Identidad Personal e Identidad Cultural

La identidad personal es dinámica, se construye a partir de las

características constantes en el tiempo como desde aquellos que experimentan
cambios a lo largo de nuestra vida. A su vez es dialéctica, se construye en la
relación permanente con el entorno (natural y humano), centrándose más que en
quién soy, en quién soy en relación a los demás y qué son los demás en relación a
mí.
La construcción de la identidad representa un proceso de autoconocimiento
que fortalece la autoestima personal, en un proceso de autorreconocimiento,
autoconcepto, autoevaluación, autoaceptación y autorrespeto.
La identidad cultural, como un elemento de la identidad personal, está
sometida a los mismos procesos, esta puede estar vinculada a un referente cultural
con el que haya una relación socio-afectiva más sólida o con varios a la vez.
Asimismo, es variante, en tanto se pueden ir incorporando valores de otras culturas
conforme se establece la apertura al diálogo intercultural.
Precisamente, la importancia de la identidad cultural, es que a partir de ella
vamos a establecer las relaciones interculturales. Cuando existen conflictos no
resueltos en la identidad cultural, el diálogo intercultural suele ser más difícil, y en
muchos casos asimétricos al intentar establecer una diferencia cultural que no está
claramente establecida desde una identidad cultural no resuelta, un caso claro es la
discriminación intracultural, entre personas de una misma cultura, donde unos
pretenden evadir la discriminación al discriminar a su igual.

Prejuicios, Estereotipos, Discriminación e Interculturalidad

Los estereotipos son procesos cognitivos adaptativos por los que se atribuyen
determinadas características a un grupo de personas. surge de la suma de un proceso
lógico pragmático y un proceso socio-afectivo. El primero responde a la tendencia a
clasificar al mundo según esencias fijas y simples que justifican nuestras creencias. El
segundo, se presenta unido a situaciones grupales y al afán de cohesión y protección
colectivas que dan lugar a una conformidad de las actitudes y de las evaluaciones

Prejuicio.
Para Devine, 1995 (en Morales, 1996) el prejuicio es al mismo tiempo una cognición o
conjunto de ellas (estereotipo), una conducta o grupo de ellas (discriminación) y un
sentimiento; reservando el término prejuicio para designar el componente afectivo.
Propiedades del prejuicio de Ashmore:
 Es un fenómeno intergrupal.
 Supone una orientación negativa hacia el objeto de prejuicio y puede implicar
agresión, evitación y otras conductas negativas.
 Es injusto e incurre en una generalización excesiva.
 Es una actitud.
Discriminación y racismo
Se considera un acto como discriminatorio cuando se da un trato diferenciado a una o
varias personas basado en motivos prohibidos por el derecho (sexo, “raza”, identidad,
apariencia física…) y que tiene por objeto o resultado anular o limitar el reconocimiento
y/o ejercicio de un derecho.
Es una doctrina que plantea la defensa de la diferencia racial y la supremacía de unos
pueblos sobre otros basándose en caracteres biológicos y fenotípicos. Se expresa en
cualquier actitud o manifestación que reconoce o afirma la inferioridad de algunos grupos
étnicos así como la superioridad del colectivo propio, y también cuando se justifica la
diferencia racial, , ya que hoy en día los avances científicos han demostrado que no
existen diferencias genéticas entre razas
 Racismo
Se considera un acto como discriminación racial cuando se da cualquier distinción,
exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o étnico que tenga por objeto o resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en
cualquier otra esfera de la vida pública
El racismo constituye una forma de violencia cultural que, como plantea Galtung (1998),
cumple la función de legitimar la violencia directa (acto explícito de violencia: agresión,
conflicto armado) y la violencia estructural (conjunto de estructuras políticas, económicas,
sociales y culturales que limitan o impiden la satisfacción de necesidades materiales y
espirituales de sectores de la población), así como de bloquear la respuesta de quienes
la sufren.
Afirmación intracultural

Proceso que supone que cada cultura afirma y consolida la esencia que la define y le
otorga su identidad propia y particular pese a los cambios de forma que puede asumir por
la relación con otras culturas. En el caso de la realidad peruana, donde los pueblos
originarios han sido explotados e históricamente marginados y excluidos representa una
etapa necesaria para la construcción de una convivencia intercultural.
Es importante tener en cuenta que en el Perú la discriminación suele darse de manera
cruzada o acumulada, es decir ocurre simultáneamente por procedencia geográfica, por
cultura, por género, por edad, por fenotipo, por discapacidad, etc. y también es una
especie de todos contra todos: discriminación intercultural (entre andinos y amazónicos,
por ejemplo) y discriminación intracultural entre élites y grupos vulnerables (entre mistis y
campesinos, y entre los propios indígenas).