‎HEIDEGGER

‎ na mano no está arriba de la mesa como el cenicero

U
‎ ER-A-LA-MANO
S
‎está arriba de la mesa, sino que está para mí "donde
‎(Zuhandenheit)
‎hay algo que hacer"

‎FÓRMULAS MOTRICES

‎ orrelación del mundo percibido como un entorno de

C
‎acciones posibles, sistema de posibilidades de acción

‎ l percibir un objeto, tengo conciencia de

A
‎posibilidades motrices que están
‎implicadas en la percepción de él. La cosa
‎se me aparece como función de los
‎movimientos de mi cuerpo. Pero si bien
‎ A PROPIOCEPCIÓN ES FUNCIÓN DE LAS
L ‎estos movimientos se despliegan en torno
‎CAPACIDADES COMPORTAMENTALES ‎al objeto, no debo suponer que son
‎pensados por mí como factores objetivos.
‎ UERPO, operador de un repertorio de ciertos
C ‎HUSSERL
‎ os vivimos corporalmente en FUNCIÓN DE LAS
N
‎comportamientos posibles; MANO, posibilidad de hacer ‎ a percepción no es un análisis [...] al término del cual
L
‎CAPACIDADES DE ACCIÓN QUE SENTIMOS ‎tales o cuales movimientos ‎relacionaríamos ciertas apariciones con nuestro
‎cuerpo [...]. La conciencia que tengo de mi cuerpo es
‎ orrelato del mundo como entorno pragmático: el
C ‎ O PUEDO (Ideas
Y
‎una conciencia deslizante [glissante], el sentimiento de
‎cuerpo tal como lo vivimos ‎II, p. 305)
‎un poder. Tengo conciencia de mi cuerpo como de una
‎potencia indivisa y sistemática de organizar ciertos
‎desenvolvimientos de aparecer perceptivo.

‎ rganizo con mi cuerpo una comprensión del mundo,

O
‎y la relación con mi cuerpo no es la de un Yo puro que
‎tendría sucesivamente dos objetos, mi cuerpo y la cosa,
‎sino que yo habito mi cuerpo y por él habito las cosas.
‎La cosa me aparece [...] como enclavada [enclavée] en
‎EL COMPORTAMIENTO ‎su funcionamiento (La nature. Notes de cours du
‎Collège de France, Paris, Éditions du Seuil, 1995. pp. 106,
‎107)
‎ ÍA MEDIA u
V
‎ onciencia práctica, no es explícita, ni teórica, ni
C ‎ onciencia perceptiva, análoga a la "cura" de
C
‎ONTOLÓGICAMENTE ‎intelectual: una "semiconciencia" ‎Heidegger
‎AMBIGUA QUE
‎L'ÊTRE AU MONDE
‎CONJUGA LA
‎ ste fenómeno, que desfiguran tanto las
E
‎CAUSALIDAD OBJETIVA 
‎explicaciones fisiológicas como las psicológicas,
‎CON LAS ‎se entiende, por el contrario, en la perspectiva del ‎ l rechazo de la deficiencia no es más que el
E
‎ OSEER UN BRAZO FANTASMA ES
P
‎MOTIVACIONES ‎ser-del-mundo. Lo que en nosotros rechaza la ‎reverso de nuestra inherencia a un mundo, la
‎PERMANECER ABIERTO A TODAS LAS
‎negación implícita de lo que se opone al
‎mutilación y la deficiencia es un YO empeñado en ‎ACCIONES DE LAS QUE SOLO EL BRAZO ES
‎PSICOLÓGICAS DE LA ‎movimiento natural que nos arroja a nuestras
‎CAPAZ, ES GUARDAR EL CAMPO PRÄCTICO
‎cierto mundo físico e interhumano, un YO que ‎tareas, nuestra situación, nuestros horizontes
‎PROPIOCEPCIÓN ‎continúa tendiéndose hacia su mundo a pesar de ‎familiares.
‎QUE UNO POSEÍA ANTES DE LA MUTILACIÓN

‎deficiencias o amputaciones, y que, en esta

‎medida, no las reconoce de derecho

‎ enómeno de suplencia, tiene relación con la materialidad

F
‎del cuerpo y con una especie de conciencia

‎ l insecto es-en-el-mundo: el cuerpo del insecto no es más

E
‎que una función de la estructura cuerpo-mundo, donde el
‎mundo es entendido como un conjunto de fórmulas
‎motrices o de recorridos comportamentales posibles

‎HUSSERL, LEIB
‎ l insecto que pierde una pata
E
‎usa otra pata para cumplir la ‎ ecupera la idea husserliana del Leib, del cuerpo
R
‎vivido
‎misma función que cumplía la
‎pata perdida ‎ l cuerpo NO consta en nuestra experiencia como
E
‎un conglomerado de partes que tienen relaciones
‎causales entre sí;

¿‎ EN QUÉ CONSISTE NUESTRA ‎ AMPOCO como una imagen o una representación

T
‎ asein es-en-el-mundo, como dos
D ‎AUTO-CONCIENCIA CORPORAL? ‎psíquica del cuerpo
‎ ARA QUE EL ENTE APAREZCA COMO "A
P
‎términos que no tienen sentido separados
‎LA MANO" EL DASEIN TIENE QUE SER
‎sino que son funcionales a una estructura
‎CORPORAL
‎que los pone en relación
‎ ONSTA COMO EL SENTIMIENTO DE PODER
C
‎HACER TALES O CUALES COSAS DETERMINADAS

‎CUERPO HABITUAL
I‎ NTERSUBJETIVIDAD,
‎INTERCORPORALIDAD
‎ uerpo vivido como cuerpo habitual: como yo
C
‎me sienta a mí mismo corporalmente como
‎ os vivimos corporalmente como pares de
N
‎contando con un particular repertorio de ¿‎ CÓMO ADQUIRIMOS ESTAS
 ‎una comunidad intercorporal con la que
‎acciones depende de como aprendí a moverme ‎HABITUALIDADES? ‎compartimos ciertos comportamientos
‎en el pasado, de cómo me comporté en el
‎pasado.