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SOPORTE:  ¿QUÉ  LÍMITES?

mireille  cifali

¿Tengo  legitimidad  para  hablar  de  acompañamiento  cuando  utilizo  muy  poco  este  término  para  describir  lo  
que  hago?  Y,  sin  embargo,  estoy  profesionalmente  allí,  por  ejemplo,  para  permitir  que  los  estudiantes  completen  
su  tesis  al  final  de  su  carrera  universitaria.  Todos  los  meses  ya  veces  desde  hace  algunos  años  sigo  ahí,  con  
grupos  de  profesionales  para  trabajar  juntos  su  día  a  día  personal  e  institucional.  Prefiero  usar  la  palabra  
“presencia”  y  “trabajo”.  Por  otro  lado,  acompaño  a  un  niño  a  su  lección  de  piano,  mi  madre  en  un  viaje  difícil...

Y  la  imagen  que  me  conmueve  es  la  de  un  hombre  o  una  mujer  que  lleva  a  
un  niño  de  la  mano  y  se  enfrenta  con  él  a  veces  a  una  prueba  insoportable,  a  veces  a  un  acontecimiento  de  
alegría.  No  siempre  necesitas  palabras,  solo  silencio  y  confianza.
Protegido

"Entonces,  ¿vas  a  venir  conmigo?"  »,  estas  palabras  sellan  una  relación  que  se  establece  entre  dos  personas,  
una  tiene  un  proyecto  y  la  otra  se  suma  a  él,  haciendo  así  que  este  proyecto  sea  más  fácilmente  realizable.  Hay,  
sin  embargo,  una  diferencia  notable  entre  un  "vamos  juntos..."  y  este  acompañamiento.  En  la  primera  formulación,  
el  
proyecto  es  común;  en  el  segundo,  uno  es  el  motor  y  el  otro  viene  como  un  bono.  Y  luego  “¿eres  tú  quien  me  lo  
pide  o  soy  yo  quien  te  lo  ofrezco?  “Te  acompaño”  significa  que  “Ofrezco  mi  habilidad  para  un  pasaje  de  vida”.

Acompañamos  así  al  dolor,  al  moribundo,  dondequiera  que  haya  riesgo  de  permanecer  en  la  soledad.

Acompañar  es  por  lo  tanto  al  menos  “ir  con”.  Estamos  en  la  eficacia  de  una  intersubjetividad.  El  acompañante  
ocupa  una  posición  particular,  donde  los  problemas  de  la  alteridad  son  agudos,  exigentes  e  ineludibles.  Cada  vez  
que  alguien  se  enfrenta  a  una  experiencia,  a  un  proyecto  que  no  requiere  su  compromiso  con  ningún  otro  sustituto,  
el  apoyo  puede  ser  una  postura  adecuada.

El  término  es  halagador,  parece  resguardar  al  profesional  de  la  violencia  que  suele  inscribirse  en  el  encuentro,  
y  potenciar  cualidades  como  el  altruismo,  el  respeto,  la  benevolencia.  Damos  importancia  al  otro,  no  a  nosotros  
mismos;  apoyamos,  no  imponemos;  hacemos  un  trabajo  de  generosidad,  no  estamos  en  una  autoridad  represiva;  
se  da  prioridad  a  las  capacidades  y  proyectos  de  otro,  no  se  determina  sólo  desde  afuera;  no  lo  abandonamos,  
entramos  en  complicidad  de  presencia...  Aquí  se  reconoce  al  otro  como  capaz  de  planificar,  de  iniciativa,  y  no  
como  víctima  potencial  en  perpetua  demanda  de  reparación.  Esto  requiere  que  lo  creamos  verdaderamente  
animado  por  las  fuerzas  de  la  vida,  capaz  de  atravesar  las  dificultades  presentes  y  que  el  acompañamiento  se  
conciba  como  un  "momento"  que  luego  le  permite  encontrar  solo  sus  recursos  y  la  solidaridad  siempre  necesaria  
para  no  volverse  un  anillo.

El  reverso  del  lugar

Estamos  tocando  el  quid  de  nuestras  relaciones  actuales  y  de  nuestro  intento  de  salir  de  una  relación  de  
autoritarismo  e  imposición  que  considera  ignorante  al  más  débil,  que  se  dirige  a  él  sólo  como  un  objeto  
manipulable,  exige  obediencia.  Se  trata,  en  efecto,  de  un  intento  encomiable  que  remite  a  todos  a  una  reflexión  
sobre  su  lugar,  el  del  otro,  sobre  lo  que  cada  uno  puede  aportar.

¿Pero  no  es  la  novia  demasiado  hermosa?  Sabemos  que  ningún  gesto  es  inmune  a  la  negatividad,  la  
destrucción  y  la  perversión.  Que  incluso  el  amor  puede  contener  odio  y  aspirar  a  la  destrucción.  Entonces  el  
acompañamiento?  Hermosa  postura,  sin  duda,  pero  ¿dónde  comienzan  las  derivas  y  las  trampas?  Quizás  
precisamente  en  que  queremos  evitar  la  confrontación,  la  imposición,  la  insistencia,  la  influencia  y  sobre  todo  la  
violencia;  en  el  hecho  de  que  tratamos  de  cancelar
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las  jerarquías  del  saber  diluyendo  la  relación  de  autoridad,  y  que  desarrollemos  un  respeto  por  el  otro  
y  por  su  proyecto  que  puede  llevar  a  la  parálisis,  si  lo  dejamos  como  está,  sin  atrevernos  a  empujarlo  
para  que  salga  de  donde  puede  que  se  haya  encerrado.

De  hecho,  me  temo  que  este  término  vendrá  a  suavizar  la  aspereza  de  cualquier  encuentro;  que  
descuida  la  necesidad  de  avanzar  también  a  través  de  la  confrontación;  minimiza  el  beneficio  de  nuestra  
dependencia  ocasional  de  alguien  que  pone  a  nuestra  disposición  su  conocimiento  sin  abusar  de  él  
pero  también  sin  negarlo;  lo  que  exige  la  renuncia  a  nuestras  convicciones,  el  borrado  de  nuestro  lugar  
y  por  tanto  de  un  debate.  Pero  si  evitamos  estos  escollos,  entonces  sí,  el  término  "acompañamiento"  
puede  ser  interesante  de  hilar.

Calidad  y  propiedad

Cualquiera  que  sea  la  dificultad  o  la  prueba,  el  acompañante  tiene  el  deber  de  orientarse;  debe  
estar  adentro,  pero  también  afuera;  comprometerse,  sin  perderse:  trabajo  psíquico  para  mantener  una  
buena  distancia,  una  justa  medida.  Ciertas  cualidades  del  ser  y  del  saber  son  entonces  importantes:  
fiabilidad,  autenticidad,  sinceridad,  discernimiento,  fidelidad,  capacidad  de  salir  de  uno  mismo,  
inteligencia  del  momento.  A  partir  de  ahí  adquirimos  esta  capacidad  de  acompañar,  y  ¿cómo  nos  llega?  
¿Tienes  que  ir  muy  lejos  tú  mismo  en  la  búsqueda  del  conocimiento,  en  la  identificación  de  la  vida,  en  
la  experiencia  profesional?  El  acompañamiento  sin  duda  convoca  una  sabiduría  y  una  ética  singulares,  
una  relación  específica  con  el  saber  y  una  movilización  particular  de  la  teoría:  compromiso  reflexivo  
sobre  el  uso  del  saber,  sensibilidad  ante  lo  que  significa  hoy  la  intervención  en  la  cotidianidad  del  saber  
científico.

Queda,  como  momento  de  lucidez,  identificar  quién  al  final  se  apropiará  de  la  experiencia  así  
realizada.  ¿Es,  por  ejemplo,  el  acompañante  quien  escribirá,  transmitirá  la  experiencia  así  seguida?  
¿Es  el  que  la  condujo,  incluso  la  acompañó?  ¿Es  un  "nosotros"  quien  será  el  autor?  Quien  firma  el  
texto  marca  la  pauta  de  esta  relación  en  la  que  tanto  esperábamos  que  la  habitual  relación  de  poder  se  
desvaneciera.  Y  bien  puede  ser  que  no  siempre  consigamos  romper  la  brecha  entre  los  que  escriben  y  
los  que  no  escriben  cuando  podrían  haber...

Valor  a  preservar

Esta  palabra  ­acompañamiento­  debe,  como  todas  las  palabras  hermosas,  ser  preservada.  Si  
queremos  salvaguardar  la  estética  y  la  ética  de  este  gesto,  entonces  tenemos  que  estar  atentos  y  
desechar  los  actos  que,  en  su  nombre,  hacen  lo  contrario  de  lo  que  nombran.  Esto  se  llama  
manipulación,  ilusión  o  incluso  perversidad.  Es  importante  que  defendamos  este  valor  y  cualidad  
humana  ­como  los  de  la  bondad,  la  benevolencia,  el  amor,  el  respeto...­  para  que  sigan  siendo  eficaces  
en  
nuestra  relación  con  los  demás,  pero  cuidado  con  la  retórica  vacía  y  engañosa,  tanto  más  culpable  en  
que  lleva  a  creer  en  la  dignidad  del  hombre  y  en  su  relación  con  la  alteridad.

Sin  embargo,  ¿se  trata  de  hacer  del  soporte  una  técnica,  e  incluso  un  concepto?  Prefiero  mantener  
esta  palabra,  así  como  la  de  “encuentro”,  como  nodal,  en  el  seno  mismo  de  nuestros  actos  profesionales,  
sin  codificarlos  racionalmente,  imprimiéndolos  con  el  término  método  o  técnica.  Escapan  así  a  la  mera  
racionalidad  y  dejan  lugar  legítimo  a  las  poéticas  de  las  relaciones  humanas  hechas  de  compromiso  y  
reflexión  constante  sobre  la  incertidumbre  de  nuestros  saberes  y  afectos.