Tarea 3: Roles en la sociedades y sus cambios.

Mariana Isabel Olarte Tinoco.

Octubre 2020.

Universidad Autónoma De Bucaramanga.

Culturas mediterráneas.
 Tabla de contenido

Introducción..……………………………………………………………………………..……...  3

Los Griegos.…………………….……………………………………………………..…………..4

Los Romanos…………………………………………………………………………..
…………..5

Los Judeocristianos….…….…………………………………………………………..…………..7

Conclusiones…………………………………………………………………………………..…10
Web Grafía……………………………………………………………………………………….11

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 Introducción
En esta ultima entrega compararemos las culturas griegas, romanas y judeocristianas. Las normas
que debían seguir los ciudadanos y roles que habían en la sociedad.

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Los Griegos

En la polis griega existían de tres grandes grupos sociales: los ciudadanos, que disfrutaban de
todos los derechos, los metecos o extranjeros, sin derechos, pero libres; y los esclavos, privados
de libertad y que no disponían de ningún derecho. Las mujeres no hacían parte de ninguno de
estos grupos, pues no contaban con derechos ni eran consideradas como ciudadanas.
Para el hombre griego la polis lo era todo ya que era el principal centro de atención. Uno de los
castigos mas severos era el destierro por esta misma razón.

En un inicio la polis se regia monárquicamente, militares eran los encargados de administrar y

gobernar. A mediados del siglo VII A.C, este tipo de gobierno fue sustituido por oligarquías de
las familias mas ricas y poderosas de la época, era un tipo de gobierno totalmente hereditario,
pues estas familias tenían el poder económico para las guerras bélicas, la participación del
pueblo era estrictamente para lo necesario por lo que hubo grandes factores que desestabilizaron
la aristocracia.

Tres grandes factores que perturbaron a la aristocracia fueron:

1. Ciudadanos que no provenían de familias ricas y poderosas amasaron fortunas con la
artesanía y el comercio, pero seguían faltantes de derechos políticos.
2. El terrible endeudamiento de los campesinos y las pocas entradas de dinero para
solventarlas, lo que los llevaba a la esclavitud por deudas. Esto provoco grandes revueltas
y tensión social.
3. La falta de personal en el ejercito, lo que los llevo a crear la falange hoplita. Los soldados
que luchaban exigían reconocimientos políticos por los servicios prestados.

Por todos estos problemas políticos que se estaban presentando, se decidió escuchar al pueblo y
hacer reformas para una sociedad mas justa. Se designaron magistrados y legisladores externos
para mediar la situación.

El magistrado Solón fue uno de los mas prestigiosos y estas fueron algunas de sus ideas. a
principios del siglo VI a. C. una serie de modificaciones legislativas que pueden considerarse

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como una constitución de Atenas. Para favorecer a los pequeños agricultores suprimió los
impuestos excesivos, se cancelaron las hipotecas y se abolió la esclavitud por deudas,
devolviendo la libertad a los que ya habían caído en ella. También impuso medidas que
igualaban a los nuevos ricos con los antiguos terratenientes, modificando las instituciones
políticas y estableciendo la igualdad legal de todos los ciudadanos ante las nuevas leyes y su
obligado cumplimiento.

Los Romanos

Desde el siglo II a. C., la actividad política de Roma se transforma para llegar a las guerras
civiles. El Estado es muy extenso territorialmente y era difícil de administrar por el gran numero
provincias, y no se podía hacer frente a estos problemas con la estructura de las ciudades y
estados, lo que llevó a una y a las luchas armadas desde los hermanos Graco contra los
triunviros, dentro de las clases sociales y políticos dominantes.

La transformación de Roma de ciudad y estado a un Imperio fue un proceso largo que comienza
con la gran expansión por el Mediterráneo, lo que deriva en una profunda crisis en las
instituciones republicanas y la solución es el fin de la República. La instauración de un fuerte
poder central y de carácter personal es la respuesta a la división del poder cívico y a la profunda
crisis que se vivía en todos los ámbitos, tanto sociales, políticos, militares, económicos, en el
estado romano.

Desde Sila 38-78 a. C. en adelante, y especialmente con Pompeyo, el emperador César observo
la necesidad de reorganizar las relaciones del poder y las provincias. Con la muerte de Julio
César en el 44 a. C. queda demostrado que la tiranía no es el método para llevar todo esto a cabo
dentro del Estado romano. Marco Antonio como cónsul lleva a cabo la repartición de las
provincias y lo hace junto a Lépido y Dollabella. Sin embargo, con la llegada a Roma de
Octavio, sobrino e hijo adoptivo de Cesar, se enfrenta con Marco Antonio derrotándolo en la
batalla de Accio en el 31 a.C. Años antes, Octaviano logró que lo nombraran cónsul el año 43 a.
C.

Con Octaviano surge la paz y seguridad que el Imperio necesitaba, para lo cual se presenta como
un restaurador del orden del Imperio, la que se sustenta en que Roma no debía alejarse de las

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líneas tradicionales de la república y sus instituciones, gobernado con ellas y no en forma
separada. El emperador es un restaurador de la república romana, y niega que él haya instaurado
una nueva forma de gobierno.

Augusto estableció los poderes el año 23 a. C. y había dos que eran los soportes del emperador,
el imperium y la tribunicia potestas , el primero le daba el mando del ejercito y el segundo, las
más altas facultades civiles y administrativas.

Estos dos poderes centralizaban todo en sus manos, y debido a la decadencia de los órganos
republicanos y el surgimiento del propio poder imperial, se tuvo que organizar un nuevo sistema
con el emperador como centro de poder.

En la figura del emperador se ubica también la administración de la justicia, lo hacía

directamente o delegaba en personas que actúan en su nombre, al comienzo coexistía con el
sistema tradicional, pero finalmente se destituye, pero se conservaron algunos tribunales del
senado, que eran controlados por Augusto y el tribunal del emperador es la última instancia en la
jerarquía judicial.

Estos fueron poderes tradicionales que le fueron conferidos al emperador, y que le dieron a este
el poder de centralizar el gobierno, en todos los aspectos, en su persona; pero sin olvidar las
debilitadas instituciones republicanas. Del mismo modo recibió otros poderes no tradicionales,
por ejemplo, en la política exterior, se priva al Senado y a los comicios de funciones propias
según la constitución republicana, como la declaración de guerra o la conclusión de tratados. De
esta forma, el Senado perdía autoridad. Esto nos muestran como la institución republicana se
somete al emperador y su falta de autoridad jurídica; la que en un comienzo podía ser la
destrucción de un emperador no puede hacer prácticamente nada en el gobierno, el cargo ya no
representa lo que era antes.

Este sistema de gobierno de Augusto fue continuado por su sucesor Tiberio, que rechazó el
elemento religioso y le dio más poderes al senado y le quita poder a los órganos populares de la
república.

Con Calígula hay un avance hacia una sociedad más burocrática y universal, y se acentúa el
carácter religioso de su poder, el emperador era un “dios vivo” y esta imagen fue desechada por

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Claudio, su sucesor, el impulsor del Estado burocrático, obviamente con la oposición de las
organizaciones republicanas.

Bajo Nerón se termina el conflicto de la dinastía Julio-Claudia con el Senado, y termina con la
ruina de las dos. Las dinastías siguientes continúan con la monarquía a pesar de sus deseos de
libertad para el hombre, pero también están consientes de que la República ha terminado, y por
ejemplo, Nerva muestra que el Principado no solucionará sus falencias con la libertad de los
ciudadanos, sino que con buenos gobernantes.

Los Judeocristianos

En el imperio romano existían los llamados ¨valores romanos¨ que eran las pautas que debían
seguir los ciudadanos para ser socialmente aceptados.
Virtudes personales o familiares
 Autoridad Espiritual: La función social de alguien, construida a través de la experiencia.
 Indulgencia: Suavidad, humanidad y benignidad con todo lo humano.
 Elevación espiritual: Responsabilidad, seriedad y determinación. El empeño y la buena fe
con aquello que se tiene entre manos resultaba fundamental para el ser romano.
 Dignidad: autoestima, orgullo propio y prestancia personal.
 Tenacidad: Firmeza espiritual y perseverancia para la consecución de los propósitos.
Fuerza mental, habilidad de defender una propuesta.
 Sobriedad: Templanza, moderación y simplicidad en el estilo de vida, sin llegar a ser
miserable.
 Honestidad: Honra, honor, reputación; la imagen que uno muestra como miembro
respetable de la sociedad.
 Humanidad: Aquello que corresponde a la naturaleza y al sentimiento humano, a su
formación, cultura, civilidad y refinamiento.
 Diligencia: Trabajo duro, aplicación, celo y esfuerzo en la tarea.
 Observación de los deberes: Respeto por el orden natural, social, político y religioso. Es
decir, el reconocimiento de estar vinculado y subordinado a algo superior, en primer
lugar lo divino, pero también a realidades humanas. Incluye las ideas de patriotismo,
devoción y afecto por los demás.
 Prudencia: Previsión, sabiduría y discreción personal.
 Severidad: Autocontrol. Contención, gravedad, formalidad. Incluye también la idea de
austeridad y sobriedad.
 Franqueza: Honestidad en relación con los demás.

Virtudes públicas o políticas

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Además de las virtudes personales, aspiración de todo individuo, la cultura romana también
defendía virtudes que debían ser compartidas por toda la sociedad. En diversos casos, las
virtudes se personificaban en divinidades.

 Abundancia: Plenitud. El ideal de tener comida y prosperidad suficientes para todos los
segmentos de la sociedad.
 Igualdad: Justicia e igualdad tanto dentro del gobierno como entre las personas
 Clemencia: Merced mostrada al resto de naciones.
 Concordia: Armonía entre el pueblo romano, y también entre Roma y las otras naciones.
 Felicidad/Prosperidad: Uuna celebración de los mejores aspectos de la sociedad romana.
 Fortuna/ Suerte: Un agradecimiento a los acontecimientos positivos.
 Justicia: Expresada por leyes y gobiernos sensatos.
 Contentamiento/felicidad: Celebración del agradecimiento, generalmente por la solución
de crisis.
 Liberalidad: Dar generosamente.
 Nobleza: Acciones nobles dentro de la esfera pública.
 Paciencia: La habilidad necesaria en momentos de tempestad y crisis.
 Paz: Una celebración de paz dentro de la sociedad y entre las naciones.
 Providencia: La habilidad de la sociedad romana de sobrevivir a desafíos y manifestar un
gran destino.
 Modestia: Una expresión pública contra la acusación de «corrupción moral» de la Roma
Antigua.
 Salud: Preocupación por el bienestar y la salud pública.
 Seguridad: Un gobierno eficiente que lleve a la paz.
 Esperanza: Especialmente en tiempos de dificultades.
 Coraje: Especialmente de los líderes de la sociedad y del gobierno. Desempeñó uno de
los más importantes valores dentro de la vida política romana.

Las mujeres en el imperio romano eran libres pero carentes de derechos, las que nacían en
familias ricas, ejercían del poder en círculos sociales privados y poderosos. El único papel
publico exclusivamente de las mujeres era el sacerdocio de las Vestales, que se dedicaban al
estudio de ritos de seguridad y supervivencia de roma, y solo podía ser realizado por mujeres
vírgenes de padres patricios.

Tanto las hijas como los hijos de una familia estaban sujetos a la patria potestad, poder otorgado
al padre cabeza de hogar. Este se ocupaba de buscar un buen matrimonio que fuera una alianza
para la familia. La mujer pasaba a ser propiedad del esposo, esta debía ser sumisa y acatar las
ordenes, atender a los hijos, el hogar y complacer al marido. Se casaban muy jóvenes y era de
mucha honra llegar vírgenes al matrimonio. El divorcio era socialmente aceptado si se llevaba
bajo ciertos requisitos, si no era objeto de desgracia y calumnia social. El concubinato estaba
libre de deshonra, normalmente se daba entre parejas de diferentes rangos sociales y los hijos
producidos de estas relaciones eran llamados bastados y no tenían los derechos del padre mas
poderoso.

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Las hijas debían ser leales a sus padres, inclusive si esto significaba llevar la contraria a sus
maridos. También mantenían sus propios nombres, no adoptaban el apellido del marido.

A pesar de que la sociedad romana no permitía que las mujeres adquirieran poder político oficial,
les permitió entrar en los negocios. Ni siquiera se asumía que las mujeres adineradas estuvieran
entregadas por completo al ocio. Entre la aristocracia, las mujeres como los hombres prestaban
dinero a sus iguales para no tuvieran que recurrir a prestamistas.

Conclusiones
Los derechos para las mujeres en la antigüedad eran nulos, eran vistas como una propiedad, los
hombres con derechos podían reinar a su gusto, los esclavos ni siquiera estaban contados
socialmente ya que eran personas que podían desechar, se denotaba mucho las clases sociales, y
los aristocráticos tenían centralizado el poder.

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 Web Grafía

http://fama2.us.es/fde/ocr/2006/politicaAristoteles.pdf (Enlaces a un sitio externo.)

https://www.biblioteca.org.ar/libros/130725.pdf

http://www.mgr.org/Straubinger-Biblia-Comentada-Nuevo-Testamento-1.pdf

http://www.ignaciodarnaude.com/textos_diversos/Spengler,La%20decadencia%20de
%20Occidente(Tomo%201).pdf

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