Bienvenidas y bienvenidos

Reciban un cordial y fraternal saludo

Nuestros mejores deseos para ustedes y sus familias en este nuevo periodo académico.

El programa de Maestría en ética y problemas morales contemporáneos presenta su programación

académica para el 2023-I- Como parte de sus actividades académicas contempla la realización de la Cátedra
Retos Éticos para América Latina sobre el tema de interculturalidad y diálogo de saberes, la cátedra se
realizará hacia el mes de abril del presente año. Igualmente, continuaremos con los escenarios de diálogo
ético con profesionales de diferentes áreas sobre desafíos éticos de nuestro contexto. Finalmente, en la
oferta de seminarios electivos tendremos la oportunidad de acercarnos a dos interesantes y actuales
temáticas: la interculturalidad y el humanismo digital.

Seminarios electivos 2023-1

Ética e interculturalidad:
Una respuesta al hibridismo cultural como problema moral contemporáneo. Prof. Wilmer Silva Carreño.

Dos premisas están a la base de la propuesta de seminario que acá se presenta. Primera, como afirma
Burke (2020), “el periodo en que vivimos está marcado por encuentros culturales de todotipo, encuentros
cada vez más frecuentes e intensos. Sin embargo, reaccionamos ante ello […]”
(p. 67). Este período es denominado ‘hibridismo cultural’. Segunda, la ética integra, como un modo
de reacción, un campo disciplinar capaz de hacer frente y/u orientar dicho fenómeno contemporáneo,
para el caso, en el contexto colombiano. ¿Cuál es el estado de la cuestión? Décadas atrás ante el reclamo
de atender a la diversificación cultural de los pueblos y de las personas, cobró vigencia el concepto de
multiculturalidad. No obstante, en el contexto actual es urgente pasar de este reconocimiento
multicultural a prácticas y procesos que promuevan la integración creativa
de tal diversidad, esto es, el cultivo mismo de la interculturalidad como una capacidad ética. Dicho de
otro modo, a pesar de que los conceptos de cultura e interacción.intercultural se han integrado a la
discusión de la ética y la moral contemporáneas, ampliar
el debate en torno a esto resulta significativo, especialmente en el contexto colombiano,pues la
formación y la enseñanza de la ética frente al fenómeno del hibridismo cultural
requiere de un núcleo temático, pedagógico y epistémico identificables. Una aproximación genérica sobre
el asunto deja ver que se ha configurado un marcado interés hacia la fundamentación de la ética
intercultural, aún más, se han venido configurando tres enfoques o variantes (teóricos y metodológicos)
de la ética intercultural: descriptivo, normativo y metaético. Pero esto resulta insuficiente para proponer
las bases de un diálogo intercultural querenueve la ética. Por ejemplo, gran parte de los debates y las
discusiones se han orientado a lospros y contras del universalismo y el relativismo éticos, cargados por
demás de un fuerte tono anglo-eurocéntrico. No se niega el sentido y la vigencia de este interés. Acá se
adopta un enfoquemás cercano al contexto propio, pues se estima que desde este contexto es posible
enunciar, tipificar y problematizar diversos principios éticos que sirvan de base para hacer frente y/o
orientar tal hibridismo cultural. Los trabajos de Salas (2005, 2013 y 2014) y Bilbeny (2002, 2004) dejan
ver que la discusión y la investigación se ha orientado hacia la fundamentación de una ‘ética
intercultural’ que, como se ha dicho, resulta importante, pero esto resulta incompleto y complejo, dado
que el hibridismo cultural vincula, junto a la interculturalidad, otros dos fenómenos problemáticos, la
inculturación y la aculturación. Estas tres formas de hibridismoocupan diversas esferas y campos de
acción de la persona, por lo que no son
ajenas en absoluto a la ética como ámbito disciplinar. Acá conviene, asimismo, reseñar el gran avance que
ha hecho el Colectivo Globethics.net en torno al vínculo entre la diversidad geográfica y cultural, la
diversidad de valores y la práctica ética en las sociedades. Hainteresado a este Colectivo, en general,
una ética intercultural capaz de trasponer la tensión entre la universalidad de los valores y la diversidad
de estos, resultado del vínculo estrecho delas personas a las estructuras y comunidades lingüísticas y
culturales de origen. Ahondar en tales avances seguramente contribuirá al desarrollo y alcance del
propósito de este seminario.

Ética y Humanidades Digitales. Prof. Elías Rey Vásquez

Presentación-Descripción:
Sin duda el desarrollo de la tecnología juega un papel muy importante en la vida del ser humano, pues
amplia nuestro campo de acción en nuestras actividades cotidianas, a la vez que permite nuevas
percepciones sobre el mundo en que vivimos. Sin embargo, el crecimiento y avance constante de la
tecnología y su impacto en la sociedad ha hecho que se evidencien ciertas contradicciones necesitadas
de reflexiones críticas y en específico desde la ética, como por ejemplo, la búsqueda supuesta por parte
de los avances tecnológicos para la mejora de vida de las personas y la sociedad, aunque a costa de
convertirla y convertir a cada persona en un conjunto de seres más eficiente y más efectivos para
propósitos centrado casi que de manera exclusiva al ámbito económico. En este caso, el fin de la
tecnología ya no es el ser humano, sino la economía y su desarrollo, y el aquel se coinvierte en el mejor
medio. Hay una nueva configuración del objeto de intercambio que dinamiza el capitalismo; ese nuevo
objeto son nuestras experiencias subjetividades. Somos producto y nos alegramos de serlo. ¿

En últimas, la presente propuesta de seminario tiene como propósito reflexionar desde la ética, sobre la
realidad de los impactos que la tecnología tiene en nuestra sociedad. ¿Qué tipo impactos promueven las
herramientas o artefactos tecnológicos en la humanidad, en nuestras emociones, en nuestra manera de
pensar, de educar, de trabajar, en la constitución de nuestros valores, sociedad?

En palabras de la profesora Laura Trujillo y su equipo (2020), quien apoyándose en la alegoría del mito
de la caverna de Platón, hace su diagnóstico de la realidad actual ante dicho impacto de la tecnología:
vivimos con “generaciones esclavizadas a la tecnología desde su nacimiento, expuestas a reflejos de una
realidad que es y no es, que se absorbe como natural y se incorpora como una parte de la realidad, juzgada
de manera errónea al mostrarse como verdad absoluta y no como lo que realmente es”. (p.15)

FEBRERO 17 y 18 (ingreso
segundo, tercero, cuarto)
semestre)
MARZO 3 y 4 (ingreso primer semestre)
17 y 18
ABRIL 14 y 15
28 y 29
MAYO 12 y 13
26 y 27
JUNIO 2 y 3 (coloquio de estudiantes)

PRIMER SEMESTRE
ASIGANTURA PROFESOR NRC Día Hora SALÓN

Metodología de la Angela Niño C 245 Viernes Presencialidad remota

investigación
Introducción a la ética Elías Rey Vásquez 246 Sábado B602
aplicada 7:45- 10:00
Teorías éticas Juan Francisco 247 Sábado B602
clásicas Manrique 10:00-12:15
Introducción a la Juan Alexis 248 Sábado B602
racionalidad práctica Parada 1300- 16:20
 TERCER SEMESTRE
ASIGANTURA PROFESOR NRC Día Hora
Electiva. Ética y Elías Rey Vásquez 249 Viernes 18:15-21:14 Presencialidad remota
Humanismo digital
Electiva Ética e Wilmer Silva 250 Sábado 7:45-10:45 B503
interculturalidad Carreño
Seminario trabajo Andersson Mina 251 Sábado 10:45-13:44 B503
de grado Vargas

CUARTOSEMESTRE
ASIGANTURA PROFESOR NRC Día Hora
Electiva. Ética y Elías Rey 249 Viernes 18:15-21:14 Presencialidad remota
Humanismo digital Vásquez
Seminario Escritura de Wilmer Silva 252 Sábado 10:45-13:00 C406
tesis Carreño