Teoría y técnicas de grupo

Trabajo práctico n 3

El individuo y el contexto social.

Alumno: Valentín Gurrera

Comisión: D

Año: 2008

LA LITERATURA SOCIOLÓGICA

Frente al problema de dar cuenta de las relaciones entre un individuo y el contexto social (o grupal) al que pertenece,
se han propuesto tradicionalmente tres soluciones:

A) La sociedad (el grupo) no existe con características peculiares; es una suma de individuos (Escuela
Nominalista, de Tarde). Lo individual explica lo social, y la sociología es así una prolongación de la
psicología.
B) Los individuos no existen como tales, son una parte indivisible del contexto social externo que les da
sentido( Escuela Realista, de Durkheim). El acento está puesto aquí en la influencia que lo colectivo tiene
sobre lo individual.
C) La sociedad es históricamente anterior a los individuos que se generan en su seno, quienes se constituyen en
sus portadores al internalizarla. Nuestro modelo está inscripto en esta tercera variante, inaugurada por G.
Mead.

La internalización de una estructura de roles “el otro generalizado” permite al individuo adquirir identidad a partir de
la interacción social. La identidad personal tiene cierta autonomía.

IDENTIDAD Y GRUPO

Homans define “sistema externo” como el estado de los elementos de la conducta y de sus interacciones, en tanto
constituyen una solución al problema de cómo sobrevivirá el grupo en su ambiente. Lo llama externo porque se halla
condicionado por el ambiente. Del sistema interno dice que “incluye las relaciones mutuas entre la interacción,
sentimiento y actividad tal como ellas se elaboran en base a relaciones del sistema externo, y reaccionan luego sobre
él”

Cooley describe los grupos primarios, caracterizados por la asociación y cooperación intimas. Considera que dan al
individuo “ su experiencia más temprana y compleja de unidad social” y resultan de importancia fundamental en la
formación de la naturaleza del individuo.
Quedan definidos a partir de aquí, los grupos secundarios.

Coincidimos con Bleger que destaca la pertenencia a un grupo como instrumento otorgador de identidad personal;
“Cuanto mayor sea el grado de pertenencia a un grupo, mayor será la identidad grupal sincrética.

EL GRUPO INTERNO

Definiremos grupo interno como una estructura de status internalizada, a partir del nacimiento, de las experiencias
intersubjetivas entre el sujeto y su madre y su padre. Corresponde la inserción del sujeto un una matriz triangular, el
Complejo de Edipo.

GRUPO INTERNO, GRUPO PRIMARIO Y COMPLEJO DE EDIPO

La unión simbiótica del niño con su madre comienza a romperse desde el momento del nacimiento. Es entonces que
el joven sujeto debe reemplazar este “vinculo” por otros nuevos.

El grupo primario por excelencia es el familiar, y su efecto principal es permitir promover las inserción del recién
nacido en un contexto simbólico.

Por otra parte la problemática de la prohibición del incesto es central en la resolución del complejo de Edipo.

EL GRUPO INTERNO Y LA AUTONOMÍA YOICA

El yo todavía no organizado, que se siente íntimamente ligado al Ello, corresponde a un estado verdaderamente
ideal, y ha recibido el nombre de Yo Ideal. El niño pequeño, que no ha tropezado todavía con resistencias capaces de
oponerse a la satisfacción de sus necesidades, es su propio Yo quien constituye su Yo ideal (o Ideal del Yo).

Aquello que proyecta ante sí mismo como su Ideal es la sublimación del perdido narcisismo de su niñez , en el cual
el mismo era su propio ideal”.

La permanencia de los vínculos narcisisticos tiene como función permitir el mantenimiento de un nivel de
omnipotencia que sería incompatible con la realidad. Un objeto idealizado no impone la realidad del reconocimiento
de su propia autonomía. Si predominan las relaciones de objeto idealizadas (por la imposibilidad del sujeto de
sacrificar su omnipotencia), la indiscriminación entre el Yo y el objeto se verá entorpecida.

El fortalecimiento yoico depende del grado de autonomía, con respecto a los objetos del mundo externo, y es
función del grado de omnipotencia que el individuo esté dispuesto a perder.

LA SIMBIOSIS Y EL COMPLEJO DE EDIPO

En el complejo de Edipo existe un fracaso en establecimiento de la relación triangular, un fracaso en la inclusión del
padre entre la madre y el niño.

La madre tiene una doble inscripción en dicho triangulo: como mujer y como madre. Para el hijo, en un comienzo,
hay una equivalencia entre mundo externo y mundo interno, lo que hace que los personajes de ambos mundos estén
superpuestos.

La presencia real de la madre en vínculo madre – hijo está condicionada por su rolde mujer frente a su pareja. Es así
que el vinculo hombre – mujer aparece como contradictorio con el de madre – hijo y ambos se condicionan
mutuamente.

Los momentos de ausencia de la madre en el vínculo madre – hijo determina la aparición del padre. Este ocupa así el
lugar que el hijo deja vacante y la presencia de la madre queda condicionada al poder de un tercer término de la
relación que impone una discriminación entre ambos.

La posibilidad del niño de identificarse con alguno de estos personajes le da identidad sexual basada en la
pertenencia a un vínculo internalizado y lo ubica en un contexto generacional.

La identidad sexual orgánica cobrará un valor simbólico y estará definida a partir de la existencia del sexo opuesto.

Hay dos parámetros, entonces, fundantes en los que se basa la identidad individual: la ubicación sexual y el
reconocimiento de una diferencia generacional.

El INCESTO

El incesto no representa, para nuestro punto de vista el intento de reconstitución de la fusión primitiva del niño con
su madre.

La prohibición del incesto implica la aceptación de la diferencia entre los miembros del grupo interno, en función de
los rasgos diferenciales pertinentes.

EL GRUPO SECUNDARIO Y EL PRIMARIZADO

Definiremos al grupo como un conjunto que se reúne a los fines de realizar una tarea determinada. De la interacción
de estos individuos con la tarea y entre sí, surgirá una división del trabajo que tenderá a mantenerse. Las diferentes
habilidades del los miembros se traducirá en una especialización. Esta a la vez, modificará a los individuos
aumentando su capacidad específica que tiende a la estabilidad. La identidad de los miembros depende de la
estructura de roles.

Definiremos grupo primario a un grupo secundario cuya tarea especial consiste en generar identidad en sus
participantes. Por ej: una familia.

EL GRUPO PRIMARIZADO
Consideraremos imprescindible hacer una distinción entre ambos grupos y otro que denominaremos grupo
primarizado. La función de este grupo será suplir con apoyo exterior, la constitución deficitaria del grupo interno,
manteniendo la identidad personal ligada a la pertenencia del individuo a una estructura de roles proporcionada por
el grupo externo.

Si esta autonomía del grupo interno es precaria, la posibilidad del sujeto de actuar con independencia de los objetos
del mundo exterior se pierde.

La tarea manifiesta se ve perturbada, en cuanto los roles que genera se alteran por el proceso de primarización del
grupo.

La fusión de un individuo con su rol, implica que ahora el rol pertenece a una estructura primarizada por el sujeto,
no ya al correspondiente a ese grupo secundario. El individuo no sólo debe controlar su propio desempeño, sino
también el de todos sus compañeros de grupo.

LA COMUNICACIÓN

En el nivel de grupo secundario está puesta al servicio de la información. La principal alteración que se sufre en un
grupo que se primariza es una limitación de contenidos.

Cuando un sujeto habla, se pueden tomar tres niveles posibles de análisis. El primero es el del contenido manifiesto:
“que” dice. El segundo, es el rol a partir del cual lo que dice cobra otro sentido. Las actitudes de ambos quedan
reguladas a partir de este acto, lo que nos lleva al análisis del tercer nivel,el del parámetro de roles desde el que
dicho rol cobra sentido. Cuando un sujeto habla, define un rol para sí mismos, que sólo tiene sentido en el contexto
de un parámetro de roles que tenderá a ubicar a sus interlocutores en otros roles complementarios.

LA ESTRUCTURA DE ROLES EN UN GRUPO PRIMARIZADO

Un status cobra sentido insertado en un conjunto coherentemente estructurado. El rol, definido como el estilo
personal de desempeñarlo, hay que distinguirlo del proceso que lleva a la primarización grupal.

El proceso de primarización de un grupo, en cuanto superpone proyectos personales que quedan fuera del código
común, aísla automáticamente a sus integrantes. El grupo interno no es compartible. La resultante en el grupo, es un
“acuerdo” entre los miembros para, a partir de los restos de la estructura manifiesta, construir otra que pueda servir
para que cada uno coloque en ella su grupo interno.

Las diferencias entre las sucesivas imágenes personales queda disimulada en el marco de ambigüedad con que de ahí
en adelante deberán desarrollarse las relaciones entre ellos.