Ayudemos Al Santo Padre

Ayudemos al Santo Padre
Colaboraciones 13/04/2023
“Ayudemos al Santo Padre, no lo dejemos solo para

llevar la cruz, evitemos esas críticas acerbas,
que nos son bien conocidas (…) esas críticas
presuntuosas, injustas y farisaicas, que al fin de
cuentas no producen absolutamente nada, salvo
odio, desconcierto y desobediencia. (…) El papa
Francisco hace denodados esfuerzos por captar los
aspectos positivos de la modernidad, condenando
ciertamente sus errores y sus pecados, pero sobre
todo practicando la misericordia en todos los
ámbitos (…) Como auténticos fieles católicos,
ayudemos al Santo Padre, no lo dejemos solo para
llevar la cruz de la Iglesia, sobre todo
rechacemos la tentación de esas críticas acerbas,
(…) críticas presuntuosas, injustas y farisaicas,
que al fin de cuentas no producen nada, salvo
odio, desconcierto y desobediencia.”[1]
Esto es un extracto de una publicación del blog argentino

Linum Fumigans, radicado en la provincia de Mendoza, con
fecha 27/03/2023, cuyo autor es un sacerdote que utiliza el
pseudónimo de Fray Filemón de la Trinidad. La línea editorial
del sitio es “conservadora conciliar”, rotundamente opuesta
al tradicionalismo preconciliar, a cuyos partidarios califica de
“pasadistas”, “herejes” y “cismáticos”. Lo que no es poco
decir, pero, al menos, las cosas son claras desde el inicio…
Se trata de una persona dotada de una vasta cultura y sus

numerosas publicaciones acerca de temas teológicos y
filosóficos suelen ser muy interesantes. Lamentablemente,
cuando se trata de abordar los puntos oscuros del CVII, de
los papas conciliares y, en particular, de Francisco, el autor
se revela incapaz de ir al fondo de las cuestiones, buscando
por cualquier medio dejar salva la integridad doctrinal del
“magisterio” conciliar, olvidando tratar los asuntos
inconfortables para su posición teológica, por no decir
insalvables.
Hace unos años mantuve un debate acerca de la crisis post

conciliar con el Padre y con otros usuarios de su blog, que
luego publiqué en el mío: doy el enlace en pie de página por
si pudiera interesar a alguien.[2] Debo reconocer que el
hecho de que un sacerdote inteligente, culto e instruido, al
cabo de diez interminables años de un catastrófico
“pontificado” no logre percatarse de que Francisco dice y
hace cosas que son absolutamente incompatibles con el
catolicismo, es algo que supera con creces mi capacidad de
comprensión.
Afirmar que semejante personaje, siniestro y nocivo por

donde se lo considere, debería ser “ayudado por los fieles”,
los que, además, deberían abstenerse de “criticar” sus
incesantes escándalos y sus ultrajes a repetición de la fe
católica, evitando así volverse culpables de una actitud
“presuntuosa” y “farisaica”, es algo que me resulta no solo
totalmente incomprensible, sino también profundamente
chocante y perturbador, viniendo de un sacerdote católico
de formación tradicional.
Por último, sostener, fundándose más en una expresión de

deseos con ribetes fantásticos que en dichos y hechos
comprobables y conformes con el magisterio de la Iglesia,
que Bergoglio realiza “denodados esfuerzos” pastorales en
aras de favorecer la evangelización del mundo moderno es,
a mi entender, una aseveración rayana en un surrealismo
extremo y próxima al humor negro.
Seguidamente presento un elenco de citas que demuestran

sin asomo de duda que Jorge Mario Bergoglio no profesa la
fe católica, sino que es un modernista[3] cabal que adhiere
ferviente, pertinaz y ostensiblemente al ecumenismo[4], la
libertad religiosa[5], la nueva eclesiología[6] latitudinarista y
la interreligiosidad[7] heréticas del CVII.
1. “Si en el pasado las diferencias religiosas nos enfrentaban,

hoy vemos en ellas la riqueza de caminos distintos para
llegar a Dios y para educar a las nuevas generaciones a la
convivencia pacífica en el respeto recíproco.”[8]
2. “El pluralismo y la diversidad de religión, color, sexo, raza

y lengua son expresión de una sabia voluntad divina, con la
que Dios creó a los seres humanos. Esta sabiduría divina es
la fuente de la que proviene el derecho a la libertad de credo
y a la libertad de ser diferente.”[9]
3. “Pido para todos ustedes la bendición de Dios, Padre de

todos nosotros, Padre de todas las confesiones.”[10]
4. “Las religiones verdaderas son el desarrollo de la

capacidad que tiene el hombre de trascenderse hacia lo
absoluto.”[11]
5. “Dios no puede estar sin nosotros: Él no será nunca un

Dios sin el hombre; ¡es Él quien no puede estar sin nosotros,
y esto es un misterio grande! Dios no puede ser Dios sin el
hombre: ¡este es un gran misterio! (…) Pensemos también en
el Padre, en nuestro Padre, que no puede estar sin nosotros,
y que en este momento nos está mirando.”[12]
6. “Muchos piensan distinto, sienten distinto, buscan a Dios

o encuentran a Dios de diversa manera. En esta multitud, en
este abanico de religiones, hay una sola certeza (…): todos
somos hijos de Dios.”[13]
7. “Yo creo en Dios, no en un Dios católico; no existe un Dios

católico, existe Dios. Y creo en Jesucristo, su Encarnación.
Jesús es mi maestro, mi pastor, pero Dios, el Padre, Abba, es
la luz y el Creador. Éste es mi Ser.”[14]
8. “El proselitismo es una solemne necedad, no tiene
sentido. Es necesario conocerse, escucharse y hacer que el
conocimiento del mundo que nos rodea crezca. A mí me
pasa que después de un encuentro quiero tener otro porque
nacen nuevas ideas y se descubre nuevas necesidades. Esto
es importante, conocerse, escuchar, ampliar el marco de los
pensamientos.”[15]
9. “El mundo ha cambiado y la Iglesia no puede encerrarse

en supuestas interpretaciones del dogma. Tenemos que
acercarnos a los conflictos sociales, a los nuevos y a los
viejos, y tratar de dar una mano de consuelo, no de
estigmatización y no sólo de impugnación.”[16]
10. “Un cristiano restauracionista, legalista, que lo quiere

todo claro y seguro, no va a encontrar nada. La tradición y la
memoria del pasado tienen que ayudarnos a reunir el valor
necesario para abrir espacios nuevos a Dios. Aquel que hoy
buscase siempre soluciones disciplinares, el que tendiese a
la seguridad doctrinal de modo exagerado, el que buscase
obstinadamente recuperar el pasado perdido, posee una
visión estática e involutiva.”[17]
11. “Dialogar significa estar convencidos de que el otro tiene

algo bueno que decir, acoger su punto de vista, sus
propuestas. Dialogar no significa renunciar a las propias
ideas y tradiciones, sino a la pretensión de que sean únicas y
absolutas.”[18]
12. “Si un niño recibe su educación de los católicos,
protestantes, ortodoxos o judíos, eso no me interesa. A mí lo
que me interesa es que lo eduquen y le quiten el hambre.”[19]
13. “No hay que pensar que el anuncio evangélico deba

transmitirse siempre con determinadas fórmulas aprendidas,
o con palabras precisas que expresen un contenido
absolutamente invariable.”[20]
14. “Compartir nuestra experiencia de cargar la cruz para

arrancar de nuestros corazones la enfermedad que
envenena muestras vidas: es importante que hagan eso en
sus reuniones. Los que son cristianos, con la Biblia; los
musulmanes, con el Corán. La fe que vuestros padres os han
inculcado siempre os ayudará a avanzar”.[21]
15. “Os expreso, por último, mis mejores deseos y oraciones

para que vuestras vidas puedan glorificar al Altísimo y dar
alegría a los que os circundan. ¡Feliz fiesta a todos
vosotros!”[22]
16. “Quiero tener un recuerdo para los queridos inmigrantes

musulmanes que esta tarde comienzan el ayuno del
Ramadán, con el deseo de abundantes frutos espirituales”.
[23]
17. “Es admirable ver cómo jóvenes y ancianos, mujeres y

varones del Islam son capaces de dedicar tiempo
diariamente a la oración y de participar fielmente de sus ritos
religiosos”.[24]
18. “Mis felicitaciones más fervientes por la gran fiesta de

Pesaj. El Omnipotente, que ha liberado a su pueblo de la
esclavitud de Egipto para guiarlo a la tierra prometida, siga
librándolos de todo mal y los acompañe con su bendición.
Les pido que recen por mí”.[25]
19. “Una mirada muy especial se dirige al pueblo judío, cuya

Alianza con Dios jamás ha sido revocada, porque ‘los dones
y el llamado de Dios son irrevocables’ (Rm. 11, 29)”.[26]
20. “Dios sigue obrando en el pueblo de la primera Alianza y

hace nacer tesoros de sabiduría que brotan de su encuentro
con la Palabra divina. Por eso, la Iglesia también se
enriquece cuando recoge los valores del Judaísmo”.
[27]
21. “Vivir y dejar vivir es el primer paso hacia la paz y la

felicidad”.[28]
22. “Si una persona es gay y busca al Señor con buena

voluntad, ¿quién soy yo para juzgar?”[29]
23. “Una vez una persona, para provocarme, me preguntó si

yo aprobaba la homosexualidad. Yo entonces le respondí
con otra pregunta: ‘Dime, Dios, cuando mira a una persona
homosexual, ¿aprueba su existencia con afecto o la rechaza
y la condena’?”[30]
24. “La religión tiene derecho a expresar su opinión al
servicio de las personas, pero Dios nos ha creado libres: la
injerencia espiritual en la vida de la gente no es posible”.[31]
25. “La cultura del diálogo es el único camino para la paz”.

[32]
26. “Los males más graves que afligen al mundo hoy son el
desempleo de los jóvenes y la soledad en la que son
abandonados los ancianos”.[33]
27. “Lo repito a menudo: entre una Iglesia accidentada por

salir a la calle y una Iglesia enferma de autoreferencialidad,
prefiero sin duda la primera”.[34]
28. “Ella estaba silenciosa, pero en su corazón, ¡cuántas

cosas le decía al Señor! ¡Tú, aquel día, me dijiste que sería
grande; me dijiste que le darías el trono de David, su padre,
que reinaría para siempre y ahora lo veo aquí! ¡La Virgen era
humana! Y tal vez tenía ganas de decir: ¡Mentiras! ¡Me han
engañado!”[35]
29. “La Iglesia y la Virgen María son madres, ambas; lo que

se dice de la Iglesia se puede decir también de la Virgen, y lo
que se dice de la Virgen se puede decir también de la Iglesia.
(…) ¿Amamos a la Iglesia como se ama a la propia mamá,
sabiendo incluso comprender sus defectos? Todas las
madres tienen defectos, todos tenemos defectos, pero
cuando se habla de los defectos de la mamá nosotros los
tapamos, los queremos así. Y la Iglesia tiene también sus
defectos: ¿la queremos así como a la mamá, le ayudamos a
ser más bella, más auténtica, más parecida al Señor?”[36]
30. “Como muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia

católica y otros no son creyentes, de corazón doy esta
bendición en silencio a cada uno de ustedes, respetando la
conciencia de cada uno, pero sabiendo que cada uno de
ustedes es hijo de Dios”.[37]
31. “El Hijo de Dios se ha encarnado para infundir en el alma

de los hombres el sentimiento de la fraternidad. Todos
hermanos y todos hijos de Dios”.[38]
32. “Este buscar y encontrar a Dios en todas las cosas deja

siempre un margen a la incertidumbre. Debe dejarlo. Si una
persona dice que ha encontrado a Dios con certeza total y ni
le roza un margen de incertidumbre, algo no va bien. Yo
tengo esto por una clave importante. Si uno tiene respuestas
a todas las preguntas, estamos ante una prueba de que Dios
no está con él. Quiere decir que es un falso profeta que usa
la religión en bien propio. (…) El riesgo que existe, pues, en el
buscar y hallar a Dios en todas las cosas, son los deseos de
ser demasiado explícito, de decir con certeza humana y con
arrogancia: ‘Dios está aquí’. Así encontraríamos sólo un Dios
a medida nuestra”.[39]
33. “Nuestro objetivo no es el proselitismo sino la escucha

de las necesidades, de los deseos, de las desilusiones, de la
desesperación, de la esperanza. Debemos devolver la
esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, abrirnos hacia
el futuro, difundir el amor. Pobres entre los pobres. Debemos
incluir a los excluidos y predicar la paz”.[40]
34. “El Señor a todos, a todos nos ha redimido con la sangre

de Cristo: a todos, no solo a los católicos. ¡A todos! ‘‘Padre,
¿y los ateos?’’. A ellos también. ¡A todos! ¡Y esta sangre nos
hace hijos de Dios de primera clase! ¡Hemos sido creados
hijos a imagen de Dios y la sangre de Cristo nos ha redimido
a todos!”[41]
35. “¿De qué cosas puede jactarse un cristiano? De dos

cosas: de los propios pecados y de Cristo crucificado”.[42]
36. “Jesús, cuando se lamenta -‘Padre, ¿por qué me has

abandonado?- ¿blasfema? El misterio es éste. Tantas veces
yo he escuchado a personas que están viviendo situaciones
difíciles, dolorosas, que han perdido tanto o se sienten solas
y abandonadas y vienen a lamentarse y hacen estas
preguntas: ¿Por qué? ¿Por qué? Se rebelan contra Dios. Y yo
digo: ‘Sigue rezando así, porque también ésta es una
oración’. Era una oración cuando Jesús dijo a su Padre: ¿Por
qué me has abandonado?”[43]
37. “Jesús vino al mundo para aprender a ser hombre, y

siendo hombre, caminar con los hombres”.[44]
38. “Cuando leemos en el Génesis el relato de la creación
corremos el riesgo de imaginar que Dios haya sido un mago,
con una varita mágica capaz de hacer todas las cosas. Pero
no es así”.[45]
39. “Dios es luz que ilumina las tinieblas y que aunque no las
disuelva hay una chispa de esa luz divina dentro de
nosotros. En la carta que le escribí recuerdo haberle dicho
que aunque nuestra especie termine, no terminará la luz de
Dios que en ese punto invadirá todas las almas y será todo
en todos”.[46]
40. “Todo ser humano posee su propia visión del bien y del
mal. Nuestra tarea reside en incitarlo a seguir el camino que
el considere bueno (…) No dudo en repetirlo: cada uno tiene
su propia concepción del bien y del mal, y cada uno debe
escoger seguir el bien y combatir el mal según su propia
idea. Bastaría eso para cambiar el mundo”.[47]
41. “No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones

referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de
anticonceptivos. Es imposible. (…) Las enseñanzas de la
Iglesia, sean dogmáticas o morales, no son todas
equivalentes. Una pastoral misionera no se obsesiona por
transmitir de modo desestructurado un conjunto de
doctrinas para imponerlas insistentemente”.[48]
42. “Para las relaciones ecuménicas es importante una cosa:

no sólo conocerse mejor, sino también reconocer lo que el
Espíritu ha ido sembrando en los otros como don también
para nosotros.” (…) – Intento captar cómo ve el Papa el
futuro de la unidad de la Iglesia. Me responde: “Tenemos
que caminar unidos en las diferencias: no existe otro camino
para unirnos. El camino de Jesús es ése”.[49]
43. “Los no cristianos, por la gratuita iniciativa divina, y fieles

a su conciencia, pueden vivir ‘justificados mediante la gracia
de Dios’, y así ‘asociados al misterio pascual de Jesucristo’.
Pero, debido a la dimensión sacramental de la gracia
santificante, la acción divina en ellos tiende a producir
signos, ritos, expresiones sagradas que a su vez acercan a
otros a una experiencia comunitaria de camino hacia Dios.
No tienen el sentido y la eficacia de los Sacramentos
instituidos por Cristo, pero pueden ser cauces que el mismo
Espíritu suscite para liberar a los no cristianos del
inmanentismo ateo o de experiencias religiosas meramente
individuales. El mismo Espíritu suscita en todas partes
diversas formas de sabiduría práctica que ayudan a
sobrellevar las penurias de la existencia y a vivir con más paz
y armonía”.[50]
44. “Jesús dice a los discípulos que hagan sentar a la gente

en grupos de cincuenta -esto no es casual, porque significa
que ya no son una multitud, sino que se convierten en
comunidad, nutrida por el pan de Dios. Luego toma los
panes y los peces, eleva los ojos al cielo, pronuncia la
bendición -es clara la referencia a la Eucaristía-, los parte y
comienza a darlos a los discípulos, y los discípulos los
distribuyen… los panes y los peces no se acaban,
¡no se acaban! He aquí el milagro: más
que una multiplicación es un compartir, animado por la fe y
la oración. Comieron todos y sobró: es el signo de Jesús,
pan de Dios para la humanidad”.[51]
45. “Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin una

incisiva contribución de energías morales en una democracia
que no sea inmune de quedarse cerrada en la pura lógica de
la representación de los intereses establecidos. Es
fundamental la contribución de las grandes tradiciones
religiosas, que desempeñan un papel fecundo de fermento
en la vida social y de animación de la democracia. La
convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve
beneficiada por la laicidad del Estado, que, sin asumir como
propia ninguna posición confesional, respeta y valora la
presencia del factor religioso en la sociedad, favoreciendo
sus expresiones concretas”.[52]
46. “Las Iglesias jóvenes logran una síntesis de fe, cultura y

vida en progreso diferente de la que logran las Iglesias más
antiguas. Para mí, la relación entre las Iglesias de tradición
más antigua y las más recientes se parece a la relación que
existe entre jóvenes y ancianos en una sociedad: construyen
el futuro, unos con su fuerza y los otros con su sabiduría. El
riesgo está siempre presente, es obvio; las Iglesias más
jóvenes corren peligro de sentirse autosuficientes, y las más
antiguas el de querer imponer a los jóvenes sus modelos
culturales. Pero el futuro se construye unidos”.[53]
47. “Cuando los líderes de los diferentes sectores me piden

un consejo, mi respuesta es siempre la misma: diálogo,
diálogo, diálogo. El único modo de que una persona, una
familia, una sociedad, crezca; la única manera de que la vida
de los pueblos avance, es la cultura del encuentro, una
cultura en la que todo el mundo tiene algo bueno que
aportar, y todos pueden recibir algo bueno a cambio. El otro
siempre tiene algo que darme cuando sabemos acercarnos
a él con actitud abierta y disponible, sin prejuicios. Sólo así
puede prosperar un buen entendimiento entre las culturas y
las religiones, la estima de unas por las otras sin opiniones
previas gratuitas y en el respeto de los derechos de cada
una”.[54]
48. “El Vaticano II supuso una relectura del Evangelio a la luz

de la cultura contemporánea. Produjo un movimiento de
renovación que viene sencillamente del mismo Evangelio.
Los frutos son enormes. Basta recordar la liturgia. El trabajo
de reforma litúrgica hizo un servicio al pueblo, releyendo el
Evangelio a partir de una situación histórica concreta. Sí, hay
líneas de hermenéutica de continuidad y de discontinuidad,
pero una cosa es clara: la dinámica de lectura del Evangelio
actualizada para hoy, propia del Concilio, es absolutamente
irreversible”.[55]
49. “El Vaticano II, inspirado por el papa Juan y por Pablo VI,
decidió mirar al futuro con espíritu moderno y abrirse a la
cultura moderna. Los padres conciliares sabían que abrirse a
la cultura moderna significaba ecumenismo religioso y
diálogo con los no creyentes. Desde entonces, se hizo muy
poco en esa dirección. Yo tengo la humildad y la ambición de
querer hacerlo”.[56]
50. “Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad

están llamados, por lo tanto, a luchar no sólo por la abolición
de la pena de muerte, legal o ilegal que sea, y en todas sus
formas, sino también con el fin de mejorar las condiciones
carcelarias, en el respeto de la dignidad humana de las
personas privadas de libertad. Y esto yo lo relaciono con la
cadena perpetua. En el Vaticano, desde hace poco tiempo,
en el Código penal vaticano, ya no existe la cadena
perpetua. La cadena perpetua es una pena de muerte oculta
(…) Estos abusos se podrán detener únicamente con el firme
compromiso de la comunidad internacional en reconocer el
primado del principio pro homine, lo que quiere decir de la
dignidad de la persona humana sobre todas las cosas”.[57]
51. “El Paraíso, más que de un lugar, se trata de un estado

del alma, en el cual nuestras expectativas más profundas
serán cumplidas de manera superabundante y nuestro ser,
como criaturas y como hijos de Dios, alcanzará la plena
maduración. ¡Seremos finalmente revestidos de la alegría, de
la paz y del amor de Dios en modo completo, sin más ningún
límite, y estaremos cara a cara con Él! ¡Es bello pensar esto!
Pensar en el cielo. Todos nosotros nos encontraremos allí.
Todos, todos, allí, todos”.[58]
52. “El infierno no es un lugar; si uno va a asistir al Juicio

Final, y ve las caras de los que van al infierno, se asusta. Si
uno lee a Dante, se asusta. Pero son representaciones
mediáticas. El infierno es un estado, hay gente que vive en
un infierno continuamente. (…) El infierno es un estado, es
un estado del corazón, del alma, de una postura frente a la
vida, a los valores, a la familia, a todo. Hay gente que vive en
un infierno porque se lo busca, hay otros que no, que son
sufridos. ¿Y quién va al infierno, a ese infierno, a ese estado?
Ya se va viviendo desde aquí. (…) La misericordia de Dios
está siempre a nuestro lado, y lo que Dios quiere es siempre
estar con su gente, con sus hijos y no que se le vayan.”[59]
53. “En virtud de la comunión de los santos, de esta unión,

cada miembro de la Iglesia está unido a mí de forma
profunda (…) y esta unión es tan fuerte que no puede
romperse ni siquiera por la muerte. (…) en Cristo nadie
puede nunca separarnos verdaderamente de aquellos que
amamos porque la unión es una unión existencial, una unión
fuerte que está en nuestra misma naturaleza; (…) ‘Padre,
pensemos en aquellos que han renegado de la fe, que son
apóstatas, que son los perseguidores de la Iglesia, que han
renegado su bautismo: ¿también estos están en casa?’. Sí,
también estos, también los blasfemos, todos. Somos
hermanos: esta es la comunión de los santos. La comunión
de los santos mantiene unida la comunidad de los creyentes
en la tierra y en el Cielo.”[60]
54. “El don es el amor de Dios, un Dios que no puede

separarse de nosotros. Esa es la impotencia de Dios.
Nosotros decimos: ‘¡Dios es poderoso, lo puede todo!’
Menos una cosa: ¡separarse de nosotros! En el Evangelio esa
imagen de Jesús que llora sobre Jerusalén, nos hace
comprender algo de este amor. ¡Jesús ha llorado! Ha llorado
sobre Jerusalén y en ese llanto está toda la impotencia de
Dios: su incapacidad de no amar, de separarse de nosotros.
[…] El más malo, el más blasfemador es amado por Dios, con
una ternura de padre, de papá. […] Dios llora por los
malvados, que hacen tantas cosas feas, tanto mal a la
humanidad. Espera, no condena, llora. ¿Por qué? ¡Porque
ama!”[61]
55. “Gracias por estar presentes las distintas confesiones

religiosas. Gracias por animaros a vivir el desafío de la paz y
a celebrarla hoy juntos como familia; también a aquellos que
sin ser parte de alguna tradición religiosa estáis
participando. Es hacer la experiencia de que todos somos
necesarios, con nuestras diferencias, pero necesarios.
Nuestras diferencias son necesarias”.[62]
56. “Yo fui a Turquía como peregrino, no como turista.

Cuando fui a la mezquita no podía decir: ¡Ahora soy un
turista! Vi aquella maravilla, el gran muftí me explicaba muy
bien las cosas, con mucha humildad, me citaba el Corán,
cuando habla de María y de Juan el Bautista. En ese
momento sentí la necesidad de rezar. Le pregunté:
¿Rezamos un poco? Y él me respondió: Sí, sí. Yo recé por
toda Turquía, por la paz, por el muftí, por todos y por mí.
Dije: ¡Señor, acabemos con estas guerras! Fue un momento
de oración sincera”.[63]
57. “Yo creo que con la ortodoxia estamos en camino; tienen

sacramentos y sucesión apostólica. Estamos en camino. Si
tenemos que esperar a que los teólogos se pongan de
acuerdo. ¡No llegará nunca ese día! Soy escéptico: trabajan
bien los teólogos, pero Atenágoras había dicho: ¡Pongamos
a los teólogos en una isla para que discutan y nosotros
seguimos adelante! La unidad es un camino que se debe
hacer, y se debe hacer juntos; es el ecumenismo espiritual,
rezar juntos, trabajar juntos. (…) Las Iglesias orientales
católicas tienen derecho de existir, pero el unitarismo es una
palabra de otra época; hay que encontrar otra vía”.[64]
58. “Solemne oración ecuménica en la Iglesia patriarcal de

San Jorge de Estambul, con el Papa junto al Patriarca
Bartolomé. El Papa le dijo al Patriarca: ‘Le pido un favor:
bendígame a mí y a la Iglesia de Roma.’ Y se inclinó ante
Bartolomé”.[65]
59. “En el norte de argentina se encuentran las misiones

anglicanas y católicas con los aborígenes, y
el obispo anglicano y el católico trabajan juntos. Y cuando la
gente no puede ir el domingo a la celebración católica van a
la anglicana, y los anglicanos van a la católica, porque no
quieren pasar el domingo sin una celebración, y trabajan
juntos. Y aquí, la Congregación para la Doctrina de la Fe lo
sabe. Y participan en la caridad juntos. Creo que esto es
una riqueza que nuestras iglesias jóvenes pueden aportar a
Europa y a las iglesias que tienen una gran tradición. Y ellos
nos dan la solidez de una tradición cuidada, pensada”.[66]
60. “Nuestras tradiciones religiosas son diversas. Pero la

diferencia no es para nosotros motivo de conflicto, de
polémica o de frío desapego. Hoy no hemos orado los unos
contra los otros, como, por desgracia, ha sucedido algunas
veces en la historia. […] San Juan Pablo II dijo en este mismo
lugar: ‘‘Acaso más que nunca en la historia ha sido puesto en
evidencia ante todos el vínculo intrínseco que existe entre
una actitud religiosa auténtica y el gran bien de la paz’’ […]
Aquí, nosotros, unidos y en paz, creemos y esperamos en un
mundo fraterno. Deseamos que los hombres y las mujeres
de religiones diferentes, allá donde se encuentren, se reúnan
y susciten concordia […] Que los creyentes sean artesanos
de paz invocando a Dios y trabajando por los hombres. Y
nosotros, como responsables religiosos, estamos llamados a
ser sólidos puentes de diálogo, mediadores creativos de
paz”.[67]
61. “Por supuesto, en ese buscar y encontrar a Dios en todas

las cosas, queda siempre una zona de incertidumbre. Debe
existir. Si alguien dice que encontró a Dios con una certeza
total y que no deja ningún margen de incertidumbre,
significa que algo no funciona (…) El riesgo de buscar y de
hallar a Dios en todo es entonces la voluntad de explicitar
demasiado; de decir con certeza humana y arrogancia: ‘Dios
está aquí’. Así sólo encontraremos un Dios a nuestra medida
(…) Quien hoy día no aspira sino a soluciones disciplinares,
quien tiende de manera exagerada a la seguridad doctrinal,
quien busca obstinadamente recuperar el pasado perdido,
tiene una visión estática y no evolutiva. De este modo, la Fe
se vuelve una ideología como cualquier otra”.[68]
62. “[…] he visto mucha fidelidad en estas convivencias,

mucha fidelidad; y estoy seguro que este es un matrimonio
verdadero, tienen la gracia del matrimonio, precisamente por
la fidelidad que se tienen”.[69]
63. “Recordando que el tiempo es superior al espacio, quiero

reafirmar que no todas las discusiones doctrinales, morales
o pastorales deben ser resueltas con intervenciones
magisteriales. Naturalmente, en la Iglesia es necesaria una
unidad de doctrina y de praxis, pero ello no impide que
subsistan diferentes maneras de interpretar algunos
aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se
derivan de ella. […] Además, en cada país o región se
pueden buscar soluciones más inculturadas, atentas a las
tradiciones y a los desafíos locales, porque las culturas son
muy diferentes entre sí y todo principio general […] necesita
ser inculturado si quiere ser observado y aplicado”.[70]
64. “El tiempo rige los espacios, los ilumina y los transforma
en eslabones de una cadena en constante crecimiento, sin
caminos de retorno. Se trata de privilegiar las acciones que
generan dinamismos nuevos en la sociedad e involucran a
otras personas y grupos que las desarrollarán, hasta que
fructifiquen en importantes acontecimientos históricos”.[71]
65. “Los divorciados en nueva unión, por ejemplo, pueden

encontrarse en situaciones muy diferentes, que no han de
ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado
rígidas sin dejar lugar a un adecuado discernimiento
personal y pastoral. Existe el caso de una segunda unión
consolidada en el tiempo, con nuevos hijos, con probada
fidelidad, entrega generosa, compromiso cristiano,
conocimiento de la irregularidad de su situación y gran
dificultad para volver atrás sin sentir en conciencia que se
cae en nuevas culpas. […] Debe quedar claro que este no es
el ideal que el Evangelio propone para el matrimonio y la
familia. Los Padres sinodales han expresado que el
discernimiento de los pastores siempre debe hacerse
distinguiendo adecuadamente, con una mirada que discierna
bien las situaciones. Sabemos que no existen recetas
sencillas”.[72]
66. “No es católico ‘o esto, o nada’: esto no es católico. Eso

es herético. Jesús siempre sabe caminar con nosotros, nos
da el ideal, nos acompaña hacia el ideal, nos libra de este
encauzamiento de la rigidez de la ley, y nos dice: ‘Haced
hasta donde podáis’. Y nos comprende bien. Este es nuestro
Señor, esto es lo que nos enseña”.[73]
67. “Su participación [la de los «divorciados vueltos a casa»]

puede expresarse en diferentes servicios eclesiales: es
necesario, por ello, discernir cuáles de las diversas formas
de exclusión actualmente practicadas en el ámbito litúrgico,
pastoral, educativo e institucional pueden ser superadas.
Ellos no sólo no tienen que sentirse excomulgados, sino que
pueden vivir y madurar como miembros vivos de la Iglesia
[…]”.[74]
68. “[…] hoy día la pena de muerte es inadmisible, por

cuanto grave haya sido el delito del condenado. Es una
ofensa a la inviolabilidad de la vida y a la dignidad de la
persona humana que contradice el designio de Dios sobre el
hombre y la sociedad y su justicia misericordiosa, e impide
cumplir con cualquier finalidad justa de las penas. No hace
justicia a las víctimas, sino que fomenta la venganza. El
mandamiento ‘‘no matarás’’ tiene valor absoluto y abarca
tanto a los inocentes como a los culpables. […] No hay que
olvidar que el derecho inviolable a la vida, don de Dios,
pertenece también al criminal”.[75]
69. “[…] El problema va encuadrado en la óptica de una

justicia penal que sea cada vez más conforme a la dignidad
del hombre y al designio de Dios para el hombre y la
sociedad y también a una justicia penal abierta a la
esperanza de la reinserción en la sociedad. El
mandamiento ‘no matarás’, tiene valor absoluto y se refiere
tanto al inocente como al culpable. El Jubileo Extraordinario
de la Misericordia es una ocasión propicia para promover en
el mundo formas cada vez más maduras de respeto de la
vida y de la dignidad de cada persona. También el criminal
tiene el derecho inviolable a la vida, don de Dios. Hago un
llamamiento a la conciencia de los gobernantes, para que se
llegue a un consenso internacional para la abolición de la
pena de muerte. Y propongo a quienes entre ellos son
católicos que realicen un gesto valiente y ejemplar: que
ninguna condena sea ejecutada en este Año Santo de la
Misericordia”.[76]
70. «Muchas veces me encuentro en crisis de fe y algunas

veces también tuve la desvergüenza de reprochar a Jesús:
‘¿Por qué lo permites?’. Y también dudas: ‘¿Pero esta será la
verdad o un sueño?’. Y esto de joven, de seminarista, de
sacerdote, de religioso, como obispo y como Papa. A un
cristiano que no haya sentido esto, alguna vez, que no haya
pasado por una crisis de fe, le falta algo: es un cristiano que
se conforma con un poco de mundanidad».[77]
71. «Para buscar lo que hoy el Señor pide a su Iglesia

tenemos que escuchar los latidos de este tiempo y percibir
el ‘‘olor’’ de los hombres de hoy, hasta quedarnos
impregnados de sus alegrías y esperanzas, de sus tristezas
y angustias. A este punto sabremos proponer con
credibilidad la buena noticia sobre la familia».[78]
72. “Deseo saludarlos (…) en nombre de esa fraternidad que

nos une a todos, como hijos e hijas del mismo cielo. (…) El
mundo espera de nosotros el ejemplo de almas despiertas y
de mentes claras, espera una religiosidad auténtica. (…) Las
religiones (…) están llamadas (…) a ser promotoras de
unidad ante las pruebas que amenazan con dividir aún más
la familia humana. (…) Nos corresponde a nosotros, que
creemos en la Divinidad, ayudar a los hermanos y las
hermanas de nuestra época a no olvidar la vulnerabilidad
que nos caracteriza.”[79]
73. «En un momento en que la familia humana y el Planeta

enfrentan múltiples amenazas, el diálogo amistoso y la
estrecha colaboración son aún más necesarios.
Desafortunadamente, de todos lados escuchamos el grito
de una humanidad herida y una Tierra desgarrada. Buda y
Jesús entendieron la necesidad de superar el egoísmo que
genera conflicto y violencia. El Dhammapada resume así las
enseñanzas de Buda: ‘Evita el mal, cultiva el bien y purifica
tu mente: esta es la enseñanza de Buda’ (Dph 183). Jesús
dijo a sus discípulos: ‘Os doy un mandamiento nuevo: que os
améis unos a otros. Como yo os he amado, así también os
amáis unos a otros’ (Jn 13,34). Es nuestra tarea hoy llevar a
nuestros respectivos fieles a un sentido más vivo de la
verdad de que todos somos hermanos y hermanas. Y eso
implica que debemos trabajar juntos para cultivar la
compasión y la hospitalidad hacia todos los seres humanos,
especialmente hacia los pobres y marginados.»[80]
74. «Las palabras que hemos escuchado, y también los

cantos y las danzas que han animado nuestra asamblea, nos
han hablado de modo elocuente del deseo de armonía,
fraternidad y paz encarnado en las enseñanzas de las
religiones del mundo (…) Es un signo particularmente
reconfortante de nuestros tiempos que los creyentes y las
personas de buena voluntad se sientan cada vez más
llamados a cooperar en la formación de una cultura del
encuentro, del diálogo y de la colaboración al servicio de la
familia humana.»[81]
75. “Vuestra laicidad es incompleta. Francia debe volverse
un país más laico. Hace falta una sana laicidad […] Una
laicidad sana comprende una apertura a todas las formas de
trascendencia, según las diferentes tradiciones religiosas y
filosóficas. Además, incluso un ateo puede tener una
interioridad.”[82]
76. “Es fundamental la contribución de las grandes

tradiciones religiosas, que desempeñan un papel fecundo de
fermento en la vida social y de animación de la democracia.
La convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve
beneficiada por la laicidad del Estado, que, sin asumir como
propia ninguna posición confesional, respeta y valora la
presencia del factor religioso en la sociedad, favoreciendo
sus expresiones concretas.”[83]
77. «Queridos hermanos y hermanas: Permítanme, antes de

nada, saludar con afecto y estima al Gran Imán Ahmed Al-
Tayyeb con quien, hace exactamente tres años en Abu Dabi,
firmé el Documento sobre la fraternidad humana por la paz
mundial y la convivencia común. En estos años hemos
caminado como hermanos conscientes de que, respetando
nuestra respectivas culturas y tradiciones, estamos llamados
a construir la fraternidad como una defensa contra el odio, la
violencia y la injusticia. (…)
Todos vivimos bajo el mismo cielo, independientemente de

dónde y de cómo vivimos, del color de la piel, de la religión,
de la clase social, del sexo, de la edad, de las condiciones de
salud y de las económicas. Somos todos distintos y, al
mismo tiempo, iguales, y este periodo de pandemia nos lo ha
demostrado. Lo repito una vez más: solos no nos salvamos.
Vivimos todos bajo el mismo cielo, y en el nombre de Dios,
nosotros que somos sus criaturas, debemos reconocernos
hermanos y hermanas.
Como creyentes, pertenecientes a distintas tradiciones

religiosas, tenemos un papel que cumplir. ¿Cuál sería?
Ayudar a nuestros hermanos y hermanas a elevar su mirada
y su oración al Cielo. Levantemos los ojos al Cielo, porque
quien adora a Dios con un corazón sincero ama también al
prójimo. La fraternidad nos lleva a abrirnos al Padre de todos
y a ver en el otro un hermano, una hermana, a compartir la
vida, a sostenernos recíprocamente, a amar y conocer a los
demás. Vivimos todos bajo el mismo cielo.
Hoy es el tiempo oportuno para caminar juntos. No lo

dejemos para mañana o para un futuro que no sabemos si
llegará; hoy es el tiempo oportuno para caminar juntos, los
creyentes y todas las personas de buena voluntad, juntos. Es
un día propicio para darse la mano, para celebrar nuestra
unidad en la diversidad -unidad no uniformidad, unidad en la
diversidad-, para decir a las comunidades y a las sociedades
en las que vivimos que ha llegado el tiempo de la
fraternidad. Todos juntos, porque es fundamental ser
solidarios los unos con los otros. (…)
El camino de la fraternidad es largo, difícil, pero es ancla de

salvación para la humanidad. A las muchas señales de
amenaza, a los tiempos oscuros, a la lógica del conflicto
opongamos el signo de la fraternidad que, acogiendo al otro
y respetando su identidad, lo impulsa a recorrer un camino
común. No iguales, no; hermanos, pero cada uno con la
propia personalidad, con la propia singularidad.»[84]
Alejando Sosa Laprida
______
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Sobre el pontificado de Bergoglio:
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[1] https://linumfumigans.blogspot.com/2023/03/el-papado-
del-postconcilio-un-papado.html#more
[2] “Debate sobre la crisis eclesial” – 20/04/2020:

https://gloria.tv/post/ikhsixMS6zNn38NPNS7E4YEQj
[3] Para comprender lo que es el modernismo, la herejía

infiltrada en la Iglesia a fines del siglo XIX, condenada por
San Pío X a comienzos del siglo pasado en su encíclica
Pascendi, metamorfoseada en «nouvelle théologie» a partir
de los años 30′, condenada por Pío XII en 1950 en su
encíclica Humani Generis y finalmente triunfante desde el
CVII -gracias a sus valedores, los criptomodernistas Roncalli
y Montini-, recomiendo la lectura de los siguientes artículos:
1. “Francisco, Teilhard de Chardin y el panteísmo”
https://gloria.tv/post/kpjo9SAYhnqn1YM7HScvWZNZE y 2.
“Francisco niega la existencia del infierno”
https://gloria.tv/post/aRh3cYAJmb9K6epAqUFVeAQsE
[4] Ver “Ecumenismo y apostasía”:

https://gloria.tv/post/RsfJFXSNoWkV666xPZ94u8VTL
[5] “El derecho a la libertad religiosa está fundado en la

dignidad de la persona humana, tal como se la conoce por la
palabra revelada de Dios y por la misma razón natural. Este
derecho (…) ha de ser reconocido en el ordenamiento
jurídico de la sociedad de tal manera que llegue a
convertirse en un derecho civil (…); no se funda en la
disposición subjetiva de la persona, sino en su misma
naturaleza. Por lo cual, el derecho a esta inmunidad
permanece también en aquellos que no cumplen la
obligación de buscar la verdad y de adherirse a ella, y su
ejercicio, con tal de que se guarde el justo orden público, no
puede ser impedido.” Declaración conciliar Dignitatis
Humanae n. 2:
https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_coun
cil/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-
humanae_sp.html – Esto es totalmente falso (nótese que,
curiosamente, el documento no brinda ninguna cita bíblica ni
magisterial en respaldo de su posición), además de
blasfemo y herético, ya que se opone diametralmente al
primer mandamiento: “Yo, el Señor, soy tu Dios (…) No habrá
para ti otros dioses delante de mí. No te harás escultura ni
imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo
que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas
debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás
culto” (Ex. 20, 2-5) y “Está escrito: Al Señor tu Dios
adorarás, sólo a Él darás culto” (Mt. 4, 10) Comparar ahora
con este texto de DH: “(…) la naturaleza social, tanto del
hombre como de la religión misma, exige las comunidades
religiosas. A estas comunidades (…) se les debe (…) la
inmunidad (…) para honrar a la Divinidad con culto público
(…) Forma también parte de la libertad religiosa el que no se
prohíba a las comunidades religiosas manifestar libremente
el valor peculiar de su doctrina para la ordenación de la
sociedad (…)” n. 4. Sería interesante saber lo que dirían al
respecto un Moisés o un San Pablo…
[6] Veamos la nueva definición: “Esta Iglesia [de Cristo],

establecida y organizada en este mundo como una
sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el
sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, si
bien, fuera de su estructura, se encuentran muchos
elementos de santidad y verdad que, como bienes propios
de la Iglesia de Cristo, impelen hacia la unidad católica.”
Lumen Gentium n. 8:
https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_coun
cil/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-
gentium_sp.html – Esto fue ratificado por la declaración
Dominus Iesus: “Con la expresión subsitit in el Concilio
Vaticano II quiere armonizar dos afirmaciones doctrinales:
por un lado, que la Iglesia de Cristo, no obstante las
divisiones entre los cristianos, sigue existiendo plenamente
sólo en la Iglesia católica, y, por otro lado, que fuera de su
estructura visible pueden encontrarse muchos elementos de
santificación y de verdad, ya sea en las Iglesias como en las
Comunidades eclesiales separadas de la Iglesia católica […]
Las Iglesias (esto es herético, porque existe una única
Iglesia fundada por Cristo, a saber, la Iglesia Católica)
que no están en perfecta comunión (como si existiera una
“comunión imperfecta”, noción completamente
contradictoria) con la Iglesia católica pero se mantienen
unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la
sucesión apostólica (no es cierto, pues la sucesión
apostólica implica el poder de jurisdicción sobre los
fieles –potestas iurisdictionis-, no basta con la
transmisión válida del poder de orden –potestas ordinis-
; un sucesor de los apóstoles es, por definición, miembro
de la Iglesia católica) y la Eucaristía válidamente
consagrada, son verdaderas iglesias particulares (esto es
mentira: son sectas heréticas y cismáticas, las iglesias
particulares son las diferentes diócesis católicas). Por
eso, también en estas Iglesias está presente y operante la
Iglesia de Cristo […].” n. 16/17:
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/do
cuments/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-
iesus_sp.html – «Algunos no se consideran obligados por la
doctrina -que, fundada en las fuentes de la revelación,
expusimos Nos hace pocos años en una encíclica [Mystici
Corporis]-, según la cual el Cuerpo místico de Cristo y la
Iglesia católica romana son una sola y misma cosa.» Pío XII,
encíclica Humani Generis n. 21, 12/08/1950.
https://www.vatican.va/content/pius-
xii/es/encyclicals/documents/hf_p-
xii_enc_12081950_humani-generis.html#_ftnref6
“La Iglesia de nuestro tiempo se ha hecho particularmente

consciente de esta verdad y, por ello, a su luz, ha logrado
redefinir, en el Concilio Vaticano II, su propia naturaleza.”
Cardenal Wojtyla, Cuaresma de 1976, Signo de
contradicción, BAC, Madrid, 1978, p. 24.
[7] Un ejemplo: “Las religiones, al tomar contacto con el

progreso de la cultura, se esfuerzan por responder a dichos
problemas con nociones más precisas y con un lenguaje
más elaborado. Así, en el Hinduismo, los hombres investigan
el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable
fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de
la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra
condición mediante las modalidades de la vida ascética, a
través de una profunda meditación, o bien buscando refugio
en Dios, con amor y confianza.” Declaración conciliar Nostra
Aetate n. 2.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_counci
l/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html
Y también: “Las religiones son muchas y variadas, y reflejan

el deseo de los hombres y las mujeres de todos los tiempos
de entrar en relación con el Ser Absoluto. La oración supone
de parte nuestra la conversión del corazón. Lo cual significa
una profundización en nuestro sentido de la Realidad última.
Ésta es la verdadera razón de nuestro encuentro en este
lugar. Desde aquí iremos a los distintos sitios de oración.
Cada religión tendrá el tiempo y la oportunidad de
expresarse en su propio rito tradicional. Luego, desde los
distintos lugares de oración, caminaremos en silencio hacia
la plaza de la basílica inferior de San Francisco. Una vez
reunidos en la plaza, de nuevo cada religión tendrá la
posibilidad de presentar su propia oración; una después de
otra.” Juan Pablo II, alocución durante la plegaria del
encuentro interreligioso de Asís por la paz el 27/10/1986:
http://www.franciscanos.org/selfran45/jornadapaz86.html
[8] Francisco, discurso a los representantes de las religiones

durante el encuentro Religiones y Educación: hacia un Pacto
Mundial por la Educación el 05/10/2021, en el marco del
Pacto Mundial por la Educación, convocado por Francisco el
12/09/2019 para educar a las nuevas generaciones en la
fraternidad:
https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pub
blico/2021/10/05/encun.html
[9] Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar el 04/02/2019 en

Abu Dabi, declaración conjunta intitulada: La
fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia
común. Sobre el tema recomiendo el siguiente estudio: “El
Vaticano promueve la apostasía y una religión global”:
https://gloria.tv/post/bUsSsFR763PH42N9dkudYoCLQ
[10] Francisco, audiencia con miembros de la Cruz Roja

italiana el 27/01/2018:
https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2018/ja
nuary/documents/papa-francesco_20180127_croce-rossa-
italiana.html – Video: mirar desde 20:57 hasta 21:08
[11] Francisco, entrevista con La Civiltá Cattolica del

24/09/2016: https://www.aciprensa.com/noticias/texto-
entrevista-del-papa-francisco-con-la-civilta-cattolica-
antes-del-viaje-a-suecia-84744/
[12]
http://www.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2017/
documents/papa-francesco_20170607_udienza-
generale.html – Francisco, audiencia general del 07/06/2017
– Mirar el video:
https://gloria.tv/post/DUSimJHrubnC29eYpaszyP9GC
[13] Francisco en el “Vídeo del Papa” de enero de 2016:

https://www.youtube.com/watch?v=OlElPFJPmeY
[14] Francisco, entrevista con Eugenio Scalfari del

24/09/2013, publicada el 1 de octubre en La Repubblica –
cf. p. 10:
https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf
[15] Idem, p. 2.
[16] Francisco, entrevista con Joaquín Morales Solá el

05/10/ 2014, publicada en La Nación:
https://www.lanacion.com.ar/politica/poder-politica-y-
reforma-a-solas-con-francisco-nid1733084
[17] Francisco, entrevista con el Padre Antonio Spadaro s.j.

director de La Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29 de agosto de
2013 – Cf. p. 18:
https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf
[18] Francisco, mensaje para la 48 Jornada mundial de las

comunicaciones sociales: La comunicación al servicio de
una auténtica cultura del encuentro, 01/06/2014 – cf. § 11:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/commu
nications/documents/papa-
francesco_20140124_messaggio-comunicazioni-
sociali.html
[19] Francisco, entrevista con Gerson Camarotti de la

televisión brasileña en julio de 2013 durante las JMJ de Río
de Janeiro: https://novusordowatch.org/2014/09/francis-not-
care-religion/
[20] Francisco, exhortación apostólica Evangelii Gaudium,

24/11/2013, § 129:
https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortati
ons/documents/papa-francesco_esortazione-
ap_20131124_evangelii-gaudium.html
[21] Dirigiéndose a inmigrantes recibidos en una parroquia

romana por la Jornada mundial de los inmigrantes,
el 19 de enero de 2014:
http://www.romereports.com/pg155489-francis-to-
refugees-christian-or-muslim-the-faith-your-parents-
instilled-in-you-will-help-you-move-o-en
[22] Saludos destinados a la comunidad musulmana por el

fin del Ramadán el 10 de julio de 2013:
http://es.radiovaticana.va/news/2013/08/02/la_base_es_el_r
espeto_mutuo,_francisco_a_los_musulmanes/spa-716491
[23] Homilía en Lampedusa ante inmigrantes clandestinos

africanos el 8 de julio de 2013:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/homilies/2013/doc
uments/papa-francesco_20130708_omelia-lampedusa.html
[24] Exhortación apostólica Evangelii Gaudium del 24 de

noviembre de 2013, § 252:
https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf
[25] Saludos a la comunidad judía de Roma el 25 de marzo

de 2013: https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-
saluda-al-rabino-de-roma-por-la-pascua-judia-82652/

[27] Idem, § 249.

[28] Respondiendo al periodista Pablo Calvo para la revista
Viva el 7 de julio de 2014:
http://www.infobae.com/2014/07/27/1583452-diez-
consejos-del-papa-francisco-ser-feliz
[29] Conferencia de prensa en el avión al regresar de las

JMJ de Río de Janeiro el 28 de julio de 2013:
https://www.youtube.com/watch?v=AWyIdxGQLF8 – Ver
también al respecto: 1. “Francisco promueve la agenda
LGBT”:
https://gloria.tv/post/nqyayAVXeZTu2VqT3V4GXZ37q – 2.
“Bergoglio llama a transexual querida hermana”:
https://gloria.tv/post/FyMkNBVwG9tN2G7zTB3nLA8Gq – 3.
“El Vaticano promueve la ideología LGBT”:
https://gloria.tv/post/7kHE3oNpRR9mBUv4vDWRDWRy6
[30] Entrevista con el Padre Antonio Spadaro s.j. director de

La Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29 de agosto de 2013 – Cf. p.
14: https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf
[31] Idem.
[32] Ángelus del 1 de septiembre de 2013:

http://w2.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2013/docu
ments/papa-francesco_angelus_20130901.html
[33] Entrevista con Eugenio Scalfari el 24 de septiembre de

2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica – cf. p. 1:
[34] Mensaje para la 48 Jornada mundial de las

comunicaciones sociales: La comunicación al servicio de
una auténtica cultura del encuentro, 01/06/2014 – cf. § 8:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/commu
nications/documents/papa-
francesco_20140124_messaggio-comunicazioni-
sociali.html
[35] Homilía en Santa Marta el 20 de diciembre de 2013:

http://www.news.va/es/news/el-silencio-dejo-crecer-el-
misterio-en-la-esperanz – Ver también sobre el tema 1.
“Francisco ultraja a María”:
https://gloria.tv/post/WPjV2rspUcju2rKGFHUq9o48v – 2.
“Bergoglio vuelve a la carga: María Santísima no es
Corredentora”:
https://gloria.tv/post/DoaWdRMmePq16HXt33UQ7zvo7
[36] Audiencia general del 11 de septiembre de 2013:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2013/do
cuments/papa-francesco_20130911_udienza-generale.html
[37] Bendición silenciosa dada a los periodistas presentes

en la sala Pablo VI del Vaticano, en la primer audiencia
pontifical con los medios de prensa, el 16 de marzo de 2013:
https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2013/m
arch/documents/papa-
francesco_20130316_rappresentanti-media.html
[38] Homilía en Santa Marta el 22 de mayo de 2013:

http://www.zenit.org/es/articles/el-senor-ha-redimido-a-
todos-con-su-sangre

19/20:

2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica –
cf. p. 8:
[41] Homilía en Santa Marta el 22 de mayo de 2013:

http://www.news.va/es/news/hacer-el-bien-es-un-principio-
que-nos-une-a-todos
[42] Homilía en Santa Marta el 4 de septiembre de 2014:

https://www.aciprensa.com/noticias/si-no-te-sientes-
pecador-y-salvado-por-jesus-eres-un-cristiano-tibio-
afirma-el-papa-francisco-83845/

http://www.news.va/es/news/evitar-lamentos-teatrales-y-
rezar-por-quien-sufre
http://www.news.va/es/news/sin-la-madre-iglesia-no-
podemos-ir-adelante-dijo-e
[45] Discurso a la Academia Pontificia de las Ciencias el 27

de octubre de 2014:
https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/o
ctober/documents/papa-francesco_20141027_plenaria-
accademia-scienze.html

2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica – cf. p.
10:
[47] Idem, p. 2.

14/15:
[49] Idem, p. 17.

[51] Ángelus del 2 de junio de 2013:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/angelus/2013/doc
uments/papa-francesco_angelus_20130602.html
[52] Encuentro con la clase dirigente de Brasil el 27 de julio

de 2013:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2013/jul
y/documents/papa-francesco_20130727_gmg-classe-
dirigente-rio.html

[54] Encuentro con la clase dirigente de Brasil el 27 de julio

de 2013:
dirigente-rio.html


2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica –
cf. p. 8:
[57] Discurso a los miembros de la Asociación internacional

de derecho penal el 23 de octubre de 2014:
http://m2.vatican.va/content/francescomobile/es/speeches/2
014/october/documents/papa-
francesco_20141023_associazione-internazionale-diritto-
penale.html
[58] Audiencia general del 26 de noviembre de 2014:

http://es.radiovaticana.va/news/2014/11/26/el_para%C3%AD
so_no_es_un_lugar_sino_un_%E2%80%9Cestado%E2%80
%9D,_dijo_el_papa/1112461
[59] Entrevista para el diario Perfil el 11/03/2023:

https://www.perfil.com/noticias/periodismopuro/papa-
francisco-se-puede-dialogar-muy-bien-con-la-economia-
no-se-puede-dialogar-con-las-finanzas-por-jorge-
fontevecchia.phtml
[60] Audiencia general, 02/02/2022:

https://www.vatican.va/content/francesco/es/audiences/202
2/documents/20220202-udienza-generale.html
[61] L’Osservatore Romano en lengua española número 45,

viernes 6 de noviembre de 2015. Resumen del sermón:
http://www.vatican.va/content/francesco/es/cotidie/2015/doc
uments/papa-francesco-cotidie_20151029_gallina-
polluelos.html
[62] Viaje apostólico a Mozambique el 05/09/2019:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2019/se
ptember/documents/papa-francesco_20190905_giovani-
mozambico.html
[63] Conferencia de prensa en el avión de regreso de

Turquía el 30 de noviembre de 2014:
http://www.news.va/es/news/dialogo-unidad-y-paz-entre-
los-temas-tratados-por
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2014/11/29/
francisco-a-bartolome-le-pido-un-favor-bendigame-a-mi-
y-a-la-iglesia-de-roma.shtml
[64] Idem.
[65] En el Patriarcado de Constantinopla, en Estambul, el 29

de noviembre de 2014, durante la oración ecuménica con el
Patriarca Bartolomé:
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2014/11/29/
francisco-a-bartolome-le-pido-un-favor-bendigame-a-mi-
y-a-la-iglesia-de-roma.shtml
[66] Visita a la comunidad anglicana de Roma el 26/02/2017:
https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pub
blico/2017/02/26/0124/00295.html
https://adelantelafe.com/papa-francisco-una-riqueza-
quien-no-pueda-ir-misa-catolica-vaya-la-anglicana/
[67] Reunión interreligiosa de Asís el 20/09/2016:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2016/se
ptember/documents/papa-francesco_20160920_assisi-
preghiera-pace.html#Llamamiento
[68] Cf. p. 19/20:

[69] Discurso en San Juan de Letrán el 16/06/2016:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2016/ju
ne/documents/papa-francesco_20160616_convegno-
diocesi-roma.html
[70] Encíclica Amoris Laetitia n. 3:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortation
s/documents/papa-francesco_esortazione-
ap_20160319_amoris-laetitia.html
[71] Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium n. 223:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortation
s/documents/papa-francesco_esortazione-
ap_20131124_evangelii-gaudium.html
[72] Encíclica Amoris Laetitia n. 298.
[73] Homilía del 09/06/2016:

http://es.aleteia.org/2016/06/09/papa-francisco-quien-dice-
o-esto-o-nada-no-es-cristiano-sino-hereje/
[74] Encíclica Amoris Laetitia n. 299.

[75] Mensaje al VI Congreso mundial contra la pena de
muerte el 21/06/2016:
https://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-
messages/2016/documents/papa-
francesco_20160621_videomessaggio-vi-congresso-
contro-pena-di-morte.html
[76] Ángelus del 21/02/2016:

https://www.vatican.va/content/francesco/es/angelus/2016/d
ocuments/papa-francesco_angelus_20160221.html – Ver
también “Bergoglio y la pena de muerte”:
https://gloria.tv/post/4mjXh3amvcHc6GLYwnbxnTMdT y
“Bergoglio condena la pena de muerte”:
https://gloria.tv/post/QZpPXnzFxN2Y4tgrVcJAhgqag
[77] Encuentro con estudiantes universitarios en Roma el

20/06/2016: http://www.romereports.com/2016/06/20/papa-
francisco-al-que-no-tiene-crisis-de-fe-le-falta-algo
[78] Discurso en la vigilia de la apertura del Sínodo

Extraordinario de Obispos, el 4 de octubre de 2014:
Palabras del Santo Padre en la Vigilia de oración en preparación del Sínodo

sobre la familia
[79] Viaje apostólico a Kazajistán, 14/09/2022:

https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2022
/september/documents/20220914-kazakhstan-
congresso.html – Ver “Bergoglio pide religiosidad auténtica
en congreso interreligioso”:
https://gloria.tv/post/eGxWLgdTKqJB63aWU8vHxdsNG
[80] Discurso a una delegación budista de Tailandia el

17/06/2022:
https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2022/j
une/documents/20220617-delegazione-buddista.html – Ver
también “Superar el egoísmo con Buda y Jesús”:
https://gloria.tv/post/8BqX4JeSsmMC3PGUX8CQ4obSK
[81] Encuentro interreligioso en Bangladesh el 01/12/2017:

https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2017/
december/documents/papa-
francesco_20171201_viaggioapostolico-bangladesh-
pace.html
[82] Encuentro con los Poissons Roses, socialistas

franceses que se declaran “de inspiración cristiana” el
01/03/2016:
http://www.lavie.fr/religion/catholicisme/conversation-
politique-avec-le-pape-francois-02-03-2016-71086_16.php
[83] Discurso a la clase dirigente de Brasil el 27/07/2013:

dirigente-rio.html
[84] Mensaje en el Día Internacional de la Fraternidad

Humana, 04/02/2022:
https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont
-messages/2022/documents/20220204-videomessaggio-
fratellanzaumana.html – Ver también sobre el tema “La
fraternidad es ancla de salvación para la humanidad”:
https://gloria.tv/post/24ySHCSHJX87ANNjfsEP388nc

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“Ayudemos al Santo Padre, no lo dejemos solo para

Esto es un extracto de una publicación del blog argentino

Se trata de una persona dotada de una vasta cultura y sus

Hace unos años mantuve un debate acerca de la crisis post

Afirmar que semejante personaje, siniestro y nocivo por

Por último, sostener, fundándose más en una expresión de

Seguidamente presento un elenco de citas que demuestran

1. “Si en el pasado las diferencias religiosas nos enfrentaban,

2. “El pluralismo y la diversidad de religión, color, sexo, raza

3. “Pido para todos ustedes la bendición de Dios, Padre de

4. “Las religiones verdaderas son el desarrollo de la

5. “Dios no puede estar sin nosotros: Él no será nunca un

6. “Muchos piensan distinto, sienten distinto, buscan a Dios

7. “Yo creo en Dios, no en un Dios católico; no existe un Dios

9. “El mundo ha cambiado y la Iglesia no puede encerrarse

10. “Un cristiano restauracionista, legalista, que lo quiere

11. “Dialogar significa estar convencidos de que el otro tiene

13. “No hay que pensar que el anuncio evangélico deba

14. “Compartir nuestra experiencia de cargar la cruz para

15. “Os expreso, por último, mis mejores deseos y oraciones

16. “Quiero tener un recuerdo para los queridos inmigrantes

17. “Es admirable ver cómo jóvenes y ancianos, mujeres y

18. “Mis felicitaciones más fervientes por la gran fiesta de

19. “Una mirada muy especial se dirige al pueblo judío, cuya

20. “Dios sigue obrando en el pueblo de la primera Alianza y

21. “Vivir y dejar vivir es el primer paso hacia la paz y la

22. “Si una persona es gay y busca al Señor con buena

23. “Una vez una persona, para provocarme, me preguntó si

25. “La cultura del diálogo es el único camino para la paz”.

27. “Lo repito a menudo: entre una Iglesia accidentada por

28. “Ella estaba silenciosa, pero en su corazón, ¡cuántas

29. “La Iglesia y la Virgen María son madres, ambas; lo que

30. “Como muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia

31. “El Hijo de Dios se ha encarnado para infundir en el alma

32. “Este buscar y encontrar a Dios en todas las cosas deja

33. “Nuestro objetivo no es el proselitismo sino la escucha

34. “El Señor a todos, a todos nos ha redimido con la sangre

35. “¿De qué cosas puede jactarse un cristiano? De dos

36. “Jesús, cuando se lamenta -‘Padre, ¿por qué me has

37. “Jesús vino al mundo para aprender a ser hombre, y

41. “No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones

42. “Para las relaciones ecuménicas es importante una cosa:

43. “Los no cristianos, por la gratuita iniciativa divina, y fieles

44. “Jesús dice a los discípulos que hagan sentar a la gente

45. “Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin una

46. “Las Iglesias jóvenes logran una síntesis de fe, cultura y

47. “Cuando los líderes de los diferentes sectores me piden

48. “El Vaticano II supuso una relectura del Evangelio a la luz

50. “Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad

51. “El Paraíso, más que de un lugar, se trata de un estado

52. “El infierno no es un lugar; si uno va a asistir al Juicio

53. “En virtud de la comunión de los santos, de esta unión,

54. “El don es el amor de Dios, un Dios que no puede

55. “Gracias por estar presentes las distintas confesiones

56. “Yo fui a Turquía como peregrino, no como turista.

57. “Yo creo que con la ortodoxia estamos en camino; tienen

58. “Solemne oración ecuménica en la Iglesia patriarcal de

59. “En el norte de argentina se encuentran las misiones

60. “Nuestras tradiciones religiosas son diversas. Pero la

61. “Por supuesto, en ese buscar y encontrar a Dios en todas

62. “[…] he visto mucha fidelidad en estas convivencias,

63. “Recordando que el tiempo es superior al espacio, quiero