Sobre el capítulo: Convivir con una tierra de agua y viento, entre comunalidad, resistencia y

enajenación.

Cristiano Tallé.

De alguna forma el objetivo del autor es realizar un análisis de la propia percepción del
entorno de los ikoots, Huaves de San Mateo del Mar, que se hacen llamar los hablantes de
ombeayiüts y sobre su posicionamiento de resistencia ante los megaproyectos, como el corredor
eólico del Istmo de Tehuantepec, centrándose o tomando punto de partida la cosmovisión de la
comunidad hacia su entorno, su espacio y paisaje, la naturaleza.

En la fenomenología de un hipercuerpo, aquí el autor analiza la palabra iüt, que es

tierra/territorio, dando a entender que es un significado o una palabra genérica que los ikoots
utilizan con la necesidad de referirse a sus mismas prácticas de vida, como el trabajo, y que a
demás con esta palabra se pueden unir con otras palabras, en especial los términos de la anatomía
del cuerpo humano y crear fonologías nuevas en huave que hacen llegar al autor una conclusión de
que la palabra tierra, iüt, no solo es una superficie sólida, también es un cuerpo extendido, un
hipercuerpo, que puede ser mutable.

Caminos de agua, arena y palabras. En esta parte, el autor analiza ahora la palabra ndek, agua,
aquí él se basa de un poeta hueve pescador, Juan Olivares y analiza estos poemas, donde observa
que las palabras utilizadas en este poema como que romantizan o le otorga mas sentido de vida al
agua y a todos sus cuerpos, como lagos, mar, río, etc., explicando que las palabras que utiliza el
poeta son como muy profundas, como el mar, que en huave es agua inmensa.

La lluvia, la pesca y el trabajo de reproducir la vida. En este apartado el autor analiza el como
ven estas personas el ciclo del agua para formar la lluvia, tomando en cuenta la gran importancia
que es el agua para estas personas, ya que del agua depende el trabajo de estas personas, como lo es
la pesca y la siembra. El autor analiza un discurso de uno de los pobladores, que trata de describir
el proceso del ciclo del agua, traduciendo el discurso, muestra como las palabras que se utiliza para
describir este proceso hace alusión a que el agua, al igual que las personas están en constante
trabajo. El ciclo del agua es un trabajo que el agua realiza para que se haga la lluvia. Además, este
discurso muestra como estas personas ven a la naturaleza como algo muy simbólico, ya que se
refieren al mar como sagrado mar, a los rayos como, como el padre rayo.

Ikoots, es decir, la inclusión en un colectivo cosmopolítico. Aquí se explica de alguna forma la

cosmovisión de estas personas, su relación con la naturaleza, llegando a referirse a ellas como los
demás no humanos; aquí el autor retoma a otros escritores para conocer el concepto de los ikoots,
un conceto muy alejado a una simple clasificación. Uno de los conceptos que utiliza es de Viveiros
de Castro, que define a los Ikoots ha definido como una “deixis cosmológica” con la que los
huaves, han expresado su posicionamiento cosmopolítico al interior de un colectivo “más que
humano” que los incluye y que orienta el “trabajo” hacia la interdependencia entre las formas de
vida y la maximización del “bienestar”. Esto dando a entender que el trabajo es importante para
estas personas.

Los megaproyectos y la fractura de la “cosmontología” Ikoots. San Mateo del Mar se ha

convertido en uno de los lugares mas deseados por inversionistas para construcción de turbinas
eólicas, por sus grandes vientos, también cuenta con varias propuestas de proyectos de
construcciones relacionados al desarrollo, como bancos hoteles, etc., esto no ha sido posible, ya
que desde el pensar colectivo de las personas, estas innovaciones tecnológicas causarían daños a la
comunidad, tanto cambios en el clima, contaminación de los mares, lo cual afectaría por completo
el trabajo de estas personas, en especial a la pesca trabajo que forma parte de la construcción de su
identidad, el trabajo podría ser motivo de esta resistencia ante estos megaproyectos.