UNIDAD EDUCATIVA MUNICIPAL SEBASTIAN DE BENALCAZAR

PROGARAMA DEL BACHILLERATO INTERNACIONAL

LITERATURA 1B

Ensayo

¿Hasta qué punto las letras de Atahualpa Yupanqui sirven como símbolo de rebelión en contra de

las injusticias hacia los pueblos oprimidos y marginados?

No de Palabras: 1498

Concepto de exploración: Comunicación

CODIGO:

PROFESORA: Dra. Marcia Barros

CURSO: 1ro BI “A”

CONVOCATORIA Mayo 2023

 El 31 de enero de 1908 nace el cantautor más importante del folklore argentino, no solo de

Argentina sino de toda América Latina, lamentablemente falleció el 23 de mayo de 1992, aun así sus

composiciones transcendieron a la historia, tanto fue el éxito de sus composiciones y letras que termino

exponiendo sus obras en Europa, sobre todo en Francia, se habla de hablando de Héctor Roberto Chavero

Aramburu. Él se hacía conocer como Atahualpa Yupanqui, el cual era su nombre artístico, junto con su

guitarra y nada más que su voz contaba historias profundas igual que bellas, ya que el género que popularizo

fue la payada, consistía en versos cantados acompañados de estrofas en prosa mas no cantadas. Héctor

acostumbrada a inundar sus letras con mensajes ideológicos pero más que eso críticas directas a la

organización social, defendiendo a los grupos reprimidos, olvidados, marginados. Fernández, Tomás y

Tamaro, Elena. «Biografia de Atahualpa Yupanqui». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en

línea [Internet]. Barcelona, España, 2004.

Aquí es donde empieza el punto, las letras de sus canciones, sus composiciones no son sólo

simplemente versos hermosos con musicalidad, son un discurso directo hacia la burguesía, considerando

que Héctor era del bando comunista defendiendo sus ideales en cada una de sus letras, en un principio sus

letras servían como reclamo por todo el sufrimiento de los indios del norte de Argentina. Sin embargo la

protesta del errante (Héctor) sirve para describir mil y un casos más de injusticias. Y podremos explicar,

¿Hasta qué punto las letras de Atahualpa Yupanqui sirven como símbolo de rebelión en contra de las

injusticias de pueblos oprimidos y marginados?

Las letras en las canciones en particular suelen ser poesía, bellas en todo su esplendor, pero las

obras de Héctor en lo personal me transmiten vivencias e historias, pero la mayoría tienen algo en común,

hablan desde la posición de los pueblos, refiriéndose a su gente común de las tierras rurales, gente de pueblo,

pero las historias dicen algo, aunque no sea la intención siempre se pueden interpretar de cierta manera y

comprender un poco de la idea que el autor plasmó en sus trazos.

 “Y animando a la tropa, dale que dale

El arriero va, el arriero va”

(El arriero va, Atahualpa Yupanqui)

“Fueron mis antepasaos

Criollos de cuatro provincias

Y con indios misturaos”

(El payador perseguido, Atahualpa Yupanqui)

En estas sencillas letras se puede leer y sentir como habla de su gente, aunque no esté textualmente

explicado, con esto claro ya podemos empezar a hablar que es lo que defendía ocasiones Héctor, tratando

de revolución y de voz contra el poder corrupto el saber que defiende Héctor en este caso nos muestra un

poco más de lo que él quiere contar con sus historias. Pero en el momento en el que lo justo se exige, la

corrupción se impone. No olvidemos que cuando la voz del rebelde se alza, los que están en la cima buscan

silenciar, acallar, que por ninguno de los medios la voz del cantante errante sea ejecutada, porque cuando

la mano del poder dicta que todo se cumpla a deseo de sus caprichos, aquello que se opone, la rebelión que

busca libertad será perseguida, por eso el nombre de esta payada es “El payador perseguido” ya que Héctor

con sus palabras decía tantas verdades que lo trataban de convicto aunque lo único que el mostraba era la

cruda realidad de un mundo desigual e injusto. Entender que la voluntad, determinación y valentía que

conlleva ir en contra de los poderosos, e incluso tiene aún más significado porque la protesta no se da de

manera violenta sino que se da a través de bellas palabras, que son tanto hermosas como demandantes. Pero

también podemos notar que el enjuiciamiento es casi imperceptible si no se analiza la letra, porque no es

un relato agresivo que maldice directamente, sino que se enfoca más en dar detalles de la cruel realidad.

Los malos se van alzando

Todo lo que hallan por áhi

 Como granitos de máiz

Siembran los peores ejemplos

Y se viene abajo el templo

De la decencia del país

(El payador perseguido, Atahualpa Yupanqui)

Y si el negro no se duerme,

viene el diablo blanco

y ¡zas! Le come la patita,

¡chacapumba!

(Duerme negrito, Atahualpa Yupanqui)

Las palabras de Héctor no eran crudas, eran reales a su manera, pero no tenían limitaciones, dicen

lo que para los ojos del autor está mal, desde el racismo hasta las injusticias de un gobierno corrupto. Su

rebeldía se debía principalmente a que era antiperonista, fue encerrado, se le acuso de miles de cosas con

tal de mantenerlo entre rejas, no podía trabajar, ya que en sus escritos se dedicaba a opinar de las acciones

del gobierno de Perón, fuerzas de gubernamentales le quebraron la mano, el dedo índice de la mano derecha

para ser exactos, por suerte Héctor era zurdo y en cuanto logro salir de su encierro no dudo ni un momento

en hacer lo que siempre hizo, contar la verdad pura mediante versos él era un cantante libre y podía

expresarse lo cual le llenaba de gozo y de vida. Todo esto según historiadores que hablan de su etapa como

partidario de un Partido Comunista.

Haciendo una pequeña alusión a una reflexión del libro Viktor Frankl, “El hombre en busca del

sentido”, El reflexiona que una de las virtudes más importantes es la voluntad del ser, algo que perdura que

siempre permanece formando parte del alma misma, y por ende cuando alguien sufre siempre perdura esas

ganas de seguir adelante anhelando la libertad y que todo ese sufrimiento haya valido la pena. Por eso a mi
parecer el que Atahualpa Yupanqui a pesar de todo siga cantando por amor al arte para recitarle al mundo

lo que siente; es el acto de pasión por la música y la libertad más grande que existe.

"Estuve varios años sin poder trabajar en Argentina. Me acusaban de todo, hasta del

crimen de la semana que viene. Desde esa olvidable época tengo el índice de la mano

derecha quebrada. Buscaban deshacerme la mano poniendo sobre ella una máquina

de escribir y saltando encima. Pero no se percataron de un detalle: me dañaron la

mano derecha y yo para tocar la guitarra soy zurdo. Todavía hoy, a varios años de

aquel hecho, hay tonos como el sí menor que me cuesta hacerlos".

(Atahualpa Yupanqui)

Como pueden apreciar, Héctor amo la música con su alma, pero no solo eso, era su manera de

gritarle al mundo lo que él podía ver. Nunca fue una persona que busco el mal, ni siquiera cuando juzgaba

a su gobierno lo hacía con malicia, lo hacía con el único motivo de recalcar lo que le parece mal, mediante

el lenguaje que mejor conocía la música.

Para concluir, es evidente que podemos observar letras de protesta y resurrección en las payadas y

canciones de Héctor, no creo que haga falta que explique nuevamente el sentimiento de que debe traer el

hacer canciones y sobretodo el usar estas mismas canciones para gritarle una verdad al mundo en la cara.

Regresemos a nuestro punto de partida, la comunicación, ¿qué mensaje quiere dar al resto entonces la figura

de Atahualpa Yupanqui? Y la respuesta más sencilla la que hemos tratado todo el escrito, una rebelión, pero

más allá de eso desde donde nos habla es fundamental ya que es la visión del pueblo, el mensaje viene de

las entrañas del pueblo, contiene las raíces de un pueblo entero, ya que estoy seguro que miles de pueblos

marginados que no han sido tan afortunados pueden gozar y sentirse identificados con cada una de las letras

de Atahualpa Yupanqui. Además de la evidente influencia ideológica en su mensaje, ya que si todos sus

valores los refleja en el pueblo pues se muestra como un firme opositor contra el capitalismo. Lo que Héctor

nos dice funciona como símbolo, especialmente a los que han sufrido de lo que tanto se reclama, este
símbolo es usado para enseñarnos a los que no sabemos y no tenemos idea de la realidad. Las canciones de

Atahualpa Yupanqui son la voz de todo un pueblo.

REFERENCIAS

CMTV. (s/f). Atahualpa Yupanqui. CMTV. Recuperado el 18 de abril de 2022, de

https://www.cmtv.com.ar/biografia/show.php?bnid=2063&banda=Atahualpa_Yupanqui

LA NACION. (2021, mayo 21). Las mejores frases de Atahualpa Yupanqui, en un nuevo aniversario de

su muerte. LA NACION. https://www.lanacion.com.ar/sociedad/las-mejores-frases-de-

Atahualpayupanqui-en-un-nuevo-aniversario-de-su-muerte-nid23052021/

EL PAYADOR PERSEGUIDO - Atahualpa Yupanqui. (s/f). Letras.com. Recuperado el 18 de abril de

2022, de https://www.letras.com/atahualpa-yupanqui/844611/

Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Atahualpa Yupanqui». En Biografías y Vidas. La

enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004.

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/y/yupanqui.htm/