Bemerin Fernanda Barahona Euceda
0801200408859
CUADRO COMPARATIVO DE LOS CUATRO APOSTOLES
Libros Mateo
La obra de Mateo nos sitúa en la
segunda generación cristiana.
Durante varias décadas, después
de la muerte y resurrección de
Jesús, sus seguidores forman un
grupo más –los «nazarenos»–
dentro de la gran familia religiosa
judía de fariseos, sedúceos,
zelotas, esenios y otros. Conviven
con los demás grupos entre
tensiones, tolerancia, indiferencia
Contexto histórico o sospecha. No faltan amagos y
brotes de persecución. Así, hasta el
año 70 en que sobreviene la
catástrofe de Judea y Jerusalén,
con la destrucción del Templo, en
la guerra de los judíos contra los
romanos.
Mateo parece escribir
principalmente para estas
comunidades, conscientes ya de su
Destinatario
propia identidad. Y afirma, como el
dueño de una casa que saca de su
tesoro cosas nuevas y viejas, la
Marcos
La obra de Marcos nos sitúa
en la segunda generación
cristiana. El Evangelio ya ha
traspasado las fronteras
religiosas del mundo judío y
se ha abierto también a los
paganos, llegando incluso a la
misma ciudad de Roma,
centro geográfico económico
y político del poder imperial
romano. Allí el cristianismo
muy pronto es catalogado
como movimiento
sospechoso y es duramente
perseguido y castigado.
Una tradición muy antigua
los identifica con la
comunidad perseguida de
Roma en tiempos de Nerón
(año 64). Se trataría de una
comunidad
Lucas
La obra de Lucas nos sitúa
en la segunda generación
cristiana. Los cristianos se
van asentando y
expandiendo cada vez más
dentro del mundo
romano, aunque son
vistos frecuentemente con
recelo y sospecha. Urge,
pues, presentar el ideal
cristiano como un ideal
apto e inofensivo para la
sociedad romana, como
una práctica religiosa que
puede subvertir el mundo
no con la violencia de las
armas ni de las guerras,
sino con la fuerza del
Espíritu que ya está
actuando y que va
convirtiendo muchos
corazones al Señor Jesús.
Por los datos que nos
brinda el evangelio, se
trataría de una comunidad
de cristianos
mayoritariamente de
origen pagano y
Juan
El originalísimo libro de
Juan es también un
evangelio y si es
proclamar la fe en Jesús
para provocar la fe del
oyente, éste es el más
puro y radical. En el
Antiguo Testamento la
existencia del pueblo
de Israel se decidía
frente a la ley de Dios;
en el evangelio de Juan,
es toda la existencia
humana la que se
decide frente a Jesús:
por Él o contra Él, fe o
incredulidad.
Tenia como
destinatario los
cristianos provenientes,
en su mayoría, del
judaísmo y separados
de este no por razones
 continuidad y la novedad del
mensaje de Jesús respecto a sus
raíces judías. Continuidad, porque
en Él, que es el Mesías, se cumplen
las profecías y alcanza su
perfección la Ley. Novedad, porque
la desborda todas las expectativas.
Por eso, entre otras cosas, cita con
frecuencia textos del Antiguo
Testamento que se cumplen en
muchos acontecimientos de la vida
de Jesús, además de entroncarlo
en la genealogía de David y de
Abrahán.
Una tradición muy antigua atribuyó
este evangelio a Mateo, el apóstol
publicano Hoy en día, sin embargo,
una serie de razones convincentes
sugiere que su autor fue un
cristiano de la segunda generación,
proveniente del judaísmo de la
diáspora. Compuso su obra en
griego, utilizando los materiales de
Marcos el primer evangelio que se
Autor, fecha y lugar de escribió e inspirándose también en
composición otra tradición escrita, hoy perdida,
conocida como. En cuanto a la
fecha de su composición, el autor
tiene conocimiento de la
destrucción de Jerusalén (año 70) y
experimenta muy de cerca la
separación de los cristianos de la
sinagoga judía; por eso, muchos
biblistas sugieren como fecha
probable la década de los 80.
mayoritariamente de origen
pagano, pobre y en crisis,
que estaría llamada a dar
razón de su fe e identidad tal
como la dio su Maestro y
Señor en la cruz.
En cuanto a la fecha de su
composición, según la
tradición, Marcos escribió su
evangelio después de la
muerte de Pedro (año 64); y
según las pistas que nos
ofrece su evangelio, antes de
la destrucción de Jerusalén
en la rebelión de los judíos
contra Roma (año 70); por
eso, muchos biblistas
sugieren como fechas
probables los años entre el
65 y 70.
geográficamente distante de observancia si no
de Palestina. Ella estaría por la fe en Jesús.
llamada a ser testigo del
plan liberador de Dios en
el mundo, plan liberador
que difiere en todo al plan
del imperio, pues no se
basa en las armas, sino en
el poder de Dios que actúa
en la Iglesia.
En cuanto a la fecha de su Las fechas propuestas
composición, el autor para su escritura varían
tiene noticia de la desde el año 60 d. c.
destrucción de Jerusalén hasta el 100 d. C. Los
(año 70), pero no de la primeros escritores del
persecución de Domiciano siglo II d. C.
(año 90-95), y también
parece vivir el rechazo
oficial de la sinagoga a los
cristianos (entre el año 85
y 90); por eso muchos
biblistas sugieren como
fecha probable la década
de los 80. En cuanto al
lugar de su composición
hay mucha conjetura. La
tradición habla tanto de
Cesárea, Alejandría como
del sur de Grecia, entre
otros lugares.