
adecuado. El diseño inteligente definitivamente ayudará a crear una conciencia de
inteligencia innata. Eso tiene que beneficiar a la quiropráctica. El establecimiento de un
diseño inteligente solo puede apoyar la idea de inteligencia universal. Si hay una
inteligencia innata y si hace funcionar el cuerpo y si utiliza el sistema nervioso que
puede verse interferido debido a la subluxación vertebral y que provoca un
funcionamiento inadecuado, entonces todo quiropráctico querría corregir
subluxaciones vertebrales en tantas personas como sea posible e informar a otros
sobre ese servicio y su importancia.

40
MOTIVACIÓN

41
El pródigo
Una de las pinturas más famosas de Rembrandt es la de un anciano abrazando a un
joven arrodillado. Está claro incluso para un principiante en el arte que la figura central
de la pintura es el anciano. La luz está brillando sobre él. Su rostro, aunque viejo, es
suave y amoroso cuando abraza al joven. No hay nada entrañable en la apariencia del
joven que justifique un abrazo. Su ropa está andrajosa y está sucio. Por supuesto,
sabemos por el título de la pintura quién es el joven y cómo merece el abrazo y la
demostración de afecto del anciano. Él es el Hijo Pródigo. Si bien la pintura dice
mucho, hay algunos hechos importantes que sólo se pueden aprender del relato
bíblico y de la cultura durante el tiempo en que ocurrió el evento histórico.

Que un hijo pida herencia antes de tiempo es totalmente inaudito ahora como lo fue en
ese tiempo. Una herencia es algo que se recibe después de la muerte del otorgante.
No podría haberme imaginado pidiéndole a mi padre durante su vida mi herencia. No
sólo no se lo hubiera pedido, estoy seguro de que no me lo habría dado, ¡aunque la
historia nos indica que el padre era mucho más rico que mi padre! El aspecto más
destacado de la historia, por supuesto, es la bienvenida al hijo. Eso ciertamente no se
esperaba durante ese tiempo y en esa cultura. El hijo lo sabía y estaba dispuesto a
convertirse en uno de los sirvientes de su padre porque vivían mejor que él antes de
su regreso. Pero en cambio el padre le dio la bienvenida, aunque él era totalmente
indigno. Aunque esta historia se llama El hijo pródigo, en realidad no se trata del hijo.
El centro de esta historia y lo que Rembrandt representa en su hermosa pintura es el
padre. El retrato es el de un padre amoroso, cuyo amor no se ve disminuido en modo
alguno por las acciones o fechorías del hijo. Demuestra longanimidad y amor
incondicional. Todos los días podemos representar esta imagen en nuestras oficinas.
La pregunta es ¿qué papel queremos jugar?

Hace algún tiempo, en un día de invierno relativamente lento y nevado en la oficina,

revisé mis registros. Mi propósito era hacer una lista de los miembros de mi práctica e
identificar a los que venían a mi oficina regularmente y parecían entender por qué.
Pensé en escribir una carta a quizás una docena de ellos cada semana solo para
decirles cuánto aprecio su fidelidad en su cuidado. Calculé que había alrededor de 500
de ellos, 500 miembros de práctica regulares que vienen todas las semanas de
manera regular y lo han estado haciendo durante años. Por último, calculé que había
otros 250 que venían regularmente desde hace un año o menos o venían semi-
regularmente. Algunos de estos pueden venir sólo cada pocas semanas o una vez al
mes. Todavía permanecen en el archivo activo. Estas personas viven muy lejos y no
pueden asistir todas las semanas. Algunos de ellos pasan el invierno en Florida.
También incluyen camioneros y personas que viajan mucho por negocios. Algunos de
ellos pueden eventualmente convertirse en miembros de buenas prácticas cuando sus
trabajos lo permitan. Calculé que probablemente había alrededor de 250 a quienes
llamaría "pródigos". Estas son personas que vienen del archivo inactivo,
probablemente vendrán de 3 a 10 visitas y luego no volverán por otros 3 a 6 meses.
Ellos tendrán alguna excusa para no venir regularmente, algunas serán legítimas y
otras no. El más legítimo que escuché fue el de un miembro de la práctica que había
estado en prisión durante dos años y no podía ingresar a la oficina. (¡Nunca pregunté
por qué estaba en prisión!) Otros tenían excusas legítimas, como vivir temporalmente
fuera del área o estar en la universidad.

La mayoría de las excusas no eran legítimas y todas parecen encajar en tres

categorías generales. La primera categoría encaja en el grupo más grande. Estas son
las personas que simplemente nunca tuvieron la Gran Idea. Vienen a la oficina y dicen:
"Me había estado sintiendo bien... hasta..." Quizás no se lo expliqué lo suficientemente

42
bien a esa persona en particular. Tal vez estaba apurado cuando llegaron a la oficina,
no estaba teniendo un buen día o no les di mi mejor presentación. Hay otro grupo en
esta categoría, aquellos que no entendieron mi explicación, aunque muchos otros la
entendieron claramente. Tal vez estaban teniendo un mal día, no se sentían bien, o
estaban subluxados hasta tal punto que no podían captar la Gran Idea. Quizás de los
dos grupos, un poco más de atención de su parte y un poco más de explicación de mi
parte hubieran hecho una diferencia en su comprensión. Hay otro grupo, los que lo
entendieron, pero lo olvidaron. Rebecca West dijo una vez: "El problema con los
conceptos difíciles es que no se pueden entender y con los conceptos simples es que
se olvidan con demasiada facilidad". La quiropráctica cae en este último. Hay otro
grupo más, aquellos que han permitido que el pensamiento de afuera hacia adentro
nuble su comprensión de la quiropráctica. Todos somos bombardeados
constantemente con un punto de vista de la vida de afuera hacia adentro, tratando los
efectos en lugar de la causa, ignorando la atención de mantenimiento por una solución
rápida y todas las demás ideas que nublan la capacidad de un individuo para captar la
Gran Idea de la quiropráctica. No tenemos idea de cuánta basura se inunda en nuestra
conciencia sobre una base diaria y cuánto se pega. Todos estos grupos conforman la
primera categoría de miembros pródigos de la práctica.

La segunda categoría refiere aquellos que simplemente no aceptan nuestra idea

quiropráctica. Creo que a veces pensamos que estos son la mayoría. Creo que
representan un porcentaje relativamente pequeño de las personas que vienen a
nuestra oficina. La mayoría de la gente lo entiende. Aquellos que rechazan
rotundamente la idea de corregir la subluxación vertebral probablemente no son los
primeros en golpear la puerta del consultorio quiropráctico. De vez en cuando, tengo
personas que vienen a la oficina y expresan verbalmente su rechazo a la quiropráctica.
Por lo general, han ido a otro quiropráctico que solo trató sus síntomas, pero nunca les
dio una mayor comprensión. A veces no he aceptado a estas personas como
miembros de la práctica, especialmente si se vuelven vocales o arrogantes en su
rechazo de lo que hacemos en nuestra oficina. Sin embargo, realmente creo que sólo
hay un pequeño porcentaje de personas que entienden lo que hacemos, pero lo
rechazan y siguen viniendo de forma irregular. Por lo general, logramos ahuyentar a
estas personas con nuestro enfoque porque pueden recibir el tipo de quiropráctica que
desean en otro lugar sin toda la presión de escuchar nuestra historia una y otra vez de
una forma u otra cuando vienen a la oficina.

La tercera categoría de pródigos son aquellos que simplemente no pueden hacer de

los controles semanales de la columna una prioridad en su vida. No es
necesariamente todo su culpa. En una sociedad materialista nuestra filosofía aborda
un beneficio metafísico. Nuestra única garantía es que la inteligencia innata de su
cuerpo comenzará a expresarse más plenamente. No podemos hacer reclamos
materiales tangibles para esa función innata mejorada. Debemos ser honestos. Ojalá
pudiéramos decir: "No ajustarse regularmente le quitará cinco años de vida, disminuirá
su potencial en cada área de la vida en un 30 %, causará cáncer o enfermedades
cardíacas y hará que a sus hijos les vaya mal en la escuela y que probablemente los
suspendan." Eso, sin embargo, no es quiropráctica pura y objetiva y no es honesto. Sí,
podemos decir que, en igualdad de condiciones, vivirás más, pero no sabemos si son
cinco minutos o cinco años. Podemos decir que la quiropráctica mejorará su potencial
en la vida, pero no podemos decir si es un 30% o un 3%. Estar bajo cuidado
quiropráctico regular reducirá la probabilidad de tener cáncer o enfermedades del
corazón, pero eso no tiene el mismo impacto, especialmente en una sociedad
orientada a las garantías. Necesitamos trabajar para que el mensaje de lo que
hacemos sea más relevante para la vida de las personas sin comprometer nuestra
filosofía. Pero eso es tema de otra discusión. A veces me pregunto si estaría en un
consultorio quiropráctico todas las semanas si no trabajara con otros quiroprácticos o

43
si no viera al menos a un quiropráctico cada semana. Le digo a la gente que se haga
chequeos espinales semanales. Trato de ser honesto, así que cuando les digo que
creo que es importante para mí y para mi familia que nos revisen la columna con
regularidad, nos revisan la columna con regularidad. De lo contrario, ¿estaría allí
fielmente? Espero que sí, pero realmente no puedo decirlo con certeza. La tercera y
última categoría está compuesta por aquellos que no pueden hacer del cuidado
regular una prioridad en su vida debido al tiempo, la distancia, las finanzas o alguna
otra razón.

Realmente no es difícil averiguar en qué categoría están las personas. La pregunta es

¿qué hacemos con los "pródigos"? He intentado varias cosas en los últimos 40 años,
cosas que han tenido diversos grados de éxito. Escribí una carta diciendo (lo que
ahora veo duro): "Si vas a usar la quiropráctica como una aspirina, no vuelvas". Algo
así como el padre que le escribe una carta al hijo pródigo que dice: "Ni siquiera
pienses en regresar si arruinas tu herencia". Les he dado un latigazo en la lengua
cuando regresaron, especialmente cuando regresan con un síntoma o problema. ¿Te
imaginas al padre del hijo pródigo diciendo a su regreso: "¡Sabía que perderías toda tu
herencia!" Incluso produje un video de cinco minutos que les da un latigazo de lengua.
He intentado un número de otras cosas. Todos funcionan hasta cierto punto, algunos
mejor que otros. Pero siempre tendremos a los pródigos en nuestra práctica. Ya sean
25 o 250, estarán allí. Entonces, ¿qué hacemos con ellos, incluso si podemos
mantenerlos al mínimo?

Como yo lo veo, tenemos dos opciones. La primera opción es echarlos. Puede

sentirse bien dar de alta a un miembro de la práctica de vez en cuando, pero
¿necesitamos hacer eso para sentirnos bien? Espero que no. A veces tuve que
castigar a mis hijos por su desobediencia, pero nunca me sentí bien. Al contrario, fue
doloroso. Puede ser necesario despedir a los miembros de la práctica en ocasiones,
pero yo diría si ser un "pródigo" es una de esas razones. Una cosa es segura, nunca
aprenderán sobre nuestro enfoque de la quiropráctica si son despedidos. De hecho,
todo lo contrario, es cierto. Con toda probabilidad, irán al tipo que trabaja del otro lado
de la calle si realmente quieren un quiropráctico. Él los aceptará en función de ellos
(porque esa es probablemente la base de su atención), es decir, cuando sientan dolor,
cuando puedan permitírselo, cuando tengan tiempo, etc. Reforzará su percepción
incorrecta de la quiropráctica y reforzará su desgarrado hacia usted. Nunca te
recomendarán a nadie. Los pródigos, por otro lado, a menudo refieren a otros a la
oficina y, aunque muchos de sus referidos son otros "aspirantes a ser pródigos",
también hay muchos que pueden y se convierten en miembros de buenas prácticas.

Hay otra figura significativa en esta imagen. El joven de pie a la derecha del padre.
¡Probablemente habría echado al miembro pródigo de la práctica! Es el hermano del
pródigo. Se quedó y trabajó para su padre. Está esperando su herencia y resentido por
el regreso de su hermano. Es egoísta y le preocupa que termine teniendo que
compartir su herencia con su hermano.

El objetivo final sería que mi práctica estuviera tan ocupada que no pudiera aceptar de
vuelta a los pródigos y así se lo informaría a cada nuevo miembro de la práctica. Sin
embargo, dudo que alguna vez llegara a esa situación porque en el pasado, cuando mi
práctica estaba tan ocupada que no podía manejarla, simplemente contrataba
asociados.

Si descartarlos no es una opción, y al menos por ahora no estoy demasiado ocupado

para negarme a aceptarlos nuevamente, entonces mi única otra opción es aceptar a
los pródigos nuevamente en la práctica. Aquí está la pregunta importante: ¿los

44
aceptamos de nuevo en la práctica como lo hace el hermano? Si ves su expresión en
la pintura de Rembrandt, está diciendo: "¡No quiero que vuelvas! Tomaste tu decisión,
¡ahora vive con ella!". En nuestro caso, nosotros a menudo los aceptamos de vuelta,
no porque los queramos, sino porque ayudan a pagar las cuentas. Si tuviera que hacer
una predicción, diría que tan pronto como el anciano muere, el hermano mayor envía
al hijo pródigo a empacar con poco más que la camisa que lleva puesta. Creo que el
padre se da cuenta de esto y probablemente hará provisiones para ese posible
escenario. Aquí está la aplicación para nosotros. ¿Estamos simplemente aceptando a
los pródigos hasta que estemos en una posición en la que ya no los necesitemos? Si
tu práctica estuviera donde la querías, tuvieras tu práctica ideal, ¿rechazarías su
regreso? Si ese es el caso, sugeriría que incluso en este momento los estemos
tratando como el hermano trató al hijo pródigo. ¿Los vemos como perdedores, solo
cuidándolos hasta que ya no los necesitemos? ¿Resignarnos a la idea de que nunca
obtendrán la Gran Idea y ya no intentar siquiera transmitirla? ¿Les damos tanto
respeto como al miembro fiel de la práctica? ¿No les dedicamos tiempo, ningún
esfuerzo, pocas palabras amables, si es que alguna? ¿Consciente o
inconscientemente nos decimos a nosotros mismos que es una pérdida de aliento
tratar de reeducarlos o educarlos en absoluto? ¿Simplemente los ponemos sobre la
mesa, los revisamos, hacemos los ajustes necesarios y nos decimos a nosotros
mismos: "Bueno, no lo volveré a ver en 3 meses"?. ¿Es así como tratamos a los
pródigos que vienen a nuestra oficina?

O actuamos como el padre. Esta historia no es la historia del hijo pródigo como la
mayoría de la gente describe la historia bíblica. No es el "Retorno del hijo pródigo"
como lo describe Rembrandt en su cuadro. La pintura y la historia se describen más
apropiadamente como "El padre del hijo pródigo". Verás, la historia no se trata de un
hijo descarriado. Se trata de un padre amoroso. Se trata de
el amor incondicional de un padre por su hijo. No se trata de que el hijo merezca el
amor del padre, o que se lo haya ganado. Se trata del padre actuando de manera
amorosa simplemente porque es su hijo. Como quiroprácticos, ¿realmente amamos a
la humanidad? ¿O solo amamos a los que vienen todas las semanas, a los que hacen
lo que decimos? No se trata de amar las faltas de las personas. ¿Crees que el padre
se olvidó o ignoró al hijo que huyó y tomó su herencia? ¿Crees que podría pasar por
alto que su hijo luce como un vagabundo y literalmente huele a cerdo? Al celebrar el
regreso del hijo, estaba reconociendo que se había ido.

La gente vuelve a nosotros dándose cuenta de su estado. Han fallado. Pero, ¿en qué
o a quién han fallado? ¿Nos han fallado y, de ser así, es tan importante? Yo me fallo
de una forma u otra mucho más que ellos a mi. Se fallaron a sí mismos al no hacer lo
que deberían estar haciendo por su bienestar. En todo caso, debería evocar lástima.
Si es así, el padre lo haría un sirviente. Eso es lo que el hijo esperaba, eso es lo que
quería. Pero el padre está mirando al hijo pródigo enamorado.

Odio cuando las personas ignoran la atención regular o solo acuden cuando les duele.
Odio cuando inventan excusas tontas para no seguir adelante con nuestro plan para
ellos, un cuidado de por vida. De verdad, de verdad, odio cuando me prometen que lo
harán mejor y luego no lo hacen. Odio sus acciones o más correctamente su falta de
acción. Pero no a ellos. Algunos dicen que estamos permitiendo su pensamiento
incorrecto. Digo que tenemos otra oportunidad de demostrarles que los amamos, que
nos preocupamos por ellos, que queremos que entiendan tanto la quiropráctica que les
estamos dando otra oportunidad. Cuando se trata de eso, tenemos otra oportunidad
para darles un ajuste. Deberíamos estar agradecidos por otra oportunidad de ajustar a
un ser humano más al menos una vez más.

45
Aquí está el punto... las personas no se ganan el derecho a mi atención, por lo tanto,
no pueden descalificarse de ella. Les brindo atención quiropráctica por quién y qué soy
y por lo que hago, no por quién y qué son y qué han hecho (seguir mi plan de
atención). El padre le dio la bienvenida al hijo porque era su padre y eso es lo que
hacen los padres. Deberíamos dar la bienvenida a nuestros pródigos porque son seres
humanos que necesitan atención quiropráctica y eso es lo que hacemos.

Una lección de historia

En el estado de Pensilvania a mediados de los años 60, había una organización
estatal. Había verdadera unidad en la profesión y de hecho prácticamente tenías que
pertenecer a la asociación estatal para poder practicar en el estado. Había un requisito
de educación continua en el estado. Para adquirir tus créditos tenías que ir a la
convención estatal donde se realizaban los programas acreditados. El costo de asistir
a la convención equivalía a la cuota anual de la organización, si no era miembro. Así
que casi todos se unieron. Pero había una alternativa y era que podría viajar a una
universidad de quiropráctica y asistir a clases durante dos días. El problema con eso
era que no había escuelas en Pensilvania, la más cercana era lo que ahora es New
York Chiropractic College, en ese momento ubicado en el centro de Manhattan. Viajar
de Pensilvania a Manhattan era un viaje más largo que a una convención celebrada en
Pensilvania y requería estar dos días fuera de la oficina porque las clases no se
impartían los fines de semana, al igual que la convención. Todos los que asistieron a
la convención de nuestra organización estatal crearon unidad. La unidad no era algo
bueno. Siempre parece conducir a la uniformidad. No hay lugar para una opinión
minoritaria o la libertad de practicar un enfoque minoritario. Es por eso que los
programas de unidad no funcionaron entonces y no funcionarán ahora. En última
instancia, los tribunales determinaron que la educación continua estaba tan
entrelazada con la afiliación a una asociación estatal y, dado que la afiliación forzada
no era legal, eliminaron el requisito de educación continua. Durante varios años, la
educación continua no fue requerida en el estado. Pero el problema real que dividió a
los quiroprácticos del estado fue el de la publicidad. Los de la organización estatal
pensaban que la publicidad no era profesional. Después de todo, los médicos no
hacían publicidad. Los abogados no lo hicieron. Tampoco los hospitales ni las
compañías farmacéuticas. Entonces determinaron que no lo haríamos y aprobaron
regulaciones que lo prohibían. En ese momento, el programa Dynamic Essentials
(D.E.) se estaba convirtiendo en una poderosa influencia en la profesión. La
quiropráctica estaba en su punto más bajo de todos los tiempos en número y
reconocimiento público. Sid Williams, el fundador del programa D.E., y quienes lo
rodeaban, tenían una visión de la quiropráctica para el mundo: cada hombre, mujer y
niño bajo el cuidado quiropráctico. Varios quiroprácticos de Pensilvania, liderados por
personas como Clark Rich de Clearfield y Wes Trout de Northumberland, captaron
esta visión. Llegaron a la conclusión de que para que todos estuvieran bajo el cuidado
quiropráctico, todos debían saber sobre quiropráctica. No había canales de
quiropráctica en la televisión, ni comerciales de quiropráctica, ni compañías
farmacéuticas promocionando la quiropráctica. Así que los quiroprácticos decidieron
que deberían anunciarse individualmente y comenzar una nueva organización estatal
para asegurar su libertad para difundir su mensaje. Por supuesto que la junta estatal,
que estaba compuesta por miembros de la organización estatal, objetó. El asunto llegó
a los tribunales y nuevamente los tribunales fallaron a favor de la minoría, y que privar
a un quiropráctico del derecho a publicidad era una infracción de sus derechos bajo la
Primera Enmienda.

46
Los quiroprácticos entonces comenzaron a hacer publicidad. Parte de eso era bueno y
parte era malo, pero la diferencia entre la publicidad de hoy y la de entonces era que la
publicidad no se trataba de problemas de espalda. Lo que hice personalmente fue
mirar a B.J., leer lo que hizo para promover la quiropráctica y tratar de emular eso o al
menos hacerlo en menor escala. Hice un poco de publicidad en el periódico. No era
coherente con mi enfoque no terapéutico actual, pero era tan directo como cualquier
cosa antes del comienzo del movimiento quiropráctico puro objetivo a mediados de los
años 70. B.J. hizo publicidad por correo directo y también inició una estación de radio
para promover la quiropráctica. Empecé a hacer publicidad en la radio. B.J. construyó
una imprenta. Era uno de los más sofisticados del país en ese momento. De hecho,
hizo que los vagones cargados con papel fueran entregados en la planta de impresión.
B.J. produjo millones de folletos y artículos sobre quiropráctica cada año. Compré una
imprenta. Era un modelo pequeño de sobremesa, pero hacía lo que haría cualquier
imprenta. Por supuesto, esto fue en los años anteriores a las sofisticadas
fotocopiadoras de alta velocidad y mucho antes de las impresoras láser y las
computadoras. Una imprenta local quemaba las planchas de metal para mí, lo que
duraría 10.000 o más copias. Por la noche, después del horario de oficina, bajé a mi
sótano, entinté la prensa, puse la plancha e imprimí. Imprimí miles de boletines,
folletos y piezas de correo directo. Promoví mi práctica y la quiropráctica a través de la
palabra escrita. No tengo idea de cuántas piezas produjo esa prensa, pero fueron
muchos cientos de miles. En 1982, recibía más de 1400 visitas por semana, hasta
2500 pacientes nuevos al año. Había 17.000 casas en mi ciudad y un tercio de ellas
tenía al menos una persona que era miembro de mi práctica.

Entonces sucedió algo. Por varias razones, me detuve. Algunas eran razones
legítimas. Estaba enseñando, viajando, hablando y escribiendo libros. Participé
activamente en organizaciones quiroprácticas. Algunas razones no eran legítimas. Mi
pueblo pasó de 5 a 24 quiroprácticos. Sentí que podían manejar parte de la carga. Por
supuesto, la mayoría de ellos no estaban practicando mi enfoque de la quiropráctica.
El crecimiento de mi práctica llegó a un punto en el que realmente no necesitaba
publicidad para construirlo o incluso para mantenerlo. Olvidé por qué comencé a hacer
publicidad en primer lugar. No comencé a hacer publicidad para construir una práctica.
Lo hice porque la gente necesitaba escuchar el mensaje. Pero cuando la práctica
creció tanto como pude o decidí manejar, me detuve. Comencé a hacer publicidad por
la razón correcta, es decir, para educar al público. Lo detuve por la razón equivocada,
es decir, mi práctica era lo suficientemente grande.

Sugeriría que hay dos razones para promocionar el mensaje, publicitar y comercializar
la quiropráctica, en otras palabras, contar la historia. La razón número uno es construir
una práctica. Desafortunadamente, esto es lo que la gente ve hoy como la razón de la
publicidad y el marketing. Esto se confirma por el hecho de que la gente hace algo y si
no "funciona", es decir, no atrae a la gente, lo detienen. La gente siempre me pregunta
"¿funciona tal o cual cosa" o "¿haciendo esto o aquello ayudó a construir su práctica?"
O suponen que, dado que tenía una gran práctica, las cosas que estaba haciendo
funcionaron para construir esa práctica. No creo que esa sea la razón correcta para
hacer publicidad.

La segunda razón, la razón correcta: porque el mundo necesita escuchar nuestro

mensaje. Estoy convencido de eso más que nunca. Sobre todo porque el verdadero
mensaje de la quiropráctica ha sido distorsionado y oscurecido por el enfoque
terapéutico de la quiropráctica. Originalmente, los quiroprácticos se publicitaban para
transmitir el mensaje de que la quiropráctica cura a las personas enfermas o que
corrige la causa de todas las enfermedades. Esa era la filosofía palmeriana.
Eventualmente, eso degeneró en tratar dolores de espalda y rigidez en el cuello. La
quiropráctica directa moderna tiene una idea más grande que ambas ideas. Es mucho

47
más que problemas de espalda y rigidez en el cuello y, de hecho, es una idea mucho
más grande que curar a las personas enfermas. Entonces, ¿cómo deberíamos ver
ahora la publicidad si no es un medio para construir una práctica? Creo que la
analogía de mi iglesia local y el mensaje cristiano ayuda a definir nuestro papel. La
iglesia hace varias cosas para promover su mensaje. La mayoría de esas cosas no
afectan directamente a la iglesia, es decir, traer nuevos miembros a la iglesia a la que
asisto en Newtown, Pensilvania. Apoyamos a los misioneros en el extranjero.
Enviamos Biblias a China. Apoyamos programas de radio a las naciones árabes.
Apoyamos a los misioneros que están iniciando iglesias en las zonas pobres de
Filadelfia. No están diseñados para atraer miembros, sino para difundir el evangelio en
todo el mundo porque tenemos un mensaje importante que todo el mundo necesita
escuchar. Este mensaje trasciende el crecimiento o el éxito de nuestra pequeña
iglesia.

En quiropráctica tenemos un mensaje importante. Tenemos un mensaje que explica

de qué se trata realmente la salud. Un mensaje sobre las personas que expresan más
de la vida, cómo las personas pueden alcanzar más de su potencial, cómo podemos
criar niños más bien adaptados, como nosotros podemos sacar más provecho de la
vida. El mundo no necesita saber que la quiropráctica es buena para los problemas de
espalda. Ellos ya saben eso. 

¿Entonces cómo hacemos esto? Creo que necesitamos desarrollar una línea en
nuestro presupuesto para difundir el mensaje. Note que digo sacar el mensaje. La
mejor manera de difundir el mensaje no necesariamente atrae a la mayoría de las
personas de inmediato o en absoluto. Puede crear una conciencia comunitaria a largo
plazo que puede no beneficiarlo directamente a usted, pero sí a los quiroprácticos que
vienen después de usted. Debe asignar un porcentaje de su presupuesto para
promover la Gran Idea en su comunidad. Tal vez incluso necesite una línea
presupuestaria separada del marketing y la publicidad. No es para construir su
práctica, sino simplemente para educar a la gente. Si necesita algunas ideas,
comuníquese con FACE. Los quiroprácticos están dispuestos a ir a un país del tercer
mundo a sus expensas para brindar atención quiropráctica a personas que nunca
volverán a ver, sin remuneración económica. Pero no harán publicidad en su propia
comunidad a menos que puedan esperar una respuesta y una ganancia financiera.
Necesitamos dar algo a nuestra comunidad y qué mejor que dar que la quiropráctica.
No ayuda a su comunidad al brindar atención quiropráctica. Se le reembolsa por eso, a
la mayoría de nosotros se nos paga generosamente. Le das a tu comunidad dando el
mensaje sin pensar en reembolso. Inténtalo y ve que sucede.

Revolucionando la percepción de la quiropráctica

Revolucionar: Producir un cambio radical en. Evolución: Un proceso gradual en el que
algo cambia a una forma diferente, más compleja y mejor. (Webster)

La primera pregunta que debemos hacernos es "¿Necesitamos revolucionar la

percepción de la gente sobre la quiropráctica?" ¿Necesitamos provocar un cambio
radical? Más personas tienen lo que creen que es una comprensión clara de la
quiropráctica que nunca antes en la historia. El público en general asocia la
quiropráctica con problemas de espalda. Ya sea a propósito o no, hemos hecho un
buen trabajo al educar al público sobre la quiropráctica y las condiciones
musculoesqueléticas. Algunos piensan que tal vez deberíamos dejarlo en paz y
permitir que esa percepción continúe. Después de todo, la revolución puede ser una
actividad bastante drástica. Una cosa es cierta, nada permanece igual, por lo que la

48
opción es no quedarnos donde estamos. Es hacer un cambio o simplemente dejar que
evolucione, es decir, que cambie por sí mismo. De cualquier manera, el cambio
ocurrirá. La quiropráctica no ha permanecido igual a lo largo de su historia. Si lo
hubiera hecho todavía estaríamos ajustando a las personas sordas para restaurar su
audición. Así que de una forma u otra se producirá el cambio. Se trata de si queremos
ser los autores de ese cambio (revolucionarios) o si queremos que fuerzas externas a
nosotros sean las responsables de ese cambio. Diría que revolucionar es consistente
con nuestra filosofía ADIO. La evolución, por otro lado, es inconsistente, permitiendo
que el entorno nos cambie.

Revolucionar es aplicar una acción inteligente a la situación. La evolución es permitir

que las circunstancias de la vida nos cambien. Revolucionar es ser proactivo.
Evolucionar, reactivo. Sabemos que la revolución funciona, que puede mejorar las
cosas. La Guerra Revolucionaria provocó un cambio radical en la forma en que se
gobernaba a las personas en Estados Unidos. En realidad, era la idea de que la gente
se gobernara a sí misma. En un mundo que normalmente estaba gobernado por el
"derecho divino de los reyes", esta era una idea verdaderamente revolucionaria.
Por otro lado, no sabemos ni hemos demostrado nunca que la evolución funcione. La
filosofía y la ciencia indican lo contrario. Nuestra filosofía dice que las fuerzas del
universo tienden a ser destructivas para la materia estructural. Las fuerzas universales
tienden a descomponer la materia en componentes más simples. Eso es contrario a la
idea de que algo puede "cambiar a una forma diferente, más compleja y mejor".
Además, la Segunda Ley de la Termodinámica dice que la evolución no puede ocurrir.
Los procesos que se dejan solos tienden a desintegrarse en lugar de volverse más
complejos y mejores. Si eso funciona, no lo hemos visto en quiropráctica. Veamos
brevemente nuestra historia.

D.D. y B.J. dijeron que el cuerpo tiene una sabiduría innata, y que se cura y funciona
por sí mismo utilizando el sistema nervioso. La subluxación vertebral dificulta ese
proceso, y corregir esa subluxación pueda mejorarlo. Esa es una idea bastante
revolucionaria. Fue especialmente así en 1895. Comprender esa idea y aplicarla
podría generar un "cambio radical" en el cuidado de la salud, la mejora del
desempeño, el potencial humano y el punto de vista general del mundo y la vida de un
individuo. ¡Y lo hizo! La vida de las personas cambió. Muchos se convirtieron en
quiroprácticos y muchos de ellos expresaron abiertamente su entusiasmo por
promover la quiropráctica porque habían visto resultados. Revolucionaron el mundo, al
menos una pequeña parte de él, donde vivían y practicaban la quiropráctica. También
recibieron una tremenda oposición. Dado que había pocos quiroprácticos, si es que
había alguno, esa oposición provino de la comunidad médica. Años más tarde vendría
desde la propia profesión por la misma razón: al statu quo no le gustan las ideas
revolucionarias. Les gustan las ideas evolutivas, un proceso gradual. A menudo,
cuando los revolucionarios han llevado a cabo su cambio radical, se convierten en el
statu quo y luego hacen lo mismo con los que tenían una idea radical que antes se les
había hecho a ellos. A nadie le importa una idea evolutiva que lleva mucho tiempo y no
pisa demasiado los dedos de los pies. Además, la evolución suele ser una devolución.
Es llevar una idea a un nivel inferior. El simple hecho de estar presente durante un
largo período hace que esto suceda a menos que se lleve a cabo un esfuerzo
concertado inteligente para lograr un cambio radical. Rara vez una práctica
quiropráctica permanece igual. A menos que el quiropráctico esté continuamente
revolucionando su práctica, se deteriorará. Es por eso que tantos quiroprácticos que
eran puros se convirtieron en mixers sin siquiera darse cuenta. Pero para que un
mezclador se convierta en un quiropráctico puro se necesita un cambio revolucionario
en el pensamiento, seguido de una acción revolucionaria para cambiar la práctica.
Incluso entre los más puros, a menos que se haga un esfuerzo concertado continuo, la
práctica generalmente se convertirá en una práctica orientada a los síntomas. Entra en

49
juego la segunda ley de la termodinámica. Las prácticas son cambiadas por fuerzas
externas, y en el caso de la práctica y la profesión esas fuerzas estaban fuera del
pensamiento personificado por la medicina. Se presionó a los quiroprácticos para que
abordaran la enfermedad, se relacionaran con los síntomas, hicieran un diagnóstico
médico, detectaran condiciones médicas y derivaran. Se les dijo que tenían que ser
parte de la fraternidad médica y que deberían ver a las personas de la misma manera
que un médico. Se les dijo que deberían cobrar honorarios médicos, para limitarse a
un área de especialización, como problemas musculoesqueléticos. Se les dijo que se
vieran, actuaran y fueran más como medicina. En otras palabras, estaban siendo
presionados para evolucionar hacia la práctica de la medicina. No todas estas fuerzas
externas provenían de la medicina organizada. Algunos provenían de aquellos dentro
de la profesión que querían la paridad con la medicina o estaban frustrados porque no
eran médicos. Sin saberlo, parte de la presión provenía de los miembros de su
práctica y amigos o familiares bien intencionados que pensaban que estarían mejor
como médicos.

Entonces, aquellos que heredaron la idea revolucionaria de Palmer comenzaron a

evolucionar... hacia la medicina. B.J. escribió un libro titulado "Evolution or Revolution".
Su mensaje fue "¿Queremos convertirnos en medicina o queremos cambiar
radicalmente en otra cosa?" Sugeriría que no existe tal cosa como la evolución en la
quiropráctica. Sólo puede ser devolución. La devolución es realmente sólo
degeneración. Siga este razonamiento: si comienzas con algo que ya es perfecto, no
puedes mejorarlo. Nuestra ciencia no es perfecta, estamos aprendiendo cosas nuevas
todo el tiempo. Nuestro arte está lejos de ser perfecto y estamos mejorándolo todo el
tiempo. Pero corregir las subluxaciones vertebrales hace que una persona esté mejor,
y esa una idea perfecta. No necesitamos tratar de mejorar en esa idea, tenemos que
seguir adelante desde allí. Nuestro problema es que la mayoría de la profesión
subestima lo que hacemos. Ven la quiropráctica como un tratamiento para los dolores
de espalda o sobreestiman lo que hacemos; la ven como una cura para todas las
enfermedades o para una o más enfermedades. El personaje Dirty Harry en la película
"Magnum Force" hizo una declaración que es muy aplicable a las personas,
especialmente a los quiroprácticos. Dijo: "Un hombre debe conocer sus limitaciones".
Hasta que la profesión quiropráctica sepa lo que no puede hacer, es decir, ser médico
o ser una alternativa a la medicina, y estemos cómodos con esa limitación... y...
sepamos lo que podemos hacer, es decir, mejorar la calidad de la vida de cada
persona y nos sentimos cómodos con eso, continuaremos involucionando y
eventualmente nos convertiremos en una especie diferente a la que B.J. imaginó.
Cambiaremos con las circunstancias del entorno hasta dejar de existir. El organismo
original llamado quiropráctica se perderá, se extinguirá. El objetivo de los osteópatas
era integrarse tanto que ya no fueran una profesión separada y distinta. Lo
consiguieron y a algunos en nuestra profesión les gustaría ir por ese camino, es decir,
"evolucionar" en medicina. Sugeriría que, a menos que hagamos un esfuerzo
concertado "para lograr un cambio radical", avanzaremos en esa dirección. Sin
atención, un edificio degenera. Sin atención, un jardín degenera y se llena de malas
hierbas. Sin atención, un automóvil degenerará y eventualmente se desmoronará. Lo
mismo es cierto para la práctica de la quiropráctica. El Principio Número Once de
Stephenson es el responsable de lo anterior. Dice que las fuerzas del universo tienden
a ser destructivas hacia la materia estructural. ¿Por qué los cadáveres se
descomponen y las personas vivas no? Es debido a la atención de la inteligencia
innata dentro de un cuerpo vivo. Aquí está el punto. Sin una atención constante con el
fin de lograr un cambio radical, la quiropráctica siempre se convertirá en medicina, y
B.J. vio eso. Por eso estuvo constantemente revolucionando la filosofía, el arte y la
ciencia. Si bien la mayoría de sus críticos afirman que B.J. nunca cambió, sus escritos
dejan claro que hubo cambios radicales en su filosofía, al menos en los primeros años.
Definitivamente hubo cambios en el arte y la ciencia hasta el final de su vida.

50
Yo diría que hay tres grupos de quiroprácticos que trascienden la controversia
puros/mixers y trascienden las organizaciones estatales y nacionales.

Grupo 1
Este grupo de revolucionarios sigue los pasos de B.J. Palmer. No es que adopten
totalmente las ideas de B.J., sino que quieren revolucionar la filosofía, las técnicas y la
ciencia de la quiropráctica. Reggie Gold es probablemente el revolucionario más
conocido de la actualidad. Siempre estaba pensando fuera de la caja, moviendo los
límites de nuestro pensamiento. Justo cuando uno piensa que finalmente ha aceptado
la idea de quiropráctica de Reggie, Reg amplió nuestro pensamiento un poco más. Tal
vez no siempre estemos de acuerdo o siempre queramos llegar tan lejos como Reggie
quiere que lo hagamos, pero nuestro pensamiento se estira y eso es bueno.

Grupo 2
Este grupo también está integrado por revolucionarios. Sin embargo, los cambios
radicales que quieren hacer son bastante diferentes. Quieren llevar la quiropráctica al
campo de la medicina, totalmente al campo de la medicina. Les gustaría poder recetar
medicamentos y funcionar igual que el osteópata. Probablemente no lograrán los
cambios que desean porque la mayoría de los quiroprácticos todavía quieren ser
quiroprácticos. (tal vez no por las razones correctas, como, por ejemplo, tener un
hacha contra la medicina). No quieren ser médicos quiroprácticos o doctores en
medicina quiropráctica, pero, aunque este grupo probablemente no nos llevará a la
medicina, nos moverán en esa dirección. Esa es una característica de los movimientos
revolucionarios. Es posible que no produzcan los resultados deseados, pero por lo
general tienen un impacto. El movimiento feminista es un buen ejemplo. No han tenido
éxito en su objetivo, pero han logrado cambiar para siempre el papel y el estatus de la
mujer en la sociedad. Muchos de esos cambios son tan sutiles que ni siquiera nos
hemos dado cuenta de que se han producido. Lo mismo es cierto para los esfuerzos
de estos revolucionarios. Nos hemos vuelto más y más como la medicina en los
últimos años.

Grupo 3
Estos son quiroprácticos, opuestos al cambio. Puedo identificarme con este grupo. Me
resisto al cambio. Estos quiroprácticos suelen seguir las enseñanzas de B.J., al menos
sus enseñanzas en algún momento de su vida y
permanecer allí. Fui uno de estos quiroprácticos durante varios años en la práctica. Lo
que este grupo no se da cuenta es que nada permanece igual. El cambio es inevitable.
O cambias o eres cambiado. Tratar de mantener la quiropráctica donde está
invariablemente dará como resultado que la quiropráctica se convierta en medicina. Es
una especie de segunda ley filosófica de la termodinámica. Los movimientos tienden a
degenerar, las ideas o avanzan o retroceden. Las organizaciones se vuelven
complacientes y se deterioran. No hacer nada en lo que respecta a nuestra profesión
no es una opción. Quedarnos donde estamos no es una opción. Debemos avanzar o
retrocederemos.

Debemos estar de acuerdo en que es hora de un cambio revolucionario en nuestra

percepción de la quiropráctica. Hasta entonces simplemente pasaremos por cambios
cíclicos. Adoptaremos más y más el modelo terapéutico hasta que algún grupo se
despierte y diga que nos estamos acercando a la medicina y que tenemos que parar.
Luego habrá una breve pausa, tal vez incluso un ligero movimiento de regreso a los
principios fundamentales de la quiropráctica. Entonces comienza de nuevo el
movimiento de regreso a la medicina. Cada vez que ocurre el ciclo, nos acercamos
más al modelo terapéutico y nos alejamos de los principios que formaron la profesión.

51
También necesitamos un cambio fundamental en la percepción del público de la
quiropráctica, un cambio revolucionario. Por supuesto, eso no sucederá sin el cambio
en nuestro propio pensamiento. Piense en la evolución de la quiropráctica en la
percepción del público. Empezamos con D.D. Palmer sosteniendo que tenía una cura
para la sordera. Eso fue un cambio radical y fundamental en un sentido, aunque hubo
muchas afirmaciones de curas para todas las enfermedades a finales del siglo XIX.
Luego apareció B.J. y afirmó que tenía la respuesta a todas las enfermedades.
Muchos pacientes quiroprácticos se convirtieron en quiroprácticos como resultado de
cambios aparentemente milagrosos en sus vidas y su salud. Mientras tanto, la
quiropráctica no había cambiado. Siempre fue la corrección de la subluxación vertebral
para permitir que la inteligencia innata del cuerpo se expresara más plenamente, nada
más, nada menos. ¿Qué pasó y por qué? Hay muchas razones, muchos factores
externos que causaron la involución de la quiropráctica. Se produjeron cambios en la
medicina. Se hizo más eficaz en el cumplimiento de su objetivo, el tratamiento de la
enfermedad. En consecuencia, los llamados milagros de la quiropráctica disminuyeron.
Hubo menos fallas médicas para recurrir a la quiropráctica en busca de una cura,
también cambiaron las personas que ingresaban a la quiropráctica. En la historia
temprana de nuestra profesión, casi todos los que ingresaban a la profesión habían
experimentado algún tipo de resultado positivo como pacientes o tenían un amigo
cercano o un familiar que tuvo una experiencia positiva; ingresaron a la quiropráctica
por esa razón. Eso ha cambiado en los últimos años. Muchos estudiantes, quizás
incluso la mayoría, no han tenido experiencia con la quiropráctica antes de ingresar a
la universidad de quiropráctica. Eso ha afectado la mentalidad del estudiante. Si la
escuela a la que asisten tiene una orientación terapéutica, no tienen idea de que existe
otro enfoque de la quiropráctica. Dicho esto, muchas de las escuelas todavía están
enseñando algo de quiropráctica como lo defendió B.J. Por esa razón, diría que la
percepción personal de la mayoría de los quiroprácticos no ha cambiado mucho a lo
largo de los años. Cuánto tiempo más será así es una incógnita, pero en este
momento la mayoría de quiroprácticos perciben la quiropráctica como: 
1. Ajustarse ellos mismos regularmente 
2. Revisar regularmente a su familia
3. Aceptar el concepto de una inteligencia innata, la idea de subluxación vertebral y la
idea de que el cuerpo se cura a sí mismo.

La mayoría de los quiroprácticos aún aceptan los conceptos fundamentales de la

quiropráctica... pero... lo que le dicen al público ha cambiado. Ha evolucionado hacia el
tratamiento musculoesquelético, la medicina sin fármacos y la fisioterapia. Además, las
universidades están cambiando la cara de la educación quiropráctica. Los graduados
no conocen o nunca han escuchado los valores fundamentales de la quiropráctica.
Como resultado, la publicidad, las relaciones públicas y la educación pública han
creado un entorno que ha cambiado la percepción pública de la quiropráctica. La
persona promedio cree que la quiropráctica se trata de tratar dolores de espalda y
cuello rígido. ¿Cómo llegaron a creer eso? Ninguno de mis amigos quiroprácticos dice
que le han dicho eso al público. Sé que no le he dicho eso a la gente. De hecho,
durante 40 años he estado diciendo todo lo contrario. He estado diciendo que la
quiropráctica no tiene nada que ver con los problemas de espalda, que no trato
síntomas, condiciones o enfermedades. He estado diciendo que la gente debería venir
regularmente y traer a toda la familia. Entonces, ¿cómo la gente de mi comunidad (y la
tuya) tuvo una impresión equivocada de la quiropráctica? ¿Fue un sabotaje
intencional? ¿Alguien se coló en la comunidad y les lavó el cerebro a las personas
mientras dormían? Obviamente no, aunque lo que pasó fue igual de malo y tuvo el
mismo resultado.

52
Hace treinta y cinco años, se desarrollaron dos grupos distintos en quiropráctica, dos
grupos que tenían dos filosofías diferentes. El primer grupo dijo: "La quiropráctica es
para problemas de espalda y cuello rígido". Por qué y cómo se desarrollaron estos
grupos es un tema para otro momento. El resultado del pensamiento de este primer
grupo fue mantener pequeño el número de quiroprácticos. Si no somos demasiados, la
profesión médica probablemente no nos molestará. Además, no existe un gran
mercado para el tratamiento de la espalda, por lo que si somos lo suficientemente
pequeños, habrá mucho negocio para todos.

El segundo grupo dijo: "La quiropráctica es para algo más que problemas de espalda y
rigidez en el cuello". (Podría señalar que hay subgrupos dentro de esta categoría,
desde los que lo curan todo hasta los que afirman no curar nada). La inclinación
natural de este segundo grupo era producir una multitud de quiroprácticos, suficientes
para atender a todos los hombres, mujeres y niños sobre la faz de la tierra. Cada uno
de los dos grupos tenía sus respectivas escuelas o comenzaron nuevas escuelas para
cumplir con su visión de la quiropráctica. Algunas eran escuelas muy pequeñas (el
primer grupo) y otras muy grandes (el segundo grupo).

Entonces, ¿cómo resolvimos como profesión estas dos filosofías diferentes? Hicimos
lo que solemos hacer, nos comprometimos. Producimos una multitud de quiroprácticos
para cuidar solo de espaldas y cuellos rígidos. La segunda ley de la termodinámica
volvió a entrar en juego. Recuerde, sin un esfuerzo continuo intencional, la
quiropráctica se convierte naturalmente en un tratamiento para los problemas de
espalda y rigidez en el cuello. Factores externos provocan ese cambio. La profesión
médica no se opone al enfoque del dolor de espalda; de hecho, es posible que incluso
lo alienten. Nuestra
investigación está orientada de esa manera, incluso los del segundo grupo parecen
querer investigar problemas musculoesqueléticos. Probablemente también quieran
investigar la quiropráctica como una panacea, pero hay que empezar por algún lado.
También podrían comenzar en las áreas fáciles en lugar de investigar la quiropráctica
como una cura para el cáncer. Realmente no hay alternativa a la quiropráctica en el
área musculoesquelética, mientras que existen alternativas para la mayoría de las
otras enfermedades. Factores de afuera hacia adentro como tiras cómicas, chistes,
comediantes, películas y televisión (por nombrar algunos), todos representan la
quiropráctica para problemas de espalda y cuello. La columna vertebral está en la
espalda, asociando naturalmente lo que hacemos con problemas de espalda. La
quiropráctica para cualquier otra cosa además de un tratamiento para problemas de
espalda y rigidez en el cuello generalmente se presenta de manera negativa, lo que
hace que sea mucho más difícil explicar la verdadera quiropráctica. Sus percepciones
erróneas hacen que sea más difícil para las personas comprender que todas las
personas necesitan atención quiropráctica y que deben acudir para recibir atención de
por vida. Cuando realmente entiendes la quiropráctica, estas verdades tienen todo el
sentido del mundo. Si no, nos hacen sonar como charlatanes. Así que el quiropráctico
tomó el camino fácil y promocionó la atención quiropráctica como buena para los
problemas de espalda, en lugar de tomarse el tiempo para sentar a la gente y
explicarles de qué se trataba realmente la quiropráctica.

En mi pueblo en 1973 había seis quiroprácticos. Cinco se ocupaban de problemas de

espalda y tortícolis. En 2007 había 22 quiroprácticos en la ciudad. Diecinueve estaban
atendiendo problemas de espalda y tortícolis y la población del pueblo no ha crecido
tanto. Como puede ver, hay mucha competencia por los problemas
musculoesqueléticos. El noventa por ciento de los quiroprácticos en los Estados
Unidos anuncian, promocionan, hablan y (mal) educan al público acerca de que la
quiropráctica es para problemas de espalda y rigidez en el cuello. Incluso los

53
egresados de las escuelas donde les enseñaron la quiropráctica es algo más que para
dolores de espalda y tortícolis son parte de ese 90%.

¿Cree que todos los graduados de una escuela de categoría dos dijeron: "Pasé ocho
años, $150 000, aprendí una filosofía, me motivó a servir a la humanidad, restaurar la
salud, permitir que las personas sean todo lo que pueden ser, alcanzar su máximo
potencial y disfrutar de una vida abundante, pero voy a salir y cuidar de las espaldas y
los cuellos rígidos, compitiendo con los osteópatas, los fisioterapeutas y los
masajistas?" ¿Cómo cambiaron su práctica hasta darle al público la impresión
equivocada? La respuesta, la involucionaron. No hicieron nada para combatir
activamente las fuerzas externas de la impresión errónea de lo que es la quiropráctica.

¿Cómo cambiamos entonces la percepción del público? Es una apuesta segura que
no podemos hacerlo si continuamos presentando la quiropráctica como lo hemos
hecho durante los últimos 50 años. Tampoco podemos hacerlo no haciendo nada,
esperando que por ósmosis el público capte la Gran Idea. Creo que solo podemos
hacerlo revolucionando nuestra presentación, de ahí la percepción del público sobre la
quiropráctica. ¿Cómo hacemos eso? Tomando medidas revolucionarias radicales.
Primero, no más publicidad de que la quiropráctica es para problemas
musculoesqueléticos. En segundo lugar, debemos comenzar a publicitar algo más
para tratar de compensar todas las "13 señales de peligro" y los anuncios de "dolor...
vea a su quiropráctico". Tercero, necesitamos un programa agresivo de relaciones
públicas, no uno hecho por las organizaciones del gobierno nacional. Sabemos que
atenderá al mínimo común denominador de comprensión, problemas de espalda y
rigidez en el cuello. 

No, todos y cada uno de nosotros tiene que ser una persona de relaciones públicas.
Necesitamos corregir conceptos erróneos dondequiera que los encontremos.
Necesitamos corregir a las personas cuando se refieren a nosotros como "médicos de
espalda". Ya sea en una reunión social, en una situación profesional como la oficina, o
sea otro profesional. Debemos hacerlo de una manera amable y con gracia, pero
debemos hacerlo. Cuarto, necesitamos generar un buen material educativo que
represente la verdadera quiropráctica. Esta información debe estar en forma de CD,
folletos, libros, DVD y carteles. Necesitamos materiales revolucionarios, no lo mismo
de siempre, si esperamos revolucionar la comprensión de la quiropráctica por parte de
las personas. Necesitamos quiropráctica no duplicada en lugar de quiropráctica
alternativa. La quiropráctica alternativa siempre se convierte en medicina. Una
alternativa es una forma diferente de alcanzar el mismo objetivo o el mismo destino. Si
somos una alternativa a la medicina, eventualmente seremos como ellos y ellos se
volverán más como nosotros. Ser parte de la atención médica convencional es lo peor
que nos puede pasar. Cuando la quiropráctica comienza a ser considerada
"convencional", es mejor que empecemos a preocuparnos.

La mejor manera de cambiar la percepción del público sobre la quiropráctica es

cambiarnos, ante todo, a nosotros mismos. Necesitamos cambiar radicalmente nuestra
forma de actuar. decir que la mayoría de los quiroprácticos, incluso los llamados puros,
todavía tienen un "médico de verdad" colgado. Date cuenta de que somos doctores,
hemos trabajado duro para recibir ese título, probablemente tanto como el médico,
pero esto no se trata de nuestros egos. Se trata de nuestro éxito como profesión,
como profesionales, y lo más importante es que la gente entienda la quiropráctica.
Creo que Reggie fue el primero en decir en años más recientes: "No me llames
doctor". B.J. quería que lo llamaran "B.J." en lugar del Dr. Palmer. Ambos entendieron
que mientras proyectemos la imagen del médico, nunca revolucionaremos la
percepción de la quiropráctica de las personas y, como resultado, cambiaremos su

54
forma de pensar. Déjame hacerte una pregunta. ¿Qué es más importante, ser
considerado un médico o tener éxito en cambiar la percepción de las personas y,
como resultado, cambiar sus vidas? ¿Qué es más importante, que la gente sepa que
eres médico o quiropráctico? ¿Qué es más importante y más gratificante en la vida,
tener una imagen o tener una misión? ¿Ser médico es realmente contraproducente
para la aceptación de la quiropráctica? Creo que lo es. Los quiroprácticos argumentan
que "médico" significa una persona instruida y seguramente estamos bien informados
sobre nuestra área de interés, la subluxación. Eso es verdad. Pero el hecho es que la
mayoría de la gente piensa en un médico cuando se utiliza el término "doctor". De
hecho, a la mayoría de los doctores que conozco ni siquiera les importa que los
presenten como doctores. ¡Probablemente no quieran que los confundan con un
médico!

Necesitamos cambiar la forma en que nos comportamos en la oficina en varios frentes.

Primero, tenemos que dejar de actuar como médicos. Me siento extraño incluso
teniendo que decir esto después de treinta años de hablar con quiroprácticos, pero
nuevos quiroprácticos salen de la escuela todo el tiempo y cada año salen más
"medicalizados" que la clase anterior. Tenemos que dejar de hacer procedimientos
médicos. Se les dice a los estudiantes que deben diagnosticar, deben hacer exámenes
neurológicos y ortopédicos para practicar la quiropráctica "segura". Eso simplemente
no es cierto y debemos hacer que los nuevos practicantes lo entiendan. Incluso a los
que salen de las llamadas escuelas straight, sus profesores les dicen que deben
diagnosticar o serán demandados. Sólo lo pueden demandar por diagnóstico erróneo
o por no diagnosticar si debería haberlo hecho. Si no diagnostica y le dice a la persona
que viene a la oficina que no diagnostica, tiene muchas menos probabilidades de ser
demandado.

También tenemos que hablar de otra manera. Deberíamos dejar de usar términos
médicos. No necesitamos hablar sobre condiciones médicas en nuestra oficina, nunca,
excepto para recordarle ocasionalmente a una persona que no tratamos sobre
condiciones médicas. Aquí está el problema: todo lo que se hace, se dice o se
representa en nuestra oficina está revolucionando la idea de la quiropráctica que tiene
la gente o está contribuyendo a que la quiropráctica se convierta en la práctica de la
medicina. O está revolucionando su forma de pensar en una práctica no terapéutica, o
la está devolviendo a una práctica médica.

Necesitamos cambiar radicalmente nuestra percepción de nosotros mismos y nuestra

imagen ante las personas que vienen a la oficina. Entonces necesitamos cambiar
radicalmente la comprensión de la quiropráctica del miembro de la práctica. Aquí hay
algunas ideas sobre cómo hacerlo: no hace falta decir que debemos evitar la discusión
sobre la enfermedad. Además, debemos evitar los términos de salud porque, nos
guste o no, la salud está asociada con la medicina, que está asociada con la
enfermedad. Lo mismo se aplica a los términos de bienestar. También están
asociados con cosas médicas. Sí, sería bueno cambiar las percepciones de salud y
bienestar de las personas a una comprensión quiropráctica, pero no creo que eso sea
posible, por lo que debemos concentrarnos en terminología quiropráctica que sabemos
que la medicina no robará. Hace unos años hablamos de prevención en quiropráctica
y de repente la medicina se trataba de prevención. Comenzamos el concepto de
atención de bienestar y de repente se abrieron "centros de bienestar" en todos los
hospitales. No cambiaron su filosofía, simplemente comenzaron a usar términos que
los hacían sonar diferentes. Tienen "cuidado de la salud" aunque en realidad es un
cuidado de la enfermedad. Entonces, comencemos a usar términos y conceptos que
sabemos que no robarán. ¿Qué tal usar términos como "inteligencia universal" e
"inteligencia innata" todo el día? Imagínese a un médico diciendo: "No vamos a tratar
su condición, Sra. Jones, simplemente vamos a permitir que la inteligencia innata de

55
su cuerpo se exprese más plenamente". No veo que eso suceda. Necesitamos
enseñar a las personas sobre la inteligencia innata para que la entiendan tan bien
como ellos entienden la gingivitis. Creo que es importante recordarnos regularmente
esa obligación. No quiero decir que debamos convertir la inteligencia innata o la
inteligencia universal en un concepto religioso pseudoespiritual. No es un genio en la
botella, un guía espiritual, el alma o cualquier otra cosa religiosa. Necesitamos
enseñarles el concepto real de la inteligencia innata. Necesitamos enseñarles los
conceptos reales de subluxación vertebral e interferencia nerviosa, no el concepto
médico que enseñan algunos quiroprácticos. Necesitamos enseñarles lo metafísico, no
la ortopedia, sino la comprensión de la subluxación vertebral. Revolucionar el mañana
es una meta digna. Pero no podemos hacerlo a menos que empecemos a revolucionar
hoy. Nuestro pensamiento debe cambiar radicalmente... ¡ahora!

Nuestra a profesión debe cambiar radicalmente. La actitud del público debe cambiar
radicalmente. A menos que revolucionemos el pensamiento de las personas, nuestra
profesión seguirá cambiando en respuesta a nuestro entorno, que es un punto de vista
de la vida y del mundo de afuera hacia adentro y... y nos convertiremos en medicina.

El privilegio de ser quiropráctico

A veces, en la actividad diaria, construyendo una práctica y ganándose la vida,
nosotros como quiroprácticos no nos detenemos un momento a pensar en la alegría,
el privilegio, el honor y la diversión de ser un quiropráctico y el impacto que tenemos
en la vida. Pienso en un quiropráctico en Roslyn, Pensilvania. Dudo que alguien que
lea esto haya conocido a este quiropráctico. Tenía alrededor de 40 años cuando se
matriculó en la escuela de quiropráctica. Solo ejerció durante unos 20 años. Nunca
tuvo una práctica muy grande, pero parecía disfrutar lo que estaba haciendo. Trabajó
duro para terminar la escuela de quiropráctica, manteniendo un trabajo de tiempo
completo. Dió todos los indicios de que la quiropráctica era una carrera que valía la
pena. Sus pacientes parecían amarlo y respetarlo y parecía que brindaba un servicio
muy bueno y muy apreciado. A mis 15 años de edad, en 1960 me convertí en su
paciente. Nunca me presionó sobre una carrera en quiropráctica, pero su vida me
impresionó con el deseo de convertirme en quiropráctico. Como dice BJ: "Nunca
sabemos hasta qué punto algo que podemos pensar, decir o hacer hoy afectará la vida
de millones de personas mañana". Siempre estaré agradecido con mi tío Vern por
introducirme a la quiropráctica.

Alguien, en algún lugar, y probablemente fallecido, introdujo a Reggie Gold en la

quiropráctica, o al menos le dijo que fuera a un quiropráctico. Ninguno de nosotros
sabe el nombre de esa persona, pero debido a él, Reggie ha afectado a miles de
quiroprácticos que han afectado las vidas de quizás millones de personas. ¿Estamos
realmente agradecidos como individuos y como profesión a estos desconocidos?
Veamos algunas cosas que deberían infundirnos gratitud.

¿Cuántas personas se ponen a trabajar con el "poder que crea el cuerpo" todos los
días? Realmente nadie más que nosotros lo hace. Algunos intentan superarlo, pero en
realidad solo logran cambiar su expresión. A menudo, los tratamientos sintomáticos
están diseñados para inhibir su expresión. Algunos tratan de adivinar lo que quiere.
Muchos en el campo de la nutrición están haciendo eso. Algunos tratan de tomar su
lugar, sustituyendo la mente educada del hombre por la inteligencia innata. ¡Nosotros
llegamos a ser su asistente, para ayudarla en su trabajo! ¿Realmente somos
conscientes de ese papel? ¿Pensamos en lo que estamos haciendo mientras lo
hacemos? ¿Hay un pensamiento consciente de nuestra parte de que estamos
proporcionando a la inteligencia innata del cuerpo de una persona una fuerza que
puede utilizar para corregir una subluxación vertebral? La inteligencia innata corrige la

56
subluxación, nosotros no. Ningún quiropráctico corrigió jamás una subluxación
vertebral. Está más allá de nuestra experiencia poder corregir una. Corregir una
subluxación es tan técnico y tan complicado como crear una célula viva. Cualquier
proceso o función que ocurra dentro del cuerpo humano está más allá de nuestra
mente finita educada. El día que podamos corregir una subluxación vertebral será el
día en que seremos capaces de crear insulina, adrenalina y cortisona, y crear una
célula viva. La inteligencia innata del cuerpo corrige la subluxación vertebral, pero
puede estar condicionada por las limitaciones de la materia. Necesita más fuerza y eso
es todo lo que hacemos, dotar al cuerpo de más fuerza.

Somos tan importantes para la corrección de la subluxación vertebral como el tipo que
carga el tanque de combustible en la estación de servicio de la esquina lo es para el
funcionamiento de tu auto. Él no diseñó el motor del auto. Lo más probable es que
algún ingeniero lo haya hecho. Él no construyó el motor. No ensambló el automóvil,
armó el sistema eléctrico, descubrió petróleo o lo refinó en gasolina. Él simplemente lo
bombea. Esencialmente, hay dos tipos de empleados de gasolineras. El primero lo ve
como nada más que un trabajo y puede que no se sienta particularmente orgulloso de
ello o de la calidad del mismo. El segundo tipo es el tipo que piensa que te está
haciendo el favor más grande del mundo. Este tipo se hace notar cada vez que, sin
darte cuenta, te quedaste sin combustible. Es como el "Nazi de la sopa" en el Show de
Seinfield3. Él no te está sirviendo, te está haciendo un favor y nosotros, como
quiroprácticos, debemos tener cuidado de no caer en esas categorías.

Ser un quiropráctico es una lección de humildad y al mismo tiempo es edificante. Es

algo importante lo que hacemos, algo pequeño pero importante. Eliminando una
interferencia a la expresión de la inteligencia innata del cuerpo...no puede haber algo
mucho más importante para la humanidad que esto.

Ser quiropráctico es divertido. Disfruto mucho ajustando columnas, cuanto más, mejor.
Me he ajustado probablemente cerca de dos millones de columnas en los últimos 40
años. Me gusta conocer gente nueva. He conocido a unos 75.000 a lo largo de los
años. Estas son algunas de las personas más agradables del mundo. Desde bebés
hasta niños, desde niños enérgicos hasta dulces viejecitas, todos son personas
maravillosas. Una de las cosas buenas de una práctica de atención de por vida es que
se ven relativamente pocas personas enfermas. Muy pocos de los que vienen a la
oficina son personas negativas. Ejerzo mi práctica con una caja en la pared 4. Una de
las razones es que me siento culpable por cobrarle a la gente por divertirme tanto.
Mientras escribía esto, estoy sentado en un avión junto a un caballero que trabaja en
la industria de recuerdos deportivos. Me dijo que tiene una vida divertida trabajando
con figuras del deporte, deportes en general, todo el día. Obviamente le encantan los
deportes. Siento lo mismo acerca de lo que hago. Disfruto hablar con grupos de
quiroprácticos y estudiantes. Disfruto mucho escribir. Enseñé sobre quiropráctica
durante 15 años y disfruté enormemente de la experiencia. Pero nada se compara con
ajustar a las personas, introducir fuerzas que corrijan las subluxaciones vertebrales y
restaurar la expresión de la inteligencia a través de la materia, la definición
quiropráctica de la vida. Hablamos y pensamos al respecto en los seminarios de
quiropráctica, pero ¿pensamos y hablamos al respecto con los miembros de la
práctica cuando estamos con ellos? Tal vez eso es algo que deberíamos hacer más a
menudo. Algún día, solo asegúrate de decirle a cada persona con la que estés ese día

3
En el episodio "El nazi de la sopa" el dueño de un restaurante de sopas creía que hacía las mejores
sopas de New York. Se creía perfecto, que sus sopas eran perfectas y por tanto debías ser merecedor de
su producto, sino te lo negaba.
4
Refiriéndose a la modalidad de pago de "box on the wall", donde cada persona fijaba su propio
honorario por ajuste

57
lo mucho que disfrutas ser quiropráctico y el privilegio que consideras que es cuidar de
él o ella.

Pero quizás también necesitamos ser conscientes de lo que estamos haciendo cuando
lo estamos haciendo, pensar en lo importante que es estar corrigiendo subluxaciones,
lo divertido que es. Disfrutar del momento.

Lo que tenemos es un mensaje positivo. Piensa en lo que hacemos. Encendemos la

vida y liberamos un impulso mental, la fuerza más poderosa que anima a un
organismo vivo. Permitimos que la inteligencia innata del cuerpo se exprese más
plenamente. Mejoramos la adaptación en los seres humanos, ayudándolos a mejorar
su experiencia de vida. Ayudamos a las personas a alcanzar su potencial en la vida.
¿Qué tan importante es eso? Está bien, a veces necesitamos tocar lo negativo. El
hecho de que exista la subluxación vertebral, es malo y ocurre en la mayoría de los
seres humanos de manera regular. De acuerdo, eso no es algo tan positivo, pero en
general, nuestro mensaje es positivo y creo que debe presentarse de manera positiva.
Pero piense en cómo nos presentamos ante el público, mire algunos de los anuncios
en el periódico y en las páginas amarillas. Por ejemplo: "Las ocho señales de peligro",
"¿Dolor? Consulte a su quiropráctico", anuncios sobre dolor lumbar, gente haciendo
muecas con rayos saliendo de su espalda. La publicidad de condiciones y
enfermedades musculoesqueléticas no es un mensaje positivo. Me doy cuenta de que
las personas están motivadas por el miedo, la negatividad y el dolor, pero tal vez sea
hora de que tomemos la iniciativa de tratar de motivar a las personas con un mensaje
positivo. Quizás debamos alejarnos de "¿Dolor? Consulte a su quiropráctico" a
"¿Quiere más vida? Consulte a su quiropráctico". Es hora de que nos alejemos del
dolor lumbar, las afecciones y enfermedades musculoesqueléticas. Realmente no
tienen nada que ver con la quiropráctica. No atraen al tipo de personas que más nos
gustaría servir. Podemos cuidar a los que tienen dolor y sufrimiento, a los que tienen
enfermedades, pero hagámoslo para darles algo positivo, no solo ser una aspirina con
las manos.

Ninguna empresa o profesión debería tomar un producto tan positivo que permita a la
inteligencia innata del cuerpo expresarse más plenamente, y transformarlo en algo tan
negativo como lo es el  tratamiento de enfermedades. ¿Habla Burger King sobre
cuántos gramos de grasa hay en un Whopper? Coca Cola Light no anuncia calorías,
pero ¿Coca Cola Clásica anuncia que contiene 150? Los anuncios televisivos de
drogas pasarán 26 segundos diciéndote lo único bueno que creen que su droga puede
hacer por las personas y luego pasarán 4 segundos diciéndote los 47 posibles efectos
secundarios en una voz apenas audible y más rápido de lo que uno puede
comprender. Pasamos nuestro tiempo hablando sobre el dolor y la enfermedad o la
vacunación y lo mala que es la práctica médica pero tal vez deberíamos pasar
información quiropráctica en su lugar.

Un último punto. Lo mejor de la quiropráctica es la oportunidad de cambiar el

pensamiento de las personas. Dar un ajuste es un privilegio maravilloso. Pero, el
axioma de "darle a una persona un pez" 5está a la vista aquí. Si le enseña a una
persona el punto de vista de ADIO sobre la vida y la salud, ha hecho algo maravilloso.
Podemos hacer ambas cosas, ajustar y enseñar. Eso es lo mejor de esta profesión
quiropráctica. Podemos enseñarle la importancia de asumir la responsabilidad de su
vida y de su salud, aprender a vivir de forma independiente y tomar sus propias
decisiones. Podemos enseñar a las personas cómo tener una vida más feliz y plena y
luego hacer algo para que puedan experimentarla.

5
Refiriéndose al axioma que en vez de darle a alguien un pez, enseñarle a pescar.

58
Hay MUCHAS bendiciones de ser un quiropráctico. Claro, la profesión tiene sus
problemas. La práctica tiene sus frustraciones pero personalmente no puedo pensar
en otra cosa que preferiría hacer con mi vida. Doy gracias a Dios que soy
quiropráctico.

Celebrando nuestra singularidad

¿Por qué casi todas las razas, nacionalidades, grupos minoritarios y organizaciones
parecen celebrar su singularidad excepto nosotros? Hemos comprado el mito de que
necesitamos ser como los demás. Desgraciadamente, esos "otros", por mucho que
intentemos negarlo, acaban siendo la profesión médica. Lo expresamos en términos
como "profesionales de la salud", pero seamos realistas, el estándar para la profesión
de la salud es el médico, el doctor en medicina. Incluso si no es el médico, es parte de
la comunidad de pensamiento de afuera hacia adentro. Si discutimos nuestra
singularidad, nos hacen sentir como ciudadanos de segunda clase que basan su
profesión en información no científica o anecdótica, o en un sistema de pseudo-
creencias. En el fondo sabemos el valor de lo que hacemos. Sabemos que corregir las
subluxaciones vertebrales para permitir la expresión plena de la inteligencia innata del
cuerpo es un llamado que vale la pena. Como resultado, cuando somos atacados por
no ser científicos o practicar sin una base científica, respondemos con ataques
médicos. Creo que una organización nacional dedica más tiempo a atacar la medicina
que ha promover la quiropráctica. He aquí una paradoja interesante: sostenemos que
la práctica de la medicina mata y mutila a la gente. Afirmamos que sus procedimientos
son responsables de un número incalculable de ingresos hospitalarios cada año,
además de ser la tercera causa de muerte después del cáncer y las enfermedades
cardíacas. Somos conscientes de que una gran cantidad de procedimientos
científicamente probados resultarán peligrosos o inútiles en unos pocos años. Sin
embargo, con todo eso, de alguna manera aceptamos esta idea de que ellos son
científicos y nosotros no.

Me gustaría sugerir que dejemos de criticar la práctica de la medicina y comencemos a

cuestionar y cuestionar la base por la cual se practica. Necesitamos comenzar a hacer
que la gente piense en lugar de reaccionar ante nuestro amable médico de barrio o los
críticos de la quiropráctica pura e incluso aquellos dentro de nuestra profesión.
Recientemente, leí un ensayo de William McComas titulado Diez mitos de la ciencia:
reexaminar lo que creemos que sabemos. El espacio no nos permitirá ver los diez,
pero algunos son particularmente importantes en el análisis de las llamadas ciencias
de la medicina y la quiropráctica.

El primer mito de la ciencia es que las hipótesis se convirtieron en teorías y luego en

leyes. Se nos hace creer que es una especie de proceso gradual que conduce a una
ley. Si tienes una hipótesis lo suficientemente buena, pasa a ser una teoría. Si haces
todas las cosas de la teoría y las haces correctamente, entonces y solo entonces se
convierte en una ley. McComas usa la ley de la gravedad de Newton como ejemplo de
este mito. Sir Issac no formuló hipótesis, teorizó y luego probó la ley de la gravedad.
Observó una ley evidente. Muchos han sugerido teorías sobre la causa. En otras
palabras, por qué funciona como lo hace. ¿Qué hace que la manzana caiga al suelo?
Hoy en día la teoría ondulatoria es la más aceptada. Pero la ley no tenía que pasar por
el proceso de hipótesis-teoría-ley.

La subluxación vertebral es como la ley de la gravedad. No es una teoría. Un hueso

fuera de lugar causa un grado de muerte. Antes de que D.D Palmer ajustara a Harvey
Lillard, ponían cuerdas alrededor del cuello de las personas y las dejaban caer desde
plataformas. La subluxación vertebral es una ley. Hay muchas teorías sobre el

59
mecanismo de esta interferencia nerviosa. Hay hipótesis sobre lo que sucede
fisiológicamente, patológicamente, kenesiopatológicamente. Esas teorías conforman el
complejo de subluxación vertebral (VSC). Eso es teoría. Por eso rechazamos la VSC
como equivalente a una subluxación vertebral. La subluxación vertebral es una ley. No
hay argumento. Hace que el cuerpo funcione a menos del 100%. ¿A cuántas personas
tuvo que arrojar Newton desde un puente para probar la gravedad? ¡A ninguno!

Podemos crear hipótesis y teorías sobre el mecanismo de la subluxación vertebral.

Pero el hecho de que un hueso fuera de lugar afecte la capacidad de adaptación del
cuerpo es indiscutible. Es una ley, no una teoría, un principio, no una conjetura. No
necesitamos agachar la cabeza cuando las personas cuestionan la existencia de la
subluxación. No necesitamos decir tímidamente, "bueno, tenemos el estudio RAND".
De hecho, no deberíamos. El estudio RAND no tiene nada que ver con la subluxación
vertebral. No tiene nada que ver con cortar la vida o interferir con el impulso mental.
Todo lo que demuestra es que un hueso desalineado, que puede o no ser una
subluxación vertebral, a veces causa dolor y ese dolor a menudo se alivia cuando se
manipulan estos huesos. Lo que hacemos va mucho más allá de eso, más allá de la
etapa teórica.

El mito número dos trata de la naturaleza de la hipótesis. La idea de que la

subluxación vertebral causa ciertas enfermedades o todas las enfermedades es una
hipótesis. Las teorías serían explicaciones sobre el mecanismo. La hipótesis sería que
la subluxación vertebral provoca la diabetes. La teoría sería el mecanismo de
interferencia a la función pancreática. Como nota al margen, yo no tendría ningún
problema con las personas que intentan probar hipótesis y teorías. Sin embargo, creo
que la naturaleza del organismo humano lo impide. La subluxación vertebral como
causa o la causa de la enfermedad es una hipótesis/teoría. Pero la idea de que la
subluxación vertebral interfiere con el esfuerzo innato de adaptación es una ley. Es un
principio y no está relacionado con hipótesis o teorías.

El cuarto mito aborda la debilidad del método inductivo. Solo leer esta parte del ensayo
hace que uno se sienta agradecido de que usemos la deducción. Discute el hecho de
que el método inductivo no puede llegar a un conocimiento seguro. Al final siempre se
necesita un salto de fe. No hay pruebas científicas de que un fármaco o un
determinado procedimiento médico ayude a una persona en particular. De hecho, no
hay pruebas científicas de que no los mate. En el mejor de los casos, hay bastantes
probabilidades de que no lo haga. En última instancia, cada medicamento y cada
procedimiento es un acto de fe basado en conclusiones inductivas.

La deducción, por otro lado, da su salto de fe al principio. Establece su principio,

axioma o dogma fundamental de partida y procede lógicamente a partir de esa
posición. Comparemos lo que llamaremos el "quiropráctico inductivo" y el
"quiropráctico deductivo". El inductivo teoriza que la quiropráctica ayuda a una
determinada enfermedad. Él cuida a las personas con esa enfermedad y espera que
sean ayudados, sabiendo que algunos no lo serán por limitaciones de tiempo y
materia. Sus conclusiones inductivas (ayudar a la persona con esa enfermedad) serán
correctas o incorrectas. Realmente no sabe si una persona será ayudada o no.

El quiropráctico deductivo establece su conclusión desde el principio. En este caso,

esa conclusión es la idea de que todos están mejor con un buen suministro nervioso.
Ha basado esa conclusión en datos, observación y su punto de vista del mundo y de la
vida. Después de haber llegado a esa conclusión, él o ella puede informar con
confianza al miembro de la práctica que tendrá éxito y que recibirá ayuda. Es una
conclusión inevitable que una persona está mejor con un buen suministro de nervios
basado en afirmaciones a priori. De esa afirmación a priori deducimos que todos son
ayudados, todos están mejor siendo ajustados. No hay duda de que todos se

60
benefician con el ajuste quiropráctico. Cualquier cosa más, como curarse o curar
enfermedades, requiere la fe de la inducción de la misma manera que lo hace la
práctica de la medicina. Esa es la diferencia entre cualquier otro enfoque y la
quiropráctica directa objetiva.

El quinto mito abordado por McComas es el que dice que la ciencia y sus métodos
proporcionan una prueba absoluta. El éxito general (y eso es todo lo que es) de los
esfuerzos científicos, sugiere que el producto de la investigación científica es válido.
Generalmente, si un fármaco resulta útil para muchas personas, se considera un éxito.
El escritor llama a la idea de que cuanta más información se tenga, o se cuestione la
validez del método científico y más investigación se haga, no da más pruebas de su
corrección. Continúa afirmando que la única prueba absoluta de cualquier ciencia es
falsificar una noción o idea, es decir, demostrar que es incorrecta. Utiliza el ejemplo de
la afirmación de que todos los cisnes son blancos. La única prueba absoluta que
podría tener de esa afirmación sería si encontrara un cisne negro. Entonces habrías
probado científicamente la falsedad de su afirmación. Por otro lado, cada prueba
adicional de la existencia de los cisnes blancos no prueba más el correctivo de la
afirmación de los cisnes blancos. Si viajas a 100 lugares o 1000 lugares y encuentras
solo cisnes blancos, no has probado que no haya cisnes negros en ninguna parte del
mundo. Entonces se convierte en el objetivo de la ciencia no probar la corrección de
una teoría sino probar su incorrección. Entonces, cuando los de la ciencia médica
dicen que debemos probar la validez de la afirmación quiropráctica, que corregir las
subluxaciones mejora la calidad de vida, podemos y debemos rechazar ese mandato.
Corresponde a la ciencia médica demostrar que el ajuste no mejora la calidad de vida
del individuo. Necesitan desarrollar un programa de investigación que desacredite
nuestra afirmación.

El mito número siete dice que la ciencia y sus métodos pueden responder a todas las
preguntas. Karl Popper, en 1968, proporcionó la definición operativa de ciencia. Dijo
que las ideas que son potencialmente falsas son ideas científicas. Aquí está el
problema: la inteligencia universal y la inteligencia innata son conceptos metafísicos.
No pueden ser refutados. No se les pueden aplicar métodos científicos y la ciencia no
puede abordar estos temas, temas que son la base de la quiropráctica. Entonces, la
ciencia dice que no somos científicos cuando saben que dependemos de conceptos
que la ciencia no puede abordar. Eso es como decir que hay algo fundamentalmente
malo en el juego de béisbol porque no permite patear un gol de campo. Por supuesto,
nosotros, como quiroprácticos, debemos reconocer que esto nos hace únicos, pero no
menos científicos que la práctica de la medicina. Existen algunos quiroprácticos que
estarían dispuestos a que la profesión renuncie a sus construcciones metafísicas para
ser vista como ciencia. Pero eso no sirve para nada y de hecho niega el valor de lo
que hacemos. El hecho mismo de que la ciencia no incluya lo metafísico significa que
la ciencia no puede llegar a un conocimiento de la verdad y, en el mejor de los casos,
solo puede demostrar "no-hechos". Por supuesto, ni siquiera puede demostrar hechos,
solo afirmaciones falsas. La ciencia está muy dispuesta a aceptar como científicas
ciertas cosas que no pueden probarse como falsas. No se puede demostrar que la
teoría de la evolución es falsa. No tenemos registros del origen de la vida, es decir, no
tenemos registros científicos. Por lo tanto, no podemos demostrar científicamente que
la teoría de Darwin sea incorrecta. Entonces no puede ser considerado ciencia y,
honestamente, no debe enseñarse como ciencia, sino como una construcción
metafísica que puede o no tener más datos que cualquier otra construcción. Como
buscar cisnes blancos, cuantos más datos tengas no le darán más validez. A lo mejor
puede darle menos.

El mito número ocho es uno que cuestiona la naturaleza misma de la ciencia. Dice que
los científicos son objetivos. Thomas Kuhn, quien escribió un libro muy poderoso y nos

61
dio el término "paradigma", dice que los científicos trabajan de acuerdo con sus
tradiciones, sus creencias y sus ideas preconcebidas que crean su modelo de trabajo
o su "caja" que él llama paradigma. Los científicos no son objetivos, McConas afirma.
No pueden aceptar ideas fuera de su caja particular. Si bien es cierto que los
paradigmas dan cierta dirección, también es cierto que sofocan la objetividad. Creo
que la mayoría de los científicos son mecanicistas y ese mecanismo es un paradigma.
Es una forma de ver la vida que dice lo que parece orden y organización en el universo
es meramente un producto del azar y  del tiempo. En consecuencia, los mecanicistas
no pueden ver la quiropráctica y  ni siquiera tienen los medios para investigarla. Su
paradigma los descalifica de cualquier forma de objetividad.

El mito número nueve en el ensayo de McComas dice que los experimentos son la
ruta principal hacia el conocimiento científico. Nuestros detractores de la quiropráctica
siempre afirman que no hemos probado científicamente la quiropráctica mediante
experimentos y estudios doble ciego. Nos han obligado a creer que la investigación
quiropráctica debe ser experimentos y estudios para probar la eficacia de la
quiropráctica y hasta que no lo hagamos, no podemos ser parte de la comunidad
científica. Sin embargo, a pesar de esta afirmación, notamos que gran parte del
conocimiento científico se ha obtenido mediante técnicas no experimentales. La
"ciencia" de Darwin se obtuvo casi exclusivamente de extensas observaciones. La
famosa fórmula de Einstein (la base de la física cuántica) proviene de un ejercicio
matemático. Copérnico cambió nuestra visión del sistema solar mediante la
observación. Los estudios de primates de Goodall y Nossey también provinieron de
observaciones.

McComas saca algunas conclusiones importantes. Podemos igualmente sacar

conclusiones con respecto a nuestra práctica. La ciencia en general y en el "campo de
la salud" en particular, tiende a ser muy poco científica. Aquellas personas que
realmente entienden la ciencia, desde una perspectiva teórica y fisiológica, personas
como McComas, ven claramente sus deficiencias. Aquellos que no ven el verdadero
propósito de la ciencia, para determinar hechos que refutarán una teoría, esas
personas usan la ciencia como un club y acosan a aquellos que no se ajustan a su
paradigma. Necesitamos hacer frente a estas personas y no dejarse intimidar por sus
desvaríos pseudocientíficos. Somos diferentes. No nos conformamos con su estrecha
visión de la ciencia. Hasta donde nos concierne , ese es su problema. Necesitan lidiar
con eso.

62
CONSTRUCCIÓN DE LA
PRÁCTICA

63
Se necesita una nueva estrategia
De vez en cuando asisto a seminarios como orador donde el propósito principal de la
reunión es motivar a los quiroprácticos a ser comprometidos, dedicados y entusiastas
para salir y cambiar el mundo, al menos en relación con la quiropráctica. Eso no es
algo malo y los quiroprácticos suelen motivarse y dejar todo listo para cambiar el
mundo. Desde los Palmer en adelante hemos tenido ese tipo de personas, tal vez más
en el pasado que en la actualidad. Entonces, ¿por qué no lo hemos hecho?

¿Por qué el número de personas que van a los quiroprácticos no crece en proporción
a la población? ¿Por qué menos gente ve a los quiroprácticos por cualquier motivo
excepto problemas musculoesqueléticos que nunca antes en la historia? ¿Por qué
prácticamente nadie entiende el valor de la quiropráctica para su vida, aparte de la
enfermedad? Creo que la respuesta a esas preguntas se debe a que durante los
últimos más de 100 años, el trabajo de educar al público, contar la historia, llevar a la
gente a la oficina se ha dejado en su mayor parte en manos del quiropráctico. Hemos
hecho un trabajo terrible. Además de ser ajustadores competentes, se espera que
seamos educadores, hombres y mujeres de negocios, expertos en publicidad,
profesionales de marketing y gerentes de recursos humanos.

Quizás una pequeña lección de historia sería útil aquí. Históricamente, los períodos de
mayor crecimiento en la quiropráctica han sido cuando los miembros de la práctica, los
pacientes, se movilizaron. Dr. Bill Werner de Nueva York con su American Bureau of
Chiropractic (ABC) llenó el Madison Square Garden. La razón: para cambiar las leyes.
La quiropráctica era ilegal en el estado de Nueva York. Cuando finalmente se legalizó
la quiropráctica, el ABC se extinguió. En parte fue porque el Dr. Werner también
falleció. La Asociación de Pacientes para la Educación Quiropráctica (PACE) comenzó
a principios de los años 70. Esto fue durante el apogeo de la batalla de la quiropráctica
contra el establecimiento médico y por la inclusión de seguros y el reconocimiento del
gobierno. Bueno, obtuvimos todo lo que queríamos y la demanda antimonopolio contra
la AMA detuvo nuestra oposición. PACE desapareció de la escena. Una vez más, se
debió en parte a la falta de liderazgo. Su fundador, Reggie Gold, había ido a Carolina
del Sur para ayudar a establecer el Sherman College. Ha habido muy poca o ninguna
actividad desde entonces. Algunos han intentado iniciar una organización de miembros
de la práctica, grupos pediátricos u organizaciones educativas, pero han sido en gran
medida ineficaces. En su mayor parte, no estamos movilizando a los miembros de la
práctica quiropráctica. Si es que no podemos o no elegimos, los resultados son los
mismos. ¿Porqué es eso? Creo que se relaciona con la percepción que la gente tiene
de nosotros y también con la percepción que tenemos de nosotros mismos. Primero,
ya no somos desvalidos ni oprimidos. El "establishment" no está contra nosotros.
¡Somos parte del establecimiento! En las famosas palabras de Pogo, "Nos hemos
encontrado con el enemigo y  somos nosotros". La quiropráctica es el cuidado
musculoesquelético convencional. En segundo lugar, a tantos quiroprácticos les está
yendo bien económicamente. Conducir autos caros y tener casas bonitas no es el tipo
de persona que necesita un campeón. Eso no es una queja, bes solo un hecho.
Tercero, la gente simplemente no hace una cruzada para el tratamiento de problemas
de espalda y rigidez en el cuello. Así es como nos perciben nuestros miembros de la
práctica.

Nuestra incapacidad para movilizar a la gente también es el resultado de la percepción

que tenemos de nosotros mismos. Los verdaderos médicos no piden referencias a
nuestra gente. Le da a la gente la impresión de que nos estamos muriendo de hambre.
Está por debajo de nuestra dignidad. No es profesional. No me emociona pedir
referencias, pero no porque esté por debajo de mi dignidad. Muchos en nuestra
profesión sienten que lo es. Pedir referencias o tratar de movilizar a los miembros de

64
su práctica para que más personas reciban atención es realmente conflictivo y a nadie
le gusta la confrontación. Lo que les está diciendo a los miembros de la práctica es:
"¿Por qué no han enviado gente a la oficina?"

No creo que podamos movilizar a la gente como grupos o en organizaciones como lo

hicieron Bill Werner y Reggie Gold. Esos días se han ido. Entonces nuestra
movilización debe ser individual. Entonces, ¿qué hacemos para que la gente nos
recomiende? Esencialmente, en realidad solo hay dos cosas como yo lo veo. Primero,
podemos preguntarles y esperamos que salgan y hagan una "llamada en frío" a la
gente o se acerquen a un amigo o extraño y digan: "Oye, necesitas atención
quiropráctica". Cualquiera en ventas le dirá que las "llamadas en frío" son el tipo de
venta más difícil. Si la quiropráctica es para todos y si no es para problemas médicos,
se vuelve mucho más difícil para un ciudadano común tratar de explicárselo a uno de
sus amigos o un familiar. Por lo general, no tienen el conocimiento suficiente para dar
una mini conferencia. Entonces, lo que generalmente sucede es que el miembro de la
práctica con toda probabilidad se referirá a un problema de espalda o algún otro
problema musculoesquelético. Es más fácil para ellos decirle a un amigo que tiene
dolor de espalda: "Oye, deberías ver a mi quiropráctico", que intentar explicar la
necesidad de cuidados a una persona totalmente asintomática. ¡Incluso las personas
que vienen por años, por atención de mantenimiento de por vida, que saben lo que es
la quiropráctica, a menudo envían a personas con dolor de espalda! Es mucho más
fácil porque somos la atención musculoesquelética convencional.

La segunda forma es proporcionarles información que explique la quiropráctica.

Muchos de nosotros tenemos montones y montones de literatura que explica la
quiropráctica. Mucho de esto no es el tipo de quiropráctica que queremos promover y,
de hecho, es contraproducente para la comprensión de la quiropráctica de una
persona. ¡La mayoría de la gente piensa que la literatura en la oficina es para que ellos
la lean! Con suerte, después de que una persona haya estado en la oficina por un par
de visitas, él/ella entiende más sobre la quiropráctica de lo que le enseñará un folleto.
Sin embargo, la gente todavía piensa que son para ellos. A menudo, entro en una
habitación y los veo volver a colocarlo en el estante después de revisarlo. A veces,
digo: "No lo devuelvas, dáselo a un amigo". A veces preguntarán si pueden llevárselo.
Mi respuesta es: "Claro, no le hace ningún bien a nadie sentarse en el estante". Pero
en su mayor parte, los folletos no se utilizan. ¿Cuánto tiempo cree que tardan en salir
de la oficina cien folletos de "Mojar la cama y quiropráctica" (sin mencionar el poco
valor que tienen en comparación con la confusión que causan a los cientos de
personas en la oficina que los leen)? Otro gran problema es que la gente no está
dispuesta a leer en estos días. Los folletos deben ser cortos y concisos para ser
efectivos. Debemos encontrar otros medios también.

Entonces, ¿cómo motivamos a las personas a recomendarnos a otros? Para empezar,

tenemos que conseguir que se entusiasmen con lo que hacemos. No se van a
entusiasmar con el dolor de espalda. Pueden entusiasmarse con una vida mejor para
todos si podemos comercializar ese concepto. Entonces, necesitamos que se refieran,
no para nosotros, no para construir nuestras prácticas sino por el bien de la
humanidad. Algunas personas se referirán para ayudarte. Casi todos se referirán si
pensaron que beneficiaría a la humanidad en general y a sus amigos y seres queridos
en particular. Por último, tenemos que ponérselo fácil. No podemos esperar que den
una conferencia.

Hace algunos años, a la Fundación se le ocurrió la idea de distribuir cintas gratuitas (y

ahora también CD) a través de los miembros de práctica de las oficinas individuales al
mundo en general. Es una charla que gustará a todo el mundo. Es simple y fácil de
dar. El miembro de la práctica no tiene que decir nada más que "aquí hay una
cinta/CD que puede resultarle interesante". Esta puede no ser la mejor manera de

65
hacer que los miembros de su práctica corran la voz. Puede que no sea la forma que
elijas. No es la respuesta completa. Pero debemos empezar a hacer algo. Las
organizaciones nacionales no lo van a hacer. Ese no es su trabajo. No podemos
hacerlo nosotros mismos. Pero los miembros de la práctica pueden y cuando se trata
de eso, ellos son los que deberían hacerlo. La quiropráctica no es para nosotros. Es
para la humanidad. Hagamos que se involucren en la difusión del mensaje. Espero
que esto no suene como un "infomercial". No está destinado a serlo. Si hay otro buen
material educativo además del producido por FACE y le atrae, utilícelo por todos los
medios. Avísame también porque francamente no lo he visto. Además, estos CD no se
venden. Te los proporcionamos y tú decides cuánto de una donación puedes hacer.

Enfoque-Enfoque-Enfoque
¿Con qué frecuencia nosotros, como quiroprácticos, no nos enfocamos en lo que
hacemos...en la quiropráctica? Nos distraemos con tantas cosas, muchas de ellas
necesarias e importantes. Por ejemplo, ganarse la vida. Me distrae terriblemente tener
que ganarme la vida, pensar en pagar facturas, mantener a mi familia y pensar en el
día en que podría jubilarme. ¿Alguna vez soñaste con cómo sería la práctica si
tuvieras unos cuantos millones de dólares en tu regazo? Tal vez sea bueno fantasear
en esta área de vez en cuando. A veces, estas distracciones pueden volverse bastante
malas. No me refiero al tiempo que lleva pagar las cuentas o ir al supermercado a
comprar un galón de leche. Estoy hablando de cosas como la planificación para la
jubilación. Algunos quiroprácticos quedan tan atrapados en sus inversiones que la
práctica y el enfoque en la oficina quedan en un segundo plano.

No hay duda de que hay necesidades en la vida como comer, dormir, relajarse, familia,
satisfacer sus necesidades espirituales, vida social y/o pasatiempos. Todos son
importantes y necesarios para que usted sea un quiropráctico eficaz. Encontrar el
equilibrio es la clave. El Dr. Guy Riekemann usa la analogía del malabarista que hace
girar platos en la parte superior de los palos de escoba. Trabaja frenéticamente para
ponerlos a todos en marcha. Luego, solo se necesita un pequeño giro aquí y allá para
mantenerlos a todos equilibrados en el palo y girando suavemente. Algunos de
ustedes probablemente se estén preguntando si alguna vez van a estar en la etapa de
ese "suave giro" en su vida. Algunos de nosotros puede que no. Sé que nadie puede
encontrar ese estado de equilibrio para ti. Todos tenemos que encontrarlo por nosotros
mismos. Una forma en que podemos encontrar ese equilibrio, ese enfoque adecuado
en nuestras vidas, es no enfocarnos en las cosas innecesarias de la vida. Recuerda,
no puedes concentrarte mental o físicamente en dos cosas a la vez. Entonces, si
podemos eliminar algunas de las cosas que no requieren nuestro enfoque, creo que
estaremos mejor equipados para saber en qué debemos concentrarnos.

Hay dos cosas que veo que no deberían justificar nuestro enfoque. El primero es la
práctica de la medicina. ¿Alguna vez has notado cómo algunos quiroprácticos pasan
tanto tiempo criticando la medicina? Comparan la quiropráctica con la práctica de la
medicina. Hablan de la quiropráctica en términos de una alternativa a la práctica de la
medicina. Hablan de historias médicas de terror y fracasos médicos. Luego nos
deformamos cuando la medicina nos ataca. Si regresa a la historia temprana de la
quiropráctica, creo que encontraremos que comenzamos con todo esto de atacar. D.D.
golpeado primero. Quizás eso era aceptable en los días de los Palmer. En este día, tal
como lo veo, no es sabio comparar la medicina y la quiropráctica y en esa
comparación denigrar la práctica de la medicina. Si vamos a llegar a la mayor cantidad
de gente posible en la sociedad entonces no podemos correr el riesgo de desviar a
ninguno de ellos de nuestro mensaje.

66
Es cierto que hay una cantidad de personas a las que no les gusta la práctica de la
medicina (además de los quiroprácticos) y podemos encontrar cierta afinidad con ellos.
Pero creo que no hay muchos que entren en esa categoría. Es cierto que los estudios
estadísticos demuestran que existe un  mayor porcentaje de personas están
satisfechas con su atención quiropráctica que aquellas que están satisfechas con la
atención médica. Pero la diferencia porcentual no es tan grande y gran parte puede
explicarse por el hecho de que las personas mueren bajo atención médica. Los
médicos ven a la gente en crisis. Ir a un médico rara vez es una opción. La gente suele
optar por ir al quiropráctico. Con respecto a la medicina, la mayoría de la gente piensa
que no tiene elección.

Hay otra categoría, es decir, los que son ambivalentes hacia la práctica de la medicina.
Estas personas ven a los médicos como ven a los plomeros. Algunos son buenos,
algunos son malos entonces intentan conseguir uno bueno. Esperan no necesitar uno,
pero creen que eventualmente lo necesitarán. Para estas personas, atacar a la
medicina es tan impactante como atacar a los plomeros.

La tercera categoría, y creo que este grupo representa a más personas de las que nos
gustaría admitir, son aquellas cuyas vidas han sido salvadas por la práctica médica, o
creen que lo fueron. "Conseguimos ese apéndice inflamado justo antes de que
reventara, Sr. Jones, o el pequeño Billy no lo habría logrado". El punto es que
necesitamos llegar a este grupo de personas con nuestro mensaje.
Independientemente de lo que piensen sobre la medicina, necesitan atención
quiropráctica. Atacar a la medicina o presentar la quiropráctica como alternativa obliga
a la persona a tomar una decisión. Esto tiene su origen en B.J., quien hizo que los
pacientes que acudían a su clínica dejaran de tomar sus medicamentos para recibir
atención quiropráctica. Afirmó que era porque las drogas interfirieron con las lecturas
de NCM, y probablemente lo hicieron. No importa la razón, si la quiropráctica se
presenta como una OPCIÓN a las personas, hay un buen porcentaje que no lo hará o
que tienen miedo de renunciar a su atención médica. Creo que no deberían tener que
hacer una elección. Tal vez tomar medicamentos o utilizar procedimientos médicos
interfiera con la curación de su cuerpo, pero esa no es nuestra responsabilidad ni
nuestro problema. No estamos en el negocio de curar a los enfermos, sino
simplemente en eliminar las interferencias, la subluxación vertebral, que inhibe ese
proceso. Tampoco estamos en el negocio de prevenir las subluxaciones recogiendo
cáscaras de plátano o sin prescribir medicamentos. Prevenimos las subluxaciones
corrigiéndolas dónde y cuándo las encontramos. Esto se suma a los valores positivos
de supervivencia del cuerpo (capacidad para prevenir subluxaciones vertebrales). La
única opción con respecto a la quiropráctica es si desea que su vida y su salud sean
todo lo que pueden ser. ¿O quieres menos de la vida? Tenemos que dejar de
centrarnos en la medicina.

También debemos dejar de centrarnos en cómo practican otros quiroprácticos.

Realmente no se trata de ser más tolerantes con otro tipo de prácticas. Es cuestión de
no fijarse en ellos y ni siquiera pensar en ellos y en lo que están haciendo. Una de mis
frases favoritas de la película "The Fountainhead" es cuando Roark, el héroe del libro,
se encuentra cara a cara con su principal antagonista, un columnista de un periódico
que constantemente lo ha menospreciado a él y a su trabajo en las columnas que ha
escrito. Con una sonrisa en su rostro, buscando complacerse en la cantidad de daño
que le ha hecho a la carrera de Roark, pregunta: "Entonces, ¿qué piensas de mí?" La
respuesta es probablemente el mayor desprecio que podrías hacer. Roark responde:
"Realmente no pienso en ti". No deberíamos centrarnos en otras profesiones o incluso
en aquellas dentro de nuestra profesión que practican de manera diferente. Entonces,
¿en qué debemos centrarnos?

67
Tenemos que centrarnos en llegar a las familias. La quiropráctica está perdiendo o
incluso puede haber perdido su orientación familiar. Más y más personas conocen la
quiropráctica que hace una generación. Pero sugeriría que menos personas entienden
que la quiropráctica es para toda la familia. Casi todo lo que hemos hecho en los
últimos 25 años ha funcionado en contra de una práctica familiar. El seguro ha dañado
la práctica familiar. ¡Las compañías de seguros van a cuestionar por qué cinco
miembros de una familia tienen un problema al mismo tiempo que requiere atención
quiropráctica! No pagan la atención de mantenimiento ni la atención familiar de por
vida. Sé de quiroprácticos que tenían prácticas familiares numerosas y cuando llegó el
seguro se contentaron con tener prácticas más pequeñas con muy pocas familias. La
quiropráctica deportiva ha perjudicado la atención familiar. Incluso las especialidades
pediátricas le han dado la idea a la gente de que la quiropráctica no es para familias
sino para ciertos problemas de la niñez. Enfatizar cualquier cosa menos las familias
socava la comprensión de la gente sobre la quiropráctica.

Tenemos que centrarnos en las prácticas de volumen. Ya no vemos las prácticas de

gran volumen. Parte de eso se debe a que no vemos familias y parte por los seguros.
Realmente no creo que haya más gente viendo quiroprácticos que hace treinta años.
Simplemente se están repartiendo entre los quiroprácticos.

Necesitamos presupuestar dinero para relaciones públicas/publicidad/mercadeo. Me

pregunto cuántos quiroprácticos tienen un presupuesto para lo anterior. Necesitamos
decir a principios de año: "Voy a gastar x cantidad de dólares en promover mi práctica
en particular y la quiropráctica en general". Si usted es listo, luego a mediados de año
prorratear esa cifra. Incluso McDonalds, Coca-Cola y Ford tienen presupuestos
publicitarios y todos saben a quién y qué tienen para ofrecer. Establece una cantidad.
Decidir en qué se va a gastar. Sea específico y diversifique. No lo pongas todo en el
periódico. ¿Quiere correo directo, marketing en la oficina, folletos, boletines, cintas/CD,
patrocinios de equipos deportivos? Puede decidir cambiar a medida que avanza el
año, pero debe concentrarse en transmitir el mensaje al público. También tenemos
que empezar a poner más en la comercialización del Internet.

Necesitamos enfocarnos en desarrollar un programa de educación continua en la

oficina. Como dijo Rebecca West, "las verdades simples se olvidan con demasiada
facilidad". Las personas están inundadas las veinticuatro horas del día, los siete días
de la semana, con información de afuera hacia adentro, excepto por los pocos minutos
cada semana que están en nuestra oficina. No podemos esperar que una charla de
salud de cuarenta y cinco minutos y esos pocos minutos cada semana en la oficina
compensen ese bombardeo continuo. Estamos en una batalla por las mentes de la
sociedad. No necesitamos criticar la medicina. Pero necesitamos mostrar la estupidez
del tipo de pensamiento que hace creer a una persona que el enfoque médico es un
medio para alcanzar la salud. Puede ser útil para tratar enfermedades o brindar un
alivio temporal, pero no se trata de salud. A la sociedad se le está lavando el cerebro y
no se trata solo de medicina. Es todo tipo de pensamiento de afuera hacia adentro. La
idea de que la ciencia tiene o tendrá todas las respuestas a los problemas del hombre
necesita ser cuestionada. La ciencia nunca reconocerá una inteligencia innata y, por lo
tanto, nunca comenzará a resolver los problemas de salud, vida y funcionamiento
adecuado del hombre. La idea de afuera hacia adentro que dice que no hay nada por
encima o más allá de la mente educada del hombre tiene que ser refutado. Debemos
lograr que las personas entiendan que son responsables de su vida y su salud. Si está
enfermo, no culpe al medio ambiente, su trabajo, la industria o los gérmenes. Si no
eres rico, no puedes culpar a las grandes empresas. Debe comprender que el
gobierno no fue creado para cuidar de usted. No pueden hacerlo. ¿Quieres el mismo
gobierno que hace y obliga a las personas a vacunarse, envenena nuestra agua

68
potable con productos químicos y en un momento metió a la cárcel a los
quiroprácticos, responsables de su vida y su salud?

Tenemos un mensaje que necesita ser dicho. ¿Nos estamos enfocando en ese
mensaje? No es necesario ser un fanático de la quiropráctica las 24 horas del día.
Pero, cuando se trata del negocio de la quiropráctica, debe concentrarse.

Enfoque-Enfoque-Enfoque-Parte II
El enfoque es importante. Pero tal vez deberíamos retroceder un paso antes de
enfocarnos y asegurarnos de que tenemos visión. Las personas ciegas no tienen
problemas de enfoque. No deja de sorprenderme la cantidad de ciegos que tenemos
en nuestra profesión. Estas personas ven la quiropráctica como una rama de la
medicina. Algunos de ellos ven la quiropráctica como un tratamiento para los
problemas musculoesqueléticos. Creo que cualquiera que vea la quiropráctica como
algo más que ayudar a corregir la subluxación vertebral para permitir que la
inteligencia innata del cuerpo se exprese más plenamente tiene un problema de visión.
Tienen una visión demasiado limitada de la quiropráctica. Realmente no hay nada que
podamos hacer por esas personas a menos o hasta que ellas estén preparadas para
ver. Pero para nosotros, necesitamos afinar nuestra visión de vez en cuando, por así
decirlo. Cuanto más afinados, más centrados estamos. Cuanto más enfocados
estemos, más efectivos seremos. Creo que eso es lo que todos queremos, ser
efectivos en todo lo que hacemos. Queremos ser ajustadores efectivos, corrigiendo
tantas subluxaciones como podamos. Queremos ser efectivos en la educación de los
miembros de nuestra práctica, efectivos como miembros de nuestra comunidad,
contribuyendo al bienestar de nuestro pueblo tanto en el servicio que realizamos como
en la imagen que mostramos. También queremos ser modelos a seguir para los
estudiantes y para los jóvenes quiroprácticos. Me gustaría sugerir que tenemos que
hacer una serie de cosas para ser más eficaces.

Creo que necesitamos una visión más clara. ¿Qué es lo que realmente queremos?
Algunas personas dicen que quieren un mundo libre de subluxaciones. Odio ser el que
resta importancia a las grandes visiones. ¿Qué tal tener una visión práctica y
alcanzable? Algunas personas piensan que mis ideas son mera fantasía, pero un
mundo libre de subluxaciones está fuera de lugar. De hecho, está casi a la altura de
los sueños del mono número 100 de Ken Key. Keyes podría haber sido anterior a la
generación de LSD, pero tengo que creer que estaba en algo cuando inventó esa loca
historia. ¿Un mundo libre de subluxaciones? Para empezar, ¿realmente esperamos
tener bajo atención a todos los médicos del mundo? La verdadera dificultad de
presentar visiones como esa es que crea problemas filosóficos. Socava la idea, la
gravedad y la frecuencia generalizada de la subluxación vertebral. Las Subluxaciones
Vertebrales siempre nos acompañarán. Esto no es viruela. No es una enfermedad que
puedas erradicar y luego ver surgir otra o verla regresar misteriosamente una
generación más tarde.

La subluxación vertebral ocurre debido a las limitaciones de la materia, porque el

cuerpo humano no fue diseñado para manejar el tipo de fuerzas invasivas externas,
como accidentes y venenos, a las que está sujeto diariamente y porque no puede
producir suficientes fuerzas internas de resistencia para resistir esas fuerzas
universales. . La corrección de las subluxaciones vertebrales no producirá un mundo
libre de subluxaciones a menos que también tenga cuerpos perfectos que vivan en un
entorno perfecto. Y eso simplemente no va a suceder. Así que tengamos una visión
más razonable.

69
Mientras estemos en el tema de cuestiones poco prácticas, acabemos con la idea de
acabar con la profesión médica o reemplazarla. Nosotros y ellos tenemos dos
propósitos diferentes en este mundo. Nosotros restauramos la vida y el correcto
funcionamiento. Ellos tratan la enfermedad. Los dos nunca se encontrarán y, lo creas
o no, a veces su propósito es realmente necesario. Nuevamente, hablar o enfocarse
en una visión como esa crea un problema filosófico. Nos hace a nosotros y a quienes
nos escuchan o aprende de nuestra visión creer que somos una alternativa a la
medicina.

Te he dicho lo que no es mi visión. ¿Cuál es mi visión personal? ¿Cuál espero que sea
el tuyo? Me gustaría que todos en el planeta entendieran qué es la quiropráctica. No
espero "convertir" a todos. Ni siquiera podemos hacer que la mayoría de los
quiroprácticos entiendan de qué se trata la quiropráctica. ¿Cómo podemos esperar
que el mundo entero lo adopte? Pero sí creo que podemos hacer que entiendan.
¿Alguna vez escuchó a un quiropráctico decir: "Sí, entiendo lo que dice, simplemente
no... (complete el espacio en blanco, por ejemplo, no lo compro, no estoy de acuerdo,
no lo acepto)?" Mi visión es lograr que todos digan: "Sí, entiendo". Después de eso lo
que hagan es asunto suyo. Por supuesto me gustaría que se favorecieran ellos
mismos de la quiropráctica, pero solo entenderlo intelectualmente sería una visión
suficiente para mí.

El segundo aspecto de mi visión es tener quiropráctica, quiropráctica real, disponible

para las personas. Me gustaría que hubiera suficientes quiroprácticos para atender a
todas aquellas personas que entienden y quieren una verdadera quiropráctica. Me
gustaría ver quiroprácticos que de palabra y obra piensen que corregir las
subluxaciones vertebrales es tan importante que elijan no hacer nada más en sus
consultorios. No tengo nada en contra de las modalidades, la fisioterapia o el
asesoramiento nutricional. Pero la gente necesita entender lo que la quiropráctica es.
Necesitamos difundir ese mensaje. Eso requiere tiempo y energía. Si la gente entiende
la quiropráctica, los quiroprácticos no tendrían tiempo para hacer nada más. Si las
personas no entienden la quiropráctica, los quiroprácticos no deberían tomarse el
tiempo para hacer nada más. No hay nadie más ahí fuera para decírselo. Esa es mi
visión.

Pero además de una visión, creo que también necesitamos un sentido personal del
destino. En otras palabras, ¿cómo vamos a cumplir esa visión? Hay muchas maneras
de cumplirlo, una de las cuales es ser un quiropráctico practicante. Todos nos damos
cuenta de que nuestra visión no puede ser cumplida por nosotros solos. No puedo
lograr que todos en el planeta entiendan la quiropráctica. No puedo ponerlo a
disposición de todas las personas. Entonces, ¿qué papel puedo jugar personalmente
en esa visión? Ese es mi sentido personal del destino. No tienes que establecer tu
sentido personal del destino hoy, especialmente si eres nuevo en la práctica. Por lo
general, se desarrolla durante un período de tiempo... simplemente no espere hasta
que esté listo para jubilarse. A veces se desarrolla por el proceso de eliminación. Me di
cuenta de que no estaba destinado a ser administrador de una facultad de
quiropráctica. (La Junta de Síndicos ayudó en la determinación). Me di cuenta de que
no iba a ser un quiropráctico financieramente rico y dar generosamente de mi riqueza
(debido a mi caja en la pared). Pero todavía puedo ser generoso de otras maneras. Me
di cuenta de que una práctica de volumen y ser un educador (enseñar, escribir, hablar)
era mi sentido personal de destino. Entonces, ¿cuál es tu sentido personal del
destino? No tiene que establecerlo en este momento, pero debe trabajar para
resolverlo.

Una vez que haya establecido su sentido personal del destino, y puede cambiar con el
tiempo, debe abordar el problema. ¿Cuál es el objetivo principal de la quiropráctica?
Bueno, no son condiciones musculoesqueléticas. No es curar a los enfermos. No

70
curamos a los enfermos, la inteligencia innata del cuerpo sí. Si la quiropráctica se
enfoca en curar a los enfermos, entonces falla porque no todo el mundo se pone bien.
Siendo ese el caso, entonces la quiropráctica no es para todos y si la quiropráctica no
es para todos, debemos poder determinar para quién es la quiropráctica. Eso se llama
diagnóstico. Muchas personas hoy evitan los problemas. Los políticos evitan los
problemas. "Spinning" (dar vueltas) se ha convertido en una palabra común en nuestro
léxico. Los médicos evitan lo que creemos que es el problema principal, cuando se
trata del cuerpo humano. Su enfoque es qué enfermedad o condición tiene uno.
Nuestro problema es lo que no tienen, es decir, la salud.

¿Cuál es entonces nuestro problema? Veamos lo que no es. No es evitar las drogas y
la cirugía. Esa puede ser una decisión que la gente deba tomar, pero no es nuestro
problema. No se trata de vacunar o de curar a la gente. Nuestro problema es
simplemente que todos en el mundo están mejor sin interferencia nerviosa debido a la
subluxación vertebral. ¿No es agradable poder destilar todo el bombo publicitario en
un concepto simple?

1. La quiropráctica es para todos

2. Todo el mundo se subluxación

3. Las subluxaciones reducen la capacidad de su cuerpo para trabajar a su máximo

potencial en salud y todo lo demás. 

Por lo tanto, todo el mundo necesita un buen suministro de nervios y ajustes regulares.
¿Simple? Realmente no puedes ser más simple que eso. Imagínese si todos los
quiroprácticos del país se concentraran solo en eso, la idea de que usted está mejor  si
no está subluxado y la idea de que todo el mundo necesita atención quiropráctica.

Una vez que establecemos el tema, necesitamos la mecánica para hacerlo. Veo estos
mecanismos como educar a los miembros de nuestra práctica en nuestras oficinas,
publicidad y marketing y, por último, las personas que conocemos fuera de la oficina.

Nuestra oficina incluye conferencias, charlas, letreros, literatura y conversación uno a

uno. Todo lo que hacemos, decimos y proyectamos en nuestra oficina debe enfocarse
en lo que tenemos para ofrecer en quiropráctica. ¿Qué estás usando para comunicarte
en tu oficina? Visite las oficinas, hágase revisar por otros quiroprácticos en sus oficinas
y mire sus paredes. Utilice materiales de otros quiroprácticos que hayan demostrado
que funcionan. Nuestra publicidad y marketing son un mecanismo importante.
Tenemos que llegar fuera de la oficina. Las organizaciones nacionales no van a
promocionar tu práctica. Ningún grupo quiropráctico lo comercializará. Debes hacerlo.
Salir y conocer gente es extremadamente importante. Debes decirles lo que haces. Si
no lo hace, alguien más lo hará y con toda probabilidad no le dará su mensaje. Me
sorprende la cantidad de quiroprácticos que conocen a la gente o le cuentan a la gente
lo que hacen. Deberíamos hacer una presentación. Debe incluir comunicar el valor de
ser revisado periódicamente para detectar subluxaciones vertebrales y corregirlas
cuando sea necesario. Necesitamos una visión y luego tenemos que trabajar duro
para hacer realidad esa visión.

Venderte a ti mismo

Me gustaría compartir algunos pensamientos no originalmente míos, pero que fueron

estimulados por B.J. Palmer. Hay una sección en uno de los Libros Verdes, Volumen
23, Up From Below the Bottom, llamada "Véndete a ti mismo" (p. 493). B.J. era un
gran vendedor. De hecho, escribió un libro llamado Radio Salesmanship, que fue el
libro de texto de la industria durante muchos años. Una vez tuve la oportunidad de
pujar por uno que estaba siendo subastado por la viuda de un quiropráctico, pero la

71
puja fue demasiado alta para mí. Algunos meses después, un amigo quiropráctico,
Glenn Allen, se enteró de mi deseo de tenerlo y generosamente me dio su copia como
regalo. En este capítulo de los Libros Verdes, BJ. hace una serie de puntos
interesantes. Recomendaría a todos los quiroprácticos que leyeran el capítulo
completo.

El primer punto en la venta es interrumpir. ¿Ha notado alguna vez cómo los
comerciales de televisión son más fuertes que los programas que están
interrumpiendo? No hay duda de que es un comercial porque interrumpe el flujo visual
del programa. Pero parecen sentir que también es necesario subir el volumen. B.J.
como vendedor interrumpía a la gente con su apariencia. En su juventud, usaba
perilla, cabello largo y esas distintivas y tontas corbatas. Su propósito era llamar la
atención. También hizo algunas cosas extravagantes, dijo y escribió cosas
extravagantes. Todo lo cual fue para interrumpir la vida normal, las actividades y el
pensamiento de las personas para que pudiera presentarles la quiropráctica. Sugeriría
que necesitamos interrumpir el pensamiento de las personas con la quiropráctica y
que cuanto más fuerte sea la interrupción, mejor. No estoy hablando de nuestra
apariencia personal o modales. En estos días  nada podría interrumpir a la gente. La
quiropráctica misma debe interrumpir su pensamiento.

¿Cuál es su pensamiento? El pensamiento del público en general es que la

quiropráctica es un tratamiento para problemas de espalda y rigidez en el cuello o que
la quiropráctica es una alternativa o un sustituto de la atención médica y que
brindamos una opción para las personas. Debemos interrumpir ese pensamiento.
¿Como hacemos eso? Creo que comienza cuando entran a nuestra oficina por
primera vez. ¿La gente dice, "¡Guau!" ¿Miran a su alrededor con asombro? ¿Su
oficina interrumpe su idea de un consultorio médico? ¿Se dicen a sí mismos: "Oye,
hay algo diferente en este lugar?" ¿Ven animales de peluche, una pizarra para niños,
videos de quiropráctica en un televisor, mensajes de quiropráctica en una pizarra
blanca? El cuidado de los niños es en sí mismo una interrupción del pensamiento de
las personas. La mayoría de las personas no asocian la quiropráctica con los niños.

¿Su orientación interrumpe su pensamiento? Creo que esto es más importante en

2007 que nunca en la historia. Hace cincuenta años, incluso hace treinta y cinco años,
no tenías que interrumpir su pensamiento sobre la quiropráctica... la mayoría de la
gente no pensaba en la quiropráctica. Hoy en día la quiropráctica tiene una imagen, la
gente piensa en "espaldas rotas". Nuestra presentación de la quiropráctica debe
agarrarlos por la garganta (no literalmente) y sacudirlos. Debemos interrumpir el
pensamiento de la gente.

El segundo punto para venderte a ti mismo y a la quiropráctica según B.J., es la

publicidad. El viejo dicho de B.J era "Acostarse temprano, levantarse temprano,
trabajar como un demonio y hacer publicidad". Emerson dijo una vez: "Construye una
trampa para ratones mejor que la de tu vecino y, aunque vivas en medio de un
desierto, el mundo tocará tu puerta". B.J. dice que eso es una tontería y estoy de
acuerdo. Perdí el primer año y medio cuando me gradué de la escuela de quiropráctica
antes de darme cuenta de que nadie iba a golpear mi puerta. Incluso tenía una caja en
la pared durante la mayor parte de ese período y aún así la gente no venía. He dicho
antes y vale la pena repetirlo (porque la mayoría de los quiroprácticos jóvenes no le
prestan atención) que podrían pararse en una esquina en el medio de la ciudad y
regalar abrigos de visón de $ 10,000 y si fuera un pueblo donde todos estuvieran en
contra de matar animales, nadie lo tomaría porque la gente no toma lo que no quiere
(aunque sea gratis) y no quiere lo que no sabe que necesita. Sólo porque la filosofía
es tan grandiosa para nosotros no significa que todos la entenderán a menos que,
como dice B.J., usemos tinta de impresora. La publicidad tiene que incluir materiales
educativos. Cuando comprendí por primera vez la importancia de este concepto de

72
"tinta de impresora", salí y compré una imprenta. Esto fue antes de los días de las
fotocopiadoras de alta velocidad e impresoras láser. Era una imprenta completa con
tinta, rodillos y placas de metal. Pasaba ocho horas en la oficina viendo a los
miembros de la práctica y luego bajaba al sótano e imprimía miles de folletos,
boletines y otros materiales educativos. Sin embargo, ningún quiropráctico de hoy
puede compararse con lo que hizo B.J. Palmer en Palmer Printery. Compró papel en el
furgón. Mira lo que tenemos hoy en comparación con lo que tenía B.J. Tuvo que iniciar
sus propias estaciones de radio y televisión. Tenemos cintas de audio y CD y los
medios para producir miles de ellos por centavos. Tenemos impresoras láser,
computadoras, video, DVD, páginas web, procesos a todo color que son relativamente
económicos. Como Director Ejecutivo de la Fundación para el Avance de la Educación
Quiropráctica, les puedo decir que relativamente muy pocos quiroprácticos están
aprovechando los materiales educativos. Necesitamos publicitar la quiropráctica,
promover la quiropráctica y hacer llegar el mensaje de la quiropráctica al público.

El tercer punto de B.J. es dar la bienvenida a la adversidad, dar la bienvenida a la

dificultad, dar la bienvenida a la crítica y dar la bienvenida al fracaso. ¿Ha tenido una
idea para su práctica durante el último año que no funcionó? Si no lo hizo, sugeriría
que no está haciendo lo suficiente para promover la quiropráctica y su práctica. Si no
estás pensando y haciendo, no fallarás, pero tampoco harás nada para avanzar en
esta profesión. A lo largo de los años, probablemente he tenido cien ideas que fallaron,
que no funcionaron, que nunca trajeron a una sola persona. No importa cuántas ideas
fracasen, lo que importa es la que resulte ser un éxito. Por cierto, solo porque una idea
fracasó el año pasado o hace diez años no significa que no vaya a tener éxito este año
(por supuesto, tampoco le ganes a un caballo muerto). Da la bienvenida al fracaso
como parte del proceso. Alguien le preguntó una vez a Thomas Edison sobre todo el
tiempo que perdió con experimentos fallidos en la creación de la bombilla eléctrica.
Respondió que los fracasos eran importantes. Había aprendido 10.000 cosas que no
funcionaron.

Hace algunos años, recibí una de esas molestas llamadas de un vendedor de

multipropiedad. Le expliqué que no quería un tiempo compartido, no quería perder el
tiempo escuchando una presentación para un despertador. Después de más protestas
de que simplemente no compraría un tiempo compartido y que él estaba perdiendo el
tiempo, dijo algo muy interesante. Dijo que 97 de cada 100 personas da su
presentación para decir no. Pero que se puede ganar bien la vida con los 3 que digan
que sí. Aquí estaba la parte interesante; dijo que necesitaba superar los 97 "no" para
llegar a los 3 "sí(s)". Entonces, si pudiera escuchar su presentación y decir que no,
estaría una persona más cerca de obtener el sí. Ahora, no sé si estaba siendo honesto
o realmente creía que podía convencerme de comprar un tiempo compartido, pero era
un concepto bastante interesante en relación con el rechazo de bienvenida.

Parte de la situación actual de nuestra profesión es la falta de adversidad en los años

80 y 90. La profesión médica dejó de golpearnos. De hecho, casi nos convertimos en
la atención médica convencional, al menos en la parte mala. Las compañías de
seguros nos acogieron en esos años. Verá, el mayor crecimiento en nuestra profesión
fue durante la adversidad de no tener licencia y penas de cárcel. Fue entonces cuando
nuestra profesión realmente despegó. Parte del éxito de B.J. probablemente se debió
al hecho de que enfrentó adversidades constantemente. Luchó contra uno u otro
adversario durante toda su vida y se levantó para enfrentar esos desafíos. Ahora bien,
no creo que tengamos que fabricar la adversidad. En cuanto a la profesión, vendrá.
Individualmente, también vendrá. Cómo lo manejemos determinará nuestro éxito como
profesión y como individuos.

Deberíamos dar la bienvenida a las críticas. En nuestra oficina hemos creado un

cuestionario de encuesta. Creo que todo el mundo debería probarlo. Haga preguntas

73
que susciten una crítica constructiva. Una cosa que surgió de nuestra encuesta fue el
hecho de que el estacionamiento estaba poco iluminado según algunos miembros de
la práctica. Ejerzo en un vecindario muy tranquilo y seguro (de hecho, vivo en la puerta
de al lado de mi oficina). Pero muchas de las personas que vienen a la oficina vienen
de lejos y no saben cómo es mi barrio. Pueden provenir de uno que no es seguro y
llevar esa percepción a donde quiera que vayan. Así que por menos de $30.00 al mes,
la compañía de electricidad instaló y mantiene un reflector sobre todo mi
estacionamiento desde el anochecer hasta el amanecer (aunque no veo gente hasta el
amanecer). Las críticas deben ser bienvenidas. Mejora tu servicio y señala tus
debilidades. Algunos quiroprácticos han probado grupos de enfoque en su oficina. De
hecho, un consultor de gestión de la práctica los defiende. Realmente no me gustan.
Muy pocos miembros de la práctica criticarán su servicio en su cara. Les gustas y
quieren que les gustes. Debe haber un anonimato a la crítica o no funcionará. Lo que
sucede a menudo es que las personas no señalan lo que les molesta, sino que
encuentran alguna pequeña cosa insignificante para criticar porque no quieren sacar el
tema más importante. Saben que quieres algún tipo de crítica. Como resultado,
terminas arreglando cosas que no necesitan arreglarse y nunca descubres o corriges
el problema real o los problemas.

El mayor secreto para vender es la voluntad de aceptar el rechazo. Es por eso que
tantas personas fracasan en la venta. No pueden manejar el rechazo. Sé que esta es
una dificultad personal mía. Todos queremos que la gente nos quiera. De acuerdo,
puede haber algunas personas a las que no les importe si a la gente no les agradan,
pero a la mayoría de nosotros sí. Solía tomarlo como algo personal cuando alguien no
cumplió con su atención quiropráctica. La quiropráctica es simple y lógica. Yo pensaría
que la única razón por la que la gente rechazó la quiropráctica fue porque sonaba
como una estafa. Estaba tratando de "venderles" algo que realmente no necesitaba,
es decir, atención semanal de por vida. Así que pensé que me percibían como un
vendedor deshonesto. Tenemos que darnos cuenta de que las personas rechazan la
quiropráctica por muchas razones, todas esas razones son suyas y no tenemos control
sobre ellas.

Venderse a uno mismo y la quiropráctica es necesario para el bienestar de la

humanidad. Imagínese si todos los que leen esto lo hicieran una décima parte de lo
que B.J. Podría cambiar el mundo con respecto a la comprensión y utilización de la
quiropráctica por parte de las personas. ¡Vamos a hacerlo!

Comunicación
Hace un tiempo mi esposa tomó un curso de comunicación de su carrera. sobre el
tema de la interculturalidad El texto utilizado fue "Creando Entendimiento: Un Manual
para la Comunicación Cristiana a través de Paisajes Culturales" por Donald K. Smith.
El curso involucró notar y tomar en consideración las diferencias entre diferentes
culturas y pueblos y comprender cómo comunicarse con ellos. Lo pensé con respecto
a la quiropráctica y me di cuenta de que muy a menudo estamos involucrados en una
experiencia intercultural cuando comunicamos la quiropráctica a las personas que
ingresan a nuestra oficina. No me refiero solo a los que son inmigrantes o visitantes de
este país, aunque eso cada día es más común, sino al típico ciudadano de los Estados
Unidos que entra a la oficina.

Muchos factores determinan la cultura: tradición, idioma, valores, por nombrar algunos.
Las tradiciones determinan la cultura. Incluso hablamos de vivir en una "cultura de la
droga", una cultura que tradicionalmente busca las respuestas a los problemas del
hombre, físicos, mentales y emocionales, en algún tipo de droga, legal o ilícita. La

74
quiropráctica es una desviación de esa cultura. Tendemos a buscar respuestas en
otros lugares.

La cultura también está determinada en parte por nuestros procesos de pensamiento.

Gran parte del problema en el Medio Oriente mientras escribo esto se debe a que
simplemente no entendemos la cultura en general y el pensamiento de la mente
oriental. En Occidente consideramos que la libertad es esencial para la vida. En otras
partes del mundo, ese pensamiento no existe.

Para muchos de nosotros en quiropráctica, no podemos entender el pensamiento que

preferiría tratar un síntoma que esforzarse por permitir que el cuerpo funcione a un
nivel superior. Tenemos lo que llamamos un punto de vista ADIO de la vida: arriba-
abajo-adentro-afuera. Muchas personas piensan desde una perspectiva de afuera
hacia adentro.

Los valores determinan la cultura. En la quiropráctica honramos y respetamos la

inteligencia innata del cuerpo, esa sabiduría interna que crea y dirige los organismos
vivos. Muchas personas ni siquiera reconocen su existencia. Puedes ver fácilmente
cómo las diferencias en los valores crean culturas muy diferentes.

El lenguaje determina la cultura. Los quiroprácticos tienen un vocabulario diferente al

de la mayoría de las personas, es decir, usamos términos desconocidos para la
mayoría. No vemos la quiropráctica en términos de "tratamiento". "Ajuste" es una
palabra extraña para la gente, al menos en el contexto en el que la usamos.
Subluxación, inteligencia innata e inteligencia universal son palabras extranjeras para
la mayoría de las personas, incluso aquellas familiarizadas con el idioma inglés.

La quiropráctica implica un sistema de creencias único. Un sistema de creencias

definitivamente da forma a la cultura. Con todo lo anterior en mente, me gustaría
compartir 14 de las proposiciones enumeradas por Smith y aplicarlas a nuestro
mensaje quiropráctico.

 Proposición 1. Comunicación es implicación.

Ya sea que nos demos cuenta o no, estamos en un tipo de comunicación de

"involucramiento personal" con los miembros de nuestra práctica, es decir que nuestra
comunicación es uno a uno en nuestras oficinas, a diferencia de los medios de
comunicación masivos, los llamados "anuncios asesinos". " No obstante no hay
medios de comunicación que atraigan a la gente a nuestras oficinas así que vamos a
necesitar construir relaciones con nuestros miembros de la práctica.

Eso presenta un problema inmediato. Nos estamos involucrados con personas con
condiciones médicas y nos guste o no, generalmente vienen a nuestra oficina no para
construir una relación, sino para que podamos abordar su condición médica. Estamos
involucrados con todas las demás áreas de su vida, al menos en la medida en que
queremos tener un impacto positivo en cada área de su vida al corregir sus
subluxaciones vertebrales. Eliminar la interferencia a la expresión de la inteligencia
innata del cuerpo afecta todos los aspectos de su vida. Aquí hay una pregunta para
usted: ¿los miembros de mejores prácticas son personas en cuyas vidas usted está
involucrado? ¿Son sus mejores personas con quienes habla sobre cómo le va al
equipo de fútbol de sus hijos, cómo les va en su trabajo o negocio, su nueva casa o su
nuevo auto? Probablemente pensamos que nos involucramos en la vida de las
personas porque han estado acudiendo a nosotros durante mucho tiempo. Me inclino
a pensar que han acudido a nosotros durante tanto tiempo en parte porque les hemos
comunicado la importancia de la quiropráctica en todos los aspectos de sus vidas. Hay
muchas personas que vienen a mi oficina desde hace 35 o 40 años. Me pregunto qué
los trae de vuelta semana tras semana. Nos hemos hecho amigos. Los veo con más
75
frecuencia que a muchos de mis mejores amigos. Es porque la quiropráctica se ha
convertido en parte de sus vidas. Una advertencia aquí: asegúrese de que sea la
quiropráctica, no su personalidad, la que los atraiga cada semana. Asegúrese de que
haya educación quiropráctica regular y continua. Hay muchas prácticas impulsadas
por la personalidad. Eventualmente, estos quiroprácticos pierden a esos miembros de
la práctica porque realmente no entienden los beneficios de la quiropráctica. Debe ser
una combinación de su participación en sus vidas y su comprensión del papel de la
quiropráctica en sus vidas. 

Proposición 2. La comunicación es un proceso no un evento. 

La experiencia me ha demostrado que comunicar la quiropráctica a las personas no es

un trato de una sola vez. Muy pocas personas tienen la gran idea de la quiropráctica
en la primera visita. Con demasiada frecuencia, solo les interesa su problema y si
usted puede solucionarlo o no. Es por eso que aquellas prácticas de "la quiropráctica
corrige la causa de todo" tienen el mayor volumen. Eso es lo que la gente quiere oír.
Pero ese no es nuestro objetivo y no es la idea más grande de la quiropráctica. Ser
capaz de dar la mejor conferencia del mundo a las personas comunes y corrientes o la
mejor orientación es un gran comienzo. Pero no hace a un gran comunicador. La
comunicación de la quiropráctica es un proceso continuo, uno que superará la filosofía
de vida del día a día de afuera hacia adentro a la que la mayoría de las personas
están expuestas. Aquí está el secreto: un buen comunicador es aquel que puede
transmitir el mensaje de la quiropráctica día tras día de mil y una formas. Es posible
que tenga la presentación de su primera visita en frío. Pero lo que diga y haga por ese
miembro de la práctica en la segunda visita, la tercera visita, la décima visita y la visita
número 50 es tan importante como la primera. Puede que no implique una hora de su
tiempo. Tal vez sean solo dos minutos de su tiempo, pero es igual de importante. De
hecho, puede ser más importante porque en esas visitas posteriores no vas a tener
una hora. Debe ser capaz de destilar su información en unas pocas oraciones simples
y rápidas que impactarán a esa persona que se levanta de la mesa de ajuste y
reforzará el mensaje. Tal cual es más fácil escribir un párrafo que escribir un epigrama,
es más fácil dar una charla de una hora que poner un pensamiento importante en
cinco minutos o treinta segundos. 

Proposición 3. El significado de toda comunicación es individual e interno.

Es decir, el oyente determina lo que dices y el significado de tus palabras. Puedes

tener la presentación más brillante, pero si el oyente cree que lo entiende y la rechaza,
no vale nada. Sería mejor que hablaras con la pared. Recuerde, no es su autoridad la
que determina la recepción de lo que está diciendo por parte de una persona. Es la
autoridad de su propia alma la que acepta o rechaza su comunicación. El viejo dicho
de que no puedes convencer a nadie de que está lloviendo se aplica aquí. Siempre
podrán encontrar una razón de por qué se están empapando del agua que cae del
cielo, especialmente si no quieren ser convencidos. Cuando te encuentras con alguien
así, alguien que tiene una razón ridícula e inimaginable para rechazar lo que dices, lo
mejor es seguir adelante. No los convencerás y te sentirás amargamente frustrado. El
resto de los miembros de su práctica y aquellos que serán receptivos a su mensaje no
se lo merecen.

Sin embargo, debemos hacer todo lo posible para que nuestra comunicación sea tan
fuerte, tan bien pensada, tan clara y tan abrumadora que se necesitaría una razón
absurda y ridícula para rechazarla. Debemos abrumar a la gente con la lógica y el
sentido común de nuestra verdad. Deben ser forzados a la conclusión de que no hay
otra opción racional que estar bajo el cuidado quiropráctico regular durante toda la
vida. Entonces, cualquier razón para no aceptar ese concepto sería similar a reclamar

76
que el agua del cielo que los mojaba eran ángeles en el cielo escupiendo sobre la
tierra. 

Proposición 4. La comunicación es lo que se escucha, no sólo lo que se dice.

Este es uno de los grandes problemas de la quiropráctica. ¿Cuántos quiroprácticos

han dicho "Podemos ayudarlo" a una persona nueva o que está considerando la
atención quiropráctica? La persona está pensando que usted puede ayudarla a
deshacerse de su dolor de espalda u otra condición médica. Usted está diciendo que
su "ayuda" está corrigiendo sus subluxaciones vertebrales para que la inteligencia
innata de su cuerpo tenga una mayor oportunidad de curarlos. Eso no es lo que
escuchan. Hay una diferencia entre este principio y el anterior citado. En el anterior, la
persona dice: "Entiendo lo que dices, simplemente no lo acepto". Preferiría creer que
los ángeles están escupiendo. Aquellos a los que no puedes ayudar. En este caso la
persona, sin embargo, realmente no entiende o malinterpreta lo que le está diciendo 

Proposición 5. La aclaración de objetivos aumenta la posibilidad de una comunicación

efectiva.

Cuando te comunicas, debes tener un objetivo claro en mente en relación con la

persona con la que estás hablando. Hay muchos objetivos que los quiroprácticos
pueden tener, algunos muy egoístas como ver cuánto dinero pueden aportar los
miembros de la práctica. Para la mayoría de los quiroprácticos el objetivo va desde
proporcionar alivio de una condición médica hasta educar a un miembro de la práctica
para que comprenda el cuidado de mantenimiento de por vida. Creo que debe tener su
objetivo firmemente en mente desde el comienzo de su relación con cada miembro de
la práctica. No se puede tener el objetivo de sacar a la persona del dolor y luego tratar
de comunicarles la idea de un cuidado regular de por vida. El cuidado regular de por
vida debe ser el mensaje comunicado desde el principio. Necesita reforzar
constantemente sus objetivos en su propia mente. Debe decirse a sí mismo todos los
días que su objetivo es ver que cada persona que ingrese a su oficina ese día
reconozca la importancia de la atención quiropráctica regular. El mensaje debe
verbalizarse primero a usted mismo y luego verbalizarse a ellos más de una vez. Sé
que hay algunas personas que vienen a la oficina que quizás no te importe si no las
ves todas las semanas. Esas personas también necesitan atención regular y debes
derivarlas a otra persona o comienzas a demostrar amor verdadero y objetivo, es
decir, las amas y las cuidas no por quiénes son, su personalidad o cómo huelen, sino
porque es un ser humano que necesita atención quiropráctica y su vocación en la vida
es brindar atención quiropráctica a las personas. Te preocupas por ellos por lo que
eres. 

Proposición 6. El dominio de los contenidos es la base esencial para una

comunicación eficaz. 

Mi mentor con respecto a este principio es Reggie Gold. Reggie come, respira y, lo
más importante, conoce su filosofía. Es una parte tan integral de su pensamiento que
fluye naturalmente de su boca. No estoy sugiriendo que Reggie no sea un orador
carismático y elocuente. Seguro que lo es. Pero antes de ser eso, fue un estudiante de
filosofía. Debes conocer tu tema. Así que ¿cómo haces eso? Haz lo que hizo. Estudia
la filosofía. Piensa en la filosofía. Escribe ensayos y artículos para los miembros de la
práctica. Habla de filosofía con tus amigos en quiropráctica. Habla con la gente, toda la
gente que puedas. Fomenta las preguntas de la gente. Debes sumergirte en tu
filosofía para poder comunicarla de verdad. 

Proposición 7. La personalidad del comunicador y las experiencias modifican la forma

del mensaje. 

77
Este es el mayor problema que veo con los consultores de gestión de la práctica.
Cualquiera que haya leído mis escritos sabe que no soy un gran admirador de los
PMC. Pueden llamarse entrenadores, pero eso no cambia quiénes son. Realmente no
deberían llamarse entrenadores. Un entrenador no recicla a su jugador. La semana
pasada en la radio un entrenador de los Filis de Filadelfia hablaba sobre el estilo de
bateo de un jugador recién formado de las menores. Dijo que había planeado tratar de
cambiar el estilo de bateo del jugador, pero que estaba bateando .340, por lo que
pensó que era mejor dejarlo en paz. Pero los "supuestos entrenadores" no hacen eso.
Tratan de conformar a cada uno con lo que creen que es mejor. Recientemente hablé
con un quiropráctico que dijo que estaba con un grupo de PMC (Performance
Management Chart) y que querían que comenzara a hacer cosas en su práctica con
las que no se sentía cómodo, que no se alineaban con su objetivo quiropráctico. El
problema es que la mayoría de los PMC están interesados en que usted desarrolle su
enfoque y personalidad en lugar de desarrollar el suyo propio. No puedes convertirte
en Mertz o Plasker o Ward o Markson o incluso en Strauss. Es irónico que en la
quiropráctica decimos que cada uno es un individuo, cada uno es único y luego
intentamos que todos hagan lo mismo, den la misma conferencia y tengan el mismo
sistema. Simplemente no se puede hacer. La comunicación no es prescriptiva, lo que
significa que no puede usar guiones. Cualquiera que le diga que diga y actúe como
ellos está cometiendo un error y queharás uno más grande si sigues sus consejos.

Déjame darte un ejemplo de diferentes personalidades y cómo eso afecta tu manera

de practicar. Algunas personas están orientadas a las tareas y otras están orientadas
a las relaciones. La dificultad en la quiropráctica es que la práctica y la comunicación
de la quiropráctica involucran a ambas. Ajustar la subluxación vertebral es una tarea
que encuentro que puedo hacer durante todo el día. La mayoría de las personas con
grandes prácticas le dirán que se "enfocan" cuando están ocupadas, simplemente
cumpliendo con la "tarea". Pero la comunicación quiropráctica está orientada a las
relaciones. Si usted es una persona relacional (y tiene una personalidad agradable), le
irá bien en la construcción de una práctica. Pero puede ser un poco lento para hacer la
tarea, es decir, ver un volumen de personas. Los quiroprácticos necesitan reconocer
dónde están sus puntos fuertes. Si eres una persona orientada a las tareas, necesitas
herramientas que puedan ayudarte a desarrollar habilidades relacionales. Si eres una
persona relacional, necesitarás desarrollar tu concentración, enfoque y velocidad para
adaptarte.

Preposición 8. La imagen que el comunicador tiene de la audiencia y la comprensión

del contexto son factores primarios en la formación de la forma de la imagen.

La forma en que vemos a nuestra audiencia afectará nuestro mensaje más que su
realidad. No podemos evitar su realidad, que les pertenece. Pero podemos trabajar
sobre su imagen, al menos sobre nuestra comprensión de ella. Aquí hay cinco formas
de obtener una mayor comprensión de su audiencia:

1. Determine qué los motivó a venir a su oficina y qué los motiva en la vida. Su dolor
puede ser la motivación para venir inicialmente a la oficina, pero su motivación en la
vida puede ser su juego de golf. Entonces, ¿de qué es más importante hablar, su alivio
del dolor o ser una mejor expresión de la inteligencia innata de su cuerpo para mejorar
la calidad de su juego de golf? Verá, no puede asumir que su dolor de espalda
desaparecerá, pero puede asegurarles que un cuerpo que funcione correctamente
mejorará la calidad de su juego de golf. (Si es una mejora significativa o no, no se
puede decir).

2. ¿Cuál es su perspectiva de la vida? ¿Cuál es su cosmovisión? ¿Es de afuera hacia

adentro o de arriba hacia abajo? No te comunicas de la misma manera con dos
personas diferentes que tienen puntos de vista opuestos sobre el mundo y la vida.

78
3. ¿Están interesados en los aspectos metafísicos o espirituales de la vida? Le darías
una charla diferente a una clase bíblica de damas que a la sociedad atea local. Puede
explicar la quiropráctica a ambos, pero de una manera diferente. Debes considerar a
tu audiencia.

4. ¿Son amistosos o antagónicos? Hablé en el Jefferson Medical College en varias

ocasiones. El tono y el enfoque de mi charla fueron completamente diferentes a
cuando hablo en el Sherman College of Straight Chiropractic. Primero tuve que
explicarle al primer grupo que la quiropráctica, tal como la practicaba, no estaba
relacionada de ninguna manera con el diagnóstico o tratamiento de condiciones
médicas. Los estudiantes de Sherman ya lo sabían.

5. ¿Están interesados en la quiropráctica? No todos los asistentes a una charla están

interesados en su tema. Un cónyuge puede haber sido arrastrado involuntariamente.
Así que necesitas encontrar un equilibrio entre ser informativo y entretenido. Si puedes
informar con humor, lo sueles tener hecho. 

Proposición 9. Un comunicador casi siempre se comunica con múltiples audiencias. 

Si se está comunicando con un grupo, es raro que todos sean totalmente positivos a
su mensaje o totalmente antagónicos. B.J. solía decir que, en una audiencia con la
que hablaba, el 60% sería positivo con su mensaje. Por lo general, ya eran miembros
de la práctica o quiroprácticos. El 20% sería antagónico (a menudo serían
quiroprácticos o escépticos de la quiropráctica). Por último, el 20% estaría abierto a su
mensaje quiropráctico. La clave es asegurarse de que se está comunicando con el
último 20%. No hay razón para predicar al coro, el 60% que ya está con ustedes. Es
bueno escuchar sus comentarios afirmativos o ver su acuerdo, pero no estás ahí para
acariciar tu ego. Por otro lado, no puede centrar sus esfuerzos en los detractores. Una
vez más, puede ser gratificante para el ego tratar de convertir a los totalmente
antagónicos, pero la probabilidad de que eso ocurra es muy pequeña y, al intentarlo,
podría perder su verdadero objetivo. Por ejemplo, si tiene entre la audiencia a algunas
personas de mentalidad muy mecanicista, digamos científicos, podría dedicar sus
esfuerzos a tratar de darles evidencia empírica de lo que hace y, al hacerlo, estar
completamente por encima del 20% que estás tratando de alcanzar. Manténgase
enfocado en el grupo al que está tratando de llegar. 

Proposición 10. La comunicación aumenta el compromiso.

Esto no debería ser un problema para los quiroprácticos porque estamos involucrados
en una de las cosas más personales en la vida de un individuo, es decir, si está
expresando todo su potencial innato en cada área de la vida de la que es capaz. Pero
con demasiada frecuencia eso se convierte en algo muy impersonal. ¿Realmente
pensamos en la magnitud de lo que estamos haciendo mientras estamos entregando
ese impulso quiropráctico y no solo para el mundo sino para ese ser humano
individual, vivo y que respira, que está acostado en esa camilla debajo de nuestras
manos? La participación personal también requiere un acuerdo entre nuestro
pensamiento y nuestras acciones. La quiropráctica es para todos, y todos deben
revisarse la columna regularmente. Entonces tenemos un sistema de tarifas que hace
que esa posibilidad esté fuera del alcance de la mayoría. Si su pensamiento es que la
quiropráctica no es para todos, sino solo para aquellas personas que pueden pagar
sus honorarios, entonces al menos hay congruencia entre su pensamiento y sus
acciones. Pero si es para todos, es posible que deba cambiar sus acciones, es decir,
el sistema de tarifas.

Proposición 11. Todas las comunicaciones humanas se producen mediante el uso de

doce sistemas de señales.

79
Incluyen: 
-Verbales
-Escrita
-Uso cinestésico
-Olfativos-humanos
-De acción
-Espacial: el diseño
-Objetos
-Hechos
-De información
-Auditiva
-Táctil
-Óptica

Debemos hacer un esfuerzo para incorporar tantos de los anteriores como sea posible
en nuestra comunicación. Algunas personas aprenden más efectivamente con un
sistema que con otro y combinarlos solo mejora la comprensión de las personas. 

Proposición 12. El uso de sistemas de señales es una función de la cultura y por lo

tanto se utilizan de manera diferente en diferentes culturas.

Por esa razón, diferentes sistemas se utilizan con mayor eficacia en diferentes
culturas. Esto es siempre cierto para diferentes generaciones. La generación actual
está muy orientada visual y cinestésicamente. La televisión y los videojuegos atienden
a esta generación.

Hay algunos principios con respecto a los sistemas de señales. Primero, rara vez
usamos uno aislado de los demás. A menudo se utilizan al menos 2 o más. Un cartel
simple con palabras es visual, escrito y temporal. En segundo lugar, es posible que un
sistema de señales contradiga a otro o hable más alto para ahogar a otro. El llamado
lenguaje corporal es un ejemplo perfecto de esto. Puede estar manteniendo una
conversación con alguien, pero su lenguaje corporal dice que preferiría estar en otro
lugar. Tercero, dentro de todos los sistemas de señales hay dos niveles de
comunicación, los racionales y los emocionales. En toda comunicación uno u otro
suele ser superior. Las comunicaciones emocionales tienden a provocar una respuesta
más rápida, pero la comunicación racional tiende a durar más, ya que las emociones
tienden a fluctuar rápida y fuertemente. La mayoría de la publicidad quiropráctica está
diseñada para crear una respuesta emocional rápida, para que la nueva persona
llegue a la oficina lo antes posible. Después de todo, al menos desea poder pagar el
anuncio cuando llegue la factura. Creo que la idea es crear un equilibrio en los
aspectos racionales y emocionales de su comunicación. Eso no es fácil. Muchos
oradores cargados de emociones tienen poco contenido en su presentación. A
menudo es mucho rah, rah, rah con poca sustancia. Tienden a ver mucha gente
porque se refieren a personas emocionadas. Pero también tienen una tendencia a
tener una rotación tremenda, una práctica de puerta giratoria. Además, les resulta
difícil

mantener ese alto nivel emocional durante largos períodos de tiempo y la práctica
fluctúa con su nivel de emoción. Una vez conocí a un quiropráctico que podía tener
una fluctuación de 1,000 visitas de pacientes a la semana dependiendo de si estaba
emocionalmente alto o no. Debes mantener un equilibrio. Reggie Gold fue el mejor que
he visto en la quiropráctica, que podía recalcar un punto al entusiasmarte, pero
también te despidió con buena información y una comprensión duradera de algún
aspecto o aspectos de la quiropráctica y su filosofía. 

80
Proposición 13. Los medios de comunicación amplían el alcance de un mensaje, pero
inevitablemente distorsionan.

Los medios de comunicación de masas suelen simplificarse. No se puede dar una

conferencia para todo el mundo en un anuncio de periódico. Como regla general, una
conferencia no es tan efectiva como una presentación individual por la misma razón.
Aunque, dado que la quiropráctica no aborda problemas médicos particulares y las
subluxaciones tienen el mismo efecto en todas las personas, esa regla general no se
aplica tanto a la quiropráctica como a otras formas de comunicación. Los medios de
comunicación suelen estar diseñados para llegar al mínimo común denominador del
público, por lo que es posible que no sean tan eficaces para llegar al nivel superior de
personas inteligentes. Debido a esto, los quiroprácticos a menudo recurren a los
anuncios de síntomas y enfermedades, ya que parecen ser efectivos para todos los
niveles de personas. Cualquiera que tenga dolor quiere saber qué se puede hacer
para deshacerse de ese dolor. Se puede ver la progresión de la publicidad en la
historia de nuestra profesión. A medida que la quiropráctica no terapéutica
(quiropráctica directa objetiva) se alejó de los síntomas y los anuncios de síntomas, su
publicidad se volvió cada vez menos efectiva y finalmente, la mayoría de los
quiroprácticos objetivos se alejaron por completo de la publicidad.

La efectividad de las comunicaciones masivas también está influenciada por diferentes

culturas. Ciertas culturas se prestan mejor a uno u otro tipo de comunicación masiva.
Sin embargo y por regla general, la minicomunicación es más eficaz. Permite la
retroalimentación. Es por eso que la mayoría de los quiroprácticos se han alejado de
las conferencias y ahora hacen presentaciones individuales. El problema es que hacer
20 presentaciones individuales lleva mucho más tiempo que hacer una para 20
personas. Cuanta menos tecnología uses, es decir, cuanto más personal sea tu
comunicación, más efectiva. Pero eso nuevamente crea el mismo problema. La
tecnología puede ahorrarnos mucho tiempo y energía. Puedo ajustar a tres o cuatro
personas mientras mi video está haciendo una orientación individual para nuevos
miembros de práctica. La situación ideal como yo lo veo es tener una mezcla de
comunicación personal y tecnología. Si está haciendo una orientación individual,
asegúrese de tener suficientes ayudas visuales. Si está dando una conferencia
profana, use gráficos, diapositivas o power point en su presentación. 

Proposición 14. La eficacia de la comunicación suele disminuir al aumentar el tamaño

de la audiencia. 

Es por eso que los quiroprácticos evolucionaron hacia una presentación uno a uno.
Creo que tenemos miembros de práctica mejor educados que nunca en el pasado.
Desafortunadamente, mientras que la calidad ha aumentado, la cantidad se ha
reducido drásticamente. Estamos viendo menos gente que en el pasado. Menos
porcentaje del público busca los servicios de un quiropráctico por las razones
correctas (¡probablemente menos también buscan uno por las razones equivocadas!)

¿Entonces, dónde vamos desde aquí? Lo primero que tenemos que establecer es que
queremos y necesitamos ver a más gente, a mucha más gente. Necesitamos querer
tener una práctica de volumen. La mayoría de los quiroprácticos no tienen ese objetivo
porque no creen que puedan alcanzarlo. Debemos dedicar más tiempo a educar a la
gente. Debemos desarrollar medios de comunicación más eficaces. Vamos a tener
que mejorar nuestras habilidades de comunicación. Tenemos mucho que hacer y
tenemos que llegar a ello. ¡Nadie lo va a hacer por nosotros!

Transición de su práctica

81
Los quiroprácticos parecen estar continuamente buscando hacer la transición de sus
prácticas a algo más. Leen libros, asisten a seminarios, escuchan cintas, contratan
consultores, contratan mentores y hacen muchas otras cosas para llevar su práctica
de donde está ahora a donde les gustaría que fuera, o más correctamente, a lo que les
gustaría que fuera ser. La suposición es que no están totalmente satisfechos con la
práctica actual por una o más razones. Esas razones pueden ser menores o pueden
ser mayores. Los procesos que hacen que ocurra esa transición son extensos y únicos
para cada persona y no son el tema de esta presentación. Cualquiera que sea el
proceso que sea necesario y utilizado para hacer la transición de su práctica, todos se
basan primero en la transformación de su mente. Debes cambiar tu forma de pensar
antes de poder cambiar tu práctica. Ese cambio de pensamiento puede comenzar con
nada más que la aceptación personal de que no estás satisfecho con el statu quo, de
que quieres un cambio. No puedes hacer la transición sin transformarte primero. El
gran problema con muchos quiroprácticos es que intentan cambiar sus prácticas sin
cambiar su forma de pensar. Hay muchas formas en las que su forma de pensar
puede y debe cambiarse, pero hoy me gustaría abordar una en particular. Es decir,
debemos comenzar a mirar la vida desde una perspectiva lógica. Por lógica me refiero
a la lógica deductiva. La deducción comienza con una premisa o un hecho aceptado y
luego saca conclusiones de esa declaración a priori. Aquí hay una deducción como
ejemplo. Si asiste a un seminario de "transición de su práctica" entonces puede
concluir lógicamente que obtendrá información sobre la transición de su práctica. Eso
es bastante simple y directo. Eso es la deducción, sacar conclusiones del hecho, no
intercalar nueva información, simplemente sacar conclusiones de la información que
se ha dado.

Lo que es verdaderamente asombroso es cuántas personas en este mundo no miran

la vida lógicamente, no toman decisiones ni viven sus vidas desde una perspectiva
lógica. No sólo gran parte del mundo en general falla en hacer esto, sino que tampoco
la mayor parte de nuestra profesión. Quizás el mejor ejemplo es la relación amorosa
de la quiropráctica con los seguros durante casi 35 años. En ese período ha pasado
de una relación amorosa a una adicción. Aquí está la premisa correcta: el seguro está
diseñado para el modelo médico, es decir, el tratamiento de una enfermedad o sus
síntomas hasta que se alivie o al menos hasta que el paciente alcance cierta
apariencia de estabilidad. No estoy seguro de quién o qué es responsable de esta
premisa. Los involucrados en la industria de seguros no entienden el modelo
quiropráctico. Tal vez porque tienen una mentalidad tan médica que no pueden
comprenderlo. Quizás nosotros como profesión, no hemos logrado presentar
claramente nuestro modelo y (esta es mi opinión personal,) la quiropráctica como se
pretendía que se practicara simplemente no encaja en el paradigma de los seguros.
Cualquiera que sea la razón o la combinación de razones, la conclusión es que los
quiroprácticos y sus asociaciones nacionales han concluido (deducido)
incorrectamente que la quiropráctica, (sin cambiar su objetivo) puede encajar en los
programas de seguros. Simplemente no ha funcionado y lo único que ha logrado es
causar muchos quiroprácticos alteren su objetivo profesional de corregir subluxaciones
vertebrales porque son perjudiciales para la vida y la salud para tratar condiciones
médicas.

Hay otro ejemplo de deducciones incorrectas por parte de los quiroprácticos. La

comunidad médica considera que la quiropráctica es, en el mejor de los casos, un
tratamiento para problemas de espalda y esguinces y distensiones musculares
menores. La conclusión ilógica es que nosotros, como profesión, podemos obtener la
aceptación de la comunidad médica y del gobierno por nuestro enfoque único de la
vida y la salud. Eso simplemente no es lógico. Ahora bien, si tuviéramos que concluir
que podemos obtener la aceptación como especialistas posteriores, esa sería una
conclusión lógica, y en defensa de muchos de nuestra profesión, eso es lo que han

82
concluido y el fin hacia el cual están trabajando. Pero honestamente creo que la
mayoría de la profesión ve la quiropráctica como algo más que un tratamiento para las
condiciones musculoesqueléticas. Tal vez haya un gran desacuerdo sobre cómo ven a
los quiroprácticos, pero para la mayoría es más que una terapia para el dolor de
espalda. Estos son los quiroprácticos que están haciendo deducciones ilógicas.
Lamento decir que las deducciones ilógicas son conclusiones equivocadas y no
funcionan. Las deducciones verdaderas se basan en enunciados a priori, principios,
axiomas, leyes, absolutos y enunciados inequívocos. He aquí algunas afirmaciones
previas de las que sacamos ciertas conclusiones. Estas conclusiones o deducciones
realmente pueden transformar su forma de pensar y, como resultado hacer una
transición en su práctica. Para que funcionen primero debes aceptar los principios o
axiomas y luego usar la lógica.

Primero suponemos que la quiropráctica es única. Eso puede parecer una declaración
trillada para algunos, pero tengo que pensar que no es aceptado por la mayoría de los
quiroprácticos. Si lo fuera, seguramente no estarían practicando y actuando como si
no lo fuera. La quiropráctica no se parece a nada que hayas experimentado. No estoy
hablando de técnicas. Francamente, mientras que muchas otras profesiones como la
osteopatía, la medicina, la fisioterapia y el masaje practican formas de manipulación
que son toscas en comparación con la quiropráctica, están mejorando todo el tiempo.
Con el tiempo suficiente, se acercarán a nosotros en el dominio de la técnica. No es
nuestra técnica la que es diferente. Es nuestro concepto. La quiropráctica no es
medicina. No es terapia. No es un enfoque alternativo de atención médica. Las
alternativas son diferentes medios para lograr el mismo objetivo. Puede haber
diferentes rutas para llegar de Filadelfia a Los Ángeles, caminos alternativos, pero el
objetivo es el mismo. Del mismo modo, la quiropráctica no es una religión. Es
totalmente diferente a todo lo demás. Los quiroprácticos siempre están tratando de
mezclar la quiropráctica con otras cosas. ¿Porqué es eso? Solo puedo concluir que es
para aceptación. Si podemos identificarnos o ser identificados con algo que es
aceptado por la sociedad o aceptado por la comunidad científica y aceptado por la
medicina, entonces pensamos que tenemos más posibilidades de ser aceptados como
profesión. Entonces mezclamos terapias con quiropráctica. En el otro extremo del
espectro está el quiropráctico que le agrega adornos religiosos a la quiropráctica para
tratar de ganar la aceptación de aquellas personas que tienen fuertes convicciones
religiosas. Al hacerlo, a menudo desdibujan las líneas de demarcación tanto como
aquellos que mezclan terapias con quiropráctica.

La quiropráctica es única y no se puede comparar, asociar ni mezclar con ninguna otra

cosa. En segundo lugar, definimos la quiropráctica por su objetivo.

Esto no es exclusivo de la quiropráctica. De hecho, casi todas las profesiones se

definen por su objetivo. El problema de la profesión quiropráctica es que la mayoría de
sus miembros no se definen por su objetivo. Mirando la profesión legal, vemos que
tiene muchas especialidades diferentes: derecho penal, derecho civil, derecho
corporativo. Puede tener acusación y defensa en el ámbito penal o demandante y
demandado en el ámbito civil. Pero todos los abogados tienen el mismo objetivo,
ganar dinero. ¡Eso es solo una broma de abogados! No, su objetivo es argumentar la
ley. Hay muchos escenarios diferentes. Pero su objetivo es el mismo.

El tratamiento de la enfermedad es el objetivo de la medicina. Lo ha sido desde la

antigüedad, mucho antes de 1895. Es cierto que los procedimientos han ido
cambiando a lo largo de los años. Las técnicas para realizar esos procedimientos han
cambiado. Muchas de las herramientas utilizadas para cumplir con el objetivo de tratar
enfermedades han cambiado y cambian continuamente todos los días, particularmente
en el área de productos farmacéuticos. Pero el objetivo sigue siendo el mismo. ¿Qué
conclusiones lógicas podemos sacar de esto? Parecería lógico concluir que para

83
nosotros como profesión para tener una razón de ser y no estar compitiendo o siendo
absorbidos por otra profesión, necesitaríamos tener un objetivo único, diferente a la ley
y diferente a la práctica de la medicina. Tenemos ese único objetivo y no es corregir
las subluxaciones vertebrales. Al menos ese no es todo el objetivo. La corrección de la
subluxación vertebral es nuestro medio para lograr nuestro objetivo. Casi todo
quiropráctico corrige las subluxaciones vertebrales y el problema es que muchos de
ellos lo hacen por diferentes motivos. Tienen diferentes objetivos. Algunos lo hacen
para curar a los enfermos. Algunos lo hacen para corregir problemas de espalda, otros
para curar enfermedades o eliminar la causa de la enfermedad. Eso parece haber sido
el objetivo de BJ. que, si bien puede ser un objetivo único, crea problemas. Infringe el
objetivo de la práctica de la medicina. Ellos también están tratando de corregir la
causa de la enfermedad. Solo hay una diferencia de opinión sobre cuál es la causa. Si
la causa de todas las enfermedades es la subluxación vertebral, como parece haber
sostenido B.J., entonces nuestro objetivo es único. Sin embargo, creo que es difícil de
vender al público. De hecho, no creo que B.J. pudiera venderlo a la mayoría de la
profesión y fue el mejor vendedor en la historia de la profesión.

¿Por qué entonces corregimos las subluxaciones vertebrales? Lo hacemos porque

interfieren en la expresión de la inteligencia innata del cuerpo. Lo hacemos porque son
un detrimento para la vida. Lo hacemos porque inhiben los procesos adaptativos. Uno
de los principales problemas de la quiropráctica es confundir los objetivos con los
posibles resultados de ese objetivo. Es, sin duda, el problema más antiguo dentro de
nuestra profesión. D.D. Palmer fue el primer quiropráctico en hacerlo. Corrigió una
subluxación vertebral en la columna de Harvey Lillard. La inteligencia innata de Lillard
comenzó a expresarse más plenamente y, como resultado, el cuerpo restauró la
audición a la normalidad. El viejo papá Quiro pensó que tenía una cura para la
sordera. Confundió el resultado con el objetivo. Ahora  a D. D. se le puede perdonar
ese error porque nuestro objetivo realmente no estaba establecido en ese punto. BJ.
llegó y confundió el resultado de que los enfermos se recuperaran con el objetivo. Tal
vez se le pueda disculpar porque estuvo trabajando muy duro para construir la
profesión, para darle una identidad. Pero no parece haber ninguna excusa legítima en
mi mente hoy. Deberíamos ser capaces de diferenciar entre un objetivo y un posible
resultado de alcanzar ese objetivo.

En 1976, cuando se estaba formando la Federación de Organizaciones de

Quiropráctica pura , se tomó la decisión de definir la organización por su objetivo. En la
reunión de planificación inicial surgió el tema de los instrumentos portátiles. B.J. había
definido la quiropráctica en parte por el uso de "solo con la mano" y había ciertos
individuos en ambos lados del argumento. Algunos querían que esa frase se
mantuviera debido principalmente a la tradición. Otros sintieron que el avance
científico requería que permitiéramos el uso de estos instrumentos. Al final se tomó la
decisión de que si el objetivo del instrumento era corregir una subluxación vertebral,
era quiropráctica. Sostenemos que la quiropráctica es única y definimos la
quiropráctica por su objetivo.

Además, partimos de la premisa de que corregir las subluxaciones vertebrales para

que la inteligencia innata del cuerpo pueda expresarse más plenamente es un objetivo
importante. Creo que éste puede muy bien ser el principal problema de la profesión.
Los quiroprácticos en general no parecen ver la idea de corregir las subluxaciones
vertebrales simplemente porque son un detrimento para la vida (la expresión de la
inteligencia innata a través de la materia) como un objetivo que valga la pena.
Simplemente no parece lo suficientemente importante para dos grupos separados
dentro de la profesión. El primer grupo es lo que comúnmente llamamos mezcladores,
un término que no me gusta pero que los describe acertadamente. Parece tener una
connotación denigrante o irrespetuosa. No lo digo de esa manera. Pero estas son las

84
personas que sienten la necesidad de agregar algo al ajuste quiropráctico. Parecen
pensar que el ajuste no es suficiente, que el paciente dirá "eso es todo lo que hay" y
no creerá que obtuvo el valor de su dinero. Quizás esa sea la razón. Es posible que no
crean que el ajuste es lo suficientemente importante como para justificar la tarifa que
cobran. Si esa no es la razón, entonces solo puede ser otra. Creen que no es
suficiente corregir la subluxación vertebral para permitir que la inteligencia innata del
cuerpo se exprese más plenamente. Sienten la necesidad de ayudarlo, de ayudar al
cuerpo frotándolo, calentándolo, estimulándolo eléctricamente o poniéndole algo
dentro o encima.

Esto trae a colación un argumento de lógica. Hay un principio llamado "a fortiori".
Generalmente significa "con mayor habilidad". Muy simple, si uno puede hacer lo
mayor, lógicamente se sigue que él o ella puede hacer lo menor. Si puedo lanzar una
pelota de béisbol a doscientos pies, lógicamente se sigue que puedo lanzar una pelota
de béisbol a cien pies. Si alguien puede levantar una barra de doscientas libras sobre
su cabeza, a fortiori se sigue que puede levantar cien libras sobre su cabeza. Si la
inteligencia innata puede crear un cuerpo a partir de dos medias células, creando un
ser humano perfectamente diseñado en nueve meses, seguramente podrá hacerlo
funcionar durante los próximos 90 a 120 años. ¿Parece lógico que, si alguien diseñara
un automóvil, lo construyera desde cero, hiciera cada pequeña parte, cada tornillo,
cada circuito eléctrico, cada pieza de metal, plástico y goma, y luego las ensamblara
todas, esa persona sería la persona más competente para repararlo? ¿Serían el
diseñador y el constructor los mejores mecánicos también? Sin embargo, muchos
quiroprácticos no tienen fe en la inteligencia innata del cuerpo para hacer funcionar el
cuerpo. Necesitan usar su mente educada finita de cuatro años para ayudarlo, para
hacer lo que no sienten que es capaz de hacer por sí mismo. Nadie les está pidiendo
que muestren una fe ciega. Existe amplia evidencia de que existe una inteligencia
innata y que puede hacer funcionar el cuerpo mejor que el quiropráctico.

Hay un segundo grupo que no ve la corrección de las subluxaciones vertebrales

porque son un detrimento para la vida como un objetivo suficientemente valioso. Este
grupo reconoce la existencia de una inteligencia innata y meno agregan ni mezclan el
procedimiento. Se suman al objetivo. Necesitan curar a los enfermos, hacer que lo que
hacen valga la pena. Necesitan situarse por encima de la medicina, generalmente
derribando su práctica. Necesitan hacer del ajuste de una subluxación la corrección de
la causa de toda enfermedad. Reconocer la importancia de lo que haces es muy
probablemente el punto central de tu vida. Se ha dicho que Billy Graham sostiene que
cuando aceptó la Escritura con plena fe, cuando determinó que era lo más importante
en su vida, entonces y sólo entonces, su ministerio tomó grandes proporciones. Al
entrevistar a Reggie Gold para una biografía que estaba escribiendo, le pregunté cuál
consideraba que era el punto fundamental de su carrera. Me dijo que cuando se
graduó de Palmer, creía que "el quiropráctico podría hacer crecer un brazo en un
hombre con un solo brazo". Pero a medida que pasaba el tiempo descubrió que la
gente no siempre mejoraba en su oficina y algunos de sus propios problemas físicos
no se aliviaron por completo. Fue entonces cuando se dio cuenta de que tal vez el
objetivo de la quiropráctica no era curar a las personas enfermas. Cuando se dio
cuenta de que todas las personas, sin importar qué, estaban mejor con un buen
suministro de nervios, su práctica despegó. Se dio cuenta de que no estaba obligado a
curar a nadie sino que podía mejorar el bienestar de todos al estar bajo el cuidado
quiropráctico. Su práctica adquirió un nuevo propósito. Había plena fe de que estaba
ayudando a todos, cumpliendo su objetivo con cada persona, añadiendo algo a cada
vida con la que entraba en contacto. Nosotros como quiroprácticos debemos ver que
corregir las subluxaciones vertebrales para permitir que la sabiduría innata del cuerpo
se exprese más plenamente es un objetivo importante. No importa si los sordos oyen,
los ciegos ven, los "incurables" se curan. No necesitamos afirmación para lo que

85
hacemos. No necesitamos los elogios de la sociedad, la aceptación de la comunidad
médica o nuestros egos acariciados. Es lo suficientemente importante como para
saber que lo que hacemos es importante.

Esta puede muy bien ser la clave del éxito en la transición de su práctica. Puede
sentirse importante si su objetivo es curar a los enfermos. No hay duda de ello. Sin
embargo, solo puedes sentirte importante algunas veces porque no todo sale bien.
Pero si su objetivo es permitir que la persona en la camilla exprese más de su
potencial innato al corregir sus subluxaciones, tiene absoluta confianza en el valor y la
superioridad de lo que está haciendo y la necesidad de ello para cada hombre, mujer y
niño. Examinemos brevemente esas tres cosas: valor, superioridad y la necesidad de
su servicio.

Valor: Si una persona tiene una inteligencia innata, necesita ser expresada. Esa es
una deducción lógica o dada. Desde un punto de vista profesional, no es importante
qué más necesitan. Toda persona necesita muchas cosas, cosas de valor. Necesitan
comida, agua, aire, ejercicio, amor, autoestima, razón de su existencia, dinero, ropa y
techo. Todas estas son cosas valiosas y claramente no podemos proporcionarlas
todas a cada persona que viene a nuestra oficina. Cada quiropráctico toma una
decisión sobre qué necesidades, qué cosas valiosas va a proporcionar a la persona
que ingresa a la oficina. Decidir aportar algunas o aportar una, como en el caso del
quiropráctico straight, no dice nada sobre el valor de las demás cosas. Simplemente
habla del valor de lo que hacemos, corregir las subluxaciones vertebrales. De alguna
manera los quiroprácticos se han equivocado en dar la impresión de que, si no hacen
todo lo posible por una persona, están diciendo que lo que eligen no hacer no tiene
ningún valor. Puede que seamos la única profesión que piensa de esa manera. Un
cirujano ocular no piensa así. Se da cuenta de que reparar un ojo o tratar un ojo tiene
valor y no tiene que proporcionar otros servicios. Para el cirujano cardíaco es lo
mismo. Los quiroprácticos necesitan tener absoluta confianza en el valor del servicio
que brindan. Si más quiroprácticos lo hicieran, menos de ellos sentirían la necesidad
de agregar otros procedimientos y servicios a lo que hacen.

Superioridad: aquellos que piensan en términos de la superioridad de la quiropráctica

generalmente piensan que el ajuste es superior a otras cosas, especialmente a las
drogas y la cirugía. Eso se presta a la idea de que el ajuste quiropráctico está logrando
el mismo objetivo que estos procedimientos médicos. Esa no es la superioridad a la
que me refiero. No es el ajuste sino la idea de permitir que la inteligencia innata del
cuerpo haga el trabajo. Cualquiera que contribuya a la capacidad de una persona para
que su inteligencia innata se exprese mejor y funcione el cuerpo con mayor eficacia,
no solo le está dando a esa persona algo de valor, sino que le está dando un servicio
superior. Puede muy bien ser lo mejor que alguien puede hacer por la raza humana en
general. Seguro que una persona que necesita una cirugía a corazón abierto, en ese
momento, es mejor atendida por un cirujano cardíaco. Pero en el día a día de cada
miembro de la raza humana, no puedo pensar en ningún servicio más valioso que
permitir que la inteligencia innata se exprese mejor.

La idea de que la inteligencia innata dirige el cuerpo humano y que nuestra mente
finita y educada no es nada en comparación a ella es una de las ideas más superiores
conocidas por el hombre. Si cada persona pudiera captar esa idea, si cada
quiropráctico pudiera verdaderamente captar esa idea, la salud y el bienestar del
mundo cambiarían radicalmente. Ayudar al cuerpo son conjeturas, tal vez tengas
razón y tal vez estés equivocado. Quitar una interferencia a la expresión innata tiene
que ser un servicio muy superior. A veces, debido a las limitaciones de la materia, el
cuerpo necesita ayuda. Pero si eso es necesario, tal vez deberían hacerlo los médicos.
86
Ellos, después de todo, son los mejores adivinadores del mundo. Hace algún tiempo
estaba hablando en un campus universitario de quiropráctica muy conocido. Después
de mi presentación en una clase de diagnóstico (se puede imaginar la recepción por
parte del instructor) algunos estudiantes y yo estuvimos hablando. Me dijeron que la
escuela acababa de hacer arreglos con un hospital universitario cercano para que los
mejores estudiantes en diagnóstico hicieran rondas en el hospital. ¿No es eso admitir
que la educación en esta área es inadecuada en la escuela de quiropráctica? Con algo
de humor, sugerí que me parecería más lógico que enviaran a los peores estudiantes
a hacer la ronda. Si el aprendizaje del diagnóstico es tan importante, se debe prestar
especial atención a esos estudiantes. Verá, gran parte de lo que hacemos en
quiropráctica no sigue ninguna línea de lógica.

No sabemos lo que es normal para nadie. ¿Cuál debería ser tu frecuencia cardíaca en
este momento? La inteligencia innata del cuerpo sabe lo que es normal. Ese es su
trabajo. Intentar adivinar qué es normal cuando, como quiropráctico, no puedes hacer
nada al respecto, simplemente no es lógico. Intentar establecer normas para el cuerpo
es el colmo de la arrogancia. Es la principal diferencia entre nosotros y la comunidad
médica. No pretendemos adivinar o saber lo que es normal para el cuerpo de nadie.
Verá, si el cuerpo no puede lograr la normalidad, nadie puede hacerlo. Podemos hacer
que parezca artificialmente que el cuerpo se está moviendo hacia la normalidad. De
eso se trata la práctica de la medicina. "Normal" es cuando el cuerpo lo está haciendo.
Cada enfoque terapéutico depende de que el médico establezca lo que es normal para
el cuerpo. Nosotros no. No sabemos cuál debe ser la presión arterial, cuál debe ser su
frecuencia cardíaca o cuál debe ser cualquier función en su cuerpo. Nosotros ni
siquiera sabemos cómo debe ser su columna vertebral como órgano. No sabemos a
dónde pertenecen las vértebras individuales. Sabemos dónde no debe estar un hueso,
dónde el cuerpo no lo quiere. Además, sabemos que el cuerpo puede poner ese hueso
donde quiere. Todo lo que necesita es un poco más de fuerza de la que actualmente
puede reunir y transmitir a través del sistema nervioso. Suministramos ese poquito de
fuerza. Todo lo anterior confirma la superioridad de nuestro enfoque frente a otros
enfoques que parten del supuesto básico de que saben cómo manejar el cuerpo y qué
es lo mejor para él.

Tenga en cuenta que no estamos diciendo que lo que hacemos es superior a la cirugía
cerebral. Para una persona que realmente necesita una cirugía cerebral, es lo mejor
para esa persona en ese momento. Simplemente es mejor para nosotros estar
haciendo lo que hacemos que realizar una cirugía cerebral. En general, es mejor para
la humanidad. Todos necesitan corregir sus subluxaciones. Relativamente pocas
personas necesitan cirugía cerebral. Eso nos lleva al tercer punto.

La necesidad de lo que hacemos: Todo el mundo tiene una columna vertebral. Todo el
mundo tiene un sistema nervioso. Todo el mundo necesita ajustes o al menos necesita
que le revisen la columna regularmente. La idea de "todos" es una visión más amplia
de la quiropráctica. Eso es lo que presenta la quiropráctica straight: una visión mayor
de la quiropráctica. Verá, cuanto más estrecha sea su visión, más amplia será su
práctica. El quiropráctico que ve el ajuste para el tratamiento de afecciones
musculoesqueléticas tiene una visión muy estrecha de la quiropráctica. Como
resultado, tiende a tener una práctica bastante amplia, utilizando muchas modalidades
y procedimientos para intentar perseguir esa visión. Sin embargo, si tiene una visión
amplia, es decir, ajustes quiroprácticos para tantas personas como pueda ver, su
práctica parece volverse limitada. Eliges no hacer nada más para poder dar ese
servicio a tantas personas como sea posible. Una práctica estrecha es otra forma de
decir que estás enfocado. Tienes un objetivo y nada te va a alejar del objetivo. Las
personas en quiropráctica straight, verdadera quiropráctica straight, son algunas de las
personas más enfocadas del mundo. No hacen otra cosa que corregir subluxaciones

87
vertebrales. Francamente no quieren hacer nada más. No hay nada más divertido,
nada más valioso, nada más gratificante que eliminar una interferencia a la expresión
de la vida en un prójimo. Al menos no hay nada en el ámbito profesional. Nuestra
profesión tiene una visión estrecha. Algunos dirán que moverse hacia las áreas de
atención médica alternativa y otras terapias también está ampliando su visión.
Sugeriría que cada vez que intente ingresar a un campo limitado (el tratamiento de la
enfermedad) que ya está lleno de gente, no está ampliando su visión.

¿Cuántas cadenas de hamburgueserías hemos tenido en los últimos cincuenta años?

Tal vez una docena o más. ¿Cuántos tenemos hoy? Realmente solo tres: McDonald's,
Wendy's y Burger King. ¿Cuántos tendremos en el futuro? McDonald's, Wendy's y
Burger King prácticamente han cerrado el mercado, así que incluso si comienza otro,
¿qué tipo de incursiones pueden hacer en el mercado? Cuando una nueva cadena de
comida rápida contempla un producto, viendo como el negocio de las hamburguesas
ya está masificado, comercializan un nuevo producto como son los tacos. La industria
del tratamiento de enfermedades está ya superpoblada. Puede que no tengan un gran
producto, pero tienen el marketing de su lado. Estoy seguro de que alguien podría
hacer una hamburguesa mejor que McDonald's. Pero no creo que puedan competir.
No podemos competir con la práctica de la medicina. Pero, si empezáramos a
comercializar un nuevo producto, podríamos dejar de competir. Taco Bell no compite
con McDonald's. Las personas que quieren hamburguesas van a McDonald's, Wendy's
o Burger King. Las personas que quieren comida mexicana rápida irán a Taco Bell. No
hay nadie corrigiendo subluxaciones vertebrales excepto nosotros. No hay nadie
hablando de permitir que la inteligencia innata se exprese más plenamente, excepto
nosotros.

Nuestro enfoque de la quiropráctica es aplicable a todos los miembros de la raza

humana. No solo es aplicable, sino que es o debería ser aceptable para casi todos los
miembros de la raza humana, si se explica claramente y si el individuo que lo escucha
está dispuesto a pensar de forma deductiva. Si uno acepta la Premisa Mayor de la
quiropráctica y piensa lógicamente, aceptará y aplicará la quiropráctica a sus vidas.
Estos son grandes "si". Mucha gente no piensa lógicamente. Simplemente no piensan
en términos de razón. Muchos de los que piensan lógicamente no actúan de manera
consistente con ese pensamiento. Por ejemplo, hay muchas personas religiosas,
aquellas que tienen una fuerte creencia en un Ser Supremo, que no concluyen
lógicamente que existe un principio de organización colocado dentro del cuerpo por
esta Deidad. No sacan conclusiones correctas de sus suposiciones teológicas. Luego
están aquellos que creen en un Ser Supremo, reconocen que Sus principios gobiernan
su cuerpo, pero eligen ignorar esos principios mientras viven sus vidas. Yo no estoy
seguro de cómo llegamos a ese grupo excepto para regañarlos para que ajusten su
columna como lo haría la madre de un niño testarudo. A aquellos que creen en un Ser
Supremo pero piensan ilógicamente se les debe mostrar la necesidad de pensar
desde una perspectiva lógica y también necesitan ver la estupidez de su pensamiento
ilógico. Afortunadamente, hay un grupo que tiene un entendimiento de un Ser
Supremo y piensa en términos de lógica y también en general trata de vivir sus vidas
en base a esa lógica. Estas son las personas que rápidamente captan la gran idea de
la quiropráctica y se convierten en la base para una práctica exitosa y gratificante.

Debemos tener en cuenta que el 85 % del público cree en un Ser Supremo, por lo que
tenemos una gran cantidad de seguidores potenciales de nuestra filosofía
quiropráctica. La otra cara de esa moneda es, según una encuesta de 1999, que el
85% de los miembros de la Academia Nacional de Ciencias no creen en Dios y esa
cifra es del 90% cuando miras a los científicos biológicos. La ironía de las estadísticas
anteriores es que la mayoría de nuestras profesiones parecen estar más deseosas de

88
ganar la aceptación del 90% que no acepta nuestra Premisa Mayor que del 85% que
sí.

Transformar su práctica en una basada en personas que desean quiropráctica de por

vida, para mejorar sus vidas, se trata de lograr que entiendan la filosofía. Antes de que
puedan entender la filosofía, debemos hacerlo nosotros. Debe ser parte de cada una
de nuestras fibras. Sin una confianza absoluta en la filosofía, no lo logrará. Nunca
transformarás tu práctica.

Miembros educados de la práctica 

Si vamos a lograr algún tipo de progreso para cambiar la percepción que el mundo
tiene de la quiropráctica, realmente debemos comenzar con el desarrollo de
programas educativos con nuestros miembros de la práctica, programas que vayan
más allá de una mera conferencia profana y una orientación individual.
Tradicionalmente, ese ha sido el alcance de la mayoría de los programas de
educación quiropráctica y durante muchos años probablemente fue un medio muy
exitoso y suficiente pero las cosas han cambiado. Solo hacer esas dos cosas ya no
funciona. La gente estaba más orientada hacia la autoridad hace dos generaciones.
Cuando un quiropráctico les dijo que necesitaban que le ajustaran la columna
regularmente y les dio una razón lógica, lo aceptaron y lo siguieron con cuidado.
Después de todo el quiropráctico era su médico y ese título lo convertía en una
autoridad. Esta fue la generación de la Segunda Guerra Mundial, lo que Tom Brokaw
llama La Generación Más Grande. El entrenamiento militar contribuyó en gran medida
a inculcar esa orientación hacia la autoridad. No solo la autoridad tenía peso sino que
ser elocuente y tener la apariencia de honestidad y sinceridad ayudó a desarrollar
credibilidad para el quiropráctico. Pero el mundo ha cambiado y las nuevas
generaciones han aprendido a desafiar la autoridad. Han aprendido a no confiar en
aquellos en posiciones de liderazgo. Han aceptado la idea de que mentir está
perfectamente bien bajo ciertas circunstancias. No es que las nuevas generaciones
hayan rechazado nuestra filosofía quiropráctica pero simplemente no lo aceptan.
Hemos pasado de una generación dispuesta a aceptar la autoridad, a una que se
rebela contra ella, a una que no ve autoridad excepto lo que ellos determinan que es
correcto para ellos mismos. Pero incluso eso no es algo que sientan que todos
deberían aceptar. Es sólo su "verdad". La generación actual no acepta absolutos, en
su mayor parte y, si hay algo que implica la quiropráctica, son absolutos. Las
subluxaciones vertebrales hacen que el cuerpo funcione a menos del 100%. Eso es un
absoluto. Ocurre cada vez en cada persona y como resultado nunca podrán alcanzar
su potencial en la vida sin atención quiropráctica regular. No hay alternativas al
cuidado quiropráctico. La quiropráctica nunca es un enfoque para curar una
enfermedad, al menos no para un quiropráctico straight. Por último, la inteligencia
innata del cuerpo siempre puede manejarlo mejor que la mente educada y finita.
Todos estos son absolutos, principios que la quiropráctica no está dispuesta a decir
que son solo "nuestra verdad". Una subluxación no interfiere con tu potencial innato
solo si lo crees. Lo hace tanto si lo crees como si no. Si rechazas esa verdad eso no
disminuye ni un poco su veracidad. Una verdad es una verdad. Pero debido a este
concepto de verdad relativa, las personas no pueden aceptar la necesidad absoluta,
inequívoca, indiscutible e incuestionable de atención quiropráctica de por vida. La
gente aceptará la quiropráctica hasta cierto punto. Todos hemos experimentado a la
persona que responde: "bueno, puedo aceptar parte de su filosofía, pero no puedo
aceptarla toda". Nuestra filosofía no permite una aceptación parcial. O es correcto todo
el tiempo, siempre o no es correcto en absoluto. Muchas personas están dispuestas a
aceptar un poco de todo, pero no todo de nada. No se rebelan contra nada, creyendo
que todo tiene algún valor. No aceptan completamente nada. No hay absolutos en su
pensamiento.

89
Aquí está el problema, muy simple. La generación actual tiene dificultad para
interiorizar cualquier cosa, o hacer de un principio parte de su ser. La incongruencia es
un proceso de pensamiento aceptado. ¿Cómo combatimos eso? ¿Cómo puede la
quiropráctica superar ese problema para lograr que las personas internalicen la
filosofía de la quiropráctica para tener una mejor calidad de vida? Pareciera que
debemos presentarles continua y constantemente la solidez de la filosofía
quiropráctica, la filosofía ADIO y cómo pueden y deben relacionarla con su vida.
Debemos confrontarlos con tal sobrecarga de información y pensamiento lógico que
con el tiempo no pueden evitar convencerse de la validez de la filosofía quiropráctica.
Ese debería ser el objetivo de un programa educativo de quiropráctica para el público.
Debemos encontrar tantos medios y formas de presentar nuestro mensaje como
podamos para que la evidencia sea abrumadora. ¿Cómo lo hacemos?

Bueno, primero debemos reconocer que el problema es realmente doble. La primera

es la renuencia de las personas a participar en la escucha de nuestro mensaje a lo
largo del tiempo para que puedan comprender verdaderamente su verdad. Deben
comprender las limitaciones de tiempo que probablemente tenga el quiropráctico para
seguir adelante con el proceso. Esto se pone de manifiesto por un hecho muy simple
de la práctica de la vida. El éxito de una práctica es directamente proporcional al grado
de comprensión y aceptación de las personas que la practican. Cuando un
quiropráctico comienza por primera vez en la práctica, tiene tiempo para educar a los
miembros de la práctica. A medida que crece la práctica y él o ella está ocupado
ajustando a la gente, hay menos tiempo para pasar con personas en un proceso de
formación continua y refuerzo. En última instancia, el tiempo para educar se vuelve
inversamente proporcional al tiempo de ajuste y cada quiropráctico encuentra un
"medio feliz" entre ajustar y educar. Desafortunadamente, no suele terminar feliz.
Existen limitaciones en la práctica. La práctica tiende a hundirse, por lo que el
quiropráctico vuelve a introducir los programas educativos que utilizó anteriormente en
la práctica. Como resultado, los números suben, él está demasiado ocupado para
continuar con los programas y eventualmente la práctica comienza a disminuir
nuevamente. Cuando esa depresión se vuelve lo suficientemente profunda, el tiempo y
la motivación están ahí para instituir esos programas nuevamente. El ciclo de arriba y
abajo es parte de muchas prácticas. Eventualmente, el quiropráctico alcanza un
equilibrio y un nivel de miembros de la práctica con los que se siente cómodo y luego
se retira.

Parece que la única forma en que podemos combatir este problema es desarrollar
mecanismos que no requieran nuestro tiempo y energía excepto en el desarrollo de los
mismos. Desarrollar mejores ayudas visuales para hacer nuestra conferencia profana
es excelente, pero aún requiere que hagamos la conferencia profana. No estoy
sugiriendo que los quiroprácticos dejen de dar conferencias. Creo que son una parte
importante de la práctica. Además, creo que deberíamos desarrollar nuevas y mejores
ayudas visuales. Pero también debemos desarrollar nuevos métodos. La orientación
uno a uno como las conferencias son de vital importancia y no deben dejarse de lado.
También es importante un informe de hallazgos (coherente con el objetivo directo del
quiropráctico). Pero también debemos desarrollar nuevas ideas y métodos para educar
a los miembros de nuestra práctica y a la comunidad. Estos programas educativos son
necesarios para construir una práctica de volumen También ayudan a mantener la
cordura, ya que decir lo mismo cientos y cientos de veces puede freír tu cerebro. A
medida que crece su práctica, simplemente no tienes el tiempo para responder a todas
las preguntas que un miembro de la práctica puede estar preguntando. Cabe señalar
que ciertas cosas deben decirse una y otra vez. No hay sustituto para una orientación
personal y una conferencia. Puede haber circunstancias en las que no se puedan
hacer (el miembro de la práctica no entiende su idioma), pero estas situaciones son
raras.

90
Otra razón por la cual las ayudas educativas son necesarias es que hay tanta
información que un miembro de la práctica quiropráctica necesita saber y debe saber.
La era de traer gente a la oficina y convertirlos en miembros de práctica de por vida
sobre la base de su personalidad y autoridad ha terminado. La gente quiere saber y
necesita saber. Por supuesto, hay excepciones a la regla, personas que vendrán cada
semana por el resto de su vida simplemente porque tú también les dijiste. Pero la
mayoría no lo hará y si esperas que hagan exactamente eso es mejor que explique
continuamente las razones. Esto toma formas variadas de material educativo y
herramientas. La educación de un miembro de la práctica debe ser un esfuerzo de
toda la vida. Se lo debemos a la gente para hacer eso.

Muchas personas no son verbales. De hecho, la generación que está creciendo con
videos, televisión y fragmentos de sonido puede que, como generación entera, esté
perdiendo la capacidad de aprender simplemente escuchando. Debemos estar
preparados para llegar a estas personas que están orientadas visualmente y debe
hacerse en un nivel más sofisticado.

Desarrollar otros métodos para educar a los miembros de su práctica y sus amigos y
seres queridos es una parte importante de la construcción de una práctica. Las
referencias que son sin duda la mejor manera de adquirir nuevas personas en la
oficina. Pero las referencias implican algo más que hacer que una persona diga: "Ve a
mi quiropráctico" o esperar que la persona dé una conferencia profana. Los miembros
de la práctica de referencia necesitan tener materiales educativos para dar a sus
amigos y seres queridos. Los folletos, CD's, cintas y boletines son un aspecto
importante para obtener referencias. La mayoría de los quiroprácticos no tienen
suficiente cantidad o calidad de materiales para dar a los miembros de su práctica.
Entonces no pueden entender por qué la gente no se refiere. Hay un joven en nuestra
área que rápidamente construyó una práctica muy grande. Él lo hizo utilizando casi
todos los medios imaginables para transmitir el mensaje a las personas que acudían a
su oficina, a sus amigos y familiares. 

Usar material escrito para educar a la gente ha sido fácil para mí porque disfruto
escribir. Es una gran oportunidad para desarrollar tus habilidades. Pero también es
importante darse cuenta de que no es el único método. Ese fue un error que cometí.
Como me encantaba leer y escribir, asumí que a todos les gustaba. Y hay suficientes
personas que lo hacen, para construir una práctica exitosa. Pero al hacer eso, me
perdí algunas personas. Entonces necesitamos ser visuales, es decir, desarrollar
gráficos, usar videos y carteles. Necesitamos desarrollar CDs y cintas de audio.

La conclusión es que debemos buscar y desarrollar formas de educar a las personas

sin implicación personal. Eso no implica que estos métodos educativos sean un
sustituto o una alternativa a la participación personal con el miembro de la práctica.

Su atención personal, su interacción, es el aspecto más importante de construir una

práctica. No hay sustituto para una conferencia. Es lo más importante en la
construcción de una práctica. La orientación uno a uno es la segunda cosa más
importante y también necesaria. Quizá debamos dejar algo claro en este punto. La
educación de un miembro de la práctica no es simple y rápida. Se necesita toda una
vida, ya sea la tuya o la de ellos, lo que termine primero. Es un proceso de por vida.
Sin embargo, hay formas simples y rápidas que pueden ser parte de ese proceso y
eso es lo que debemos hacer. Debemos desarrollar esos métodos y debemos
utilizarlos. Es un proceso de por vida por dos razones: porque hay mucha información
y mucha filosofía para aprender. El objetivo de la quiropráctica straight es muy simple,
es decir, corregir las subluxaciones vertebrales para que puedas tener una vida mejor.
Pero la filosofía que rodea ese objetivo, lo que comúnmente llamamos la filosofía
ADIO, lleva toda una vida de aprendizaje y aplicación.

91
La segunda lección es interesante. Se cita a Rebecca West, una autora famosa,
diciendo que "el problema con los conceptos complejos es que son demasiado difíciles
de entender. El problema con los conceptos simples es que se olvidan con demasiada
facilidad". Creo que la quiropráctica cae en la última categoría. Es una idea sencilla de
entender. Pero se olvida fácilmente. Hay varias causas para esa pérdida de la "gran
idea". La mayoría de las personas son bombardeadas diariamente con pensamientos
de afuera hacia adentro. Impregna los medios de comunicación, la comunidad
científica, el campo de la salud y casi todos los demás. A menos que esté bien
fundamentado en su filosofía ADIO, este pensamiento de afuera hacia adentro
comienzan a erosionar su comprensión. Todos hemos tenido miembros de la práctica
que parecían entender la filosofía, particularmente la idea de que los síntomas no son
un indicador de la salud o la ausencia de salud y que no son relativos a lo que
hacemos como quiroprácticos. Vienen con regularidad, no comparten sus síntomas
con nosotros, tal vez durante meses o incluso años. Entonces, de repente, están
compartiendo pequeños datos sobre cómo se sienten o qué les molesta, generalmente
sutilmente al principio. Incluso podemos pasarlo por alto. Creemos especialmente si
han sido miembros de la práctica durante mucho tiempo que entienden lo que estamos
haciendo y que compartir un síntoma es personal y no profesional, de la misma
manera que un amigo o un ser querido en el curso de una conversación que dice "
muchacho, hoy tengo un dolor de cabeza terrible". Cuando una esposa le dice eso a
su esposo por la mañana, no está solicitando experiencia profesional, solo está
compartiendo cómo se siente. Bueno, a medida que los miembros de la práctica a
largo plazo se vuelven nuestros amigos, asumimos que solo están compartiendo con
nosotros algo que está sucediendo en su vida. Sin embargo, antes de que te des
cuenta, esta persona está compartiendo cada molestia o dolor y queda claro que ha
olvidado el aspecto de la filosofía quiropráctica que se relaciona con la falta de
importancia de los síntomas para el servicio que recibe en un consultorio quiropráctico.

Hay una tasa de olvido y esa tasa es probablemente diferente para cada persona.
Aquí está el principio: cuando la tasa de olvido excede la tasa de aprendizaje,
probablemente los perderá como miembro de práctica o al menos como el tipo de
miembro de práctica que desea. Hace algunos años tuvimos un nuevo miembro de
práctica, un gran camionero corpulento, y en el curso de la entrevista, según nuestro
procedimiento, le pregunté por qué había venido a la oficina. La mayoría de la gente
aprovecha esta oportunidad para compartir un problema físico conmigo. Su respuesta
fue que un amigo le había dicho que era bueno que le revisaran la columna
regularmente para mantener un buen suministro de nervios y tenía sentido para él. A
pesar de nuestro énfasis en eso como la última razón para unirse a nuestra práctica,
debo admitir que no es muy frecuente que alguien venga y exprese esa razón.
Procedimos a explicarle lo que íbamos a hacer por él y empecé a cuidarlo. Después
de unos seis meses de atención regular (mínimo una vez por semana) dejó de venir
durante unos seis meses. Cuando finalmente regresó, le preguntamos, como hacemos
a todas las personas, qué lo mantenía alejado. ¡Su respuesta fue que se sentía bien!
¡Aquí hay una persona que aparentemente sabía más sobre quiropráctica antes de
venir a nuestra oficina que después de haber estado allí durante seis meses!
¿Nuestros ajustes le estaban quitando la gran idea de la cabeza? No, entendió lo
suficiente antes de empezar a ponerse bajo cuidado. Pero a medida que pasaba el
tiempo, comenzó a olvidar por qué estaba allí y, aparentemente, no estábamos
haciendo un trabajo lo suficientemente bueno para continuar con su educación durante
ese período de seis meses. Como resultado, el pensamiento de afuera hacia adentro,
en particular esta idea de que usted va a un médico/quiropráctico cuando tiene un
síntoma, se deslizó hacia el vacío dejado por el olvido de lo que sabía al comienzo de
la atención.

92
Debemos educar a la gente constantemente. Si transmitir la gran idea a la gente fuera
un trato de una sola vez, todos los quiroprácticos tendrían éxito. En los "viejos
tiempos" (finales de los 60 y principios de los 70) cuando había menos quiroprácticos
por población, los quiroprácticos podían permitirse tener un balde con fugas o una
puerta giratoria en su práctica. Pero hoy en día, el grupo de nuevos miembros de la
práctica debe compartirse con un número cada vez mayor de quiroprácticos y el
quiropráctico exitoso debe encontrar una manera de reducir la tasa de deserción. No
hay otra manera de hacerlo sino mediante un programa de educación continua.
Debemos encontrar formas de educar de manera simple y continua a los miembros de
nuestra práctica. Veamos brevemente algunas herramientas.

1. La Oficina: La forma más fácil y sencilla de educar a las personas es la decoración

de su oficina y, si es cierto que las primeras impresiones son importantes, entonces
debemos asegurarnos de que la decoración, las paredes y el contenido de nuestra
oficina eduquen a las personas sobre la quiropráctica. Creo que hay muy poco fuera
de las sillas de la sala de espera que sea totalmente neutral en la oficina de un
quiropráctico. Casi todo lo demás mueve a la persona hacia una mejor comprensión
de la quiropráctica o la aleja de esa comprensión. (A menudo directamente hacia el
modelo médico.) Incluso aquellas cosas que parecen totalmente neutrales podrían ser
reemplazadas por algo pro-quiropráctico. Examine su oficina. Mejor aún, haga que otra
persona examine su oficina, un amigo quiropráctico es una excelente idea. Pídale que
critique la decoración de su oficina y los materiales educativos: letreros individuales,
carteles, literatura, revistas, la apariencia de su oficina e incluso el personal de su
oficina. Hace algunos años, un amigo mío estaba considerando producir un folleto
sobre su oficina y me pidió que le enviara una copia de uno que había hecho algunos
años antes. Unos días después de enviarlo recibí una llamada de él. Él dijo: "Joe, ¿te
cortas el pelo seguido?" Riendo, le pregunté "por qué". Él respondió: "bueno, veo fotos
tuyas con una chaqueta de barbero". No hace falta decir que al día siguiente mi
atuendo cambió. Me gustaban esas chaquetas coloridas. Se sienten muy cómodas y el
bolsillo de la cintura es bueno para un bolígrafo para escribir notas. Pero tienen
aspecto médico. Queremos que la gente vea la quiropráctica como algo diferente a
todo lo demás, no similar.

2. Formularios. Todo, desde sus "Términos de aceptación" hasta sus formularios de

historial, son herramientas educativas. Son lo primero que alguien va a leer en la
oficina, tal vez con la excepción de los letreros en la pared. Asegúrese de que reflejen
la filosofía de su oficina. Si desea utilizar las ideas de otra persona para la estructura
básica, está bien, pero adáptelo a su oficina. Recuerde que es una herramienta
educativa, no un documento legal. La diferencia es que una herramienta educativa
está destinada a ser entendida por las personas. Un documento legal está diseñado
para ser entendido por los abogados. Si te protege pero no te enseña, ha fallado. Si te
enseña, lo más probable es que también te proteja a ti.

3. Vídeo. Este es uno de los medios más efectivos y uno de los menos utilizados por la
profesión quiropráctica. Es especialmente efectivo para presentarle a alguien la
filosofía básica de su consultorio y de la quiropráctica. Da un mensaje consistente,
seguramente le ahorra tiempo y salva sus cuerdas vocales. Deberíamos tener videos
reproduciéndose en la oficina continuamente.

4. Audio. La creación de CD y cintas de audio es una de las formas menos costosas y

más efectivas de hacer llegar una enorme cantidad de información a la gente.

5. Folletos y panfletos. Estas herramientas pueden y deben entregarse a personas con

instrucciones para leerlas. ¿Los leerán siempre? No claro que no. Pero algunos lo
harán y eso tendrá un impacto en las personas.

93
6. Boletines y correo directo a su lista de miembros de práctica. Creo que un
quiropráctico debe enviar regularmente correos o enviar información a la lista de
personas en su práctica.

7. Internet. Este es un vehículo que debe ser desarrollado. Tiene un potencial

tremendo.

8. Un curso de estudio de educación continua. Necesitamos desarrollar un plan de

estudios, un curso de quiropráctica de estudio en el hogar, en realidad sobre la visión
ADIO de la vida y la salud que las personas en todas partes puedan utilizar para
comenzar a comprender más completamente el principio.

Educar a las personas de forma rápida, sencilla y continua no es una opción. Es una
necesidad si queremos impactar a la sociedad con nuestro mensaje. A la larga no
hemos ido ganando en nuestro objetivo de "quiropráctica para el mundo". De hecho,
cuando uno se da cuenta de lo que hay en herramientas de comunicación, de lo que
están haciendo otros grupos, profesiones y organizaciones, estamos perdiendo
terreno. Simplemente hay que darle la vuelta.

94
 También escrito por Joseph B. Strauss, DC, FCSC

 El viaje
 Filosofía quiropráctica (3ª edición)
 Gestión de casos para quiroprácticos straight 
 Construcción de práctica para quiroprácticos straight
 La revisión del pivote: 1984-1991
 La revisión del pivote: 1992-1997
 Refinado por fuego: la evolución de la quiropráctica directa
 Terreno más alto
 Mejore su experiencia de vida
 Reggie: Simplificar el mensaje
 La filosofía de la quiropráctica
 Los comentarios del Libro Verde (7 volúmenes)

95
 Sobre el Autor
Joseph B. Strauss, DC., F.C.S.C. se graduó del Instituto de Quiropráctica de Columbia
(ahora New York Chiropractic College) en 1967. El Dr. Strauss fue profesor en el
Pennsylvania College of Straight Chiropractic, donde enseñó de 1978 a 1994. Se
desempeñó como editor de The Pivot Review, una publicación filosófica de
quiropráctica desde 1983. El Dr. Strauss ha escrito y publicado once libros.

En 1992, el Dr. Strauss fue elegido miembro del College of Straight Chiropractic. En
1999 fue honrado como Quiropráctico del Año por el Sherman College of Straight
Chiropractic. Ha dado conferencias en los Estados Unidos y en el extranjero sobre
quiropráctica pura. Reside con su familia en Levittown, Pensilvania, donde ha
mantenido una gran práctica privada durante más de cuarenta años.

96