DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

I NIVEL

PRUEBA
DE
LECTURA
CURSO Primer nivel A - B ¡¡¡¡
ASIGNATURA: Lenguaje
Clases semana 07/11 a 11/11

Profesora a cargo: Maria T. Ramirez S.

Mail: videoclaseslenguaje@gmail.com

Evaluacion de lectura

Objetivo de aprendizaje: Identificar y aplicar concepto de formas básicas del texto expositivo

Instrucciones generales:
1.-Lee atentamente cada texto y marque solo una alternativa correcta. Traspase luego al recuadro al
final de la prueba y envíelo al correo que se indica al inicio.Deberas enviar solo tus respuestas.

Texto I (Pregunta 1 la 8)
Polemistas (Luis Antuñano)
Varios gauchos en la pulpería conversan sobre temas de escritura y de fonética. El
santiagueño Albarracín no sabe leer ni escribir, pero supone que Cabrera ignora su
analfabetismo; afirma que la palabra trara* no puede escribirse. Crisanto Cabrera, también
analfabeto, sostiene que todo lo que se habla puede ser escrito.
-Pago la copa para todos -le dice el santiagueño- si escribe trara.
-Se la juego -contesta Cabrera; saca el cuchillo y con la punta traza unos garabatos en el
piso de tierra.
De atrás se asoma el viejo Álvarez, mira el suelo y sentencia:
-Clarito, trara.

1. Los personajes del microcuento tienen en común:

a) La crueldad.
b) La educación.
c) El analfabetismo.
d) La nacionalidad.

2. Respecto a Albarracín y Cabrera, se puede afirmar que ignoraban mutuamente:

a) El idioma de su nación.
b) Que eran iletrados.
c) Que ningún minero sabía escribir.
d) Las jergas utilizadas en la pulpería.
 3. En cuanto al contexto presente en el microcuento, se puede inferir que:
I. Todos los mineros son analfabetos.
II. Los mineros no quieren educarse.
III. Parte de la población no es educada.
a) Solo I.
b) Solo II.
c) Solo III.
d) I y II.

4. Se puede inferir que el viejo Álvarez finge leer “trara”, para que:
a) Cabrera no quedara en ridículo.
b) Albarracín quedara como ignorante.
c) Albarracín costeara una ronda de bebestible.
d) Nadie se enterara que también era analfabeto.

5. Sostiene.

a) Ampara.
b) Afirma.
c) Toma
d) Cría.

6. Traza.
a) Proyecta.
b) Escribe.
c) Delinea.
d) Cruzar.

7. Sentencia.
a) Condena.
b) Pronuncia.
c) Reitera.
d) Falla.
TEXTO 2
“La historia de Baco y el rey Midas”
Versión de Mary Pope Osborne
Baco, el alegre dios del vino, levantó su copa.
-Brindo por ti, rey Midas -dijo-, y puesto que has sido tan
hospitalario conmigo, pídeme lo que quieras, que te lo concederé.
-¡Qué gran idea! -respondió Midas-. ¿Lo que yo quiera?
-Así es, lo que quieras - dijo Baco.
-¿Cualquier cosa?
-¡Sí! ¡Sí!
-Ah, muy bien - dijo el rey, riendo para sus adentros-. Por
supuesto que sólo deseo una cosa: ¡Que lo que yo toque se
convierta en oro!
Midas miró de reojo a Baco porque no podía creer que éste
pudiera obsequiarle algo así.
-Amigo mío, tú ya tienes todo el oro que un hombre pueda desear - dijo Baco, decepcionado.
-¡Oh, no! ¡No lo tengo! -dijo Midas-. ¡Uno nunca tiene suficiente oro!
-Bueno, si eso es lo que quieres, creo que tendré que concedértelo -dijo Baco.
Baco se dispuso a salir. Y mientras Midas le hacía un ademán de despedida, con la mano tocó una rama
que colgaba de un roble, ¡y la rama se convirtió en oro!
El rey dio un grito de alegría, y luego exclamó dirigiéndose a Baco:
-¡Mi deseo se ha hecho realidad! ¡Gracias! ¡Gracias!
El dios se dio vuelta, se despidió con la mano y siguió su camino.
Midas, entusiasmado, miró a su alrededor e inclinándose tomó una piedra del suelo, ¡y la piedra se
convirtió en una almendra de oro! Empujó la arena con el pie, ¡y la arena se trocó en granos de oro!
El rey Midas, echado la cabeza hacia atrás, gritó:
-¡Soy el hombre más rico del mundo!
Corrió luego hacia sus campos, tocándolo todo. Y todo, todo, se iba convirtiendo en oro: ¡El cabello del
maíz de sus plantaciones! ¡Las manzanas que tomaba de los árboles! ¡Las columnas de su mansión!
Cuando los sirvientes lo oyeron gritar, corrieron a ver qué sucedía, y encontraron a su rey danzando
locamente en el prado, mientras en pasto se iba convirtiendo en brillantes briznas de oro. Todos reían y
aplaudían viendo a Midas que, al lavarse las manos en la fuente, ¡trasformaba el agua en fulgurante rocío!
Por último, exhausto pero pletórico de alegría, pidió su comida. Los sirvientes le sirvieron un enorme
banquete que lo colocaron enfrente, sobre el prado.
-¡Oh, qué hambre que tengo! - dijo mientras ensartaba un
trozo de carne y se lo llevaba a la boca.
Entonces, el rey Midas se dio cuenta de repente de que su
deseo no era tan maravilloso como había pensado; por lo pronto, al
morder la carne, ésta se había convertido en oro.
Midas se rió desconcertado y tomó un pedazo de pan. Pero
tan pronto como sus manos lo tocaron, ¡también se transformó en
un duro guijarro de oro! Al sentirse debilitado por el temor, buscó
un jarro de agua, pero ¡ay!, lo único que sus labios pudieron tocar
fue el frío y puro metal. Hasta el agua se había convertido en oro.
El rey Midas se cubrió la cabeza y gimió porque se dio
cuenta de que su gran deseo iba a matarlo. ¡Perecería de hambre y moriría de sed!
-¡Baco! -profirió levantando las manos al cielo-. ¡He sido un codicioso loco! ¡Deshaz mi deseo!
¡Libérame de mi toque de oro! ¡Ayúdame, Baco!
 Llorando, el rey se levantó de su silla y cayó de rodillas. Golpeó el piso con los puños convirtiéndolo en
oro hasta las más pequeñas astillas. Los sirvientes sentían pena por él, pero no se atrevían a acercársele por
temor a quedar ellos también, por accidente ¡convertidos en oro!
Mientras todos se lamentaban, Baco apareció de pronto en el jardín
del palacio. El alegre dios permaneció un momento enfrente de lloroso rey,
y luego dijo:
-Levántate, Midas.
El rey Midas se puso de pie con dificultad, le pidió perdón a Baco y
le suplicó que deshiciera el sortilegio.
-Fuiste codicioso y necio, amigo mío -dijo Baco-, pero voy a
perdonarte. Ahora ve a bañarte en las aguas del río Pactólo que corre por
Sardes, ¡y desde ese momento en adelante, ya no desearás tener más oro
que cualquier otro mortal!
El rey Midas hizo lo que Baco le había dicho. Se bañó en el río
Pactólo, mientras detrás de él dejaba raudales de oro en las arenas. Regresó
luego a su casa, y muy feliz, pudo volver a saciar el apetito.

8.-El cuento se trata principalmente de:

a) La hospitalidad del rey Midas con los forasteros.
b) El desafiante dios del vino, quien no concede deseos a los reyes.
c) La bondad de Bacon, pues realiza los sueños de todas las personas.
d) El ambicioso rey Midas, quien desea convertir todo su alrededor en riqueza.

9.-El deseo que le confiere Bacon al rey Midas, consiste en:

a) Recuperar el amor de su esposa.
b) Beneficiar a los más pobres del reino con riquezas.
c) Tener la facultad de que todo lo que toque se transforme en oro.
d) Obtener varios lingotes de oro, para así ser el rey más rico del mundo.

10.-Respecto a las características sicológicas del dios Bacon, se puede inferir que:
I. Corrupto.
II. Cordial.
III. Ético.
a) Solo I.
b) Solo II.
c) Solo III.
d) I y II.
e) I y III.

11.- El deseo que pide Midas, trae como consecuencia la imposibilidad de:
a) Moverse, ya que él se ha transformado en un mineral.
b) Comer, pues todo lo que palpa se transforma en metal.
c) Llorar, dado que el sortilegio lo vuelve un hombre insensible.
d) Arrepentirse, puesto que su deseo lo transforma en un ser codicioso.
12.-Si Bacon no deshacía el hechizo el rey:
a) Moriría de hambre y sed.
b) Sería feliz el resto de su vida.
c) Tendría el reino más rico del mundo.
d) Perdería la capacidad de expresar sus emociones.

13.- Se puede inferir que Bacon no advierte a Midas sobre las consecuencias que traería su deseo, para que:
a) Midas aprendiera una lección, y no volviese a ser codicioso.
b) Los sirvientes de Midas se rieran de la desgracia que recaía sobre él.
c) Midas percibiese la superioridad de un dios, y así no volviera a burlarse de él.
d) Midas no siguiera burlándose de los reyes, que no tenían grandes cantidades de oro.

14.-El baño de Midas en el río Pactólo, simboliza en la vida de este:

a) El fin de su apetito, ya que el dios le obsequia un banquete.
b) La libertad, ya que no estaría más subyugado al poder de Bacon.
c) Un nuevo comienzo, pues la codicia ya nos sería parte de su existencia.
d) El inicio de una vida austera, ya que no obtendría nunca más riquezas.

II. Vocabulario contextual: remplace el término enriquecido por alguno que no altere el sentido de la oración.

15.- TROCÓ. 16.- PLETÓRICO.

a) Cambió. a) Vivo.
b) Disfrazó. b) Exótico.
c) Equivocó. c) Colmado.
d) Convirtió. d) Abundante.

TEXTO3

FÁBULA
Un pastor se encuentra con un lobo.
- ¡Qué hermosa dentadura tiene usted, señor lobo! Le dice
- ¡Oh!- responde el lobo- mi dentadura no vale gran cosa, pues es una dentadura
postiza.
- Confesión por confesión, entonces- dice el pastor-; si su dentadura es postiza, yo
puedo confesarle que no soy pastor: soy
oveja.

17.- ¿Cuál es el tema central de este texto?

a) Las apariencias engañan.
b) La lucha entre los lobos, los pastores y las ovejas.
c) La conversación entre dos enemigos.
d) La naturaleza es sabia.
.
18.- ¿En qué recurso literario está basada la estructura de este texto?:
a) En explicaciones sucesivas.
c) En comentarios aclaratorios.
d) En caracterizaciones específicas.
e) En diálogos.
 TEXTO 4
El patito
Un patito amarillo corre delante de mí en todo sentido; es gracioso con su pancita blanca
que se arrastra entre la hierba húmeda y sus patitas vacilantes. Grazna desesperado y sin
cesar: “¡dónde está mi mamá, dónde están todos!”
Es una gallina la que ha servido de mamá. Le pusieron un huevo de pata además de los
suyos, y los incubó todos juntos con su calor.
En previsión del mal tiempo que se aproxima, los dueños de la granja pusieron bajo techo su
casita -un viejo canasto roto- y la cubrieron con una bolsa.
Están todos allí menos éste que se ha perdido.
-ven aquí, pequeñuelo, ven a mis manos.
¿Cómo se afirma la vida en este pequeño ser? Pareciera no ser nada; sus ojos son igual que
dos perlitas negras; sus patas parecen las de un gorrión. Bastaría apretar un poco la mano...
y habría dejado de existir.
Sin embargo, es tibio. Su pequeño pico rosado se abre impetuosamente. Y he aquí que ya
en su comportamiento se ha diferenciado de sus hermanos.
Nosotros iremos muy pronto a Venus. Nosotros, si nos ponemos de acuerdo, en veinte
minutos podríamos trastornar toda la Tierra.
Pero jamás, jamás, con todo nuestro potencial atómico, lograremos reconstituir en una
probeta -aunque nos den las plumas y los huesos- este efímero y hermoso patito amarillo,
minúsculo, indefenso, imponderable.

19.- ¿Cuál es el tema central de este texto?

a) La belleza asombrosa de un ser de la naturaleza, en este caso un patito.
b) Como podemos obtener un bello patito, incluso incubándolo una gallina que actúa como
madre sustituta.
d) Los grandes problemas que tiene el mundo como ejemplo las armas atómicas.
e) Los animales de una granja que posee el narrador del texto.

20.- Cuando el narrador dice: “...Nosotros iremos muy pronto a Venus. Nosotros, si nos
ponemos de acuerdo, en veinte minutos podríamos trastornar toda la Tierra...”. Con el
“nosotros” se refiere a:
a) Su grupo de amigos.
b) Los dueños de la granja.
c) Los escritores del mundo.
d) La humanidad.
.

21.- IMPETUOSAMENTE 22.- EFÍMERO

a) Ruidosamente a) excelente
b) Tiernamente b) porfiado
c) Inadecuadamente c) fugaz
d) Reiteradamente d) silencioso
e) Vigorosamente e) burdo
 Texto 5

EL DIOS DE LAS MOSCAS

Las moscas imaginaron a su dios. Era otra mosca. El dios de las moscas era una mosca, ya
verde, ya negra y dorada, ya rosa, ya blanca, ya purpúrea, ya añil. Una mosca inverosímil,
una mosca bellísima, una mosca monstruosa, una mosca terrible, una mosca benévola, una
mosca vengativa, una mosca justiciera, una mosca joven, pero siempre mosca. Algunos
aumentaban su tamaño hasta volverla colosal como un buey, otros la ideaban tan
microscópica como un punto en el espacio. En algunas religiones carecía de alas (“Vuela,
sostenían, pero no necesita alas”), en otras tenía infinitas alas. Aquí disponía de antenas como
cuernos, allá los ojos le comían toda la cabeza. Para unos zumbaba constantemente, para
otros era muda pero se hacía entender lo mismo. Y para todos, cuando las moscas morían,
los conducía en vuelo arrebatado hasta el paraíso. Y el paraíso era un trozo de carroña,
hediondo y putrefacto, que las almas de las moscas muertas devoraban por toda la eternidad
y que no se consumía nunca, pues aquella celestial bazofia continuamente renacía y se
renovaba bajo el enjambre de las moscas. De las buenas. Porque también había moscas malas
y para estas había un averno. Este infierno de las moscas condenadas era un sitio sin
excrementos, sin desperdicios, sin basura, sin hedor, sin nada de nada; un sitio limpio y
rutilante y para colmo iluminado por una luz deslumbrante, es decir, un lugar abominable

23.- ¿Cuál es el tema central de este texto?

a) La vida asquerosa de las moscas de diferentes tipos y condiciones.
b) Las moscas también tienen un dios similar al de los hombres.
c) Cualquier concepto depende del punto de vista con que se le mire.
d) El cielo de las moscas es un sitio limpio y reluciente.

24.- ¿Cuál de las afirmaciones es verdadera según el texto?

a) Las moscas creen en un dios que es igual a ellas, es decir otra mosca
b) En el mundo de las moscas sólo existen moscas malas.
c) Las moscas creían en un dios que tenía forma humana como nosotros.
d) El dios de las moscas volaba según todas las religiones.

25.- COLOSAL 26.- AVERNO

a) Peligroso a) infierno
b) Animal b) pecado
c) Enorme c) cielo
d) Redonda d) problema
e) Violenta e) deseo

27.- ¿En qué estaban de acuerdo todas las moscas?

a) Cuando morían todas las moscas volaban al paraíso.
b) Las moscas malas se quedaban por siempre sumidas en la basura.
c) El paraíso estaba reservado solo para las moscas de la realeza.

Anote en cada recuadro su respuesta y luego envíelas al correo indicado

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