La cueva de Salamanca.
Pancracio: Enjugad, señora, esas lágrimas, y
poned pausa a vuestros suspiros, considerando que
cuatro días de ausencia no son siglos. Yo volveré, a
lo más largo, a los cinco, si Dios no me quita la vida;
aunque será mejor, por no turbar la vuestra, romper
mi palabra, y dejar esta jornada; que sin mi
presencia se podrá casar mi hermana.
Leonarda: No quiero yo, mi Pancracio y mi señor,
que por respeto mío vos parezcáis descortés; id en
hora buena, y cumplid con vuestras obligaciones,
pues las que os llevan son precisas; que yo me
apretaré con mi llaga y pasaré mi soledad lo menos
mal que pudiere. Sólo os encargo la vuelta, y que
no paséis del término que habéis puesto.
Tenme, Cristina, que se me aprieta el corazón. [...]
Leonarda:¿Quién está ahí? ¿Quién llama?
Pancracio: Tu marido soy, Leonarda mía; ábreme,
que ha media hora que estoy rompiendo a golpes
estas puertas.
Leonarda: En la voz, bien me parece a mí que oigo
a mi cepo Pancracio; pero la voz de un gallo se
parece a la de otro gallo, y no me aseguro.
Pancracio: ¡Oh recato inaudito de mujer prudente!
Que yo soy, vida mía, tu marido [...] Ábreme con
toda seguridad.
Leonarda:Venga acá, yo lo veré agora. ¿Qué hice
yo cuando él se partió esta tarde?
Pancracio: Suspiraste, lloraste y al cabo te
desmayaste.
Leonarda: Verdad; pero, con todo esto, dígame:
¿qué señales tengo yo en uno de mis hombros?
Pancracio: En el izquierdo tienes un lunar del
grandor de medio real, con tres cabellos como tres
mil hebras de oro.
Leonarda: Verdad; pero, ¿cómo se llama la
doncella de casa?
Pancracio: ¡Ea, boba, no seas enfadosa,
Cristinica se llama! ¿Qué más quieres?
[Leonarda]:¡Cristinica, Cristinica, tu señor es;
ábrele, niña!
Cristina: Ya voy, señora; que él sea muy bien
venido. ¿Qué es esto, señor de mi alma? ¿Qué
acelerada vuelta es ésta?
Leonarda: ¡Ay, bien mío! Decídnoslo presto, que el
temor de algún mal suceso me tiene ya sin pulsos.
Pancracio: No ha sido otra cosa sino que en un
barranco se quebró la rueda del coche, y mi
compadre y yo determinamos volvernos, y no
pasar la noche en el campo; y mañana
buscaremos en qué ir, pues hay tiempo. Pero
¿qué voces hay?
El licenciado Vidriera.
Seis meses estuvo en la cama Tomás, en los
cuales se secó y se puso, como suele decirse, en
los huesos, y mostraba tener turbados todos los
sentidos; y aunque le hicieron los remedios
posibles, sólo le sanaron la enfermedad del
cuerpo, pero no de lo del entendimiento; porque
quedó sano, y loco de la más extraña locura que
entre las locuras hasta entonces se había visto.
Imaginóse el desdichado que era todo hecho de
vidrio, y con esta imaginación, cuando alguno se
llegaba a él, daba terribles voces, pidiendo y
suplicando con palabras y razones concertadas
que no se le acercasen, porque le quebrarían;
que real y verdaderamente él no era como los
otros hombres: que todo era de vidrio, de pies a
cabeza.
Para sacarle desta extraña imaginación, muchos,
sin atender a sus voces y rogativas, arremetieron
a él y le abrazaron, diciéndole que advirtiese y
mirase como no se quebraba. Pero lo que se
granjeaba en esto era que el pobre se echaba en
el suelo dando mil gritos, y luego le tomaba un
desmayo del cual no volvía en sí en cuatro horas;
y cuando volvía, era renovando las plegarias
rogativas de que otra vez no le llegasen. Decía
que le hablasen desde lejos, y le preguntasen lo
que quisiesen, porque a todo les respondería con
más entendimiento, por ser hombre de vidrio y no
de carne; que el vidrio, por ser de materia sutil y
delicada, obraba por ella el alma con más
prontitud y eficacia que no por la del cuerpo,
pesada y terrestre. Quisieron algunos
experimentar si era verdad lo que decía, y así, le
preguntaron muchas y difíciles cosas, a las
cuales respondió espontáneamente con
grandísima agudeza de ingenio; cosa que causó
admiración a los más letrados de la Universidad y
a los profesores de la Medicina y Filosofía, viendo
que en un sujeto donde se contenía tan
extraordinaria locura como era el pensar que
fuese de vidrio, se encerrase tan grande
entendimiento, que respondiese a toda pregunta
con propiedad y agudeza.
Batalla contra el rebaño de ovejas.
(Cap. 18, I)
Estaba Sancho Panza colgado de sus palabras, sin
hablar ninguna, y de cuando en cuando volvía la
cabeza a ver si veía los caballeros y gigantes que su
amo nombraba; y como no descubría a ninguno, le
dijo:
—Señor, encomiendo al diablo hombre, ni gigante, ni
caballero de cuantos vuestra merced dice parece por
todo esto. A lo menos, yo no los veo. Quizá todo debe
ser encantamento, como las fantasmas de anoche.
—¿Cómo dices eso? —respondió don Quijote—. ¿No
oyes el relinchar de los caballos, el tocar de los
clarines, el ruido de los atambores? […] El miedo que
tienes —dijo don Quijote— te hace, Sancho, que ni
veas ni oigas a derechas [...]
Y, diciendo esto, puso las espuelas a Rocinante y,
puesta la lanza en el ristre, bajó de la costezuela
como un rayo.
—Vuélvase vuestra merced, señor don Quijote, que
voto a Dios que son carneros y ovejas las que va a
embestir. Vuélvase, ¡desdichado del padre que me
engendró! ¿Qué locura es esta? Mire que no hay
gigante ni caballero alguno, ni gatos, ni armas, ni
escudos partidos ni enteros, ni veros azules ni
endiablados. ¿Qué es lo que hace? ¡Pecador soy yo a
Dios!
Ni por esas volvió don Quijote, antes en altas voces
iba diciendo:
—¡Ea, caballeros, los que seguís y militáis debajo de
las banderas del valeroso emperador Pentapolín del
Arremangado Brazo, seguidme todos! ¡Veréis cuán
fácilmente le doy venganza de su enemigo Alifanfarón
de la Trapobana!
Esto diciendo, se entró por medio del escuadrón de las
ovejas y comenzó de alanceallas con tanto coraje y
denuedo como si de veras alanceara a sus mortales
enemigos73. Los pastores y ganaderos que con la
manada venían dábanle voces que no hiciese aquello;
pero, viendo que no aprovechaban, desciñéronse las
hondas y comenzaron a saludarle los oídos con
piedras como el puño.
Episodio de los cencerros y los gatos
(cap. 48, II)
Fue tan grande el ruido de los cencerros y el mayar de
los gatos, que aunque los duques habían sido
inventores de la burla, todavía les sobresaltó, y,
temeroso don Quijote, quedó pasmado. Y quiso la
suerte que dos o tres gatos se entraron por la reja de
su estancia, y dando de una parte a otra parecía que
una región de diablos andaba en ella: apagaron las
velas que en el aposento ardían y andaban buscando
por do escaparse. El descolgar y subir del cordel de los
grandes cencerros no cesaba; la mayor parte de la
gente del castillo, que no sabía la verdad del caso,
estaba suspensa y admirada.
Levantóse don Quijote en pie y, poniendo mano a la
espada, comenzó a tirar estocadas por la reja y a decir
a grandes voces:
—¡Afuera, malignos encantadores! ¡Afuera, canalla
hechiceresca, que yo soy don Quijote de la Mancha,
contra quien no valen ni tienen fuerza vuestras malas
intenciones!
Y volviéndose a los gatos que andaban por el
aposento les tiró muchas cuchilladas. Ellos acudieron
a la reja y por allí se salieron, aunque uno, viéndose
tan acosado de las cuchilladas de don Quijote, le saltó
al rostro y le asió de las narices con las uñas y los
dientes, por cuyo dolor don Quijote comenzó a dar los
mayores gritos que pudo. Oyendo lo cual el duque y la
duquesa, y considerando lo que podía ser, con mucha
presteza acudieron a su estancia y, abriendo con llave
maestra, vieron al pobre caballero pugnando con
todas sus fuerzas por arrancar el gato de su rostro.
Entraron con luces y vieron la desigual pelea; acudió
el duque a despartirla, y don Quijote dijo a voces:
—¡No me le quite nadie! ¡Déjenme mano a mano
con este demonio, con este hechicero, con este
encantador, que yo le daré a entender de mí a él
quién es don Quijote de la Mancha!
Pero el gato, no curándose destas amenazas,
gruñía y apretaba; mas en fin el duque se le
desarraigó y le echó por la reja.
Quedó don Quijote acribado el rostro y no muy sanas
las narices, aunque muy despechado porque no le
habían dejado fenecer la batalla que tan trabada tenía
con aquel malandrín encantador.
Consejos de Don Quijote (Cap. 43, II).
—En lo que toca a cómo has de gobernar tu persona
y casa, Sancho, lo primero que te encargo es que
seas limpio y que te cortes las uñas, sin dejarlas
crecer, como algunos hacen, a quien su ignorancia les
ha dado a entender que las uñas largas les hermosean
las manos, como si aquel escremento y añadidura que
se dejan de cortar fuese uña, siendo antes garras de
cernícalo lagartijero, puerco y extraordinario abuso
[…].
»No comas ajos ni cebollas, porque no saquen por el
olor tu villanería.
»Anda despacio; habla con reposo, pero no de
manera que parezca que te escuchas a ti mismo,
que toda afectación es mala.
»Come poco y cena más poco, que la salud de todo el
cuerpo se fragua en la oficina del estómago »Sé
templado en el beber, considerando que el vino
demasiado ni guarda secreto ni cumple palabra.
»Ten cuenta, Sancho, de no mascar a dos carrillos ni
de erutar delante de nadie.
—Eso de erutar no entiendo —dijo Sancho. Y
don Quijote le dijo:
—Erutar, Sancho, quiere decir ‘regoldar’, y este es
uno de los más torpes vocablos que tiene la lengua
castellana, aunque es muy sinificativo; y, así, la gente
curiosa se ha acogido al latín, y al regoldar dice
erutar, y a los regüeldos, erutaciones, y cuando
algunos no entienden estos términos, importa poco,
que el uso los irá introduciendo con el tiempo, que
con facilidad se entiendan; y esto es enriquecer la
lengua, sobre quien tiene poder el vulgo y el uso […].
—También, Sancho, no has de mezclar en tus
pláticas la muchedumbre de refranes que sueles,
que, puesto que los refranes son sentencias breves,
muchas veces los traes tan por los cabellos, que
más parecen disparates que sentencias.
—Eso Dios lo puede remediar —respondió Sancho —,
porque sé más refranes que un libro, y viénenseme
tantos juntos a la boca cuando hablo, que riñen por
salir unos con otros, pero la lengua va arrojando los
primeros que encuentra, aunque no vengan a pelo.
Mas yo tendré cuenta de aquí adelante de decir los
que convengan a la gravedad de mi cargo, que en
casa llena, presto se guisa la cena, y quien destaja,
no baraja, y a buen salvo.
está el que repica, y el dar y el tener, seso ha
menester.
—¡Eso sí, Sancho! —dijo don Quijote—. ¡Encaja,
ensarta, enhila refranes, que nadie te va a la mano!
¡Castígame mi madre, y yo trómpogelas! Estoyte
diciendo que excuses refranes, y en un instante has
echado aquí una letanía dellos, que así cuadran con lo
que vamos tratando como por los cerros de Úbeda.
Mira, Sancho, no te digo yo que parece mal un refrán
traído a propósito; pero cargar y ensartar refranes a
troche moche hace la plática desmayada y baja.
Muerte de Don Quijote (cap. 74, II)
—Perdóname, amigo, de la ocasión que te he dado de
parecer loco como yo, haciéndote caer en el error en
que yo he caído de que hubo y hay caballeros
andantes en el mundo.
—¡Ay! —respondió Sancho llorando—. No se muera
vuestra merced, señor mío, sino tome mi consejo y
viva muchos años, porque la mayor locura que puede
hacer un hombre en esta vida es dejarse morir sin
más ni más, sin que nadie le mate ni otras manos le
acaben que las de la melancolía. Mire no sea
perezoso, sino levántese desa cama, y vámonos al
campo vestidos de pastores, como tenemos
concertado: quizá tras de alguna mata hallaremos a la
señora doña Dulcinea
desencantada, que no haya más que ver. Si es que se
muere de pesar de verse vencido, écheme a mí la
culpa, diciendo que por haber yo cinchado mal a
Rocinante le derribaron; cuanto más que vuestra
merced habrá visto en sus libros de caballerías ser
cosa ordinaria derribarse unos caballeros a otros y el
que es vencido hoy ser vencedor mañana [...]. En fin,
llegó el último de don Quijote, después de recebidos
todos los sacramentos y después de haber abominado
con muchas y eficaces razones de los libros de
caballerías. Hallóse el escribano presente y dijo que
nunca había leído en ningún libro de caballerías que
algún caballero andante hubiese muerto en su lecho
tan sosegadamente y tan cristiano como don Quijote;
el cual, entre compasiones y lágrimas de los que allí
se hallaron, dio su espíritu, quiero decir que se murió.
Viendo lo cual el cura, pidió al escribano le diese por
testimonio como Alonso Quijano el Bueno, llamado
comúnmente «don Quijote de la Mancha», había
pasado desta presente vida y muerto naturalmente; y
que el tal testimonio pedía para quitar la ocasión de
que algún otro autor que Cide Hamete Benengeli le
resucitase falsamente y hiciese inacabables historias
de sus hazañas.