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Los masones españoles confirman que el momento álgido fue en el siglo XVIII, con 3.000 curas
masones
En sus inicios, hubo incluso varios cardenales importantes que pertenecían a las logias
En los años 60, el patriarca de Constantinopla y el primados anglicano tenían esa doble pertenencia
Masones
¿Puede un católico ser masón? ¿Y un sacerdote…? Más allá de las encíclicas papales (que nunca han
sido contradichas por otras posteriores) que han condenado históricamente la masonería y han
impedido a todo bautizado pertenecer a una logia, la realidad es que, históricamente, desde el
mismo origen de la masonería, muchos consagrados y laicos han mantenido una doble pertenencia.
Consultada por Vida Nueva, la Gran Logia de España-Gran Oriente Español, a través de su equipo de
Comunicación, confirma que “hay sacerdotes y pastores de las distintas confesiones cristianas que
pertenecen a la masonería”. Aunque no aportan cifras, la sensación es que este incidencia es hoy
simbólica y poco representativa en lo cuantitativo. Al menos en comparación con el pasado.
Un eco místico
Así, nos encontramos con que un punto álgido de la relación entre clero y masonería se dio en el
siglo XVIII, como retrata J. A. Ferrer Benimeli en su obra ‘Le clergé franc-maçon pendant le 18e
siècle’ (1977), que se puede consultar en el Museo Virtual de Historia de la Masonería.
Entonces, documenta, “los masones se encontraban en una atmósfera social en la que se borraban
todas las diferencias de clases, fortuna o religión, y donde, en un espíritu de fraternidad e igualdad,
podían permitirse una cierta forma de filantropía. (…) Sus ceremonias, su gusto por lo simbólico y
litúrgico, la dotaban de un lado místico que ejercía un poderoso atractivo en una época todavía
profundamente religiosa, y que hizo que la afluencia de católicos y eclesiásticos fuera masiva en las
logias”.
Así, Ferrer Benimelli constata “no solamente la existencia de logias frecuentadas exclusivamente por
sacerdotes y religiosos, sino incluso la presencia de sacerdotes en la mayor parte de las logias
europeas, en las que figuran obispos, abades, canónigos, teólogos y toda clase de religiosos y
sacerdotes hasta alcanzar un total de más de 3.000, que no tuvieron inconveniente ni problema de
conciencia en incorporarse a una asociación condenada y prohibida por el Papa, por cuanto ellos no
identificaban su masonería con la que el Papa había condenado”.
Varios cardenales
Javier Alvarado Planas, en ‘Monarcas masones y otros príncipes de la Acacia’ (2017), remarca esta
realidad y destaca que “no solo eran modestos clérigos los que militaban en las filas de la masonería,
también había cardenales y príncipes-obispos. Pese a las prohibiciones de los papas, varios
miembros del alto clero militaron en las filas de la masonería”. Y cita una amplia lista que se inicia
con el florentino Rainiero Delci (1670-1761), que, en torno al año 1750, estaba afiliado a una logia de
Roma, siendo “el primer cardenal masón del que tenemos noticia”, desempeñando cargos
eclesiásticos de primer orden, como inquisidor de Malta o nuncio apostólico en Francia. Tras recibir
la púrpura por Clemente XII en 1737, su gran momento le llegó en 1755, cuando fue designado
decano del Sacro Colegio Cardenalicio, “presidiendo el cónclave papal de 1758, en el que incluso
llegó a recibir algunos votos”.
Otro destacado cardenal masón fue Johann Theodor de Baviera (1703-1763), príncipe obispo de
Lieja y hermano del emperador Carlos VII, favoreciendo los intereses, en un complejo mapa
internacional, de Francia y España, donde reinaba el primer monarca borbón, Felipe V.
Lazos familiares
En la vecina Francia, según Alvarado, hubo dos destacados purpurados que además compartieron
raíces familiares: Louis-Constantin de Rohan-Guéméné y su sobrino, Louis-René-Edouard de Rohan-
Guéménée, quien, en la segunda mitad del siglo XVIII, gracias a la influencia de su tío, llegó a ser
príncipe de Rohan. “En 1772 –glosa el historiador– tuvo la oportunidad de intervenir en los
vericuetos de la política al ser nombrado embajador de Francia en la corte de Viena, provocando el
enojo de la emperatriz María Teresa y de su hija María Antonieta, futura reina de Francia, por su
frivolidad tan poco compatible con el estado clerical”. Después de recibir el capelo cardenalicio en
1788, tras estallar la Revolución Francesa al año siguiente, fue miembro de la Asamblea
Constituyente, aunque “se mantuvo siempre fiel al Rey y al Papa y se negó a jurar la Constitución
Civil del Clero y a votar a favor de la abolición de la Monarquía”.
Otros importantes cardenales masones de la época habrían sido el austriaco Tadeo Trauttmansdorf-
Wiensberg (1761-1819) y los portugueses Patricio da Silva (1756-1840) y Francisco de São Luís
Saraiva (1766-1845), ambos patriarcas de Lisboa. El primero ejerció cargos políticos de primer orden,
como Secretario de Estado de Justicia y vicepresidente de la Cámara de los Pares. Su sucesor
también desempeñó una fuerte influencia política, llegando a ser presidente de la Cámara de los
Diputados, vicepresidente de la Cámara de los Pares y ministro. De afiliación liberal, apoyó la
revolución que en su país imitó a la de Riego (también masón) en España, en 1820, siendo miembro
de la Junta Provisional del Gobierno Supremo del Reino y luego del Consejo de Regencia,
participando activamente en la elaboración de la Constitución de 1826.
Más allá de en el catolicismo, la masonería ha tenido una marcada influencia en otras confesiones
cristianas, como la ortodoxa y las distintas protestantes. Para muestra un botón… Como ilustra
Ferrer Benimeli en ‘Masonería y religión: convergencias, oposición, ¿incompatibilidad?’ (1996),
Atenágoras, patriarca de Constantinopla con el que con el que Pablo VI se dio un histórico abrazo en
Jerusalén, en 1964, era masón. En esa época, Geoffrey Francis Fisher, arzobispo de Canterbury y
primado anglicano hasta 1961, también era miembro de una logia.
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