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DONES Y MINISTERIOS
TERCER SEMESTRE
 DONES V MiNISTERIOS

DONES DEl ESPIRITU

1 Corintios 12:7:11

El Espiritu Santo reparte los dones soberanamente, pero para el desarrollo de los
mismos se vale de seres humanos con sus deseos, limitaciones, ambiciones, y demcls
caracterfsticas de Ia personalidad. 1 Corintios 12:31 dice: "Procurad, pues, lo dones
mejores..." Anhelar los mejores dones no consiste en sentarse a esperar que par arte
de magia surja Ia fe suficiente para poder recibirlos como si llovieran del cielo. Es
cuesti6n de prepararse diligentemente. Por ejemplo, si anhela el don de "ensefianza",
habra que dedicar muchos afios para desarrollar dicho.

Los que reciben los dones deben escudrifiar con diligencia las Escrituras, los dones
nunca pueden suplantar a Ia Palabra de Dios, nuestra autoridad mas alta, en realidad,
unica, y nuestra instrucci6n con respecto a Ia vida, siempre deb en ser controladas por
Ia Palabra de Dios y hallarse en armonia con ella.

Los dones del Espiritu son nueve y para su estudio, se clasifican en tres grupos

1. Dones de Revelaci6n:
1.1. Palabra de ciencia.
1.2. Palabra de sabiduria.
1.3. Discernimiento de espiritus.

2. Dones de lnspiraci6n:
2.1. Don de Lenguas.
2.2. Don de Interpretacion de lenguas.
2.3. Don de Profeda

3. Dones de Poder:
3.1. Dones de Sanidades.
3.2. Don de hacer milagros.
3.3. Don de fe.

1.LOS DONES DE REVELACION:

1.1. Palabra de ciencia: Se refiere a una parte del conocimiento de Dios, que el ha
querido revelar. Es el don que revela Ia verdad escondida de las casas y resuelve
problemas en un momenta determinado. Esta revelaci6n llega solo par Ia inspiraci6n
del Espiritu Santo. Ejemplo: Josue 7; 1Samuel 9; 2 Reyes 6:8-12.

1.2. Palabra de sabiduria: La sabiduria es Ia funci6n que nos permite usar con eficacia
los conocimientos;resolver los problemas de manera que produzcamos bendiciones y
victorias. Si alguien tiene poco conocimiento, pero posee el don de sabiduria puede
engrandecer el conacimiento que tiene para Ia gloria de Dios. Ejemplos: Hechos 7:10;
1
Co. 6:5;1Reyes 3:16-28. Cuando faita sabiduria es buena pedirla a Dios Santiago
1:5.

1.3. Discernimiento de espiritus: Este es el don que capacita para discernir espiritus.
Discernimos los espiritus par Ia manifestaci6n del Espiritu Santo, juzgamos si ese
espiritu procede de Dios, a si es alguien ablando par el espiritu del hombre, a par el
espiritu de Satanas. Ejemplos: 1Juan 4:1; 1Timoteo 4:1.

El ap6stol escribe sabre Ia importancia del discernimiento de espiritus, a menos que

seamos capaces de discernir a quienes entran entre nosotros con espfritus de
seducci6n y doctrinas de demonios, y oponernos a elias, de Ia contrario, el reba no de
creyentes debiles se veran muy dafiados.

2. LOS DONES DE INSPIRACION:

2.1. Don de lenguas: Para los que leen Ia Biblia sin ideas teol6gicas preconcebidas,
queda clara que en todos los momentos del libra de Hechos en .que se presenta el
bautismo en Espiritu, las lenguas son una sefial externa. Las lenguas mencionadas en 1
Corintios 12 y 14 son en esencia las mismas que menciona el libra de los Hechos, pero
 11
el prop6sito con el que se usan es distinto. Par consiguiente, se llama "don de lenguas •

El bautismo en el Espiritu Santo es lo que recibe el creyente para su vida de oracion

personal que al mismo tiempo hacen una profunda comunicaci6n con Dies. "Par que el
que habla en lengua:S no habla a los hombres, sino a Dios; pues, nadie le entiende,
aunque par el Espiritu habla misterios". 1 Co.14:2. Esto produce progreso a nuestra
vida de fe. "el que habla en lengua extraiia, asi mismo se edifica" 1Co. 14:4. La palabra
edifica significa originalmente poner los ladrillos uno sabre uno para levantar una casa.
Las lenguas se convierten en el instrumento mediante el cual es edificada nuestra
propia casa espiritual. Hablando del don de lenguas, cuando se une al de interpretacion
de lenguas, produce el mismo efecto que Ia profeda. 1co. 14:13 dice: "el que habla, en
lenguas extraiia, pida en oracion poder interpretarla". A traves del don de
interpretaciOn, se comprende el mensaje en lenguas_ en el idioma del oyente, de
man era que estes puedan ser edificados. A traves de esta interpretaciOn sobrenatural,
pueden darse cuenta de que Dios esta en media de nosotros y aumenta nuestra
fortaleza.

2.2. Interpretacion de lenguas:Nadie puede comprender un mensaje dado en lenguas,

mientras Dios no revele su significado par media del Don de interpretacion. Ejemplo: 1
Co. 14:2,13.

La interpretacion de lenguas es diferente a una traducci6n normal. La traducci6n da

generalmente el significado de Ia que se ha dicho en otro idioma, palabra par palabra;
en cambia, Ia interpretacion a clara el significado general de lo dicho en idioma extrano.
Par ejemplo, es posible que un mensaje en lenguas sea corto, y su interpretacion larga.
Pero otra vez puede ser el mensaje en lenguas corto y Ia interpretacion larga.

2.3. Don de Profecfa: Hay dos clases de manifestaciones del don de profecfa:

a) profeda biblica: Ia proclamaci6n de un mensaje recibido para edificaci6n,

exhortaci6n y consolaci6n. 1Co.14:3.

b) Pronunciaciones inspiradas par el Espiritu Santo par una revelaci6n dada al

momenta. La profecfa se distingue de Ia predicaci6n en que esta es el producto de Ia
revelaci6n conocida, mientras que Ia profecia es el resultado de una iluminaci6n o
inspiraci6n espontanea. 1Co. 14:29; Hechos 27:10-11; 2 Pedro 1:21.

3. LOS DONES DE PODER:

3.1. Dones de sanidades: Tener los dones de sanidad indica el heche de tener virtud
extraordinaria para sanar a los enfermos por medic de Ia oraci6n de fe. Todo creyente
puede orar por sanidad divina y muchas veces Dios contesta esta oraci6n, se entiende
que no siempre sanara aquellos por quien se ore, pues tiene que tomar Iugar Ia
soberana voluntad de Dios y Ia actitud y condici6n espiritual del enfermo. Ejemplo:
Hechos 8:6,13; 28:8-9; Salmo 103:3; Is. 53:4-5; Mateo 8:16-17; 1Pedro 2:24; Marcos
16:15-18.

3.2. Don de hacer milagros: La palabra milagros se refiere a sucesos notables o

sorprendentes que tienen Iugar por intervenci6n directa de Dios, sin que sigan las Ieyes
de Ia naturaleza generalmente conocidas. Un milagro es una suspension temporal de
las !eyes corrientes en Ia naturaleza por Ia intervenci6n de un poder sobrenatural y
divino. Ejemplo: Juan 14:12.

La Biblia esta llena milagros: el cruce del mar rojo; Abraham y Sara.

3.3. Don de fe: La fe dada como don es en si misma una obra directa e inmediata del
Espiritu, y esto significa que el ha depositado fe divina en el coraz6n del creyente. Esta
fe fuerte y ferviente, superior a toda imaginaci6n humana, se produce a fin de que Dios
pueda realizar grandes milagros. El creyente no Ia posee de manera permanente, sino
que se manifiesta a traves de el cuando surge una necesidad, segun el memento y el
Iugar dispuesto por el Espiritu Santo.

Debe distinguirse de Ia fe salvadora y esa confianza en Dios sin Ia cual es imposible

agradarle. Hebreos 11:1; Romanos 6:23; Mateo 17:20; Hechos 3:4-6; 1Reyes 18:33-35.
Romanos 10:17.
 DONES DEPl
ADRE

la Biblia da listas de dones espirituaies ademas de los nueve dones principales, que ya
he mencionado arriba. Par ejemplo en Ia carta del apostol Pablo a los romanos nos
entrega una lista adicional.
Romanos 12:6-8 comienza diciendo: de manera que, teniendo diferentes dones, segun
Ia gracia que noses dada, si el de profeda, uselo conforme a Ia medida de Ia

fe;... Veemos los dones en lista del versiculo 7 y 8 que son:

1). Don de servicio

2). Don de ensefiaza
3). Don de exhortar
4). Don de repartir
5). Don de presidir
6). Don de misericordia

1). Don de servitio:A mi ver, no debe limitarse a los cuidados materiales y financieros
de una congregaci6n, pues Ia voz se aplica a muy variados ministerios en el texto del
Nuevo Testamento. Sin duda abarca el servicio material, pero puede incluirtambien los
mas elevados ejercicios del ministerio. (Romanos 12:7; Hechos 6:1; 16:1-2, 2 Corintios
8:4; 9:12; Romanos 15:25-27).

2). Don de enseiianza:EI que ensefia dara el tiempo necesario para profundizar en Ia
Palabra, siendo capaz de una exegesis exacta y de una clara definicion de doctrinas.
Una cadena de ensefiadores a traves de los siglos es el unico media para conservar Ia
fe en media de los cambios de ambiente y de pensamiento que produce
constantemente Ia sociedad humana, y aun dentro Ia llamada sociedad cristiana. 2
Timoteo 2:2,15.

3). Don de el<hortar:EI que exhorta es llamado a aplicar los principios de Ia Palabra a
las necesidades de los creyentes en las circunstancias de su dia. No se trata de
aplicar el palo limpio a las espaldas de los oyentes, sino de una comprensi6n de
las ondas necesidades espirituales que en efecto existen y que han de.remediarse, no
par ideas
carnales, sino porIa medicina y el alimento de Ia Palabra revelada. El ejercicio del don
requiere simpatfa, firmeza, coraz6n y claridad de expresi6n.

4). Don de repartir:La iglesia local tiene responsabilidades de orden material frente a
casos de pobreza y necesidad, de modo que el repartir constituye un carisma tanto
como lo demas. Si el hermano que es ayudado percibe un espfritu mezquino, o una
actitud condescendiente, se sentira lastimado. Par eso Ia condici6n esencial para el
ejercicio de este don es Ia sencillez o Ia liberalidad en dar con generosidad. (1Corintios
13:3; Romanos 12:8; 2 Corintios 8:5; 2 Co. 9:6-7).

5). Don de presidir:Cualquiera que tenga carisma de guiar. El ejercicio de autoridad de

presidencia en Ia iglesia local requiere una dosis especialmente fuerte gracia y d.e
humanidad, pues al yo carnal le gusta destacarse y mandar. Aquf se trata de un
verdadero don del Espiritu. Que debe ser reconocido, sino hay diligente preocupaci6n
porIa grey y por el adelanto de Ia obra del Senor no existe sef\al manifiesta de que el
Espiritu Santo haya puesto a tal persona como sobreveedor de Ia grey. (Hechos 20:28)
base obligada para toda ordenanza y reconocimiento.

6). Don de misericordia:Este don es un poco diferente a los anteriores en un detalle

importante: mientras aquellos tienen que ver con el cuidado de las necesidades de
otros mediante Ia aplicaci6n en su caso de dinero a casas concretas que las cubren,
como alimentos, ropa, medicamentos, un techo para cobijarse. Ejercer misericordia es
ponerse uno mismo a lado a en Iugar del otro, sufrir lo que sufre, o sea, darse a e1.
lmplica un alto nivel de riesgo personal casi siempre, por que compromete no solo lo
que cada uno de nosotros tenemos, sino lo que somos. Es el don del que cuida
enfermos u rescata marginados, de quien esta dispuesto a pasar largas horas con elias,
aun con riesgo de su propia vida.

Todos los creyentes hemos de ejercitarnos en el amory las buenas obras, ayudando al
necesitado siempre que haya oportunidad para ello, pero el don de Ia misericordia
implica darse por entero a las personas que sufren, en Ia compasi6n de Cristo. Y
recordemos que_ en fonda, el ejercer de dicho don requiere que tratemos a las
personas tal como Dios nos trat6 a nosotros en su misericordia, no porque Ia
meredamos, sino porque precisamente porque estabamos necesitados yen su amory
compasi6n nos busc6 y nos salvo par su sola gracia. (Mateo 5:7; Ro. 12:8).

Toda habilidad, talento, destreza y dones personales se deben a Ia gracia y bondad de

Dios, su providencia en nuestra persona y Su fidelidad en nuestro legado y experiencia.

lOS CINCO MINISTERIOS

INTRODUCCION
El ap6stol Pablo expresa a Ia Iglesia de Corinto que no quiere que esten ignorantes
acerca de los dones espirituales, y al ensenarselos hace tres clasificaciones: diversidad
de dones, los cuales son dados par el Espiritu Santo; diversidad de ministerios, que son
dados par el Hijo y diversidad de operaciones, dad as par el Padre. Este estudio a borda
los ministerios, es decir, los dones dados par Cristo a su Iglesia, para el
perfeccionamiento de su Cuerpo.

DESARROllO
Los cinco ministerios son dones en forma humana que Jesucristo ha repartido a su
lglesia,hasta que alcance Ia unidad de Ia fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta
llegar a Ia estatura del var6n perfecto, a Ia medida de Ia plenitud de Cristo; para
equipar a los santos para Ia obra del ministerio, para Ia edificaci6n del cuerpo de Cristo
(Ef. 4:12), y no ser nifiosfluctuantes, sacudidos a Ia deriva y llevados a dondequiera par
vientos de doctrina (Ef. 4:14).

La misi6n de los cinco ministerios es arrancar, derribar, destruir y derrocar (Jer. 1:10)
toda obra de tinieblas en nuestra vida, para luego edificar y plantar sabre el
fundamento que es Cristo. Estos cinco ministerios son: apost61ico, profetico, magistral,
evangelistico y pastoral.
Jesucristo cuando se fue, dot6 a Ia iglesia de estos 5 ministerios, traves del Espiritu
Santo, porque ella haria mayores a bras que las que El hizo (Jn. 14:12), par lo tanto, asi
como Jesus evangeliz6, pastore6 y ensefi6 al pueblo de Israel, asi mismo, Dios levanta
hombres para que realicen esta tarea, veamos:
MINISTERIO APOSTOLICO (Alas de aguila). La palabra ap6stol se traduce del griego
ap6stolos, que significa uno que es enviado y mensajero (Strong 652) y del gnego
apostill6 que quiere decir enviar para un servicio o una comisi6n (Strong 649). Este
vocablo describe Ia relaci6n que existe entre el ministro y Cristo (Diccionario Vine), que
no le importa morir, si fuera necesario para cumplir con su llamamiento (Hch. 20:24), y
no podra callar lo que ha visto y oido (Hch. 4:19-20). La Biblia muestra apostoles
enviados por el Padre, por el Hijo y par el Espiritu Santo.

APOSTOLES DEL PADRE: JESUCRISTO, Hebreos 3:1: La Biblia nos enseFia que Jesucristo
es el Apostol enviado por Dios Padre para realizar Su Obra.

APOSTOLES DEL HIJO: LOS DOCE APOSTOLES (Mt. 10:2-4; Ap. 21:14). Los dace
discipulos son elegidos por el Senor para recibir una instruccion especial, ellos fueron:
Simon Pedro, Andres, Jacobo, Juan, Felipe, Bartolome, Mateo, Tomas, Simon el Zelote,
Judas hijo de Jacobo y Judas lscariote, el que le traicion6. Estos doce le acompafiaron
en su ministerio terrene, vivieron con et, fueron testigos oculares de los milagros,
maravillas y portentos que hizo en diversas situaciones, y luego, enviados para que
hicieran todo lo que Jesus habia hecho y aiin mas. Las instrucciones para ellos fueron: ir
a las ovejas perdidas de Ia casa de Israel a predicar que el reino de los cielos se habia
acercado, que sanaran enfermos, resucitaran muertos, limpiaran leprosos, expulsaran
demonios, dando de gracia lo que de gracia recibieron (Mt. 10:6-8), se les denomina
ap6stoles del Cordero y sus nombres estan escritos en los cimientos de Ia ciudad
celestial.

Ahara bien, hay diversidad de dones; pero el Espiritu es el mismo. Y hay diversidad de
ministerios, pero el Sefior es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero es el
mismo Dios el que hace todas las cosas en todos. 1Co. 2:4-6
Par Ia cual dice: Subiendo a lo alto, llevo cautiva Ia cautividad, y dio dones a los
hombres. Y el mismo constituyo: a unos ap6stoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros pastores y maestros. Ef. 4:8, 11RV95

APOSTOLES DEL ESPIRITU SANTO: Posterior a Ia ascension de Cristo a los cielos, fue el
Espiritu Santo el encargado de designar quienes desarrollarfan las diferentes funciones
apostolicas para alcanzar el proposito de capacitar a los santos y de perfeccionar Ia
Iglesia (Ef. 4:11-13),teniendo Ia mendon de algunos de elias en Ia Biblia.
BERNABE. (Hch. 14:4,14)
PABLO. (Hch. 14:4, 14)
SOSTENES. (1Co. 1:1; 4:9;9:5)
SILAS. (1Ts. 1:1; 2:6)
TIMOTEO. (1Ts. 1:1; 2:6)

f-U!\ICIONES APOSTOLICAS. La Biblia muestra las funciones que realizan los ap6stoles:

a) ESTABLECER DOCTRINA (Hch. 2:41-42; Ef. 2:20) El apostol establece Ia sana

doctrina como fundamento para crecer hasta ser un temple santo en el Senor. El
aguila es figura del apostal, este animal es de fuerte musculatura, vuelo rapido a
grandes alturas, posee una gran vision, fabrica su nido en lo mas alto de Ia pena
(Job 39:28-29), representa Ia ligereza de un ejercito (La. 4:19), es enemiga de Ia
serpiente y finalmente,cuando come alga que Ia intoxica, busca una roca alta y
caliente para desintoxicarse, figura de que el ap6stol buscara Ia Roca Eterna que
es Cristo y el fuego del Espiritu para escudriflar Ia doctrina, desechar lo que no
sirve y entregar al pueblo Ia sana doctrina.

b) CUBRIR (Mt. 28:18-20). Cuando el Senor Jesus resucit6, le fue dada toda
potestad en el cielo y en Ia tierra, promete que estarfa cubriendo a los suyos
todos los dias hasta el fin del mundo, este poder de cubrir fue delegado a los
cinco ministerios. Cuando Jesus entr6 en Ia casa del centurion (Mt. 8:8), este se
sentia indigno porque en las costumbres judias cualquiera que entraba en una
casa, quedaba bajo cobertura, protecci6n y autoridad. Es importante estar bajo
cobertura apost61ica para que Ia casa no sea desierta (Mt. 23:37-39), para recibir
Ia ensefianza y doctrina (Ef. 2:20-22)

c) .ENVIAR (Hch. 7:35, 9:5-18; Mt. 10:6-8). Asi como el Padre, el Hijo y el Espiritu
Santo enviaron a sus mensajeros con comisiones espedficas, asf el ap6stol tiene
Ia facultad de enviar, guiado por el Espiritu Santo, a ministros para realizar
funciones Ministeriales de: ap6stol, profeta, evangelista, pastor o maestro.
MINISTERIO PROFETICO (Alas de gallina). La palabra "profeta", en el Nuevo
Testamento, se traduce del griego profetes que significa uno que habla publica y
abiertamente, proclamador de un mensaje divino (Strong 4396) y es una palabra
compuesta, formada de las raices griegas pro que significa antes de (Strong 4253) y de
phemi que significa hacer conocidos los pensamientos de uno, declarar y para decir
(Strong 5346). Tambien existe el termino griego prophetis que significa profetiza, es
decir, una mujer a quien se le revelan eventos futuros o casas escondidas a traves de
inspiraci6n, suefios o visiones (Strong 4398; Lc. 2:36). Algunos ejemplos de profetas en
el Nuevo Testamento son:
JUAN EL BAUTISTA (Mt. 11:9-10)
ANA (Lc. 2:36)
PROFETAS EN LAS IGLESIAS (Hch. 13:1)
AGABO (Hch. 11:27-28; 21:10)
LAS HIJAS DE FELIPE(Hch. 21:9).

FUNCIONES PROFETICAS EN LA IGLESIA. La Biblia ensefia que las funciones del

ministerio profetico, en el cuerpo de Cristo son:
a) HABLAR DE PARTE DE DIOS (He. 1:1). Dios utiliza cualquier media para hablar a
su pueblo, sin embargo, envfa mensajes par media de los profetas, anunciando
su consejo, el profeta debe mantener sus sentidos espirituales sensibles a Ia voz
de Dios en todo tiempo, para hablar de parte de El, y no de su propia cuenta (Dt.
18:18-20).

b) PROTEGER (Mt. 23:37-39; Lc. 13:34). El profeta se identifica con las

caracteristicas de las alas de Ia gallina, quien reune a sus polluelos para
protegerlos de los embates del enemigo. En el antiguo Testamento, Dios envi6
profetas para reunir a su pueblo bajo sus alas protectoras, pero los hirieron y los
mataron (Mt. 23:37), envi6 a Jesucristo, y tambien Ia hirieron y lo mataron (Lc.
24:46), y ahara en el tiempo de Ia Iglesia, Dios levanta profetas cuyo proposito es
proteger al pueblo de Dios.
.'

Mli\IISTERIO EVANGELISTA (Alas de paloma). "Evangelista" se traduce del gnego

euanguelistes y significa mensajero de Ia bueno, proclamar las gratas nuevas {Strong
2099). esto indica que los evangelistas son mensajeros que !levan buenas noticias del
reino: !a salvaci6n y Ia vida eterna. Un evangelista saca de Ia cautividad a muchos (Lc.
£ :18-19). caracterizandose par el amor hacia las almas perdidas, debe estar lleno de
Espiritu Santo (Hch. 2:2-4). Es un ministerio que debe soportar las aflicciones al hacer Ia
Obra (2 Ti. 4:5) y son pescadores de hombres (Mr. 1:17). Algunos evangelistas que se
menclonan en el Nuevo Testamento son:
Iii FELIPE (Hch. 21:8). Este es el unico personaje a quien se le denomina evangelista, era
uno de los siete varones de buena reputaci6n, llenos del Espiritu Santo y de sabiduria,
elegidos para servir las mesas de Ia iglesia en Jerusalen (Hch. 6:5). Felipe evangeliz6
Samaria, donde se convirtieron muchos, efectuaba milagros (Hch. 8:4-8; 21:8). fue
ilevado en ei Espiritu por donde pasaba el eunuco, quien fue evangelizado y bautizado
(Hch. 8:26-40). Evangeliz6 Azoto (Asdod) y las ciudades de Ia region, hasta Cesarea.
HJNCIONES DEL MINISTERIO EVANGELISTA.
a) ANUNCIAR LAS BUENAS NUEVAS (PREDICAR EL EVANGELIO). La funci6n
primordial del evangelista es predicar el evangelio en el poder del Espiritu Santo
(Hch. 2:2-4). como consecuencia le seguiran prodigios y sefiales que confirman Ia
Palabra que predica (Hch. 6:8). A traves del ministerio evangelistico, el Espiritu
Santo derrama un espfritu de arrepentimiento en las personas que escuchan, y
como consecuencia, trae reconciliaci6n entre Dios y elias (2 Co. 5:19), y Dios les
otorga spaz (Ef. 2:14). El evangelista es tipificado en las alas de paloma (Sal.
55:6; 68:11-12). ya que Ia paloma es un animal simbolo de reconciliaci6n y paz.

b) SANAR Y LIBERAR (Mt. 10:1-3). En el evangelista se mueven los dones depoder

para sanar dolencias, liberar literal y espiritualmente, como lo hacia el Senor
Jesus (Mt. 4:23-24). En 1-lechos (8:5-7) seve que Pablo tenia poder para sanar; a
Felipe, las sefiales le segufan, cumpliendose asi, lo dicho par Jesus, que quien
creyera en El, podria hacer, no solo las mismas obras que El hacia, sino aun
mayores (Jn. 14:12).

c) RECORRER ALDEAS Y CIUDADES PREDICANDO (Hch. 8:40; 15:36; 16:4-5). Par el

amor que tiene a las almas perdidas, recorre a Ideas y ciudades, predicando el
evangelio, sin importarle las incomodidades o peligros.
MINISTERIO PASTORAl(Alas de ciguefia). la palabra "pastor" se traduce del griego
poimen que significa uno que cuida manadas o rebaflos, no meramente uno que los
alimenta (Strong 4166), entendiendose que un pastor conduce y apacienta Ia iglesia;
con un cuidado tierno y una supervision llena de atenci6n (Diccionario Vine). Un
buenpastor se reconoce porque da su vida par las ovejas (Jn 10:11), con Ia vara corrige
y con el cayado pastorea (Sal. 23). Tanto en el Antigua como en el Nuevo Testamento
se describe como este ministerio es desarrollado, veamos algunos ejemplos:
JESUS, EL PASTOR POR EXCELENCIA (Mt 26.31; Mr. 14.27; Jn 10.11, 14,16; He 13.20; 1
P. 2.25). Jesus se present6 como el buen Pastor, que dio su vida par las ovejas
muriendo en Ia cruz del calvaria, el que cuid6 al rebafio, Ia aliment6 y Ia condujo a
nuevas pastas, fue un pastor conforme al coraz6n de Dios (Jer. 3:15).

EN EL NUEVO TESTAMENTO (Ef. 4:11; Hch. 20:28; 1 P. 5:2). En estos pasajes se

menciona que JesUs encarg6 a los ancianos para que pastorearan su Iglesia, de
maneravoluntaria y no par avaricia u obligaci6n, puesto que esa Iglesia cost6 su sangre
derramada en Ia cruz.

FUNCIONES INISTERIO PASTORAL

DEMl
a) CONOCER A SUS OVEJAS (Jn. 10:14). "Conocer" se traduce del griego ginoskoque
significa estar tomando en conocimiento, venir a saber, reconocer y entender
totalmente (Strong 1097), esto implica que el pastor de una congregaci6n debe
conocer a sus ovejas y que las ovejas Ia conozcan, desarrollar una estrecha
relaci6n personal.

b) MANTENER EL REBANO UNIDO (Jn. 10:16). El buen pastor mantiene su

rebafiounido, Jesus dijo que hay algunas ovejas que hay que traerlas al rebafio
11 11
para que haya un solo pastor, Ia acci6n de traerlas viene de Ia ra(z griega ago
que significa: arrastrar, celebrar, conceder, guiar, ir, llevar, meter (Strong 71L
implicando que Ia tarea de mantener unido el rebafio es una serie de acciones,
algunas veces muy suaves (celebrar, conceder, llevar) pero otras un poco fuertes
(arrastrar, guiar, meter), pero todas son necesarias.
 c) DEFIENDEN DEL MALIGNO A LAS OVEJAS (1 S. 16:19). El estilo de David era
defender al reba no de osos y leones. Los pastores defienden a las ovejas; cuando
se han extraviado, las buscan hasta encontrarlas. El mismo Senor dijo que
!evantarfa pastores conforme a su coraz6n, para que apacentaran a/ rebafio con
conocimiento y con inteligencia (Jer. 3:15).

d) VELAN Y DAN CUENTA DE LAS ALMAS DE LAS OVEJAS (He. 13:17; 1 P. 5:2). El
Sefior, a traves de Pablo, les pide a los pastores que pastoreen su rebafio,
velando par er, no par obligaci6n sino voluntariamente, no esperando una
recompensa, sino por amor, para agradar al amado, ya que el pastor dara cuenta
a Dios acerca de aquellos que El puso a su cuidado.

MINISTERIO MAGISTRAL, MAESTRO (Alas de halc6n). (Ef. 4:11). El termina "maestro"

se traduce del griego didaskalo que significa ensenar (Strong 1320). Los maestros se
ocupan de Ia enseflanza} en !a exposici6n inteligente de la verdad mediante el Espiritu
Santo. El que es llamado a este ministerio tiene sus oidos circuncidados, para poder
ensefiar Ia doctrina que se lees dada y poder delinear Ia Palabra de Dios (1 P. 4:11; 2 Ti.
2:15), asf mismo, debe vivir Ia que esta trasladando, no como los fariseos (Mt. 23:3).
Aman Ia Palabra (Sal. 119;97). Su lengua es un punz6n de escribiente que sirve para
grabar Ia ley de Dios en los cora zones del pueblo, son los que explican los misterios de
Dios de una man era sencilla. Veamos algunos ejemp/os:

CRISTO, EL MAESTRO POR EXCELENCIA (Mt. 7:28-29). La gente se maravillaba y

admiraba de Ia forma como el Senor Jesus ensefiaba, porque Ia hada con autoridad y al
ensenar, guiaba, instrufa, delineaba bien Ia Palabra, ensefiando verdades que libertan
(Jn. 8:32).

FUNClONES DEL MINISTERIO MAGISTRAL

a) HACER DIScfPULOS (Mt. 20:18; 2 Ti. 2:2). El mandamiento del Senor Jesucristo es
hacer discipulos, par Jo que necesariamente deben existir maestros para que
desarrollen esta funci6n. Debe buscar gente que sea id6nea, que se deje equipar
primero y [uego enseiiar a otros.
b) TRAZAR BIEN LA DOCTRINA APOSTOLICA (2 Ti. 2:15). El termina trazar bier se
traduce de Ia palabra griega orthotomeo que denota Ia acci6n de cortar recto
(Strong 3718), cuya figura principal es el trazado de carreteras. En el termino Ia
acci6n recae sabre Ia raiz orthos, que denota que Ia Palabra de Dios tiene que
ser empleada de manera estricta siguiendo las lfneas de su
enseRanza. La responsabilidad del maestro es trazar bien Ia
Palabra ya que esto repercutira en los oyentes. El peligro de una mala ensenanza
es que el oyente se pierda, pues Ia doctrina no salva, pero muchos pueden
llegar a perderse par mala instrucci6n
recibida.
.
c) ENSENAN A DISCERNIR LA DOCTRINA (Hch.17:11). El termina discernir se traduce
del griego anakrino que significa examinar, escudrinar, distinguir o separar
(Strong 350). La tarea del maestro es ardua, pues debe desarrollar Ia capacidad
en los oyentes (discfpulos) de examinar, saber distinguir entre Ia malay !a buena
doctrina.

d) ABRIR EL O[DO PARA OfR LA SANA DOCTRINA (Mr. 7:33-35). Abrir se traduce del
termino griego anoigo que de.nota la acci6n de abrir una puerta o una verja
(Strong 455). Una de las funciones del maestro es abrir los oidos con Ia finalidad
de que el oyente adquiera Ia capacidad de recibir Ia buena semilla del evangelio.