23 de septiembre de 2018 (Lección 4)

Isaac, el pacificador próspero

Génesis 26:1-35; Romanos 12:17-18
Tema de la unidad:
Abraham, Isaac y Jacob
Verdad Central:
Los seguidores de Cristo deben ser pacificadores.
Enfoque:
Examine la diplomacia de Isaac y sea un pacificador.
Contexto:
Tal vez entre 1920 y 1870 a.C., en la parte filistea de Canaán.
Texto áureo:
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios (Mateo 5:9).
Metas de aprendizaje:
1. Impartir y reforzar conocimientos:
Examinar cómo Dios preparó a Isaac para una vida piadosa y pacífica en medio de los idólatras
habitantes de Canaán.
2. Influir en las actitudes:
Ayudar a los alumnos a entender que cuando obedecemos la Palabra de Dios, también tenemos su
favor en las circunstancias de la vida.
3. Influir en la conducta:
Exhortar a los alumnos a fin de que vivan para Dios en este mundo de pecado, a ser testigos de
Cristo y vivan en paz con los demás.
Bosquejo de la lección:
I. ISAAC ENGAÑA A ABIMELECH (Génesis 26:1-11)
A. Dirección oportuna (vv. 1-3)
B. Paternidad divina (vv. 4-6)
C. Una acción basada en el temor (vv. 7-11)
II. CONFLICTO SOBRE LOS DERECHOS DEL AGUA (Génesis 26:12-25)
A. La prosperidad de Isaac (vv. 12-14)
B. Isaac se separa (vv. 15-18)
C. La persistencia de la paciencia de Isaac (vv. 19-22)
D. El altar de Isaac (vv. 23-25)
III. ISAAC HACE LAS PACES (Génesis 26: 26-33; Romanos 12: 17-18)
A. Encuentran agua (vv. 32-33)
B. Se requiere la paz (Romanos 12:17, 18)
Fondo Histórico-Literario
Muchos eruditos creen que Abraham llegó a Canaán alrededor del año 2090 a.C. Isaac nació veinticinco
años más tarde, en el año 2065 a.C. A los cuarenta años (véase Génesis 25:20), se casó con Rebeca,
en el año 2025 a.C. y sus hijos Jacob y Esaú nacieron cuando Isaac tenía sesenta año (Génesis 25:26),
en el año 2005 a.C. Los sucesos que tenemos en esta lección se produjeron después de ese momento
y antes que Isaac cumpliera los 100 años (Génesis 26:34, 35), probablemente varios años después del
nacimiento de Jacob y Esaú.

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INTRODUCCIÓN
El capítulo que consideramos hoy no parece, a primera vista, un relato interesante. Especialmente,
después de haber estudiado la vida de un personaje como Abraham, y pensando en Jacob, el personaje
que examinaremos más adelante. El capítulo 25 nos hablaba de cómo Esaú despreció los asuntos
espirituales y de cómo Jacob pretendió adelantarse a los planes de Dios. Este capítulo sobre Isaac,
siendo, en realidad, el único que trata sobre él, no parece muy emocionante, pues todo lo que hizo fue
cavar pozos. Sin embargo, observando este relato más detenidamente, encontraremos que Dios tiene
aquí también un mensaje importante para nosotros. El apóstol Pablo recalcó la importancia de todos
los pasajes de la Biblia cuando dijo, en su carta a los Romanos, capítulo 15:4– "Porque todo lo que fue
escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por medio de la paciencia
y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza."
Este capítulo nos enseña acerca de la paciencia, lo cual, de por sí, ya satisface una necesidad.
Pero, como hemos de ver, hay aquí más lecciones. Y así como Dios nos dejó enseñanzas útiles sobre
hombres dinámicos como Abraham, Jacob o David, líderes emprendedores, puede utilizar igualmente
la vida de Isaac para comunicarnos un mensaje de importancia. Este valor de la totalidad del mensaje
Bíblico fue enfatizado, también por el apóstol Pablo, en su segunda carta a Timoteo, en el capítulo 3:16
y 17– "Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra."
Recordando, pues, estos principios, vamos a considerar este capítulo 26. En él, Isaac, el hijo amado
de Abraham, recibió la confirmación del pacto que Dios había establecido con su padre. Luego
comprobaremos que cayó en el mismo pecado de incredulidad que en una ocasión afectó a su padre.
Finalmente, le veremos cavando pozos en la tierra de Gerar.
En la lección de paz de hoy, Isaac ofrece una imagen ejemplar de la paz y la paciencia. Es aún más
sorprendente en contra del entorno del Antiguo Testamento, cuando era común que el pueblo de Dios
se vengara de un enemigo pagano que los había agraviado y a quien Dios había elegido castigar.
Incuestionablemente, Dios estaba preparando a Isaac para la visión de Dios de la cual leemos en
Génesis 26:24, en donde el Señor dijo: "No temas, porque yo estoy contigo" (NKJV), y prometí
multiplicar a sus descendientes. La vida de Isaac ejemplifica las palabras del Salmo 37:37: "Considera
al íntegro, y mira al justo; Porque hay un final dichoso para el hombre de paz".
I. ISAAC ENGAÑA A ABIMELECH (Génesis 26:1-11)
A. Dirección oportuna (vv. 1-3)
1
Después hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre que hubo en los días de
Abraham; y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. 2 Y se le apareció Jehová,
y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te diré. 3 Habita como forastero
en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas
estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre.
Este es la segunda época de hambre que se menciona en el relato Bíblico. Recordemos que la
primera tuvo lugar durante la vida de Abraham, cuando él y Lot salieron hacia Egipto. Ahora, ¿por qué
le habrá dicho Dios a Isaac que no saliese de aquella zona? Bueno, Isaac conocía el ejemplo de su
padre, que ante el hambre se había dirigido a Egipto. El hambre había llegado a la tierra de Palestina.
Las condiciones exactas que causan esta difícil situación no están incluidas; sin embargo, la razón más
lógica sería una sequía prolongada. Estos versículos distinguen cuidadosamente esta sequía por ser
diferente de la que hizo que Abraham se fuera a las provisiones de Egipto (v. 1; ver 12:10).
Isaac se mudó al sur hacia la tierra de los filisteos y, posiblemente, estaba pensando en ir a Egipto,
si era necesario, para mantener a su familia. Debido al gran río Nilo y los sistemas de irrigación
primitivos pero efectivos, la comida se podía encontrar allí incluso cuando otras áreas fueron
diezmadas.

2
 En este punto, Dios se le apareció con alguna dirección oportuna, así como una reafirmación de la
promesa del pacto (26:2-3). Cualquier plan para mudarse a Egipto puede haber sido formulado en su
mente, fueron cambiados. La tierra de Canaán iba a ser su lugar de residencia continua, a pesar de
que otros grupos de personas reclamaban la propiedad y tenían el control.
Aunque no se menciona específicamente, aparentemente la intención era que Isaac nunca debía
abandonar la Tierra Prometida. Toda su vida se cumpliría dentro de sus fronteras. El cuidado de Dios
se extendió a él allí, incluso en tiempos difíciles como el hambre.
B. Paternidad divina (vv. 4-6)
4
Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas
estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente, 5 por cuanto
oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
6
Habitó, pues, Isaac en Gerar.
La bendición de Dios de muchos descendientes se le dio a Isaac exactamente como se le dio a su
padre, Abraham. De mayor énfasis que el número ("como las estrellas del cielo", v. 4) es la bendición
que fluirá a través de ellos en "todas las naciones de la tierra".
Dios reafirmó las bendiciones del pacto, la primera, que se refería a la tierra era: "a ti y a tu
descendencia daré todas estas tierras". La segunda, referente a la nación, afirmaba: "multiplicaré tu
descendencia como las estrellas del cielo". Y la tercera, constituía la bendición: "en tu simiente serán
benditas todas las naciones de la tierra". Pero hay otro detalle. En aquel momento Dios aún no había
dado la ley de Moisés. Abraham, no había vivido bajo aquel sistema legal mosaico. Sin embargo, cuando
Dios le había dicho algo, él le había creído y Dios había actuado en consecuencia. Abraham había
demostrado su fe a través de sus acciones. Por eso resulta significativo que Dios mencionase aquí, en
su mensaje a Isaac, la obediencia de Abraham. Y no sólo por el efecto positivo que el recuerdo de la
fe del padre podía tener sobre el hijo, porque el patriarca había creído, y Dios había considerado
satisfecha su justicia, le había justificado. Sino también por el lugar trascendental que la fe tiene en la
relación de una persona con Dios. Se trata de una fe que se expresa en acción y en obediencia. Es una
fe que impulsa a actuar, a salir, a ponerse en movimiento. Dios le estaba diciendo a Isaac que quería
que él fuese esa misma clase de hombre. Después de que las bendiciones del pacto fueron compartidas
con Isaac, Dios dejó un punto en claro. Todas estas bendiciones no fueron el resultado del carácter
personal de Isaac o acciones productivas; venían a él como resultado directo de su padre. Su origen
fue la razón por la que se benefició tanto. Abraham vivió ante Dios de una manera tan aceptable que
el pacto de Dios continuó a su hijo.
Dios indicó específicamente lo que había hecho encomiable a Abraham: su total obediencia a las
instrucciones divinas. El Señor dijo: "Abraham obedeció [a mí]" (v. 5). Las acciones de Abraham fueron
aceptables para Dios, e Isaac cosechó los beneficios.
La bendición del parentesco piadoso se ve en varias ocasiones registradas en el Antiguo
Testamento. Un ejemplo notable es cuando Dios vino a Salomón en un sueño y le ofreció la oportunidad
de pedir lo que quisiera. Salomón respondió reconociendo primero que esto se debía a la fidelidad y
rectitud de corazón de su padre David (1º Reyes 3:4-6).
C. Una acción basada en el temor (vv. 7-11)
7
Y los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer; y él respondió: Es mi
hermana; porque tuvo miedo de decir: Es mi mujer; pensando que tal vez los hombres del
lugar lo matarían por causa de Rebeca, pues ella era de hermoso aspecto. 8 Sucedió que
después que él estuvo allí muchos días, Abimelec, rey de los filisteos, mirando por una
ventana, vio a Isaac que acariciaba a Rebeca su mujer. 9 Y llamó Abimelec a Isaac, y dijo:
He aquí ella es de cierto tu mujer. ¿Cómo, pues, dijiste: Es mi hermana? E Isaac le
respondió: Porque dije: Quizá moriré por causa de ella. 10 Y Abimelec dijo: ¿Por qué nos
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has hecho esto? Por poco hubiera dormido alguno del pueblo con tu mujer, y hubieras
traído sobre nosotros el pecado. 11 Entonces Abimelec mandó a todo el pueblo, diciendo:
El que tocare a este hombre o a su mujer, de cierto morirá.
Gerar estaba en la zona sur. Abraham e Isaac habían vivido en la parte meridional de aquella tierra.
En realidad, Abraham había venido al norte, a Siquem, pero acabó viviendo en el sur, en la región de
Hebrón, el llamado " lugar de la comunión." Isaac aparece aquí repitiendo el mismo error de su padre.
Dios le había advertido que no fuese a Egipto así que, en efecto, no fue allí. Pero, en cambio, se fue a
Gerar. Allí debió ver que los hombres se fijaban en Rebeca, su mujer, por lo que ambos quedaron en
presentarla como su hermana. La diferencia con el caso de Abraham (ver 20:1, 2), es que aquel había
dicho en una ocasión similar, una media mentira, porque Sara, mujer de Abraham, era también media
hermana suya, por ser hija de su padre, aunque no de su madre. Aquí, en el caso de Isaac, éste dijo
una mentira completa, poniendo a aquella gente ante la ocasión de cometer un pecado (v. 7). Pero la
actitud de Abimelec, que era un hombre recto, fue amistosa porque Isaac, evidentemente, se había
ganado el respeto de aquella comunidad. Cuando se supo la verdad, Abimelec reprendió a Isaac por
su engaño pero les permitió permanecer en su tierra. "Abimelec mandó a todo el pueblo, diciendo: El
que tocare a este hombre o a su mujer, de cierto morirá" (v. 11).
Algunos han sugerido que podría haber estado refiriéndose a una costumbre en la que las esposas
fueron adoptadas en una familia, por lo que podrían considerarse como una esposa y una hermana.
Sin embargo, no hay ninguna indicación de que esto haya sucedido en el caso de Rebeca.
II. CONFLICTO SOBRE LOS DERECHOS DEL AGUA (Génesis 26:12-25)
A. La prosperidad de Isaac (vv. 12-14)
12
Y sembró Isaac en aquella tierra, y cosechó aquel año ciento por uno; y le bendijo
Jehová. 13 El varón se enriqueció, y fue prosperado, y se engrandeció hasta hacerse muy
poderoso. 14 Y tuvo hato de ovejas, y hato de vacas, y mucha labranza; y los filisteos le
tuvieron envidia.
Aunque la ocupación de Isaac era la de un pastor y un pastor, eligió hacer una agricultura mientras
estaba en Gerar. La cosecha fue fenomenal. Él cosechó cien veces más de lo que se había sembrado.
Un agricultor se consideraría afortunado de tener un cultivo así en cada diez años de plantación. En el
caso de Isaac, ocurrió su primer año de siembra. La abundante cosecha pudo deberse en parte a la
irrigación de los diversos pozos que Isaac excavaba; sin embargo, no hay ninguna prueba específica
de eso. Lo que definitivamente se sabe, sin embargo, es la bendición de Dios sobre él.
La prosperidad material de Isaac incluía tanto animales como sirvientes. No se dan números que
nos permitan poner una calificación específica sobre la palabra grande o comparar a Isaac con su
padre, pero el versículo 13 usa el adjetivo muy. Esto lo coloca en una clase alta más pequeña de los
ricos. Como los filisteos lo envidiaban, es posible sugerir que excedió la riqueza de cualquiera de ellos.
La palabra envidiada proviene de la palabra hebrea para "quemar" e indica la profundidad de los celos
que poseen los filisteos debido a la riqueza de Isaac.
El versículo 14 dice que la riqueza de Isaac incluía muchos siervos. Abraham también tenía una
casa grande. Cuando Lot y su familia fueron capturados y tomados de Sodoma y Gomorra, Abraham
los persiguió y los retiró. La Escritura señala que Abraham tenía 318 siervos entrenados que habían
nacido en su casa (14:14). Si Isaac adquirió algo cerca de la grandeza material de su padre, este
número se convierte en un punto de referencia para el tamaño de su hogar.
B. Isaac se separa (vv. 15-18)
15
Y todos los pozos que habían abierto los criados de Abraham su padre en sus días, los
filisteos los habían cegado y llenado de tierra. 16 Entonces dijo Abimelec a Isaac: Apártate
de nosotros, porque mucho más poderoso que nosotros te has hecho. 17 E Isaac se fue de
allí, y acampó en el valle de Gerar, y habitó allí. 18 Y volvió a abrir Isaac los pozos de agua
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que habían abierto en los días de Abraham su padre, y que los filisteos habían cegado
después de la muerte de Abraham; y los llamó por los nombres que su padre los había
llamado.
Si una tribu o clan cavaba un pozo, se consideraba en esta sociedad como una especie de título de
ocupación de la tierra. El agua era un producto preciado, especialmente porque había varios meses al
año cuando no llovía. Las hostilidades a menudo comenzaban llenando los pozos que el enemigo había
excavado, ya que sin agua una tribu no podía esperar vivir en un área determinada (2 Reyes 3:25).
Entonces los filisteos usaron este método de expulsión indirecta para expulsar a Isaac en lugar de
participar en una guerra abierta. Isaac bien podría haber defendido su derecho y resistido a los filisteos,
pero prefirió buscar la paz.
Alarmado por el creciente poder e influencia de Isaac, Abimelec decidió que Isaac actuaría de la
misma manera que él mismo: usaría su poder para controlar a los demás. Sin embargo, la piedad le
permite a uno tener poder e influencia, y aun así no usarla para tomar ventaja de los demás.
Pero Abimelec no sabía nada de esto. Él dio un comando real, "Vete de nosotros", en lugar de
consejos amistosos. Incluso pudo haber sido responsable de que los pozos de Isaac se llenaran de
tierra. Ahora enfatizó su acción con un decreto real, temeroso del poder de Isaac. Era el mismo miedo
que se aferraría del Faraón de Egipto con respecto a los descendientes de Isaac, llevándolo a
esclavizarlos (Éxodo 1: 9).
La restricción de Isaac es excepcional en la era del Antiguo Testamento. Él "partió de allí y plantó
su tienda en el valle de Gerar" (v. 17). La palabra valle significa una región baja, plana, regada por un
arroyo de montaña, y es probable que sea un área algo alejada de la inmediatez principal de Gerar,
pero aún en sus proximidades.
Abimelec había violado un pacto hecho entre él y Abraham (21: 22-27) al llenar los pozos que
Abraham había cavado. Isaac sabía dónde habían estado estos pozos y sabía que volver a cavar en
estos lugares no sería malgastar el trabajo, ya que el suministro de agua había sido abundante.
Isaac renombró los pozos con los mismos nombres que Abraham les había dado, aparentemente
en un esfuerzo por recuperar su antigua posesión; pero, como veremos, este método falló e Isaac
cambió sus nombres.
C. La persistencia de la paciencia de Isaac (vv. 19-22)
19
Pero cuando los siervos de Isaac cavaron en el valle, y hallaron allí un pozo de aguas
vivas, 20 los pastores de Gerar riñeron con los pastores de Isaac, diciendo: El agua es
nuestra. Por eso llamó el nombre del pozo Esek, porque habían altercado con él. 21 Y
abrieron otro pozo, y también riñeron sobre él; y llamó su nombre Sitna. 22 Y se apartó de
allí, y abrió otro pozo, y no riñeron sobre él; y llamó su nombre Rehobot, y dijo: Porque
ahora Jehová nos ha prosperado, y fructificaremos en la tierra.
"Los pastores de Gerar" eran filisteos vagando por la zona en busca de pasto y agua para sus
rebaños. Esek, la palabra hebrea para "contienda", es la respuesta de Isaac a estos ladrones de su
posesión honesta (v. 20). Él abandona dos pozos a los enemigos que siempre tendrán sus posesiones
robadas etiquetadas como "contienda" y "contienda" (Sitnah, v. 21), un monumento eterno a su
fechoría.
Es posible que Isaac y su familia, sirvientes y manadas estuvieran experimentando una gran sed y
deficiencia de agua, lo que puede ser indicado por la constante excavación de pozos y la violación
inmediata de ellos por parte de los filisteos. A través de todas estas experiencias difíciles, Isaac muestra
una paciencia notablemente invencible. Continúa avanzando en lugar de buscar venganza, sabiendo
que Dios resolverá sus dificultades.
El cristiano no debe pasar por alto esta lección. La venganza solo incita una mayor represalia, o un
odio profundamente arraigado que nunca se satisface hasta que el puntaje se considera resuelto. Pero
cuando uno de los lados cree que se ha alcanzado un equilibrio, el otro todavía siente la necesidad de
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"vengarse", por lo que la batalla nunca cesa. La única alternativa es creer que Dios, a su debido tiempo,
castigará al mal y recompensará al bien. En medio de las pruebas, el curso apropiado es el
mantenimiento de una fe genuina, una mente compuesta y una paciencia invencible.
En el versículo 22, Isaac sigue adelante y finalmente cava un pozo que los filisteos ignoran,
probablemente porque los dos pozos robados eran adecuados para sus necesidades, e Isaac estaba lo
suficientemente lejos como para no amenazarlos con su presencia y su grandeza.
Rehobot, la palabra hebrea para "lugares abiertos o anchos", se convierte en el nombre del nuevo
pozo. Este nombre es un testimonio de Isaac a la bondad y el favor de Dios al liberarlo de sus enemigos
sin una guerra abierta, y al proporcionarle un suministro abundante de agua.
D. El altar de Isaac (vv. 23-25)
23
Y de allí subió a Beerseba. 24 Y se le apareció Jehová aquella noche, y le dijo: Yo soy el
Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y
multiplicaré tu descendencia por amor de Abraham mi siervo. 25 Y edificó allí un altar, e
invocó el nombre de Jehová, y plantó allí su tienda; y abrieron allí los siervos de Isaac un
pozo.
Isaac fue a Beerseba, que era una antigua residencia de Abraham (21:33). Estaba situado cerca
de la divisoria de aguas entre el Mar Mediterráneo y el Mar Muerto, y hoy es la ciudad más grande del
desierto de Neguev, el tercio inferior del país de Israel.
El Señor se le apareció a Isaac, probablemente en un sueño como lo hizo en otras ocasiones como
se registra en el Antiguo Testamento. Dios estaba hablando, y era Dios con quien Isaac tenía que
contar. El Señor lo estaba preparando para que escuchara más atentamente Su voz.
El Señor dijo: "Yo soy el Dios de tu padre Abraham" (26:24 NKJV). Esta es la primera vez que
leemos esta frase en la Biblia; pero, después de esta ocasión, se hace eco a través de las Escrituras.
Este prefacio está destinado a recordarle al oyente todas las promesas hechas antes y, especialmente,
el pacto hecho con Abraham.
Las palabras "no temas" pueden haber tenido la intención de aliviar la aprensión de Isaac ante la
visión o el sueño, o puede haberse dicho que calmó la mente de Isaac sobre la reciente lucha y disputa
con los filisteos. En cualquier caso, Isaac está seguro de la continua bendición de Dios sobre él y su
posteridad.
En agradecida respuesta a Aquel que acaba de aparecerse ante él, Isaac construye un altar. Pero
él no se detiene allí; celebra públicamente adorando en medio de su pueblo; luego plantó su tienda
para vivir allí donde se había encontrado con Dios.
El cristianismo significa mucho más que simplemente decirse ser un seguidor de Cristo. El cristiano
deber hacer frecuentes viajes al lugar de adoración y vivir en la presencia de Cristo.
III. ISAAC HACE LAS PACES (Génesis 26: 26-33; Romanos 12: 17-18)
A. Relaciones resueltas (Génesis 26:26-31)
26
Y Abimelec vino a él desde Gerar, y Ahuzat, amigo suyo, y Ficol, capitán de su ejército.
27
Y les dijo Isaac: ¿Por qué venís a mí, pues que me habéis aborrecido, y me echasteis de
entre vosotros? 28 Y ellos respondieron: Hemos visto que Jehová está contigo; y dijimos:
Haya ahora juramento entre nosotros, entre tú y nosotros, y haremos pacto contigo, 29 que
no nos hagas mal, como nosotros no te hemos tocado, y como solamente te hemos hecho
bien, y te enviamos en paz; tú eres ahora bendito de Jehová. 30 Entonces él les hizo
banquete, y comieron y bebieron. 31 Y se levantaron de madrugada, y juraron el uno al
otro; e Isaac los despidió, y ellos se despidieron de él en paz.

6
 Mientras residía en Beerseba, Isaac no solo fue visitado por Dios con una renovación del pacto sino
también por Abimelec con un pedido de un pacto. Con Dios, Isaac tuvo un acuerdo espiritual con
abundantes bendiciones. Abimelec ahora quería que él entrara en un tratado de paz.
Para sorpresa de Isaac, Abimelec y otros dos hombres viajaron a Beerseba para encontrarse con
él. Esta delegación de tres hombres sería bastante impresionante a partir de una evaluación de
protocolo, ya que incluía al líder principal de los filisteos, su asesor personal y el líder militar. Sin
embargo, Isaac no solo no estaba impresionado, sino que los cuestionó específicamente por qué se
molestaron en venir a la vista de los acontecimientos recientes. Inmediatamente, señaló su hostilidad
hacia él y su exigencia de que abandonara su país (v. 27). La respuesta de Isaac señala que ser un
pacificador no significa que somos débiles o que pasamos por alto los hechos de una situación.
La delegación no negó sus acciones, pero comenzó señalando qué había cambiado su actitud. La
evidencia inequívoca de que Dios estaba con Isaac hizo que ahora desearan entrar en un convenio
sellado. Debió de extrañarles e impresionarles cómo un individuo podía ceder continuamente ante un
enemigo más débil y, sin embargo, volverse más fuerte. Además, es posible que tuvieran un ligero
temor de que Isaac volviera a hacerles daño después de haberlos arrullado a una falsa sensación de
seguridad. Esto se puede ver por la naturaleza del pacto deseado.
Querían un tratado de paz. Querían poder regresar a casa sin temor a represalias o daños por
parte de Isaac. En apoyo de este tratado, mostraron todos los aspectos positivos de sus acciones: (1)
No hubo pelea o represalias contra Isaac, incluso cuando los puso en peligro al representar a Rebeca
como su hermana (v. 10). (2) Habían sido buenos con Isaac: Abimelec ordenó que no le hiciera daño
ni a Isaac ni a su esposa (v. 11). Se les permitió permanecer en la tierra y la granja. (3) Le habían
pedido a Isaac que se fuera de una manera pacífica en lugar de venir con fuerza, ordenarle que saliera
de la tierra y amenazarlo.
Convencido de su sinceridad y la rectitud del pacto, Isaac hizo una fiesta por ellos (v. 30). Este
intercambio de comida fue mucho más que una hospitalidad común. En la cultura oriental, significó su
entrada en un pacto de paz y lealtad. Sabiendo la importancia de una comida compartida, las personas
tendrían mucho cuidado de no participar hasta que estuvieran seguras de las intenciones de todos.
Temprano a la mañana siguiente, se intercambiaron las palabras específicas del pacto. El estímulo
detrás de este acuerdo no fue la hábil negociación de ninguna de las partes. Tampoco fue fomentado
por las tremendas ganancias que recibiría cada uno, ya que ningún beneficio comercial o económico
era parte del trato. La motivación que lo llevó a pasar fue la evidencia de que Dios estaba con Isaac,
como se ve tanto en su prosperidad como en su paciencia.
B. Encuentran agua (vv. 32-33)
32
En aquel día sucedió que vinieron los criados de Isaac, y le dieron nuevas acerca del pozo
que habían abierto, y le dijeron: Hemos hallado agua. 33 Y lo llamó Seba; por esta causa el
nombre de aquella ciudad es Beerseba hasta este día.
Encontrar agua en el pozo que estaban cavando después de que la delegación filistea se había ido
es un final apropiado para toda la historia general de la paciencia de Isaac. Simboliza la última palabra
del placer de Dios en cómo se condujo Isaac en circunstancias difíciles, cuando la venganza hubiera
sido la norma.
Cuando Isaac permitió que los filisteos obtuvieran los pozos en disputa cavados previamente por
su padre, abandonó lo que, por costumbre oriental de herencia, era suyo. Además, la destrucción de
un pozo llenándolo siempre se consideró una acción hostil e incluso una declaración de guerra. En
virtud de las acciones de los filisteos, Isaac habría tenido todo el derecho de atacar y tomar lo que era
suyo.
Con fuerza, Isaac eligió la paz, y ahora Dios le había otorgado completo honor. Tenía un pacto de
paz y un flujo de agua. Sus rebaños, manadas y hogares tenían toda el agua necesaria; Además, por
costumbre, esta tierra era suya.
7
 Isaac está llamando a este lugar Seba, que significa "juramento" o "siete", fue una reevaluación
del nombre Beerseba, que significa "bien de siete" o "bien del juramento", que Abraham le había dado
algunos años antes. Abraham había estado en un entorno similar. Una delegación filistea compuesta
por el rey y el comandante militar jefe había venido a establecerse sobre un pozo en disputa (21:22-
32). Un tratado fue el resultado de la visita, y Abraham nombró el lugar Beerseba.
C. Se requiere la paz (Romanos 12:17, 18)
17
No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. 18
Si
es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.
Cuando se está enojado o herido, nuestra naturaleza pecaminosa surge fácilmente. Se ha dicho:
"¡Trátalos como te están tratando!" Pero ese no es la manera de Cristo, y no contribuye a la paz. En el
Sermón del Monte, Jesús nos enseña a poner la otra mejilla, ir dos millas en vez de una, y orar por
aquellos que nos persiguen (Mateo 5:38-48). Debemos abstenernos de represalias.
Los creyentes también deben ser conocidos por su honestidad en los asuntos comerciales
(Romanos 12:17) y por "vivir en paz" (v. 18). Este versículo permite el hecho de que algunos individuos
hacen que la paz sea imposible; eso es el resultado de su irracionalidad y deseo de conflicto. Hay
personas que hacen que la paz sea difícil y, a veces, imposible, pero no tenemos la opción de no
intentarlo.
CONCLUSIÓN
A medida que la sociedad se hace más grande, a medida que la vida se involucra más, a medida
que aumentan las tensiones políticas, a medida que las guerras se multiplican y los crímenes aumentan,
el papel de los pacificadores es más esencial. Sin embargo, esto se ha convertido más en la excepción
que la regla en nuestra sociedad secular. Que todos los que proclamamos el nombre de Cristo
brindemos un brillante ejemplo de paciencia piadosa, poniendo el reino de Cristo por encima de
nuestros deseos egoístas.
RETO DEL TEXTO ÁUREO
BIENAVENTURADOS LOS PACIFICADORES, PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS (MATEO 5:9).
Incontables estadistas en la historia han elocuentemente implorado por la paz o lo han prometido
después de la victoria a través de la guerra. Ciertamente no están excluidos aquí como pacificadores.
Sin embargo, la Biblia enseña que no habrá paz permanente para las naciones hasta que Jesús venga
nuevamente y establezca Su reino justo. Tampoco habrá paz para un individuo hasta que el Príncipe
de la Paz venga a gobernar en el corazón de esa persona. Es este papel personal e individual del que
Jesús estaba hablando principalmente en este pasaje.
La paz no es solo un escape de la guerra; preferiblemente, es una forma de vida. En otras palabras,
parece que la bendición de ser identificado como un hijo de Dios será la recompensa de aquellos que
traen la paz a la familia, amigos y compañeros de trabajo. El alborotador empeora las cosas, pero el
pacificador suaviza los lugares ásperos de la vida y ve cada situación de la mejor manera posible.