1. Perales, M. 2004.

“El control Inka de las fronteras étnicas: reflexiones del valle de Ricrán en la sierra central del Perú”. En: Chungara,
Revista Antropológica Chilena, Vol. 36, Nº2, pp. 515-523

EL CONTROL INKA DE LAS

FRONTERAS ÉTNICAS:
REFLEXIONES DEL VALLE DE
RICRÁN EN LA SIERRA
1
CENTRAL DEL PERÚ
Manuel F. Perales Munguía
Objetivo
● Revisar el panorama étnico durante el PIT confrontando evidencia
etnohistórica y arqueológica para identificar una zona de frontera étnica
entre Tarama y Xauxa.

Hipótesis
● Los inkas edificaron el sitio de Otorongo con el propósito de manipular una
zona de doble frontera entre Tarama y Xauxa y así dominar
ideológicamente.
Panorama étnico durante el Intermedio Tardío/ posible frontera entre
los Taramas y Xauxas: dos perspectivas etnohistórica y arqueológica

Ubicación del macizo Apohuayhuay. Separación entre las dos etnias

Posible doble frontera de los Inkas para el dominio ideológico

Edificación de sitio otorongo.

ÁREA DE ESTUDIO:
Territorio comprendido entre las actuales poblaciones de Chulec-janchiscocha
y Congas-Antacucho, incluyendo el flanco occidental de la cordillera
apohuayhuay. Estudios desde 1999.
 Símbolos del nuevo régimen
Arquitectura pública y
organización espacial Representa
Inka Mecanismo de control
regional

Huacas del Antisuyo Otorongo o

jaguar

MARCABAN LA FRONTERA
ENTRE LA SELVA Y LA SIERRA
(CONNOTACION IDEOLÓGICA)

Posible sitio de Montaña Zona de frontera

filiación Inka (Sitio Apohuayhuay (cuenca durante el Intermedio
Otorongo) alta del rio Ricrán) tardío
 Región de Junín. Etnias durante el PIT

Chincaycocha Tarama Xauxa Huancas Chuncu

• Altiplano • Región de • Valle del • Valle del • Rio

de Junín Tarma Mantaro Mantaro Canipaco
 Frontera Xauxa-Tarama
Perspectiva Perspectiva
Etnohistórica Arqueológica
Información del periodo temprano de la Patrón de asentamiento
colonia. Señala la presencia de una zona • Asentamientos en las partes altas del valle. Se
distribuían sobre terrazas artificiales.
de frontera entre las etnias Tarama y • Categorías: Asentamientos de ganaderos y
Xauxa. asentamientos de agricultores

La reducción de Monobamba indicaría Arquitectura

un vínculo étnico prehispánico entre las • Estructuras circulares de piedra y barro.
• Estructuras de planta rectangular de dos niveles,
poblaciones del alto Ricrán y Jauja asociadas al grupo étnico Tarama (sector norte)

“Guayoay vilca, guaca principal de los Cerámica (Parsons 1997, 2000)

taramas... [y que]... es un cerro questá • Mantaro base clara (Jauja)
frontero del tambo de Tarama” • San Blas rojo sobre ante (Tarma y Chincaycocha)
(Albornoz 1967:30)
Perales, 2004
La montaña y el felino: control Inka
de las fronteras en el Alto Ricrán
■ Importancia del paisaje: separación y demarcación de símbolos de frontera,
temporal y espacialmente.
■ Apohuayhuay: Este nevado resalta por el sitio de Otorongo.
■ La conquista Inka utilizó el símbolo del jaguar políticamente ejerciendo un
control en las demás huacas.

“El otorongo o jaguar era considerado ancestro y objeto de veneración asociado

a las huacas del Antisuyu como Sawasiray y Pitusiray, montañas que separaban
al valle del Urubamba de la selva del Cuzco” (Guamán Poma 1980 [1615]:268
[270] como se citó en Perales, 2004:519).
 Sitio de
Otorongo (R-32)
Localización:
margen izquierda del río Opamayo,
a 4.060 msnm. Ocupa el fondo de
una quebrada amplia, en la base de
un farallón de roca calcárea.

Características:
Conjunto de terrazas artificiales sobre
las cuales se observan muros rectos
de piedra y barro perpendiculares al
eje principal de las terrazas y que
dividen los espacios y restringen la
circulación entre ellos.

Posible filiación Inca, por su

arquitectura y planificación. Imagen extraída de Perales, 2004 p. 518
El sitio de Otorongo
■ La presencia del nevado de
Apohuayhuay en la frontera entre dos
regiones naturalmente diferentes:
sierra de Ricrán y la ceja de selva de
Monobamba es destacada por la
existencia de un sitio con probable
filiación inca como Otorongo.
■ Los rasgos del sitio son similares con
los del santuario inka en la Isla del Sol,
lago Titicaca.
■ Se asocia divinamente el sitio
Otorongo para la etnia Tarama, siendo
un marcador fronterizo natural y
étnico.
Conclusiones
■ Guayoay vilca, actual montaña de Apohuayhuay, fue la huaca principal
de los Taramas, por lo que los inkas construyeron el sitio de Otorongo
cerca a dicha huaca para controlar el camino de acceso, ya que se
ubicaba en la frontera entre los Taramas y Xauxas.
■ El autor sostiene que el sitio de Otorongo tiene filiación inka tan solo
basándose en la arquitectura, ya que no se encontró material
cerámico inka.
■ Perales (2004) plantea que los incas realizaban una imposición de sus
símbolos sobre los elementos sagrados de la geografía local de los
grupos conquistados, con la finalidad de asegurar el dominio
ideológico sobre ellos.
 Ideas Centrales del autor

Los marcadores territoriales presentan una connotación

ideológica

Los incas habrían impuestos sus símbolos sobre elementos

sagrados de la geografía local, como montañas o huacas de los
grupos conquistados, con la finalidad de asegurar el dominio
ideológico sobre ellos.

La orientación del sitio Otorongo hacia el Apohuayhuay y las

características arquitectónicas del sitio serían indicios de la
presencia inca en el territorio.
Balance

Aunque el autor sí contrasta evidencia etnohistórica y arqueológica entorno a

las etnias Tarama y Xauxa, la vinculación con el dominio inka carece de mayor
sustento. Es decir, Perales sí nos otorga un panorama sobre las etnias en la
región Junín durante el Periodo Intermedio Tardío, pero sus suposiciones
sobre un control inka en la frontera de Tarama y Xauxa no se encuentran
fuertemente sustentadas con la evidencia arqueológica.
Problemas pendientes por resolver

■ Comprobar la hipótesis del autor a partir de una evaluación de la

materialidad en el sitio de Otorongo y en la zona de frontera en Tarama y
Xauxa a partir de excavaciones arqueológicas.
■ Si los inkas construyeron el sitio de Otorongo para dominar
ideológicamente la zona de frontera entre Tarama y Xauxa, deberíamos
preguntarnos con qué propósito lo hicieron.
■ Definir la secuencia de ocupación del sitio Otorongo.
■ Definir la relación del sitio otorongo con otros sitios o centros provinciales
inka.