La Unicidad de Dios

La Unicidad de Dios
La Unicidad de Dios
1 Luis Emilio Torres G.

La Unicidad de Dios
Doctrina
La Unicidad de Dios
Pastor
Luis Emilio
Torres G.

La Unicidad de Dios
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

La Unicidad de Dios
OBJETIVO
Que al finalizar del curso de los estudiantes sean capaces de explicar con propiedad
quien es Dios y cómo se ha manifestado; y diferenciar claramente la Doctrina de la
Unicidad de Dios de los dogmas, politeístas, triteístas y dualistas.

La Unicidad de Dios
CONTENIDO
Página
INTRODUCCIÓN 1
1. TEOLOGÍA 2
2. TEORÍAS NATURALISTAS A CERCA DE DIOS 3
3. ORIGEN BÍBLICO DE LA UNICIDAD 4
4. LA UNICIDAD COMO MANDAMIENTO 6
5. RAÍCES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD 8
6. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRINITARISMO 27
7. DIOS SU NATURALEZA Y ATRIBUTOS SEGÚN LA BIBLIA 30
8. LA REVELACIÓN DE DIOS EN SU PALABRA 39
9. ¿QUIÉN ES JESUCRISTO? 40
10 LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO 44
11 GRAN MISTERIO DE LA PIEDAD 52
CONCLUSIÓN 55
AGRADECIMIENTOS 57
BIBLIOGRAFÍA 58

La Unicidad de Dios
INTRODUCCIÓN
Al verter la doctrina del ―Dios Único‖, nos encontramos con la palabra que mejor
expresa esta enseñanza, LA UNICIDAD. Por muchos años manejamos esta doctrina
con la palabra ―La unidad‖ Pero, esto es un error. Veamos porqué:
Primero por que la palabra ―Unicidad‖ según el Diccionario quiere decir: “calidad de
único. Para la palabra ―Único‖ el diccionario da como sinónimo: ―original, raro,
extraordinario‖, describiéndose así la mejor forma de explicar la doctrina bíblica del
―Dios Único‖.
Segundo porque la palabra ―unidad‖ no se puede aplicar definitivamente a ―Único‖. La

palabra ―unidad‖ podría aplicarse a un conjunto de varios elementos, esta palabra se
acomoda muy bien a la doctrina de la trinidad, puesto que la trinidad es una unidad. Es
imposible que la trinidad sea ―Unicidad‖.
La doctrina que Dios es UNO en sentido numérico, está claramente establecida en el

A.T. y enfatizada al pueblo de Israel, para qué éste hiciera diferencia entre el solo Dios
Verdadero y los muchos dioses de los pueblos que le rodeaban. (Dt. 4: 32-39; 6:4).
Estos apuntes tienen como objetivo, guiar al estudiante en el estudio del tema de la
Unicidad. No pretenden agotar el tema. y son bosquejos que básicamente ayudarán en la
preparación de los temas tratados en clase.

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1. TEOLOGÍA
Del Griego Tehos Dios – logía Estudio. Literalmente, el vocablo significa: ―Tratado o
discurso razonado con respecto a Dios‖.
Se puede describir como la ciencia que trata de nuestro conocimiento de Dios y de las
relaciones del Creador con el hombre. Trata de todas las cosas en lo que estas se
relacionan con Dios y sus propósitos divinos, afirma Myer Pearlman en su libro
Teología Bíblica y Sistemática.
Ahora bien la Doctrina se puede definir como: un cuerpo dc principios en un sistema

de creencias, y proviene de la palabra griega “Disdaskalia”. la cual significa enseñar. y
Doctrina cristiana, las verdades o principios fundamentales de las Sagradas Escrituras
ordenadas en forma sistemática. Nótese entonces que para efectos prácticos, los dos
términos Teología y Doctrina, en nuestro estudio significa básicamente lo mismo.
Resumiendo, la Teología o Doctrina se puede definir como la ciencia de nuestro

conocimiento de Dios y de las relaciones del Creador con el hombre.
La Teología se divide en:
1. Exegética Procura establecer el significado verdadero de las escrituras.

2. Histórica Investiga la historia del desarrollo de la interpretación doctrinal.
3. Dogmática Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe, según los
enuncian los credos de la iglesia.
4. Bíblica Sigue el progreso de la verdad a través de los diversos libros de la Biblia
y describe la forma como cada uno de los escritores presenta las doctrinas
importantes.
5. Sistemática Las enseñanzas bíblicas con respecto a Dios y el hombre están
organizadas por temas. de acuerdo a un sistema definido.

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2. TEORÍAS NATURALISTAS A CERCA DE DIOS
Existen las más diversas concepciones acerca de Dios. Bien vale la pena que estudiemos
algunas de ellas.
2.1 TEÍSTAS
1. Panteísmo: Creencia que afirma que Dios es todo, va que todas las cosas son
parte de Dios. Así afirma que la tierra, el sol, las, estrellas. etc. son Dios.
2. Politeísmo: Afirma que existen muchos dioses. y así ellos son objeto de
adoración. Los griegos y los romanos con sus diferentes deidades. Son ejemplo de ésta
concepción de Dios.
3. Triteísmo: Es la creencia en tres divinidades.
4. Binarianísmo: (Dualísmo) - Posición filosófica que sostiene que Dios consiste en

dos personas.
5. Monoteísmo: Viene del vocablo griego MONOS: único y THEOS: Dios.

Es la creencia en un solo Dios. Se afirma que las grandes religiones monoteístas son: El
Judaísmo, El Cristianismo y El Islamismo. Debemos aclarar que entre los cristianos al-
gunos creen en un Dios Único, pero compuesto por tres personas, y otros en un Dios
Único y Absoluto.
2.2 ANTITEÍSTAS
Para conocer a Dios y aceptar su existencia, no basta lo que nos muestra la Naturaleza,
la providencia (cuidado de Dios) o la razón. Es necesario tener y estudiar la Palabra de
Dios, que será materia de estudio en nuestro curso. Veamos entonces. algunas
posiciones adoptadas, mediante la razón, por el hombre, ante la idea de un Dios.
1. Ateísmo: Filosofía que niega la existencia de Dios y por lo tanto de un ser Supremo.
2. Agnosticismo: Afirma que no se puede estar seguro de nada. No se puede conocer a

Dios. Es imposible saber si hay Dios o no. Ni afirma ni niega su existencia.
3. Materialismo: Reduce todo a la materia, incluso el alma humana, entonces no hace

falta un Dios.
4. Escepticismo: Mantiene una actitud de duda ante la existencia de Dios.

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3. ORIGEN BÍBLICO DE LA UNICIDAD (Deuteronomio 6:4)
La palabra ―unidad‖ se halla tres veces en la Biblia (Jn. 17:23, Ef 4:13) Una unidad en
un momento puede componerse de varios elementos, un huevo se compone de tres
partes, un vehículo se compone de cientos de partes.
La Unicidad. Tiene origen en la revelación divina. No está basada en teorías ,

filosóficas o semánticas, sino en la afirmación Bíblica que hay que un solo Dios.
3.1 MONOTEÍSMO CRISTIANO
Monos y theos son dos palabras griegas, Monos significa único, solo uno y Theos Dios.
Monoteísmo, filosofía que afirma la existencia de un solo Dios.
El monoteísmo estricto se presenta en dos clases:
El primer lugar el monoteísmo estricto enseña que la Deidad no puede ser dividida en
personas, Dios es inmaterial no tiene carne ni huesos (Lucas 37:39), Dios es espíritu
(Juan 4: 24).
Monoteísmo D.C. doctrina religiosa que reconoce un solo Dios. En relato Bíblico sobre
la religión judía se remonta a los tiempos de la rebelión de Abraham contra la idolatría
de Mesopotamia (Irak actualmente) a causa de la cual destruyó los ídolos de su padre y
huyó a Canaán (Israel actualmente) su idea central, la existencia de un solo Dios, se
confirma y consagra por la santa alianza ―Yo establezco contigo y con tu descendencia
mi pacto eterno de ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti‖ (Gen. 17:17).
Importante el lugar que Dios señaló (Deu. 6:6).
El autor de esta Doctrina la resaltó (Marcos 12:29; Juan 17:3).
La unicidad fue tema de importancia apostólica (Ef. 4:6; St. 2:19).
La doctrina de la Unicidad va contra cualquier defección espiritual no tendrás dioses

ajenos (Éxodo 20:3; no te harás imagen, no te inclinarás, ten cuidado (1ª Ti. 4:16). La
costumbre judía en base al monoteísmo es ampliamente demostrable, la creencia
monoteísta hace que al nación judía sea singular de las demás naciones de la tierra.
La doctrina monoteísta es abrazada especialmente por: El Judaísmo, el Islamismo y el

Cristianismo.

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Hay entre los rangos del cristianismo quienes tienen diferentes creencias en cuanto a la
naturaleza de Dios o de la Deidad. Una de estas creencias es llamada trinitaria la cual
presenta a un solo Dios en tres personas distintas en la Divinidad.
Otra creencia el binarianismo que enseña que hay dos personas en la Deidad Dios el
padre y Dios el Hijo.

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4. LA UNICIDAD COMO MANDAMIENTO
¿Cuál es el primer mandamiento de todos? -preguntó a Cristo un escriba.‘ La respuesta

no se hizo esperar: ―El primer mandamiento de todos es: ―OYE ISRAEL, EL SEÑOR
NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES‖. y amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el primer
mandamiento (Mr. 12:29,30).
Principal en Importancia, orden y Esencia.
―El Señor uno es‖ enfatiza la importancia de la unicidad de Dios, característica distintiva
del inmutable y Eterno Ser.
El interlocutor de Cristo sabía los mandamientos, no dudamos que los trajera en su
memoria con el Pentateuco entero.
Los escribas se caracterizaban por sus actitudes y actividades. La Biblia informa que
eran fariseos (Hch. 23 9), doctores en la lev del A.T. (Mt. 22.35), peritos en las Sagradas
Escrituras del A T (Mt 2.4, 17.10; Mr. 12.35), orgullosos y peritos en Moisés (Mr.
12.39; Mt 23.2).
Su cuestionamiento era evaluativo, para establecer escala de valores comprobados y
señalar de entre todos el mayor.
La importancia del mandamiento estriba en la identificación de Dios hacia sus criaturas
y antes de iniciar la relación Él se presenta y con ello desvanece la pluralización
sembrada en el Edén. Dios establece su unicidad como base del Decálogo. El primer
mandamiento es además clave facilitadora de obediencia al resto de ellos.
Automáticamente se puede servir al Dios único con todo: corazón, alma, mente y
fuerzas porque la adoración se encauza hacia una sola dirección.
Aunque los mandamientos presentan un aparente negativismo de la ―libertad‖ y

felicidad humana, al analizarlos encontramos que protegen y aseguran la felicidad y
bendición del hombre en estos dos aspectos:
- Conocer al Dios perfecto en unidad.
- Entrar en una relación de amor permanente que Dios apoya al estatuir los
mandamientos que la fijan. Cuando los mandamientos no se obedecen se incurre
además en pecado.
El Orden en los diez mandamientos enfatiza la prioridad del conocimiento de Dios y la

respuesta que el hombre da a ese Dios. Esta comunicación grabada en las Tablas de la
Ley se realiza cuando después que Dios habla, el hombre OYE.

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La Esencia del mandamiento es la unicidad de Dios. No se trataba de recitar Éxodo 20:2,

sino de tomar su contenido. Aquí funcionó la didaché como puede verse en la respuesta
del escriba:
“.. Bien, maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; y el
amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma y con todas las
fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es m4s que todos los holocaustos y
sacrificios. (Mr. 12;32,33).
El escriba sólo tenía información bíblica e histórica, la doctrina trinitaria llegó hasta el
siglo II, así que después de una captación como la de él no se está lejos del Reino de
Dios que nos constriñe a obedecer; el prójimo puede ser bendecido si patentizamos el
Reino de los Cielos en la tierra con signos de amor y unidad.

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5. RAÍCES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD
Las raíces históricas de la Unicidad nos permiten reconocer la identidad propia de esta
Doctrina bíblica. Ellas se remontan a Moisés, cuando Dios le enseñó y le exigió a su
pueblo que lo enseñara a sus hijos, que no había sino Un solo Dios (Deuteronomio 6:4-
7). Es claro que todo el Antiguo Testamento tiene ese mensaje, ¡Sólo existe Un Dios!
“Y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo

de la Gracia” Filipenses 1:7.
La historia de la Iglesia señala que hasta el siglo II, se reconocía la Divinidad de Cristo
porque la Iglesia le aceptaba como único Dios. Cuando se empezó a hablar del Logos
como un segundo Dios -persona diferente al Padre- y se ponía en peligro el verdadero y
absoluto monoteísmo cristiano, se levantaron defensores de la doctrina que había sido
enseñada por los Apóstoles. Pero en vez de ser escuchados, se les señaló como enemigos
de la Iglesia y herejes.
A estos fieles cristianos no sólo los llevaron al martirio, sino que destruyeron sus
escritos. Con esta actitud se dio paso a la cizaña (doctrinas torcidas), confundiéndolas
con el trigo que arrancaron. Aunque hay muchos libros que tratan de los heresiarcas,
nosotros compartimos la idea de que estos oponentes a dogmas y credos muchas veces
decían la verdad. Como dice Arnold:
“Nadie debe ser considerado hereje porque en su época fuera considerado como tal”
Él sacó la conclusión de: “que los herejes habían estado más cerca de la verdad que la
ortodoxia”.
Dejamos al estudioso para que esclarezca, con las Escrituras y dos o tres testigos, si las
doctrinas tienen fundamento y así podrá definir la herejía y los herejes; si toma en serio
la tradición debe tomar en serio las herejías, porque el error no se presenta como tal,
pues la historia informa que:
“Después que la Iglesia oficial condena a Nestorio, en el año 431, se acepta que la
Iglesia dentro del Imperio Romano se había vuelto herética.”
5.1 LA EVIDENCIA DE LOS ESCRITORES PRIMITIVOS.
Se ha llegado a comprobar las dudas sobre la autenticidad del texto de Mateo 28:19
utilizando la evidencia patrística. Están tan fuertemente en su contra, que en el futuro el
más conservador de los estudiantes de los escritos sagrados evitará cualquier
argumentación dogmática, mientras que los más iluminados lo desecharán tan
completamente como han descartado su texto gemelo de los 3 testigos‖.

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F.C. Conybeare en “Hibbert Journal”.
¿Es esto verdad? ¿Cuáles son los hechos? Al tiempo

que no hay ningún manuscrito de los 3 primeros siglos
en existencia, en cambio sí tenemos los escritos de por
lo menos dos hombres, que poseyeron o tuvieron
acceso a manuscritos mucho más antiguos que los más
antiguos que nosotros poseemos y hubo otros que
citaron el pasaje de Mateo 28:19 en esos tiempos del
principio del cristianismo.
¿Quiénes fueron estos hombres? ¿Cuándo escribieron?

¿Tuvieron verdaderamente acceso a manuscritos realmente antiguos? ¿son fiables y
exactos? ¿Cómo citaron ellos a Mateo 28:19?
Estas son preguntas que deben ser resueltas ahora. Me propongo presentar evidencia
proveniente de los siguientes; ya sea citando directamente sus escritos o indirectamente
por la forma como ellos citan a sus contemporáneas estos son: Eusebio de Cesarea el
desconocido autor de “De Rebaptismate”; Origen, Clemente de Alejandría, Justino
Martir, Macedonio, Eunomio y Aphraates.
Primero una aclaración
Afirmemos enfáticamente, que si el asunto en consideración fuera de teología, la

evidencia de estos ―Padres‖ seria totalmente sin valor. Nuestra doctrina debe nacer
exclusivamente de la ―Pura Palabra de Dios‖ y no de ninguna otra fuente.
Estos llamados ―Padres‖ vivieron en una época de oscuridad teológica, y cuando

tenemos la luz de la escritura, es una locura buscar entre los teólogos que se alumbran
con ―velas‖. Nuestra sola preocupación es encontrar qué escribió Mateo al final de su
libro.
Antes de examinar lo que dicen otros escritores, examinemos los dichos de Eusebio
debido a su integridad y confiabilidad como testigo, ya que debido a sus investigaciones
es un testigo clave.
5.2 LA EVIDENCIA DE EUSEBIO
Suficiente sobre la honestidad, habilidad y oportunidad de Eusebio como testigo en

relación al texto del Nuevo Testamento. Ahora estamos listos para considerar su
evidencia (testimonio) sobre el texto de Mateo 28:19. El testimonio de Eusebio.
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Habiendo introducido el primer testigo, es tiempo de que evaluemos lo que él escribió

en relación con Mateo 28:19.
De acuerdo a los editores de The Christadelphian Monatshefte Eusebio, entre muchos

otros de sus escritos, recopiló una colección de la corrupción de los textos de las
sagradas escrituras.., y la más seria de las falsificaciones denunciadas por él, es sin duda
la paráfrasis tradicional de Mateo 28:19. Investigaciones persistentes han fallado en
hallar las compilaciones mencionadas, y Knupfer, el editor, ha abandonado su ultima
dirección canadiense sin pista alguna, pero varias autoridades mencionan una obra
titulada ―Discrepancies in the Gospels or Questions and Solutions on sorne points in the
gospel history in the concluding sections‖. (―Discrepancias en los evangelios, o
dificultades y soluciones sobre algunos puntos en la historia de los evangelios‖ y aún
otra titulada ―The concluding sections of the Gospels‖ ―Las partes finales de los
evangelios‖).
De acuerdo a Conybeare: ―Eusebio cita este texto (Mateo 28:19) una y otra vez en obras
escritas entre el año 300 y 336 d.C. especialmente en su largo comentario sobre los
Salmos, Isaías, en su ―Demostratio evangélica, su Teofanía... en su famosa ―Historia de
la Iglesia‖ y en sus panegíricos del emperador Constantino. Se ha encontrado después de
una moderada investigación de estas obras de Eusebio, unas 18 citas de Mateo 28:19 y
siempre en la forma siguiente: “Id haced discípulos de todas las naciones en mi
nombre, enseñándoles que guarden todas las cosas que yo os he mandado” Se han
coleccionado todos estos pasajes excepto uno que aparece en una ―Catena‖ publicado
por ―Mai‖ una Revista Alemana, el Zeitschrift ffir D.E Neutestamentliche Wissenchaft,
editado por el Dr. Erwin Preuschen en Darmstadt 1.901.
Y Eusebio no queda contento con citar el texto meramente en esta forma, sino que más
de una vez comenta sobre él de tal manera que muestra cuanto le impactan las palabras
―En mi nombre‖ así que en esta ―Demostratio evangélica‖ el escribe de esta manera (Col
240 pag 136).
―Porque él no les ordenó simplemente ―Hacer discípulos de todas las naciones”; sin
especificación alguna, sino con la adición esencial “en su nombre”.
Porque era tan grande la virtud, atribuida a esta apelación que el apóstol dice que Dios
puso sobre él un nombre que es sobre todo nombre, para que en el Nombre de Jesús toda
rodilla se doble de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra‖. Era
correcto, entonces, que el enfatizara la virtud del poder que residía en su nombre, pero
escondido a la mayoría, y por tanto dice a sus discípulos. ―Id y haced discípulos de todas
las naciones en mi nombre
Conybeare continúa (en Hibbert Joumal, 1902) ―es evidente que este fue el texto hallado
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por Eusebio en los Códices más antiguos recopilados por sus antecesores entre 50 y 150
años antes de su nacimiento. De ninguna otra forma había oído el texto jamás, ni sabía
algo hasta que visitó Constantinopla y asistió al Concilio de Nicea. Entonces en dos
obras muy controvertidas escritas en su extrema vejez y tituladas, la una ―Contra
Marcelo de Ancira‖ y la otra ―A cerca de la teología de la iglesia‖ utilizó, la forma
tradicional. Otro escrito, a saber, una carta después del Concilio su capitulo contiene esta
misma forma
En su ―Critica Textual del Nuevo Testamento‖ Conybeare escribe: ―Es claro, por tanto,
que de los manuscritos que Eusebio heredó de sus predecesores, Pánfilo en Cesarea de
Palestina, algunos por lo menos, conservan la forma original, en la cual no se hace
mención, ni del bautismo ni de la fórmula: ―Padre, Hijo y Espíritu Santo‖. El Dr.
Davidson, el Dr. Martineau, el Dean of Westminster y el profesor Harnack (para
mencionar sólo unos pocos de entre muchos) han opinado que aquí el texto heredado no
podía contener las palabras textuales de Jesús y esto mucho antes que nadie, excepto el
Dr. Burgon quien mantuvo el descubrimiento para si, hubiera notado la forma
descubierta por Eusebio.
5.3 LOS MONARQUIANOS Y SUS TESIS
A la doctrina que aceptaba a un solo Dios, se la llamó monarquianismo‖, por la idea

judeo-cristiana de que ese único Dios, también era Monarca que como Rey del Univer-
so, es solo y no hay nadie con Él en el trono. El monarquianismo se manifestó en dos
formas principales: ―modalista‖ y ―dinámico‖. Con los monarquianos modalistas se
identificaban los judeo-cristianos, cuyo principio básico era el Dios unipersonal, sus
tesis eran las siguientes:
a) El Padre viene a morar en el hombre Jesús.
b) El Padre y el Hijo son uno y el mismo.
c) El Padre asume en Cristo la función terrena de Revelador, Verbo y Logos.
d) El Logos del apóstol Juan es Dios mismo.
e) El Dios único adopta nombres, según el modo de mamanifestarse.
f) Padre e Hijo son el mismo Ser divino designados con nombres distintos porque sus
formas de aparición son temporalmente diferentes.
g) El hombre Jesús es portador del Espíritu Santo.

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El monarquianismo modalista adoptó los principios de Noeto, Praxeas, Sabelio y otros.

En los escritos de los padres apologistas griegos y de otros cristianos de los siglos II y
III hay en su teología una forma de monarquianismo. Por ello se les acusó de
negligentes. El filósofo Locke dijo que los padres anteriores al Concilio de Nicea
hablaban más como arrianos que como ortodoxos. Teófilo habló de monarquía diciendo:
Mas si Dios es increado y la materia también lo es, ya no es Dios según los platónicos, el
Hacedor de todas las cosas ni, de seguirlos a ellos, se ve la monarquía o unicidad de
Dios‖
5.4 DESTACADOS CREYENTES DE LA UNICIDAD
Admitimos que no encontramos una rigurosa exactitud para poner en orden cronológico
y de importancia a los defensores de la Unicidad, después de lo registrado en las Sagra-
das Escrituras. No obstante presentaremos lo más interesante, que de los defensores
registra la historia.
a) TEODOTO el curtidor. Llevó el monarquianismo a Roma al rededor del año 90. Fue
el principal representante del monarquianismo dinámico, que sostenían que el Logos es
idéntico con el Padre, no teniendo una existencia personal aparte; que el Logos era Dios
en el modo o aspecto de revelarse al hombre. Al encarnar en Cristo no sólo poseyó la
carne sino la personalidad de Jesús usándola para el propósito de su misión. La persona
de Cristo de ese modo es humana, con el Logos como Espíritu Consolador.
b) NOETO de Esmirna enseñaba en su región natal, por los años 180 a 200
aproximadamente, que el Padre y el Hijo eran diferentes aspectos o condiciones de un
mismo ser divino, al que se llama Padre cuando se refiere al Dios supremo Hacedor y
Creador del universo, y se denomina Hijo de Dios cuando le consideramos revelado en
Jesucristo. Enseñó que fue el mismo Padre quien encarnándose en la virgen se
transformó en el Hijo de Dios. Que Cristo era Dios, el único Dios que hay que murió en
la cruz para salvarnos, siendo Él el mismo Padre.
La historia llama a Noeto ―Jefe del monarquianismo moda-lista-dinámico‖. Sus
discípulos más destacados fueron Praxeas, Sabelio, Piacceas, Epígono y Cleómenes. El
liderazgo de Sabelio y Placceas destaca en Roma; ellos llevaron con éxito esta forma
primitiva de fe que más tarde tomó el nombre de sabelianismo, debido a que Sabelio era
un expositor elocuente.
c) SABELIO de Pentápolis enseñaba en Roma hacia el año 215 bajo los obispos
Ceferino y Calixto. Convencido de la unicidad de Dios, con la misma teología de Noeto,
pero capaz de elaborarla cuidadosamente, dando un definido lugar al carácter o forma de
manifestación del Dios único, como Padre (Logos‘), Hijo y Espíritu Santo.
La Unicidad de Dios
Sabelio explicaba ampliamente que no eran en realidad tres personas en la Divinidad,

sino prosopones durante el tiempo de las relaciones de Dios con los hombres. Enseñó
que los dos Testamentos de la Escritura nos muestran las tres manifestaciones del único
Dios: en el Antiguo nos da la revelación de Dios como Padre en la creación; en el Nuevo
encontramos la revelación de Dios como Hijo en la encarnación y como Espíritu Santo,
el Paráclito, como guía de la Iglesia y santificador de las almas. También explicaba que
una vez terminada la tarea salvífera, Dios ya no tendrá necesidad del uso del triple
prosopón de su persona, y sólo continuará existiendo en la eternidad como lo que esen-
cialmente es, un solo Dios, y lo condensa en esto:
“Él mismo es el Padre, él mismo es el Hijo, él mismo es el Espíritu Santo -como dije,
hay tres nombres en un objeto (hipóstasis)- como en el hombre el cuerpo, el alma y el
espíritu”.
Calixto negaba como obispo, por razón de prudencia, su concordancia con Sabelio. Pero
cuando vio que las disputas podían perjudicar a la Iglesia (oficial) en Roma, tomó el
camino fácil como Pilato (Mr. 15:15) y los sacerdotes y saduceos (Hch. 4:17,18); por lo
tanto ―excomulgó a Sabelio‖ (d.C.. 217). Además acusó a Hipólito (d.C. 160-170) quien
rompió con el papado de Roma (primer ―antipapa‖), y no dejó su posición ni aun
desterrado por la persecución del año 235.
d) PRAXEAS, del Asia Menor, vivió a fines del siglo II y principios del III. El sostuvo
que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, eran uno y el mismo. Dijo que el Padre mismo
descendió a la virgen, fue nacido de ella y sufrió; y que ese único Dios es Jesucristo.
Hizo distinción en Cristo de lo divino y humano.
La información que tenemos de Praxeas nos llega por Tertuliano, porque sus escritos se
conservan y a pesar de que este escritor dijo:
“Todo hombre tiene derecho a escoger su propia religión”
Él mismo destacó combatiendo a quienes diferían de los principios o dogmas decretados

por la Iglesia. Deja escrito que durante su ministerio (murió en el año 225), la mayoría
de cristianos estaban de parte de la doctrina de un solo Dios, y lo expresa así:
“Los simples, en verdad (yo no los llamaré ignorantes o tontos), que siempre
constituyen la mayoría de los creyentes, están espantados de la dispensación de los tres
en Uno.Y sabiendo que su regla defe los ha sacado de los muchos dioses del mundo al
único y solo Dios verdadero, no entendiendo que, aunque es el único y solo Dios, El
debe ser creído en su propia economía. Ellos suponen que el orden numérico y
distribución de la Trinidad sea una división de la Unidad. ―... constantemente lanzan
La Unicidad de Dios
críticas contra nosotros diciendo que somos predicadores de dos o tres dioses, mientras
ellos se atribuyen el crédito de ser adoradores del (Uno) solo Dios”.
Su documento antiherético fue considerado como la más valiosa aportación del período
anteniceno en favor de la Trinidad. Praxeas por su parte pensó que era muy difícil para
los primeros trinitarios creer en un solo Dios, o que al menos aceptaran que el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo fueran la misma persona; caso que consideró perdido porque
estaban muy arraigados en esa creencia.
e) PABLO DE SAMOSATA (200 - 273) sirio nombrado obispo de Antioquía en el año

260. Fue depuesto de su cargo episcopal en el año 268, declarado monarquiano
dinamista y puesto en la lista de herejes. El creyó en un Jesucristo de la tierra y un
Jesucristo de lo alto, queriendo explicar que Cristo era el hombre Jesús a la vez que Dios
o Cristo de arriba. La expresión de su teología está aquí:
“En Dios está siempre su Logos y su Espíritu, así como en el corazón del hombre está
su propia razón (Logos); el Hijo de Dios no es una hipóstasis sino que está en Dios
mismo... Pero el Logos vino y moró en Jesús, que era un hombre. Así que Dios es Uno...
un Dios el Padre y su Hijo en él, como la razón (Logos) en el hombre... El que apareció
no era la sabiduría porque a ésta no se la puede hallar en una forma exterior... porque
es mayor que las cosas visibles”
Pablo de Samosata es reconocido por la historia como ―imponente y secularizado

obispo‖, fue consejero de la reina Cenobia de Palmira. Doctrinalmente puso especial
énfasis en la unidad del Dios unipersonal, negando cualquier hipóstasis de la Sabiduría o
Logos de Dios, declarando que el Logos no es una existencia personal que emana del
Padre. El Sínodo lo condenó por razones doctrinales, acusándole también de costumbres
sospechosas. De esto surge una pregunta de Luis M. de Cádiz:
“¿Son verdaderas esas acusaciones que le hacían sus adversarios, o son hijas de la
hostilidad que despertó su doctrina?”
Otra peculiaridad de Samosata fue expresar que el Verbo era sólo una propiedad del
Padre, pero no una persona‘.
Podemos ver en la historia, un conflicto desde la era apostólica en que por una parte se
lucha por retener la doctrina pura. mientras por otro lado los indoctos que tuercen las
Escrituras‖, el conflicto cristológico deja en cierta medida incertidumbre acerca de los
conceptos particulares de cada defensor, pero hacen huella en su interés por conservar la
doctrina apostólica original.
En cada época hubo hombres iluminados por el Espíritu Santo que a riesgo de todo,
incluso la vida, defendieron la verdad de las Escrituras, con el único interés de ―tener la
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vida eterna‘y ―el testimonio de Cristo‖. A través de la historia, con diferentes motes o
calificados de herejes, existe un hilo de defensores que pagaron el precio de seguir a
Cristo, nuestro Dios, que es de eternidad a eternidad. ¿Por qué temían tanto a la doctrina
verdadera y mataban a hombres que sólo decían la verdad? ¿Acaso obedeciendo el
Evangelio‘? ¡NO! Los obedientes fueron los que como el protomártir Esteban no tenían
intereses creados en el ámbito terreno, sino que sin maldad para nadie, predicaban la
verdad.
Lo que la hoguera no extinguió
Esta verdad doctrinaria establecida en las Escrituras, aparentemente se extingue con las
excomuniones, persecuciones y martirios, pero nunca ha muerto. Porque la Iglesia de
Hechos, siempre ha estado viva espíritual y doctrinalmente, a través de los siglos, entre
gente que ha nacido de nuevo en agua y en el Espíritu. Además de las pruebas que se
hallan dispersas aquí y allá en la historia, el Rey. Marvin M. Arnold, D.D. Th. D. hace
con gran esfuerzo un magnífico trabajo de esta continuidad en la iglesia nacida en
Pentecostés hasta el siglo XXI, estableciendo por fechas un paralelismo con la iglesia
católicorromana.
304. Después de Pablo Samosata surgen Atanasio, Ireneo, San Agustín, presentando en
esencia la doctrina de la unicidad de Dios. El emperador Diocleciano mató a los
cristianos del nombre de Jesús: Albán, Aarón y Julio en Pretana en la iglesia de
Glasttonbury.
325 En Europa el gran predicador Woifin tradujo la biblia gótica y bautizó por
inmersión a millones de personas en el nombre de Jesucristo entre las tribus indo-
europeas (H. Daniel - Pops p. 110).
350-400
Donato entra a la escena teológica. El donatismo fue sabelianismo o patricianismo.
El año 350 Donato tuvo 400 iglesias con obispos comprometidos con el nombre de
Jesucristo (Plunt, p. 127; L. Verdún, pp. 30, 258). “En la forma de alguna de estas
diferentes sectas (mon tanismo, donatismo, sabelianismo, arrianismo, etc’t la
monarquiana controversia agUó a la iglesia de Roma durante el siglo III y en el IV
fue convocada a dos grandes concilios: Nicea y Constantinopla”. (J.H. Plunt, p.3
32).
350 A mitad del siglo IV aparecen los cristianos del nombre de Jesucristo o
antitrinitarios como puritanos.
370 Para el año 370 había muchos puritanos en Africa (R.A. Knox p. 58, A.C. M
La Unicidad de Dios
cGiffert, p. 236; J.Murray p.295). Los pocos católicos del Asia Menor no tenían
edificios.
390 En este año el emperador Teodosio II mató a 7,000 tesalonicenses del nombre de
Jesús. W.Langer, p.l20. San Agustín (354-430) teólogo, filósofo y doctor de la
iglesia dijo que ―en el uso del término persona en la doctrina de la trinidad fue
simplemente una necesidad o una forma de expresión no tanto por sus méritos, sino
porque era mejor que no decir nada.‖
Agustín señala que Aquino en particular, tenía conciencia de que la definición
persona aumentaba las dificultades del concepto de tres personas en la divinidad.
431 Los nestorianos (una rama del unitarismo), se fueron de Petra a China (A.S.Atila,
pp. 256-264; Langer, pp. 340, 537; Blunt, p. 368) hasta el año 1700 la mayoría de
ellos fueron monoteístas y usaban los principios de Hechos 2:38.
545-800
Lambert menciona en su Historia Medieval, p. 62, que apostólicos se bautizaban en
el nombre de Jesucristo.
610-800
Se dice ―ellos bautizaban en nombre de Cristo (E.T. Thompson, p. 108).
663 Los cristianos apostólicos, ―ellos fueron gente de un solo Dios‖. (Bede, English
History, p. 148).
700 Apostólicos de la unicidad en organizaciones masivas con diferentes nombres se

mueven de Fricia a China (montanistas, donatistas, maniqueístas), se estima entre
30 o 40 organizaciones. (Blunt, p. 185; Knox, p. 72).
730 Gran número de arrianos estaban comprometidos con el nombre de Jesucristo.

Cuando el papa Zacarías dominaba, fue forzado a saber que: ―ellos oficiaban el
bautismo en el nombre de Jesucristo‖ (Lambert p. 62; H. Daniel Rops, p. 110).
900-1000
Con diferentes títulos las organizaciones apostólicas del nombre de Jesucristo, se
afirmaron en la santidad como: ―puritanos‖, creciendo hasta aterrorizar a la
jerarquía católica que llegó a decir: ―ELLOS AMENAZAN CON DESOLAR O
ARRASAR EL CATOLICISMO‖ (J. Laux, pp. 350, 51; R. Bainton, p.279 J. H.
Blunt, pp.l5, 22, 382, 413, 440, 516).
En este mismo siglo en las ideas del obispo de Urgel llamado Félix y Elipando
obispo de Toledo~ surge la doctrina establecida en Hechos 2:38.
La Unicidad de Dios
Llega también el famoso filósofo y teólogo escolástico francés PEDRO

ABELARDO, (1079 - 1142) que fue condenado por enseñar ―doctrinas sabelianas‖.
De los muchos escritos de Abelardo, sólo disponemos de parte de su concepto de la
unicidad de Dios, cuando dice:
“Así es, pues, que Dios en tres personas... como si dijéramos que la sabiduría es
poderosa, sabia, buena; o más bien que es en el poder mismo, la misma sabiduna, la
misma bondad”
1100En estos años surge Pedro Waldo (1104-1179) de Lion Francia. Fue el primero en
devolver a Roma la doctrina de la trinidad que no pudo encontrar en la Biblia
(Blunt p. 617). Lutero, Calvino, Zwinglio y Wycliff, Menno y otros siguieron el
ejemplo de Waldo.
En este mismo siglo Anselmo relata que la mayoría de los bautismos fueron
efectuados en el nombre de Jesucristo (Los Mártires, p. 259).’
1200Vino la Inquisición como plan de un sistema contra judíos y cristianos apostólicos.
1500En francia y Hungría surgen las prominentes figuras de Miguel de Servet y Fausto
Sozzini motejados como unitarios, quienes fueron acremente perseguidos y aun la
iglesia reformada los expulsó de su Sínodo. Sozzini fundó 125 congregaciones y
por su considerable alcance mereció el nombre de socianismo; este tuvo su mayor
auge en Hungría cuyos obispos David y Blandrata fueron perseguidos y
encarcelados.
Surge el médico y humanista español descubridor de la circulación pulmonar de la
sangre MIGUEL DE SERVET (1511-1553) nacido en Tudela,Navarra de Aragón,
autor de ―Christianismi Restitutio, Delrinitatis Erroribus‖ libro considerado por
intelectuales como su obra maestra, y como los editores de Basilea no quisieron
publicarla viajó a Estramburgo para que finalmente en Viena se lo imprimiera
Baltasar Arnollet. Como la obra maestra de Servet discrepaba en la creencia de una
trinidad, la predestinación y del oficio del bautismo a infantes, que además
explicaba que debiera efectuarse por inmersión. Servet fue denunciado por
instigaciones de Calvino. La Inquisición Romana ordenó su captura y
enjuiciamiento inmediato. Servet logró escapar y trabajó como corrector de
pruebas. Cuando escribía un prólogo para la Biblia que editó Paganini, vuelve a
ponerse en el índice prohibido y es capturado en Lyon y condenado a muerte.
Logró huir a Ginebra donde fue descubierto por Calvino y en manos del Concilio
Civil que había decretado: El hereje puede ser un hombre intachable pero su herejía
es traición al Estado. Servet es condenado y ante espectadores distinguidos muere
en la hoguera el 27 de octubre de 1553. El relato de su proceso está en el Corpus
Reformatorium XXX VI ‗720y ss., la sentencia en p. 825‘ Su libro fue decomisado
La Unicidad de Dios
y quemado, pero de los 1,500 ejemplares editados, quedaron tres: en la Biblioteca

de París, en la de Viena y en la de Edimburgo. En 1791 se publica una exacta
reproducción tacsimilar, bajo la vigilancia de Ch. Gottiebm von Muri de la que
Calpini conservó un ejemplar. De esta reproducción llega una copia a manos del
profesor Angel Alcalá, catedrático de literatura española de la City University de
New York. Alcalá tradujo la obra de Servet al español y la publicó con 2332 notas
explicativas2 Nos conmueve considerar cómo se repite la historia y sean las
autoridades religiosas oponentes a la bíblica verdad.Se da en distintas élites
cristianas pero, Dios cuida a su Iglesia para que ―las puertas del infierno no
prevalezcan contra ella.‖ Ni la hoguera ni las muchas aguas pueden detener su
marcha; un ejemplo de esto es Miguel de Servet. ¡La hoguera no pudo extinguir la
vida que empieza con la muerte física, ni las obras de este héroe de la fe! (Apo.
14:13). La historia registra que desde Francia, Hungría, Italia, Venecia y España
aún en fecha reciente (1981) hay desarrolladas convicciones antitrinitarias y
anabaptistas que se atribuyen a los escritos de Servet.
1550Por los años de 1550, ya crecidos en número congregregaciones y pastores, los

entonces llamados Umtarios celebran un concilio en Venecia, donde formularon su
―declaración de creencias.
1568Antitrinitarios y anabaptistas se encuentran de alumnos en la Universidad de

Wittemberg. En 1568 el príncipe de Transilvania concede derechos iguales a cató-
licos, luteranos, reformados y unitarios (así llamados ahí por vez primera); acto
confirmado por la Dieta Transilvana en 1571.
1575Después de los sucesos ya mencionados vino una gran persecución para los
unitarios del nombre de Jesús y éstos se refugiaron en Moravia4 Así que para 1575
los ministros antitrinarios, fueron en su mayor parte desarraigados. Pero los que
emigraron a Holanda tuvieron influencia entre los remostrantes y menonitas.
Estos últimos actualmente forman una organización interna autosuficiente en bienes

y servicios, y la mayoría conservan los principios doctrinales de sus antepasados
apostólicos.
1700 En el siglo XVIII surge el prominente filósofo y escritor religioso llamado Samuel
Swedenborg (1688-1772) que expresa su entendimiento de la unidad así:
“Cualquiera que no se acerque al Dios del cielo y de la tierra, no puede entrar al
cielo, porque el cielo es del único Dios, ese Dios es Jesucristo, Creador a la vez
que Redentor... que es Padre, Hijo y Espíritu Santo”.
1815Las iglesias presbiterianas en gran parte vinieron a ser antitrinarias. En 1815 las
La Unicidad de Dios
congregaciones de Nueva Inglaterra abrazan el unitarismo, lo que impulsa a que

más tarde se organice la Asociación Unitaria Americana?
1825En ese año se organizó la Asociación Unitaria Americana, porque las enseñanzas
antitrinitarias atraían discipulado entre los intelectuales, de los que se cuentan
Teófilo Lindsay 81723-18089 y José Pristly (1733-1804) Pristly descubrió el
oxígeno. En la Universidad de Harvard destacaba Guillermo Ellery Caaning (1780-
1842), Otro distinguido de alcurnia hugonote, fue Jaime Martineau (1805 - 1900)
autor, predicador y maestro. En opinión de algunos escritores, Shleiermacher
(1768- 1834) presentaba la doctrina de la trinidad tipo sabeliano. Rlischl (1833-
1880) resucitó el monarquianismo de Pablo Samosata y que el neoliberalismo no
acepta la trinidad. La iglesia nacida en Pentecostés no pierde su continuidad y se
engrosa con los teodidactos enseñados por Dios -más que autodidactos- y son
verdaderos creyentes con buen entendimiento de las Escrituras. Esta iglesia
perfectible y santificable (Jn. 17:17, He. 6:1; lPed. 5:10) no se detiene, ni se
mancha por la técnica maquiavélica de los que no tienen al Espíritu (Jd. 1:19) ni
por la decadencia cuando alguien deja el primer amor, pues el organismo
continuará en sinfónica armonía con el Espíritu Santo diciendo: ‗VEN‖ (Ap.
22:17). La historia registra a otros célebres hombres de Dios, comprometidos con la
unicidad como el famoso predicador Moody que fue bautizado como unitario.
Ralph Waldo, Emerson (1803-1882) fue criado en el unitarismo, Horacio Bushenell
1802 y 1876) instructor en la Universidad de Yale ―trató de rescatar del triteísmo
la doctrina en la trinidad‖ lo que nos indica que no la aceptaba como tal, sea por no
fundamentarse bíblicamente o por su problemática frente al riguroso monoteísmo.
Existen hoy en diferentes partes del mundo organizaciones cristianas que han
tenido la revelación de la unicidad de Dios y ofician el bautismo por inmersión
para los adultos en el nombre de Jesucristo.
Las Iglesias más numerosas que tienen su central en Estados Unidos de Norteamérica
son:
La Iglesia Pentecostal Unida Internacional

Las Asambleas Pentecostales del mundo
Iglesia Mundial del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo
Las Asambleas del Señor Jesucristo.
La Iglesia del Señor Jesucristo de la Fe Apostólica.
La Asamblea Apostólica de la fe en Cristo Jesús.
Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana.

La Unicidad de Dios
Iglesias del Nombre de Jesús en otras naciones:
La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (Colombia)

El Movimiento Pentecostal de la Unicidad de Dios (U.R.S.S.)
Iglesia Asambleas de Jesucristo (Canadá)
La Iglesia del Verdadero Jesús (China)
La Iglesia Apostólica de Jesucristo (Cuba)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (Nicaragua)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (El Salvador)
Iglesia La Luz del Mundo (México)
Iglesia Evangélica Cristiana Espiritual (México)
Iglesia Universal de Jesucristo (México)
Iglesia El Buen Pastor (México)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (México)
Iglesia de Jesucristo en las Américas (México)
Iglesia Apostólica del Nombre de Jesús (Ecuador)
Y otros movimientos que de momento se pueden consignar.
5.5 EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO VEINTE
Es una cosa natural y lógica empezar con la Palabra de Dios. ¿Es bíblica la experiencia
Pentecostal? ¿Es este gran avivamiento Pentecostal conforme a la Palabra de Dios?
Ambas preguntas pueden ser contestadas con una enfática afirmación.
Dos elementos están presentes en cualquier avivamiento verdadero dado por Dios:
Espíritu y Verdad. Este avivamiento Pentecostal del Siglo Veinte se efectuó porque los
hombres deseaban el cumplimiento de la presencia del Espíritu Santo en sus vidas, y
ellos buscaron fervientemente una experiencia que fuera fundada totalmente sobre la
Verdad Bíblica. Hay muchos versículos en la Biblia que prueban sin lugar a dudas, que
la experiencia Pentecostal es bíblica. (Lea: Joel 2:28; Mateo 3:11; Hechos 2:4; Isaías
28:11.)
El Registro Histórico: Aunque aquí se trata principalmente con la historia del

avivamiento Pentecostal del Siglo Veinte, debemos recordar que este tuvo su comienzo
en el Aposento Alto en el día de Pentecostés. El libro de los Hechos es el único libro his-
tórico del Nuevo Testamento que nos da el registro de la iglesia primitiva. El libro de los
Hechos sólo contiene 28 capítulos y simplemente nos da la introducción a la historia del
movimiento Pentecostal.
Los estudiantes tal vez se sientan inclinados a creer que entre el cierre del registro
bíblico y el comienzo del Siglo Veinte, Dios no bautizó a ninguna persona con el
La Unicidad de Dios
Espíritu Santo y que no había persona alguna que gozara la experiencia Pentecostal con
la señal inicial de hablar en lenguas. Sin embargo, esto ciertamente no es el caso. A
través de la historia de la iglesia Dios ha tenido Su gente llena con el Espíritu Santo y
una iglesia verdadera que experimentó Hebreos 2:4, “Testificando Dios juntamente con
ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo
según su voluntad.”
La Lluvia Tardía del Espíritu Santo: Es cierto que el derramamiento del Espíritu Santo
durante el primer siglo puede ser llamado LA LLUVIA TEMPRANA y el
derramamiento del Espíritu Santo durante este Siglo Veinte puede ser llamado LA
LLUVIA TARDIA. “Mirad como el labrador espera el precioso fruto de la tierra,
aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía” Santiago
5:7. A pesar de que las lluvias de bendición fueron derramadas en el primer y último
siglo de la historia de la iglesia, sin embargo a través de todos los otros siglos han caído
sobre corazones hambrientos las gotas misericordiosas.
El Avivamiento en Topeka, Kansas USA: En las últimas semanas de 1900 un joven

predicador de la santidad, Carlos E. Parhain y un grupo de estudiantes de un Instituto
Bíblico en Topeka, Kansas (USA), comenzaron a buscar con ayuno y oración, la
experiencia de los Hechos capítulo 2. En las primeras horas de 1901 varios de ellos
fueron llenados con el Espíritu Santo, recibieron la revelación de la Unicidad y hablaban
en otras lenguas. La noticia se extendió rápido y en pocos años habían varios centros de
avivamiento. Los más conocidos en los Estados Unidos fueron:
Houston, Texas y Los Angeles, California. Los misioneros volvieron a Norteamérica
para recibir este gran poder.
El Avivamiento se Extendió por todo el Mundo: Grandes avivamientos empezaron en

casi todas partes del mundo. En la China, en la India, en Los Angeles en 1904. En
Sudáfrica en 1910 por J. G. Lake y en Rusia por un inglés llamado L. Redstock. Muchos
rusos fueron llenados con el Espíritu Santo y bautizados en el Nombre de Jesucristo.
Aunque varios de los reformadores recibieron esta experiencia de hablar en otras
lenguas con gran poder, el don del Espíritu Santo no fue derramado en abundancia hasta
el año 1901. (Algunos de ellos, Jorge Fox, Whitefield, Irving, Juan Wesley, D. L.
Moody.)
Revelaciones que trajo el Avivamiento Pentecostal: Con esta nueva luz todos
empezaron a leer las Escrituras con nuevo entendimiento. La Biblia vino a ser un nuevo
libro. Los dones del Espíritu fueron restaurados a la Iglesia (1 Corintios 12:1—10). Con
este nuevo fervor vino una revelación aun más profunda: El Bautismo en el Nombre de
Jesús para remisión de los pecados y la Unidad de Dios, (creencia en un solo Dios
manifestado como Padre en la creación, Hijo en la redención, y Espíritu Santo en la
La Unicidad de Dios
regeneración, en lugar de tres personas distintas en la Divinidad).
5.6 LA NECESIDAD DE UNA ORGANXZACION APROPIADA
Durante los primeros años del avivamiento Pentecostal del Siglo Veinte, habían muchas
misiones y asambleas esparcidas alrededor de varios pueblos y ciudades. No habían
bases aceptadas de estructura organizacional, y cada ministro administraba los asuntos
de la iglesia según como ellos sentían que era la dirección del Espíritu.
La Necesidad de una Organización que Predicara la Unicidad de Dios: Las Asambleas

de Dios empezaron como una iglesia trinitaria. Sin embargo, con la revelación de la
verdad de la Unidad de Dios, muchos de sus líderes (incluyendo a E. N. Bell) habían
sido bautizados en el nombre de Jesús. Esto creó mucha discusión y división de ideas.
En 1915 se realizó un Concilio General de las Asambleas de Dios en San Luis, Missouri,
para tratar con el asunto. Se eligieron cuatro oradores para presentar ambos lados del
asunto. Dos defendieron la tradición trinitaria, y los otros dos defendieron la nueva re-
velación. La decisión final debió esperar un año, durante el cual la verdad de la Unicidad
de Dios fue atacada severamente. En el Concilio General de Octubre de 1916, una
declaración de verdades fundamentales fue redactada favoreciendo fuertemente a la
doctrina trinitaria. Debido a esto, hubo una división y 156 predicadores y muchas
asambleas fueron expulsadas de las Asambleas de Dios. Esta división dio como
resultado el comienzo de varias iglesias que predicaron la Unicidad de Dios. A
continuación haremos mención de algunas de ellas:
La Asamblea General de las Asambleas Apostólicas: Esta iglesia fue fundada en

Eureka Springs, Arkansas, durante las fiestas navideñas de 1916. Daniel Opperman fue
elegido Presidente, y L. Ioward Goss, Secretario.
Las Asambleas Pentecostales del Mundo: Al comienzo este fue un grupo pequeño en
Portland, Oregón, quienes se organizaron en 1914. Tenían autorización del gobierno
para exceptuar del servicio militar a sus ministros. Por esta razón, la Asamblea General
de las Asambleas Apostólicas se unió con ellos en 1917.
La Alianza Ministerial Pentecostal Esta iglesia empezó en Chicago en 1924, por una
invitación del Pastor A. D. Urshan. En realidad, esta iglesia no fue fundada hasta 1925
en San Luis, Missouri. L. C. Allí fue elegido Presidente, y Howard Goss, Secretario
Tesorero. Esta fue realmente una alianza ministerial que continuó por varios anos.
Las Asambleas Pentecostales de Jesucristo: En 1931 se llevo a cabo la unión de las

Iglesias Apostólicas de Jesucristo y las Asambleas Pentecostales del Mundo. Esta unión
no dio resultado debido a muchos problemas internos y algunos de los hermanos
La Unicidad de Dios
regresaron a las Asambleas Pentecostales del Mundo. En 1938 una convención de

Asambleas Pentecostales de Jesucristo fue realizada en Columbees, Ohio. W. T.
Witherspoofl fue elegido Presidente, y R. Hanby, Secretario-Tesorero.
La Iglesia Pentecostal Incorporada. En 1932 la Alianza Ministerial Pentecostal sintió la

necesidad de una organización más fuerte para propagar el evangelio. En Little Rock,
Arkansas, ellos formaron la Iglesia Pentecostal Incorporada. B. H. Hite fue elegido
Presidente y W. E. Kidson, Secretario-Tesorero.
La Iglesia Pentecostal Unida: Fue fundada en San Luis, en el mes de Septiembre de

1945. Surgió de la unión de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo y la Iglesia
Pentecostal Incorporada. Se realizó bastante trabajo preliminar para la preparación de
esta unión. Los tres hombres elegidos como líderes de este grupo fueron: Howard A.
Goss,. Superintendente; W. T. Witherspoofl, Asistente del Superintendente, y Stanley
Chambers, Secretario Tesorero. Esta unión ciertamente fue ordenada por Dios, y la
Iglesia Pentecostal Unida ha experimentado un gran desarrollo. En poco más de setenta
años este avivamiento Pentecostal ha llegado a todo el mundo con el mensaje de la
Unicidad de Dios y el Nombre de Jesucristo. Cada día del año se establecen una o dos
iglesias Pentecostales en algún lugar del mundo, así como Institutos Bíblicos para
enseñar y preparar a los predicadores nacionales para llegar a sus propias naciones con
el Evangelio. Las iglesias Pentecostales han batido todos los récords en ofrendas para las
misiones y adelantos evangelísticos. Cada día hay más jóvenes que están ofreciendo sus
vidas para el ministerio y para la obra misionera. La responsabilidad de llevar el
―Evangelio del Reino‖ a los lugares mas distantes caerá grandemente sobre este selecto
y dedicado grupo de ministros apostólicos. Debido a su dedicación y fidelidad, podemos
esperar con gozosa expectación el pronto retorno de nuestro Señor Jesús.
5.7 EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN LA REPUBLICA DE COLOMBIA
Iglesia fundadora: En el año de 1937, la Iglesia del Canadá denominada

―ASAMBLEAS DE JESUCRISTO‖, envió los primeros misioneros a Colombia, esta
Iglesia fue la fundadora de la Iglesia Pentecostal en Colombia y por 9 años fue la única
Iglesia que sostuvo a los misioneros, durante este lapso de tiempo Colombia dependió de
la organización Canadiense.
En el año dc 1945, la Iglesia Asambleas de Jesucristo del Canadá y la Iglesia Pentecostal

Unida de los Estados Unidos mediante acuerdo, quedaron siendo una organización ya
que ambas tenían la misma doctrina y las mismas prácticas cristianas, quedando
entonces Colombia bajo la supervisión de ambas iglesias. Desde el año de 1945 hasta el
año de 1966, Colombia quedó supervisada por esta nueva Iglesia compuesta por Canadá
y los Estados Unidos, luego en el año de 1966 estas Iglesias se volvieron a separar
La Unicidad de Dios
quedando ambas independientes, al separarse estas dos organizaciones, Colombia quedó

automáticamente bajo la supervisión de la Iglesia de Canadá.
Primer Misionero del Nombre: Dios

quiso en su misericordia traer el
Evangelio Pentecostal del Nombre de
Jesús a Colombia, y por alguna razón
especial de aquellas que Dios sabe tener
en su Omnisciencia escogió a
Bucaramanga, donde llegó el hermano
A. Verner Larsen y su esposa Abigail
como los primeros misioneros y
fundadores de la Iglesia Evangélica
Pentecostal Unida de Colombia en el
año de 1937.
El misionero A. Verner Larsen llegó a

Colombia enviado por la Iglesia del
Canadá, pero él era de la República de
Dinamarca. El municipio de Enciso
Santander tiene el privilegio de ser el
primer lugar donde estuvo el misionero
con su familia, ¿Porqué Enciso y no
Bogotá, Cali, Medellín u otra ciudad?
La dirección en Bucaramanga donde se
ubicó el misionero a predicar el
Evangelio del Nombre fue: Cra. 17 N°
36-20.
En el Municipio de Enciso fue donde

los misioneros recibieron las primeras
clases de Español y luego se trasladaron
a Bucaramanga donde el hermano
Larsen colocaba una mesa en el
mercado donde vendía Biblias y repartía
folletos. Por aquellos días la intolerancia religiosa era bien marcada y la consigna era
sacar a los ―protestantes‖, les lanzaban piedras pero los hermanos seguían anunciando el
Evangelio. En el año de 1938 llegó una dura prueba para el misionero, murió su querida
esposa la hermana Abigail y fue sepultada en el cementerio de Bucaramanga, ya para
este momento se había bautizado la hermana Amelia Tobita Martínez, quién fuera la pri-
mera persona en Colombia sobre la que se invocó el Nombre de Jesús. En estos días
La Unicidad de Dios
también se convirtieron al Señor los miembros de la

familia blanco, entre ellos el hermano Jorge Blanco quién Amelia Tobita Martínez
tenía Diez años y que luego llegó a ser un pastor de la
Iglesia.
Una joven misionera trinitaria recibió la revelación del

Nombre de Jesús, fue bautizada y posteriormente llegó a
ser la segunda esposa del Hermano Larsen, la hermana
Fayetta fue la ayuda idónea del misionero por el resto de
su vida.
Desarrollo de la Iglesia Pentecostal en Colombia: En los meses finales de 1942 se

inició la obra en la ciudad do Barranquilla, rápidamente varias almas fueron bautizadas,
Dios usó al hermano Larsen para iniciar la predicación también en ese lugar.
La obra necesitaba de hombres y mujeres que predicaran en Colombia, en el año de

1941, el hermano Ball y su esposa se hicieron cargo de la obra en Bucaramanga, en el
año de 1943 vino a Colombia cl hermano S.W. Johnston y en el año de 1949 comenzó
su trabajo de predicación en la ciudad de Cali.
Los Hnos. Drost, La Hna. Sallíe Lemos y la hermana Bosa Esteeves llegaron a
Colombia en 1948. En 1949 falleció en Cali el Hno. Johnton y fue remplazado por el
hermano william Drost, allí después de días muy difíciles, el Señor les dio una gran
cosecha de almas, convirtiéndose así el Valle del Cauca en uno de los departamentos
más evangelizados del país.
En Mayo de 1950 se celebraron los primeros cultos públicos en Medellín, aún cuando la
Hna. Lía de Krysiark ya había trabajado ganando almas para el Señor. En 1951 el Señor
reveló su Nombre a los hermanos Thornpson, los cuales hicieron posible la extensión del
Evangelio con su esfuerzo y ayuda económica.
El 12 de febrero de 1953, se obtuvo la Escritura Pública N° 287 para la Iglesia

Evangélica Pentecostal Unida de Colombia. En 1959 fueron fundados los departamentos
de Jóvenes y Damas Dorcas. En 1960 se realizó la primera convención en Palmira, en el
Templo que se le dio el nombre de EL TABERNACULO, este lugar muy pronto quedó
insuficiente. (La primera convención realizada en un coliseo fue en Medellín en 1970).
El 8 de Octubre dc 1963 la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, obtuvo la Personaría
Jurídica N° 1119 de Barranquilla.
Autonomía Administrativa: En 1967 al año siguiente de la separación de la Iglesia de

los Estados Unidos y Canadá, ellos optaron por voluntad de Dios, que Colombia no
La Unicidad de Dios
quedara como misionero de Canadá o Estados Unidos, decidieron entonces venir a

Colombia y mediante acuerdo entregar esta Iglesia crecida y de mucha bendición en
manos de los mismos colombianos, es decir en manos de hombres idóneos y aptos para
dirigir esta preciosa Iglesia. Esta histórica entrega fue hecha en reuniones especiales en
la Ciudad de Cali, especialmente en la Iglesia Central.
El hermano Stairs como delegado de la Iglesia de Canadá y el hermano Chambers como

delegado de la Iglesia de los Estados Unidos, hicieron la entrega a Colombia enfatizando
en esa reunión que los misioneros: Larsen, Morley, Thompson y Drost quedarían como
consejeros de la nueva organización colombiana, la Iglesia Pentecostal Unida de
Colombia, de la cual el Hermano Larsen siempre fue presidente hasta el año de 1967,
pero desde ese año en adelante el hermano Larsen se sometió a sólo dar consejos a los
pastores sin intervenir en las decisiones del pastorado colombiano, el hermano Larsen
fue consejero hasta el día de su muerte en Montreal Canadá.
Luego que entraron en contacto los representantes de los Estados Unidos y Canadá, y se
reunieron con la Iglesia Colombiana y bajo la supervisión de estas dos organizaciones,
fue nombrado el primer presidente (de la iglesia Pentecostal Unida de Colombia, por
intermedio de votos de todo el pastorado colombiano, fue elegido como primer
presidente el hermano Domingo Zúñiga Cortés y como Vicepresidente el hermano
Campo Elías Bernal Suárez.
En 1977 se organizó el Departamento de Publicaciones. El desarrollo de la obra en

Colombia ha sido maravilloso, ya en 2002 esta Iglesia cuenta con más de 2700
congregaciones con igual número de pastores, y la Personería Jurídica Especial N° 1032)
Lugares donde la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

ha enviado misioneros: En 1959 al Ecuador, en 1962 a
Bolivia, en 1968 a España, en 1985 a Argentina, en 1986 a
Brasil, posteriormente a Perú, República Dominicana, Costa
Rica, Honduras, Panamá, Venezuela, Haití, Paraguay,
Estados Unidos, Nicaragua, Japón, con proyección de abrir
otros campos más.
Presidentes de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia:

Hno. A. Verner Larscn, Hno. Domingo Zúñiga, Hno. Campo
Elías Bernal, Hno. Eliseo Duarte, Hno. Noel Ospina, Hno.
Octavio Valencia y el Hno. Reinel Gálviz Rueda tres veces
Presidente.

La Unicidad de Dios
6. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRINITARISMO
Se reconoce por los exegetas (personas que explican) y teólogos que no se puede hablar
de trinidad en la Biblia sin serios problemas, y que la forma idiomática y patrón, de
pensamientos trinitarios es ―extraño‖ a la mentalidad y cultura, del nuevo testamento,
usted dirá ¿porqué los pueblos admiten o creen así? Porque hay un dogma católico que
dice que la fuente de la traducción y la especulación teológica tan bien es fuente de la
revelación, dicen que es una revelación posterior a la Biblia, pero ellos saben que eso no
está en la Biblia, lo saben bien claro. Esmil Bruner es un eminente teólogo, él dice: ―la
doctrina de la trinidad no es una doctrina Bíblica, es el producto de reflexión teológica,
es el producto de la especulación filosófica pues es remoto al pensamiento de la Biblia‖,
el Nuevo Testamento es una cultura Judía, fue escrita por personas que tenían una
creencia monoteísta o monolítica, es decir ―en un solo Dios‖.
A Israel le costó mucha sangre, su creencia era diferente a la de todos los pensamientos
la fe en su doctrina, la consecución monoteísta, la cultura del pueblo Bíblico es
monoteísta, el pueblo de la Biblia no conoce otra forma de doctrina, porque no la había y
no la hay, Dios es Uno y Uno su Nombre. Sigue diciendo la nueva enciclopedia
católica:
Cuando hablamos del trinitarismo nos hemos desplazado de la Biblia, a los tiempos del
último cuarto del siglo cuarto, esto quiere decir que la doctrina trinitaria no aparece en el
primer siglo, y apenas empezó a mencionase en la última parte del siglo cuarto que es
donde aparece establecida.
La enciclopedia C.C. dice: Entre los padres apostólicos no hubo remotamente nada que
se acerque a la trinidad, nada de pluralidad en el Dios único, dice: lo que fueron los
apóstoles, o patriarcas, o escritos patrísticos, primeros maestros, los primeros
convertidos, por lo menos en cien años primitivos, no se mencionó trinidad.
Habían pasado como 67 años de la era cristiana y en el Apocalipsis Juan no menciona ni

remotamente la idea de la trinidad sino que se habla de un Dios que por ningún lado
tiene pluralidad.
La palabra de Dios no tiene que ver nada con sectas, religiones o denominaciones, tiene
que ver con lo que dice Dios acerca de sí mismo porque eso es lo que dice la verdad de
Dios y lo aprueba la historia.
El primer hombre que mencionó la palabra trinidad fue ―Tertuliano‖, nació en el año
150 y murió en el año 225, es el primer hombre registrado en la historia pero el
tampoco creyó en la trinidad eterna.
La Unicidad de Dios
La idea de varios dioses o varias personas en la Divinidad no nació de la Biblia, el libro

que Dios autorizó escribir y que es la revelación de Dios. ¿Si no salió de la sagrada
escritura, de donde salió la idea?, no es nuestro propósito ofender pero la verdad hay que
presentarla como es, naturalmente con todo respeto.
Algunos piensan que las Iglesias evangélicas nacieron con Lutero, sólo hay una Iglesia
Luterana lleva su nombre y tiene su punto de vista, la Iglesia Pentecostal no nació con
Lutero. El evangelio siempre ha estado presente, y su origen siempre ha sido Dios.
Un señor llamado Nobacio, fue el primero que propuso la trinidad como poder doctrinal
en el mundo religioso, lo mismo que Epolito, primero se estaba hablando de una trinidad
de formas, luego apareció una trinidad que no es eterna, una trinidad fusional. Ahora
aparece como origen dos personas. (el binitrarianismo), el padre y el hijo, pero con
Nobacio aparece la personalidad del hijo eterno, Nobacio se presenta bien adelantado, ya
habían pasado más de 300 años de la era cristiana cuando apareció este señor diciendo
que el Espíritu Santo era otra persona, así que la idea de Jesucristo los Apóstoles y los
escritores de Evangelio eran trinitarios, ―es una invención del hombre, es una calumnia
histórica, los libros de historia demuestran que no es así ―Fue a finales del siglo 3º casi
400 años después de cristo que se reunió el concilio de Nicea, ahí se enfrentaron las
posturas de Arriano, de Sabelio y se impuso la doctrina trinitaria, pero no dejó de existir
las otras posiciones, solamente se decidió que esa sería la doctrina oficial. Unos meses
más tarde se reunió el concilio, y Arrio, que creía en dos dioses lo iban a nombrar
obispo, pero se murió el día antes. Por lo menos pasaron 60 años antes que la doctrina
trinitaria se impusiera en el orden de la jerarquía cristiana, y eso por que el emperador
Constantino se hizo cristiano e impuso la doctrina a sangre y cruz. La espada y la cruz
pasearon el mundo imponiendo una fe, que él trató de conservar y que él usaba
políticamente para sostener el imperio. Estas son las raíces de la historia trinitaria y su
punto de vista.
El pensamiento teológico judío, admite que solo existe un Dios que es Jehová, los Judíos
nunca conocieron otro pensamiento. Los profetas eran el pensamiento Judío, ellos creían
en un solo Dios, el fundamento cristiano es la doctrina de los apóstoles y profetas...
―Jesucristo mismo‖. Así que Jesucristo no vino a cambiar la doctrina, no era ese el
problema de los judíos y Jesús, lo que los Judíos no podían aceptar era que Jesucristo
fuera manifestación ―Corporal de Dios‖. Pero el pensamiento trinitario es Babilónico,
Asirio, Siberiano, Hindú, Chino, todos los pueblos paganos, todo lo que la Biblia llama
gentiles o naciones, aparte de la nación Judía.
La trinidad aplica que hay tres distintas personas en la Divinidad, la unicidad aplica que
hay una sola presencia y que hay una sola sustancia y que no es una trinidad. La trinidad
La Unicidad de Dios
no se explica como una trinidad de actividades, sino de esencia, esencialmente hay tres
personas, dicen que son coiguales en poder y en autoridad.
Los profetas son los que recalcaron y subrayaron quién es Dios, (Dt. 4; Is. 44:10); fuera
de mí no hay quién salve... (Is. 42:27) yo soy el primero que enseña estas cosas... (Is.
45:12) yo hice los cielos y la tierra... (Is. 40:18) que el Dios eterno es Jehová... (Ap.
1:17) si Jesucristo es el primero y el último ¿cuántas personas hay en la fila? El alfa y
omega principio y fin. Sin contradicción grande es el misterio de la piedad (1ª Tm.
3:16).

La Unicidad de Dios
7. DIOS SU NATURALEZA Y ATRIBUTOS SEGÚN LA BIBLIA
NATURALEZA
1. Dios es Espíritu. ―Dios en Espíritu y los que le adoran. es espíritu y en verdad es

necesario que adoren‖. Jn. 4:24; Hch. 7:48-49; Hch. 5:3-4; Col. 1:15. Con ésta
afirmación queremos decir que es un ser: Sobrenatural, Incorpóreo, Invisible a los seres
humanos, pero que tiene la capacidad de hacerse visible a voluntad. La diferencia con el
hombre es que Dios es Espíritu, y el hombre tiene un espíritu.
2. Dios es Amor. ―Porque de tal manera amó Dios al mundo. que ha dado a su hijo
unigénito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda. más tenga vida eterna‖. Jn.
3:16: 1 Jn. 4:16.
Aún cuando podría considerarse esto un atributo, preferimos anotarlo como parte de su
Naturaleza, ya que expresa la esencia principal de ella.
3. Dios es Eterno. ―Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde
el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios‖. Sal. 90:2; Ex. 3:14; Hab. 1:12.
Su trascendencia en el tiempo nos hace pensar de un ser inmutable, en quien las dimen-
siones de espacio y tiempo no tienen ninguna importancia.
ATRIBUTOS DE DIOS
SOBERANO (Autoridad Suprema)
Territorio universal sobre el cual Dios ejerce su Soberanía y Autoridad.
Por que habría negado al Dios Soberano... (Job. 31:28)

Soberano Señor, tu eres el Dios que hiciste... (Hch. 4:24)
El Creador del Universo natural en el principio...(Gn. 1:1)
Tu solo eres Jehová; tú hiciste los cielos... (Neh. 9:6)
El Dios que hizo el mundo, y todas las cosas... (Hch. 17:24)
El cual izo los cielos y la tierra , el mar... (Sal. 146: 6)
No nos ha creado un mismo Dios?... (Ml. 2:10)
Para nosotros sin embargo, solo hay un Dios, en padre del cual proceden todas las
cosas... (1ª Cor. 8:6)
Porque por él fueron creadas todas las cosas... (Col. 1:16)
Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre... (Is. 45:12)
Todas las cosas por el fueron hechas... (S. Jn. 1:3)
Mi mano fundó también la tierra, y mi mano... (Is. 48: 13)
Y sólo soberano rey de reyes... (1ª Tm. 6:15)
Niegan a Dios el único Soberano (Jud. 4)
Jesucristo... Soberano de los reyes de la tierra... (Apo. 1:5)
La Unicidad de Dios
INMUTABLE (Significa inalterable, no mudable)
Dios es poseedor de una naturaleza indisoluble su condición divina no le permite

descomponerse, variar, cambiar o ser alterado, el tiempo no le afecta no sufre trastornos
que lo comprometan a tomar una decisión diferente, jamás estaría forzado por alguna
razón, pues sólo el es Dios inmutable, la inmutabilidad es un resaltamiento de la verdad
de Dios en Cristo Jesús.
Veamos algunos aspectos bíblicos que nos permiten tener una comprensión de este
atributo:
En el cual no hay mudanza, ni sombra de variación (St. 1:17)

Nadie le puede hacer cambiar de propósitos... (Mt. 16:22)
Porque yo Jehová no cambio... (Mal. 3:6)
¿Quién; le hará restituir?... (Job. 9:12)

Pero tú eres el mismo (ayer, hoy y por los siglos... ) (Hb. 1: 12)
El vencedor de Israel no mentirá... (1ª Sam. 15:29)
Mas tú eres el mismo... (Sal. 10:2-27)
El es el mismo ayer hoy y por los siglos... (Hb. 13: 8)
Y diré; vivo yo para siempre... (Deu. 32:40)
Y a otro no daré mu gloria... (Isa. 42:8)
No es hombre para que mienta... (Num. 23:19)
Irrevocable son los dones... (Rom. 11:29)
Sea Dios veraz... (Rom. 3:4)
Para que por dos cosas inmutables... (Heb. 6:18)
Tiene un sacerdocio inmutable... (Heb. 7:24)
En el no hay tinieblas... (1ª Jn 1:5)
Hemos podido notar en este otro punto un comportamiento más de la personalidad de

nuestro Dios y unico Señor Jesucristo.
OMNISCIENTE (Omnisciencia)
Esta característica revela que es propio de Dios la cualidad de conocer todas las cosas, la
expresión omnisciencia significa que tiene muchísima sabiduría, no hay otro sabio que
tenga este atributo, es Dios el autor de la sabiduría o ciencia. Todo lo sabe.
Pues aún no está pa palabra de mi boca... (Sal. 139:4)

Pero Jesús mismo no se fiaba de nadie... (Jn. 2: 24)
La Unicidad de Dios
Jehová conoce los pensamientos de los hombres (Sal. 94:11)

Y dirás tu: ¿Qué sabe Dios? Como juzgarás... (Job. 22:13)
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa... (Mateo 12: 36)
Porque yo conozco sus obras y pensamientos... (Is. 66:18)
Yo conozco tus obras, y tu tribulación... (Ap. 2:9)
OH Jehová tu me has examinado y conocido... (Sal. 139: 1)
Sabía donde el pez y el oro... (Mt. 17:27)
Sabía donde estaba el asna... (Mt. 21:2)
Conozco a todas la aves de los montes... (Sal. 50:11)
Tú has conocido mi sentarme... (Sal. 139:2)
Y no tenía necesidad que nadie le diese testimonio... (Jn. 2:25)
El revela lo profundo y lo escondido... (Dn. 2:22)
Más el que escudriña los corazones sabe (Rm. 8:27)
El Señor conoce los pensamientos de todos... (1ª Cor. 3:20)
Yo Soy el buen pastor y conozco mis... (Jn. 10:14)
Pero su alguno ama a Dios es conocido... (1ª Cor. 8:3)
OMNIPOTENTE (Omnipotencia Job. 42:2)
En esta característica de Dios naturalmente podemos notar que solo el ser divino posee
facultades extraordinarias todo lo puede, este atributo describe a Dios todo poderoso
generalmente que no hay cosa creada que el no haya hecho.
(Gn. 1:1, los cielos y la tierra; Gn. 1:22, los grandes monstruos marinos; Gn. 1: 25, los
animales de la tierra; Gn. 1: 27, al Hombre sobre la tierra).
Todo lo hizo hermoso en su tiempo... (Ec. 3:11)

Todo lo que quiso ha hecho... (Sal. 115:3)
Todo lo que Jehová quiere lo hace... (Sal. 135:6)
Todas las cosas por Él fueron hechas... (Jn. 1:3)
Por que en Él fueron creadas todas las cosas... (Col. 1:16)
Él extiende el Norte sobre el vacío... (Job. 26:7)
Porque Él la fundó sobre los mares... (Sal. 24:2)
Toda criatura debe alabarle por sus proezas que decían a gran voz. (Ap. 5:12-13)
Entrar por sus puertas con alabanza... (Sal. 100:4)
Reconoced que Jehová es Dios... (Sal. 100:3)
Él agita el mar con slu poder... (Job. 26:12)
Entonces, levantándose, reprendió a los... (Mt. 8:24)
Puso arena por término al mar... (Jer. 5:22)
Que de Dios es el poder... (Sal. 62:11)
Las riquezas y la gloria producen... (1ª Cor. 29:12)
La Unicidad de Dios
El que puede confirmaros... (Rm. 16:25)

Porque nada hay imposible para... (Lucas 1:37)
Al tener una detallada imagen Bíblica de su omnipotencia creadora, queda en claro que
no existe otro ser divino que posea otro atributo semejante; no conocemos otro universo
con una creación semejante al nuestro solo hay un cuerpo y un espíritu (Ef. 4:4).
OMNIPRESENTE (Omnipresencia, ubicuidad divina, Sal. 139:7-8).
Ubicuidad: facultad de estar presente en varios sitios a la vez, esta frase generalmente
nos permite tener la idea que no existe espacio o lugar del cual no tenga Dios control,
este atributo es exclusivo de Dios... no existe otro ser finito o infinito que tenga
característics semejantes a las de Dios.
La Omnipresencia de Dios tiene fundamento en la Biblia:
Los ojos de Jehová están en todo lugar... (Pr. 15:3)

Jesús vio a Natanael te vi... (Jn. 1:47-48)
Se ocultará alguno dice Jehová... (Jr. 23:24)
No hay cosa creada que no sea manifestada... (Hb. 4:13)
Aún las tinieblas no encubren de ti... (Sal. 139:12)
Ejemplo, y fueron descubiertos, y murieron... (Hc. 5:9)
Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová?... (Jr. 23:23)
No está lejos de cada uno de nosotros... (Hc. 17:27)
A Jehová he puesto siempre delante de mi... (Sal. 16:8)
He visto la aflicción de mi pueblo... (Ex. 3:7)
Cercano está Jehová a todos los quebrantados... (Sal. 34:18)
Metete en la piedra, escóndete en el polvo... (Is. 2:10)
Adonde me iré de tu espíritu... (Sal. 139:7)
¿Qué tuviste, oh mar que hiciste?... (Sal. 114:5-7)
le cercó un resplandor de luz del cielo... (Hc. 9:3-5)
dos o tres allí estoy en medio... (Mat. 18:20)
Dios donde quiera está. Queda demostrado según el texto sagrado que Dios es
poseedor de una característica que solo un ser divino puede tener parte de una realidad
conoce o está presente en todas partes.
INFINITO (No tiene limites)

La Unicidad de Dios
Este atributo es por causa de que Dios es ilimitado, una de las facultades de Dios que
permite estar por encima de todo presente lejano o cercano y no hay otro semejante, solo
Dios es infinito y tiene conocimiento y entendimiento infinito.
Su entendimiento es infinito... (Sal. 147:5)

Su entendimiento no hay quien lo alcance... (Is. 40:28)
Alto es, no lo puedo comprender... (Sal. 249:6)
El cual hace cosas inescrutables... (Job. 5:9)
Por que quién conoció la mente del Señor... (1ª Cor. 2: 16)
Descubrirás tu los secretos de Dios?... (Job. 11:7)
Oh Profundidad de las riquezas de la sabiduría...(Rm. 11:33-36)
El es todo poderoso el cual no alcanzamos... (Job. 37:23)
Quién como tú oh Jehová magnifico... (Ex. 15:11)
Los cielos de los cielos no pueden contener... (1ª Re. 8:27)
Nubes, agua, sol, fuego, estrellas, y luz
No hay Dios como tú...(1ª Re. 8:23).
ETERNO (Perpetuo, perdurable)
sin principio, sin fin, no tuvo principio ni tendrá fin.
Eter: (Cielo de la esfera terrenal)

(Sal. 90:2) antes de lo presente, (S Jn. 1:3)
(S Jn. 3:57-58) antes de existir humano, (Job. 33:4; Sal. 100:3)
(Pr. 8:23) antes de todo lo presente, (Heb. 13:8)
(Is. 43: 10) ―Yo mismo soy‖ (San Jn. 14: 8-10)
(Dt. 33:27) ―Los brazos eternos; son un tipo del pueblo que permanece activo en el
servicio divino‖. Seres vivientes (Dt. 32:40) ―alzaré a los cielos mi mano (Juan 3: 13)
(Sal. 9:7)
(Sal. 102: 25-26) Mutabilidad
(Is. 34:4)
(Sal. 45: 6)
(Sal. 40:28) Isaías
(Jr. 10: 10)
(Dn. 7:14)
EXISTE POR SI MISMO
Siempre ha estado presente (Sal. 139: 7; Isaías 43:13) nunca ha habido tiempo en que Él
no haya existido.

La Unicidad de Dios
Ex. Sirve para indicar lo que a sido alguien. Cuando decimos que existe por sí mismo,
generalmente nos referimos que es eterno, e independiente...
(Is. 40:13) ―nadie con él‖ ―Él, de su voluntad‖ (St 1:18)
(Is. 63:5) ―Quién ayudará‖ ―Yo de mi mismo‖ (Jn. 10:17-18)
(Ex. 3:14) ―Yo soy el que Soy‖ (Hb. 7:3).
La Biblia Dios habla hoy de 1983 (Is. 46:5)

¿De qué naturaleza es Dios? (Jn. 4:24)
Un Espíritu no tiene carne ni hueso (Lc. 24:39)
¿Con quién pueden ustedes compararme? ¿a quién piensan que puedo parecerme?.
El enciclopédico describe, que no depende de otros o de otras cosas que no tienen con
ellas relación de dependencia. Es autónomo, y sostiene sus derechos, igualmente sus
opiniones.
SUFICIENTE POR SI MISMO: (El educativo, bastante, apto, idóneo)
(Sal. 50:10-12) de sí mismo provee alimento, (Jn. 6:9-11,13)

(Deu. 8:3) lo hizo con Israel en el de... (Lc. 5:4-7)
(Sal 24:1 Dueño absoluto de todo... (Job 9:8)
(Hb. 1:3) sustentador alimentador... (Jn. 1:16 plenitud)
(Gn 1:1) (Jn. 1:3) (Sal. 8:3)
MISERICORDIOSO
El educativo interpreta la palabra como el que se duele de los males ajenos, virtud, que
le lleva a sentir compasión por los suyos, este atributo pertenece a Dios, en cuya virtud
sin sentir tristeza o compasión por los pecados y miserias de los hombres los perdona.
(Ex. 34:6) ―Jehová fuerte y misericordioso y piadoso, tardo para‖...

(Sal. 62:12) y tuya, oh Señor, es la misericordia, porque tú pagas...
(Jon. 4:2) porque sabía yo que tú eres, Dios clemente y piadoso, la misericordia es una
de las riquezas de Dios‖
(Ef. 2:4) que es rico en misericordia...
(2ª Cor. 1:3) el padre de misericordia. y el Dios de toda consolación...
(1ª Cr. 16:34) eterna porque su misericordia es eterna
(Is. 54:8) pero con misericordia tendré compasión de ti dijo Jehová...
(Nmr. 14: 18) grande en misericordia que perdona la iniquidad y la...
En la Biblia se destaca la misericordia de Dios, como una disposición suya, que
beneficia espiritualmente al hombre pecador, y lo salva de su condenación.

La Unicidad de Dios
(Lucas 6:36) Sed, pues, misericordiosos y clementes, tardo para la ira y...
(Sal. 108:4) porque más grande que los cielos es tu misericordia...
(Tito. 3:5) más por su misericordia nos salvó...
(Lm. 3:22) por la misericordia de Jehová no hemos sido...
(Sal. 106:1) porque para siempre es su misericordia...
(Miq. 7:18) su deleite está en su misericordia...
(Lc. 1:50) y su misericordia es de generación en generación...
(Jer. 3:12) porque misericordioso soy yo dice Jehová...
(Sal. 63:3) porque mejor es tu misericordia que la vida, en tu nombre ―alzaré mis
manos‖ mis labios te alabarán...
FIEL (Dios es fiel y guarda su fidelidad en si mismo)
sus reglamentos divinos son exactos en verdad, Dios cumple con exactitud, sus
promesas son fieles, y lo dicho en su palabra tiene fiel cumplimiento todo lo ha hecho
Dios hermoso y lo conserva conserva con fidelidad.
(Dt. 7:9) conoce pues que Jehová tu Dios, es Dios, Dios fiel...
(Is. 49:7) fuel es el santo de Israel, el cal te escogió...
(Sal. 36:5) y tu fidelidad alcanza hasta las nubes...
(1ª Cor. 1:9) fuel es Dios, por el cual fuiste llamados a la...
(Sal. 119:90) de generación en generación es tu fidelidad.
(2ª Tes. 3:3) pero fiel es el señor, que os confirmará y guardará...
(Heb. 10:23) porque fiel es el que prometió...
(1ª Tes. 5:24) fiel es que os llama el cual también lo hará...
(Sal. 89:1) haré notoria tu fidelidad con mi boca...
(1ª Pedro. 4:19) encomienden sus almas al fiel Creador...
(Ap. 1:5) el testigo fiel.
La Fidelidad parte de su Origen Divino, Como la Verdad
(Lam. 3:23) nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad (Sal. 89:33) no falsearé mi
verdad.
(Sal. 146:6) que guarda verdad para siempre.
Fue fiel para con Israel en el desierto, lo fue igualmente para con Abraham, lo fue así
para con David el rey de Israel, lo fue para con moisés, lo fue para con Josué.
BUENO (Se interpreta como la bondad de Dios)

La Unicidad de Dios
la bondad del hombre es insuficiente, la bondad de Dios es Divinamente suficiente, está

cualidad no le permite a Dios ser cruel, negativo, mezquino.
Bueno y recto es Jehová (Sal. 25:8)

Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende... (St. 1:17)
Y tus santos se regocije en tu bondad... (2ª Cr. 6:41)
Proclamarán la memoria de tu inmensa bondad... (Sal. 145:5)
Jehová es bueno, fortaleza en e día de al angustia... (Nahum. 1:7)
―Cuán grande es tu bondad, que has guardado para... (Salmos 31:19)
Pero la bondad para contigo, si permanece en... (Rm. 11:22)
Porque Jehová es bueno, porque para siempre es... (Jer. 33:11)
El que hace lo bueno es de Dios... (3ª Jn. 11)
Gustad, y ved que es bueno Jehová... (Sal. 34:8)
Ninguno hay bueno sino sólo Dios... (Lc. 18:19)
Aclamad a Jehová porque El es bueno (1ª Cr. 16:34)
Por tú bondad, oh Dios has provisto al... (Sal. 68:10)
AMOR
En esencia Dios es amor (1ª Jn. 4:8)

Más Dios muestra su amor para con... (Rm. 5:8)
Porque el amor es Dios. Todo aquel...(1ª Jn. 4:7)
Porque el amor de Dios ha sido derramado (Romanos 5:5)
La preeminencia / el mayor de todos es el amor (1ª Cor. 13:13)
Porque de tal manera amó Dios al mundo... (Jn. 3: 16)
Por su gran amor con que nos amó... (Ef. 2:4)
Con amor eterno te he amado, por tanto... (Jer. 31:3)
SANTO (Lev. 19:22)
Santo; significa perfecto sin experiencia de culpa alguna este atributo es exclusivo de
Dios, es una cualidad fundamental que le permite divinamente vivir la santidad sin
riesgos jamás, la naturaleza de Dios es divinamente santa y perfecta.
Dice la Biblia ―nuestro Dios es santo‖ (Sal. 99:9)

No conoció pecado (2ª Cor. 5:21)
El es Santo (Sal. 99:3)
El cual no hizo pecado (1ª P. 2:22)
Porque yo Jehová soy Santo (Lv. 20:26)
Ni fue hallado engaño en su boca (1ª P. 2:22)

La Unicidad de Dios
Su pureza absolutamente, e inmaculada manifiesta su gloria deslumbrante y eterna.
Santo Santo Santo (Is. 6:3)

Quién como tú magnífico en santidad (Ex. 15:11)
Pues solo tú eres Santo (Ap. 15:4)
Porque yo Jehová soy Santo (Lev. 11:45)
Está escrito (1ª P. 1:16)
La paz y la santidad sin la cual nadie (Heb. 12:14)
Sino como aquel que os ha llamado es Santo (1ª P. 1:15)
JUSTO
Justo: significa que su comportamiento es conforme a la justicia divina, e origen de esta

justicia está en Dios, adjetivo aplicado al que practica la justicia, el conocimiento que
tenemos de la justicia tiene fundamento en la Biblia, medio por el cual conocimos la
justicia de Dios.
―Y ninguna iniquidad en Él‖ Él es justo y recto (Dt. 32:4)

Jehová es el que hace justicia (Sal. 103:6)
Tu eres justo (Esd. 9:15)
Justicia no hay en la tierra sino la de Dios (Rm. 1:17)
O el todo poderoso pervertirá la justicia (Job. 8:3)
Jehová en medio de ella es justo (Sof. 3:5)
Abraham sabía que Dios era justo (Gn. 18:23)
Justo eres tu o Jehová (Jer. 12:1)
―Como el es Justo sabed... (1ª Jn. 3:7)
Amas la justicia (Sal. 45:7)
―Si sabéis que Él es justo (1ª Jn. 2:29)
Lo afirmó su misma justicia (Is. 59:16)
Israel padeció violencia y Dios los libertó (Ex. 3:3-9)

La Unicidad de Dios
8. LA REVELACIÓN DE DIOS EN SU PALABRA
Desde el Génesis, la Palabra de Dios afirma la existencia de un Dios único y verdadero

(Gn. 1:1)
ALGUNAS CITAS BÍBLICAS QUE AFIRMAN LA EXISTENCIA DEL DIOS

ÚNICO Y VERDADERO.
1. Deuteronomio 6:4; 4:32, 35, 39 6. Efesios 4:6

2. Isaías 44:6-8;46:9 7. 1 Crónicas 17:20
3. Isaías 45:5-6, 21, 22 8. 2 Samuel 7:22
4. Santiago 2:19 9. 1 Corintios 8:6
5. 1 Timoteo 2:5 10. Gálatas 3:20
CREADOR Y SUSTENTADOR
1. Hizo el universo Jn. 1:3, Heb. 11:3

2. Cuida de sus criaturas. Col. 1:17; Sal. 104:27; Heb. 1:3
MANIFESTACIONES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. Apareció Jehová a Abraham. Gn. 12 -22.

2. Apareció a Moisés. Ex. 3:1-6
3. Se manifestó en una nube y en llama de fuego. Ex. 19: 1- 20; 20:18-26
4. Se manifestó en el tabernáculo. Lv. 1:1.
5. Se le apareció a Salomón 1. R. 3:5.
6. Algunas teofanías de Dios. Gn. 16:13; 32:30; 18:22; Jueces 6:22.
SE HABLA DE UN ÚNICO DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. Solo hay un Dios, El Padre. 1 Co. 8:6

2. Un Dios y Padre Ef.4:6
3. Jesucristo dijo: ―Que te conozcan a ti, el único Dios Verdadero‖. Jn. 17:3.
Podemos concluir que en el Nuevo Testamento se afirma que la divinidad absoluta

pertenece al Padre.
Nótese que se puede encontrar la expresión ―Dios El Padre‖ pero nunca ―Dios El Hilo‖.

La Unicidad de Dios
9. ¿QUIÉN ES JESUCRISTO?
Intentaremos a la luz de la Palabra, estudiar todo lo que nos sea útil conocer acerca de él
ya que de ese conocimiento dependerá en gran medida, nuestra relación con él, y por
supuesto. nuestra actitud hacia el único Dios.
Desde las postrimerías del siglo I el Ser de Dios ha estado en incesante discusión. Hace
veinte siglos que Cristo preguntó a sus discípulos: ―¿Quién dicen los hombres que es el
hijo del hombre?‖ Es muy posible que los mismos discípulos, después de tres años de
andar con el Maestro, no hayan podido ocultar su perplejidad ante semejante pregunta.
¿Qué tanto sabían acerca de Jesús? ¿Que era un profeta por medio de quien Dios
operaba asombrosos milagros? ¿Sabían que era la presencia de lo eterno dentro de lo
humano?
Los discípulos eran testigos de las maravillosas obras de Jesús, la mar y los vientos
obedecían su voz y los muertos se incorporaban a su mandato. ¿Pero qué tanto sabían
ellos acerca de Cristo? Aun cuando Pedro ya había confesado que Jesús era el Cristo,
Hijo del Dios Viviente, los discípulos dejan entrever sus dudas acerca de su Divinidad.
Eso se aprecia cuando Cristo muere y ellos, desilusionados, olvidan su promesa de
resurrección. Cuando Él resucita, se aparece y come con ellos, incluso le tocan y quedan
convencidos plenamente de que Jesucristo ha resucitado, que venció a la muerte como
Dios que es. Después de esto la Iglesia Primitiva no tuvo duda de la divinidad de Cristo,
pues en todas las congregaciones se le adoró y reconoció como Señor y Dios.
Es sorprendente que después de tanto tiempo, Jesucristo sea un gran enigma para
muchos. Así como los religiosos del tiempo de Cristo no tuvieron la respuesta correcta
acerca de quién era Él, sigue la incertidumbre que procede de diferentes direcciones y
distinta significación. ¿Quién es Jesucristo? Es una pregunta de gran contenido y abarca
sencillamente demasiado como para ser contestada sólo por la teología.
La teología se ha hecho tres preguntas: ¿Qué hemos de entender por Cristo? ¿Qué
debemos entender por el hombre Jesús? ¿Cómo explicarnos la unidad de Jesús y Cristo?
La respuesta no esclarece el asunto, pues siendo Cristo el único Dios, a la vez que el
hombre Jesús, le han hecho el segundo Dios en la Trinidad. Debemos tener en cuenta
que el hombre ha conocido los misterios de Dios por medio de la revelación.
El misterio de Dios en Cristo significó un problema serio para quienes menospreciaron

la revelación, y queriendo resolverlo por medio de la exégesis racionalista, se vieron
obligados a inventar la popular doctrina de la Trinidad, formulación teológica que en vez
de proporcionar el desenlace del problema, lo hizo más complejo. Por tanto esta
problemática ha seguido generando a través del tiempo notables disquisiciones
cristológicas, que aún en el presente tienen fuerte resonancia. ¡Cómo lamentamos que
una gran mayoría haya aceptado el error, confundiéndolo con la verdad! Pero la voz de
los muchos no ha podido acallar el pregón de los pocos, que afirman su creencia en un
La Unicidad de Dios
solo Dios. Esta inamovible postura no sólo les ha hecho diferentes en credo, sino que
también les ha subido a la cima de la picota de la crítica y el escarnio, y todavía hoy,
como ayer, se les acusa de herejes.
A continuación, en forma suscinta, hablaremos de los conceptos contenidos en el punto

doctrinal de referencia, pero antes consideraremos el enunciado de esta doctrina de Jesu-
cristo, que con base en las Sagradas Escrituras es como sigue:
―Creemos que Jesucristo nació milagrosamente del vientre de la virgen María, por obra
del Espíritu Santo y que al mismo tiempo es el único y verdadero Dios (Ro. 9:5; 1 Jn.
5:20). El mismo Dios del Antiguo Testamento tomó la forma humana (Isa. 60:1-3). ―Y
aquel verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros...‖ (Jn. 1:14). Y sin contradicción
grande es el misterio de la piedad: ―Dios ha sido manifestado en carne. Ha sido
justificado con el Espíritu; ha sido visto de los ángeles; ha sido predicado a los gentiles;
ha sido creído en el mundo; ha sido recibido en gloria‖ (1 Ti. 3:16).
JESUCRISTO ES DIOS.
1. Jesucristo lo afirmó:
a. ―Yo y el Padre uno somos‖ Jn. 10:30

b. ―El que me ha visto a mi. ha visto al Padre‖ Jn. 14:9
e. ―Antes que Abraham fuese, Yo Soy‖ Jn. 8: 56-58
d. ―Porque si no creéis que Yo Soy, en vuestros pecados moriréis‖. Jn. 8:24
e. ―Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre. entonces conoceréis que Yo Soy‖.
Jn. 8:28
2. Los Apóstoles y otros lo dijeron (Pablo lo afirmó):
a. ... “El cual es Dios sobre todas las cosas”. Rom. 9:5
b. ... “Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor” Fil. 2:9-11
e. ... “Y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” Tit.
2:13
d. Tomás afirmó; ... “!Señor mío, y Dios mío!” Jn. 20:28
e. Esteban dijo: ... “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. Hch. 7:59
LAS PROFECÍAS MESIÁNICAS SE CUMPLIERON EN CRISTO.
Jesús hizo referencia a ellas: Mt. 26:56; Le. 22:37; 24:27 y 44; Jn. 5:39, 40, 46 y 47
2. Los escritores del Nuevo Testamento lo afirman: Hch. 3:18; 10:43; 17:2-3; 1 Co.
La Unicidad de Dios
15:3-4; 1 P. 1:11
3. Algunas profecías acerca del Mesías que se cumplieron en Jesús;
a. Nacido de la simiente de Mujer. Gn. 3:15 - Gá. 4:4.

b. Nacido de una virgen. Is. 7:14 - Mt. 1:18.24.25.
e. Simiente de Abraham Gn. 22:18 - Ga. 3-16.
d. Hijo de Isaac Gn. 21:12 - Le. 3:23.24.
e. Nacido en Belén Mi. 5:2-Mt. 2:6.
f. Matanza de niños por Herodes Jer. 31:15 -Mt. 2:16.
g. Será llamado Señor Sal. 110:1 - Le. 2:11.
h. Emanuel Is. 7:14 - Mt. 1:23.
i. Será un profeta Dt. 18:18-Mt. 21:11.
j. Precedido por un mensajero Is. 40:3 - Mt. 3:3.
k. Su entrada a Jerusalén en un asno Zac. 9:9 - Le. 19:35. 36. 37.
l. Resucitará Sal. 16:10-Hch. 2:31
11. Traicionado por un amigo Sal. 41:9 - Mt. 10:4
m. Vendido por treinta piezas de plata Zac. 26:12 - Mt. 26:15
Por lo tanto El es el Mesías prometido
JESUCRISTO: VERDADERO DIOS Y PERFECTO HOMBRE
Esta es la clave para entender quién es Jesucristo.
1. Es Dios y hombre. Jn. 20:28; 8:40; Ro. 9:5

a. Como hombre no tenía cincuenta años; como Dios era antes de Abraham Jn. 8:57-58
b. Como hombre era niño, en su divinidad es Dios. Lc. 2:16: Is. 9:6
e. Como hombre aprendió; como Dios lo sabe todo. Jn. 21:17; He. 5:8
d. Como hombre se cansaba; como Dios es Todopoderoso. Jn. 4:6; Ap. 1:8
e. Como hombre es el Hijo; como Dios es el Padre Eterno. Is. 9:6.
f. Como hombre oró; como Dios contesta la oración. Lc. 22:41; Jn. 14:14
2. Es el Verbo manifestado en Carne. Jn. 1:1:4
3. La manifestación de Dios para estos últimos tiempos. Jn. 1:18; 1 Ti. 3:16; He. 1:1-3.

La Unicidad de Dios
JESÚS ES JEHOVÁ
CARACTERISTICAS DE JEHOVÁ TITULO O ACTO DE JESÚS
Isaías 40:28 Creador Juan 1:3

Isaías 45:22; 43:11 Salvador Juan 4:42
1 Samuel 2:6 Resucita Muertos Juan 5:21
Joel 3:12 Juez Juan 5:27
Isaías 60:19-20 Luz Juan 8:12
Éxodo 3:14 Yo Soy Juan 8:58; 18: 5-6
Salmo 23:1 Pastor Juan 10:11
Isaías 42:8:48:11 Gloria de Dios Juan 17:1,5
Isaías 41:4: 44:6 Primero y último Ap. 1:17; 2:8
Oseas 13:14 Redentor Apocalipsis 5:9
Isaías 62:5 Os. 2:16 Novio Apocalipsis 21:2
Salmos 89:8-9 El Mar le obedece Marcos 4:35-41
Zacarías 11:12 Vendido por 30 piezas Mateo 26:15
Zacarías 14:4-5 Viene por segunda vez Mateo 24: 30
JESÚS ES EL ESPÍRITU SANTO
1. Hay un solo Espíritu. Hch. 2:4; Ef. 3:19; 4:4; Col. 1:27
2. La unidad del Espíritu con Jesucristo. Jn. 4:24; Jn. 14:18: Ro. 8:9; 2 Co. 3:17.
F. JESUS ES EL HIJO DE DIOS
1. El lo declaró. Mt. 26: 63-64; 27:42-43

2. Así fue anunciado. Mt. 14:61-62; Le. 1:32-35
3. Lo que significa. Col. 1:15; He. 1:1-14
4. La reacción de los judíos ante ésta. Jn. 19:7
Conclusión:
En Jesucristo habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente Col. 2-9.

La Unicidad de Dios
10. LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO
Hablar de la divinidad de Cristo es aceptar tres cosas de suma importancia:
1. Que Él es Dios, pues si no lo fuera no sería divino.
2. Que ese solo Dios se humanó encarnando en Jesús.
3. Que esa encarnación le hace ser verdadero hombre, sin que le afecte en lo mínimo
seguir siendo verdadero Dios. Cristo no es divino por el hecho providencial de su naci-
miento; Él pudo haberse revelado a los hombres prescindiendo del nacimiento virginal y
aun haber tenido cuerpo humano.
Cristo es divino porque es Dios. Él es la revelación del único Dios que hay, que al tomar
forma humana es el mismo y no una máscara como algunos creen. Su deidad se
mantiene dentro del hombre Jesús.
La convicción de quienes han tenido la revelación del misterio les hace afirmar, que
Jesucristo es el único y verdadero Dios, unipersonal y por ende no es lógico ni razonable
que Jesucristo sea la segunda persona en la deidad.
La divinidad de Cristo no se justifica por los milagros que realizó, porque los profetas y
apóstoles también los hicieron siendo solamente hombres. Él es Dios porque es el
Creador Soberano, Rey y todos los atributos conocidos y desconocidos por los humanos.
Los evangelios no son muy profusos en referencias que demuestren la divinidad de
Cristo, nos dan expresiones de su relación con el Padre; veamos las características de su
divinidad que ellos nos muestran:
1. Antes de nacer, el ángel le anunció como divino.
2. Poseía atributos divinos al ser omnipotente, omnipresente, omnisciente y eterno.
3. Cristo declara su divinidad al expresar: ―Yo soy el camino, la verdad y la vida‖, que
sólo Dios puede ser.
4. Los demonios reconocieron su Divinidad.
5. Perdonó los pecados.
6. Ordenó a Satán retirarse y que reconociera que Él era Dios.

La Unicidad de Dios
7. Permite que se le adore y se le dé afecto superior al de los padres.
8. Miraba el corazón, pensamiento y sentimiento del hombre.
9. Reclamó la infinitud del Ser Divino: Yo y el Padre uno somos.
10. Es el creador del universo.
11. Demandó que creyeran en Él como Dios.
12. Resucitó de entre los muertos.
13. Sus discípulos le reconocieron como Dios.
El hecho de que Jesucristo sea divino, en ninguna forma significa que es otro Dios,
producto de un sentimiento y una inmanencia del Padre. ¡No, Él es el único y verdadero
Dios sin faltarle nada, ni ser parte del Ser-Mismo! Jesucristo es Dios que justifica a los
pecadores arrepentidos. Él cumple la ley que exigía ―derramamiento de sangre para
remisión de pecados‖. (Lev. 17.11; Ro.9.22). Su encarnación en sacrificio, es el medio
para transferir la onerosa carga de pecado del mundo, al Cordero de Dios.
La salvación fue programada en función del Espíritu Santo, que desciende a la virgen y
mora en Jesucristo. En los creyentes bautizados con el Espíritu Santo esta hasta el fin
del mundo‖ para concluir su obra (Mt. 28.20).
JESUCRISTO ES:
ESPÍRITU SANTO: Que bautiza con fuego (Mt. 3.11; Mr. 1.18; Lc. 3.16; Jn. 1.33).
Glorifica a Cristo y toma lo que es de Él (Jn. 16.14,15). ―..mas si me fuere, os lo enviaré
(Jn. 16.7b). Vendrá. No nos dejará huérfanos (Jn. 14.18). El Espíritu Santo vino después
que Cristo ascendió glorificado (Jn. 7.39).
PADRE CREADOR: Que creó al universo y al hombre (Gn. 1.1; Jn.1.3). Que engendró
a Cristo (Mt. 1.18; Lc 1.35). En Cristo se vio al Padre (Jn. 14.9). Está en Cristo y Él hace
las obras (Jn. 10.38; ES: 14.10). JESUCRISTO actúa igual que el Padre (Jn. 5.19). Es
uno con Él (Jn. 17.22). Es un Dios y padre de todos, sobre todos, por todos ven todos
(Ef. 4.6).
SEÑOR DEL UNIVERSO: Dios de dioses y Señor de los reyes, Soberano y Señor de
señores (Dn. 2.47; 1 Ti. 6.15; Ap. 19.16). Cabeza de todo principado y potestad (Col.
La Unicidad de Dios
1.15-18; Ef.1.21-23; Jn.13.13; Mt.3:3; Fil.2.11; Hch.9.5; Ap. 1.8).
JUEZ DE TODOS: (Is. 33.22; 2 Cor. 5.10; Ro.14.10; Jn.5.22; Hch.10.42; 17.31).
Aun en matemáticas se prueba la unicidad de Dios. En la solución de ecuaciones del

teorema ―Dos cantidades iguales a una tercera, son iguales entre sí‖, se hace evidente
que el Padre, Hijo y Espíritu Santo, son un solo Dios y su nombre es JESUCRISTO
(Mt.28.19).
Referencias Bíblicas del Dios Uno y Único
a) ¿Y, Cómo podéis vosotros creer, pues recibís la gloria los unos de los otros, y no
buscáis la gloria que viene del Dios Único?. (Jn. 5.44).
El verdadero monoteísmo cristiano sustenta la creencia en la unicidad de Dios, sujeta al

riguroso significado de la palabra, porque Él es solo, y sin otro Dios de su especie con
El.
Los que se fundamentan en la doctrina de los apóstoles, saben distinguir en Cristo su

carácter humano del divino, cuándo actuaba como hombre y cuándo como Dios.
En el texto mencionado, Jesús el hombre muestra la diferencia al hablar del ―Dios

único‖. Si Jesús aceptara la idea de la Trinidad como creyó Justino (Diálogo, 56:11),
¿cómo es que el Hijo hable del Padre como del ―Dios único‘.‘
En un reciente artículo el Dr. Veghazi, dice que los Rollos encontrados en las cuevas de
Qumran, fueron escritos en la víspera del nacimiento del cristianismo, y que los frutos
de su incesante investigación afectarán grandemente todo el molde de nuestros
conocimientos sobre los libros de la Biblia. Y que está por nacer una nueva sociedad,
cuyos componentes todos son hermanos e hijos del ―Dios único y Universal‖
b) ―Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de

la fe a los de la incircuncisión‖ (Ro. 3:30)
Al hablar Pablo del Dios Único, no lo hace usando términos de la ―economía divina‖,
como designaron después la unidad de Dios en la Trinidad, aceptando expresiones con-
vencionales como las de Tertuliano y otros: ―Si Dios es Uno, no existe‖; sin embargo,
hacen del Dios Uno, tres dioses.
Observemos que el Apóstol, (v.29) identifica al ―Dios Uno‖ de los judíos con el Dios de
los cristianos; si Dios es uno para la fe judía, no se hace tres para los gentiles. Luego
La Unicidad de Dios
confirma este concepto en el verso que estamos considerando, que ―justifica a ambos
por la fe‖, porque Dios es el mismo, Uno de eternidad a eternidad.
c) ―Y aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante
de su gloria con gran alegría, el único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria,
majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.‖ (Judas 24,25). El
―único y sabio Dios‖ de Judas, es el Salvador de la humanidad, este Salvador se llama
Jesucristo.
La versión popular tergiversa el significado original del texto, cuando dice:
―El Dios único, Salvador nuestro... A Él sea la gloria, la grandeza, el poder y la

autoridad, por nuestro Señor Jesucristo, antes, ahora y siempre.‖ (Versión Dios Habla
Hoy). No es clara la versión Nácar-Colunga que expresa:‖ ... el solo Dios, salvador
nuestro por Jesucristo nuestro Señor...”
d) ―De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo. el cual es
Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.‖ (Ro. 9:5).
¡Con qué seguridad, el otrora judío fariseo, creyente asiduo del solo Dios Jehová, ahora
como cristiano reafirma su fe monoteísta, teniendo en Jesucristo al único Dios, quien es
sobre todas las cosas!
e) ―... Hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrará el

bienaventurado y solo soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene
inmortalidad, que habita en la luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver, al cual sea la gloria y el imperio sempiterno. Amén. (1 Ti. 6: 14-16)
En esta cita San Pablo hace una presentación de Cristo en la plenitud de su divinidad: es
el solo soberano, Rey de reyes, Señor de señores, el único que es inmortal -atributo que
descarta la idea trinitaria de las otras dos personas divinas, y en el supuesto que
existieran, estarán subordinadas a El, y no serán inmortales-, que habita en la luz de su
gloria, por lo cual ninguno de los hombres puede verle; y que tiene el imperio eterno
sobre todas las cosas.
f) ―Y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue

encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador...‖ (Tit. 1:3)
Cuando Pablo menciona al Salvador (Jesucristo) como Dios, no está argumentando,

como después así se pensó, que Jesucristo sea un Dios distinto del Padre, porque el
versículo siguiente, si no se examina cuidadosamente, así parece presuponerlo: ―... de
Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador‖ (Tit. 1:4) Si alguien así lo cree,
La Unicidad de Dios
¿qué acomodo razonable damos a ―Dios nuestro Salvador‖ y a ―Jesucristo nuestro

Salvador‖? Si el original griego no tuviera la conjunción kai, (y), o no estuviera en caso
genitivo, como aparece en el Nuevo Testamento griego de Sociedades Bíblicas Unidas,
podríamos especular acerca de errores de traducción; pero en base a lo traducido, ¿quién
es el Salvador que presenta Judas, Dios o Jesucristo? De hecho no existe duda de que se
trata del único Dios, lo cual confirma el mismo autor en el siguiente verso trece y
principio del catorce:
―Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran

Dios y Salvador Jesucristo,...quien se dio a sí mismo por nosotros...‖ (esta traducción
está exacta en el Griego-Español Interlineal).
g) ―Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la
justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la
nuestra.‖(2P.1-1) En el Nuevo Testamento griego de Sociedades Bíblicas Unidas,
podemos apreciar el uso correcto de ―kai‖ como conjunción (y) que une ―Dios y
Salvador Jesucristo‖. En la cita antes mencionada dice: ―...Dios nuestro Salvador Jesu-
cristo‖, dejando clarificada la idea de un solo Dios, que también es nuestro Salvador.
El Concilio Mundial de Iglesias (1948) hizo profesión de fe en Jesucristo ―Como Dios y

Salvador‖, sin hacer distinciones en el Dios único.
h) Aquí presentamos un análisis de cada versículo de 1 Juan 3:1-3,5. El lector puede ver
este pasaje y sacar conclusiones.
v. 1: El sujeto de la oración es el Padre, y continúa siéndolo en los siguientes versos.

Conclusión: Los cristianos son hijos de Dios, el Padre.
v.2: Los hijos de Dios serán semejantes a su padre Dios en su manifestación gloriosa. En
ese día los cuerpos de los creyentes serán transformados en cuerpos glorificados, para
que puedan ver a Dios como Él es. ¿Y quién es el que vendrá por su Iglesia?
¡Jesucristo!.
v.3: El pronombre personal ―Él‖, escrito dos veces, determina al sujeto del verso uno
que es el Padre, que es Cristo, porque la esperanza cabal de los cristianos es Jesucristo.
v.5: Dios el Padre -y no el Hijo preexistente, como creen los trinitarios- se humanó para
expiar el pecado de la humanidad.
i) 1 Jn. 5:20‖ Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento
para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este
La Unicidad de Dios
es el verdadero Dios y la vida eterna.‖
Como podemos observar, la idea trinitaria no tiene lugar en el pensamiento apostólico,

porque cuando aceptamos que Jesucristo es el verdadero Dios, tenemos en mente al
único Dios porque Él es Uno. Jesucristo es Dios, no por la virtud de su unidad con el
Padre, como suele afirmarse, sino que es Dios porque en Él está la plenitud de la
divinidad.
j) Apocalipsis 4:8 ―Y los cuatro seres vivientes tenían cada u-no seis alas, y alrededor
por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo es el
Señor, Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.
¿Quién es el que ha de venir? San Juan mismo responde ~ esta pregunta: ―y de

Jesucristo el testigo fiel... He aquí qu viene con las nubes, y todo ojo le verá, los que le
traspasaron,... el Alfa y la Omega, principio y fin,...el que es y que era y que ha de venir
― (Apocalipsis 1:5,7,8).
También el Antiguo Testamento aporta pruebas de que Jesucristo es el único Dios, que
al ser Uno y dar la Ley en la antigua dispensación, es el Jesucristo del Nuevo
Testamento que da la gracia; Dios no cambia por causa de lo que se ha programado
cumplir en dos períodos dispensacionales: la salvación de los hombres.
Veamos referencias que profetizan actos de Jehová denotando un carácter especial de Él,
que los escritores neotestamentarios aplican directamente a Jesucristo, no porque hayan
interpretado mal las Escrituras, sino porque ellos identifican a Jesucristo con Jehová:
a) En Isaías 45:23 Jehová dice: ―...a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua‖;
pero el apóstol Pablo afirma que es ante Jesucristo que debe doblarse toda rodilla, que
toda lengua debe confesar que Jesucristo es el Señor. (Fil.
2: 10, 11).
b) Jehová el Creador y Eterno del Salmo 102: 25-27 e Isaías 42:5, es Jesucristo en
Hebreos .1:10-12, Juan 1:10, y Col. 1:16.
c) Jehová, Rey de Israel de Isaías 43:15 es Jesús en Mt. 27:37. Isaías tuvo una visión de
la gloria de Jehová y dijo: ¡Ay de mí! que soy muerto; porque...han visto mis ojos al
Rey, Jehová de los ejércitos.‖ (Is.6:1-5). El Rey Jehová de la visión del profeta es
Jesucristo: ―Isaías dijo esto cuando vio su gloria y habló de Él‖ (Jn. 12:41). Él reinará
para siempre (Sal 146: 10) que es Jesús en Lucas 1:33.
d) La referencia de Isaías 8:13,14; 28:16, es aplicada a Jesucristo. Piedra de tropezadero

para los judíos (1 P. 2:6-8).

La Unicidad de Dios
e) El profeta Joel (2:32) señaló la forma en que Israel podría

ser salvo, invocando el nombre de Jehová. Pablo por su parte dice que el nombre que se
debe invocar es Jesucristo. (Ro.10:12,13).
f) Para Isaías no había otro Salvador, excepto Jehová (43:10-11). San Pedro nos dice que
el único es Jesucristo (Hch. 4:12, Tit. 1:4).
g) El Dios Jehová que dijo: ―No serán avergonzados los que esperan en mí‖ (Is. 49:23)
es a quien Pablo se refiere al decir: ―Todo aquel que en Él creyere, no será avergonzado‖
(Ro. 10:11).
h) El profeta Zacarías se refiere a Jehová como el traspasado en la cruz (12:10) y San

Juan dice que fue Jesucristo (Jn. 19:37)
No debemos pensar que profetas y apóstoles están en confrontación, ni juzguemos que

unos aluden al Padre (Jehová) y otros al Hijo (Jesucristo) y que el Padre es Dios, y como
el Hijo también es Dios, ambos, indistintamente pueden ser Salvador. La interpretación
es que Jehová es Jesucristo, Dios mismo vestido de carne para actuar en el rescate.
REFERENCIAS MESIANICAS
a) De carácter mesiánico, presentamos unas citas proféticas que cumplidas ya, o

pendientes de cumplirse en el presente, demuestran que Jesucristo es el mismo Jehová
del Antiguo Testamento:
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado,... y se llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de Paz” (Is. 9:6).
Esta profecía se cumplió en Belén de Judea, cuando la virgen María dio a luz al niño
prometido, a Emmanuel. A Él según la profecía, se le darían varios nombres, dos de
ellos confirman que aquel niño era Dios, ya que son de aplicación exclusiva para el Dios
del Antiguo Testamento:
Dios fuerte y Padre eterno. Esto muestra que Cristo es el único Dios, y no hay más. Los
términos ―niño e ―hijo‖ se refieren a la encarnación del Padre Eterno, dando así lugar a
su manifestación como Hijo. Praxeas enseñaba, acorde a esta profecía de Isaías, que:
―luego de ese tiempo, el Padre nació y sufrió. Jesucristo es anunciado como el Padre
nacido, sufriente, Dios mismo, el Señor Omnipotente‖.
b) Isaías 25:9 ―Y se dirá en aquel día: ―He aquí éste es nuestro Dios, le hemos esperado,
y nos salvará; éste es Jehová a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos
La Unicidad de Dios
en su salvación‖.
El profeta está hablando del tiempo de la restauración espiritual de Israel, que será hasta
que la ―plenitud‘ de los gentiles‖ se haya salvado. Entonces, como dice San Pablo:
―... todo Israel será salvo‖. El Mesías (Cristo) llevará a su realización la salvación de
Israel. El tiempo implicado en la expresión ―aquel día‖, es el Milenio.
c) Isaías 40:10 ―He aquí el Señor Jehová vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí
que su recompensa viene con El, y su paga delante de su rostro‖.
La profecía correspondiente al ―todavía no‖ del nuevo eón (era o etapa) del poder
trascendente de Dios, manifestado en justicia, no es esperado con júbilo por los injustos
o malos. La Historia Eclesiástica de Eusebio, relata, que por aquellos tiempos aún vivían
parientes de Cristo, nietos de Judas hermano en la carne de Jesús, al ser denunciados
como estirpe regia de David, un soldado retirado los llevó ante el césar Domiciano.
―Porque Domiciano, lo mismo que Herodes, temía de la venida de Cristo algún perjuicio
para sí.‖ Después de algunas interrogaciones les piden información acerca de Cristo y de
su reino, cómo, cuándo y en qué lugares había de aparecer. Ellos contestan que sería ―al
fin de los siglos, cuando viniendo Cristo juzgará a vivos y muertos dando a cada uno a
merced de sus obras‖. Domiciano dejó ir a los parientes de Cristo en libertad y detuvo la
persecución que habíase movido contra la Iglesia.‘
d) Salmo 82:8 ―Levántate, oh Dios. Juzga la tierra, porque tú heredarás las naciones‖.
Esta es una referencia directa al reinado del Mesías. Cristo vendrá por segunda vez a la
tierra, y entre otras funciones juzgará a las naciones y será Rey en toda la tierra, al
recibirla como herencia.
e) Zacarías 14:9‖ Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y
uno su nombre‖.
Esta profecía también alude al reinado del Mesías en el Milenio. Cuando termine el
Milenio, finaliza el plan de salvación. Por lo tanto no será necesaria la manifestación de
Dios en ninguno de sus aspectos o modos. El será Uno, y uno su Nombre, sin riesgo de
que alguien se confunda pensando si Él es UNO o son tres.
Acerca de la doctrina de Jesucristo, los de la línea apostólica cuidaremos de declarar,

precisa y concretamente que Jesucristo es el único Dios y no quedarnos en que Jesu-
cristo es Dios; ya que en el terreno cristológico, es indispensable notar la distinción entre
ambos enunciados; porque la cristología trinitaria también dice que Jesucristo es Dios,
pero niega que sea el único Dios.

La Unicidad de Dios
11. GRAN MISTERIO DE LA PIEDAD (La encarnación)
―... Y mi siervo que yo escogí para que me conozcáis y creáis y entendáis que yo mismo
soy..” Is 43:10
El misterio de la Piedad de Dios, no se limita al hecho de que Dios tome forma humana
encarnándose, sino la exactitud en que define los atributos únicos y exclusivos del
Espíritu Santo (Dios) y las características humanas (necesidades y posibilidades)
totalmente controladas por el Espíritu, y formando una unidad de continente y
contenido.
El apóstol Juan que estuvo cerca de Cristo desde el proceso hasta su ascensión,
estructura una plataforma de lanzamiento para que penetremos al misterio de Dios en
Cristo. (Jn. 1:1-18). Para ello, retorna la historia de la creación, la escena del Edén y la
promesa de restauración, donde para realizarla, Dios se revela hombre (Ef. 1:9,10)
fijando con esto las ideas principales de la teología, en que el nombre de Jesucristo
consigna a Dios y a la humanidad en que Él habita para rescatamos.
La encarnación no queda en la simplicidad de que Dios se hizo hombre, pues ésta

conlleva un hecho más significativo, porque en Cristo, la unidad eterna de Dios y el
hombre se ha convertido en realidad histórica.
No es un Ser junto a otro ser sin dejar clara su unión perfecta, porque Jesús es un
hombre con personalidad individual, pero divino porque ―en Él habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad‖ (Col. 2:9).
Este misterio de la encarnación está contemplado dentro del área de la fe, y tiene cierto
paralelo en la expresión de Pablo y otros siervos de Dios que se realizan en la guianza
del Espíritu: ―Vivo no ya yo, mas Cristo vive en mí y lo que vivo en la carne, lo vivo en
la fe del Hijo de Dios...‖ (Gal. 2:20) mientras que Dios lo que vive en la carne, lo vive
en el amor al mundo (Jn.3:16), Él mismo que es Amor habitando en Cristo (1 Jn. 4:16,
Ef. 3:17, 2Co. 6:16).
La encarnación o ―Humanidad de Dios‖ como le llama Barth, es el puente para que el

humano tenga acceso a Dios, apropiándose del sentir que hubo en El (Fil. 2:5-11).
Con la encarnación se realiza un nuevo pacto legalizado con tres testigos del cielo, que
son UNO: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo (1 Jn. 5:6,7), de la tierra hay tres
testigos: el espíritu (que Él entregó), el agua y la sangre que vertió Cristo en el Calvario,
y de esto dejan testimonio escrito Pedro, Juan y Pablo, que vieron, oyeron y palparon.
La Unicidad de Dios
(Hech. 4:20, 1 P. 4:1, Jn. 1:14, 4:42; 1 Jn. 1:1-3, 5:6-12; He. 9:5; 1 Ti. 3:16).
Jesús es un hombre con personalidad individual propia, pero Divino porque en Él habita
la Divinidad; por eso su nombre es JESU-CRISTO. Como hombre cumplió toda justicia;
como Dios dijo a Satán. ―No tentarás al Señor tu Dios‖. El hombre nació, tuvo las
limitaciones, emociones, y posibilidades de todo ser humano; porque siendo vaso donde
moraba Dios, necesitaba también a Dios, a quien como engendrado de Él, le llamaba
Padre. El hombre murió y resucitó, no con el mismo cuerpo, sino con uno glorificado, y
deja establecida la victoria sobre la muerte para todos los hombres; (unos para vida
eterna y otros para confusión perpetua).
Como Dios, es el mismo ―ayer, hoy y por los siglos‖ (H 13:8). Así que Jesús, el vaso,
fue el medio para que los hombres viéramos a Dios, invocáramos su Nombre (R( 10:13),
y una vez hechos hijos de Dios, fuésemos ―aborrecidos de todos por causa de mi
Nombre‖ -dijo Cristo (Mi 10:22, 24:9; Mr. 13:13; Lc. 21:17).
La idea de que en la humanidad de Cristo hubiera elementos hereditarios de la

naturaleza caída por el pecado de Adán fue refutada por el apóstol Pablo.
Puesto que Cristo fue concebido del Espíritu Santo, Él no e hijo caído de Adán; su carne
no llevaba como la nuestra mancha de una generación humana‖. Antes abolió en su
carne las enemistades‖ (Ef. 2:11 ‗22). Mientras el prime Adán culpa a la mujer, el
segundo Adán recibe la culpa que corresponde al mundo pecador para salvarlo sin
objetar.
En Jesucristo se mezclaron en una forma perfecta e incomprensible los atributos divinos

con la naturaleza humana. Por parte de María, en cuyo vientre tomó la forma de hombre
era humano; por parte del Espíritu Santo, que lo engendró en María, es Dios, habitando
corporalmente (Col. 2:9).
La Biblia da a conocer todos sus atributos: Es Padre Eterno a la vez que es ―un niño que
nos ha nacido‖ (Is. 9:6). Es e Creador de todo (Col. 1:16,17; Isa. 45:18). Es
Omnipresente (Jn. 3:13; Deut. 4:39). Hacía maravillas como Dios Todo poderoso (Luc.
5:24,26; Sal. 86:10), que tiene potestad sobre la creación (Mr. 4:37-39; Sal. 107:29,30),
y es el mismo siempre (He. 13:8; Sal. 102:27).
Como Dios, es el mismo ―ayer, hoy y por los siglos‖ (He. 13:8). Así que Jesús, el vaso,
fue el medio para que los hombres viéramos a Dios, invocáramos su Nombre (Ro.
10:13), y una vez hechos hijos de Dios, fuésemos ―aborrecidos de todos por causa de mi
Nombre‖ -dijo Cristo (Mt.10:22, 24:9; Mr. 13:13; Lc. 21:17).

La Unicidad de Dios
La idea de que en la humanidad de Cristo hubiera elementos hereditarios de la

naturaleza caída por el pecado de Adán fue refutada por el apóstol Pablo.
Puesto que Cristo fue concebido del Espíritu Santo, Él no es hijo caído de Adán; su
carne no llevaba como la nuestra mancha de una generación humana‖. 1 Antes abolió en
su carne las enemistades‖ (Ef. 2: 1 1‘22). Mientras el primer Adán culpa a la mujer, el
segundo Adán recibe la culpa que corresponde al mundo pecador para salvarlo sin
objetar.
En Jesucristo se mezclaron en una forma perfecta e incomprensible los atributos divinos

con la naturaleza humana. Por parte de María, en cuyo vientre tomó la forma de hombre,
era humano; por parte del Espíritu Santo, que lo engendró en María, es Dios, habitando
corporalmente (Col. 2:9).
La Biblia da a conocer todos sus atributos: Es Padre Eterno, a la vez que es ―un niño que
nos ha nacido‖ (Is. 9:6). Es el Creador de todo (Col. 1:16,17; Isa. 45:18). Es
Omnipresente (Jn. 3:13; Deut. 4:39). Hacía maravillas como Dios Todopoderoso (Luc.
5:24,26; Sal. 86:10), que tiene potestad sobre la creación (Mr. 4:37-39; Sal. 107:29,30),
y es el mismo siempre (He. 13:8: Sal. 102:27.

La Unicidad de Dios
CONCLUSIÓN
Jesucristo es el Dios humanado, Emmanuel anunciado y el único Dios verdadero. Es

Dios Todopoderoso, Creador, Soberano Señor, Rey de reyes y Sustentador de todo lo
que existe. Jesucristo es histórico, actual y tema central de la profecía, soteriología y
escatología, porque es Dios de eternidad a eternidad.
El gran misterio de la piedad no tiene complicaciones para quienes aceptan a priori los
atributos de Dios. Los que saben que Dios ha actuado a través de la historia con títulos
diferentes que indican una específica forma de ser que para nada altera su unicidad.
El Dios único anhela que sus hijos seamos uno. Vinculados por el nombre (de familia de
fe) invocado sobre los que creen en Él; sin egoísmo ni elitismo, sino real cristocentrismo
bíblico. En su Palabra revelada está la teología universal sin limitaciones nacionalistas,
tercermundistas ni ecumenistas. Es ―unidad del Espíritu en el vínculo de la paz‖. Su
Espíritu une, suma y multiplica; no resta ni causa cismas divisionarios con su presencia,
porque es Amor. Dios enseña por medio de sus hijos (Pablo, Priscila y Aquila) ―más
exactamente su camino‖, y reconoce las virtudes en los hombres de Dios, que como
Apolos y ―ciertos discípulos de Éfeso‖ ya tenían con el bautismo de Juan, pero para
obedecer fielmente a la palabra de Dios se rebautizan en el nombre del Señor Jesús.
Obviamente aceptamos llamarnos cristianos porque amamos el nombre de Cristo. ¿Por
qué subestimarlo en el bautismo ―que nos salva‖ si Él es quien pagó nuestro rescate?
Todos en cierta medida tenemos la verdad, pero no la verdad total; ésa corresponde a
Dios y a él debemos obedecer. Prescindir del Nombre equivale a tener en nuestras
manos un cheque multimillonario que nadie firmó.
La filosofía profunda subordinada a la teología, acerca al hombre a Dios; en cambio la

superficial y separada de la teología bíblica puede conducirle al ateísmo. Hegel llegó a
ser cristiano, por su comprensión de la inmortalidad: ―asta pertenece a Dios, en tanto que
la vida eterna es para el hombre en la medida que participe de Dios‖. Jesucristo es la
máxima expresión de amor para el mundo, pero anhela que le correspondamos,
guardando sus mandamientos que no son gravosos.
Para el propósito divino de redención no es indispensable conocer los relatos de la vida

de Cristo durante los dieciocho años (no referidos en la Biblia‖ y que pudo habitar entre
esenios, sheidras, kshatriyas, brahamanes, como prueban investigadores y especialistas
lógica y satisfactoriamente.
Lo creemos porque Él ama a todos y como Dios puede estar donde Él desee como lo
vemos a los doce años de edad (―hijo de la ley‖ que se pierde de sus padres para
dialogar con los doctores y crecer en gracia y sabiduría disimula la ignorancia y presenta
una nueva alternativa: ―Ahora manda a todos los hombres que se arrepientan‖ y no se
limita a cumplir la profecía hebrea; (en que los judíos no fueron ―luz a las naciones‖). El
La Unicidad de Dios
se pudo dedicar a gentes religiosas que nada sabían de la Ley ni esperaban en la Gracia.
Algunos datos omite la Biblia acerca de Jesús: la fecha exacta de su nacimiento (según
los investigadores no fue el 25 de diciembre y Cristo nació siete años antes de nuestra
era), que hizo milagros durante su niñez, que huyó a la India para no casarse, hechos de
los que no dudamos porque doctrinalmente no representan ninguna alteración.
Los teólogos que descubren la verdad con pruebas bíblicas, definiendo claramente el
significado entre ―luz y tinieblas‖, ―amargo y dulce‖, ―bien y mal‖, ―temporal y eterno‖
no elaborarán teologías materialistas ni políticas (ecumenismo amplio con ideas
marxistas) que lejos de honrar al Creador hacen que‖su nombre sea blasfemado‖.
La iglesia nacida en Pentecostés, en el proceso indicado por Pedro, nunca ha muerto.

Escritores reconocidos como: Helk, Harnack, Hoglen, Knox, Hayes Schaf, Langer,
Verdini, Bernstein, Green y muchos más ofrecen datos fidedignos de su continuidad.
Desde que Gamaliel dio el sabio consejo a quienes se oponían a la proclama del Nombre
de Jesucristo, la comisión de ―predicar en su nombre el arrepentimiento y el perdón de
pecados a todas las naciones‖, ha seguido su curso avasallando toda resistencia, con una
línea especial de mensajeros, apologistas, héroes y mártires que se suceden invadiendo
el mundo con el Nombre que es ―sobre todo nombre‖.
A los que pregonan su nombre, dado para salvación, les han llamado ―los del camino‖,
―los de sólo Jesús‖, ―monarquianos‖, ―unitarios‖, ―sabelianos‖, ―anabaptistas‖, los del
nombre de Jesús‖; y forman una cadena de fieles a la Escritura, portadora del mensaje y
teología del nombre de Dios. El nombre que originó polémicas que continuarán hasta
que nadie necesite preguntar acerca del Señor.
El monoteísmo es definitivo en la Biblia y lo evidencia la creación y la conciencia del

hombre. Llámesele Logos, Dabar, Memra o Torah, a la Palabra de Yavé, Jehová, Dios,
Cristo, Jesucristo, no son personas, sino el único y verdadero Dios, cuya plenitud mora
en Jesús (Hijo del hombre) para que los humanos fuésemos salvos y no consumidos ni
cegados por la majestuosa gloria del Santo, Justo e Invisible Dios.
NOTA – Si después de la lectura de este libro, Usted cambia su postura doctrinal,

recuerde que la Santa Biblia es el único libro de texto infalible.

La Unicidad de Dios
AGRADECIMIENTOS
Primeramente agradezco al Señor Jesús por que ―me fortaleció y me tuvo por fiel
poniéndome en el Ministerio‖, a mi esposa por sus oraciones, la comprensión y respaldo
que continuamente me brinda, a la Junta Local porque sus integrantes están siempre
dispuestos a atender la Obra del Señor mientras que desempeño el trabajo Oficial, a
todos los Comités Y Líderes por el gran interés de trabajar por la causa del Señor, y a la
Amada Iglesia del Señor en Campoalegre Huila por sus oraciones, amor y respaldo hacia
mí, mi familia y la Obra del Señor.
Atentamente,
Luis Emilio Torres Garzón

La Unicidad de Dios
BIBLIOGRAFÍA
LA UNICIDAD
Celestino Forero
RAICES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD

Álvaro Torres
NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL

Dr. Manuel J. Gaxiola
JESUCRISTO
Abel Samora V. – María Guel de Samora
A LA LUZ DE LA EVIDENCIA
Álvaro Torres
HISTORIA DE LA IGLESIA
Heraldo de la Verdad
OTRAS FUENTES

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La Unicidad de Dios

1 Luis Emilio Torres G.

2 Luis Emilio Torres G.

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

3 Luis Emilio Torres G.

4 Luis Emilio Torres G.

5 Luis Emilio Torres G.

Segundo porque la palabra ―unidad‖ no se puede aplicar definitivamente a ―Único‖. La

La doctrina que Dios es UNO en sentido numérico, está claramente establecida en el

6 Luis Emilio Torres G.

Ahora bien la Doctrina se puede definir como: un cuerpo dc principios en un sistema

Resumiendo, la Teología o Doctrina se puede definir como la ciencia de nuestro

La Teología se divide en:

1. Exegética Procura establecer el significado verdadero de las escrituras.

7 Luis Emilio Torres G.

2. TEORÍAS NATURALISTAS A CERCA DE DIOS

3. Triteísmo: Es la creencia en tres divinidades.

4. Binarianísmo: (Dualísmo) - Posición filosófica que sostiene que Dios consiste en

5. Monoteísmo: Viene del vocablo griego MONOS: único y THEOS: Dios.

2. Agnosticismo: Afirma que no se puede estar seguro de nada. No se puede conocer a

3. Materialismo: Reduce todo a la materia, incluso el alma humana, entonces no hace

4. Escepticismo: Mantiene una actitud de duda ante la existencia de Dios.

3. ORIGEN BÍBLICO DE LA UNICIDAD (Deuteronomio 6:4)

La Unicidad. Tiene origen en la revelación divina. No está basada en teorías ,

3.1 MONOTEÍSMO CRISTIANO

Importante el lugar que Dios señaló (Deu. 6:6).

El autor de esta Doctrina la resaltó (Marcos 12:29; Juan 17:3).

La unicidad fue tema de importancia apostólica (Ef. 4:6; St. 2:19).

La doctrina de la Unicidad va contra cualquier defección espiritual no tendrás dioses

La doctrina monoteísta es abrazada especialmente por: El Judaísmo, el Islamismo y el

9 Luis Emilio Torres G.

10 Luis Emilio Torres G.

4. LA UNICIDAD COMO MANDAMIENTO

¿Cuál es el primer mandamiento de todos? -preguntó a Cristo un escriba.‘ La respuesta

Principal en Importancia, orden y Esencia.

Aunque los mandamientos presentan un aparente negativismo de la ―libertad‖ y

- Conocer al Dios perfecto en unidad.

El Orden en los diez mandamientos enfatiza la prioridad del conocimiento de Dios y la

11 Luis Emilio Torres G.

La Esencia del mandamiento es la unicidad de Dios. No se trataba de recitar Éxodo 20:2,

12 Luis Emilio Torres G.

5. RAÍCES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD

“Y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo

5.1 LA EVIDENCIA DE LOS ESCRITORES PRIMITIVOS.

13 Luis Emilio Torres G.

F.C. Conybeare en “Hibbert Journal”.

¿Es esto verdad? ¿Cuáles son los hechos? Al tiempo

¿Quiénes fueron estos hombres? ¿Cuándo escribieron?

Primero una aclaración

Afirmemos enfáticamente, que si el asunto en consideración fuera de teología, la

Estos llamados ―Padres‖ vivieron en una época de oscuridad teológica, y cuando

5.2 LA EVIDENCIA DE EUSEBIO

Suficiente sobre la honestidad, habilidad y oportunidad de Eusebio como testigo en

Habiendo introducido el primer testigo, es tiempo de que evaluemos lo que él escribió

De acuerdo a los editores de The Christadelphian Monatshefte Eusebio, entre muchos

5.3 LOS MONARQUIANOS Y SUS TESIS

A la doctrina que aceptaba a un solo Dios, se la llamó monarquianismo‖, por la idea

a) El Padre viene a morar en el hombre Jesús.

b) El Padre y el Hijo son uno y el mismo.

c) El Padre asume en Cristo la función terrena de Revelador, Verbo y Logos.

d) El Logos del apóstol Juan es Dios mismo.

e) El Dios único adopta nombres, según el modo de mamanifestarse.

g) El hombre Jesús es portador del Espíritu Santo.

El monarquianismo modalista adoptó los principios de Noeto, Praxeas, Sabelio y otros.