SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL CENTROAMERICANO

SEBIPCA

Anteproyecto

Mentoreo de ministros jóvenes como estrategia para un relevo pastoral efectivo en la Iglesia
de Dios en Panamá

Por

Gisela Rodríguez de Martínez

En cumplimiento parcial del curso

Formulación y elaboración de trabajo de graduación

Impartido por

Dmin. Mireya de Álvarez

Panamá, Panamá, 29 de mayo, de 2023

Introducción

En el presente trabajo, se estudia la falta de relevos generacionales en el ministerio pastoral en

el Territorio Central de la Iglesia de Dios E.C.1 en la República de Panamá. Con el objetivo
principal de analizar y ponderar cómo el mentoreo de ministros jóvenes contribuirá al
desarrollo de un Relevo Pastoral Efectivo con la capacidad de sostenerse en el tiempo; y
contar permanentemente, con pastores y pastoras que estén dispuestos y sean idóneos para
servir al Señor y cumplir la encomienda de Jesucristo “…Pastorea mis ovejas” Juan 21:16
(Valera, 1960)

1.1 Declaración de problema

La tarea pastoral, es de gran importancia en el desarrollo de la iglesia, sobre todo, tiene un alto
grado de complejidad. William Still llamó a la tarea pastoral “una serie de ministerios” (Still,
2014, pág. 1) y ciertamente es así: el pastor es administrador, predicador, consejero, maestro,
entre otros muchos roles. Sin embargo, siendo tan significativo para el desarrollo institucional
de la iglesia, el ministerio pastoral está fuertemente impactado por falta de relevo pastoral
efectivo. Cada día son menos los que muestran su interés en formar parte de este digno oficio.

1.1.1 Causas

Se considera colocar bajo lupa la realidad de ministros de edad avanzada, ejerciendo la

función pastoral en un período largo de tiempo, a tal punto, que se puede llegar a detectar un
desgaste físico considerable y, al mismo tiempo, se observa la escasa presencia de pastores
jóvenes, por lo que se hace necesario plantear e indagar acerca de la Incidencia del mentoreo
de ministros jóvenes como estrategia para la continuidad efectiva del ministerio pastoral en
Panamá, perpetuando el legado de los dignos antecesores en el cumplimiento de la misión de
Dios.

1.1.2 Efectos

La falta de “Relevo Generacional” 2 en el Cuerpo Ministerial pastoral degenera en algunas

condiciones que ponen en peligro el correcto desenvolvimiento tanto de la iglesia local como

1
Nota: Evangelio Completo
2
Nota: Relevo Generacional, es el índice que permite conocer si una población puede ser reemplazada de forma
suficiente en un determinado período de tiempo (IDEC, Iglesia de Dios Panamá, 2017)
de la organización. Al no contar con pastores jóvenes, el dinamismo disminuye, las ideas
innovadoras empiezan a escasear, la capacidad de compartir el ministerio simplemente se
esfuma. “Cuando los pastores pierden la capacidad de compartir el ministerio pastoral, el
trabajo se les hace pesado y, pierden tiempo y energía que necesitan para mejorar la obra de la
iglesia” (Exley, 2012, pág. 111)

Como resultado del notable agotamiento físico en pastores de edad avanzada, producto de
las múltiples tareas ligadas al ministerio, es evidente entrenar y capacitar a otros con el
llamado. Al mismo tiempo, se asegura la continuidad ministerial y la satisfacción de promover
nuevos ministros pastorales con el dinamismo juvenil, pero también con el necesario legado y
formación de sus antecesores. Como expresa el apóstol Pablo: “Lo que has oído de mí ante
muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a
otros”. 2Timoteo 2, 2 (Valera, 1960)

La visión corporativa de la Iglesia de Dios en Latinoamérica para el año 2020, mejor

conocida como la visión 2020, ha establecido como meta para la Iglesia de Dios en Panamá la
plantación de por lo menos 500 nuevas iglesias. Al 2017, la Iglesia de Dios en Panamá lleva
plantada 338 nuevas iglesias. Estas cifras ponen de manifiesto la urgente necesidad de
promover e impulsar, inmediatamente, a aquellos ministros y ministras con el llamado de Dios
para atender el creciente número de nuevas congregaciones y estar al frente de ellas como
pastores y pastoras que provean del alimento no adulterado de la sana doctrina. (Iglesia de
Dios E. C.)

1.2 Objetivos

Determinar cómo el mentoreo de ministros jóvenes incidirá en la continuidad efectiva del

ministerio pastoral en Panamá

1.3 Pregunta de Investigación

¿Cuál es la incidencia del mentoreo de ministros jóvenes y su impacto en la eficiencia del

ministerio pastoral en Panamá?

1.4 Justificación
El cuerpo humano, a medida que va avanzando en edad, es más vulnerable y susceptible a
adquirir o contraer algún tipo de enfermedad o dolencia; la agilidad mengua y la fortaleza
disminuye. En el diagnóstico ministerial de la Iglesia de Dios E.C., realizado en el año 2015,
se evidenció este hecho. Se encontró que el 59% de los ministros sufren de algún tipo de
enfermedad que puede afectar el desempeño regular de sus funciones (Junta Nacional de
Cuidado y Desarrollo Ministerial, 2015), y como consecuencia, puede disminuir la capacidad
de acción del cuerpo ministerial de la Iglesia de Dios E.C.

Dado que hay pastores que desempeñan varios cargos ministeriales dentro del Territorio
Central, se ve afectada la proactividad y la capacidad de respuesta de la iglesia a los cambios
tan acelerados que la sociedad exige. Se necesita contar con ministros suficientes que se
dediquen y especialicen en las distintas áreas de desarrollo pastoral. Como menciona Daniel
Najar3, “Sea esa clase de líder que impulsa para que los nuevos crezcan en libertad y no
permita que los líderes emergentes hagan un cansado peregrinar buscando espacio libre”
(Najar, 2007, pág. 43)

Como resultado del notable agotamiento físico en pastores de edad avanzada, producto de
las múltiples tareas ligadas al ministerio, es evidente considerar la necesidad de entrenar y
capacitar a otros con el llamado. Al mismo tiempo, se asegura la continuidad ministerial y la
satisfacción de promover nuevos ministros pastorales con el dinamismo y frescura propios del
conglomerado juvenil. Como expresa el apóstol Pablo: “Lo que has oído de mí ante muchos
testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”.
2Timoteo 2, 2 (Valera, 1960)

Debido a que el 78% del cuerpo ministerial pastoral está sobre los 41 años de edad, da a
entender, que la población pastoral activa se está haciendo cada vez más anciana; es urgente
encontrar posibles causas y soluciones con tal de que se dé continuidad a tan excelente labor.
El desarrollo de este trabajo investigativo busca identificar los posibles elementos que ayuden
a promover el mentoreo de ministros jóvenes en el cuerpo pastoral para propiciar una
transición saludable. La Biblia señala al respecto, “…y puso sobre él sus manos, y le dio el
cargo, como Jehová había mandado por mano de Moisés.” Números 27, 23 (Valera, 1960)
3
Nota: Daniel Najar, es publicista y ministro cristiano desde 1995, graduado por el Instituto Teológico
Latinoamericano siendo profesor de esta institución desde el año 2000, director del Programa de Entrenamiento
para Servir y Capacitar A otros (PESCA) y coordinador editorial de la Misión Latinoamericana de México
(MILAMEX). Además, es fundador de Liderazgo Emergente A.C. y Desfase Emergente S.A.,
 La iglesia como tal, “es autónoma, y tiene una estructura organizada como iglesia local, la
cual incluye diáconos y obispos o ancianos (pastores) quienes están para conducir, enseñar y
pastorear las ovejas” (D., 2017, pág. 19), por tanto, se requiere un cuerpo ministerial
sostenible en el tiempo, que cumpla los propósitos de Dios y con el llamado hecho por Él;
capacitado y preparado a fin de mantener la práctica de la sana doctrina proveniente de Las
Sagradas Escrituras, las cuáles son el fundamento de la fe de todo aquel que ha sido redimido
por la sangre de Jesús.

1.5 Antecedentes

Como eje transversal de esta investigación se utilizará la teoría del Liderazgo Emergente de
Daniel Najar, donde señala que, dentro del marco bíblico, está incluido el proceso transicional,
como aspecto inherente a la continuidad de un liderazgo fructífero que busque cumplir
integralmente la visión de Dios, entendidos en los tiempos y los cambios a los que se expone
la iglesia. “Si la clave de las transiciones es el discernimiento, la clave del discernimiento es
poder entender los tiempos” (Najar, 2007, pág. 108). Y como iglesia, debemos entender que
este es el tiempo de impulsar nuevos ministros pastorales.

El proceso de mentoriar4 ministros jóvenes al pastoreado, conlleva una serie de

aspectos que son necesarios para que la transición sea saludable para todos. Daniel Najar en su
libro menciona la paternidad espiritual, que, según sus palabras:

…comienza cuando los padres asumen su responsabilidad de criar para bendecir, lo

cual implica entregar lo que se tiene para que los hijos crezcan más que uno. Solo
los verdaderos padres están dispuestos a servir a los hijos para que ellos alcancen
sus metas. En resumen, puesto que anhelan que su descendencia sea mejor que
ellos, están dispuestos a servirles (Najar, 2007, pág. 110)
El pastor local, debe entender la importancia que tiene su participación en el proceso
de impulsar nuevos ministros, como parte de su invaluable labor. El mentoriar es una
herramienta muy eficaz en el proceso de transferencia y transformación de nuevos ministros.
“Mentoriar ha sido –y continúa siendo– un vehículo primario en el desarrollo de hombres y
mujeres, mediante el contacto con gente más experimentada en la práctica; a través de la
transmisión de conocimiento, de la entrega de habilidades necesarias, y de compartir códigos
éticos y morales”. (Teja, 2014, pág. 11).
4
Nota: Aunque existen otros términos conocidos como lo son: tutoría, mentoreo o coaching en este texto
usaremos mentoría, para seguir el origen de la palabra Mentor.
El pastor, como ángel colocado por Dios en la iglesia, debe velar por mantener la continuidad
del ministerio pastoral, ya que sabe la importancia y la responsabilidad que conlleva el
ministerio pastoral. Es por esto que el pastor, además de preocuparse por instruir en la sana
doctrina, debe velar por elegir y capacitar a aquellos con el llamado pastoral. Steve Martin dice:

“…para ser un pastor fiel debes añadir a tu visión no sólo el cuidado y la

alimentación de tu alma, la de tu familia, y la de la familia de la iglesia en general,
sino que también debes señalar a otros hombres en la iglesia para que cultiven y se
entrenen en las cosas de Dios” (Ascol, 2011, pág. 205).
La mentoría, como instrumento de formación, transformación e impulso ministerial, exige
una alta cuota de sacrificio y compromiso de las partes involucradas en el proceso; tanto del
mentor como del joven ministro. Ambas partes deben entender que el éxito del proceso de
mentoría tendrá como uno de sus pilares fundamentales la entrega y dedicación al proceso
transformativo que se lleva a cabo a partir de una relación interpersonal. A este respecto Parks
indica que esta relación es “una relación intencional, mutuamente demandante y significativa
entre dos personas” (Parks, 2000, pág. 127)

Para que una relación de mentoría se dé con la fluidez y la efectividad necesaria, además
de contar con la buena disposición del joven ministro, es necesario involucrar a mentores con
las características necesarias para llevar a feliz término este proceso. La intención de una
relación de mentoría es dirigir al joven ministro al desarrollo de su carácter cristiano, de sus
conocimientos y habilidades; razón por la cual es de gran importancia seleccionar a las
personas con las características de un buen mentor para que guíe al joven ministro en la
consolidación del ministerio al cual Dios le llamó.

Stanley y Clinton enumeran cinco características de un buen mentor: 1) habilidad

para ver rápidamente el potencial de una persona; 2) tolerancia frente a los errores,
etc.; 3) flexibilidad; 4) paciencia, sabe qué hace falta tiempo y experiencia para el
desarrollo; 5) perspectiva y 6) dones y habilidades que traspasar. (Teja, 2008, pág.
133)
En virtud de la situación hasta ahora planteada, se pude deducir resultados que redundarán en
beneficio de la pastoral de la Iglesia de Dios de nuestro país, sobre todo, en la salud integral
de cada ministro. El Dr. Serafín Contreras Galeano5 señala:

5
Nota: Serafín Contreras Galeano, nació en Venezuela. De profesión Radiodifusor ha sido además Consejero
Familiar, Coach de Liderazgo y entrenador de Seminarios de Liderazgo.
El mentoriar ministros jóvenes es un proceso transformativo que busca “ayudar a las personas
a ser lo que Dios les llamó a ser” (Teme, 2013, pág. 8). El llamamiento pastoral, por parte de
Dios, sigue siendo tan fuerte hoy como lo fue ayer; sin embargo, las diversas circunstancias
de nuestro entorno postmoderno, confunden, opacan y hasta atemorizan a aquellos que son
llamados a este oficio pastoral. Mentoriar ministros jóvenes, ayudará a que aquellos llamados
lleguen a ser lo que Dios les llamó a ser: Pastores; y a continuar con el legado de nuestro
Señor Jesucristo.

1.6 Contexto
1.6.1 Macro Contexto

Se presentará información relevante de aspectos socioeconómicos, históricos, culturales y

geográficos que coadyuvarán al entendimiento de la región objeto de estudio en esta
investigación. Esto nos ayudará a identificar cómo cada uno de estos aspectos influye en el
accionar humano de la región bajo estudio. El entorno o contexto 6 geográfico y cultural incide
en el quehacer de los pueblos y constituye una fuente de información concerniente al impacto
que produce el mismo en el comportamiento individual y social del ser humano; y, en el
presente trabajo, es necesario conocerlo.

Este hecho histórico marca un precedente de como un conjunto de ideales sostenido y

promovido por antecesores con pensamiento crítico y con identidad nacionalista, logran
transmitir y dejar como legado a una siguiente generación, que adopta el mismo sentir y
propósito de los líderes anteriores. Del mismo modo, la transición en el relevo pastoral busca
también, preservar los valores e ideales de Las Sagradas Escrituras, en la juventud que preceda
al cuerpo ministerial actual.

El territorio del Estado panameño se divide políticamente en Provincias, los mismos a

su vez en Distritos y los Distritos en Corregimientos. Por ley podrá crear otras divisiones
políticas. Esto podrá realizarse ya sea para sujetarlas a regímenes especiales o por razones de
conveniencia administrativa o de servicio público. (Constituyente, 2004, pág. 13). La
provincia de Panamá Oeste, donde se ubica la región en que se centra nuestro trabajo (Distrito
de Arraiján hasta el distrito de San Carlos), fue creada el 1 de enero de 2014 a partir de

6
Nota: contextual, es describir dónde (lugar o ambiente) se ubica el fenómeno o problema de investigación.
territorios segregados de la provincia de Panamá ubicados al oeste del canal de Panamá.
(INEC, 2017, pág. 3)

La cultura panameña resulta de los diferentes grupos humanos (no indígenas e

indígenas) que habitan en el país, lo que da lugar a una armonía de razas y culturas
congruentes en la nación panameña, a lo largo y ancho de cada una de sus provincias.

…la posición geográfica de Panamá ha permitido desde épocas prehispánicas la

llegada de grupos humanos de todas partes del mundo, por lo cual muy atinadamente
se dice que Panamá es un crisol de razas, donde se da una gran diversidad de culturas,
como la de los chinos, hindúes, israelitas, afroantillanos, españoles, griegos y otros
(Contreras, 2014, pág. 147)
A parte de los grupos no indígenas (chinos, hindúes, israelitas, afroantillanos, españoles,
griegos y otros) que habitan en Panamá, también están los grupos indígenas que “representan
aproximadamente el 12.3% del total de la población de la República de Panamá” (INEC, 2017,
pág. 5)

La población panameña crece a un ritmo medio anual en el período 2011-2015 de

1.65%... La tasa bruta de natalidad fluctúa Alrededor de 20 nacidos vivos por cada mil
personas, Mientras que la tasa bruta de mortalidad alcanza las 5 defunciones por cada
mil habitantes… Los hombres al nacer tendrán una expectativa de vida de 74.8% años
y las mujeres 80.9 años, con un promedio de ambos sexos de 77.8 años. Entre el 2011
y el 2015 la esperanza de vida al nacer aumenta en 0.8 años… Panamá se caracteriza
por tener una estructura de población relativamente joven, para el 2015 los menores de
15 años representan el 27.5%. (INEC, 2017, pág. 45)
En términos generales, la economía del país se centra en El Canal de Panamá, en la
producción agropecuaria, en la producción ganadera, en la pesca, en la industria y el
comercio, entre otras. La pobreza en Panamá, en el 2011 fue de 18%, la más baja de
Centroamérica (UNESCO, 2015, pág. 3)

Durante el 2015, la producción de bienes y servicios en la economía panameña

presentó un crecimiento de 5.8% respecto al año anterior… Este crecimiento es
explicado primeramente por el comportamiento de las actividades económicas
relacionadas con el sector externo. Entre éstas se destacan puertos, actividades
financieras, turismo y los servicios del Canal de Panamá (INEC, 2017, pág. 201)
El nivel educativo del país alcanza grado universitario, postgrados, doctorados; sin
embargo, no todos los panameños tienen la oportunidad de ingresar a niveles de estudio
superiores, la mayoría no culminan las carreras universitarias; no obstante, existen diversos
programas educativos alternativos oficiales y particulares que promueven la formación
profesional.
 La tasa de Alfabetización al 2011 en Panamá fue de 95.8%, siendo el más
alto de América Central. El sistema educativo panameño, se basa en la Ley
Orgánica de Educación, promulgada en 1946. Nuestro Sistema Educativo cuenta
con el Primer Nivel de Enseñanza o Educación Básica General (Etapas de
Preescolar, Primaria y Premedia) El Segundo Nivel de Enseñanza o Educación
Media y el Tercer Nivel o Educación Superior (UNESCO, Revisión Nacional,
2015, págs. 3, 4)

En Panamá, el catolicismo registra la mayor cantidad de feligreses, luego el

protestantismo, que va en aumento, un poco alejados le siguen los mormones más testigos de
Jehová, el agnosticismo/ateísmo, behaísmo, ocultismo, espiritualidad Maya, neo paganismo,
afiliaciones religiosas7. A pesar de no ser reconocidos oficialmente, el evangelio de Cristo
está impactando vidas y transformándolas, llegando a todo el territorio nacional, rompiendo
paradigmas y barreras políticas, culturales y sociales.

En Panamá, la edad de jubilación para los varones es de 62 años y para las mujeres es
de 57. Tristemente, la entidad encargada, La Caja de Seguro Social, está anunciando, hace
más de 10 años que los fondos destinados a tal propósito no son suficientes para cumplir con
los propósitos establecidos. Todo esto contribuye a desmejorar la condición económica de
aquellos pastores que necesitan con urgencia tales ingresos para garantizar un estilo de vida
que les permita el sustento, la atención médica y demás necesidades.

1.6.2 Micro Contexto

El mismo se identifica como Ministerio de la Iglesia de Dios Evangelio Completo (IDEC), en
Panamá, específicamente, en el territorio central. El territorio central abarca a las provincias de
Colón, Panamá, Panamá Oeste (donde se ubica la zona 5) y provincias centrales. Es un amplio
terreno, que sigue creciendo con el tiempo, tanto geográfica como poblacionalmente e implica
un desafío para la generación presente y venidera, la cual debe continuar con entusiasmo,
amor y valor, en respuesta a la realidad social y espiritual en donde se ubican las
congregaciones.
El siguiente es el organigrama de la Iglesia de Dios E C, en Panamá, el cual atiende a
la estructura internacional: El mismo expresa el orden administrativo y el aspecto funcional,

7
Nota: Afiliaciones religiosas, hace referencia a la acción de adherir, apuntar, anotar o sumar a un individuo a
una asociación u organización con ciertas creencias apegadas
con el fin de realizar eficazmente y en unidad, la visión y la misión de Dios en la nación
panameña, siguiendo una misma dirección y hablando un mismo lenguaje, el de El Espíritu
Santo. “Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os
presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de
su obra. Tened paz entre vosotros.” (1 Tesalonicense 5:12,13) (Valera, 1960).

Asamblea de
Ministros

Supervisor
Nacional

Supervisor Territorio Supervisor Supervisor de

Central Territorio Territorio Comarcal
Occidental

Consejo Consejo Consejo

Territorial Territorial Territorial

Pastores Ejes y Pastores Ejes y Pastores Ejes y

de Zona Directores de Zona Directores de Zona Directores

Pastores Pastores Pastores

de Distrito de Distrito de Distrito

Pastores Pastores Pastores

Locales Locales Locales

Fuente: Reunión de Consejo Nacional de la Iglesia de Dios de Panamá 2020

La Iglesia de Dios en Panamá cuenta con el Instituto Bíblico Panameño, centro educativo
comprometido con la visión de Dios, con objetivos claros, definidos e intencionales. La misma
cuenta con instalaciones adecuadas para facilitar a los estudiantes y profesores un proceso de
enseñanza-aprendizaje significativo y de calidad, con el fin de obtener egresados capacitados
de manera óptima bíblica y teológicamente, perfilados a formar también a otros en la sana
doctrina, “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros”. 2 Timoteo 2:2) (Valera, 1960)

Actualmente existen 376 iglesias establecidas y 517 pastores a lo largo del territorio
nacional, de las que están ubicadas en la provincia de Panamá Oeste, y 42 misiones. La
membresía alcanza a 21,031 creyentes debidamente discipulados y sumergidos bajo las aguas
bautismales. En la zona 5 hay establecidas 30 iglesias, de las cuales 11 han sido reconocidas
formalmente por el concilio en los últimos 5 años 8, lo que demanda con urgencia la captación,
formación e impulso de una generación que responda a la necesidad del auge y crecimiento de
la obra de Dios en Panamá.

La Iglesia de Dios cuenta con tres territorios, el territorio central, el territorio

occidental y el territorio comarcal9. El territorio central comprende las provincias de Panamá,
Panamá Oeste, Colón y Provincias Centrales. Esta investigación se centrará en las provincias
de Panamá y Panamá Oeste conformadas por las zonas (1, 2, 3, 4, 5). La zona 5, es la zona
más grande en cantidad de iglesias establecidas formalmente, en las cuáles ministran pastores
cuya edad oscila (en su mayoría), de 40 a 65 años, con la fuerza de Caleb (Josué 14:11) y, con
la actitud de Pablo, formador e impulsor de ministros (1 Timoteo 4:6) (Valera, 1960)

En Panamá Oeste10 se cuenta con la noble labor pastoral de 246 ministros, de los cuáles
el 22% tienen hasta 40 años de edad, el 78% son mayores de 40 años. Los análisis en cuanto a
la salud reflejan que más del 50% presentan enfermedades crónicas como diabetes, presión
alta, otras. El 40% tiene nivel de estudios secundarios, y solo el 13% ha llegado a la
universidad. Teológica y bíblicamente, el 22% han obtenido el nivel de certificado, el 5% el
diplomado, el 27% el bachillerato, el 8% el técnico, el 5% la licenciatura, el 2% maestría
8
Datos recabados por el secretario administrativo, pastor Abdiel Cuentas, y confirmados por la Oficina Nacional
de La Iglesia de Dios en Panamá
9
El territorio Comarcal fue aprobado en el año 2020
10
Nota: Panamá Oeste, provincia creada mediante la Ley No. 119 del 30 de diciembre de 2013. Hasta el 2013, se
incluyeron en la provincia de Panamá, los datos de Panamá Oeste
(IDEC, 2015). Sin embargo, se refleja de manera positiva, la urgencia de prepararse
teológicamente.

1.7 Diseño de la investigación

Se hace necesaria la consideración, estudio, elaboración y aplicación de una propuesta, que, a

manera de sugerencia indique las pautas de un plan de acción cuyo contenido contempla
objetivos, metas, recursos, tiempo, evaluaciones y otros; con el solo propósito de establecer
una guía que oriente hacia la manera más sencilla y práctica para la participación integral de
los pastores actuales en conjunto con aquel relevo generacional que cumplan el perfil que
exige La Palabra de Dios, los cuales den muestra fehaciente del llamado de Dios y pasen por
el proceso formativo y de transición de manera saludable.

Este programa está dirigido a identificar a aquellos ministros y ministras del Señor con
muestras evidentes de haber sido llamado por Dios a ejercer el ministerio pastoral; y que
además, estén ejerciendo un rol activo dentro de la Iglesia de Dios E. C. en Panamá. Pero
además de identificarlos, este programa está diseñado para iniciar un proceso de formación y
acompañamiento a través de la mentoría integral, para brindarle a este ministro o ministra del
Señor, las herramientas necesarias para hacer frente, de la mejor manera, al llamado recibido
por Dios.

Los pasos a seguir, en primera instancia serían los siguientes:

 Poner por escrito la propuesta

 Considerar, mediante la observación, al personal con las habilidades requeridas para
cumplir los propósitos de la propuesta
 Organizar reuniones de sensibilización con dicho personal
 Capacitar con seminarios, charlas, otros
 Movilización de información pertinente a cada pastor de las iglesias de Panamá Oeste
respecto a lo que se quiere lograr
 Presentación formal de la propuesta a través de exposiciones y hoja de evaluación.

Los recursos para tal fin se considerarán por autogestión y también con el aval del Instituto
Bíblico Panameño, en cuanto a espacios adecuados que faciliten un ambiente motivador, el
material didáctico correspondiente, así como el personal docente que de manera asertiva
contribuirá al desarrollo de la propuesta. E igualmente se contará con la ayuda de los pastores
locales.

1.8 Muestra de casos para la unidad de análisis

El presente anteproyecto tiene la finalidad de ofrecer, a manera de propuesta, una posible

solución al tema tratado, considerando, entre otros aspectos, la aplicación de una encuesta a un
pequeño grupo de pastores pertenecientes al Territorio central, específicamente en la provincia
de Panamá Oeste, en la zona 5, por medio de la cual se corroborará o no la interrogante
planteada. Todo esto como parte de un plan de acción intencionado descrito en los párrafos
anteriores.

Este programa está dirigido a identificar a aquellos ministros y ministras del Señor con
muestras evidentes de haber sido llamado por Dios a ejercer el ministerio pastoral; y que,
además, estén ejerciendo un rol activo dentro de la Iglesia de Dios E. C. en Panamá. Pero
además de identificarlos, este programa está diseñado para iniciar un proceso de formación y
acompañamiento a través de la mentoría integral, para brindarle a este ministro o ministra del
Señor, las herramientas necesarias para hacer frente, de la mejor manera, al llamado recibido
por Dios.

1.9 Categorías relevantes de la investigación

1.9.1 Categoría 1: Mentoreo de ministros jóvenes

Este término mentoreo hace referencia a la motivación propiciada por aquellos que desean
dejar un legado en manos de quienes han dado muestra del llamado, e incluye la preparación
inherente11 y necesaria de tales candidatos. Implica también, informar sobre las posibilidades
y oportunidades existentes en el campo ministerial, al igual que promover las condiciones
propicias que abran camino al desarrollo pastoral. En otras palabras, es invertir en los futuros
ministros, ejemplo de vida, tiempo, recursos. 2Timoteo 4:5 “Pero tú sé sobrio en todo, soporta
las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.” (Valera, 1960, pág. 1379)

La mentoría es un entrenamiento a través de un acompañamiento personalizado y

práctico mediante el cual se transfiere e incorpora conocimiento al joven ministro, además de

11
Nota: Que es esencial y permanente en un ser o en una cosa o no se puede separar de él por formar parte de su
naturaleza y no depender de algo externo. (Language, 2022)
brindar el apoyo emocional en los momentos difíciles y festejar juntos los momentos de
éxitos. La falta de este tipo de adiestramiento, que brinda la mentoría, puede constituirse en la
razón por la cual el número de ministros jóvenes va disminuyendo año tras año.

En la mentoría, además del “acompañamiento persona, parece ser que lo que está a la
vista es la ayuda práctica” (Vine, 1999, pág. 28). Lo que predomina es el aspecto práctico en
el proceso de desarrollo de cualidades, talentos y habilidades necesarias en la formación del
joven ministro pastoral. Es donde se descubren las potencialidades del joven en su desarrollo
ministerial, así como sus flaquezas y debilidades; y es ahí donde el mentor aprovechará las
oportunidades para compartir los conocimientos adquiridos a través de su experiencia de vida,
ser apoyo en los momentos difíciles y aplaudir los avances logrados.

La mentoría, como instrumento y estrategia de formación ministerial, exige una alta

cuota de sacrificio y compromiso de las partes involucradas en el proceso; tanto del mentor
como del joven ministro. Ambas partes deben entender que el éxito del proceso de mentoría
tendrá como uno de sus pilares fundamentales la entrega y dedicación al proceso
transformativo

1.9.2. Categoría 2: Relevo pastoral efectivo

La identificación de los jóvenes con llamado ministerial es uno de los aspectos más
importantes en el proceso de mentoreo ministerial, se centra en el hecho de distinguir a
aquellos con el llamado divino para desarrollar el ministerio pastoral, hombres fieles a la sana
doctrina y con comprobada trayectoria en su desarrollo como hijo de Dios. Ascol dice: “La
“descendencia apostólica” de Dios son hombres fieles instruyendo a hombres fieles en el
evangelio no adulterado. La multiplicación de hombres fieles es el método avalado por el
tiempo de Dios” (Ascol, 2011, págs. 213-214).

Ministros jóvenes incluye a aquellos que cronológicamente, son menores de 35 años,

los cuáles son posibles candidatos, si, en primer lugar, poseen el llamado divino, con
disposición de entrega y servicio. Esto no excluye, ni menosprecia el trabajo de los pastores
actuales, al contrario, lo dignifica ya que son éstos los encargados de transferir la herencia
pentecostal, la experiencia, el ejemplo, entre otros aspectos esenciales. “No podemos trabajar
con el poder y libertad que se requiere en la Iglesia de hoy, a no ser que tengamos un claro
llamado del Señor para la obra que estamos realizando” (Fardou, 2008, pág. 9) .

La importancia de identificar a ese joven con llamado hacia el ministerio pastoral es de suma
importancia, pues potenciará el trabajo que se realizará en el reino y para el reino con el poder
y la libertad que solo Dios puede dar. Gran parte de la responsabilidad de identificar a aquel
que ha sido llamado al ministerio pastoral recae principalmente en la iglesia local (pastor y
líderes maduros en la fe).

Es de considerar en la elección de un ministro pastoral el deseo que este tenga de

experimentar el llamado pastoral. Sin embargo, para entender la profundidad y fidelidad de
este deseo hay que tener presente que el mismo no tiene nada que ver con el gusto o el
disfrute; sino que va mucho más allá de ello. Este deseo profundo, proveniente del Espíritu
Santo, mantendrá viva la llama en el joven ministro a pesar de los contratiempos y de las
adversidades por las cuales pueda atravesar.

Como lo expresa John MacArthur12, “Un pastor dirige, alimenta, nutre, conforta, corrige, y
protege” (MacArthur, 2009, pág. 15). Como se puede observar, las implicaciones del rol
pastoral son sumamente abarcadoras y de gran significancia; razón por la cual es necesario
tomar en cuenta la continuidad de un oficio tan importante. El Relevo Pastoral Efectivo busca
garantizar la continuidad del oficio pastoral a través del tiempo en la institución eclesiástica;
brindando una cantera de ministros idóneos13 del Señor dispuestos a aceptar el reto, deseosos
de cumplir con el llamado hecho por el Señor a cada uno de ellos.

Especifica el llamado particular, el oficio del ministerio pastoral, el que está o estará al frente
de una congregación, para dirigirla conforme a los principios bíblicos establecidos por Dios,
en el cumplimiento de las funciones como tal, alimentar a la grey, enseñarle, con el fin de
darle el sano e integral crecimiento en todo; tomando el mejor ejemplo dejado por quienes los
precedieron, siguiendo los parámetros de autoridad a los que debe someterse. En términos

12
Nota: Es un pastor de quinta generación, un escritor y conferencista conocido, y ha servido como pastor-
maestro desde 1969 en Grace Community Church en Sun Valley, California, E.U.A. Es el presidente de la
universidad The Master's University y el seminario The Master's Seminary. Junto con su esposa Patricia, tienen
cuatro hijos adultos y catorce nietos. Ha escrito cientos de libros, cada uno de los cuales son profundamente
bíblicos y prácticos. Algunos de sus títulos de mayor venta son El evangelio según Jesucristo, La segunda venida,
Avergonzados del evangelio, Doce hombres comunes y corrientes y La Biblia de estudio MacArthur.
13
Nota: Idóneo, que reúne todas las condiciones necesarias para un servicio o función
generales, el que guía y dirige una iglesia, al haber permitido ser guiado por Dios y los
antecesores a ellos.

Todo llamado de Dios, provoca en el individuo que lo recibe, una profunda convicción del
llamamiento. No hay dudas con respecto al llamado. Podrá apoderarse de él o de ella el temor
reverente por la responsabilidad del llamado, pero jamás en su corazón albergará un mínimo
de duda. Además, aquel que ha sido llamado evidenciará públicamente características de su
llamamiento. A este respecto Deiros dice: “Este llamado tiene dos dimensiones: una interior y
otra exterior. La primera tiene que ver con la certeza de corazón… La segunda es la
aprobación de la congregación en la que llevamos a cabo nuestro ministerio” (Deiros, 2008,
pág. 151).

No debe centrarse solamente en llenar los espacios pastorales, sino, formar y preparar a
un cuerpo ministerial completamente capacitado, idóneo y con llamamiento de Dios para
realizar la labor de ministro pastoral. John MacArthur dice que “el pastor es directamente
responsable por las vidas de aquellos a quienes Dios le ha entregado para pastorear”
(MacArthur, 2009, pág. 16); esto significa que el relevo pastoral debe ser identificado,
preparado y sujeto a una efectiva mentoría; con el mayor de los compromisos para que la
prioridad del producto final, el pastor, sea velar por la vida de aquellos a quienes pastorea.

1.9.3 Categoría teológica: La eclesiología

Definitivamente la función pastoral se fundamenta en el llamado que Dios hace a aquellos

hombres y mujeres restaurados, transformados por el amor y la gracia del Señor y el poder de
la Palabra que conviven y permanecen fielmente en una comunidad de fe. Ser pastor es un
honor que tiene el fin de llevar a cabo el propósito divino en la humanidad. Es en la
comunidad de fe. Por tal razón, es respaldado y acompañado en todo el proceso. Sin embargo,
siempre debe haber una generación emergente que continúe perpetuando los planes divinos.

La Biblia registra la transición de relevo entre Moisés y Josué, de lo cual Dios mismo
se encargó, preparó el corazón de ambos. E igualmente, Moisés fue un mentor que instruyó
con el ejemplo a su sucesor. Por otro lado, Josué mostró obediencia, respeto, lealtad, interés,
entrega, compromiso, en el desempeño de sus responsabilidades y asignaciones, lo que lo
convirtieron en la mano derecha y hombre de confianza de su mentor, a tal punto que fue
quién lo acompañó al monte, muy cerca del lugar donde fueron dadas los diez mandamientos,
fue uno de los espías que indagó Canaán.

El profeta Elías mentoreó al profeta Eliseo, quién fue testigo presencial de grandes
milagros y hazañas de su maestro, al cual siguió sin alejarse de él hasta el momento de la
sucesión. El tiempo de la transición fue el justo para que Eliseo adquiriera la debida enseñanza
y capacitación que les eran necesarias, pero, sobre todo, las huellas más significativas fue el
ejemplo de intimidad con Dios, de consagración y fidelidad al Señor lo que hicieron la
diferencia en la vida y ministerio del relevo generacional.

No se puede dejar de mencionar la capacidad mentora que demostró el apóstol Pablo

con varios discípulos que ganó, consolidó, formó, capacitó y envió a la obra pastoral,
misionera, educativa, las cuáles eran y siguen siendo esenciales en el avance y crecimiento del
reino de dios en el corazón del hombre. Cada discípulo recibió el llamado a servir a Dios en el
área escogida, en donde fueron efectivos. Personajes como Tito y Timoteo fueron
mentoreados, empoderados, impulsados a desarrollar el ministerio en favor de las almas.

Jesús, maestro de maestro, mentoreó a cada uno de los discípulos, les dedicó tiempo,
les instruyó con amor, pero también con firmeza. La atención a las necesidades de los
enfermos, marginados, menospreciados, fue la mayor enseñanza y muestra de amor y del
propósito de la misión divina, la cual les transmitió con palabras y acciones. Jesús imprimió en
sus discípulos, se vertió en ellos, compartió lo que había en Él, no se midió en darse a ellos;
Estuvo con ellos en buenos y malos momentos, les inculcó valores, logró transformar
pecadores en pescadores de hombres, en maestros, misioneros, pastores, en héroes de la fe,
quiénes contribuyeron grandemente con la obra de Dios.

La palabra pastor, es un término tanto veterotestamentario como neo testamentario. La

Biblia da a Dios el título de pastor cuando expresamente dice: “Jehová es mi pastor…” Salmo
23:1 (Versión Reina Valera, 1960). Sin embargo, a pesar que el pastor por excelencia es Dios,
en su infinita suficiencia y sabiduría, ha decidido ejercer y conducir ese pastoreado a su
pueblo, a través de seres humanos. Es así, como, por ejemplo, vemos que utiliza a Moisés
(Salmo 77:20) y a David (Salmo 78:70-72) para ejercer el pastoreado a través de estos grandes
hombres de Dios.
 Es interesante observar cómo “la Biblia se complace, pues, en hablar de los
responsables de pueblo de Israel con la metáfora de pastor. Estos pastores tienen la misión de
velar por el rebaño, guiarlo, preservarlo del peligro y mantenerlo unido.” (Thomas, 1999, pág.
83). Que tarea tan loable tiene el pastor, pero a la vez de tanta responsabilidad, de sacrificio,
de dedicación y de esfuerzo.

A pesar de lo expuesto, y de la tremenda relevancia que tiene el ser pastor, todo pastor
debe tener siempre presente que “Cristo ha sido y seguirá siendo el Príncipe de los pastores (1
P 5:4), el Buen Pastor (Jn. 10:11, 14) y el Gran Pastor (He 13:20)” (MacArthur, 2009, pág.
23). Es necesario que esto permanezca en la primera línea de pensamiento de todo pastor;
porque a pesar de ostentar tan grande cargo, “los pastores siempre serán sus subordinados y
obreros en la iglesia que Él compró con su sangre preciosa (Hch 20:28) (Valera, 1960). La
humildad en el cargo y el don de servicio es lo que siempre debe imperar en el Cuerpo
Pastoral.

La iglesia como tal, “es autónoma, y tiene una estructura organizada como iglesia local, la cual
incluye diáconos y obispos o ancianos (pastores) quienes están para conducir, enseñar y
pastorear las ovejas” *(Charlotte, 2017), por tanto, se requiere un cuerpo ministerial
sostenible14 en el tiempo, que cumpla los propósitos de Dios y con el llamado hecho por Él;
capacitado y preparado a fin de mantener la práctica de la sana doctrina proveniente de Las
Sagradas Escrituras, las cuáles son el fundamento de la fe de todo aquel que ha sido redimido
por la sangre de Jesús.

Jesús dijo en Juan 14:12 “De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que
yo hago, él las hará también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre” (Valera, 1960).
Tanto el impulso de ministros jóvenes, como el relevo pastoral efectivo aportan a la iglesia, la
transición15 de una generación a otra, con la misma calidad y/o mejor que la anterior. “En el
mismo centro de la vida cristiana yace el mandato de hacer discípulos. Sea en el hogar o en la
iglesia, sea institucional o personalmente, pasar el testigo 16 a otra generación es la sagrada
tarea de todo creyente.” (MacArthur, 2009, pág. 111).
14
Nota: Sostenibilidad, es la satisfacción de las necesidades actuales sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras de satisfacer las suyas.
15
Nota: Transición, supone una especie de etapa no permanente. Hace referencia a las etapas sucesivas
16
Nota: Testigo, barra que se utiliza en la carrera de relevos. El traspaso del testigo es imprescindible para ganar
una carrera ya que es la prueba de que cada relevo ha sido realizado de acuerdo al reglamento.
1.9.4 Propuesta de tema inicial

Este trabajo investigativo tiene la intención de presentar a las autoridades de la IDEC una
propuesta cuya innovación radica en la integración, la que busca crear un programa con el
propósito de formar a jóvenes ministros con llamado pastoral para contar con el recurso
humano necesario e idóneo que pueda hacer frente a los futuros reemplazos pastorales y a las
nuevas obras que continuamente, por la gracia de Dios, se están levantando en el territorio
nacional de la República de Panamá. Es así como el joven ministro podrá recibir, dentro de su
programa de mentoría, los recursos necesarios para formarse integralmente como un pastor.

Este programa está dirigido a identificar a aquellos ministros y ministras del Señor con
muestras evidentes de haber sido llamado por Dios a ejercer el ministerio pastoral; y que,
además, estén ejerciendo un rol activo dentro de la Iglesia de Dios E. C. en Panamá. Pero
además de identificarlos, este programa está diseñado para iniciar un proceso de formación y
acompañamiento a través de la mentoría integral, para brindarle a este ministro o ministra del
Señor, las herramientas necesarias para hacer frente, de la mejor manera, al llamado recibido
por Dios.

1.10 Resumen

El impulso de ministros jóvenes, es un proceso inevitable del relevo pastoral, que dará
respuesta a la constante que la mayoría de los pastores tienen una edad mayor a los 40 años,
llegando algunos de ellos a edades superiores a los 60 años, sin menospreciar su admirable
labor. El objetivo general consiste en determinar la importancia del mentoreo de ministros
jóvenes para garantizar un relevo pastoral efectivo de la Iglesia de Dios en Panamá,
específicamente en el territorio central, en la provincia de Panamá Oeste, en la zona 5.
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