02.

FILOSOFÍA Y TEORÍA POLÍTICA EN EL MUNDO ISLÁMICO CLÁSICO

01. REFLEXIÓN POLITICA EN EL ISLAM CLÁSICO

Clase 3: 07/02/2023

La reflexión política abarcó 5 niveles (Viguera 1990) y en la tradición de ese pensamiento tuvo
una influencia fundamental el pensamiento filosófico griego (distinto de su cultura basada en
la organización de las tribus árabes) que fue visto y entendido como una sabiduría autentica y
verdadera, ciencia establecida por la razón, ético y de aplicación política.

Los filósofos musulmanes tenían vocación porque la filosofía griega tuviese una utilidad y
llegar a ponerla en práctica, no el conocimiento por el conocimiento. Las obras de Platón y
Aristóteles, sobre todo, influyeron en las nuevas propuestas de la teoría política musulmana.
La política constituía la ciencia de lo primero, porque estudia el fin a lo que tiende la
humanidad. La más digna es la que conoce el fin por el que debe hacerse cada cosa, el bien de
cada una y el bien supremo.

La aplicación de filosófica griega tenía como objetivo la ética y la política.

La actividad desarrollada no fue de índole teórica, sino la aplicación practica.

Tanto la discusión teórica como el ejercicio práctico parten de la noción de que el estado
perfecto fue el desarrollado en tiempos del profeta Mahoma. La discusión sobre esa edad de
oro suele imponerse sobre el pensamiento utópico de sociedades futuras. Suele tener más
importancia este momento que las aspiraciones futuras.

Figuras importantes

➢ al-Fârâbî (c. 870-950), persa

Fue autor de un buen número de obras. No se sabe bien donde nació. Algunos dicen que en
Jorasán en Persia o en Turquestán. Murió en Damasco. Se conocen pocos detalles de su
trayectoria y biografía, porque hay muy poco conservado y biógrafos posteriores llegaron a
inventarse partes de su nombre y geología. Desconocemos su ascendencia.

Es considerado en la Edad Media como el segundo maestro, porque el primero fue Aristóteles.
Fue un reputado filósofo y jurista, escribió sobre filosofía, política, metafísica, ética.. incluso
psicóloga social y física. Gran científico. Es en gran parte responsable principal de la
preservación del saber de los griegos durante la Edad Media. Sobre todo, por los cometarios y
tratados que hizo. Tuvo una enorme influencia sobre filósofos posteriores y fue reconocido en
occidente.

Uno de sus mayores logros fue conciliar a Platón y Aristóteles. Dio lugar a una escuela propia,
alfarabismo? que pasó a segundo plano. Despejó el camino y anticipó la modernidad.

Obras:

➢ Gran libro de la música

➢ Tratado: ciudad virtuosa
➢ Enumeración de las ciencias

Sus comentarios a las obras de Aristóteles son de sus mayores legados. Pasó mucho tiempo en
Bagdad, donde entró en contacto y estudió con sabios nestorianos (cristianos que habían sido
expulsados de Bizancio y repartidos por oriente). Estudió sobre lógica, medicina… y que estuvo
algún tiempo en Egipto

Se le suele adscribir a la rama chiita del islam.

En su tratado: ciudad virtuosa, siguió el ejemplo de la república de platón, pero su profeta

imán sustituía al rey filosofo.

Pertenece, junto a Al-Kindi, Averroes…, a la rama peripatética de la tradición filosófica árabe.

Responsable de promover uso de números indo arábicos y sistema decimal. Cambiaron por
completo la manera de proceder con la ciencia y la matemática.

Consideraba a Dios el sujeto de la metafísica.

➢ al-Mawardi (972-1058), iraquí

Entra mucho más en concreto en temas de gobernanza. Es el responsable del léxico político
institucional del mundo político araba del siglo X-XI. Su nombre fue latinizado como
Almohacen. Nació en Masora y murió en Bagdad. Fue el juez de varios distritos durante las
turbulencias políticas de la época, califato abasí. Fue emisario de los califas. El segundo de los
califas le encargo la redacción de ordenanzas del gobierno, escribiendo “las normas para el
ejercicio del poder y los cargos relacionados con el orden divino”.

Pertenece a la escuela jurídica Shafi'i, en la rama sunita del islam.

Esas normas para el ejercicio del poder es una obra de teoría política y carácter jurídico
institucional y en ordenanzas de gobierno aspira a la restauración del califato sunita. No se
trata de una formulación abstracta, sino teórica, ajusta pretensiones a la realidad de la época
abordando asuntos como características que deben tener los distintos gobernantes, teoriza
sobre límites y funcione del Califa, el imán, pero también se extiende a todos los órganos
subalternos del gobierno.

Subraya la diferencia entre Califa, sucesor del profeta e imán, líder religioso y pilar sobre el que
descansa el bien colectivo. Todos los requerimientos políticos y administrativos recaen sobre el
Imán.

4 categorías de cargos funcionarios.

➢ Visir tareas y funciones generales sin especificar a lo largo del territorio, mano
➢ Gobernador de provincia, poder limitado al territorio
➢ Cadí supremo, competencias legales
➢ Cadí provincial, encargado asuntos legales con competencias territoriales:
recaudación, pagos al ejército…

Cargos delegados con funciones militares:

➢ Emir: comandante del ejercito

Trata el tema de la usurpación del poder, transferencia del poder del califa a un comandante
en situaciones excepcionales. Reflexiona sobre la justificación de que el califa renueva los
cargos provinciales por otros.