SOBRE EL TIEMPO Y LA HISTORIA Otra aportacin de los analistas existenciales: su concepcin caracterstica sobre el tiempo.

Esta nueva tctica respecto al tiempo empieza con la observacin de que el hecho ms fundamental de la existencia es que emerge, es decir, que siempre est en proceso de devenir, en constante desarrollo dentro del tiempo y nunca se la puede definir en un momento esttico. La capacidad de soldar el tiempo incluye la facultad de incorporar el pasado al presente como parte del nexo causal total en que actan. Los terapeutas existencialistas estn de acuerdo con la tesis de Bergson de que el tiempo es el corazn de la existencia. Esta concepcin del tiempo se adapta mejor al Umwelt, donde contemplamos al ser humano como una entidad situada entre las varias fuerzas condicionantes y determinantes del mundo natural y sujeta a la accin de los impulsos instintivos. La esencia de la autoconciencia y de la penetracin intuitiva consiste en su presencia, en que esta all algo instantneo, inmediato- y el momento de esa percepcin consciente conserva su significado para siempre. Las experiencias psicolgicas ms profundas son las que trastornan en el individuo su sentido de orientacin temporal. El aspecto ms penoso de la condicin del paciente es su incapacidad de imaginar un momento futuro en la lnea del tiempo en que espere verse libre de la ansiedad. La represin y los dems procedimientos de ahogar la conciencia son esencialmente mtodos para asegurar la interrupcin de las relaciones normales entre el pasado y el futuro. El problema del tiempo tiene especial importancia para comprender la existencia humana. Una de las contribuciones caractersticas con que han iluminado este problema los analistas existenciales consiste en que, despus de situar el tiempo en el centro del cuadro psicolgico, luego proponen que la fase predominante y ms importante del tiempo para los seres humanos no es el presente ni el pasado, sino el futuro. Los sucesos determinantes del pasado adquieren sentido a la luz del presente y del futuro. El que un paciente pueda incluso recordar los acontecimientos significativos del pasado depende de su decisin respecto al futuro. Los analistas existenciales toman la historia muy en serio, pero denuncian cualquier tendencia a eludir los problemas presentes, inmediatos, palpitantes de ansiedad para atrincherarse tras el determinismo del pasado. Este anlisis existencial del tiempo ayuda a comprender el proceso intuitivo. TRANSCENDIENDO LA SITUACIN INMEDIATA Pasamos a discutir la ltima caracterstica de la existencia humana (Dasein): su capacidad de transcender la situacin inmediata. La existencia implica una emergencia continua, en el sentido de una evolucin emergente, de un transcender el pasado y el presente en direccin al futuro. Los pacientes lesionados o enfermos se caracterizaban por cierta prdida o limitacin del panorama de la posibilidad. Su mundo espacial se encogia, su tiempo se acortaba y, en consecuencia, sufran una prdida radical de libertad. Esa capacidad del hombre normal para transcender la situacin de momento se patentiza en toda clase de conducta.

Nietzsche, lo que quiso indicar es que el hombre puede darse cuenta de que ha empeado su palabra y que puede mirarse como una persona que hace un convenio. Responsabilizarse (compuesto de re y spondere, prometer), que indica que se puede confiar en l, y que l puede comprometerse a responder de la palabra que ha dado. Erwin Straus describe al hombre como ser interrogante, un organismo que al mismo tiempo que existe puede preguntarse sobre s mismo y sobre su propia existencia. Es ms, toda la concepcin existencialista est basada en el fenmeno eternamente curioso de que el hombre es un ente que no slo puede preguntarse sobre su propio ser, sino que debe hacerlo, si es que ha de realizar su potencialidad. Autoconciencia implica autotranscendencia. La capacidad de transcender la situacin inmediata presupone indudablemente el Eigenwelt, es decir, ese mundo de acciones y reacciones en que la persona se ve al mismo tiempo como sujeto y como objeto. Kubie: el proceso neurtico es siempre un proceso simblico: la bifurcacin entre las corrientes paralelas, aunque interactuantes, de los procesos conscientes e inconscientes empiezan aproximadamente cuando el nio comienza a soltarse a hablar. El hombre es capaz de transcender la situacin inmediata por ser capaz de Sorge, es decir, de cuidado, o ms aquilatadamente, de comprender y responsabilizarse. Frsorge, que significa cuidar de, preocuparse por el bien de. Esa capacidad de transcender la situacin inmediata no es una facultad que hay que incluir en la lista general de facultades, sino que es congnita a la naturaleza ontolgica del ser humano. Es decir, que la posibilidad que tiene el hombre de relacionarse consigo mismo le confiere, como una manifestacin, la capacidad de objetivar su mundo. Esta capacidad de transcender la situacin inmediata constituye la base de la libertad humana. ALGUNAS CONSECUENCIAS PARA LA TCNICA PSICOTERAPUTICA Muchos psiquiatras existencialistas no se interesan gran cosa por materias tcnicas. El anlisis existencial es un modo de comprender la existencia humana y sus representantes creen que uno de los obstculos principales (si no el principal) para comprender el ser humano en la civilizacin occidental es precisamente la importancia exagerada que se da a la tcnica y que va de la mano con la tendencia a considerar al hombre como un objeto que hay que calcular, manejar y analizar. Occidente ha tenido tendencia a creer que la comprensin sigue a la tcnica. La teora existencialista sostiene exactamente lo contrario, a saber, que la tcnica sigue a la comprensin. Esto no es mermar los mritos de una tcnica disciplinada sino darle la perspectiva que necesita. Est claro desde el principio que lo que distingue la teraputica existencialista no es lo que el analista har concretamente, por ejemplo, frente a un caso de ansiedad, de resistencia o de tener que sacar al paciente el historial de su vida, etc, sino ms bien el clima de su teraputica. Qu es lo que dice sobre el punto en que se halla en este momento y el punto hacia donde se dirige, etc. El contexto, el clima, lo forma el paciente no como una cadena de mecanismos o dinamismos psquicos, sino como un ser humano en trance de elegir, de adquirir un compromiso y de orientarse hacia algo positivo sin prdida de tiempo; este contexto es dinmico, de una realidad tangible y presente. La primera consecuencia es la variedad de tcnicas entre los terapeutas existencialistas. Otros varan por lo menos tanto cuanto varan sus propias escuelas particulares. Tampoco se aviene de ninguna forma a adoptar ese aire de vaguedad e irrealidad que envuelve muchas sesiones teraputicas, especialmente en las escuelas eclcticas, que pretenden haberse liberado de la esclavitud de las tcnicas tradicionales para seleccionar lo mejor de cada escuela. La teraputica existencialista se distingue por su sentido de lo real y de lo concreto.

La tcnica existencialista debe tener flexibilidad y elasticidad, para poder variar de un paciente a otro y de una fase a otra en el tratamiento de un mismo paciente. El analista existencial considerar la represin sexual como una forma de frenar la potentia existencial de esa persona; segn las circunstancias, abordar o no abordar directamente el problema sexual en cuanto tal; pero en todo caso nunca lo enfocar como un mecanismo abstracto de represin, sino como una limitacin de ser-en-el-mundo de esa persona. La segunda consecuencia es que los dinamismos psicolgicos siempre derivan su sentido de la situacin existencial de la vida personal e inmediata de cada paciente. La prctica de Freud era correcta, pero las teoras con las que explicaba sus prcticas eran equivocadas. Segn Boss La transferencia: lo que ocurre en realidad no es que el neurtico transfiere sobre su mujer o sobre el analista los sentimientos que abrigaba hacia su padre o su madre. Hay que decir ms bien que el neurtico es una persona que nunca desarroll ciertas zonas de su personalidad ms all de las formas limitadas y restringidas de la experiencia caracterstica del nio. Freud concibi la represin en funcin de la moralidad burguesa, en concreto como la necesidad del paciente de mantener una imagen aceptable de s mismo y por consiguiente de reprimir los pensamientos, deseos y dems formas de expresin que resultan inaceptables dentro del cdigo moral burgus. Como la aceptacin o la repulsa con que reacciona el paciente ante sus propias potencialidades. Qu es lo que impide que el paciente acepte libremente sus potencialidades? Para que sea posible o concebible la represin, antes hace falta que el individuo tenga cierta posibilidad de aceptar o rechazar es decir, que disponga de un margen de libertad-. Precisamente la represin implica la prdida de la conciencia de la libertad. Cmo usa la persona su libertad para expresar en primer lugar sus potencialidades, la represin es una forma de utilizarla. Boss Respecto a la resistencia, qu es lo que hace posible este fenmeno? Responde que el exceso de la tendencia del paciente a absorberse en el Mitwelt, a refugiarse en la humanidad abstracta, en la masa annima y a renunciar a las potencialidades peculiares, nicas y originales que forman su personalidad. Boss asienta cada dinamismo en una base ontolgica. Boss no niega esas fuerzas, lo que afirma es que no pueden interpretarse como transformacin de energa ni recurriendo a ningn otro clich de las ciencias naturales, sino exclusivamente como potencia existencial de la persona. Freud no era durante el anlisis meramente un espejo pasivo para el paciente, como se ha exigido tradicionalmente en el psicoanlisis, sino que era translcido, un vehculo, un medium, a travs del cual se vea el paciente a s mismo. La tercera consecuencia de la teraputica existencialista es la importancia que concede a la presencia. Se toma como real la relacin entre el paciente y el terapeuta; sino un ser humano, vivo, que en ese momento no se interesa por sus propios problemas, sino por comprender y sentir en lo posible el ser de su paciente. El terapeuta forma parte del campo relacional del paciente. No puede el terapeuta ver al paciente a menos que participe de su campo experimental. Ciertamente, el atribuir slo al paciente el fallo del tratamiento no siempre est conforme con los hechos; la primera pregunta que tiene que hacerse siempre el psiquiatra es si no podr tener l la culpa. Falta que consiste en la impotencia de despertar, de encender en el paciente esa divina chispa que solamente puede provocar la verdadera comunicacin de existencia a existencia y que es la nica que posee con su luz y su calor el poder fundamental que pone en marcha cualquier teraputica el poder de liberar a una persona del aislamiento ciego. Si consideran que el ser humano es un objeto que hay que analizar o una persona que hay que comprender. Todo terapeuta es existencialista desde el momento en que es capaz de relacionarse con el paciente de existencia a existencia.

La teraputica es un proceso de devenir, de que lo que cuenta es la libertad y el desarrollo interior del individuo, y el postulado implcito de la dignidad del ser humano. 3 advertencias: esta importancia que se da a la relacin no significa de ninguna manera una supersimplificacin ni un atajo, ni un sucedneo de una disciplina y de un entrenamiento a fondo. Sino ms bien una forma de dar a esta preparacin su verdadero enfoque y de orientarla hacia la comprensin del ser humano. Se supone que el terapeuta es un experto, pero si no es ante todo un ser humano, su tcnica va a ser intil y muy posiblemente perniciosa. La segunda advertencia es que esta insistencia en la realidad de la presencia no se opone a las verdades altamente significativas que encierra el concepto freudiano de la transferencia, entendido como se debe. Pero dentro de la teraputica existencialista, la transferencia se opera en el nuevo clima de un acontecimiento que se desarrolla en una relacin real entre 2 personas. Casi todo lo que hace el paciente con relacin al psiquiatra en un momento dado contiene un elemento de transferencia. Pero nada es jams pura transferencia, ni se la puede explicar al paciente como un teorema de matemticas. Consiste en dejar al paciente experimentar lo que est haciendo hasta que la experiencia se apodere realmente de l. La tercera advertencia es que la presencia en las sesiones no significa en ningn modo que el terapeuta haya de imponer sus ideas, sentimientos ni su personalidad al paciente. La cuarta es que la teraputica debe intentar analizar y eliminar las formas de conducta que matan la presencia. El psiquiatra tendr que vigilar cuanto pueda entorpecer en l la plena presencia. La confrontacin real entre dos personas puede crear profunda ansiedad. Tal vez el recurso que tiene ms a mano el psiquiatra para reducir la ansiedad consiste en mirar a la otra persona desde un punto de vista tcnico. La quinta consecuencia se refiere al objetivo del proceso teraputico. Ese objetivo consiste en que el paciente experimente su existencia como real. La caracterstica del neurtico es que su existencia se ha oscurecido, como dicen los analistas existenciales, se ha hecho borrosa, se ve amenazada y ensombrecida fcilmente y ya no sanciona sus actos. La funcin del analista consiste en estar all presente en la relacin (con todas las connotaciones del Dasein), mientras que el paciente encuentra su camino y aprende a vivir su propio Eigenwelt. Cuando un paciente entra y se sienta, muchas veces me ha asaltado un impulso de preguntarle no cmo ests, sino dnde estas. Este dnde incluye sus sentimientos, pero adems muchas otras cosas: si est abstrado o plenamente presente, si su atencin se dirige a m o a sus problemas o si est ausente de ambos, si est huyendo de la ansiedad, si esa especial cortesa al entrar. De aqu se sigue que el interpretar los mecanismos o dinamismos, cosa que hay que hacer en la teraputica existencialista como en cualquier otra, siempre se har dentro del plan de que el paciente se de cuenta de su propia existencia. sta es la nica forma de que el dinamismo tenga realidad para l y le afecte; de lo contrario, lo mismo valdra que se documentase sobre l en cualquier libro. Es su estilo de evadirse de la confrontacin con su propia existencia. Ello implica que la funcin del psiquiatra no consiste en curar los sntomas neurticos del paciente, aunque ste es el motivo que induce a la mayora de la gente a acudir a ellos. Pero la psicoterapia se ocupa de algo ms fundamental, que es ayudar a la persona a que experimente su existencia; cualquier curacin de los sntomas que est llamada a durar debe ser un subproducto de esto. Entonces el paciente acepta un mundo reducido, pero sin conflictos, ya que su mundo se ha identificado ahora con la cultura. Y como la ansiedad slo brota con la libertad, naturalmente el paciente se ve libre de su ansiedad; se ve aliviado de sus sntomas, sencillamente porque ha rendido sus armas, es decir, sus posibilidades, que son las que causaban la ansiedad. Pero ciertamente se plantea la cuestin de saber hasta dnde se puede continuar en este plan de buscar el alivio de los conflictos en la renuncia al ser sin producir en los individuos y en los grupos una desesperacin latente. El factor que viene a complicar las cosas en nuestra situacin histrica inmediata es que la misma cultura est

montada alrededor de este ideal de adaptacin tcnica y contiene tantos elementos incorporados y destinados a narcotizar. Puede darse un sentido ms profundo y verdadero a la palabra curacin, a saber, orientarse hacia la expansin de la propia existencia. La sexta consecuencia o implicacin que distingue la teraputica existencialista es la importancia del compromiso. La verdad existe nicamente conforme el mismo individuo la va produciendo en la accin. Normalmente hemos actuado sobre la suposicin de que a medida que el paciente va teniendo ms y ms conocimiento e intuicin sobre s mismo, ir haciendo las decisiones apropiadas. El paciente no puede permitirse el lujo de adquirir ese conocimiento e intuicin hasta que est dispuesto a decidir, tome una orientacin decidida sobre su vida y adopte las resoluciones previas en marcha. Decisin en el sentido de actitud decisiva frente a la existencia, una actitud de compromiso. En este plano, el conocimiento y la intuicin siguen a la decisin y no al revs. La memoria no trabaja simplemente a base de lo que conserva en sus archivos, sino a base de las decisiones que adopta el sujeto en relacin con el presente y el futuro. Debemos inculcar en primer lugar que la teraputica existencialista no preconiza de ninguna manera el activismo. Terminamos con dos advertencias finales. Primera es el peligro que acecha en el fondo de la concepcin existencialista, que es el peligro de la generalizacin. La otra observacin se refiere a la actitud existencial ante el inconciente.