COMPRENSIÓN DE TEXTOS
TAREA
TEXTO I
Toda la materia, tal y com o no rmalm ente la
concebimos –gente, aire, hielo, estrellas, gases, microbios,
este papel– es tá hecha de pequeños bloqu es de
construcción llamados átomos. Los átomos a su vez están
hechos de partículas aun más pequeñas.
Las partículas materiales más familiares son los protones
y los neutrones, que están en el núcleo de los átomos y
los electrones, que orbitan al núcleo. Las partículas
materiales (que pertenecen a una clase de partículas
llamadas fermiones) tienen un sistema de mensajes que
pasan entre ellas provocando que actúen y cambien de
ciertas maneras. Un grupo de humanos podría tener un
sistema de mensajes que constara de cuatro servicios
diferentes: teléfono, fax, correo y palomas mensajeras.
No todos los humanos mandarían y recibirían mensajes y
se influiría uno al otro mediante los cuatro servicios. Si
usted piensa en el sistema de mensajes entre los fermiones
como en estos cuatro servicios, a los que llamamos fuerzas,
no estaría muy errado. Hay otras partículas que llevan estos
mensajes entre los fermiones, y a veces también entre sí
mismos: las partículas "mensajeras", más propiamente
llamadas bosones. Toda partícula en el universo es o un
fermión o un bosón.
Una de las cuatro fuerzas es la gravedad. Usted puede
pensar en la fuerza gravitacional que lo jala a la tierra como
"mensajes" llevados por bosones llamados gravitones entre
las partículas de los átomos de su cuerpo y las partículas
de los átomos de la tierra, diciendo a estas partículas que
se acerquen una a la otra. Una segunda fuerza, la fuerza
electromagnética, consiste en mensajes llevados por
bosones llamados fotones entre los protones del núcleo
de un átomo y los electrones de las cercanías, así como
entre electrones y electrones. Esto hace que los electrones
orbiten al núcleo. A nuestro nivel, mucho mayor que el de
los átomos, los fotones se ven como luz. Un tercer servicio
de mensajes, la fuerza fuerte, hace que el núcleo del átomo
se mantenga íntegro. Un cuarto, la fuerza débil, provoca
la radiactividad.
Las actividades de las cuatro fuerzas son responsables
de todos los mensajes entre todos los fermiones del
universo y de todas las interacciones entre ellos. Sin las
cuatro fuerzas, todo fermión (toda partícula material), si
acaso existiera, existiría aislada, sin medios para contactar
o influenciar a cualquier otra, indiferentes una a la otra.
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TISI2COMCT
Para ponerlo llanamente, lo que no sucede por medio
de una de las cuatro fuerzas simplemente no sucede. Una
comprensión completa de estas fuerzas nos daría una
comprensión de los principios que subyacen a todo lo que
sucede en el Universo.
Mucho del trabajo de los físicos en este siglo XX se ha
dirigido a aprender más acerca de cómo operan las cuatro
fuerzas de la naturaleza y cómo están relacionadas. En
nuestro sistema de mensajes humano podríamos descubrir
que el teléfono y el fax no son dos servicios separados,
sino la misma cosa que se muestra de dos maneras
diferentes. Ese descubrimiento "unificaría" a los dos servicios
de mensajes. De una manera similar, los físicos han buscado
unificar las cuatro fuerzas. Esperan encontrar en una última
instancia una teoría que explique a las cuatro fuerzas como
una "superfuerza" que se muestre de diferentes maneras
y que también una a los fermiones y a los bosones en una
sola familia. Hablan de tal teoría como de una Teoría
Unificada del Universo.
1. Señale lo correcto, según el texto anterior.
A . En realidad, el teléfono, el fax, el email y las palomas
mensajeras son manifestaciones meramente
circunstanciales del mismo objeto.
B. Tal como normalmente la concebimos, toda la
materia está hecha de fermiones y bosones.
C. Para ser el caso, todo suceso en el universo debe
ocurrir por medio de, al menos, una de las cuatro
fuerzas mencionadas en el texto.
D. El intento de los físicos por conseguir la "superfuerza"
busca unir los átomos con los de los fermiones con
los mensajes de textos.
2. ¿Cuáles de las siguientes proposiciones pueden
deducirse correctamente del texto anterior?
I. El neutrón es un tipo de fermión.
II. El fotón es un bosón que puede llevar mensajes
de los protones nucleares a los electrones
periféricos.
III. La Teoría Unificada del Universo mostraría que el
bosón es solo un tipo de fermión.
A . Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Ninguna
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3. El texto anterior presenta analogías:
I. entre un grupo de humanos que cuenta con cuatro
servicios de mensajería y las partículas materiales que
se vinculan a través de otras partículas llamadas bosones.
II. entre la fuerza de gravedad y ciertos "mensajes"
llevados por gravitones.
III. entre la llamada fuerza fuerte y las partículas que
conforman el núcleo del átomo.
A . Solo I y III C. Solo II
B. Solo I y II D. Solo I
TEXTO II
El suelo árabe es actualmente el más fértil proveedor
de grupos terroristas del mundo entero. Más de la mitad
de los 30 grupos más peligrosos del mundo (según las
listas del Departamento de Estado norteamericano) están
integrados por fundamentalistas islámicos. Los extremistas
árabes son causantes de matanzas de turistas (en Egipto,
la Gama´a al-Islamiyya mató 58 en un solo ataque, en
1994), los únicos que hablan de una guerra santa (la famosa
Jihad) y los únicos en haberse planteado como enemigo
no una ideología, ni una clase social, sino una civilización
completa: la Civilización Cristiana Occidental, es decir, los
europeos, los norteamericanos y, de refilón, nosotros. En
realidad, el Islam ha estado en guerra con Occidente desde
su nacimiento, y ya en vida de su fundador, el profeta
Mahoma, el credo se había hecho guerrero. El enorme
éxito de su lucha puede apreciarse sobreponiendo un mapa
actual con el del mundo de hace 1300 años: todo el norte
de África y el Medio Oriente eran parte de la Cristiandad,
buenos productores de santos, heresiarcas y mártires. Sin
embargo, para explicar el resurgimiento de una feroz
prédica antioccidental, expresada en el terrorismo
fundamentalista moderno, no hace falta ir tan lejos. Las
causas pueden buscarse, más allá del rechazo a la
colonización judía en tierra palestina, en un bastante
reciente, frustrado y traumático intento de algunos pueblos
musulmanes por occidentalizarse, en vista del terreno
perdido frente al avasallador desarrollo de Occidente. El
mejor ejemplo lo proporciona el desmembrado Imperio
Otomano, convertido en la República de Turquía y
occidentalizado por ley de la noche a la mañana. Se
emancipó a la mujer, se desconoció al Islam como religión
oficial, el alfabeto arábigo fue sustituido por el latino y los
hombres fueron obligados a usar el sombrero de moda en
el Paris de la época, y todo en el corto lapso de seis años
(1922–1928) y por resolución gubernamental. "Fue como
si, en nuestro mundo occidental, el Renacimiento, la
Reforma, la Revolución Francesa, la Revolución Industrial y
la Revolución Científica se hubieran reunido en el transcurso
de una sola vida y se hubieran hecho obligatorias por
decreto", en palabras del historiador Arnold Toynbee.
Egipto, Argelia, Irán y otras naciones árabes sufrieron el
mismo proceso cultural enajenante. Atacada en su corazón,
la civilización árabe ha reaccionado, y en manos de sus
más violentos hijos, da vida a un terrorismo mucho más
salvaje que cualquier otro conocido. Porque ahora el ámbito
de la acción terrorista ha pegado un salto de escala. Ya no
emerge de una minoría descontenta al interior de un país,
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IDEA CENTRAL
sino de toda una civilización que se niega a seguir el ritmo de
un mundo dominado por Occidente.
4. ¿Cuál es el tema central del texto anterior?
A . El terrorismo fundamentalista árabe
B. El rechazo árabe al mundo occidental a través del
terrorismo fundamentalista
C. La Guerra Santa como sustentación ideológica del
terrorismo árabe
D. El acelerado proceso de occidentalización en el
mundo árabe
5. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto:
A . Los enemigos más importantes del terrorismo árabe
son los europeos.
B. Los fundamentalistas musulmanes son autores de
crueles atentados contra turistas árabes.
C. El desmembramiento del Imperio Otomano fue
ocasionado por el intento de sus gobernantes por
occidentalizarlo paulatinamente.
D. Para la cultura árabe, el proceso de occidentalización
pudo haber resultado traumático.
6. I. En territorio árabe, se gestan los 30 más peligrosos
grupos terroristas del mundo.
II. El extremismo islámico promueve el conflicto con
Occidente como civilización.
III. El pueblo árabe aspira a o cciden talizarse
completamente.
Son correctas, de acuerdo con el texto anterior:
A . Solo I C. Solo II
B. Solo I y II D. Solo II y III
TEXTO III
La gran dificultad con que se enfrenta el investigador
interesado en cualquier aspecto de la vida haitiana, y
especialmente del vudú, es que durante casi 14 años el
país padeció una de las dictaduras más crueles de la historia.
François Duvalier –"Papa Doc" para amigos y enemigos–
odiaba y recelaba de todo lo que podía recordar la época
colonial. Después de proclamarse presidente vitalicio,
prohibió las actividades comerciales a norteamericanos,
franceses e ingleses, y prohibió también las actividades
políticas a sus compatriotas. Duvalier era negro, y se
transformó en un azote para miles de comerciantes
haitianos de sangre mixta.
Papa Doc se jactaba de ser un poderoso bokor o
hechicero. Sus guardaespaldas personales, siempre con
gafas negras y cargados con un arsenal de armas cortas,
recibían el nombre de tontons macoutes, heredado de
los hechiceros ambulantes que eran las figuras más temidas
del vudú. Papa Doc alentaba la creencia en el vudú y en
sus propios poderes mágicos, de modo que los campesinos
y parte de la clase media lo creían un dios poderoso. Su
hijo, "Bébé Doc", aunque también es presidente vitalicio,
parece haber atenuado las restricciones de su padre
–sobre todo para favorecer el comercio–, pero la decisiva
influencia del credo vudú es demasiado profunda para que
desaparezca fácilmente. Cualquier extranjero que busque
información en estas circunstancias debe, por lo tanto,
separar el grano de la paja con mucho cuidado.
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IDEA CENTRAL
7. El mejor título para el texto sería
A . Papa Doc: poderoso bokor del vudú
B. El gobierno de Papa Doc y su relación con el vudú
en Haití
C. Papa Doc y el vudú haitiano: una tema difícil para
el investigador
D. Las medidas del Papa Doc para fomentar el vudú
en Haití
8. Según el texto es verdadero
I. Los campesinos y la clase media creían que Papa
Doc era un mago vudú.
II. La dictadura de Papa Doc y Bebé Doc duró 14
años.
III. Los guardaespaldas de Papa Doc eran los tontons
macoutes, antiguos magos vudús.
A . Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Ninguna
TEXTO IV
El recientemente publicado poemario Cosas del cuerpo
(1999) representa la depuración y culminación de una etapa
de la obra del poeta José Watanabe; etapa que también
comprende los libros El huso de la palabra (1989) e Historia
natural (1994). En general, son características de toda la
poesía de Watanabe una cierta mirada irónica al mundo
cotidiano, un ritmo lento (opuesto al de la mayoría de sus
compañeros de generación) y el saber desencadenar toda
una serie de significados a partir de sus textos, casi como
si se tratara de parábolas. A estas características se sumaría,
desde El huso de la palabra, la importancia central de las
imágenes como recurso poético, un rasgo que puede
provenir tanto de la influencia de autores anglosajones
(William Carlos Williams por ejemplo) como del haikú y la
tradición literaria Japonesa. Y también, a partir de una
dolorosa experiencia personal, el tema de la muerte, de la
enfermedad y del inevitable deterioro de la vida.
Pero es recién en Cosas del cuerpo que todos estos
elementos parecen interactuar entre ellos y fusionarse en
una poética centrada en el cuerpo y su materialidad
elemental. Acorde con esto, las imágenes parecen estar
mucho más rigurosamente seleccionadas que antes, dando
preferencia a elementos como cuevas, desiertos, y hasta
a los animales más simples y humildes: malaguas, lenguados,
ranas (en anteriores libros nos habló de leones, ballenas o
gatos). Incluso tratándose de reflexiones religiosas, el poeta
elige mostrarnos un depósito de santos de yeso
deteriorados, donde "cualquiera es cualquiera, bultos/
humanos, desfigurados y sin nombre, esperando/ al viejo
restaurador... Ante ellos me arrodillo/ y rezo con más
solidaridad que fe" (p. 65).
Esta consciente búsqueda de la adecuación entre el
tema y los recursos expresivos (entre el fondo y la forma
como dirían los antiguos), lleva al poeta a un cierto laconismo
y un mayor celo en la búsqueda de la palabra precisa:
"cuando un poeta honrado lee a otro honrado/ solo le
busca una palabra, una sola, la que hace sonar/ a las otras"
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(p. 75). Por eso no hay esta vez adjetivos deslumbrantes ni
descripciones detallistas, ni siquiera cuando recuerda los ríos
y lagunas de su infancia: "La luz/ no entraba en el agua, la
oscuridad que venía del fondo/ era más poderosa"(p. 53).
Hasta en la estructura del poemario parece haber una
más clara adecuación con su temática. En la primera sección,
la más extensa y que da título al libro, se expone con
precisión esta poética de la materialidad el cuerpo, centrada
en su pequeñez e inevitable deterioro: "Una enfermera cruza
el jardín, ninguna/ flor anuncia mi dolor. El dolor solo está/ en
los confines de la carne que aún me resta" (p. 23). Las
otras tres secciones son aplicaciones de esta poética hacia el
presente (a través de la metáfora de los viajes en "Tres
canciones del viaje"), el pasado ("Vichanzao", nombre del
río cerca del cual pasó su infancia) y, en "Otros poemas", la
trascendencia personal (los poemas "El devoto" y "La
convicción") o la gloria literaria ("La jurado" y "Los poetas").
Cosas del cuerpo de José Watanabe es un poemario notable
y valioso para nuestra literatura, uno de esos pocos libros en
que un autor logra reunir la madurez personal y la literaria.
9. Según el texto es verdadero
I. Vinchanzao es el nombre de un río cerca del cual
pasó Watanabe su infancia.
II. Las imágenes son un recurso accesorio en poemarios
como el huso de la palabra.
III.La materialidad del cuerpo como temática es expuesta
en la primera parte de Historia Natural.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Solo I y II
10. No se puede afirmar según el texto anterior
I. La materialidad del cuerpo aparece como tema central
en el poemario Cosas del cuerpo.
II. La búsqueda de Watanabe de la adecuación entre
tema y paradoja expresivos es esencialmente
instintiva.
III.En Cosas del cuerpo se emplean elementos más
sencillos, incluso los animales son más humildes como
el lenguado, la malagua, el perro o la rana.
A. Solo II C. I y III
B. Solo III D. II y III
11. Es verdadero según el segundo párrafo del texto anterior
A. Las imágenes de Cosas del Cuerpo parecen haber
sido seleccionadas con mayor esmero.
B. En Cosas del cuerpo casi todos estos elementos
parecen interactuar entre ellos y fusionarse en una
poética centrada en el cuerpo y su materialidad
elemental.
C. Cosas del cuerpo es un poemario recientemente
publicado.
D. El haikú es una de las influencias más determinantes
dentro de la poética de Watanabe.
3 COMPRENSIÓN DE TEXTO |
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12. Medularmente el texto trata sobre:
A. La poética de José watanabe.
B. La trayectoria literaria del poeta José Watanabe,
principalmente sus poemarios más recientes.
C. La temática y los recursos empleados en Cosas del
cuerpo de José Watanabe.
D. Los Recursos formales empleados por Watanabe
en sus poemarios, sobre todo en Cosas del cuerpo
y el Huso de la palabra.
TEXTO V
Se denomina idealismo a la tesis filosófica según la
cual lo que conocemos no tiene existencia por si mismo,
sino que es una construcción del sujeto cognoscente. En
verdad lo que llamamos idealismo es de una extrema
vaguedad y ambigüedad: además cubre una gama de
posiciones diferentes. Por ejemplo, Platón es un idealista
por afirmar la existencia de entes ideales no materiales,
pero es un realista por afirmar que tales entes tienen la
posición que denomina idealismo objetivo, algo así como
un idealismo "realista". Existe también un idealismo
subjetivista, como en el filósofo inglés George Berkeley,
para quien la realidad no existe por sí misma, sino que es
construida radical; como el del filósofo también inglés David
Hume, para quien la realidad conocida, tanto material como
inmaterial, es una construcción cognoscitiva del sujeto, y
por consiguiente, solo existe el sujeto que la conoce.
Por otro lado, se suele emplear en la vida cotidiana la
palabra idealista para designar a las personas que se
orientan al logro de grandes fines en la vida, sin considerar
–ni menos calcular– los medios para lograrlos; son los típicos
soñadores. Y, por el contrario, es usual llamar realista a la
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IDEA CENTRAL
pesona que, con los pies en la tierra, se empeña en el logro
solo de aquellos fines que pueden ser alcanzados con los
medios de que se dispone.
13. En síntesis, el texto trata acerca:
A . Del idealismo en su sentido filosófico y en su uso
cotidiano.
B. De las diferencias filosóficas entre el idealismo y el
realismo.
C. De la extrema vaguedad y ambigüedad de la
filosofía.
D. Del idealismo como una actitud subjetiva del típico
soñador.
14. Resulta incompatible, con lo planteado en el texto
afirmar que:
A . Berkeley es representante del idealismo subjetivista.
B. En Platón coexisten el idealismo y el realismo.
C. Para Hume, la realidad conocida existe por sí misma.
D. El realista, en el uso común del término, es un
hombre práctico.
15. Se infiere del texto que, un entrenador de un equipo
débil que dirige en un determinado campeonato,
optará por:
A. Concentrar su atención en alcanzar el título del
campeonato.
B. Ilusionarse con alcanzar el primer lugar de la
compentencia.
C. Procurar que su equipo aprenda lo más que pueda
de los otros equipos.
D. Diseñar con tiempo la estrategia para disputar la final.
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