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  • Libro Anillo de Giges

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    Camila Matus Cárdenas
    67 vistas127 páginas
    Libro qué habla sobre cómo se comporta la ética y moral a través de una interesante historia que cuestiona al lector.

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    Libro Anillo de Giges (1) (1)

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    ‘compafieros hablan de él como sino. fo a ee ed eretreenre tere nan es posters ee oe ea fed taper ei aucune ter eet sere erent oe reer mp ea Gnicamente un pretexto para mantener a raya Paes peer rec pene ecu Pee eer eee "radicién, continuada por autores como Cicerén Tomas de Aquino, perdura hasta nuestros dias Tas obras de Robert Spaemann, John Finnis y ferret Cae ate ato epee es ee ee or ee ee ee pene ror eae precisa tradieién que se expresa en la idea eee ree eee Se err a er eet [comprensiva, Una de sus caracteristicas més Ir rena ee erate _ Se trata de un libro introductorio a Ia filosofia: oral en una rica tradicién intelectual. Nos hace rar hacia los antiques como soporte poderoso ra discernir las proguntas permanentes que meres aa NyXel ee — ee ervey Pr Garcia-Huidobro ase) de Giges Ue RC CTR) Doe Pe ern oe ul eer 2 EL ANILLO DE GIGES Una introduceion a la tradicion central de Ia ética AARAAAANRARAAARAARAARAA {SpE eam enna igen gerne. Eis Ni ini Se cho Gc apes ‘ey0nqutv anctnaDosto conmen orrons ons m0 caben poy saga ce Che ic Bt Ss Comsat /\ Jeove/zece JOAQUIN GARCIA-HUIDOBRO- EL ANILLO DE GIGES Una introduccién a la tradici6n. central de la ética obs Qoey Ge EDITORIAL ANDRES BELLO fo eyyyad ‘A-Reging y Ulrich Schipp marcia poe a gun no nen cr ue ng ‘ « « A © 2 A a c INDICE rage 1. Bl defo del relativism tio el orgen de flosfa mor 1 conccinieno en la ca (sos un fin det hombre? ‘le cnesn de ns virades mores ee ceed rsa com pl en ies coms personas Gaca Yer que fas hombres dialogan extn suponiende que xine fete exera as Ceseey pefereacias que per rite constr so que dicen es acer 0 no. Le mi Ecivided entice crore do sonic sino ve pena pe exe siguna verdad a que poderos arosimarnos, sone mcs lleguemos a poseerla plenamente, como Je curva asint6tica nunca termina de oer i eta, peo slo podemos ara sf Sercs qe ene una rea ain gue se aprox grchimeste Sin legs a ocala. Oto taro cede en materia moses 10 se supooe la exicenia de una verdad, logo carota de send ec mera propagana para convener & 0 0, et sl mejor de oa cans, igo parcesso# un vecroco ands de les pretcrencis de cada no, en donde los inrlocures se limfan 8 sear cues son ls ernoiones 0 movininto dl espiin que les parece que extn expetientindo en ete 0 Por ota pats, ls hombres ao setimos ft ncesdad de js- ‘iar cular cos, sino so aquelas que ae pesca ee- ‘ares, No jaseames por qué nos pusimas primero el alee 4a pic izquierdo hoy ema ata, lo elevate o ilevan- {© 00 lo dterminamos nostresexpichosament, ino qe de- Dende decerascrcnstnis extras, que consyen come "Pago sie, of CB. Tl, ac de a * spingaggie ech utd, Pa, Bas * 1. ft rain ay ogee fo er horizonte donde questras acciones se observaa y adquieren Signifleado, Bs posible que en algin caso sea relovante e! po- ‘etse primero el cxlowta inquierdo, por ejemplo, porque es pare Ge una obra de texto destisada a mostrar el pagel dal lado liquierdo en la vide de los hombres, pero nuevamente e20 no teulgo que se determine caprichosamente o que dependa de ‘ada individu en partcular|Si nosotros fuésemos capaces de ddr, de mod pleno y absolut, el sgaificado alimo y la valo- racién de nuesies actos, entonces el dlogo perdesia toda su razéo de sez.) 15, Quando discutimos con ota persons porque nos ha hecho tigo malo, no estamos dciendo simplemente que no nos gusts To que hizo, sino que afirmamos que ha incumplido un peine- pia que él mismo conoce Co mente, "no robar, u ou por cL esilo) y que puede compli. ¥ la respuesta de Is ota perso- ta normalmente no ve en la drecciOn de nega: Ia norma. Mas Dien, cai siempre tata de demestrar que lo que ba estado hae endo no va conta ia norma, © que, slo hace, hay-una exco- ‘a especial pars ello. Lo imo sucede con experiencias como ‘a indignacion moral. Si no exsten slgunos erterosintecsubje- tivoe de valorsei6n y sino admitimos la posbilidad de cono- cerloe, Ia indignacion moral tiene tanto sleance como la ecepcién del verancante cuando se levanta 7 ve que el dia es mublado. Bs un hecho que no termina de somprender el que en nues- tea época muchas personas adhieran al rlativismo moral y, al mismo tempo, deflendan con abinco cletos derechos que eon- ‘sderan inalienables 0 reprochen con todas sus fuerzas deter ‘ninadas pricicas 0 suaciones que lesionan la dignidad hurmana Zo mestia que, en el campo de fe praxis, estamos suponien- do cietos pardmetmas que a0 dapenden de To que digs Ia lega- lided vigente o.la voluatad de los podesosos. Cuando los hombres exigen un respeto absolufo para cts atibutes © pre 7G Lei, Merton, Ezra Ans al Sago de Che, 94th 3% c ‘ c c c ¢ a A © c ¢ € ¢ c ‘ ¢ ‘ c 5 Bane ge “togatves de la persona no siompre son consclenes de que un respeto absoluto requiee, al mismo tempo, de un fundament (que tenga el mismo cardcter. 14s zones por las que puede producise esa disocacion entre lo que se niegs en teoda y 10 ‘que se adrite en a prictia som muy varadas y no es del e380 tratacas aqut. Sin embargo, a buena hora se produce est in ‘cohereacta, porque, sunque el rellexionar sobre el fundamen- {0 te6rico de las acciones tiene importancta, (lo decisivo en el campo de le ica oslo que se aca, En suma, aunque la difusion del relativism sea explicable por iversos factores, ene los que se cuenta el desconciento que pro- duce la dversdid de opiniones éxicas, hay buenas re200e para no caer en éi(fnixe elles, algunas de carter negatvo, como la ficulad del reluvismo para fundamentar la obediencia. a ias leyes, y otras de indole pastva, como el hecho de que una se: tie de actividades nuesuas, enue ella el diflogo y la exigencia de un respeto absoluto de certs derechos humanos, supanen ‘a existencia de uns verdad als que se ata de accede") 1, EL CONOGIMIENTO EN LA fTICA Ata naturale gta chan. venice BL ENonENO 16, La elfusiéa del relaivsmo &tico va acompafada de algo- as acnudes 7 propuesas flloséficas que le sinven de funda mento, Una de ells es el emnouivismo ético. No se tata de una fora rn, sino que ene gran importancia en Is actualidad. Mientras en ots Epocas los hombres estban convencidos de la capacidad de la taza para alcanzar la verdad, [os nuestros son tempos exoéptions. El problema que esti dears del emot- visto ética es el saber silos jucios morales son (o pueden ‘seo juicios mcionales, Tambiée podsiamos planteaslo pregun- tadonos al eabe encontar una verdad en el campo moral. La ‘cuesién es imporante, porque todos hacemos muchas veces Julcios de alabanza y de reproche, decimos que hay cosas que {stin bien y oftas que estan mal, afrmamos que clertas con- ducts deben ser permitdas, que ois deben ser exigidae y vss probibidas. (or elemplo, la exploaci6n de menores) es malo, lo que =. times intentende, edemds de tans unainformacon, e2 que se prohibs eie-tpo de acios ol menos que n0 88 pro- ‘Bueva Como un modelo social deseable(Sia embargo tos [bleles morales son sol uiios ersotwos, cuando decimos que ia exploacion de menores es mela lo que estamos diiendo es dnicamente que no nos gusta 0 que nos fepugea esa pric: tea Podemos usar palbras todavia mas Tusnes deals que 38 os hocrodza. Siempre nos mantendremos en el vexeno de Jos Sihony las enciones. 2s dec, aves jecos sobre bueno Bip malo no enddan un egaivo mayor que avestos ios sobre lo dulce y lo amargo(El problema esté en que, $i esto S55, noe quedemos sla tule alguno para pretender que de- Srminadas Conducas sean exigidas 0 prohbidas en a soci Sle «oar ei pone mt oni Sgunth{{Gon que Glo poddamos nosotros pretendec prokbi Frexpleracon de menore votes costs secant los {lon morales no ton ois racioales ao hay modo de sae Geren asd] Podramos dart que em prokbieén se Fane damenca en la ley y Eta cs expreion de ayia, pero oa So no hacemos wis que volver al problems de siempre) (7 foe qué tengo que hece lo que quiee le mayor? Probeble- ene haya on ac cab cay pr en 29 ede Ser “porque lt mayorta as To quiee, Ya que incut- Fanos en Una peticion pig, ampoc poenes der ‘porgus la maori ene ie fuerea para hacer compli 50 ¥o- IRI" porque en ete cso no haba tds cligalon de obe- decera fa ayora que in que hay de entegae la bleter Salient que nos doe “a bisa ola vie" 12s oie moles pon legs 4s aoe eles it scl mots cen one thpentead Spleens meso puro, si pleenco a tone qu cb acepable por cialguer ndiievorazoaable NO- ee RS schas hecho or poclone importante Ia pk ‘es que oe dice que le juielos morales pueder ser julcis raio- pales, No i ‘habe que esforarse para que adgueran ese caricter, lo que supone dislogo, expe- Flencia, reflexion y estudio. Lo segundo es que se habla de lz sceptablllad de esos criteros por parte de un individu razo- fable, Bxo no significa que de hecho sea aceptado por todos: Basta que la norma eea aceptable, es deck, que sea jsticable rcionalimente. El mero recuro al consenso mayoritario no es Sufciente como etitero de validacion, ya que las normas pue- den eer aprobadas por individuos abusadores, explotadores © 2» © re onto ee pecoladors[ Bl trio pare mei I edecuaion de oa ncn he juco de on inde asnable, no csiler jc) azo raters 19, Que tos ues mores Sen juts acioales depend del ‘aricter mismo que Se recon en, Sa ren cr "755 ints smplemente a coat ead decoy, = eso cue es ya caesar ex do,» realosr operaciones do atin y Ssictién © de sonecones gas, etences lesb nad te que ver con a acs humana, Ft noe lg dao, vn je % que pucte contempt y dercrise, sino gy por hace “Tempoco eel reautado univoco de un elo, sao ue ee frua dunn electn presen de ncn, Ahorebin tla 2, jt con ess finan obcs 0 expects pd ulna fendi, cr dere ponde refers slo bueno y 1 ial, nto. ces a aon desompeta un pepe odaental en ek En famosa Tass Xr sabre Feuerbach, Marx reprecha ie “os Fé. forse han lit» inspec el mando Ge diversas nance de lo que se ata cde taforms" Ea acisaion 0 ede todo aplcabe al caso de Aratels, uo, uncon ene sofia cari ebicooeonterpsv, reronace oa de inl re dc, cing presaent antornacrn del undo. {8 clrunton sere dele jos morales son io sx iors, etd relaconads con even de si xs ann a 2hn pricice) Quienes sostienen su exitncis no pretenden Aimar que @ hombre ene dor rzones slams dna Feat. que en algonos case se rele sl misndo dl sry oes 2 el deber sx. A veces Formula jos dl po "Acs BY y ‘us jules det upo "A debe ser bead (0 evince) 0 “hay fue hacer 3 Los prineros son teens, los segundos pric SIs 20a pededea pe dec delete fo que Lin de equek “ela se ststace con mira, yo con obar La cic " Date conning Cato © tad que histricamente ha exstdo pera aceptar una razin pric tics ef que ésta 90 Hene el grado de exactiud y precision de la razon expeculativa. Muchas veces tiene que contentarse con razonamienios probables © con proceder sobre la base de la ‘experiencia 0 de los conseos alenos. Por ota pace, es incapaz ‘e describic con precision todos los objetos a los que puede referee. Mas bien debe conformarse con decir las cosas en ge- feral y dejar a cada sujeto la tarea de aplicar, con su-propia ‘avin, 608 clterios generale al exgo particular. Esto se ve cls- {0 en campos como el derecho o la politica, Cuestiones como Sen elPatlamento debe exisir uea o dos Céraras, ola deter ‘mintcién de qué casos pueden o deben ser conocidos por la Corte Suprema de un pals, son decisiones de gran comple dad, ea las que hay que sopesar muchas razones a favor y en, ‘cont, pero que Henen gran importaneia, y admin solvcio- ‘es mejores © peores. 20, Una de ls canes ondamenales de la azn que pen en el derecho, apf ya econo esa efrencia S700 ne. cad dec poli space Ia en de que Hap on et0d0 de coms queso qlee conseguir 0 ena Bo ati, cada ceciionpolica supone uns valomen. No exe tn police seta, desde el momento en qe, en est decr Sons se etn pesigendo como ines cets Que pod st de owt manera. Se at busca, 2 porque se a onda e- Joes que 9 conn y se pea Que te pueden dat zones sti et doc FComo ead chs vce enfin con a tay cae qe parcen proprsont es ace fa, 2 comprenible que algunos hayan negado el acer ‘acolo oss dimenaién pica dei raat Sin embao, SSinuy imporaove mantener Ia posbliad de que i260 5 {ele oo so al mundo cana sino tambn aca 4, alo bao y oral fei, alo hermoso y lo fo. Le “ecu deal elena une tina a una exert at p= ‘ct loci’ ev una docstn nina. Pero no se ome Si plenentecaelando le irs por seguado ya eneiia Que a Beto ge pede produce. Aqui ia palabra la dene a pote, que En pout decir Gaconalnee) uc coum Sopa tat Ciena pale pare obtener lecticidd. Si no eabe eats va disusén racloal sobre ests mater eotonce slo ibe a Impose gue ange ose leh. por en dj ee impos a lamadawactn cena de Ocidnte ha sored sen pve la capacidad de la abn humana pan conoet I verdad, Siciiso en el orden prcteo. Tabled fara que ef hombre Bode vv seg ea, ede, que se hla pecatente Asterminado por el smblet, las pasones u uve de Ls mt sho acres que lfayen soe Adenia que el hoa fren op ruben ater, es eh, qe Ge spans fons Signor adeno sb ala seen Ia tna puede inca ong e npere ago con uaca-s que result spot Bl hee qe re cote tea larson puede haces fete «I dieing cand todos ayes, puece veneer el medley a comodiad, porque plenst gue ese comport, aunque lnémodo, col mls digno y adecuado. Es la sitvacidn de Tomés Moro en la Torre a: Toadies, que, ast perspec se ser dacpiado pore firs conieni, pola sfmar qu non balibacoe Sete ta faso ‘on que on hombre puede perder I caberay no obeaate fo suis ning da, QUE erTENDaxos pox Enc 21, La reflexion acerca de la ica que se secoge en las pei- nes que siguen, supone uns minina clarficacion de lo que €o- (endemos portal. Se trata de una palabre que significa muchas cosas. Podemos dees, por elemplo, que ao compartimnas la &t- ca de os esclavistas. Tambien podemos afrmar que la esclavi- tua es una prdctca dicamense reprobeble, Por dlime, podemos usar esa expresin en un sentido derivado, y preguntarnos, por ‘efemplo, qué quieren decir los autores como Kant que piensin ‘que la eslaviud implica watzr 2 un hombre simplemente como 2 mei, es dec desonocer 9 gid, Ea pe so, eas aaa tbe oe to ley se ttt de a Pelton ‘Sica de um teheon. Snel pe eas, ce aia de fos seal pis Ce soma tnt Go eo {fests el ng omy atu 7.2 sa ae icin despre en geg, goin cotonbre, s See ctx soy abo aes det sega Bel, GEE faube ncn aed al cece Ge se joo. Ee exe Sid naa eats bac y al Tabi = psi lr ‘Str una devenpeton de es rsa Es To quc hace fs i “Sto wes de tos ples psevs ‘eto eas bon posta ima euea deo” -Be {2 SSginio'ese, eon afimamns qu a ers cs ice case pebble enendemos pore Ss resi nal ‘eontcr road to bueno) In alo, De os ave, Toes des que i a laatisoa 0 retin conse ens mona es serps al eso dea palabra Simone pre novos so qu iganas vcs se ama ica prescip 0 “emi ot es ura die Spina etcen, gc ten ene so beter cl rar ac cr es ps pou occa, yo vera Toque Seba hecho 6 2 lo que se va a hacer]Una éica puede ser nor ‘Gre anmas ute ve lenge ptpondeaentnnt sep Tea coma cede ca ix Sica s esac All ates no Spates tocoger an cago des pitts Gels Boor ering uc ais bien or popordions menos que nos ton ery under on combcones Ge np 92250 fs comambres ota sors qe ota Poe olimo,emien veces table de ua ene, x dee, esa pie te uel frmaciner por meio de scales decos is sgo es buco mal, oy ae peste, el rage Bee Bec eee vel cs wa reign acre el iv seg Got cundo eeadanos qu etlende raneicy de Vota for gue use, mo euros led nada sors de aso Fon Somcs pacigus belcaaso pricaios Sela gue usa Cipane examos hacen, Ses io ans una feta ‘bre uns relent, Hoo en meatcn Se pede fer 10 so “ « ‘ « « « « ‘ « « ‘ nt ye al uso del lengusje a! intesior de una teow, sino también al sensido que se Je da 2 las palabras de contenido éico en la conversacion ordinaria de las personas. ‘Lo que se diga en el campo de In metaéties poded tener consecuencias en el terreno de la ica normativa, Si se pleass, ppor ejemplo, que juicios morales rales como “el homleidio fs malo", en el fondo, s6lo significan cases como "no mie usta el homicidio’, a conclusién seré que no eabe aceptar ‘una fundimentacién objetiva de la ética nl tampoco se ad- str la existencia de normas morales de cartczer absolut. “También se da una telacioa entre los dos primeros sentidos dela palabra “ética’. Asi, elhecho de que las costumbres de los pueblos sean muy diversas (constatacion que hace ia £0. cca descriptva) puede llevar a algunos a deducin de alli el relativismo moral, es deci, una detetminada postura en el campo de la ties normativ, ~ 22, Ba este wabajo se usin como sledaiias las expresiones “i= <3" y “moral. Hay buenas exzones para hacerlo, comenzando ‘or la etimologts, pues la palabra mos (de la que deriva nes: tty “moral significa ea lata lo smo que abot en giego. Con. todo, algunos autores prefieren distingvias, y reserva la vor ‘mori, pare el primer nivel de signiicacin que eetalamos, es deci, lt hacen sinsnima de costumbres, y guatdan el uso de is ‘voz étia para el segunda alvel. No falta tampoco autores que aman tica a In reflexion acerca de lo bueno y lo malo que se realiza con las soles foeras de la razbo, y moral tla que rece se no sélo & la razén humana sino que se apoya también en |e evelacién diving (Con todo, aunque esas distinclones puedan tener cert im- pportncis, lo decisivo es extablecer silos horsbres estamos tan ligados # nuesiras costumbres que no podamos itcer una se. Aexién sobre ells, y sefalar algunas como clgnas, en of mis- mas, de un valor mayor que ours. O si, por el comtati, (oda ‘compartcin se hace a partir de ls categerias del propio siste- ‘ma, de modo que al juico moral earece de una base racional de valor intersubjedve. “a i suociswo reicrco Deir que un uicio moral es un jue racional, no sigan Be hecho, part su obtenlon se bay seguldo expe Roce un slog mf o mens eomplicado, Un iio esr etal al progede de. principio racionales y oe cefiere & ean Hceas que han so ben compendia. En oct Sree ode acguime un razonamdento slogsico pars egar Ai emulacign de un determinado fico maral En aches Jae casos en cambio, se lega ala aolucion moral de modo Geog mks dete inate. El hombre que ext momalmente fran Bepuest, simplemente ve" lo que be hacer aquyshor. en ezago, una ver vista esa Sohn, srt posible stir E*SSonanente En una novela de Pedro Prado, oe cuenta la isons de Badan Solaguren, un Juez rl de enorme sbidox Nmotay conocido or sic de sus decslones, «pes de 15 ct leesdo, Er ura nthe de isomnio, en la que 0 acer WSS resolver un cao en el que hay tones pas fillrlo ‘ano 7 uo sentido, el ex se cuesiona eval del razon Slat cogSteo pare a scvdad jade. Es consent de qe ee gent de dervar a part de ceas premisns, pore 1 Section isan oben see elegdasy sega cl matt el (gee pata a sel esac: Peasy, dei, obene ia contin ol Sots. -enwurbn acti Soagees Bl pensanlento econo gum came n Igero dear eto el pesto oe queen, Cremona por igoso rexsnariro Ix leo ye hacemos sng cra poser ch expec Foca enue el cn qu oe os presen eianen Yue tie ined sobre 6. Se engafa o mien quien ‘Secon arom come sg eo a ex CSpontioun cus ees cee el pc 20 gilt ecu ls que no saben barat, dose Sepsr moment, ela doa de eae ines presets. DE ote par Ang una apart comiaulad que 46 Vigo + Bei acamoa,o que ac ibe de capa por as conse 6 ii Bato dc ‘vencas al parecer deducides,rellenaone el espacio en blan- ‘c0.con huecas tabazones logics” "ce No hay que confundi,entonoes, ef modo de adqiiisn de Jun eonoeimiento moral can al modo de ms jusiicacda, La exe enc de procedes a pair de premisas vecdaders y de circus: ‘anciss de hecho adeeuadamenteconocidas, guiendo uno o vatios siloisoos bien realizados, es necesaria en el orden de a juice io, Pensar en cambio, que todo concelmiento moral se adquie- re slogisicamente es una pretosién que no parece corespondes Jk realdad de nuesra daca actusei6a mor. Pare imperante deinuestas elecciones buenas no esin precedidas de un proceso e deliveracie: las hacemos porque examos habituados a eal 2avlas, Si alguien nos pregunta por qué pagames en la exe del Supemerado lg ie mins sm eos aa du estate, x08 ‘un poco ante esa pregunta, pues no = aos ha pasado por la mente ota posibildad, pero seamnos cz paces de der azones que expiquen nuestro proceder, 24, Pasa poder alc ani desloge a asp ‘tines se vio fracas ean ue prtunde tenons, cién dela mis, de a qu sl la dea de on login pete tc Ya vies qi, en si momento en que ame lanes ala actn, de poco ns sivensnacenoe det po alos les hones son tale, Sates es fonbre, Sout or Ul Hate tipo de slogsto puede sor oll far desl Geni ica en gener pe no par dar onigen soooee Concreas y deweminsas, ho pose las pss Que Some nen il logo son de Indole tdi lntan © conn {tr estado de cos, peo en la vide oa no Se Ura ds aber ot aber sno de ibe pas acne BH cariterpraico de ets ots forma de slogismo viene tudo por in ingodverien de cor nero, que fo lane oe ver diecamence can el conan con el Cases Se, ang” 7 FOG, Or sr tal Anits Bal, Stag de Ch, 56, 4“ Se a eg aceasta wrorraent Ser omit ele See ee eee ome es pes ee poset ont ee een ane gorse aarane! eee tees ee rere ee eae eee aetna ae eae ee eae eae ak eareses ducemeedeue a cee separ dee ee erp rer Ce man cae ie ‘que el objeto X es capas de satisfacer su deseo. En sum] para que se dé Ia aceléa, debe haber una conjuncién de ta mayor (que depende del deseo y contiene el aspec- to normativo dela celén) y a meno, que es desedptiva y da Informacén acerce de objeto capaz de satsacer el deses:]En_ ‘edo, sl apetto doe “debes beber” pero el sujto es pz de identiear algo como bebida, enionees el desen no pucde Seraatisfecho y la accién de beber no se lleva a cabo. {CH Inteieco expeculativo ée hace prictico por su referen: Gira un'fin que hay que conseguic)s deci, mientras Je ra: ‘én especulaiva se reliere fundaméatalmente al'presente, la faoba prictica eet esencialmente abieta al futuro, Pero el de- 20 aqui no es va deseo cualquier, sino que esté acompafa- doy dizgido por el Imelact, Hay formas raconales y formas fo racionales del deseo, 11 mundo de la pranis no es ajeno & la raclonalidad: Por es0 Aristueles® puede caracterizar a 12 7 Demon imation 7, 7528, 2a ipod el ogo een ip "ate pty Seg x len Ko, eerie so, Prag om ‘Teh de dodeeetomen x epictcoos pets PGeaar, si Sara noes a AAA AANA AAA AANA é Band er

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