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Introducción:

Alabado sea ALÁH. Sólo a El imploramos Su ayuda y Su perdón. Sólo ante El nos arrepentimos de
nuestros pecados y Le pedimos refugio de las maldades de nuestras obras. A quien es guiado por
ALÁH, nunca se extraviará, y quien no, nadie lo puede guiar. Testifico que no hay otra divinidad
sino sólo ALÁH, Único, que no tiene copartícipe alguno y Testifico que Mujammad (P.B.A.E.) es
Su siervo y mensajero. Que ALÁH bendiga a Mujammad (P.B.A.E.), a su familia, sus compañeros
y a todos los que siguen el camino del Corán y la Sunnah, hasta el Día del Juicio Final.

En este es un trabajo1 breve sobre las bases de la fe Islámica, conoceremos aspectos importantes
que cada musulmán debe saber. También en este texto, se pretende dar respuestas satisfactorias a
muchas las preguntas y dudas que vagan por nuestra mente, como las siguientes:

¿Quién es el Creador del universo y del hombre?

¿Por qué los creó?
¿Qué debemos hacer para complacer a nuestro Creador?
¿Cómo debemos hacerlo? ¿Acaso de la manera que queremos o de la que Él quiere?
Y finalmente: ¿Cuáles son los frutos de todo esto?

Ruego a ALÁH ¡Altísimo sea!, para que este trabajo sea de beneficio para cada persona que lo lea.

ALÁH es Quien todo lo facilita y es Todopoderoso.

Que la paz de ALÁH sea con nuestro Profeta Mujammad (P.B.A.E.).

1
Este trabajo es recopilación del libro intitulado “Sharh usul al iman” del sheij Mujammad As-Salih Al-Asimin.
Además hemos añadido algunos puntos del libro que lleva por nombre “Min hay al Muslim” del sheij Abu Bakr al-
Yasairi y del libro “Sharh salasat al usul” del sheij Mujammad Al-Asimin. El propósito de esta recopilación es
traducirla al español, pues en este idioma no he encontrado un trabajo satisfactorio en el tema que planteamos; además,
para utilizarlo en las clases que se dictan en el Centro Cultural Islámico “Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey
Fahd” en Buenos Aires.

2
Alabado sea ALÁH Señor del universo. La paz y las bendiciones de ALÁH sean con
el más noble de los Profetas y Mensajeros Mujammad (P.B.A.E.).

El Islam no es una religión nueva, sino es la Verdad, revelada por ALÁH y explicada
a la gente por los Profetas y Mensajeros.

El tema central del Islam se centra en la creencia de la Absoluta Unicidad de ALÁH,

Quien es incomparable. ALÁH es el Único merecedor de ser adorado.
En el final de los tiempos habrá un Día del Juicio Final, donde seremos juzgados.

La religión Islámica en sí, es la que fue encomendada a Mujammad (P.B.A.E.), por

parte de ALÁH, Quien ha aceptado complacido como práctica de Adoración.
Es la religión que ALÁH concibió como la última y la más completa. Cualquier otra
religión que no sea el Islam, no será aceptada por ALÁH.

ALÁH dijo:

“Mujammad (P.B.A.E.) no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el

Mensajero de ALÁH y el sello de los Profetas”. (33:40)

Y dijo también :
“Hoy os he completado vuestra práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre
vosotros y os he aceptado complacido el Islam como práctica de Adoración”. (5:3)

y dijo: “Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam. No le será aceptada y
en la Ultima Vida será de los perdedores”. (3:85)

ALÁH ordenó a toda la gente creer en el Islam, dijo:

“Di: ¡Gente! Es cierto que yo soy para vosotros el Mensajero de ALÁH, a Quien pertenece la
soberanía de los cielos y la tierra. No hay dios sino El, da la vida y da la muerte; así que
creed en El y en su Mensajero, el Profeta iletrado que cree en ALÁH y en sus palabras y
seguidle para que tal vez os guiéis”. (7:158)

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El Islam contiene todos los beneficios que los credos anteriores han tenido, pero goza de una
característica propia: es apto para toda época, todo tiempo y para todos los pueblos.
Aferrarse al Islam no perjudica, sino beneficia a la gente en todos los tiempos.

La religión islámica es La Pura Verdad, tomarla como tal, constituye ser merecedores del auxilio
divino. ALÁH dijo:

“ALÁH les ha prometido a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que los
hará sucesores en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará la
práctica de Adoración que tienen, que es la que El ha querido para ellos, y que cambiará su
miedo por seguridad. Me adoran sin asociarme nada. Quien reniegue después de eso... Esos
son los descarriados.”
(24:55)

El Islam es completo por donde uno lo mira.

Ordena la Unicidad y prohíbe la asociación.

Ordena la veracidad y prohíbe la mentira.

Ordena la justicia y prohíbe la injusticia.

Ordena la confiabilidad y prohíbe la traición.

Ordena la lealtad y prohíbe la deslealtad.

Ordena la benevolencia para con los padres y prohíbe la rebeldía.

Ordena la visita constante a los familiares y prohíbe la ruptura.

Ordena ser buenos con los vecinos y prohíbe lo contrario.

En suma, el Islam ordena todo lo bueno y prohíbe todo lo malo, ordena toda buena obra y veda
toda mala obra.

ALÁH dijo: “En verdad ALÁH ordena la justicia, la excelencia y dar a los parientes
próximos; y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la injusticia. Os exhorta para que podáis
recapacitar”.
(16:90)

¿Qué es el Islam?

Es la sumisión a ALÁH, unificándolo y obedeciendo a sus órdenes y alejándose totalmente de la

asociación.

Es de tres etapas:

1- El Islam
2- Iman—fe.
3- Ihsan – bondad.

Cada uno de estos tres temas tiene su base y sus pilares.

4
Los pilares del Islam son cinco:

1- El testimonio de fe:

“Testifico que no hay otra divinidad sino ALÁH”; es decir, que es el único merecedor de adoración:
ALÁH, Único. “Y que Mujammad (P.B.A.E.) es Su siervo y Mensajero” quien nos transmitió el
Islam.
Los frutos de este gran testimonio es la liberación del corazón y del alma del sometimiento a otro
que no sea ALÁH. Es considerar que ALÁH es el único merecedor realmente de ser adorado y la
adoración a ALÁH debe ser realizada de acuerdo a las enseñanzas del Profeta Mujammad
(P.B.A.E.).

2- Hacer las cinco oraciones diarias:

Es una manera de adorar a ALÁH. La oración debe ser realizada a la perfección, cumpliendo bien
con sus pasos rituales, así como también observar la puntualidad.
Los resultados que se obtienen con el cumplimiento de las oraciones son muchas, entre ellas:
a) Tranquilidad del corazón, b)satisfacción interna total y c) alejamiento de la obscenidad.

3- El Pago del Zakat:

Es de igual manera una de las formas de adoración. Es dar a los pobres y necesitados del dinero
que uno posee. Para poder dar Zakat del dinero, éste tiene que haber pasado un año guardado y
también tiene que haber cumplido con lo denominado en árabe: AN-NISAB, es decir cierta suma de
dinero.
Los frutos son la purificación del alma de la avaricia, también satisfacer las necesidades de los
pobres y establecer algunos beneficios que garantizan a la nación musulmana prosperidad y
bienestar.

4- El ayuno de Ramadán:

Es la abstinencia total de cualquier partícula alimenticia durante el día de Ramadán. Es obligación

del musulmán ayunar tal como lo fue para las naciones de sus ancestros.
ALÁH dijo:

“¡Creyentes!, Os ha sido prescripto el ayuno tal como lo fue para vuestros antepasados.”
(2: 183)

Los frutos son el poder dominarse para obtener la complacencia de ALÁH y crear hábitos
relacionados con el control del alma.

5-La Peregrinación:

Es una adoración a ALÁH a través de viajar a La Casa Sagrada para cumplir con los ritos de la
misma peregrinación.
Los frutos son crear el hábito de ofrecer dinero y salud por y para ALÁH.

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Todos estos frutos a los cuales nos hemos referido hace que la nación musulmana sea una nación
pura y limpia, pues cree en la verdadera religión de ALÁH y se relaciona con las demás gentes
aplicando la justicia y la veracidad.

Al poner en práctica los pilares del Islam, todas las otras reglas islámicas, las leyes y demás
asuntos se aplican fácilmente.

Es menester señalar que una nación es fuerte y próspera cuando su religión es tal y deja de ser
fuerte cuando poco le interesa lo relacionado con su fe.
ALÁH dice:

“Si la gente de las aldeas –ciudades—hubiera creído y se hubiera cuidado lo de ALÁH, le

habríamos enviado las bendiciones del cielo y de la tierra. Sin embargo negó la verdad, por
ello, la castigamos a causa de lo que ofrecieron --de lejanía de ALÁH. ¿Acaso la gente de las
aldeas—ciudades—se sienten a salvo de Nuestro castigo que les pueda llegar estando en pleno
sueño? ¿O está a salvo --esta misma gente-- de que Nuestro castigo le llegue por la mañana
mientras juega? ¿Es que cree que está a salvo de la astucia de ALÁH? Sólo la gente perdida
se siente a salvo de la astucia de ALÁH”. (7:96-99)

Que cada cual medite en las causas que llevaron a las naciones hacia la perdición total. Al hacerlo,
uno llega a la conclusión que la perdición les azotó a causa de su total lejanía de ALÁH.

Que la historia de los pueblos anteriores nos sirva y que sea un evidente ejemplo a todos los que
gozan de una mente que piensa.

Al-Imán—la Fe.

El Islam se compone de: Creencia y legislación.

Nos hemos referido muy someramente a la legislación y también a los pilares del Islam.

Nos corresponde hacer lo mismo a cerca de la Creencia.

La base fundamental de la creencia islámica es creer en ALÁH, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus
Mensajeros, el Día Final y el destino sea favorable o adverso. Estas bases se encuentran en el Libro
de ALÁH—el Corán—y la tradición profética—sunnah.

En cuanto al Corán, ALÁH dice:

“La virtud no consiste en volver el rostro hacia Oriente u Occidente; el que tiene virtud es el
que cree en ALÁH, en el Ultimo Día, en los ángeles, en los Libros y en los Profetas…”
(2:177)

y dijo: “Es cierto que todo lo que hemos creado tiene su destino prescrito”. (54:49)

Todo cuanto existe en el mundo, incluso las acciones de los siervos de ALÁH, es decidido por
ALÁH y siempre está sujeto a sus leyes.

En cuanto a la tradición profética, ésta habla de lo mismo. Cuando Gabriel consultó a Mujammad
(P.B.A.E.) (S.A.W.) sobre el IMAN—la fe. Mujammad (P.B.A.E.) le respondió:

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“La fe implica creer en ALÁH, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, el Día Final y creer en
el destino sea bueno o malo”. (Transmitido por Muslim)

Por su importancia nos incumbe referirnos con un poco más de detalles a cerca de cada uno de estas
bases.

Primero: Creer en ALÁH

Esto implica tener en consideración ciertos puntos imprescindibles:

1) Creer en Su existencia.
2) Creer en Su soberanía.
3) Creer que El es ALÁH , Único y fuera de El no existe más divinidad.
4) Creer en los Nombres y atributos de ALÁH.

Esto implica creer en la existencia del Dios—ALÁH--¡Altísimo sea!, y que El es el Creador de los
cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto, Dueño absoluto de Todo lo que
existe. Creer también que no hay más dios que El. Y que ALÁH es Perfecto y es la Perfección en
sí. No es propia de El ninguna atribución negativa.

Detallemos, pues, el primero punto que es:

- Creer en Su existencia.

Argumentos que acreditan la Existencia de ALÁH ¡Altísimo sea!.

En primer Lugar, la existencia de todo cuanto hay en el universo nos da a entender

que tras todo esto existe Un Creador que es ALÁH ¡Altísimo sea!. Pues nadie
reclamó que es dueño de algún planeta o que gracias a él los planetas fueron
creados. Pero ALÁH es el Único que dijo que era el Creador de Todo y nadie más
que El, por ello El es el único Soberano y Dueño. Además, la mente humana no
puede entender que algo pueda existir sin su creador y asimismo es imposible que las
cosas existan por mera casualidad. Es inconcebible que las cosas se creen solas,
pues antes de ser creadas no existían ¿Cómo, entonces, han de ser creadas a partir
de nada anterior a ellas?

De la misma manera, es imposible que las cosas existan por casualidad, porque
cada creación debe tener detrás suyo su propio creador. Todo lo que hay en el
universo es tan perfecto y armonioso; es tan coordinado y coherente, tan
relacionado con causa y efecto y está tan ligado uno con el otro que es imposible que
haya existido por mera casualidad. Los planetas en el cosmos son tan perfectos que
es imposible imaginar que esta perfección es casual. Es sabido que las cosas que
existan por casualidad no están sujetas a órdenes algunas ¿Cómo entonces pueden
desarrollarse armoniosamente a lo largo de los siglos?

Como ya asumimos que las cosas no se crean solas, ni tampoco se encuentran por casualidad,
entonces, tienen que tener su propio creador que es ALÁH, Señor del universo.

En el Corán, vemos que ALÁH se refirió a este tipo de argumentos como de nivel mental, dijo:

“Es acaso han sido creados espontáneamente o se han creado a sí mismos? ¿O han creado a
los cielos y a la tierra?”. (52:35-36)

7
Argumentos religiosos que acreditan la existencia de ALÁH.

Todos los Libros sagrados acreditan la existencia de ALÁH. Las leyes que incluían tales Libros y
que benefician a la gente son un sólido argumento de que proceden de Un Dios Sabio y Conocedor
de la gente que El mismo creó. Además, las manifestaciones naturales y cósmicas dan testimonio
vivo de que son Obras del Dios Todopoderoso.

Al respecto, el Corán dice:

“Realmente Vuestro Señor es ALÁH, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se
asentó en el trono. La noche cobre el día que le sigue rápidamente y el sol y la luna y las
estrellas están, por Su mandato, sometidas. ¿Acaso no Le pertenecen el Mandato y la
creación? Bendito sea ALÁH, el Señor de los mundos”. (7: 54)

Y dijo: “Yo soy ALÁH, no hay dios excepto Yo; adórame y establece la Oración para
recordarme”. (20:14)

Argumentos explícitos que dan testimonio de la existencia de ALÁH.

Primer punto:

Se dividen en dos categorías:

1) Los milagros de los Profetas de ALÁH y que la gente vio y escuchó constituyen un buen
argumento de la existencia de ALÁH Quien envió a los Profetas. Esto es porque los milagros son
del ámbito de lo sobrenatural y están totalmente fuera del alcance de la gente y son otorgados como
apoyo a los enviados de ALÁH.

El Caso de Moisés (La Paz sea con el) es uno de los milagros.

ALÁH le ordenó golpear con su báculo las aguas del mar, Moisés lo hizo y se abrieron doce vías
quedándose las aguas a los dos lados como se fueran montañas.

Al respecto, ALÁH dijo: “Inspiramos a Moisés: Golpea con tu vara en el mar. Y se abrió, y
cada lado era como una enorme montaña.” (26:63)

Otro ejemplo es el de Jesús (La paz sea con él). En cuanto a este caso, ALÁH dijo:
“…y cuando a partir de barro, creaste algo con forma de ave con Mi permiso, soplaste en él
y se convirtió en una verdadera ave, también, con Mi permiso y sanaste al ciego de
nacimiento y al leproso con Mi permiso”. (5:110)

Otro ejemplo más, es el relacionado con el Profeta Mujammad (P.B.A.E.)(S.A.W.).

La gente de Quraish le pedió un milagro, él, por su parte, miró hacia la luna y ésta se partió en
dos. Al referirse a este hecho, ALÁH dijo:

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“La Hora se acerca y la luna se ha partido en dos. Si ven un signo se desentienden y dicen: Es
magia persistente”. (54:1-2)

2) Oímos que ALÁH responde las súplicas de la gente y esto implica que ALÁH existe.

El Corán dice: “ Noé suplicó y le respondimos salvándolo”. (21: 76)

Y aún seguimos escuchando de más gente que ALÁH responde sus ruegos, siempre y cuando
cumplan con los requisitos relacionados con los ruegos a ALÁH.

Segundo Punto:

--Creer en Su Soberanía.

ALÁH es el único Dios, no tiene socios , ni necesita del apoyo de nadie, soberano, Creador, Rey
y en Su mano está todo asunto. Es el Creador por excelencia y Quien ordena Todo.

El Corán dice: “Es ALÁH, vuestro Señor, a El Le pertenece la soberanía, mientras que los
que invocáis aparte de El no poseen ni la piel de un hueso de dátil”. (35:13)

Nadie puede negar esta realidad, excepto los tiranos, como es el caso del Faraón cuando dijo:

“¡Gente!, Yo no sé de otro dios que Yo”. (28: 38)

Lo que dijo el Faraón no era por su convicción, sino era por su propia soberbia, por ello, ALÁH
dijo: “La gente del Faraón negó los milagros de Moisés no por dudar en éstos sino por
injusticia injustificada y soberbia desbordante”. (27: 14)

Por estas razones, decimos que los asociadores creen en la soberanía de ALÁH pero, con ello,
niegan la Unicidad del mismo.

La mayoría de la gente cae en este mismo problema. “Si les preguntas quién los ha creado, te
dirán: ALÁH. ¿Cómo entonces se desvían?”. (43:87)

Por eso, concluimos diciendo que ALÁH es Quien tiene el dominio absoluto sobre el universo y es,
a la vez, El que ordena ser adorado de acuerdo a las reglas y leyes que El mismo ha puesto.

Quien, entonces, adopte con ALÁH a otro legislador es considerado uno de los asociadores y no
es de los que tienen fe.

Tercer Punto:

--Creer en que El es ALÁH, Único y fuera de El no existe más divinidad.

ALÁH es el Único Dios verdadero, no tiene asociados.

El Corán dice: “Vuestro Dios es Uno solo. No hay más dios que El, Compasivo y
Misericordioso”. (2: 163)

Todos los que adoptan copartícipes con ALÁH que sepan que esto es inválido.

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El Corán dice: “ALÁH es la Verdad y lo que invocáis aparte de ALÁH es lo falso. ALÁH es el
Excelso, el Grande”. (22: 62)

Todos los enviados de ALÁH hablaron sobre esto mismo. El Corán dice:

“ Antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: No hay dios excepto
Yo. ¡Adoradme!”. (21:25)

Y dice: “ALÁH dijo: !Jesús, hijo de María!, ¿Has dicho a la gente: Tomadme a mi y a mi
madre como dioses aparte de ALÁH? Dijo: ¡Gloria a Ti!, No me pertenece decir aquello a lo
que no tengo derecho! Si lo hubiera dicho, Tú ya lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mí, pero
yo no sé lo que hay en Ti. Es cierto que Tú eres el Conocedor de lo más recóndito. Sólo les
dije lo que me ordenaste: ¡ Adorad a ALÁH, mi Señor y el vuestro”. (5: 116-117)

La persona al creer firmemente que ALÁH es El Creador y que en Sus manos está el dominio de
todas las cosas, que ALÁH es Protector y no necesita de nadie, debe entonces creer, de
inmediato, en la Unicidad de ALÁH tal como creyó en Su Soberanía.

El Corán dice: “¡Gente!, Adorad a vuestro Señor que os ha creado a vosotros y a los que os
precedieron. Tal vez así os guardéis”. (2:21)

Cuarto punto:

Primero: Creer en los Nombres y Atributos de ALÁH.

Esto implica creer firmemente, sin alteración alguna y sin adaptación ni comprensión propia en los
nombres y atributos de ALÁH. Los que El mismo dijo en Su Libro Sagrado o que nos comunicó a
través de Su Profeta Mujammad (P.B.A.E.).

ALÁH dijo: “Suyos son los más sublimes Nombres, invocadlo a través de ellos”. (7: 180)

Y dijo: “No hay nada como El; El es el que oye y el que ve”. (42:11)

ALÁH mismo dijo que no se parece a nadie y acreditó para sí los atributos propios y adecuados a
El.

Sus características son la perfección en sí, no son como las de la gente y no por ser de aparecidos
nombres son iguales o semejantes. Podemos ver, por ejemplo, a dos personas que comparten los
siguientes atributos: oyente, vidente y hablante, pese a ello, nunca son tan iguales, pues uno
puede ser más que el otro en cuanto a estos atributos. De igual manera, vemos que los animales
tienen patas traseras y delanteras y tienen ojos pero
nunca estas características son uniformes en todos los animales.

Lo dicho es referido a seres creados y el asunto del Creador no es de semejanza alguna con nada ni
nadie.

Sus atributos, pues, son perfectos. El es Oyente y todo lo oye con nitidez sin confusión alguna
entre las voces. Ve todo, también, con claridad única y así sucesivamente en lo relacionado con
todos sus atributos. Es Único.

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Creer en ALÁH tiene frutos especiales:

1) La Unicidad de ALÁH otorga al creyente seguridad, pues no teme a nadie, no pide nada de
nadie sino de El y no adora sino a El.
2) Amar a ALÁH sobre todas las cosas y dignificarlo.
3) La adoración a ALÁH es tal cuando uno cumple con Sus órdenes y se aleja de las
prohibiciones.

Segundo: Creer en los ángeles.

Los ángeles son de los más sublimes entre las criaturas de ALÁH, Son siervos dignificados,
creados de luz, ALÁH les encargó cumplir con funciones y ellos las realizan; entre ellos, están
los Ángeles guardianes, los que registran las acciones, los que están a cargo del Paraíso y sus
maravillas y del infierno y sus castigos y entre ellos, también, están los que alaban al Señor día y
noche, sin cansancio alguno.

Los ángeles no poseen ninguna cualidad divina. ALÁH dijo:

“Y los ángeles no dejan, por soberbia, de adorarle; ni se cansan. Glorifican a ALÁH día y
noche sin decaer”. (21:19-20)

Creer en los ángeles implica cuatro puntos:

1) Creer en su existencia.

Esto está dicho en el Corán:

“Quien niega la creencia en ALÁH, en sus ángeles, en sus Libros, en sus mensajeros y en el
Último Día está muy extraviado”. (4:136)

La Sunnah también se refiere a los ángeles:

El Profeta (S.A.W.) dijo:

“El día Viernes, en cada puerta de las de las mezquitas hay un ángel que está allí escribiendo el
nombre de cada quien que entre a la mezquita; uno, dos etc., Una vez sentado el Imam en el
Minbar , los ángeles cierran sus libros y se sientan a escuchar el recuerdo de ALÁH”.
(transmitido por: Al-Bujari)

Lo que más testimonio da respecto a su existencia, son las noticias en torno a ellos, de éstas son las
siguientes:

La llegada de la revelación divina a los Profetas y mensajeros a través de ellos específicamente, el

arcángel Gabriel.

También están a cargo del alma de los pueblos, como es el caso del ángel de la muerte. El Corán
dice: “El Ángel de la muerte, que está a cargo de vosotros, os tomará, luego volveréis a
vuestro Señor”. (32:11)

2) Creer en cada uno de ellos cuyo nombre es conocido a nos, como Gabriel Y Malik.
3) Creer en sus características, como por ejemplo las del arcángel Gabriel, pues nuestro
Profeta Mujammad (P.B.A.E.) (S.A.W.) dijo que Gabriel tenía seiscientas alas que cubrían

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 todo el horizonte. Un ángel cualquiera puede tomar la imagen de un humano. El caso de
Gabriel cuando ALÁH lo envió a la virgen María es uno, también lo es el caso de los
ángeles enviados a Abraham y a Lot.
4) Creer en todo lo que hacen. Como alabar a ALÁH, glorificarlo y adorarlo día y noche sin
cansancio ni agotamiento.

A los ángeles, ALÁH les ha designado tareas diferentes. Gabriel es el responsable de llevar la
revelación a los Profetas y Mensajeros de ALÁH. Miguel está a cargo de las lluvias y vegetación.
Isarafil es quien soplará en el cuerno el Día de la Hora. El ángel de la muerte es quien se hace
cargo de las almas. Malik, es el custodio del infierno. Hay, también, ángeles que están a cargo
del feto dentro del vientre materno que al cumplir cuatro meses de gestación, el ángel, acatando las
ordenes de ALÁH, le escribe su vida, su sustento, su obra y si será feliz o no. Hay, asimismo,
ángeles que registran las obras de la gente. Al respecto, ALÁH dijo:

“Cuando los ángeles que se ocupan de él escriben, sentados a su derecha y a su izquierda. No

hay nada que él diga sin que tenga a su lado, presente, un vigilante”. (50: 17-18)

Creer en los ángel trae consigo muchos beneficios, de los cuales son los siguientes:

1) Presenciar la magnificencia, Poderío y la Fuerza de ALÁH.

2) Agradecimiento a ALÁH por todo lo que dio a los hijos de Adán ya que designó a cada uno
un ángel para cuidarle, registrar su obra y otros beneficios más.
3) Amar a los ángeles, porque ellos adoran a ALÁH.

Tercero: Creer en los Libros que ALÁH reveló.

Los Libros revelados son misericordia para la gente y son el guía para la misma gente, para que
,así, logren la felicidad en este mundo y en el Otro. Son las Palabras de ALÁH reveladas a sus
Mensajeros para transmitir Su religión.

Creer en Los Libros implica cuatro puntos:

1) Creer que son revelados de ALÁH, realmente.

2) Creer que ALÁH reveló Libros sagrados a quien quiso de Sus enviados. Asimismo, creer
en los detalles de los Libros cuyos nombres son conocidos a nos como por ejemplo el
Corán que fue revelado a Mujammad (P.B.A.E.), La Torá, a Moisés, el Evangelio, a
Jesús y los Salmos de David.
3) Creer en todo lo correcto de los relatos que hay dentro de los Libros Sagrados, como los
del Corán y de los Libros anteriores que no sufrieron alteración alguna. Pero como todos—
los Libros antes del Corán—han sido tergiversados, entonces, no todos sus relatos son
verídicos, a menos que haya dentro del Corán o en la Sunnah noción de ello.
4) La aplicación de las leyes no abrogadas y la aceptación total, sean entendidas o no por
nuestra parte. Todos los Libros anterior al Corán fueron abrogados una vez revelado el
Libro del Islam.

El Generoso Corán:

Es el Libro de ALÁH revelado a Su Profeta Mujammad (P.B.A.E.) (S.A.W.). Con la revelación

del Corán, fueron abrogadas todas las leyes de los anteriores Libros. El Corán es el Libro que
contiene lo mejor de las legislaciones divinas. ALÁH garantiza el éxito en este mundo y en el Otro
a aquél que lo aplique y al que no lo aplique tendrá perdida en esta vida y en la Otra. Es el único

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Libro que ALÁH desafió a cualquiera a escribir un libro igual. Es conservado por ALÁH de toda
tergiversación, alteración, añadiduras o disminución.

Refiriéndose a esto último, ALÁH dijo:

“Bendito sea Aquel que ha hecho descender a Su siervo el Discernimiento—el Corán—para

que fuera una advertencia a todos los mundos”. (25:1)

“Hicimos que te descendiera el Libro con la verdad, como confirmación de lo que había en el
Libro y para preservarlo” (5:48)

“Es cierto que hicimos que te descendiera el Libro con la verdad para que juzgaras entre la
gente con lo que ALÁH te hace ver”. (4: 105)

“Quien siga Mi guía no se extraviará ni será desgraciado. Pero quien se aparte de Mi

recuerdo…Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos
comparecer ciego”. (20: 123-124)

“Di: Si se juntaran los hombres y los genios para traer algo parecido a este Corán no podrían
traer nada él aunque se ayudaran entre sí”. (17:88)

“Es un Libro sin igual. Al que no le afecta la falsedad por ningún lado. Y es una Revelación
cuyo descenso procede del Sabio y en sí mismo Alabado—ALÁH”. (41:42)

“Nosotros—ALÁH—hemos hecho descender el Recuerdo—el Corán- y somos sus

guardianes”. (15:9)

El Profeta Mujammad (P.B.A.E.) dijo:

“ Me ha sido otorgado el Corán junto con algo semejante a él”. (Transmitido por: Abu Dauud).

Y dijo:
“Cada profeta recibió de ALÁH signos que hicieron que la gente le creara. Lo mío es una
Revelación de ALÁH. Espero que mis seguidores sean mucho el Día de la Resurrección”.
(Transmitido por: Muslim).

Pese a haber sido revelado a un profeta analfabeto, el Corán contiene mucha ciencia. Esto significa
que es una Revelación del Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto, pues dentro del Corán leemos
sobre ciencias astronómicas, historia, leyes y legislación etc.

Además, habla de lo desconocido, algunos sucesos se hicieron realidad cuando los bizantinos
vencieron a los persas. ALÁH dijo:

“Los Romanos han sido vencidos en la tierra más próxima. Pero ellos a pesar de su derrota
vencerán”. (30:2-3)

Creer en el Corán trae muchos beneficios, de los cuales podemos destacar los siguientes:

1) Saber del cuidado de ALÁH de Sus siervos, pues a cada pueblo le descendió su Libro.
2) Saber algo de la sabiduría divina, pues ALÁH ha legislado a cada nación lo adecuado para
sí. Como el Islam es el último credo, pues, es para toda la gente, es apto para toda época y
todo tiempo y abrogó toda legislación anterior a él.

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 ALÁH dijo: “Y no te hemos enviado sino como anunciador de buenas noticias y
advertidor para toda la gente”. (34:28)

Y dijo: “Quien desee otra práctica de adoración que no sea el Islam, no le será
aceptada y en la Última Vida será de los perdedores”. (3: 85)

3) Agradecer a ALÁH por Sus mercedes otorgadas y que incluyen el Noble Corán.
4) Meditar en sus aleyas y aplicarlas en nuestra vida. ALÁH dijo:

“Es cierto que esta Recitación – Corán—guía a la vida más recta y trae para los creyentes que
practican las acciones de rectitud las buenas nuevas de que tendrán una enorme
recompensa”. (17:9)

Cuarto: Creer en los Enviados de ALÁH

El enviado—en términos generales--es la persona que fue ordenada a comunicar algo, por eso, los
reyes y príncipes tienen sus enviados para llevar lo que ellos quieren decir a los demás.
Desde el punto de vista religioso, el enviado es el que le fue revelado de ALÁH una religión y debe
transmitirla a los demás. ALÁH los envió con pruebas claras y apoyados de milagros.

El primero de los enviados de ALÁH fue Noé y el último fue Mujammad (P.B.A.E.). La religión
de todos los enviados de ALÁH es una sola, son creados y no poseen ninguna característica divina.
ALÁH los describió como adoradores a Él y esto es una alabanza a los mismos.

En cuanto a Noé, ALÁH dijo: “Noé era un siervo agradecido”.

En cuanto a Mujammad (P.B.A.E.), dijo: “Loado sea ALÁH Quien hizo que su siervo viajase
desde la mezquita Sagrada hasta la mezquita lejana”. (17:1)
En cuanto a Jesús dijo:

“No es sino un siervo al que favorecimos y al que hicimos un ejemplo para los hijos de Israel”.
(43: 59)

Y dijo:
“Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: “Adorad a ALÁH y apartaos de los
ídolos”.
(16:36)

Y dijo: “Es verdad que te hemos inspirado al igual que inspiramos a Noé y los profetas
anteriores a él”. (4:163)

Son personas como todo el mundo, comen, beben, se enferman, olvidan y recuerdan, mueren,
etc.,

ALÁH dijo: “Antes de ti no hemos mandado ningún enviado que no comiera alimento y
anduviera por los mercados”. (25: 20)

Y dijo: “Job imploró a su Señor: El mal me ha tocado, pero Tú eres el más misericordioso
de los misericordiosos”. (21:83)

14
 A cerca de Jesús (La paz sea con él) ALÁH dijo:
“No es sino un siervo al que favorecimos y al que hicimos un ejemplo para los hijos de Israel”.
(43:59)

Nuestro Profeta (S.A.W.) dijo: “Soy uno más de vosotros, olvido como olvidáis, si esto me suceda,
recordádmelo”.

Los enviados de ALÁH son de la mejor gente, pues han sido seleccionados para una tarea sublime.
ALÁH dijo: “ALÁH escoge mensajeros entre los ángeles y entre los hombres. Es verdad
que ALÁH es Quien oye y Quien ve”. (22:75)

Creer en los enviados de ALÁH implica cuatro aspectos:

1) Creer que su mensaje es procedente de ALÁH. Quien niega a uno de ellos, es como quien
los niega a todos. ALÁH dijo:

“El pueblo de Noé desmintió a los enviados”. (Sura de Los Poetas:105)

El pueblo de Noé desmintió solamente a Noé, pese a ello, la aleya se refiere a todos.

2) Creer en sus nombres, como: Mujammad (P.B.A.E.), Abraham, Moisés, Jesús y Noé.
Estos cinco son los ULULAZM. El Corán dice:

“Os ha legislado, dentro de la Práctica de Adoración, lo que encomendó a Noé, lo que te

hemos inspirado a ti y lo que encomendamos a Abraham, a Moisés y a Jesús: que
establecierais firmemente la Práctica de la Adoración y no os dividierais en ella”. (42:13)

En cuanto a los que ignoramos sus nombres de igual modo debemos creer en ello. ALÁH dijo:

“Es verdad que antes de ti ya habíamos enviado mensajeros; te hemos dado noticias de
algunos de ellos y de otros no”. (49:78)

3) Creer en todo lo correcto que es relacionado con ellos.

4) Aplicar la ley del profeta enviado a nosotros que es Mujammad (P.B.A.E.) que es a la vez
enviado a toda la gente. Su religión es La religión y que ALÁH no acepta a ninguna otra.

ALÁH dijo: “Y quien desee otra Práctica de Adoración que no sea el Islam, no le será
aceptada y en la Última Vida será de los perdedores”. (3:85)

Y dijo: “Por tu Señor que no creerán hasta que no te acepten como árbitro en todo lo que
sea motivo de litigio entre ellos y luego no encuentren en sí mismos nada que les impida
aceptar lo que decidas y se someten por completo”. (4:65)

El Profeta, merecedor de paz, dijo:

“Si Moisés hubiese estado vivo, no habría hecho nada más que seguirme”.
(Transmitido por el Imam Ahmad)

Creer en los mensajeros de ALÁH trae muchos beneficios:

15
 1) Ver que la misericordia de ALÁH está presente en todo. Enviarnos Profetas y mensajeros
para llevar a la gente por el camino recto y para demostrarla cómo adorar a ALÁH, es
una de ellas.
2) Agradecer a ALÁH por esta merced.
3) Amar a los enviados de ALÁH. Dignificarlos, hablar bien de ellos, pues son enviados
de ALÁH, Lo adoran y transmiten lo de El.

Quinto: Creer en el Último Día

Nos referimos al Día de la Resurrección en que la gente será recompensada o castigada. Una vez
realizado el Juicio Final, los del Paraíso habitarán sus moradas y lo harán, también, los del
infierno.
Esto es de la sabiduría divina, pues que haya un día en que ALÁH juzgará ala gente es la finalidad
de la vida.
ALÁH dijo: “!Acaso creísteis que os hemos creado por el mero hecho de hacerlo y que no
seréis retornados a Nos”.
(Sura de Los creyentes: 115)

Creer en el Día Final implica tres cosas:

1) Creer en la Resurrección. Es la resurrección de los muertos, cuando se sople en el

Cuerno por segunda vez y la gente será resucitada ante el Señor de los mundos descalza,
desnuda e incircuncisa. Al respecto ALÁH dijo:

“Igual que comenzamos por vez primera la creación, la repetiremos; es una promesa a la que
Nos comprometemos. Es cierto que hacemos las cosas”.
(21: 104)

No hay duda alguna sobre la Resurrección, pues es acreditada tanto en el Corán como el la Sunnah.

ALÁH dijo: “Luego, después de esto, tendréis que morir. Después, el Día del
Levantamiento, seréis devueltos a la vida”. (23: 15-16)

El Profeta Mujammad (P.B.A.E.) dijo:

“La gente será resucitada el Día Final descalza e incircuncisa”. (Un hadiz acordado)

2) Creer en que se nos pedirá las Cuentas y seremos recompensados o castigados. Cada uno
será juzgado por lo que ha hecho. Tanto el Corán como la Sunnah hablaron de este
tema.

ALÁH dijo: “Quien se presente con buenas acciones tendrá diez como ellas, pero quien se
presente con malas acciones, no recibirá más pago que lo que trajo, sin que se le haga
injusticia”. (6:160)

Y dijo: “Realmente han de volver a Nos. Y a Nosotros nos corresponde pedir cuentas”.
(88: 25-26)

Y dijo: “Y pondremos las balanzas justas para el Día del Levantamiento y nadie sufrirá
injusticia en nada. Y aunque sea el peso de un grano de mostaza, lo tendremos en cuenta;
Nosotros bastamos para contar”. (21:47)

Ibn Omar (Que ALÁH esté complacido con él) dijo que el Profeta (S.A.W) dijo:

16
“ALÁH hace que su siervo se acerque hacia Él, lo protege y le dirá: ¿Te acuerdas del pecado tal
que te cometiste? Dirá: sí. ALÁH le seguirá recordándole sus pecados y el siervo de ALÁH
contestará que sí. Una vez reconociendo todos sus pecados, ALÁH le dirá: Yo no te he
escandalizado en la vida mundana y hoy te los perdonaré. Recibirá—el siervo de ALÁH—el libro
de sus HASANAT—buenas acciones. En cuanto a los incrédulos e hipócritas, serán llamados en
presencia de todo el mundo: Son los que desmintieron a Su Señor, que la maldición de ALÁH
caiga sobre los injustos”.
(Un hadiz acordado)

3) Creer en el Paraíso y en el Infierno y que son las moradas eternas para la gente.

El Paraíso es la dicha que ALÁH tiene preparada para los creyentes, los que cuidan Sus
mandamientos, obedecieron a ALÁH y a Su Mensajero con sinceridad. El Paraíso posee lo que
ningún ojo pudo ver, ningún oído pudo escuchar ni ningún corazón pudo imaginar. ALÁH dijo:

“Para los que creen y llevan a cabo las acciones de bien, son lo mejor de todas las criaturas.
La recompensa que junto a Su Señor les espera, son los Jardines del Edén por cuyo suelo
corren los ríos. En ellos serán inmortales para siempre. ALÁH estará satisfecho de ellos y
ellos lo estarán de El. Eso es para quien tema a su Señor”. (98:7-8)

El infierno es la morada del castigo que es preparado para los incrédulos e injustos. Aquellos que
no creyeron en ALÁH y desmintieron a sus enviados. El infierno tiene lo que uno no puede
imaginar en clases de castigo. ALÁH dijo:

“Temed el fuego infernal que es para los incrédulos”. (3:131)

Y dijo:
“Di: La verdad procede de mi Señor; así pues el que quiera creer, que crea; y el que quiera
negarse a creer , que no crea. Verdaderamente hemos preparado para los injustos un fuego
cuya muralla los cercará; y si piden auxilio serán socorridos con un agua como la pez que les
quemará la cara. ¡Qué mala bebida y qué mal reposo!”. (18: 29)

Argumentos de la resurrección de los muertos:

Algunos niegan la resurrección de los muertos creyendo que es imposible y la verdad esto no es
cierto porque la legislación islámica, la mente y lo que percibimos dan testimonio de la veracidad
del tema en cuestión.

En cuanto a la legislación islámica, ALÁH dijo:

“Los que se niegan a creer pretenden que no van a ser devueltos a la vida. Di: Por el
contrario. ¡Por tu Señor! Que seréis levantados y luego se os hará saber lo que hicisteis. Eso
es simple para ALÁH”. (64: 7)

Todos los Libros sagrados dieron testimonio de ello.

En relación con nuestra percepción, vemos que ALÁH mostró a sus siervos la vuelta a la vida de
los muertos. El sura la vaca tenemos cinco ejemplos:

17
 1) La historia del asesinato de un hombre de los hijos de Israel. ALÁH ordenó a la gente
sacrificar a una vaca y que golpearan al muerto de una parte de la misma vaca, para que
así se reviviera y les contra de la persona que lo había asesinado. El Corán dice:

“Dijimos: Tocadle con un miembro de ella—la vaca—Así es como ALÁH hace vivir a los
muertos”. (2:72)

2) La historia de Abraham cuando pedió de ALÁH que le hiciese ver cómo se resucita a los
muertos?
El Corán narra esta historia del modo siguiente:

“Cuando Abraham dijo: ¡Señor mío!, Déjame ver cómo resucitas lo que está muerto.
Dijo: ¿Acaso no crees? Dijo: Por supuesto que sí, pero es para que mi corazón se
tranquilice. Dijo: Toma, entonces, cuatro pájaros distintos, córtalos en pedazos y, a
continuación, pon un pedazo en cada monte y luego llámalos. Vendrán a ti en el acto”.
(2:260)
3) No podemos dejar de lado los milagros hechos por ALÁH a manos de Jesús (La paz sea
con él) en lo relacionado con la resurrección de los muertos y la salida de los mismos de
sus tumbas.

A nivel mental, tenemos dos aspectos que dan fe de nuestro planteamiento:

1) ALÁH ¡Altísimo sea!, creó a los cielos y la tierra y lo que en ambos sin modelo anterior.
No es cosa difícil para El volver a hacerlo. Él dijo:

“El es Quien crea al principio y luego vuelve a crear; y esto es aún más fácil para El”.
(30: 27)

2) La tierra se ve árida, seca y sin nada de raíces verdes, pero una vez que las lluvias caen,
surgen de la misma tierra plantas verdes, vivas y toda clase de espléndidas especies.
ALÁH Quien es capaz de dar vida a la tierra es, de igual manera, capaz de revivir a los
muertos. ALÁH dijo:

“Y entre Sus signos está cuando ves la tierra humillada y entonces hacemos que caiga agua
sobre ella, con la que se estremece se hincha; realmente Aquel que le da vida es Quien dará
vida a los muertos: es verdad que El tiene poder sobre todas las cosas”. (41: 39)

Está relacionado con la creencia en el Día Final, creer también en todo lo que vendrá después de la
muerte, como por ejemplo:

1) Conflicto de la tumba.

Son las preguntas que se realizan al muerto, una vez enterrado sobre su Dios, su religión y su
profeta. ALÁH afirmará a los que creyeron y dirán: Dios es ALÁH, la religión es el Islam y el
profeta es Mujammad (P.B.A.E.). Los que no creyeron dirán: Ah…. Ah… no sabemos. El
hipócrita dirá: No sé, he oído la gente hablar de algo e hice como ellos.

2) El castigo y la dicha dentro de la tumba.

El castigo será para los injustos de entre los hipócritas e incrédulos. ALÁH dijo:

18
“Si vieras cuando los injustos estén el la agonía de la muerte y los ángeles tiendan la mano:
¡Expulsad vuestras almas! Hoy se os pagará con el castigo del envilecimiento, por lo que
decíais sobre ALÁH sin ser verdad y porque os llenasteis de soberbia ante Sus signos”.
(6:93)

Y dijo a cerca de los del Faraón:

“El fuego, al que serán expuestos mañana y tarde. Y el día que llegue la Hora: Haced que la
gente del Faraón entre en el más duro de los castigos”. (40: 46)

De acuerdo con el SAHIH de Muslim, Zaid Ibn Zabit dijo que el Profeta (S.A.W.) dijo: “Si no
fuera por atemorizaros y por ello no habríais de enterrar a vuestros muertos, yo rogaría a ALÁH
para que os haga escuchar el castigo de los de las tumbas, que yo escucho. Luego volvió su
rostro y dijo: Pedid refugio en ALÁH del castigo del fuego infernal. La gente lo hizo. Una vez
más, el profeta dijo: Pedid refugio en ALÁH del castigo de la tumba”.

La felicidad y la dicha, dentro de las tumbas, son propias de los verdaderos creyente. ALÁH los
ha anunciado a cerca de esto, dijo:

“Realmente los que hayan dicho: Mi Señor es ALÁH y hayan sido rectos, los ángeles
descenderán a ellos: No temáis ni os entristezcáis y alegraos con la buena nueva del Jardín
que se os había prometido”. (41:30)

Al Bara´a Ibn Azib dijo que el Profeta (S.A.W.) dijo sobre el creyente que responde bien a los
ángeles en su tumba: “ Se escucha un llamado desde el cielo que dice que mi siervo ha dicho la
verdad, que su lecho sea del Paraíso, que se vista de él y que le abran una puerta para poder
verlo. Dijo: Le llegará el aroma del Paraíso y oleré sus fragancias y su tumba se ensanchará
enormemente”.
(Transmitido por: Ahmad y Abu Dauud)

Argumentos que testifican el castigo y la dicha dentro de la tumba.

Algunos niegan el tema relacionado con el castigo y la dicha en la tumba diciendo que es imposible,
pues si abriéramos la tumba tras el entierro de alguien la encontraríamos tal cual sin ensancharse ni
estrecharse. Este argumento es falso, tanto desde el punto de vista religioso como el racional.

En relación con la religión ya hemos adelantado las aleyas del Corán y la Sunnah que hablan del
tema. Por ello no hemos de detallar nuevamente.

Respeto a lo visible o aparente, vemos que el dormido sueña que se encuentra en un lugar amplio y
bello en el cual él disfruta o que se encuentra en un lugar inhóspito y estrecho en el cual sufre y a
veces se despierta a consecuencia del sueño. Pese a ello, él nunca abandonó su lecho, tampoco su
habitación.

Estar dormido es como estar muerto. Por eso, ALÁH denominó a quien se encuentra dormido
como “muerto”. El Corán dice:

19
“ALÁH se lleva las almas cuando les llega la muerte y se lleva las que aún no han muerto
durante el sueño, para luego retener a aquéllas cuya muerte decretó y devolver a las demás
hasta que cumplan un plazo fijado”. (39: 42)

En cuanto a lo recional, decimos que el dormido sueña con asuntos verídicos y tal cual como se
encuentran en la realidad. Todo esto sin haber abandonado su lecho. Si esto es algo normal en la
vida terrenal, ¿Por qué no puede serlo en asuntos de la Otra Vida?

Además hay otros temas relacionados con nuestra creencia en lo desconocido como este tema—la
vida dentro de la tumba-- si todo el mundo lograra percibirlo y someterlo siempre a parámetros
mundanos, entonces, no habría ninguna diferencia entre el creyente y el incrédulo. Esto significa
que los creyentes creen en lo desconocido pese a no poder entenderlo.

Es menester señalar que el asunto del castigo o dicha dentro de la tumba es percibido por el muerto
mismo y nosotros no tenemos acceso a ello. Es como el que está dormido y sueña.

No todo es escuchado por la gente, el caso del Profeta (S.A.W.) es uno de los mucho. Estando con
sus compañeros recibía la revelación divina y ellos no veían ni escuchaban nada.

La percepción de la gente es limitada y es imposible percibirlo todo. Los siete cielos, la tierra y lo
que hay en ellos y todo existente alaba y glorifica a ALÁH. A veces, ALÁH hace escuchar a los
que El quiere dentro de Su creación. Pese a ello a nosotros, los humanos, no tenemos acceso a ello
y tampoco escuchamos. ALÁH dice:

“No hay nada que no lo glorifique alabándolo, sin embargo vosotros no entendéis su
glorificación”. (17: 44)

Los demonios y los genios van y vienen en la tierra. Además, sabemos que los genios escucharon
la recitación del Corán de boca del Mensajero de ALÁH (S.A.W.) y fueron para advertir a los
suyos. Pese a todo esto, nosotros no los podemos ver. El Corán dice:

“¡Hijos de Adán!, Que no os soliviante el demonio del mismo modo que logró que vuestros
padres salieran del Jardín—el paraíso—despojándolos de su vestido para que fueran
conscientes de sus vergüenzas. El y los suyos os ven desde donde no los veis”. (7: 27)

Si la gente no puede percibirlo todo, tampoco tiene derecho de negar lo desconocido que no pueden
percibir.

Creer en el Día Final tiene muchos beneficios de los cuales citamos lo siguiente:

1) El enorme deseo de hacer las buenas acciones para tener recompensas en este Día.
2) El miedo al querer hacer lo malo, pues habrá castigo el Día Final.
3) Tranquilidad y quietud al creyente en cuanto a lo que no pude obtener es la vida terrenal
ya que lo obtendrá el la Otra Vida.

Sexto: Creer en el Destino

Es lo que ALÁH destinó para todo ser vivo de acuerdo con Su sabiduría divina. Debemos creer
que ALÁH sabe de Todo, tanto en detalles como exclusividad, desde el comienzo de la creación,
sea este saber relacionado con los actos de sus siervos o asuntos propios de ALÁH mismo. Y
también creer que absolutamente todo está debajo del poder de ALÁH.

20
 Creer en el Destino es creer en cuatro asuntos importantes:

1) Creer que ALÁH sabe de Todo en detalles y en general desde el comienzo de la creación.
2) Creer que ALÁH tiene Todo registrado en una TABLA Protegida.

Los argumentos que explican estos dos puntos son los siguientes:
El Corán dice: “Es que no sabes que ALÁH conoce lo que hay en el cielo y en la tierra? Está
todo en un Libro; verdaderamente eso es fácil para ALÁH”. (22: 70)

En el SAHIH de Muslim, Abdullah Ibn Amru Ibn Alas (Que ALÁH esté complacido con él) dijo:
Oí al Mensajero de ALÁH decir: “ALÁH escribió el destino de todas Sus criaturas antes de crear
los cielos y la tierra por cincuenta mil años”.

3) Creer que todo existente no es tal si no fuera por la voluntad de ALÁH. ALÁH
dijo: “Tu Señor crea lo que quiere y elige (a quien quiere)”. (28: 68)

Y dijo: “ALÁH hace lo que quiere”. (14: 27)

Y dijo: “El es Quien os forma en las matrices como quiere”. (3: 6)

Y dijo en relación a las acciones de Sus siervos: “Si ALÁH no hubiese querido, --ellos-- no lo
habrían hecho; déjalos y lo que inventan”. ( 6: 112)

Y dijo: “Si ALÁH hubiera querido les habría dado poder sobre vosotros y os habrían
combatido”. (4: 90)

4) Creer que todas las creaciones son obra de ALÁH. Dijo: “ALÁH es el Creador
de todas las cosas y es el Protector de todo ello”. (39: 62)

También dijo: “El ha creado toda cosa y la ha determinado en todo”. (25:2)

Además recordamos que Abraham dijo a su pueblo de acuerdo con los términos del Corán:

“ALÁH os ha creado a vosotros y lo que hacéis”. (37:96)

Creer en el destino no impide que la persona tenga poder para tomar sus propias decisiones, pues
tanto la religión como la vida misma dan testimonio a ello.

En cuanto a la religión, ALÁH dijo: “Quien quiera, que tome refugio en Su Señor”. (78: 39)

“Vuestras mujeres son para vosotros un campo de siembra; id a vuestro sembrado según
queráis”. (2: 223)

Y también dijo: “ALÁH no impone a nadie sino en la medida de su capacidad; tendrá a su

favor lo que haya obtenido y en su contra lo que haya buscado”. (2: 286)

En relación con la vida misma, podemos decir que cada cual sabe que tiene poder para hacer o no
hacer cosas. Distingue entre lo que él hace voluntariamente como por ejemplo: caminar y lo que
sin quererlo lo hace como por ejemplo: Ciertos movimientos corporales que son producto de
tensiones nerviosas.

21
 Pese a ello, decimos que la decisión del ser y su poder para realizar o hacer cosas están por debajo
de la voluntad de ALÁH, el Corán dijo:
“Para el que de vosotros quiera seguir la verdad. Pero no querréis a menos que ALÁH, el
Señor de todos los mundos, quiera”. (81: 28-29)

En estas aleyas, se ve que el poder del ser no es tal sino si ALÁH se lo permite.

Es menester señalar que todo el universo es de ALÁH, por ello nada puede ocurrir dentro de él sin
que ALÁH lo sepa y lo permita.

Creer en el Destino no exime al siervo de ALÁH de las responsabilidades. Es decir que no puede
dejar de cumplir con sus deberes tomando como argumento que todo ya está decidido—por ALÁH.

Si él toma este argumento, nosotros le decimos que es en vano decir tal cosa y le contestamos
desmantelando sus ideas exponiéndole estos puntos:

1) ALÁH ¡Altísimo sea! Anuló este falso argumento. Dijo:

“Los asociadotes dirán: Si ALÁH hubiese querido no habríamos caído en atribuirle

asociados ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada de lo prohibimos. Del
mismo modo negaron la verdad quienes les precedieron hasta que probaron nuestra
violencia. Di: ¿Tenéis acaso algún conocimiento que nos podáis mostrar? Sólo seguís
suposiciones y no hacéis sino conjeturas”. (6: 148)

2) ALÁH envió a Sus mensajeros para que la gente no tenga argumento alguno en tomar el
Destino como prueba de ser eximida de responsabilidad. Dijo:

“Mensajeros portadores de buenas noticias y de advertencias, para que así la gente—después

de su venida—no tuvieran ningún argumento frente a ALÁH. ALÁH es Poderoso y Sabio”.
(4: 165)

3) Según los libros de: AL-BUJARI y MUSLIM, Ali Ibn Abi Talib (Que ALÁH esté
complacido con él) dijo que el Mensajero de ALÁH (La paz sea con él) dijo:

“No hay nadie que le no esté escrito su lugar en el infierno o en el paraíso”. Un hombre dijo:
¡Mensajero de ALÁH!, entonces nos quedemos quietos sin hace nada?
El Mensajero replicó: Claro que no. Obrad pues cada quien ha sido creado para cumplir con sus
tareas en la vida, y que ALÁH le facilite los medios para hacerlo.”

Y a continuación leyó:

“El que dé con sinceridad, sea temeroso y crea en la verdad de lo más Hermoso, le haremos
propicia la felicidad. Pero al que sea tacaño, se considera autosuficiente, y niega la verdad
de lo más Hermoso, le haremos propicia la dificultad”. (92: 5-10)

El Mensajero de ALÁH (Merecedor de paz y bendiciones) prohibió tomar como argumento que
todo ya estaba preescrito y que no hacía falta obrar.

4) ALÁH ordena a su siervo hacer algunas cosas y le prohíbe hacer otras. No le exigió realizar
lo que está fuera de su capacidad.
Dijo: “Temed a ALÁH cuanto puedan”. (64: 16)
Y dijo también: “ALÁH no carga a un ser más de lo que puede soportar”. (2:286)

22
 Si la persona hubiese sido obligada a hacer alga que no esté dentro de su capacidad, de igual
manera, habría tenido que hacerlo aunque le costase. Pero el asunto no es así, pues si uno por
olvido, obligación forzosa o equivocación hiciese algún pecado, ALÁH no lo castigará por ello.

5) El Destino predeterminado por ALÁH es un secreto al que no es sabido con anterioridad

sino es sabido una vez cuando suceda. Entonces, el ser tenía poder no haberlo hecho. De ahí, se
invalida el argumento del ser relacionado con que ALÁH me había prescrito hacerlo.

6) La gente en asuntos mundanos trata al máximo de mejorar su estado y situación económica

y nunca dice que este poco que poseo es suficiente porque es predeterminado—por ALÁH.
Entonces Por qué no hace lo mismo en asuntos de su religión? Vemos por ejemplo que el
enfermo toma los remedios aunque no sean de su agrado y deja de comer lo que le apetece para el
mejoramiento de su salud, hace todo esto para que se sane. Es imposible que haga lo contrario
diciendo que mi destino es morir. Por qué, entonces, el ser deja de lado lo de la religión tomando
como argumento falso lo del destino?

7) Si alguien asalta a una persona, le roba su dinero; esta persona trata de vengarse y nunca
dice que era mi destino Por qué entonces no aplicar la misma regla en la religión.

Creer en el destino trae consigo muchos beneficios:

1) Pedir el apoyo de ALÁH al querer hacer algo y no de la gente porque El es el que tiene el
verdadero poder sobre todas las cosas.
2) Que el ser no se sienta jactancioso por haber logrado algo, pues esto lo hace olvidar de
agradecer a ALÁH
3) Estar tranquilo y sosegado permanentemente pues todo lo que le sucede es de ALÁH. Al
Corán dice:

“No hay nada que ocurra en la tierra o en vosotros mismos, sin que esté en un libro antes de
que lo hayamos causado. Eso es fácil para ALÁH. Para que no os desesperéis por lo que
perdáis ni os alegréis, arrogantes, por lo que os da. ALÁH no ama al que se vanagloria o es
jactancioso”. (57: 22-23)

El Profeta ( Que la paz de ALÁH sea con él) dijo:

“Es sorprendente la situación del creyente porque siempre le trae el bien—sabed que esto es
exclusivamente del creyente. Si algún bien le es otorgado y él agradece a ALÁH, esto es bueno
para sí. Si le es causado algún mal y él se aferra a la paciencia, de igual modo es bueno para él”.
(Transmitido por Muslim)

Séptimo Punto: AL- IHSAN

En términos generales es hacer el bien y abstenerse de las maldades. Servir a los demás y otorgar a
los siervos de ALÁH de tu dinero, tu conocimiento y también ayudarlos a través de tu estatus
social.

Por un lado, está lo relacionado con la adoración a ALÁH. Implica adorar a ALÁH como si lo estás
viendo, porque si tú no lo ves, El te ve. Es adoración de amor y temor y esto te lleva a adorarle
bien y arrepentirte constantemente. Esta adoración constituye miedo de su castigo y a la vez
estímulo para alejarse de los pecados.

23
La adoración en este sentido debe cumplir con dos requisitos: amar a ALÁH sobre todas las cosas y
humillarse frente a El.

Si el ser adora a ALÁH teniendo en consideración estos dos aspectos, su adoración será perfecta,
pues no la realiza por vanidad, ni por ser alabado y elogiado –por parte de los demás—sino la hace
por y para ALÁH.

Por el otro lado está lo relacionado con los siervos de ALÁH. A través de la generosidad que no es
solamente del dinero sino del saber, del cuerpo y del estatus social. Ayudar a los pobres y
necesitados a través del dinero, ayudar a solucionar los problemas, enseñar a la gente lo
beneficioso sea de fe o de ciencia mundana útil y desear a los demás lo que uno desea para sí.

¡Que la paz y las bendiciones de ALÁH sean con el Profeta Mujammad (P.B.A.E.)!

CONCLUSIÓN

¡Querido hermano, lector! Después de haber leído este trabajo, al parecer has aprendido muchas
realidades, como por ejemplo, que ALÁH es uno solo, es el Creador de todas las cosas que nos
rodean, es Quien ejecuta todo en el Universo, es Quien tiene el control y el dominio sobre todo.
Como es así, es el único merecedor de ser adorado.

También aprendiste que ALÁH nos creó para un propósito sublime que es la sinceridad en la
adoración a El y para hacerlo de acuerdo al método enseñado al Mensajero de ALÁH, Mujammad
(P.B.A.E.) . También aprendiste que ALÁH tiene preparada la morada de la dicha para aquellos que
la adoraron en la vida terrenal y se aferraron al Islam, esta morada es recompensa por la buena
acción, nos referimos a jardines eternos que por debajo corren ríos infinitos. También tiene
preparado para los que no lo adoraron y no creyeron en Sus mensajeros, su castigo, que es el
infierno eterno.

Al concluir ruego a ALÁH, altísimo sea, que nos haga de los que lo adoren y que nos salve de Su
castigo y que este trabajo le sirva a todos los que lo lean, lo publiquen o que ayude a ser reeditado.
ALÁH es Todo Poderoso. La paz y las bendiciones de ALÁH sean con el Profeta

Recopilado y preparado por

quien anhela el Perdón Divino
Shaij: Nasser Ibn Mujammad (P.B.A.E.) Al Muqbil

Traducido por Dr. Sami El Mushtawi

Revisado del Castellano : Yahya Juan Suquillo

jsuquill@uio.satnet.net

www.centroislamico.org.ec

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