Septiembre - Diciembre de 2020 • Época III Año 25. No.
111
Director Fundador: P. Flaviano Amatulli Valente, fmap Director: P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap
PRIMACÍA DE
LAS SAGRADAS
ESCRITURAS
–Biblia para todos y
Biblia para todo–
Para lograr una verdadera puesta al día en la Igle-
sia, en plena consonancia con el plan de Dios, antes
que nada es necesario poner la Biblia (vista a la luz
de la Tradición y el Magisterio de la Iglesia) en pri-
mer lugar, como principal fuente de inspiración en
todo el quehacer eclesial: Biblia para la religiosidad
popular, Biblia para la catequesis, Biblia para forta-
lecer la propia fe ante el fenómeno del proselitismo
religioso, Biblia para la liturgia y Biblia para la propia
vida espiritual; Biblia para niños y
adultos, para simples feligreses,
almas consagradas y pastores
de almas.
Una verdadera revolución
en el campo eclesial: todo con la
Biblia y nada sin la Biblia. Que
todo católico logre hacer de
la Biblia su libro de ca-
becera, poniendo en
segundo lugar todo
lo demás (me re-
fiero de una ma-
nera especial a
las revelaciones
privadas y las
devociones
particulares).
P. Flaviano
Amatulli Va-
lente, FMAP.
Respeto y comprensión para todos.
Ecumenismo con los que buscan la unidad
y colaboración con todos los hombres
de buena voluntad.
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
En nuestras relaciones con los que no comparten
nuestra misma fe, es importante tener presentes dos
principios, contenidos en el documento conciliar so-
bre la Libertad Religiosa (Dignitatis Humanae):
- Libertad de conciencia
Consiste en el derecho y el deber que tiene cada
hombre de buscar la verdad y seguirla según su con-
ciencia. Nadie tiene el derecho de imponer a otro
una determinada creencia, aunque parezca como la
mejor.
- Libertad religiosa
Consiste en el derecho que tiene cada hombre
de profesar públicamente su creencia, a solas o en
grupo, sin que nadie se lo pueda impedir.
Teniendo presentes estos dos principios básicos,
he aquí algunas actitudes frente a los que no com-
parten nuestra fe:
1. Tolerancia
Consiste en respetar a todos, sin distinción de
credo, raza o ideología.
2. Diálogo
Consiste en hablar y escuchar. Es el método más
adecuado para favorecer el conocimiento y el respe-
to mutuo. El diálogo tiene que estar siempre abierto
para todos, creyentes y no creyentes, confiando en
el “esplendor de la verdad” y tratando siempre de
comprender, más que juzgar.
En este número:
• Primacía de las Sagradas Escrituras..................................................... 1
• Actitudes del católico frente a los que tienen otras creencias.. 1
• Biblista e hija de misioneros protestantes, fue a un curso
católico a criticarlo y se hizo católica................................................. 2
• Brian Schumacher, de protestante y productor de
telenoticias a seminarista para la Diócesis de Salt Lake City.... 3
• Supersticiones.............................................................................................. 3
• 10 formas de diálogo en la red............................................................................4
• 3 oportunidades y retos para evengelizar a los que dicen no
tener religión................................................................................................ 5
• Eventos virtuales de los Misioneros Apóstoles de la Palabra.... 6
• Juramento del hermano Pedro Santiz Gómez................................. 6
• Cursos en línea Apóstoles de la Palabra............................................ 6
SUPLEMENTO “EL APOSTOLÍN”
• El Papa y las uniones civiles entre homosexuales:
Coordenadas para orientarse y orientar........................................... 7
• 3 cosas que ha aprendido la Iglesia sobre Internet en el
confinamiento... y lo que falta............................................................... 8
• Asociado a la pasión de Cristo.............................................................. 9
• EDICIONES "APÓSTOLES DE LA PALABRA"....................................10
• Monseñor Rino Fisichella llama a la Iglesia en México a
"no vivir en la cultura del selfie, sino en la cultura
del encuentro"...........................................................................................11
• Por la pandemia, los que iban a misa sólo por hábito ya no
volverán, teme el cardenal Hollerich................................................11
• 13 ideas de expertos en Nueva Evangelización para
afrontar la nueva época en la Iglesia................................................16
3. Ecumenismo
Según el Concilio Ecuménico Vaticano II, “por Mo-
vimiento Ecuménico se entienden las actividades e
iniciativas que, según las variadas necesidades de la
Iglesia y las características de la época, se suscitan y
se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos”
(Unitatis Redintegratio, n.4).
► Continúa en la página 2
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
Biblista e hija de misioneros protestantes,
fue a un curso católico a criticarlo y se hizo católica
Sarah Christmyer es una enamorada de la Biblia desde siempre...
al hacerse católica, también se enamoró de los sacramentos.
Pasión por la Biblia y la Eucaristía
Sarah Christmyer ama la Biblia, trata de contagiar
esa pasión y la conoce muy bien. De hecho, es profesora
de Biblia de los seminaristas de Filadelfia (EEUU). Enamo-
rada de la Escritura y de Dios desde niña, titulada en Li-
teratura Inglesa, fue protestante durante sus primeros 30
años, y sentía a Dios con fuerza en la Palabra.
Pero después se hizo católica. El pasado 30 de
marzo de 2020, cuando llevaba 10 días sin poder comul-
gar a causa de los confinamientos por la pandemia del
coronavirus, escribía en su blog ComeIntoTheWord sobre
su hambre eucarística.
“No sé vosotros, pero tengo sed de Jesús. Tengo
hambre de Eucaristía. Lo quiero. Físicamente, tangible-
mente. Menos de 10 días de privación por el coronavirus, y
tengo un deseo que nunca antes experimenté”, anunciaba.
“Es una nostalgia que nunca pensé que tendría, dado
que experimenté Su presencia espiritualmente durante 30
años como protestante, ignorando lo que me perdía. Incluso
como católica, me costó años entender que 'este es mi Cuer-
po' es de verdad. 'Este es mi cuerpo entregado por vosotros'.
Tomad y comed. Bebed. Estoy sedienta. Estoy hambrienta”
“Crecí en un hogar muy devoto de la Biblia, lleno de
pastores misioneros, evangelizadores... Fuimos misioneros en
Hong Kong un par de años, por ejemplo. Jesús estaba en el
centro de nuestra vida”, recuerda. Tanto sus abuelos paternos
como maternos eran también misioneros y evangelizadores
protestantes. Aún hoy considera a sus padres su gran mode-
lo a imitar en la fe y la transmisión del amor a Dios.
Pero como joven adulta sucedió algo imprevisto:
se enamoró de Mark, un joven de origen católico. Él había
dejado de ir a misa y de interesarse por las cosas de fe en
el instituto, de adolescente.
Sarah, en principio, viendo que él no era cristiano,
había decidido no implicarse en serio con él, pero en esos
días Mark “encontró al Señor y al final acabamos casándo-
nos”. Les casó el abuelo de ella, pastor protestante, en una
iglesia protestante, y como protestantes.
Volvieron las raíces católicas de su esposo
Cuando ella quedó embarazada, “de repente to-
das las raíces católicas de él regresaron y quiso bautizar al
bebé como católico. Eso fue el inicio de un viaje [espiritual]
muy largo para mí”.
Parte del tema tenía que ver con la costumbre de
su iglesia protestante de aplazar el bautismo. El abuelo
Actitudes del católico
frente a los que tienen otras creencias
Por lo tanto, no se trata de una especie de convi-
vencia pacífica entre los discípulos de Cristo, aceptan-
do la división como un hecho normal. Se trata más bien
de un esfuerzo consciente por sanar las divisiones, que
se han ido creando a lo largo de la historia y restable-
cer la unidad, haciendo realidad el deseo de Cristo en
vísperas de su pasión: “Que todos sean uno” (Jn 17,21).
Teniendo presente todo esto, no puede haber
ecumenismo y proselitismo al mismo tiempo. Se tra-
ta de dos caminos contrarios. Afortunadamente es ya
una hermosa realidad el diálogo ecuménico entre la
Iglesia católica, las Iglesias Ortodoxas y las que tuvie-
ron origen a raíz de la Reforma Protestante.
Ojalá que algún día pueda darse también con
aquellos grupos que actualmente tienen una acti-
tud sectaria, una vez que tomen conciencia del grave
2
pastor había hecho una ceremonia “dedicando a la niña”
a Dios, pero no querían bautizarla todavía. Pero la abuela
católica señalaba que, sin bautizarla, el bebé corría el ries-
go de ir al infierno si moría.
Sarah no estaba segura de que los bebés debieran
bautizarse, pero al final accedió hacerlo por tranquilizar a la
abuela. Sin embargo, “fue difícil para mí, porque bautizar a mi
hija como católica no es lo que tenía en mente al casarme”.
“Después de bautizar a la niña, mi marido empezó
a hacerse más y más católico, y decidió ir a una iglesia ca-
tólica. Yo no quería ir a una iglesia distinta, sin él, y decidí
acompañarlo”, explica.
Una parroquia católica muy adecuada
Tuvieron mucha suerte con su parroquia. “La iglesia
que elegimos no tenía muchos signos externos que me
pudieran inquietar, como crucifijos grandes o estatuas de
María. Me sentía a gusto, y me gustaba la liturgia, que era
hermosa. La música era magnífica. La predicación se basa-
ba en la Biblia. Estaba bien, por un tiempo”.
Pero no se trataba sólo de ir a escuchar homilías y
cantar. Mark recurría cada vez más a prácticas católicas. Y
Sarah, experta en Biblia, decidió apuntarse al curso RCIA
de la parroquia, de iniciación cristiana de adultos, precisa-
mente para refutar lo que allí dijeran los catequistas cató-
licos y “enseñar a Mark todas las razones por las que no
podíamos ser católicos”.
Un curso centrado en Jesús y revelador en
los sacramentos
Al principio, el curso se centraba en quién es Jesús,
y porque los hombres necesitan ser salvados por Él. “Vaya,
son cristianos”, le comentó Sarah a Mark, aprobando ese
enfoque. Hoy ella lo recuerda con humor.
Después el curso explicaba los sacramentos del
bautismo y la confirmación, toda su realidad sacramental,
que en las comunidades protestantes no se comenta o se
niega. Y Sarah se sentó a reflexionar: “¿por qué nadie me
explicó nunca antes todo esto?”
A Sarah le daba la impresión de que ella siempre
había creído de alguna manera esas enseñanzas, pero que
nunca se las habían explicado así.
“Empecé a tener la sensación de que aquí había
una Iglesia con autoridad para enseñar, que yo no tenía
que ser el 'papa', y que había una Iglesia que enseñaba la
doctrina correcta, y eso me atraía mucho”, añade.
daño que están provocando a la causa del Evangelio
y opten por el camino de la reconciliación y la unidad.
4. Defensa de la Fe (Apologética)
Es la actitud frente a los grupos proselitistas, que
tratan por todos los medios de socavar la fe de los
católicos más débiles para llevárselos a sus grupos.
Frente a esta situación, es preciso fortalecer su fe, ayu-
dándolos a conocer la identidad católica y a responder
a los ataques que vienen de los grupos proselitistas,
“dando razón de la propia esperanza” (1Pe 3,15).
5. Colaboración
Cuando se trata del amor hacia el prójimo, para el
discípulo de Cristo no existen barreras. Dijo Jesús: “Si
aman a los que los aman, ¿qué premio merecen? ¿No
Orando en tiempos duros: Dios la guió
En casa había problemas familiares y tensiones con
su marido y Sarah rezaba mucho. En su oración sintió que
Dios le decía:
- ¿Quién te trajo aquí?
Ella entendió, bastante enfadada, que ella que no ha-
bía ido a esa parroquia ni hasta esa situación espiritual por su
propia voluntad, que era Dios que la había conducido.
Sarah, descolocada y molesta, lloró, gritó, se quejó.
“Y cuando terminé, fue como si Él dijera: 'yo voy por aquí,
¿vienes conmigo?' Suave y amablemente, fue como si me
indicara que Él guiaba, que había un plan mayor detrás”.
A Sarah le habían educado desde niña en la ense-
ñanza de que, si Dios pide algo, se hace; que “si te pide
ir a la jungla africana, cosa que yo no quería, y la Iglesia
Católica me parecía algo similar, de hecho. Obedecí y me
hice católica, pero eso fue antes de entender mucho de la
doctrina católica”.
Con el tiempo su familia creció, con 4 hijos en total,
su relación con Mark se fortaleció, y hoy es una familia
evangelizadora de firme fe católica.
Una divulgadora bíblica, con sus santos y
pasajes preferidos
Hoy Sarah es una popular conferenciante de temas
bíblicos y divulgadora de la Biblia. Desde 2001 colabora con
Jeff Cavins en un programa de estudios bíblicos católicos en
Ascension Press y escribe sobre la Palabra de Dios. Explica
que le encanta la figura del Patriarca José, vendido como
esclavo a los egipcios, pero luego clemente, y la de Rahab,
mujer fiel a Dios y su familia. De los Salmos, le encanta el
Salmo 1; de las parábolas, el Hijo Pródigo (“inagotable”). En-
tre los santos, le inspiran Santa Helena y San Agustín, una
madre con fe y un escritor-maestro, como ella.
Un consejo para leer la Biblia
Y tiene un consejo para quienes quieren empezar
a leer la Biblia o hacerlo con más asiduidad: “¡simplemente
hacedlo! No os desaniméis, perseverad. Rezad antes de
empezar y al acabar y hablad con el Señor mientras leéis.
No la tratéis como una asignatura que dominar. Escuchad-
la. Se parece más a un mensaje de un amigo”.
En un vídeo-testimonio de la serie Signposts, Sarah
explica su camino de fe hacia el catolicismo. He aquí la
dirección electrónica: https://youtu.be/sfnA5jUCyqQ
► Viene de la primera página
hacen lo mismo también los paganos?” (Mt 5, 46).
Por lo tanto, tenemos que esforzarnos por estar
presentes en las luchas que se libran en favor del
hombre y la creación entera, colaborando con todos
sin distinción de credo o ideología. Este esfuerzo co-
mún tiene que dirigirse para remediar los males que
afligen nuestra sociedad, como son “el hambre y las
calamidades, el analfabetismo y la miseria, la escasez
de viviendas y la injusta distribución de los bienes”
(Unitatis Redintegratio, n. 12).
Conclusión
Tenemos que acostumbrarnos a vivir en una so-
ciedad pluralista, respetando a todos, pero al mismo
tiempo guardando nuestra identidad como católicos.
Que la fe, en lugar de dividir, sea un estímulo más
para superarnos como seres humanos y luchar en fa-
vor de las grandes causas de la humanidad.
 IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.

Brian Schumacher, de protestante y productor

de telenoticias a seminarista para la Diócesis
Supersticiones
de Salt Lake City
Unas de las prácticas actuales que con frecuencia
debilitan nuestra fe es la superstición. Hoy en día, más
que en otros tiempos, esto se ha extendido a una gran
cantidad de cristianos. Se cree en las “patas de cone-
El seminarista Brian Schumacher, antes era protestante y productor de telenoticias.
jo” como portadoras de “buena suerte”, se nos olvi-
Pensaba ser pastor episcopaliano... pero le atraía al catolicismo el celibato sacerdotal
da que la suerte no existe, pues la Escritura dice que
“todo coopera para bien de los que aman al Señor”
(cfr. Rm 8, 28); hay quienes portan talismanes (ojos
Servir a Dios de otra forma minoso. No podía dejar de sonreír y todas mis pre- de venado, pirámides, etc.) y otros más amuletos para
Brian Schumacher tiene 32 años y es seminarista ocupaciones y ansiedades se habían ido. No fue un prevenir el “mal”, sin tener en cuenta que como dice la
novato, de los mayores de su clase en el seminario momento fugaz de felicidad, se habían desvanecido Escritura: “Nuestro auxilio es el Nombre del Señor” (cf.
Mount Angel en Oregón. De hecho, hasta 2018 ni si- y no volverían”. Dice que esa sensación “se me ha Sal 121, 2). Entre las nuevas formas de superstición se
quiera era católico. quedado para siempre” y que “a través de la confe- ha extendido el “enviar cadenas”, las cuales consisten
Ya entonces quería ser sacerdote, pero su diócesis sión, el gozo entró en mi vida. Es un gozo que puede en copiar y enviar un número determinado de cartas
(Salt Lake City, la famosa ciudad de los mormones) sufrir tristeza, inseguridad y ansiedad, pero nunca (e-mails) en las que se ofrecen una serie de beneficios
pide que los conversos esperen dos años tras su en- será barrido por ellas”. y bendiciones que Dios concederá si se continúa la
trada en la fe católica antes de ir al seminario. En la Pascua de 2018 entró en la Iglesia Católica “cadena”; por el contrario, el no continuar la cadena,
Con un título en Literatura, Schumacher ha tra- plenamente. Preguntó sobre la posibilidad de hacerse advierte sobre una serie de calamidades que atrae-
bajado varios años como productor televisivo, espe- sacerdote, pero le explicaron que un converso debe rá consigo sobre la persona que negligentemente no
cialmente en el canal FOX 13, con las noticias de las esperar al menos 2 años. Lo hizo, acudió como feli- envíe las cartas (poniendo en ambos casos ejemplos
cinco de la tarde. Pero eso no le llenaba: siempre grés a la parroquia de la Asunción, y ahora ya ha po- de personas que se vieron favorecidas o desgraciadas
sintió que necesitaba servir a Dios de otra forma. Y dido entrar al seminario. según sea el caso). Quienes inician o continúan con
hay una Buenísima Noticia que anunciar, que es el estas cadenas
Evangelio. Con el apoyo han olvidado
Brian fue bautizado como episcopaliano (los angli- de su familia que “Dios envió
canos de EEUU), aunque gran parte de su formación y Dice que su a su Hijo para
crianza fue como luterano. Después, volvió a tantear familia siempre salvar y no para
el episcopalianismo, pero no le acaba de llenar. Sen- ha apoyado sus condenar” (Jn 3,
tía que algo faltaba. Siendo protestante, dos veces se decisiones, aun- 17) y que nada,
planteó la posibilidad de hacerse pastor o ministro, que cuando se absolutamen-
pero no llegaba a dar los pasos necesarios. “Me daba hizo católico y te nada, puede
miedo y no hacía nada”, explica en su testimonio en dijo que quería condicionar a
el Intermountain Catholic, la revista de la diócesis de ser seminarista Dios, quien es li-
Salt Lake City. “nos tomó una bre para darnos
Sin embargo, cuando se hizo católico en 2018, sus conversación un lo que él sabe
miedos se disiparon y adquirió una voluntad firme. poco más larga, que es bueno
“Realmente, se volvió muy tangible y pensé: ‘Esta es la especialmente para nosotros.
Iglesia en la que puedo ser sacerdote’’. con la parte del La fuerza del
celibato. Ellos cristiano, en su
Atracción por el celibato: enfocarse en Cristo temían que yo petición a Dios,
Siendo episcopaliano, una cosa le atraía ya del ca- me sentiría solo, es un corazón
tolicismo era el celibato sacerdotal. “Siendo célibes, pero al final me Las hermanas de la Sociedad Misionera Apóstoles de la Palabra que
puro y una ora-
los sacerdotes se pueden enfocar completamente a apoyaron, y aho- actualmente realizan su apostolado en Portugal.
ción humilde.
servir a Dios y a atender las necesidades de los fieles”, ra son quienes Creer que una
comenta Schumacher. “Con una familia, uno tiene más me apoyan”. carta condicionará a Dios a darnos lo que le pedimos
cada pie en un mundo. Si uno tiene una familia, ne- Haber estado en el mundo, trabajando como pro- nos hace ver como personas ignorantes creyentes en
cesita invertir mucha energía en ella, como ha de ser, ductor y periodista, cree que le da una perspectiva un Dios que no puede salvar y que no nos ama, por lo
pero es difícil si tienes a la vez tu familia y atiendes al valiosa. “Me permitió madurar en formas que nece- cual es pecado grave contra el primer mandamiento.
rebaño en la Iglesia”. sitaba madurar antes de ingresar al seminario. Creo
En septiembre del 2017, siendo aún protestante, que realmente ahora estoy en el lugar y en el tiempo “El primer manda-
Schumacher entró por primera vez en la hermosa ca- correcto y Dios me quería aquí y tal vez él tuvo que miento prohíbe honrar
tedral católica de la Magdalena, en Salt Lake City, y mantenerme pacientemente durante varios años para a dioses distintos del
“me di cuenta de que Dios verdaderamente estaba que así yo pudiese aprender paciencia y otras virtu- único Señor que se ha
presente,” señala. (Hay misa en español allí cada sá- des”, considera. revelado a su pueblo.
bado a las 7 de la tarde y cada domingo a las 3). Proscribe la superstición
Tras esa experiencia, se apuntó a las clases de RCIA Perfeccionar la relación con Cristo y la irreligión. La su-
(el curso de iniciación católica para adultos). “Quiero asegurarme que mi relación con Cristo es perstición representa
firme y fuerte para que así siempre sepa yo que Él en cierta manera una
Una primera confesión “sobrenatural” está ahí, y que siempre está de mi lado, por decirlo de perversión, por exce-
En una entrevista en abril en el National Catholic alguna manera, a través de los tiempos duros y no tan so, de la religión. La
Register, Brian Schumacher hablaba de cómo fue su duros”, explica. “La idea total de ser un sacerdote es irreligión es un vicio
primera confesión en 2018, que define como “el pri- para mí la meta de perfeccionar mi relación con Cristo opuesto por defecto
mer momento sobrenatural” en su vida. y a través del sacerdocio lo puedo hacer”. a la virtud de la reli-
“Un sentimiento increíble de gozo y euforia vino Para los que están considerando una posible voca- gión.” CIC 2110; 2138.
sobre mí. En un sentido académico, toda la vida que ción sacerdotal tiene un mensaje: “No tengas miedo;
conocía quedó olvidada, pero esta vez, por primera puede que te rechacen o que veas que no es lo tuyo,
Por el padre
vez, sentí ese perdón. Me sentí más ligero, más lu- pero si sientes la llamada, ¡síguela!”
Ernesto María Caro
www.apostolesdelapalabra.org 3
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
10 formas de diálogo en la red
La red se creó como espacio primordial de diálo-
go e intercambio. Otra cuestión es en qué somos capa-
ces de convertirla. Pero hay que dejar claro que desde su
origen no ha parado de crecer en esta dirección. Palabras
como interactividad, compartido, retuiteo, respuesta, co-
mentario son sólo una muestra del enorme viraje que
ha dado en los últimos años. Todo está dispuesto de tal
modo que el diálogo en la red sea lo esencial. Cuesta
imaginar una comunidad digital sin capacidad de inter-
cambio entre sus usuarios. Aunque cabe plantearse si lo
logramos o si lo aprovechamos. Pero está claro que for-
ma parte de la esencia misma de la web social en la que
las personas dejan de ser espectadores y tienen la opor-
tunidad de ser protagonistas. Es decir, tomar la palabra,
aprender a escuchar, crear un hilo.
En este tema, sin embargo, cabe hacer diferencias
y matices. Después del primer impulso y de las pasiones
que suscitó en verse en una plaza pública y común, con
capacidad de diálogo en la red, con posibilidad de llegar
a muchos e intercambiar información y opiniones con
tantos otros, lo cierto es que ha producido un giro que
intensifica aún más el diálogo personal, el acercamiento
uno-a-uno. Da testimonio de ello el crecimiento impara-
ble, especialmente entre los más jóvenes, de redes socia-
les como Snapchat o el uso que hacen de Instagram, en
detrimento de espacios más abiertos y plurales.
Qué formas hay de diálogo en la red
1. Foros. Siguen existiendo y son muy útiles para
cuestiones concretas y particulares. Son un auténtico
ejemplo de diálogo en la red, clasificados temáticamen-
te, con buenas normas de intercambio. Especialmente
siguen en pie aquellos que tuvieron buenos administra-
dores y donde las reglas del diálogo se respetaron. Están
normalmente custodiados por expertos en la gestión de
estas comunidades y participar en algunos sigue siendo
hoy un lujo. No todos son abiertos o son muy restrictivos
respecto a la participación de sus usuarios.
2. El entorno de Facebook. Creo que es un eco-
sistema tan complejo que reducirlo a “los comentarios”
a las publicaciones resulta empobrecedor. El primer paso
para dialogar en la red social nace de la necesidad de
compartir, tanto algo privado como algo público. Cierto
es que la interacción de mayor relevancia es el comen-
tario, pero se han potenciado otras muchas formas de
diálogo en la red como el chat personal (fueron de los
primeros en incorporarlo) o la posibilidad de responder
al comentario de otra persona. Una publicación muy
comentada es una publicación relevante. Es decir, allí
donde hay diálogo existe un espacio que crece progre-
sivamente si se cuida. Los grupos, que nacieron con esta
intención primordial, son baluarte de la participación co-
lectiva. Su dinamismo e impacto es más alto de lo que
muchos piensan.
3. Dialogar en Twitter. Por mucho que el pajarito
se ha esforzado para potenciar el diálogo en la red, no
consigue crear esa interacción deseada. Dialogar en la
red, seguir un hilo de conversación, resulta muchas ve-
ces tedioso, dejas de ver, te pierdes porque no está tan
estructurado como sería esperable. A su vez, el hecho
de que sean respuestas muy breves tampoco da pie a la
profundidad en muchos casos, sino a problemas de inter-
pretación o malas lecturas que después cuesta recondu-
4
cir y terminan por ahogar la conversación. La gran solu-
ción está en el mensaje, ahí sin límite de espacio, menos
expuesta a injerencias de otros en el timeline. Frente a
esta debilidad, el éxito de Twitter está en la capacidad de
unificar contenidos en torno a un hashtag. La duda que
siempre cabe, sin embargo, es si existe auténtico diálogo
en este tipo de comunicación en paralelo. Mi impresión
es que la incapacidad de adaptación de muchos a este
entorno es lo que provoca que sus inmensas posibilida-
des se vean reducidas a unos pocos intercambios, que
no terminan por generar una gran conversación.
4. Redes de streaming. Resulta muy curioso, en
línea de lo que decía anteriormente, estudiar cómo las
grandes redes sociales han apostado por el vídeo en di-
recto, con la posibilidad de que quienes lo vean puedan
dejar su comentario directamente en la misma retrans-
misión, siendo visible para toda la comunidad. Una es-
pecie de chat superpuesto en el que los usuarios van po-
niendo impresiones, resaltan lo fundamental y dialogan
entre ellos. Frente a los vídeos de repositorios como You-
Tube, la posibilidad para hablar directamente (no grabar
como si estuvieras hablando) con una persona resulta
capital. Los más exitosos son quienes han ensayado esta
vía de interacción.
5. Conversaciones privadas. Aquí se hace ne-
cesario reseñar brevemente la evolución. Los primeros
chats incorporados a la red eran plataformas privadas,
lugares aislados. Pero posteriormente se generalizó
como herramienta integrada en otros procesos. De los
mensajes escritos se pasó rápidamente a la posibilidad
de compartir otro tipo de archivos, y ya vemos incorpo-
rada con total firmeza en las redes sociales la videolla-
mada. El diálogo aquí no está mediado, no es tan “sin
rostro”, no es una tarea entre otras, sino que pone en
contacto muy directo a personas que se están viendo y
hablando simultáneamente. Esta forma exige una intimi-
dad elevada, por lo que antes se han dado otras muchas
formas, y no ocupa un espacio destacado en la actua-
lidad porque concentra todos los recursos del disposi-
tivo en esa tarea. Como conclusión diría que, al mismo
tiempo que todo gira hacia esta forma de diálogo en la
red, menos expuesta al gran público, todavía sigue sien-
do fundamental la palabra escrita muy por encima de
otras formas comunicativas como la imagen o el vídeo.
Por mucho que sean estas las que más se consumen en
la red y las que más preponderancia tienen en los me-
didores de impacto social. Está bajando la necesidad de
abrirse a lo común, se está cerrando más la búsqueda y
los círculos a intereses y relaciones concretas.
Cómo generar diálogo en la red
Visto lo anterior, y la especial sensibilidad y bús-
queda de intercambio que hacemos en la red, abro la
pregunta sobre cómo generar un auténtico diálogo digi-
tal que ponga en contacto personas superando los mu-
ros habituales.
1. Compartir de forma personal. Frente a los
grandes debates públicos y anónimos, o del momen-
to, por los que muchos se dejan llevar y en los que si-
guen siendo meros espectadores. Pasar al terreno de
la opinión informada, de la contrastación, del interés
particular. Conectar de esta manera con otras personas
Por José Fernando Juan
entreparentesis.org
en situaciones similares, con preocupaciones comunes,
con historias que, sin la red, quizá viajarían en parale-
lo. Sumar nuestra opinión a otros canales ya abiertos
como puedan ser los hashtags.
2. Hacer comentarios. Si el diálogo no comien-
za en la pregunta, sino en la escucha y comprensión, el
siguiente paso clave es pasar a la acción. Siempre he
considerado que alguien digitalmente activo no es sólo
quien comparte sino quien hace búsquedas, lee a otros
y responder. Sea la red que sea, o sea el blog que sea. El
índice de participación frente al alcance de las publica-
ciones sigue siendo bajo. Lo cual nos sitúa, también en
la red, como meros consumidores que no terminan de
asumir la oportunidad de protagonismo en el diálogo y
la construcción. Un buen comentario en un post o en una
publicación da pie a algo más. El diálogo está iniciado,
sólo cabe continuarlo.
3. Crear eventos. Esto sería algo así como situar
en un tiempo determinado una conversación general y
abierta, a la que cualquiera pudiera sumarse. Indepen-
dientemente del canal -aquí los vídeos, sin lugar a du-
das, cubrirán un espacio cada vez mayor- destacaría la
importancia que tiene la comunidad en la buena gestión
del conjunto. No se trata de algo iniciado simplemente
por alguien, sino del intercambio plural en torno a una
cuestión de manera sincrónica. Cierto es que resultará
difícil dialogar en cuanto la comunidad tenga unos nú-
meros, pero se pueden producir microconversación o
microencuentros que de otro modo no tendrían lugar.
4. Potenciar lo privado. Por varias razones, pero
sobre todo pensando en el tipo de diálogo que se pro-
duce cuando se escapa del escenario público, de la mi-
rada de otros, de la supervisión e injerencia del resto de
la comunidad. En esto las redes sociales destinadas a
jóvenes han sido más audaces e inteligentes, o los cha-
vales han hecho virar el contenido en esta dirección. Es la
evolución natural del email, con fines lúdicos o propios,
no vinculados al trabajo o los compromisos personales.
Crea otro lenguaje, mucho más directo y comprometido,
donde las personas se reconocen mutuamente y avan-
zan en la misma dirección.
5. Recuperar lo público, con profundidad. Ur-
gentemente. Pese a la tendencia anterior, sería lamenta-
ble desaprovechar la red con su potencia público y co-
mún, para encerrarse simplemente en lo privado. La gran
revolución de la web 2.0 es la interconexión creciente,
que no se limita salvo por el uso que las personas hacen
de ella o de los peligros en los que es fácil caer. Es un há-
bitat actualmente desaprovechado en este sentido, que
va peligrosamente cayendo en desuso. ¿Quién comenta,
si piensa que su comentario será inútil? ¿Quién se detie-
ne a leer lo que otros han dicho para participar en ello?
¿Qué provoca lo efímero en la esfera digital, el olvido
de lo de hace dos horas y no digamos lo de ayer? ¿A
qué conduce la invisibilidad de buenos debates, en de-
trimento de la relevancia desesperante de la ingeniería
que se dedica a “posicionar” cualquier cosa, por dinero,
allí donde quien busca llegará? Frente a estas cuestio-
nes urge la participación ciudadana, la responsabilidad
personal en la creación de la red. Dejar de hacer estos
pequeños gestos deviene en mayor indiferencia, para
luego quejarse masivamente de lo mismo de siempre.

3 oportunidades y retos
para evangelizar
a los que dicen
no tener religión
El Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Los Án-
geles (Estados Unidos), Mons. Robert Barron, señaló que
en la actualidad es “urgente” la evangelización dirigida al
número creciente de personas que no se identifica con
ninguna religión.
“La manera en que evangelizamos debe tomar al
mundo por los hombros y sacudirlo de su apatía. Tene-
mos una pelea en nuestras manos, pero los grandes san-
tos de nuestra Iglesia siempre han amado la buena pelea
y nosotros también deberíamos”, dijo Mons. Barron a
una multitud de obispos y líderes católicos reunidos un
4 de julio en una conferencia titulada “Equipando Evan-
gelizadores”, realizada en Orlando, en el estado
de Florida.
El Obispo, con más de 15 años de ex-
periencia en la evangelización, dijo que existen
3 desafíos y 3 oportunidades que los evangeli-
zadores católicos enfrentan hoy y deben tomar
en cuenta.
I. RETOS
1. Primer reto:
El cientificismo
De acuerdo con Mons. Barron, el com-
promiso de la cultura con el “cientificismo” o
creencia filosófica de que el único conocimien-
to valioso es el conocimiento científico, es uno
de los grandes retos que enfrentan hoy los
evangelizadores.
“Permítanme ser claro: la Iglesia Católica
no tiene nada en contra de las ciencias, la Iglesia
apoya la ciencias. Lo que la Iglesia se opone es al
cientificismo o la reducción de todo conocimien-
to a la forma científica del conocimiento”, afirmó.
Luego aseguró que el cientificismo no se pue-
de descubrir a través del método científico. “¿Dónde
se comprobó empíricamente que solo el conocimiento
científico es valioso? El cientificismo es una posición fi-
losófica y por lo tanto se autorrefuta. Cuando nosotros
(como cultura) nos aislamos de todas las referencias a lo
trascendente, hacemos daño al corazón humano, hace-
mos daño al espíritu humano”, expresó.
2. Segundo reto:
la cultura del “whatever” (da igual)
“Si no existe una verdad objetiva, ningún valor
objetivo, lo que produce es una cultura de ‘da igual’”,
dijo el Obispo.
Luego, aseguró que las verdades objetivas y valo-
res forman una base sólida que “nos envía a la misión”,
señalando un ejemplo utilizado por el Beato John Henry
Newman, quien dijo que un río recibe su energía y vigor
desde una base sólida.
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
“Nuestra sociedad hoy es como un gran lago pe-
rezoso, todos nosotros flotando individualmente, tole-
rándose el uno al otro, no entrando en el camino del
otro, sin energía, sin propósito”, aseguró, añadiendo
que una vez que las personas se sostienen del “poder de
Dios, sabes adónde ir y lo haces con energía”.
3. Tercer reto:
La cultura de la autodeterminación
Lo que una vez fue una frenética idea filosófica
conocida como voluntarismo, que surgió de filósofos
Los nuevos postulantes de la Fraternidad Misionera Apóstoles
de la Palabra en la imposición de sotana durante
la Feria del Apóstol en agosto de 2020.
como Nietzsche y otros existencialistas recientes, es
ahora un pensamiento dominante entre la generación
3. Tercera oportunidad:
de millennials en Estados Unidos, dijo Mons. Barron.
En ese sentido, señaló que “la creencia central de La belleza auténtica
esta filosofía, ampliamente aceptada por los jóvenes, es
que la libertad define la identidad”.
Pero al evangelizar, dijo el Prelado, se dice: “tu auténtica y objetiva
vida no es sobre ti, tu vida no depende de ti. Recuerda
la expresión de San Pablo: ya no soy yo quien vive, sino
Cristo quien vive mí. Cuando has sido tomado por el po-
der de Jesucristo, el pequeño drama del ego queda sin
importancia”.
II. OPORTUNIDADES
En la segunda parte de la conferencia, Mons. Ba-
rron presentó 3 oportunidades de evangelización basa-
das en la verdad, bondad y belleza.
Traducido y adaptado por Diego López Mari-
na. Publicado originalmente en CNA.
1. Primera oportunidad:
www.apostolesdelapalabra.org
Una verdad inteligente
El Obispo sostuvo que “somos una religión in-
teligente” e instó “a catequistas, apologistas y evan-
gelistas a dotarse de una buena comprensión de uno
de los grandes argumentos de la existencia de Dios”
debido a que “los jóvenes, a menudo, no tienen una
sólida comprensión de Dios más allá de una vaga e
irrelevante deidad”.
Su argumento favorito se basa en la contingen-
cia, es decir, que la existencia fluye de Dios, y todo en
el mundo obtiene su existencia de Él, porque nada se
creó a sí mismo: “El Dios del que estoy hablando sos-
tiene el universo entero momento a momento
de la manera en que un cantante sostiene una
canción. La creación continua: ese es el Dios del
que la Iglesia habla”.
2. Segunda oportunidad:
La bondad de los verdaderos católicos
Cuando la vida cristiana se abraza com-
pleta y radicalmente, su bondad se destaca en
el mundo, sostuvo el Prelado.
En ese sentido, indicó que el mejor
ejemplo en el siglo XX fue el de la Madre Tere-
sa de Calcuta, que evangelizó el mundo con un
testimonio radical de bondad, cuidando indis-
criminadamente a otros.
“A lo largo de la historia de la Iglesia,
la bondad y la radicalidad de la vida cristiana
atrajeron la atención del mundo. Necesitamos
recuperar lo que todos los grandes santos en-
contraron: esta forma espléndidamente radical
de vida cristiana. Cuando se vive públicamente,
se evangeliza”, dijo.
Finalmente, Mons. Barrón explicó que la mejor
oportunidad para comenzar la evangelización es con la
belleza de la fe.
“Muéstrale a la gente la belleza del catolicismo,
las Catedrales, la Capilla Sixtina, a las hermanas de la Ma-
dre Teresa en el trabajo. No les diga qué pensar y cómo
comportarse, sino muéstrales la belleza del catolicismo”.
“No hay nada más hermoso que el morir y el re-
sucitar de Jesucristo; y los apóstoles en el Nuevo Testa-
mento comunican esto con urgencia. Estas son perso-
nas que han sido atrapadas por algo tan poderoso y tan
abrumador que quieren tomar al mundo por los hom-
bros y contarles”, concluyó.
5
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.

Eventos virtuales
de los
Misioneros Apóstoles de la Palabra
www.cursosapostoles.com

El mundo está cambiando continuamente,

y hoy en día es más común el uso de medios virtuales
para la evangelización.

Es increíble ver que aquel esce- como videos, audios, sociodramas

nario que se planteaba hace unos y autoevaluaciones. Al finalizar el
años, se va haciendo realidad al curso, el participante obtiene un
día de hoy. Pasamos de la resis- diploma de participación.
tencia de algunas personas al uso Curso de apologética en línea
de la tecnología a familiarizarse Del 6 al 29 de agosto del pre-
Durante la cuarentena por la contingencia sanitaria por el CoViD-19, los Misioneros con la misma, para después ver- sente año se impartió el Curso de
"Apóstoles de la Palabra" hemos tenido diversas actividades en línea: el 23 de mayo la como algo necesario o incluso Apologética en línea, en el que, a
celebramos el Día del Apóstol e inició el Novenario por el 2° Aniversario luctuoso del P. como algo indispensable. través de 12 sesiones, se impartie-
Amatulli; el 1° de junio, el 2° Aniversario luctuoso del P. Flaviano Amatulli Valente, nuestro Mucho se ha dicho sobre los ron los temas más importantes en
amado fundador; el 2 de julio, el lanzamiento de nuestra Tienda en Línea (www.ediciones- pros y contras del uso del internet el área de la apologética, tomando
apostoles.com) y el 42° Aniversario de fundación de la Familia Misionera "Apóstoles de la y la tecnología en general. Sin em- como base los contenidos de los
Palabra"; el 9 de agosto, la Feria del Apóstol 2020; a partir de 1° hasta el 30 de septiembre,
el Mes de la Biblia; el 27 de septiembre, la Fiesta de la Biblia.
Se trata de actividades organizadas con mucho cariño por los Tres Organismos que
constituyen la Familia Misionera "Apóstoles de la Palabra": el Movimiento Eclesial, la So-
ciedad Misionera y la Fraternidad Misionera.
Algunas de estas actividades se han hecho de manera conjunta y otras por separado,
sea por algún Organismo, sea por alguna región, como es el caso de México y Centroa-
mérica, o por alguna comunidad, como el Seminario de Quetzaltenango, de la Fraterni-
dad Misionera.
Hemos contado con la valiosa participación de Radio Apóstol. Anunciando su Pa-
labra (www.radioapostol.com y https://www.facebook.com/RadioApostolOficial), Radio
Apóstol Chile (http://www.apostolesdelapalabra.cl/) y Radio Apóstol USA (https://www.
facebook.com/radioapostolusa).

Juramento del hermano bargo podríamos decir que en las

actividades evangelizadoras, des-
libros del P. Amatulli.
Los temas del curso se impar-

Pedro Santiz Gómez

e imposición de sotana de los nuevos postulantes
de la Fraternidad Misionera "Apóstoles de la Palabra
El hermano Pedro Santiz Gómez, miembro de la
Fraternidad Misionera Apóstoles de la Palabra en el
momento de su juramento.
Pedimos sus oraciones por la perseverancia de los hermanos seminaristas y, especialmente,
del hermano Pedro Santiz Gómez.
El 9 de agosto de 2020, en el
marco de la Feria del Apóstol, realiza-
da por vez primera de manera virtual
en nuestra Casa del Apóstol de la Co-
lonia El Vergel, fue el Juramento del
hermano Pedro Santiz Gómez, de la
Fraternidad Misionera "Apóstoles de
la Palabra". Durante la Santa Misa fue
este momento tan especial, al mismo
tiempo los hermanos que concluyeron
el Curso Introductorio e inician los es-
tudios filosóficos, mediante la imposi-
ción de la sotana, iniciaron la etapa del
Postulantado.
El hermano Pedro es originario
del estado mexicano de Chiapas y ha
concluido los estudios teológicos. Con
el Juramento que ha realizado solem-
nemente, después de vivir cinco días
de Ejercicios Espirituales, el hermano
Pedro se ha incorporado de manera
definitiva a la Fraternidad Misionera.
de nuestra propia experiencia, es
bueno saber los grandes benefi-
cios que ha traído el uso abundan-
te de los medios de comunicación
digitales para llevar el Evangelio a
toda la creación (Cfr. Mc 16,15).
El P. Flaviano Amatulli, hace al-
gunos años tuvo la iniciativa que
ofrecer en internet el contenido
formativo que imparten los mi-
sioneros Apóstoles de la Palabra
en las parroquias. De esta manera
se podría llegar a más personas
de manera virtual. Inicialmente, la
hermana Amalia Chub, actual su-
periora de la Sociedad Misionera
Apóstoles de la Palabra había teni-
do alguna experiencia al respecto,
impartiendo algunas materias por
correo electrónico.
Más adelante se creó una
plataforma de cursos virtuales,
empezando con el curso de Apo-
logética, impartido por el padre
Amatulli, mismo que dirigió el
equipo formado por las herma-
nas Amalia Chub, Neri Ramírez
y el hermano Rodolfo Romero,
en el cual se utilizaron recursos
tieron tres días a la semana en
tiempo real usando la aplicación
Zoom. Además, en la plataforma
de Cursos en línea Apóstoles de
la Palabra se contaba con la reali-
zación de exámenes, tares y foros
para poder evaluar a cada alumno.
Con una participación de más
de 300 alumnos, y con la exposi-
ción de temas de parte de miem-
bros de los 3 Organismos de la
Familia Misionera Apóstoles de la
Palabra, se concluyó exitosamente
el Curso de Apologética, dejando
una gran experiencia en todos los
participantes.
Actualmente este curso se
encuentra grabado y a disposi-
ción de quien lo desee recibir en
cualquier momento a través de
internet. Muy pronto tendremos
muchos cursos más en nuestra
plataforma.
Visita www.cursosapostoles.
com, regístrate e inscríbete a los
cursos disponibles.
Te esperamos.
Por Rodolfo Romero Espinoza

6

El Papa y las uniones civiles entre homosexuales:
Coordenadas para orientarse y orientar
Walter Veltroni fue alcalde de Roma. Y también un
gran cinéfilo. En 2006, con el apoyo de la  Fundación Ci-
nema per Roma, tuvieron la primera edición del  Festival
Internacional de Cine de Roma. Una competencia directa
con Venecia, aunque menos conocida y en consecuencia
menos popular. Desde entonces todos los años se ha tenido
el festival durante el otoño europeo. Por ser Roma la sede,
el premio es una estatuilla del emperador Marco Aurelio.  tar en una familia". Esta afirmación no es problemática.
En octubre de 2020 el festival ha tenido una nueva
edición. Aunque tal vez más polémica. ¿La razón? El ga-
lardonado cineasta ruso Evgeny Afineevsky presentó un
documental centrado en la persona del actual Papa. No se
trata de cualquier productor. En el pasado ha sido nomina-
do a premios como los Oscar, los Emmy o los Critics Choi-
ce Awards. El jueves 22 de octubre recibirá nada menos
que en el Vaticano el premio  Kineo Movie for Humanity
Award por su trabajo social y humanitario a través del cine.  zada, sea homosexual o no, es hijo de Dios. Eso es así no
Afinnevsky grabó el documental Francesco en 2018
y lo termino a mitad de 2020. Tuvo acceso completo al
Papa. Y como parte de ese acceso pudo hablar con él y
entrevistarlo para la elaboración del documental.  debe comprenderse en relación a la primera parte: no está
El largometraje aborda la figura pastoral del Papa
en relación a temas como la migración, los abusos sexua-
les, la mujer, los pobres o las personas con atracción hacia
el mismo sexo. Este último tema es el que ha suscitado
discusión en unos ambientes y aplausos en otros debido
a algunas declaraciones del Papa que fueron adelantadas
(¿intencionalmente?) antes del estreno.  no porque es o no es homosexual. Tampoco por ser homo-
Las declaraciones adelantadas han sido estas:
"Las personas homosexuales tienen derecho a es-
tar en la familia. Son hijos de Dios. Tienen derecho a una
familia. No se puede echar de la familia a nadie, ni hacer la
vida imposible por eso”.  aprovechado para ponerlos como saldo del movimiento
Y a continuación añade:  d) Las entrevistas no entran en ninguna de las an-
“Lo que tenemos que hacer es una ley de convi-
vencia civil. Tienen derecho a estar cubiertos legalmente".
Hay quien ha subrayado una ruptura con posturas
precedentes (como las Consideraciones acerca de los pro-
yectos de reconocimiento legal entre personas del mismo
sexo, de la Congregación para la Doctrina de la Fe) o inclu-
so la postura personal contraria que como arzobispo de
Buenos Aires tuvo el Cardenal Bergoglio cuando en 2010
se quiso legalizar en Argentina las uniones entre personas
del mismo sexo bajo la denominación y equiparación al
matrimonio.  2357); el Papa habla sobre la gestión civil de parejas que
Naturalmente para conocer todo el contexto ge-
neral de las palabras del Papa, de forma que se pueda
entender más claramente su respuesta, se necesita ver
todo el documental. Como el documental está en fase
de exhibición en festivales de cine eso tardará un poco
más. La agencia RomeReports, sin embargo, afirma que en
este caso la pregunta al Papa fue: "¿Un homosexual puede
llevar a sus hijos a la Iglesia?". ¿Qué podemos pensar de
todo esto? Abordaremos la cuestión ni con intención de
defender ni con propósito de atacar.
Ante todo, evidentemente, no se trata de equiparar
una unión entre personas del mismo sexo al matrimonio. Eso
no es lo que está diciendo el Papa. No es la pregunta ni tam-
poco la respuesta. Si volvemos a la declaración esta dice:
Las personas homosexuales tienen derecho a estar
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
en la familia. Son hijos de Dios, tienen derecho a una fa-
milia. No se puede echar de la familia a nadie, ni hacer la
vida imposible por eso. Lo que tenemos que hacer es una
ley de convivencia civil. Tienen derecho a estar cubiertos
legalmente.
"Las personas homosexuales tienen derecho a es-
Todo ser humano, sea homosexual o no, tiene un padre,
una madre, una familia que le rodea; en la familia se nace,
se crece y la persona aprende las primeras nociones del
mal y del bien, de los valores y de las virtudes. Tienen de-
recho a una familia no por ser homosexuales sino por ser
humanos. Como todos.  coloquial que tal vez no usaríamos en otros momentos. Si
"Son hijos de Dios...". Mucho menos es un afirma-
ción problemática. Es una verdad que una persona bauti-
porque lo dijo el Papa Francisco: esta ha sido la doctrina
de la Iglesia católica siempre.  por el magisterio (ordinario o extraordinario) como divina-
"...tienen derecho a una familia". Esta afirmación
hablando de una nueva familia (una familia propia) sino de
la familia de origen. Eso no es difícil de deducir si se tiene
en cuenta de qué acaba de hablar un instante antes el Papa.  de modo definitivo (como verdades conectadas con la Re-
"No se puede echar de la familia a nadie, ni hacer
la vida imposible por eso". Otra afirmación con la que no se
puede estar en desacuerdo. Un hijo es amado porque es hijo,
sexual o heterosexual se le debe hacer la vida imposible si
por esto se entiende, por ejemplo, maltratarle o insultarle.  c) ¿Qué debemos creer ante propuestas sin inten-
"Lo que tenemos que hacer es una ley de convi-
vencia civil". Tal vez esta es la parte problemática y que
muchos medios de comunicación de corte progresista han
LGBT. 
El término "ley de convivencia civil" no es de com-
prensión unívoca y tiene diferentes aplicaciones según las
legislaciones de los diferentes países. En muchos casos,
que parece ser lo que el Papa tiene en mente, nos en-
contramos ante un dato de hecho: existen parejas homo-
sexuales que conviven a imitación de un matrimonio. Ante
esto cuatro cosas:
1a. El Papa clarísimamente no habla de un cam-
bio de apreciación moral acerca de los actos homosexua-
les los cuales, según el Catecismo de la Iglesia Católica
son considerados intrínsecamente desordenados (cf. CIC
de hecho ya están conviviendo. O en otras palabras: abor-
da el qué se debe hacer a nivel civil con situaciones ya
existentes. Ciertamente la expresión "lo que tenemos que
hacer" puede dar pie a que algunos entiendan que él
quiere involucrarse  personalmente. Más bien parece un
giro de vocabulario propio del sur de América.  Lo expresado hasta aquí tal vez no pone punto final
2a. Esta afirmación, no obstante, se sitúa en contra-
dicción con las consideraciones de la Congregación de la
Doctrina de la Fe de junio de 2003.  comprender mejor las cosas. Ciertamente es muy extraño
3a. Finalmente, para entender y aplicar la afirma-
ción pontificia podría ayudar la analogía respecto a la pos-
tura de la Iglesia en relación, por ejemplo, a la prostitución.
Esa analogía implica la consideración del mal menor: la
prostitución existe y una forma de aminorar su mal es re-
gularla. La finalidad no es promover la prostitución sino
dar un marco para que esta tenga el menor impacto ne-
www.apostolesdelapalabra.org
P. Jorge Enrique Mújica, LC
gativo posible. Obviamente la analogía tiene límites y tam-
bién su aplicación al ámbito de la legislación en materia
de uniones entre personas del mismo sexo. Es verdad, la
Iglesia no se ha pronunciado en ningún caso por la prosti-
tución, hemos querido poner sólo un ejemplo. 
4a. Partiendo de un grandísimo amor por la figura
del Papa, debemos pensar lo que un católico debe pensar
sobre el Papa en este u otros temas. Ante todo un católico
debe saber que no toda declaración, privada o pública,
pasa a ser automáticamente magisterio de la Iglesia. Las
entrevistas no son actos ordinarios de magisterio. Tantas
veces cuando hablamos decimos cosas con un lenguaje
deseas profundizar este punto te sintetizo los niveles de
obediencia que hay para un católico en relación a pronun-
ciamientos pontificios:
a) ¿Qué debemos creer ante verdades definidas
mente reveladas (por ejemplo un dogma)? Acto de fe fir-
me. De lo contrario se cae en herejía. Ante estas verdades
el Papa goza de infalibilidad. 
b) ¿Qué debemos creer ante doctrina propuesta
velación por necesidad lógica o histórica, por ejemplo el
acceso de sólo varones al orden sacerdotal o la materia y
forma de los sacramentos)? Asentimiento firma y definiti-
vo. De lo contrario no se está en comunión con la Iglesia
católica. Ante estas verdades el Papa goza de infalibilidad. 
ción de ser proclamadas con un acto definitivo? Se da el
respeto del asentimiento de la voluntad y de la inteligen-
cia. Ante estas propuestas el Papa no goza de infalibilidad.
Sin embargo, negarlas podría suponer una postura peli-
grosa, temeraria o imprudente.
teriores categorías. Sobre todo este punto general puede
resultar enriquecedor el artículo publicado en la web de la
arquidiócesis de Nueva York "Dealing with Papal Mistakes"
"Tienen derecho a estar cubiertos legalmente".
Esta última afirmación resulta interesante porque pone al
centro a la persona. En la línea de lo expresado, no es la
unión la que genera unos derechos, sino la persona la que
tiene unos elementales. Esto aplica incluso a personas que
desde un punto de vista exclusivamente legal pueden ser
consideradas "uniones civiles" incluso sin tener relaciones
afectivo-sexuales. Tal vez planteado de esta manera pueda
resultar más comprensible: ¿resultaría justo que una pareja
incluso de amigos que lo han sido muchos años muere
uno de los dos y como no tuvo familia sus bienes vayan a
parar al gobierno? Naturalmente es un ejemplo solamente
con todos los límites que el ejemplo puede tener. 
a esta polémica (la Santa Sede tampoco ha dado declara-
ciones, al menos hasta las 16:05 del 20 de octubre de 2020,
hora de Nueva York) pero sí busca dar coordenadas para
que justo el día en que el documental se estrena haya una
especie de campaña mundial para que todos hablen de él
a partir de un solo tema por demás morboso, periodísti-
camente hablando. Si fue una estrategia de marketing hay
que decir que funcionó. Desgraciadamente el Festival de
Cine de Roma no son los Effie Awards, los Cannes Lions o
los Ame Award, todos ellos premios famosos de publici-
dad y marketing.
7
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.

3 cosas que ha aprendido la Iglesia sobre

cretario ejecutivo de la Dimensión
Episcopal de Cultura Digital y Ge-

Internet en el confinamiento... y lo que falta

“Cambian las circunstancias, no la misión”
En el marco de la semana de formación permanen-
te de los obispos de México, se celebró el taller “Herra-
mientas digitales para evangelización y catequesis”.
“Las redes sociales han sido una herramienta muy
importante para poder cumplir nuestra misión (…) cam-
bian las situaciones, pero la misión no cambia”, ha afir-
mado en ese taller el obispo de Valle de Chalco, Víctor
René Rodríguez Gómez, que preside la comisión episcopal
mexicana para la Pastoral de la Comunicación.
Así, señala, la Iglesia durante el confinamiento ha
usado los medios digitales para compartir la celebración de
los sacramentos, las experiencias de religiosidad y piedad
popular y la organización de las actividades pastorales.
Javier Rodríguez Labastida, periodista, laico y di-
rector de Comunicación de la Arquidiócesis Primada de
México, comentó que durante la pandemia mucha gente
se ha hecho grandes preguntas y las ha tecleado en Goo-
gle: “¿Qué es la fe?, ¿Quién es Dios?, ¿Qué es el Apocalip-
sis?, ¿Está cerca el Apocalipsis?”
Por desgracia, advirtió, esca-
seaban los portales católicos en es-
pañol bien posicionados que respon-
dieran de forma adecuada a estas
preguntas, las que se hace la gente
con inquietudes.
Rodríguez Labastida, que
también preside el consejo edito-
rial del digital católico Desde la fe,
destacó que, al menos, la Iglesia
ha aprendido 3 cosas importantes
sobre Internet durante el confina-
miento:
1. “Existe una sed de Dios”;
2. “Juntos somos mejores”
3. “La creatividad no tiene fronteras”
En esta nueva época, la Igle-
sia, dijo, tiene varios retos digitales:
El confinamiento por el
coronavirus ha sido un empu-
jón para que muchos católicos
con ganas de evangelizar o
servir a sus hermanos pastoral-
mente se lanzaran a Internet y
exploraran nuevas herramien-
tas digitales.
1. Profesionalizar los procesos de tra-
bajo; incorporar a profesionales de la
comunicación digital
2. Capacitar constantemente sus
áreas de comunicación
3. Compartir aprendizajes y corregir
errores juntos
4. Evaluar constantemente los ob-
jetivos
Así, las diócesis mexicanas (y no
sólo ellas) deberían considerar el con-
tratar cargos de social media analyst,
community manager, social media
manager, analista de marketing digital,
traficker digital y reporteros SEO.
“No tirar escopetazos, definir
a quién nos dirigimos”
Osvaldo Moreno Sotelo, se-
rente de Difusión del Regnum Chris-
ti, abordó la objeción de que falta
dinero en las diócesis para entrar
bien en el mundo digital. Señaló que
muchas herramientas y plataformas
son gratuitas.
“Herramientas digitales hay
muchas, fáciles de usar y son gra-
tuitas; el reto de los formadores y
comunicadores católicos está en
“no tirar escopetazos, sino definir
perfectamente bien a quién nos es-
tamos dirigiendo, y sin prejuicios”,
advirtió.
Otros de los retos –agregó–
son conocer la red social o plata-
forma en la que cohabita el público
objetivo, y elaborar vídeos, imágenes
y textos que realmente impacten al
público al que se quiere alcanzar.
El taller fue grabado y está
ya las plataformas de la Conferencia
Episcopal Mexicana (CEM), incluyen-
do una serie de gráficas que fueron
presentadas por el sacerdote Yair
Ortega, secretario ejecutivo de la Co-
misión Episcopal para la Pastoral de
la Comunicación, sobre la situación
de los medios diocesanos impresos y
la utilización de los medios digitales
en las diócesis mexicanas durante la
pandemia.
He aquí la dirección electróni-
ca en YouTube de la Conferencia del
Episcopado Mexicano:
https://www.youtube.com/channel/
UC1qv4KY5zlWAxfymvLTjFEg

Llamado
Buenos días, querida Familia. Soy la hermana Ana
Silvia Ortega Ortega, originaria de la Ciudad de México,
de la colonia El Vergel Iztapalapa. Me siento feliz de ser
Misionera Apóstol de la Palabra. Ingresé con 26 años de
edad; actualmente tengo 62 años y me encuentro en Rio
de Janeiro, Brasil.
Muchas veces me he preguntado: ¿qué es lo que
me impactó que acepté ser misionera con el carisma de
apóstoles de la Palabra? El estilo de la misión de una ma-
nera sencilla de predicar la palabra de Dios y el testimonio
de un gran misionero, el Padre Amatulli. En nuestra ca-
pilla no teníamos sacerdote, el padre Amatulli llegaba a
celebrar, los Apóstoles de la Palabra nos preparaban con
reflexiones de los salmos para tener una buena participa-
ción y al terminar la Misa teníamos la convivencia donde
pude conocer más de cerca al Padre. Él siempre apoyó al
grupo de jóvenes al cual yo pertenecía. Un día participé en
un retiro de tres días. El padre Amatulli siempre enfatizaba
el compromiso. Yo pensé que con ser catequista de niños
hacía mucho, pero Dios me llamó y me dio el valor para
dejar a mi familia y lanzarme a una nueva aventura: “Ser
misionera.”
Vocación
No fue fácil adaptarme, montar a caballo, pasar
ríos, puentes colgantes, andar en el lodo… Le pedía a Dios
si Él quería que yo fuera misionera, me ayudara, que me
acostumbrara y no tuviera miedo. Cuando la gente se re-
unía y estaban dispuestos a la formación de catequistas
en los ranchos, esto me entusiasmaba. Realmente siempre
me gustaron los niños, quería tener una familia bonita y
numerosa, pero un sentía un llamado a algo más grande
que no comprendía entre alegrías y tristezas, luchas inter-
nas, las cuales compartía con el padre Amatulli me lleva-
ron a reconocer que la misión conquistó mi corazón. Des-
pués de un año y tres meses ingresé a la Pía Unión, presté
mi servicio como coordinadora, formadora, directora de
la Pía Unión, que hoy es una Sociedad de Vida Apostólica
Me siento feliz de ser misionera
Apóstol de la Palabra
Testimonio de la hna. Ana Silvia Ortega Ortega, smap
y se llama Sociedad Misionera “Apóstoles de la Palabra”,
siempre con la comprensión y ayuda de la hermana Ju-
lia Valencia Márquez y Magdalena Gamboa Pacheco, a
las cuales admiro por su entrega, recorrí varios lugares de
México, Estados Unidos y Guatemala, en algunas ocasio-
nes acompañando a nuestro Padre Fundador.
Misión
A los 40 años de edad fui enviada al Brasil, después
de hacer los Ejercicio Ignacianos de mes que me ayuda-
ron a lanzar las redes a aguas más profundas. Pasé por
Perú y Bolivia. El día tres de diciembre de 1996 llegamos
con la hermana Celia Quiebras al Brasil. Comenzamos de
cero, sin saber el idioma, sin casa, sin libros, con un poco
de dinero para imprimir el libro “Cuidado con las sectas”,
con una lista de sacerdotes que el Padre Amatulli conoció
cuando estuvo aquí, sólo por la fe. Con la llegada de la
hermana Alejandrina Ponce Ortega hicimos pionerismo en
el Sur, Centro y el Nordeste de Brasil. Muchas hermanas
Apóstoles de la Palabra han pasado y dejado su granito
de arena.
La misión continúa. Actualmente tenemos dos ca-
sas: en Rio de Janeiro y Natal Nordeste, donde hay dife-
rentes grupos de Promotores, 13 libros impresos, trípticos,
1 DVD, la hoja “Oración de la noche con la Biblia”, la Biblia
Peregrina y el Mini-diálogo en portugués.
24 años y la lucha sigue por llevar el verdadero Evan-
gelio en un país donde el 50% de los brasileños se dicen
católicos (¿?), 31% evangélicos y 10% sin religión. Salimos de
misión a otros estados y últimamente a Minas Gerais.
Aquí alrededor de nuestra casa en Rio de Janeiro
teníamos más de 50 templos protestantes y una capilla.
Nosotras estamos en el centro de cuatro puntos
de venta de droga y violencia. Realmente fue una nue-
va experiencia para mí, donde existen muchos paganos y
protestantes fanáticos.
Como las primeras comunidades, fuimos ganán-
donos la simpatía de protestantes y no creyentes,
Nuestra Casa del Apóstol, como dice el Arzobispo
Don José Francisco Rezénde Días y Don Luiz Antonio Lo-
pes Ricci, es una luz para este lugar, donde las personas se
reúnen al calor de la Palabra de Dios: niños, jóvenes, adul-
tos, ancianos y personas con alguna discapacidad, forman
una verdadera comunidad.
Los intercesores, las catequistas, los niños se re-
únen alrededor de Jesús Eucarístico para que la misión
de los Apóstoles de la Palabra dé fruto. Los templos
protestantes de nuestra calle han cerrado y van regre-
sando sin presionar algunos protestantes. Semillas va-
mos regando, mensajes bíblicos en la parada del au-
tobús, oraciones en las casas, novenas bíblicas, vigilias,
convivencias en nuestra Casa del Apóstol para que se
integren como una sola familia. Todo esto se va logran-
do con la ayuda de Dios y el cariño maternal de Santa
María de Guadalupe, nuestra madre.
Para que la Palabra de Dios dé fruto, precisamos
estar unidos y con humildad. Sólo somos siervos inútiles;
hicimos lo que nos correspondía hacer. Cuenten con mis
oraciones y oren por mí, pues después de haber prestado
18 años de servicio en el Brasil, regresaré a México.

8
 IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
ASOCIADO
A LA PASIÓN DE CRISTO
Es un título que me vino a la men-
te de noche, en el sueño. Lo mismo
que me había pasado en otra oca-
sión con el título de la colección “lu-
ces de eternidad”. Con la diferencia
que en el primer caso había tenido la
precaución de apuntarlo en una libreta, apenas me
levanté y me acordé del sueño; mientras en el se-
gundo caso, no apunté nada (puro descuido), por
lo cual después tuve serios problemas, cuando tra-
té de recordarlo.
De hecho, al intentar recordar lo que había so-
ñado, lo primero que me vino a la mente fue “uni-
do a la pasión de Cristo”. Sin embargo, pronto me
di cuenta de que no era el título que había soñado,
puesto que no expresaba con precisión lo que es-
taba pensando.
Por fin, mientras conversaba con algunos ami-
gos, regresó a mi mente el título originario “Aso-
ciado a la Pasión de Cristo”. De inmediato lo comu-
niqué a uno de ellos con la advertencia de que no
se olvidara. ¿Y qué pasó? Que, poco después, se lo
pregunté y resultó que se había olvidado.
Bueno, tuvo que pasar un buen rato para que
otra vez volviera a mi mente el título tal cual lo ha-
bía soñado: “Asociado a la Pasión de Cristo”. Ahora
sí, para no olvidarme, me concentré en la palabra
“socio”, tratando de profundizar su contenido. Y
apenas me fue posible, lo puse por escrito.
Ni modo. Así son las cosas, cuando a uno le em-
pieza a fallar la memoria, un problema serio, que
representa el preludio del fin. De hecho, desde hace
algún tiempo, todo apunta hacia la conclusión de
mi vida. Fíjense que hasta en el sueño pienso en mi
www.apostolesdelapalabra.org
muerte como en el acontecimien-
to más importante que me espera
en los próximos años.
Por otro lado, no veo que se
trate de algo tan extraordinario,
puesto nadie es eterno en este
mundo. De hecho, se quiera o no,
todos tenemos que morir algún
día. Es la ley de la vida: se empie-
za, se madura y se declina. Como
la yerba del campo.
Pero, ¿qué tal si uno trata de
vivir los últimos años de su vida
como “Asociado a la Pasión de
Cristo”? De hecho, en mi caso,
ya empezaron los achaques de la
vejez: el cáncer de próstata, una
fisura anal, el ácido úrico, la glu-
cosa, etc.
“Es lo normal”, dirán algunos.
Claro que es lo normal. Lo bueno
está precisamente en esto, es de-
cir, en poder vivir los sinsabores
de los últimos años de la propia
vida como “Asociado a la Pasión
de Cristo”, sin recriminación algu-
na, al contrario, ofreciéndoselos al
Señor con gusto, viendo en el su-
frimiento el máximo recurso que
tenemos para colaborar con Él en
la obra de la salvación.
Esto en teoría. ¿Y en la prácti-
ca? Como dice el refrán, “ahí fue
donde la puerca torció el rabo”.
Por otro lado, ¿no le pasó lo
mismo a Jesús? En distintas
ocasiones había hablado acerca
de lo que le iba a pasar (pasión,
muerte y resurrección: Mc 8,
31) y sin embargo, al momen-
to de la prueba, tuvo sus se-
rias dificultades para aceptar la
realidad, que de todos modos
supo superar en una actitud de
obediencia filial hacia su Padre
celestial.
Pues bien, que lo mismo me
pase a mí y te pase a ti. Acuér-
date de cómo fue la vida de Je-
sús: treinta años de vida priva-
da, tres años de vida pública y
tres horas de agonía en la cruz.
¿Y qué fue lo más valioso, en
toda su vida, en orden a la sal-
vación del género humano? Su
muerte en la cruz, después de
tres horas de agonía.
Ojalá que el sufrimiento,
que me acompañará durante
este último tramo de mi vida,
sirva para mi purificación per-
sonal y la purificación de tan-
tos hermanos y hermanas, que
durante mi larga existencia he
tenido la oportunidad de co-
nocer, querer y orientar en los
caminos del Señor.
TAREA
1.- ¿Has pensado alguna vez en
la conclusión de tu vida?
Sí____ No____
2.- Si la respuesta es positiva,
explica en qué sentido el pen-
samiento de tu muerte ha in-
fluido en tu conducta.
PALABRA DE DIOS
“Siento una tristeza de
muerte… Padre, si es
posible, que se aparte
de mí este cáliz, pero
no se haga mi voluntad,
sino la tuya”
(Mt 26, 39).
9
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
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Monseñor Rino Fisichella llama a la Iglesia
en México a “no vivir en la cultura del selfie,
sino en la cultura del encuentro”
Cultura del encuentro
Monseñor Rino Fisichella, presidente del Consejo
Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización,
quien participó en la Semana de Formación Permanente
de los obispos, aseguró que la cultura digital es uno de
los grandes retos de la Iglesia
En el marco de la semana de formación anual de
los obispos de México, que se llevó a cabo del 31 de
agosto al 3 de septiembre, Rino Fisichella, presidente del
Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evan-
gelización, impartió la charla ‘Elementos para el discerni-
miento pastoral de los sacerdotes en medio de la actual
pandemia: realidad, tendencias y aspectos pastorales
frente al reto de la nueva evangelización’.
En su conferencia digital, Rino Fisichella advirtió
que si bien la pandemia del Covid-19 dio a la Iglesia la
oportunidad de ser creativos y encontrar nuevas formas
de pastoral, “no podemos vivir en la cultura del selfie,
que remite al individualismo, sino en la cultura del en-
cuentro del otro, a través de la escucha y el respeto, por-
que ahí se descubre la dimensión de la complementarie-
dad, es decir, una pastoral que permite evangelizar más
allá de la dimensión sacramental”.
Para el arzobispo italiano, uno de los grandes
desafíos que tiene la Iglesia es precisamente la cultura
digital: “Esta encuentra su espacio a nivel global y está
cada vez más modificando nuestros lenguajes y compor-
tamientos”, además de que impone una forma de incul-
turación del Evangelio.
La Iglesia debe ofrecer respuestas
La ciencia y la técnica –explicó Rino Fisichella- in-
troducen al hombre en horizontes que hasta ayer pare-
cían imposibles de alcanzar; sin embargo, “cuanto más
Por la pandemia, los que iban a misa sólo por hábito
ya no volverán, teme el cardenal Hollerich
Mirar la realidad con humildad
La pandemia del coronavirus ha acelerado la descris-
tianización de Europa y va a causar que mucha gente que iba
a misa sólo por hábito cultural deje de acudir y piense que
“pueden vivir muy bien sin tener que ir a la iglesia”.
Eso es lo que prevé el cardenal Jean-Claude Ho-
llerich, arzobispo de Luxemburgo y presidente de la
Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comu-
nidad Europea, según ha explicado en una entrevista a
L'Osservatore Romano publicada el 2 de septiembre.
“Pienso en mi país [Luxemburgo]: vamos a ser re-
ducidos en número. Porque todos los que ya no venían a
Misa, porque venían solo por motivos culturales, esos ‘cató-
licos culturales’, de izquierda y derecha, ya no vendrán. Han
visto que la vida es muy cómoda. Pueden vivir muy bien sin
tener que ir a la iglesia. Incluso las Primeras Comuniones,
el catecismo para niños, todo esto disminuirá en número,
estoy casi seguro”, indicó el Purpurado en una entrevista
con L'Osservatore Romano publicada el 2 de septiembre.
“Pero eso no es una queja de mi parte. Hubiéra-
mos tenido este proceso incluso sin una pandemia. Quizás
nos hubiera llevado 10 años más. Pero en este punto, la
Iglesia debe inspirarse en una humildad que nos permita
reorganizarnos mejor, para ser más cristianos, porque de
lo contrario esta cultura del cristianismo, este catolicismo
meramente cultural, no puede durar en el tiempo, no tiene
una fuerza viviente detrás”, añadió.
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
nos adentramos en la apropiación del cosmos, más apre-
miante se vuelve la pregunta sobre el sentido del hom-
bre y del mundo”.
En todo este horizonte –continuó- el misterio de
la existencia personal parece desvanecerse ante el poder
de la técnica, “hasta el punto de que el entusiasmo por la
belleza de las emociones parece desfallecer, y el hombre
se encuentra dominado por objetos que ahora se han
convertido en una prótesis irremplazable”.
“Sin embargo la pregunta sobre el sentido de la
vida permanece inalterada y las preguntas siguen siendo
las mismas: ‘¿quién soy en este mundo?’, ‘¿a dónde voy?’,
‘¿hacia qué objetivo?’, ‘¿existe la posibilidad de amar y
ser amado para siempre?’, ‘¿existe la vida después de la
muerte? Oímos cada vez más la pregunta: ‘¿por qué no
me deja morir?’”.
Ante esta realidad, Fisichella destacó la importan-
cia de que la Iglesia se cuestione cómo ser una presencia
evangelizadora en el continente digital: “por ejemplo,
cómo podemos apoyar la búsqueda de la verdad con
vistas a una respuesta coherente a la pregunta sobre el
sentido de la vida”.
En este sentido, urgió a conocer el poder del
mundo digital y utilizar todas sus potencialidades y as-
pectos positivos; pero advirtió que la evangelización no
se realiza solo usando instrumentos digitales; “la evan-
gelización está llamada a ofrecer espacios de experien-
cias de fe, donde el encuentro interpersonal resulte ser
la carta de triunfo”.
Urgen hacer sentir la cercanía de Jesús
Para Monseñor Rino Fisichella, la pandemia del
Covid-19 también mostró de nuevo la debilidad del
hombre de hoy; “es un hombre que tiene más fe en la
Poner en marcha nuevas estructuras misioneras
Con todo, el cardenal anima a evitar el desánimo
y esforzarse por “pensar siempre en la evangelización de
Europa”.
“Debemos entender lo que está en juego, debe-
mos reaccionar y poner en marcha nuevas estructuras
misioneras. Y cuando digo misioneros, me refiero tan-
to a la acción como a la palabra. También creo que en
el mundo después de la pandemia, Occidente, Estados
Unidos y Europa serán más débiles que antes, porque la
aceleración que trae el virus hará crecer a otras econo-
mías”, señaló.
La situación en Europa
Con datos del 6 de septiembre, en el Espacio Eco-
nómico Europeo, la Unión Europea y el Reino Unido, el
COVID-10 ha causado ya 182.000 muertes. Muchos países
europeos, tras meses de confinamiento más estricto, per-
miten ahora el culto, con más o menos limitaciones de
aforo. En la región de Madrid, por ejemplo, desde este
7 de septiembre sólo se permite un 60% del aforo en las
celebraciones religiosas.
El Catecismo de la Iglesia Católica, en su párra-
fo 2181, explica que “los fieles están obligados a par-
ticipar en la Eucaristía los días de precepto, a no ser
que estén excusados por una razón seria (por ejemplo,
enfermedad)”.
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ciencia, que en Dios… el hombre descubre que es débil
y experimenta que su vida está en peligro, tiene miedo”,
por lo que el arzobispo exhortó a hacer sentir a los fieles
la cercanía de Jesús en toda ocasión.
Al respecto, se refirió de manera particular a la
solidaridad que se ha experimentado durante la pande-
mia; “la solidaridad humana, junto con la justicia, para
nosotros son la base de la caridad; nuestro testimonio es
una expresión de la credibilidad de la fe que no puede
dejarse solo para unos momentos ni delegarse solo para
unas pocas personas”.
Destacó que la emergencia sanitaria hizo recupe-
rar la importancia de la comunidad en un periodo en el
que “el individualismo hoy reina en occidente… aquí se
comprende la urgencia de transmitir la fe… el Covid re-
cuperó el sentido de oración… contamos con infinidad
de testimonios de oración… recuperar el sentido de la
oración sencilla, como el sostén de la vida diaria, me pa-
rece una importante labor de la nueva evangelización”.
Por primera vez en la historia, la semana de for-
mación permanente del episcopado mexicano no sólo se
llevó a cabo de forma virtual, sino que algunos talleres,
foros y conferencias impartidos por los obispos fueron
públicos, como el del arzobispo Rino Fisichella.
He aquí la dirección electrónica de la ponencia:
https://www.youtube.com/watch?v=-EtxtT2FaEU
Para evitar contagiarla o contagiarse, muchos fie-
les se quedan en casa o acuden menos a las iglesias (por
ejemplo, quincenal o mensualmente, y sólo a templos
donde se guardan bien las medidas de seguridad). Pueden
optar por celebrar el domingo siguiendo la misa desde
casa por TV, redes sociales o meditando las lecturas del
día. Celebrar el domingo dedicándolo a Dios con reposo y
oración, aunque sea desde casa, sigue siendo un mandato
para todos los cristianos.
Personas que se abren a Dios en la pandemia
Hay indicaciones de que a largo plazo la pandemia
puede acercar a la fe a muchas personas antes desinteresa-
das en Dios. Religión en Libertad se hizo eco de un estudio
de Savanta ComRes en abril en Reino Unido, entrevistando
a 2.100 adultos, que mostraba que un 5% de encuestados
(equivalentes a 2,6 millones de británicos) eran personas
que antes no rezaban ni leían cosas espirituales, pero lo ha-
bían hecho por primera vez durante el confinamiento.
Además, hasta un 9% (equivalentes a 9 millones
de personas) vieron o escucharon en radio, TV o Internet
servicios religiosos, sin haberlo hecho nunca antes.
El cardenal Hollerich propone “reaccionar y poner
en marcha nuevas estructuras misioneras”. ¿Llegarán estas
estructuras a las personas que se han abierto a Dios por
primera vez durante estos meses? Es un reto que tenemos
como Apóstoles de la Palabra.
11
IGLESIA Y SECTAS No. 111 :: Septiembre - Diciembre de 2020.
13 ideas de expertos en
Nueva Evangelización para
afrontar la nueva época en la Iglesia
El coronavirus ha impactado en la vida de la Igle-
sia, pero puede ser un momento para dejar atrás lo
que no funciona e impulsar medidas valientes evan-
gelizadoras
El 11 de julio y el 18 de julio se celebró un encuentro
online, por Zoom, de expertos en nueva evangelización de
España, México y Argentina, invitados por la Comunidad
Bernabé (con sede en Valencia, España) con el título “Think
Tank Antioquía”, para reflexionar sobre los retos de la
evangelización tras la experiencia mundial del coronavirus.
Los participantes fueron:
- Roberto Vega, de Comunidad Bernabé, como anfitrión,
delimitando el tema y conclusiones
- Tote Barrera y Cristy Salcedo, el matrimonio responsable
del Curso Alpha en España
- Fernando Mañó, sacerdote presidente de las Células Pa-
rroquiales de Evangelización en España e Hispanoamérica
- Andrés Castillo y Diego Solano, fundadores de la estrate-
gia de evangelización RenovaMás, desde Argentina
- Javier Rodríguez, fundador de la Comunidad de Caná y
de la red Familias Invencibles
- Teresa Valero, delegada para Nueva Evangelización del
obispado de Solsona
- Santiago Pons, vicedecano de la Facultad de Teología de
Valencia
- Javier Prado Flores, desde México; sacerdote diseñador
del Master en Innovación Pastoral
Presentamos 13 ideas de expertos en Nueva Evan-
gelización para afrontar la nueva época en la Iglesia
1. Habrá más espacio para Dios: mucha gente ha en-
tendido que no tienen “el control”
Con el coronavirus, mucha gente se ha dado cuen-
ta de que en esta vida no controlamos gran cosa y sólo
Dios es un referente firme. “Dios ha dado un puñetazo en
la mesa y ha dicho no tenéis el control, esa es una cosa
que ha cambiado, es una proclamación de la soberanía
de Dios”, dijo Javier Rodríguez, de Familias Invencibles.
Las estadísticas en varios países demuestran, además, que
muchas personas que creían en Dios, pero no pensaban
nunca en Él, han empezado a rezar y a hacerse preguntas
serias sobre la vida y la muerte.
2. Los fieles aceptan bien la atención por Internet,
pero la quieren más personalizada
Curas que tenían 50 personas en misa, se han en-
contrado con cien y más en Internet durante el confina-
miento. La gente admite ser pastoreada y atendida por
Internet, pero quiere que sea muy personalizado. Un cura
puede tener 200 feligreses en whatsapp, pero no les va a
bastar un boletín “para todos”: quieren que el pastor les
atienda y escuche a cada uno. O que al menos lo haga
alguien con capacidad de escucha o consejo (no necesa-
riamente el sacerdote).
“La transmisión persona a persona no puede ser
sustituida por la transmisión masiva”, dice un sacerdote.
Pero Internet permite también esa transmisión persona a
persona. “El cristianismo va a ser muy relacional, muy uno
a uno, los procesos de discipulado van a ser más reduci-
dos y persona a persona”: pero, claro, el párroco no va a
poder hacer todo eso. Métodos muy relacionales, como
Células Parroquiales, pueden ir bien en esta necesidad.
3. La Iglesia debería aprovechar para cambiar estruc-
turas caducas
Es un buen momento para cambiar estructuras,
aligerando a la Iglesia y a las parroquia de cosas que en-
torpecen y no sirven para evangelizar. Los cambios no
12
pueden ser “volver cuanto antes a lo de antes”, sino dejar
lo caduco, lo que no funciona y poner en marcha cosas
nuevas y necesarias.
4. Hay crisis económica: habrá que trabajar más con
pobres, los nuevos y los “de antes”
Habrá segunda y tercera ola de pandemia, y afec-
tará a la economía. Hay ya muchos pobres “nuevos”, muy
desconcertados. La Iglesia ha de prepararse para ofrecer
ambas cosas: ayuda material y espiritual. Las parroquias se
verán desbordadas por las necesidades de los más perju-
dicados. Hay que concienciar a los cristianos más afortu-
nados para que sean generosos. Javier Prado, desde Méxi-
co, cree que los más dañados van a necesitar una acogida
cálida, física, amorosa, no sólo con ayuda material sino
con sanación interior. Pero, claro, el coronavirus dificulta
los abrazos. Hay que usar, por ejemplo, los locales que ya
existen: pero hacerlos más acogedores y humanos.
5. ¿Con quién te conectaste para cosas espirituales en
el confinamiento?
Muchas personas confinadas contactaron con
los vídeos y youtubes de la misa de su parroquia, de sus
grupos parroquiales, catequistas... Descubrieron que la
parroquia era parte firme en su vida. Otros, en cambio,
descubrieron que podían pasar sin su parroquia, pero que
encontraban alimento espiritual en otros sitios (quizá ni
siquiera católicos).
6. Una sociedad que valora más y más la salud
El vicedecano Santiago Pons avisa: “nos quedamos
en casa porque peligra la salud, nos lo ordenaron y todo
el mundo lo aceptó, nadie se negó. Si ayunas por razones
de salud todos te alaban como persona concienciada y se-
ria. En la película La Ola, el profesor justifica sus propues-
tas extrañas con argumentos de salud y ciencia. Nuestra
sociedad se interesa en todo lo que trate de salud”. Se
puede añadir que quien demuestre desinterés por la salud
(“no hacen falta mascarillas”, “no hay que limpiar tanto”)
no será digno de la confianza de la gente de hoy. La salud
es un valor de máximo nivel en nuestra época (y no es un
valor anti-bíblico ni anti-cristiano).
7. Ha faltado, y faltará, mucho liderazgo a nivel de
obispos
Muchos sacerdotes y obispos parecen querer vol-
ver a “la vieja normalidad” sin ser capaces de impulsar no-
vedades eficaces en esta nueva época.
El vicedecano Santiago Pons no pide a los obispos
que hagan muchos cambios, sino que disciernan qué cam-
bios está haciendo ya Dios (con ciertas personas, estruc-
turas, etc.). Andrés Castillo y Diego Solano, de RenovaMás,
constatan que los obispos suelen recibir y escuchar, pero
es muy difícil que luego pongan en marcha nada nuevo.
El Papa Francisco les dijo: “es tiempo que los laicos se le-
vanten y actúen, no hay que esperar a que los sacerdotes
sean los que tomen la iniciativa”. Puesto que en la vida real
de la Iglesia faltan líderes de verdad, vale la pena al menos
mantener “métodos” (como Alpha, Células Parroquiales,
etc...) que funcionan y dan sus frutos.
8. Ideas de Juan Pablo II sobre “el nuevo milenio”
pueden aplicarse a esta “nueva normalidad”
“Estamos en un nuevo reseteo, como cuando em-
pezó el milenio”, considera Tote Barrera, de Cursos Alpha,
que ha estudiado los documentos de Juan Pablo II para
el inicio de milenio. “El Papa pedía entonces una eficaz
programación pastoral postjubilar... o postpandemia en
nuestro caso”. Esa eficacia se ha de dar en el culto (hubo
bastante eficacia ofrecer misas online), en el testimonio de
caridad y evangelización y en nuevas iniciativas.
9. Hay que escuchar a los jóvenes
Juan Pablo II citaba a San Benito, quien decía “Dios
inspira a menudo al más joven lo que es mejor”. En esta
época nueva los jóvenes con fe y ardor por evangelizar
tienen ideas que merecen ser escuchadas y puestas en
práctica. Los jóvenes, por ejemplo, entienden que la in-
teracción digital (chatearse con alguien, por Whataspp o
Zoom) es algo real.
10. Ni planes ni discipulados ni buenos líderes bastan
sin “fuego y ardor del Espíritu”
Javier Rodríguez, de Familias Invencibles, reclamó
promover “el poder del Espíritu Santo, sus dones y ca-
rismas, con discipulado, corrección fraterna, revisión de
vida... No dedicar recursos a delegaciones y secretariados,
sino a la gente: ir donde esté la gente”. Cristy Salcedo, de
Cursos Alpha, constató que “en Alpha hemos trabajado
mucho el primer anuncio, después el discipulado y ahora
el liderazgo con pastores... pero nos hemos dado cuenta
de que todo eso, sin intimidad con el Espíritu Santo, es
irrealizable, y en las parroquias los fieles de a pie casi no
tienen relación con el Espíritu Santo”.
11. Parroquias sostenibles: las que perseveran, aun-
que cambie el párroco
Una parroquia puede emprender cambios potentes
que logran conversos, discípulos, frutos... pero todo puede
quedar truncado si cambia el párroco y ponen otro que blo-
quea ese camino. Eso no es una parroquia sostenible.
12. La familia, más importante que nunca: el Enemigo
quiere destruirla
Muchos en la crisis ven y verán que su familia ha
sido un gran apoyo. El Enemigo malo quiere destruir las
familias, y para la Iglesia debe ser una prioridad proteger-
las y cuidarlas. Más que “discípulos individuales” hay que
crear “familias de discípulos”.
13. Hay que formar líderes, aunque se les llame de
otra forma
Un líder es un cristiano maduro que logra que otras
personas se acerquen a Cristo y perseveren y crezcan con
Él. Hay gente con cierta capacidad de liderazgo natural,
pero aún así es necesario formar a los líderes. Javier Prado,
desde la experiencia de su Máster en Innovación Pastoral,
reclama “profesionalizar una masa crítica de formadores
de formadores de formación religiosa no formal” (entre-
nadores de catequistas, por ejemplo) y que el 1% de los
ingresos diocesanos deberían invertirse en “formar forma-
dores”. Pide “que haya auditoría externa e interna, que se
supervise” (tras los escándalos de abusos, y otros).
Roberto Vega cree que a los líderes se les puede
llamar “mentor”. En RenovaMás lo llaman “tutor”. Un mo-
delo sería Jetró, el suegro de Moisés, que era su mentor
y consejero. Cuando un líder escucha al Espíritu Santo y
es acompañado por un mentor, que le aconseja y anima,
puede dar mucho fruto. Sin mentor que anime y supervi-
se, las nuevas dinámicas en una parroquia o grupo no se
consolidarán, y se volverá a “lo de siempre”, que es ineficaz
pero conocido.
Estas reflexiones del encuentro, juntos con los de-
bates de profundización entre sus asistentes, serán la base
para un documento con conclusiones que ayudará a las
parroquias a afrontar la nueva época y que está aún en
fase de elaboración.