Christian Norberg-Schulz

Nace en Oslo, hijo del docente del mismo nombre y de

Laura Lunde. Casado con la italiana Anna Maria de
Dominicis, fue padre de la soprano Elizabeth Norberg-
Schulz.

Estudia arquitectura en el Instituto Politécnico de Zúrich,

con maestros como Siegfried Giedion. Se gradúa en 1949 y
retorna a su país. En 1950, junto con Arne Korsmo, Sverre Fehn, Peter Andreas Munch
Mellbye, Geir Grung, Odd Østbye, Håkon Mjelva y Robert Esdaile, y el arquitecto danés Jørn
Utzon, fundan el grupo PAGON (Grupo de arquitectos proyectistas de Oslo, Noruega), una
rama noruega de los CIAM. Durante la década de 1950 diseñan numerosos proyectos para
Oslo y Bergen, que nunca se concretaron.

TRES CASAS EN PLANETVEIEN

La agrupación se estructura como un conjunto de tres
volúmenes cúbicos de dos plantas, interconectados por
los ámbitos de servicio de una sola planta. El conjunto se
diseña a partir de una modulación cuadrada muy regular y
estricta de 3,60 por 3,60 metros. Sobre esta base
compositiva se dispone en el perímetro una ligerísima
estructura metálica, en un submódulo de 1,20 mts. lo que
permite una gran libertad de en la disposición de usos y la
distribución interior.

Intenciones en arquitectura es uno de los primeros

esbozos de una estructura sistemática y completa para la
descripción de la Arquitectura. Su estructura intercala orgánicamente la psicología de la
Gestalt, la mecánica de la percepción, la teoría de la información, la filosofía analítica moderna
y la teoría general de los signos y símbolos, articulándose de manera que cada material tiene
su lugar y propósito dentro de un plan articulado, en una brillante construcción hacia una
teoría de la arquitectura. Una teoría capaz de tratar, no sólo la arquitectura como arte, sino de
ampliar sus efectos sociales, psicológicos y culturales, integrando las divergentes procedencias
de materiales en una construcción teórica basada en la ciencia moderna y la doctrina de la
forma simbólica.

Las construcciones de los diversos períodos culturales son descritas como una expresión de
valores religiosos y filosóficos prevalentes. El análisis meticuloso del origen significativo de los
ejemplos de cada época, permite superar una visión puramente estilística de la historia de la
arquitectura y reconciliarla con la propia evolución de las preocupaciones humanas.