Cmo interpretar la Biblia Introduccin

Tabla de contenidos en Cmo Interpretar la Biblia

1. 2. 3. Cmo interpretar la Biblia Introduccin Nos mand Jess a atar demonios? Primeras Tres Reglas de Interpretacin Bblica Se ha dado usted cuenta de lo comn que resulta escuchar en la iglesia de nuestro tiempo

todo tipo de herejas, blasfemias y falsas doctrinas? Se ha preguntado por qu ocurre esto? En algunos casos, ciertamente, se ensean falsedades deliberadamente. Pero en otros casos la razn es una deficiente, escasa o nula formacin en el estudio de la Biblia que conduce a interpretar equivocadamente las Escrituras. Interpretar la Biblia no es slo asunto de revelacin. Requiere estudio y un cabal entendimiento de los textos. Hay reglas para ello. Si las seguimos, evitaremos deslices en el entendimiento de la Palabra. Para manejar un automvil no slo es necesario tener el vehculo y una licencia de conductor: la persona debe conocer las leyes de trnsito y respetarlas. Para interpretar las Escrituras no basta tener una Biblia y leerla, es necesario utilizarla bien y saber interpretarla. De una manera muy sencilla estaremos presentando las reglas bsicas de interpretacin bblica con el fin de acercarnos a las Escrituras con un corazn limpio y dispuesto a aprender y a no torcer su significado. En cada regla expondr la interpretacin correcta y las interpretaciones falsas que, en algunos casos, se han ido aceptando e integrando a la concepcin que algunos creyentes tienen de la Biblia. Le animo y le invito a leer con detenimiento cada uno de estos artculos. Vamos juntos a analizar y a quebrar argumentos errneos, ilgicos y huecos que es necesario desarraigar de nuestras congregaciones y nuestras familias, de nuestro corazn y nuestra mente. La Hermenutica es el arte de interpretar los textos Bblicos. Hermenutica= viene del griebo Hermenevein que significa interpretar. tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, (16) casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos (ignorantes) e inconstantes (inestables) tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin (destruccin). 2Pe 3:15-16 Las malas interpretaciones provienen a menudo slo de la ignorancia de algunos cristianos respecto a las Escrituras. Pero tambin pueden provenir de personas inestables que quieren vivir a su modo -o como lo he dicho tantas veces, haciendo lo que les da gadarena gana- y que encuentran muy fcil acomodar las escrituras a sus intereses personales. Usted acomoda su vida en el molde de la Biblia o acomoda la Biblia en el molde de su vida? De entrada, le invito a pensarlo. Cuando Pablo dice que tambin tuercen el resto de las escrituras, se refera al Antiguo Testamento porque, aunque en ese tiempo an no estaba completo el Canon como lo conocemos ahora, las cartas de Pablo ya se consideraban Palabra de Dios. Pedro tambin afirma que ninguna profeca de la Escritura es asunto de interpretacin personal, ya que no provienen de la voluntad humana: Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; (20) entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, (21) porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. (2Pe 1:19-21) Es decir, no podemos aislar una escritura de todas las dems. La Biblia es inspirada por Dios y por tanto tiene una armona perfecta y total: no se encuentran errores, incongruencias o contradicciones en ella. 2Ti_3:14-17 persiste en las cosas que has aprendido Toda Escritura es inspiradapor Dios

Inspirada significa que tiene el aliento de Dios, la vida misma de Dios. La sana doctrina y la buena predicacin dependen de una buena interpretacin de la Biblia Es muy delicado decir que algo est en la Biblia sin que lo est. Si la gente no lo corrobora terminar creyndolo y recibindolo como Palabra de Dios. Una botella puede tener la etiqueta Coca Cola pero contener veneno. As, en nuestro tiempo, muchos maestros dicen con ligereza que lo que ensean est en la Biblia, pero muchas veces slo siembran veneno, mientras muchos lo reciben incluso con buen corazn -pero con ignorancia- slo porque tales falsedades incluyen una o dos referencias bblicas. La buena interpretacin de la Biblia requiere de estudio. Hay que entender el contexto histrico de cada enseanza. Por ejemplo: en 1Co_11:5 dice que las mujeres deben cubrirse la cabeza. El mensaje est dirigido a la provincia griega de Corinto, donde por aquellos das las mujerescastas salan a la calle con velo. Slo las mujeres de mala reputacin se mostraban en pblico con la cabeza descubierta. Se trata pues de una costumbre cultural de este pueblo, ese es el contexto histrico. No existe ninguna otra referencia bblica que imponga a las mujeres el uso del velo. Aqu me permito recomendarle a usted el sitio www.recursosteologicos.org . Se trata de un espacio donde se puede obtener abundante material de estudio, escrito, investigado y fundamentado por telogos confiables. Le invito a revisar los estudios serios de la Palabra. Rechazar el estudio profundo de la Biblia es una actitud irresponsable que nos llevar, por as decirlo, al pantano o a las arenas movedizas en materia espiritual. En la escritura misma vemos un ejemplo de mala interpretacin por parte de falsos maestros: 2Ti 2:17-18 Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, (18) que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos. Himeneo y Fileto decan que ya se haba efectuado la resurreccin porque interpretaban equivocadamente la enseanza de Pablo a los Colosenses (2:12) sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Aqu cabe sealar que Pablo seala por sus nombres a los falsos maestros. Atiende as a la responsabilidad de alertar a los creyentes respecto a las falsas doctrinas denunciando de quin

provienen. LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE. Hay una regla fundamental en Hermenutica: la Biblia es su propio intrprete. Es decir, se explica a s misma. Cuando se ignora este principio es comn que se interpreten palabras o frases fuera del contexto general de las Escrituras, lo cual produce malas interpretaciones. Zola Levitt, un reconocido telogo, dice que el Nuevo Testamento est escondido en el Antiguo Testamento, y el Antiguo Testamento est revelado en el Nuevo Testamento. La Biblia es como un libro de estudio: tiene las respuestas al final! Hec. 20.26,27 Por tanto, yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios. Todo el consejo de Dios es toda la enseanza bblica. Hay que revisar todos los textos que se escribieron sobre un mismo tema para interpretarlo adecuadamente, en contexto, y para no dar pie a herejas. Voy a dar algunos ejemplos, pero no los explicar mucho. Quiero que usted haga el ejercicio de comprender la interpretacin bblica slo leyendo los textos bblicos que citar. Ver cun sencillo es interpretar adecuadamente slo con leer diversos textos en torno a un mismo tema, pues stos se explican unos a otros. Ejemplo: 1 Cor 10:1-4 1Co 10:1 Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar;

Exo 13:21 Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el

camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. 1Co 10:2 Todos ellos fueron bautizados en la nube y en el mar para unirse a Moiss. Exo 14:29 Y los hijos de Israel fueron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas por

muro a su derecha y a su izquierda. Jn. 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. 1Co 10:3 y todos comieron el mismo alimento espiritual, Jn. 6:32 Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. El alimento espiritual es Cristo, el man simbolizaba a Cristo. Sal 78:24 E hizo llover sobre ellos man para que comiesen, Y les dio trigo de los cielos.

1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. Aqu se enfatiza a Cristo, la bebida espiritual.

Exo 17:6 He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel.

El agua es la Palabra de Dios o el Espritu Santo, segn el contexto. La roca es smbolo de Cristo. Num 20:8-12 Toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu hermano, y hablad a la pea a vista de ellos; y ella dar su agua, y les sacars aguas de la pea, y dars de beber a la congregacin y a sus bestias. Entonces Moiss tom la vara de delante de Jehov, como l le mand. Y reunieron Moiss y Aarn a la congregacin delante de la pea, y les dijo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir aguas de esta pea? Entonces alz Moiss su mano y golpe la pea con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebi la congregacin, y sus bestias. Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que les he dado.

Cundo Moiss le pega dos veces a la roca viola el mandato de Dios. La roca simboliza a Cristo, quien muri una sola vez por los pecados de todos.

Gal 4:28-31 As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. Ms qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. Demanera, hermanos, que no somos hijos de la

esclava, sino de la libre. Gen 21:5-10 Y era Abraham de cien aos cuando naci Isaac su hijo. Entonces dijo Sara: Dios me ha hecho rer, y cualquiera que lo oyere, se reir conmigo. Y aadi: Quin dijera a Abraham que Sara habra de dar de mamar a hijos? Pues le he dado un hijo en su vejez. Y creci el nio, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el da que fue destetado Isaac. Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual sta le haba dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac. Por tanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo.

Agar simboliza el Sina. Sara simboliza a Jerusaln y al tiempo de la gracia. Ismael es hijo de la carne. Isaac es hijo de la promesa, como nosotros los creyentes somos hijos de una promesa

porque hemos credo por fe -y no por obras, lo cual violentara la palabra pues la salvacion es un regalo de Dios. El primer intrprete de la Biblia fue Satans y, por supuesto, la interpret mal. Gen. 3.1-7 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que

Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entoncesla serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

Satans tuerce las escrituras hasta el da de hoy. Dios nunca violar su Palabra. El cristiano debe ser instrudo en la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es la verdad, es enseanza sana.

La Palabra de Dios no puede someterse a discusin, es para ser obedecida. Mat. 4.1-11 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, d que estas piedras se conviertan en pan. El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le

servan. Aqu, Satans cita las escrituras, pero lo hace errneamente. Las falsas doctrinas salen de Satans. Jess s cit la escritura correcta para cada momento. As tambin nosotros debemos conocer las escrituras para citarlas correctamente.

Primeras Tres Reglas de Interpretacin Bblica

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1. 2. 3. Cmo interpretar la Biblia Introduccin Nos mand Jess a atar demonios? Primeras Tres Reglas de Interpretacin Bblica bblica:

A continuacin vamos a hacer una revisin detallada de cada una de las reglas de interpretacin

PRIMERA REGLA: Algunas expresiones de la Biblia son figuradas y deben interpretarse segn el uso ordinario de la poca en que se escribieron.
El lenguaje es cambiante, se va transformando a lo largo de la historia. Y no me refieron slo al significado de las palabras sino a la formacin de expresiones, lugares comunes y frases hechas. No todas las expresiones son literales: el desarrollo del lenguaje ha generado expresiones figuradas, que no pueden ser tomadas literalmente. Cuando leemos en la Biblia este es mi cuerpo, no se expresa literalmente que el pan sea el cuerpo de Cristo. As vemos cmo la hermenutica tambin se aplica a la literatura. Cuando se quiere leer por ejemplo Don Quijote de la Mancha, las palabras y las frases empleadas se han de analizar en su contexto histrico, no en el nuestro. Ejemplos bblicos. Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Gen 6:12

Tierra no significa literalmente que Dios mir el polvo o el suelo, sino que mir a la humanidad. Cuando dice toda carne, se refiere a los hombres (seres humanos), no se refiere a los animales que, aunque son de carne, no entran ene sta expresin. Camino se refiere a la conducta de las personas, a su vida y actuar, no literalmente a una

ruta transitable. Estamos hablando de un lenguaje simblico. En algunos casos son hebrasmos: expresiones propias y exclusivas del pueblo judo.

Ejemplo: Gen 4:1

Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Conoci es un hebrasmo. Se refiere a tener relaciones ntimas. La expresin Hijos de luz tambin es un hebrasmo.

Otro ejemplo est en:

Sal 91:4 Con sus plumas te cubrir, Y debajo de sus alas estars seguro; Escudo y adarga es su verdad. Acaso Dios tiene plumas? No. El texto no debe interpretarse literalmente: se trata aqu de una expresin enlenguaje potico. Luc 14:26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. La frase y no aborrece se refiere a amar menos, no a detestar u odiar. Se entiende ms en Mat 10:37 El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m ste es tambin un hebrasmo: aborrecer significa amar menos. De una mala interpretacin del texto de Lucas, naci una vez una secta de jvenes que predicaba literalmente el odio a los padres. stos hallaron una forma de justificar la rebelda,

pero no podan cumplir esta ordenanza interpretada a su manera y, por otro lado, echar por la borda otro mandamiento: el de honrar a los padres. Interpretar los textos bblicos requiere estudio.

SEGUNDA REGLA: Se deben tomar las frases o las palabras en su contexto, es decir, se debe considerar el sentido que indica el conjunto de palabras que las rodean.
Revisemos por ejemplo la palabra Fe: En su sentido estricto es confiar en Dios. Pero cuando se dice que los notarios dan fe, no implica que tengan fe en Dios, sino que dan testimonio fiel de un acontecimiento. El acto de dar fe significa atestiguar con autoridad y con verdad. Hec 17:31 por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Aqu fe signfiica testimonio. Dios mismo les dio testimonio a todos al levantar a Jess de los

muertos. Quiero aprovechar para sealar que el texto no habla de salvacin para todos. La Biblia no ensea que todos se salvarn como algunos predican, sino de dar testimonio a todos, aunque algunos no creern.

Hec 6:7 Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Fe como doctrina Gal 1.23 Solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba.

En este caso, fe se refiere a la doctrina, el evangelio. Salvacin:

La interpretacin ms usual de la palabra salvacin nos conduce a ligarla con el pecado: salvacin del pecado. Pero en algunos textos significa simplemente no sufrir un mal. Hec 7:25 Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no lo haban entendido as. La versin antigua deca salvacin, pero en realidad habla de libertad Rom 13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos. Aqu salvacin se refiere a la segunda venida de Cristo Heb 2.1-4 / Heb 2:3 cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?

Aqu salvacin es el mensaje, lo vemos en todo el contexto: siendo anunciada. Todo el captulo uno y el captulo dos habla del mensaje que Dios nos da, no de la salvacin del pecado.

Gracia:
En su sentido estricto significa favor inmerecido. Ms concretamente, la gracias es el favor que Dios nos hace y que no merecemos. Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; En este caso gracia es favor inmerecido. Hec 14:3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios. Aqu gracia es evangelio. Mat 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; degracia recibisteis, dad de gracia. Y aqu gracia significa sin costo, gratis.

Carne:
Usualmente se refiere a una persona. Efe 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de

maldad en las regiones celestes. Es decir, nuestra lucha no es contra personas. Eze 36:26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.

Aqu la carne se interpreta como tener un corazn sensible, tierno, con la vida de Dios. Gal 5:19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, En este caso carne se refiere a la maldad del hombre. 2Co 10:3 Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; Carne aqu signfiica humanidad, proceder con base en nuestros mtodos 1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Sera absurdo interpretar aqu carne como maldad. Decir que Dios fue manifestado en carne

significa que fue hecho hombre

TERCERA REGLA: Tomar las palabras en su contexto; es decir, considerar los versculos anteriores y posteriores.
Esta es una regla ampliamente violentada por la falta de conocimiento. Pro 18:20-21 Del fruto de la boca del hombre se llenar su vientre; Se saciar del producto de sus labios. (21) La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos. Muchos asumen que si confiesan bendicin o maldicin la reciben y que tengamos cuidado con lo que confesamos. Pero el pasaje no se refiere a eso. El contexto inicia desde el 17:4 y habla de mentira, de hablar maldad. Luego en el versculo 9 sobre la prudencia, en el 20 sobre no resolver cosas con la lengua. Luego en el captulo 18: en el

versculo 4 sobre la honestidad y la perversidad, en el 6 sobre contienda, en el 7 sobre el chisme, en el 13 y en el 17 sobre justificarse con mentiras y en el 19 sobre las peleas. No est hablando del acto de confesar positivamente y esperar que ocurra lo declarado. Est condenando las malas acciones de la lengua: mentir, propagar chismes, maldecir, ser imprudentes. De hecho ms adelante, en el captulo 19:1 se habla de la perversidad de labios en el mismo contexto. La idea de confesar positivamente proviene de conceptos esotricos de hechicera y de la nueva era que lamentablemente se han introducido en la iglesia. No hay texto bblico que apoye esa doctrina. Jess mismo hablaba de lo que le haran, que lo azotaran y lo mataran. Y cuando Pedro le respondi en ningn modo te acontezca tal cosa, Jess le respondi: aprtate de m Satans. Los falsos maestros diran que Jess confes negativo. Y ya tendran, como Pedro, su respuesta. Pablo dijo que vendran lobos rapaces, y que de en medio de los creyentes saldran falsos maestros. El no tena miedo de hablar lo que pasara. (en Hc 20:29). Los falsos maestros de la confesin positiva, tambin malinterpretan la Biblia enProverbios 6:2: Te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios. El contexto se ve en los versculos 1 al 4: est hablando de no ser fiador! Fiar es asumir la deuda. A eso se refiere cuando dice enlazarse en los dichos de tu boca , al compromiso que adquieres al aceptar ser fiador (deudor corresponsable). A Job, por ejemplo, no lo vemos confesando o proclamando positivamente. Nosotros hablamos la palabra de Dios completa, esta tiene su cuota de negatividad (arrepintete o te vas al infierno). La corriente elctrica tiene carga negativa y positiva y es, en ese sentido, como la vida cristiana: si no estn ambas no funciona. Marcos 11.22-23 es otro pasaje con el que se argumentan falsas doctrinas. Mar 11:22-23 Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en Dios. (23) Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. El contexto general lo vemos desde el versculo 12:

No era tiempo de higos y Jess maldijo la higuera. Jess saba que no era tiempo de higos, entonces: por qu le exigi frutos?.

La leccin era espiritual es otra: tener fe en Dios (v22) La fe no tiene obstculos. No maldijo la higuera sin razn, quera ensearles algo: Creer y confiar totalmente en Dios. El monte es un smbolo de los obstculos.

Santiago habla de pedir con fe, sin dudar. Aqu, otra vez, se trata de no dudar en el corazn. Ahora, la fe no es para garantizar que tendremos lo que pedimos. Pablo tena fe cuando pidi sanidad y no la recibi porque los designios de Dios eran otros. El enfoque del pasaje no es hablar como brujos (hblele al billete para que multiplique,

como predican algunos charlatanes), sino confiar en Dios y en su voluntad. Desde la perspectiva de loa falsos maestros, tampoco funcion la fe con Timoteo, quien se enfermaba, ni con Trfimo a quien Pablo dej enfermo. (Quin enferma y yo no enfermo?). Mar 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Este versculo se debe estudiar junto con Santiago: piden y no reciben porque piden mal, para

sus propios deleites. Mucha gente slo sabe pedir dinero, en vez de pedir cambios radicales en el carcter, ser mejores esposos, ser mejores hijos de Dios. Ese todo tiene un lmite: no podemos sacar gente del infierno, por ejemplo.

Pablo incluso recogi ofrenda para la iglesia en Jerusaln porque sus congregantes eran pobres a causa de la persecucin. Muchos perdan sus trabajos por el hecho de ser cristianos. Evidentemente no eran faltos de fe, pero padecan necesidad. Es decir no tenan literalmente todo lo que pedan. Por encima est la soberana de Dios quien har -o dejar de hacerconforme a su voluntad para cumplir sus propsitos.

Mar 11:25 Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que

tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. Para pedir primero hay que perdonar: la amargura es un obstculo para ser escuchados por Dios. Mi prosperidad no depende de lo que confieso y digo, sino de la bendicin de Dios. Pablo dijo que Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Pero tambin en Corintios dijo padecemos hambre. Es decir, que hay de todo en la vida cristiana. A Daniel (citado como hroe de la fe) Dios le salv de los leones, pero no a los cristianos del primer siglo. A Lzaro lo resucit, pero ste luego volvi a morir. Lo resucit para demostrar el poder de Jess y cmo nos resucitar a nosotros. En esta misma temtica, veamos el famoso versculo Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. (Fil 4:19)

Dios suple todo, pero Pablo tuvo hambre y Jess no tena donde recostar su cabeza. La vida con Dios no depende de lo que l nos da sino de lo que El es. El contexto de este versculo 19 se entiende considerando el texto previo: Leemos desde el versculo 10 que l haba aprendido a estar contento y en paz en toda

circunstancia. Versculo 13 : todo lo puedo, se refiere a escasez y abundancia Versculo 15: en medio de la necesidad, solo los Filipenses le ayudaron. Versculo 16: Pablo reciba ofrendas. En realidad es de Dios que sus hijos reciban bendicin material. Versculo 17: Pablo no buscaba que ellos le dieran, sino buscaba frutos de generosidad porque l haba dejado todo. Versculo 18: Tengo abundancia Entonces, a quines Dios suplir con abundancia? Al que siembra con abundancia.

Otro ejemplo:
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Los testigos de Jehov y otros lo interpretan diciendo que Jess fue el primer ser creado, pero analicemos el contexto para entender correctamente lo que dice la Biblia. Versculo 16: l cre todo Versculo 17: l es antes de todas las cosas (l es Dios es el mensaje que leemos en todo el texto cuando se lee de corrido hasta el verso 18). El versculo habla de posicin y de rango, no de creacin. Es decir: l est en primer lugar por sobre todo. Finalmente, Apo 3:20 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz

y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.

Este versculo, estudiado en su contexto, no debera ser usado para el evangelismo. El pasaje es un reclamo directo a una de las iglesias por haber sacado a Jess. El versculo 21 es la expresin de una futura, necesaria y deseable comunin con Dios, porque como ya eran ricos crean que no necesitaban a Cristo. Estudie la Biblia en su contexto para que entienda, viva y comparta la Palabra de Dios como l nos la dio.